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en las empresas
Cristina Calvo
Universidad de Buenos Aires
1. Premisa
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Ética de las capacidades y desarrollo humano en las empresas
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Cf. Visión 2050 del WBCSD (World Business Council for Sustainable
Development)-Ceads (Consejo Empresarial Argentino para el Desarrollo
Sostenible).
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Hay ítems en los que tenemos que hacer grandes cambios: en valores,
en el concepto de desarrollo humano, en el objeto de la economía, en la
generación y el uso de la energía, en el ciclo de los materiales. Centrémonos
en el análisis de la importancia de fijarnos un objetivo intermedio: redefinir
la noción de progreso. Debemos intentar que los líderes empresariales, los
gobiernos y la sociedad civil se ocupen de variables distintas al mero lucro
y midan de otro modo las variables del éxito. Por ejemplo, ¿qué mide el
producto bruto interno (PBI)? En realidad, mide muy pocas cosas y si bien
sigue siendo de gran importancia para la toma de decisiones económicas y
financieras, no lo es para definir una agenda de desarrollo. ¿Qué «no mide
el PBI», qué factores imprescindibles para un auténtico desarrollo humano
no son tomados en cuenta? Empleabilidad, seguridad, vida familiar,
ecosistemas, educación, salud, nutrición, comunidad. Estos indicadores son
críticos porque en la actualidad es creciente la atención a aquellos que tienen
que ver más con el desarrollo que con el crecimiento. Incluso en los moder-
nos estudios sobre la «felicidad en economía» se verifica que, después de un
cierto umbral, el crecimiento del PBI no guarda relación con el aumento de
felicidad o de bienestar, es decir, se desvincula de la centralidad que tiene la
búsqueda del sentido de la vida para las personas. Esta redefinición del
progreso y del rol de la dirigencia empresarial en la perspectiva del desarro-
llo humano integral y sostenible nos sumerge, así, en el universo de la RSE.
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Como dijimos antes, si bien Sen considera que las capacidades con-
forman el marco respecto del cual debe predicarse la igualdad, él no
desarrolla un listado de capacidades ni establece umbrales. Sin embargo,
sí encontramos en sus obras numerosos ejemplos: sobrevivir o evitar una
muerte prematura, comer bien y no padecer enfermedades evitables,
participar en la vida comunitaria, respetarse a sí mismo, trabajar, tener
libertad para elegir, ser capaz de leer y escribir, llevar una vida responsa-
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ble, ser feliz. Por otra parte, Sen reconoce al menos cinco fuentes de
diferenciación de las propias capacidades: a) características personales,
tales como el sexo, la edad y el estado de salud; b) el medio ambiente:
contaminación, catástrofes, etc.; c) el clima social: instituciones, delincuen-
cia, etc.; d) convenciones y costumbres sociales: discriminación, estratifi-
cación social, etc.; e) distribución de los bienes dentro de una familia.
Tanto las fuentes cuanto las capacidades deben ser vinculadas a cada con-
texto cultural. En contraste con la noción tradicional de desarrollo eco-
nómico, la perspectiva de desarrollo humano propuesta por Amartya
Sen tiene como meta la libertad, es decir, el despliegue de un espectro de
capacidades lo más amplio posible.
A pesar de las críticas que sostienen que las capacidades son bastante
más que la libertad de elegir, Sen ha querido incluir en el debate sobre la
pobreza las opciones reales y asequibles que tienen las personas con el fin
de superar la mera igualdad de derechos y de oportunidades formales.
Además, la relación entre las capacidades y los funcionamientos no tiene
un solo sentido; por ejemplo, hay funcionamientos que generan capaci-
dades, como ocurre cuando se cuenta con un elevado nivel de educación.
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Conclusión
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