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NORBERT ELIAS
Por Carla Dendasck - RC: 2141 - 19/06/2016
Resumen
INTRODUCCIÓN
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21/2/2018 Concepto de Habitus de Pierre Bourdieu y Norbert Elias-artículo
Es válido señalar que ambos autores más reconocieron como sociólogos han
hecho su formación académica en filosofía y más tarde emigraron a la
sociología. Los dos autores atribuyen este cambio a cuestiones personales,
como los horrores causados por las guerras y la distancia a la la filosofía tenía la
concreta realidad social. (SILVA; CERRI, 2013).
Elias, que provenía de una familia judía adinerada sirvió en Alemania durante la
primera guerra mundial, su madre fue víctima de los Nazis y asesinados en
Auschwitz. Bourdieu ya provenía de una familia humilde, en el deporte la
oportunidad de unirse a la academia, sirvió a Francia durante la guerra de
Argelia. Seguido caminos teóricos diferentes y venían de diferentes caminos, sin
embargo, los dos autores se convirtió en grandes global hace referencia no sólo
a las ciencias sociales y las humanidades en General, convirtiéndose en dos de
los intelectuales más influyentes del siglo pasado. (SILVA; CERRI, 2013).
Norbert Elias (1887-1990) fue un intelectual con una curiosa vida, alemán, pero
de origen judío fue perseguido por el nazismo. Antes de Sociología estudiada
filosofía y medicina. (CORDERO, 2005). Los más reconocidos de la carrera de
Norbert Elias's el proceso civilizatorio, publicado por primera vez en 1939. Sin
embargo, Elías sólo llegó a ser reconocido a nivel mundial casi cuatro décadas
más tarde. (LANDINI, 2006).
Este habitus, la composición social de los individuos, que es el suelo que brotan
las características personales que un individuo difiere de los otros miembros de
su sociedad. De esta manera, el lenguaje algo común que brotan como individuo
comparte con los demás y que sin duda es un componente del habitus social
(ELIAS, 1994).
Tenga en cuenta que para Elías, la relación entre el individuo y la sociedad tiene
un carácter dinámico, diversas corrientes sociológicas anteriores y no estáticas.
Como se mencionó que esta relación tiene un carácter procesal, individuos de
manera interdependiente viven siempre influir en, cambiando así el habitus
individual inconscientemente. (SILVA; CERRI, 2013).
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Sin embargo, para una comprensión real del concepto de habitus es necesaria
que sabemos el concepto bourdieusiano de campos, porque los dos conceptos
están estrechamente relacionados. Los campos son espacios delimitados donde
las relaciones y luchas de poder, había compuesto de dominante y había
dominado a temas que compiten entre sí para un mayor reconocimiento y para
la obtención de capital. Podemos citar de esta teoría, el campo científico,
político, religión, artes y otros. (AHMAD; ADÁN; CRUZ, 2009).
Así, para el autor francés el habitus está ligado a la clase social o posición
ocupada por el individuo, sin embargo, la clase social es un concepto más
amplio de la perspectiva tradicional. Por el contrario, la clase social no sería la
capital sólo económica resultante, pero también capital social y capital cultural,
por lo tanto, que determina que una clase o el habitus de una clase sería no sólo
su poder económico, sino más bien la resultante entre el capital económico,
capital social y capital cultural, también. (SCOTT, 1995).
El habitus es:
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Debido a este carácter, pero al mismo tiempo, individuos sociales que cuentan
con el mismo tipo de habitus tienden a actuar de las expectativas en ellos. Por
ejemplo, alguien que bebe un vino de una cosecha especifica, tiene
probablemente un habitus diferentes que bebe un refresco sin una distinción
simbólica. (SILVEIRA, 2006).
CONSIDERACIONES FINALES
REFERENCIAS
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