MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

FUERZA ARMADA NACIONAL BOLIVARIANA

ÁREA DE DEFENSA INTEGRAL MARACAY - 441
MILICIA NACIONAL BOLIVARIANA
II CURSO SARGENTO, 2017

CURSANTE: MATERIA: PREPARACIÓN PATRIÓTICA BOLIVARIANA

C/1 MONASTERIOS GUEVARA, NINFA MARÍA INSTRUCTOR: CAP. URDANETA, SIXTO
REVOLUCIÓN BOLIVARIANA. Basamento filosófico.

“La filosofía como liberación y resistencia al coloniaje mental, elaborada desde la periferia, desde el oprimido, el
excluido, del pobre en sus chozas, del esclavo, del indio, la mujer, y demás condenados de la Tierra, es un hecho
filosófico oriundo de Nuestra América.

Cuando la filosofía indoamericana identifica al pensamiento liberador como filosófico, señala al Libertador Simón
Bolívar como práctica revolucionaria para construir teoría y filosofía de la liberación. De igual manera, cuando la
historia habla desde más allá del centro del poder, lo hace desde la periferia. Pero nunca había tenido la posibilidad
de hablar desde ese lugar.

La periferia es el espacio de los excluidos, los pobres; aquellos que no tienen voz ni lugar para expresarse. Bolívar
habló de libertad cuando desde el centro se hablaba de obediencia y sumisión. La libertad no estaba concebida para
la periferia. De igual manera una filosofía que hable de libertad desde el centro, ha sido siempre entendida como una
libertad para el centro, no para la periferia. Ejemplo histórico el liberalismo y el neoliberalismo.

La historia de la Revolución Bolivariana es una historia pensada desde la periferia porque es la historia de todo aquel
que se resiste a las fuerzas de dominio ejercidas desde el centro. Bolívar no fue el primero que se resistió a las
fuerzas de dominio colonial, pero si fue el primero que obtuvo resultados concretos de su rebeldía y que condujo la
fuerza libertaria que rompió las cadenas del dominio político anulando las fuerzas del dominio militar que lo
sustentaban.
REVOLUCIÓN BOLIVARIANA. Basamento filosófico.

Por eso su tiempo histórico corresponde a los últimos cinco siglos, y la inspiración que suscita su sentido histórico no
se limita a su tierra nativa sino que inspira a todos los pobres de La Tierra.

Muchos podrán alegar que antes que Bolívar, estuvieron sus maestros, aquellos quienes influyeron en su
pensamiento como Simón Rodríguez y Francisco de Miranda. Rodríguez fue un hombre de pensamiento cuya
práctica revolucionaria llegó hasta educar para formar republicanos, sus ideas son lectura esencial para la
construcción de una teoría revolucionaria de la Historia Bolivariana.

Rodríguez concibió a la filosofía y a la educación como instrumentos para construir la libertad, para romper las
cadenas ideológicas que impedían la independencia integral de Nuestra América, los burócratas de su tiempo no lo
comprendieron.” https://www.aporrea.org/actualidad/a101890.html

La formación intelectual de Francisco de Miranda, al igual que Simón Bolívar, Andrés Bello, Antonio José de Sucre y
Simón Rodríguez son apenas un reflejo de los que fue el ambiente intelectual de Caracas hasta el terremoto del
Jueves Santo de 1812. Nunca será suficiente repetirlo porque la amnesia histórica ha perdido la relación de lo que
fue la Caracas del Despotismo Ilustrado, del Siglo de las Luces y de la virgen de la Merced, patrona de los Grandes
Cacaos. (http://reveroneloy.blogspot.com/)

La revolución bolivariana comenzó basada en el árbol de las tres raíces (Bolívar, Rodríguez y Zamora) y
progresivamente se ha ido ampliando hasta llegar al árbol de las seis raíces (incluye a Miranda, Sucre y a Chávez)
EL ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES

Para llegar al árbol de seis raíces, comenzaremos por el de tres…en voz de Chávez…en
su Libro Azul…

¿Cuál es la razón por la que estamos aquí y ahora anunciando y promoviendo cambios
profundos al comenzar la última década de este siglo “perdido”?

Pudieran enunciarse infinidad de causas, pequeñas y grandes, pasadas y presentes,

estructurales y coyunturales, para exponer a los hombres de esta hora tal razón.

Sin embargo, todas las que aquí pudieran señalarse serían tributarias de una misma
corriente, cuyo cauce viene de muy lejos y cuyo lecho aparece y desaparece de manera
intermitente en los recovecos y vueltas, casi siempre oscuros, de la historia patria.

Existe entonces, compatriotas, una sola y poderosa razón: es el proyecto de Simón

Rodríguez, El Maestro; Simón Bolívar, El Líder; y Ezequiel Zamora, El General del Pueblo
Soberano; referencia verdaderamente válida y pertinente con el carácter socio-histórico del
ser venezolano, que clama nuevamente por el espacio para sembrarse en el alma nacional
y conducir su marcha hacia la vigésimo primera centuria…
LA RAÍZ DE SIMÓN RODRÍGUEZ

El Libro Azul refiere que... El modelo Robinsoniano se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente
enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda claramente una dicotomía en
movimiento arrollador: O inventamos o erramos

El estudio del modelo, desde su génesis hasta su desarrollo, demuestra que tal estructura permanece inalterable y
obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas o de errar
el camino cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos, otras actitudes, otros hombres. Es decir, si no
inventamos, caemos fatalmente en el error

¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es orijinal. Orijinales han de ser sus instituciones y sus gobiernos.
Y orijinales, los medios de fundar uno y otro. O inventamos o erramos”. Simón Rodríguez. Sociedades Americanas (1842)

Todavía hoy, ya cursando la segunda década del siglo XXI, se hace necesario y urgente, buscar
y aplicar los poderes creadores del pueblo, generar nuestras propias respuestas a las
múltiples situaciones que se nos presentan como sociedad.

En la coyuntura actual, con una guerra constante y en crecimiento, contra nuestro país, resulta
vital volver la vista a nuestra sabiduría ancestral, a la guerrera estirpe Caribe, a la indomable y
original manera de concebir la vida en comunidad.
LA RAÍZ DE SIMÓN BOLÍVAR

El Modelo Bolivariano se sostiene en el modelo Robinsoniano, sembrándose en un extenso territorio con la misma semilla
dicotómica: inventar una nueva sociedad en la América Española o errar, tratando de copiar viejos modelos, impertinentes
a nuestro escenario.

Simón Bolívar, “El Líder”, desde sus primeros discursos en 1811, señala: Nuestras leyes son funestas reliquias de todos los
despotismos antiguos y modernos, que este edificio monstruoso se derribe, caiga y, apartando hasta sus ruinas, elevemos
el templo a la justicia y, bajo los auspicios de su santa inquisición, dictemos un Código de leyes venezolanas

En su Discurso ante el Congreso de Angostura, el 15 de febrero de 1819, expresa: “Tengamos presente que nuestro
pueblo no es el europeo ni el americano del norte, que más bien es un compuesto de África y América, que una emanación
de la Europa”.

«Seguramente -escribía Bolívar- la unión es la que nos falta para completar la obra de nuestra regeneración.

Sin embargo, nuestra división no es extraña, porque tal es el distintivo de las guerras civiles formadas
generalmente entre dos partidos: conservadores y reformadores. Los primeros son, por lo común, más
numerosos, porque el imperio de la costumbre produce el efecto de la obediencia a las potestades
establecidas; los últimos son siempre menos numerosos aunque más vehementes e ilustrados.

De este modo la masa física se equilibra con la fuerza moral, y la contienda se prolonga siendo sus
resultados muy inciertos. Por fortuna, entre nosotros, la masa ha seguido a la inteligencia».
LA RAÍZ DE SIMÓN BOLÍVAR

Aparte del valor universal que estas observaciones del Libertador le daban a la guerra de Independencia, ellas llevaban
implícita esta otra característica que el Libertador tendría siempre a la vista en su actuación como político: que aquella
lucha no debía tener como único objetivo la separación de España; que era una verdadera revolución, un punto de partida
para organizar bajo nuevas formas los Estados que debían surgir de aquel enfrentamiento mundial.
Éste grito bolivariano, retumba hoy con fuerza.

Nuestro Libertador, desarrolló una doctrina discursiva, filosófica y práctica, que pone énfasis
en la autodeterminación de los pueblos, la necesidad de vivir en libertad y la impostergable
unión de los pueblos americanos para lograr sus objetivos.

El modelo o pensamiento bolivariano es complejo, pero no por ello incomprensible. Al

contrario, al nutrirse de la savia de las experiencias vividas, al evolucionar sobre la base de su
práctica de guerrero, líder y gobernante, sus ideas se hacen parte del cotidiano vivir.

Importante y fundamental, resulta su convicción y acción en el área de la educación, como vía

para evitar el yugo de la dominación. Y, en éste momento histórico que vivimos, sus múltiples
enseñanzas nutren el hacer del proceso revolucionario, permitiéndonos confrontar los
ataques a nuestra patria.
El discurso político de Simón Bolívar es original desde el punto de vista de la teoría y la praxis revolucionaria.
LA RAÍZ DE EZEQUIEL ZAMORA

La inspiración del General Zamora viene de las mismas raíces: Robinsoniana y Bolivariana. Su discurso lleva el mismo sello
de la gran disyuntiva existencial. Inventó los mecanismos de la insurrección campesina de 1846, para errar y volver a
inventar la forma de conducir la Revolución de 1858. En 1846 invitó a sus contemporáneos a: “Seguir adelante con una
imperiosa necesidad, para quitarnos el yugo de la oprobiosa oligarquía y para que opóngase quien se opusiere, y cueste lo
que costare, lleguemos por fin a conseguir las grandes conquistas que fueron el lema de la independencia”.

Los elementos conceptuales del modelo ideológico zamorano guardan estrecha relación con la invención robinsoniana
y la grandeza de visión geopolítica del modelo bolivariano. Dichos elementos se reflejan en la gran cantidad de
documentos producidos por el General del Pueblo Soberano. Veamos como muestra la Protesta a los ciudadanos
cónsules extranjeros residentes en Puerto Nutrias, el 9 de junio de 1859:

La provincia de Barinas, haciendo uso de su soberanía radical, se ha separado del

gobierno central y ha constituido su Estado Federal para gobernarse a sí misma por
sus leyes propias, mientras se reúne la convención popular de las provincias unidas de
Venezuela.

El Estado de Barinas no puede dejar de ser reconocido como miembro de la sociedad de

las naciones, pues se gobierna por leyes positivas emanadas de él mismo y ha
establecido las autoridades que dirigen a sus miembros y los representan.
La doctrina zamorana, sirvió de base para el impulso y redacción de la Ley de Tierras y
Desarrollo Agrario, hito del proceso bolivariano y motivo de nuevos y más fuertes
enfrentamientos de los sectores oligárquicos contra el gobierno revolucionario.

“Yo obedezco al llamamiento con que me honráis; hijo del pueblo e idólatra de la Libertad yo,
me hago un deber con otros; yo os ofrezco el sacrifico de mi existencia, si fuere necesario, para
restablecer la República, para plantear la Libertad, para hundir a los tiranos” Ezequiel Zamora,
San Felipe, 29 de marzo de 1859.

Esa doctrina y entrega zamoranas, resurgen en el árbol de las tres raíces. No solo como un
contínuo del pensamiento robinsoniano y bolivariano, sino como elemento con peso
específico propio.

La Batalla de Santa Inés, recoge la originalidad, la gallardía, la entrega y la inteligencia de un

hombre llano, que fue capaz de leer a sus compañeros de lucha y conducirlos a la victoria,
mediante la convicción en los propósitos, la transparencia de su liderazgo y el lenguaje común
con las masas oprimidas.

Esa misma actitud renace y se expande con Chávez, quien retoma sus banderas y procura
refundarla república sobre la base de la libertad y la justicia social.
EL ÁRBOL DE LAS SEIS RAÍCES:
Las 6 raíces la constituyen el pensamiento de seis compatriotas: Los del árbol de tres
raíces: Simón Bolívar, Simón Rodríguez y Ezequiel Zamora; a quienes se suman hoy:
Francisco de Miranda, Antonio José de Sucre y Hugo Chávez .

Las 6 líneas de pensamiento convergen y producen una sola resultante, perfectamente

compatible con el carácter social venezolano y latinoamericano.

Hoy, tenemos que mirar el pasado para tratar de desentrañar los misterios del futuro,
de resolver las fórmulas para solucionar el gran drama venezolano que nos dejaron los
gobiernos corruptos y vendidos al imperio yanqui.

Este árbol que lo conforman 6 grandes héroes de nuestra historia, viene a unir al
pueblo con las raíces históricas, un tanto olvidadas, es allí donde seguramente se
encuentran las claves para descifrar el terrible enigma que nos mantiene en un ir y
venir por el abismo de la historia, ya a las puertas del siglo XXI. Las ideologías son
ayudas de navegación para surcar los tiempos y los espacios, dándole rumbos precisos
a las sociedades y a las naciones.
LA RAÍZ DE FRANCISCO DE MIRANDA

El pensamiento de Miranda se plasmó en su proyecto “Colombeia”, en donde proponía una sociedad sin distingo de
calidad entre razas condición o religión.
“…Lograr el bienestar de la patria es la cúspide de la felicidad humana”

La obra de Francisco de Miranda, este venezolano universal que nació en Caracas, el 28 de marzo de 1750, exige a los
amantes de la Patria libre y fraterna, explorar su pensamiento que traspasa los principios de libertad, igualdad, soberanía y
amor por la independencia de los pueblos.

Sus ideales siguen vigentes, y los pueblos latinoamericanos están llamados a mirar el pasado del caballero considerado el
adalid de la libertad y emancipador de los pueblos de América. A sus preceptos de lucha se sumaron Simón Bolívar,
Bernardo O Higgins, y otros tantos héroes del continente.

Miranda es la única figura que participó, desde la primera fila, en las tres grandes revoluciones
del mundo atlántico -la norteamericana, la francesa y la hispanoamericana-; fue precursor del
pensamiento constitucional en la América española; y el ideólogo de la unidad hispánica del
Nuevo Mundo bajo el signo de las libertades y de la prosperidad que los americanos del norte
habían propuesto para los Estados Unidos.
La raíz mirandina, cimenta hoy el árbol de la revolución bolivariana, no sólo desde su legado,
en tanto inspirador de los pensamientos unionistas del Libertador, sino como fundamento de
una política revolucionaria que implica el internacionalismo, la libertad, la cooperación, la
complementariedad y la hermandad de los pueblos de la América Morena.

Miranda es el Precursor. El origen de una concepción republicana que huye de los estereotipos
de la época, aunque no es del todo ajena a las posibles influencias de su tiempo.

“Miranda diseñó el modelo arquitectónico de la nación indoamericana, que más allá de

pensar y conspirar, inició la guerra por la independencia mediante la organización de un
ejército con bandera y proclama, pero su ideal revolucionario chocó contra la realidad de
un pueblo que no entendió que tenía la posibilidad de ser libre.”

En la actualidad venezolana, con un pueblo politizado y amante, defensor de la libertad y de la

independencia, el ideal revolucionario de integración, justicia y suprema felicidad, puede
correr mejor suerte.
LA RAÍZ DE ANTONIO JOSÉ DE SUCRE

Antonio José de Sucre (1795- 1830) es uno de los venezolanos más preclaros que entró en las páginas de nuestra historia
por amor a la libertad, a la patria y a su pueblo. También por su probidad, desprendimiento, ecuanimidad y justicia en el
cumplimiento de sus deberes como hombre y como soldado de un ejercito que se echo el miedo a las espaldas para
romper las cadenas que oprimían a nuestras sociedades.

Siendo Comandante de los Ejércitos del Sur manifestó un respeto a la dignidad humana, al crear el tratado de la
regularización de la guerra. Su lucha se centró en darles libertad a todos los ciudadanos, unidad de todas las naciones e
integración de los pueblos…

Sus aportes son muchos y todos valiosos. Enumerarlos nos llevaría mucho tiempo. No obstante, podemos resumirlos en
una sola palabra: LIBERTAD.

En esa palabra están resumidas todas las preocupaciones del Mariscal Sucre, quien no
descansa hasta dejarnos cobijados con el manto de la libertad.

En el proceso revolucionario hacen falta muchos “Sucres”, pues fue éste hombre, uno de los más leales y
honestos seguidores de la propuesta bolivariana. Su pensamiento político, sagacidad militar y la probidad
de sus actos, fueron complemento insustituible para lograr los propósitos de los ejércitos libertadores.

“Como soldado fuiste la victoria, como magistrado la justicia, como vencedor la clemencia y como amigo
la lealtad”. Simón Bolívar.
LA RAÍZ DE HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS
Chávez resume el pensamiento revolucionario de las otras raíces. Es catalizador de procesos y reivindicador
de luchas históricas de nuestros pueblos oprimidos.

Se destaca por el cambio en línea ideológica de la llamada Revolución Bolivariana hacia el Socialismo del
siglo XXI, lo que causa el surgimiento de una firme oposición política y disidencia que rechaza dicha
orientación. Mientras sus simpatizantes catalogan al gobierno de Chávez como democrático, participativo y
progresista, sus detractores lo han calificado como una dictadura sutil y demagógica. Epítetos con los que
siguen calificando a la revolución bolivariana, hoy bajo el mando de Nicolás Maduro Moros.

Las corrientes filosóficas e ideológicas, además del "árbol de las cinco

raíces“ que alimentan y enriquecen su doctrina:
 El cristianismo del Jesús de los pobres,
 el nacionalismo revolucionario tercermundista
(http://webs.ucm.es/info/bas/utopia/html/actual34.htmy)
 el marxismo latinoamericano, con Mariátegui a la cabeza…
LA RAÍZ DE HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS
En esa línea de pensamiento revolucionario, bolivariano, Instrumenta los dos poderes previstos por Bolívar: Poder
Ciudadano y el Poder Electoral, proponiéndose potenciar el Poder Comunal y Popular. En sus acciones y discurso,
destacan:
*Rechazo al sistema de dominación partidista.
*Fortalecimiento de la estructura del Estado.
*Lucha por alcanzar la unidad interna de todos los venezolanos, en especial al pueblo.
*Desarrollo de la conciencia histórica y patriótica.
*Mayor protagonismo y participación del pueblo.
*Desarrollo de programas para el desarrollo integral de la economía.
*Control de los recursos naturales.
*Desarrollo de políticas en las esferas de la educación, la salud y la seguridad social.
*Protección a las comunidades indígenas.
*Programas especiales para la eliminación de pobreza extrema.
*Integración de las Fuerzas Armadas al Proceso de transformación social.
*Intensificación de las relaciones con los países de América Latina.
*Ampliación de las relaciones comerciales con las diferentes regiones del mundo.
*Fortalecimiento del lugar de Venezuela dentro de la OPEP.
*Puesta en práctica de la plena soberanía nacional.
*Reafirmación del No alineamiento a pacto militar.
*Lanzamiento de organismos de integración regional y continental: Alternativa Bolivariana para las Américas
(ALBA-TCP), Unión de Naciones del Sur (UNASUR), Comunidad de Estados Latino Americanos y Caribeños
(CELAC), Foro de Cooperación America del Sur – Africa (ASA), PetroCaribe, TeleSur…
El árbol de la revolución bolivariana se afianza y sostiene en seis raíces principales y se nutre
de otras, no menos importantes, que le dan alimento a su fundamento filosófico y fortaleza a
su praxis-

Nuestro compromiso con el legado de Chávez es mantener vivas esas raíces, abonar el árbol
de las luces y fomentar una sociedad de justicia social, integración y cooperación.

Unidad, lucha, batalla y victoria, no es un lema. Es un compromiso. Es una necesidad.

C/1 Monasterios Guevara, Ninfa María.

 REFERENCIAS

http://www.opsu.gob.ve/portal/vistas/descargas/banners/arc_Libro_Azul.pdf

https://simonbolivarms.wordpress.com/2015/05/08/el-arbol-de-las-tres-raices-como-fundamento-ideologico-de-los-circulos-bolivarianos/

https://prezi.com/-miftq0gu0dw/arbol-de-las-6-raices/

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/doctrina-del-libertador--0/html/ff6f5f94-82b1-11df-acc7-002185ce6064_27.html

http://albaciudad.org/2017/01/las-raices-de-zamora-por-silvia-vidal/

https://www.aporrea.org/actualidad/a2227.html

https://www.aporrea.org/actualidad/a101890.html

https://imprentadelacultura.wordpress.com/2015/06/04/7-pensamientos-vigentes-a-185-anos-del-asesinato-de-antonio-jose-de-sucre/

http://reveroneloy.blogspot.com/

https://www.aporrea.org/actualidad/a139754.html