l{A Yl\iIOND ARON
BlBLIOTEOA DEL HOM.BRE CONTEMPORANEO
l --- C: <l. Jung: Confricto, del
tilmei infcrntil
l ·-- K. Horney: La peuonalidad
r>rurotica de nuestro tiempo
) .. W. Hollitschrr: lntroducci6n
11I p,i,oancllisi•
4 .... ri _ Kilnkd y R. E. Dicker-
60J1: La formacion de/ ca-
1 lict,r
, - J. Rumney y J. Maier: So­
ciologia. La ciencia de la
,ociedad
6 ·-- A. Adler: Guiando al niiio
7 -- E. Fromm: El miedo a la
liberrad
8 -- A. N. Whitehead: Lo, fines
de la iducacion
9 - C. G. Jung: Psicologia II
educaci6n
I O -··"" E. Fromm: El arte de amac
I I - V. Klein: El carcicter feme­
nino
I 2 - A. Freud: Introducci6n al
paicoancil;,,ir para educadocea
I 3 -- S. Malinowski: Estudioa d,
p1icologia primitiva
I 4 --- B. Russell: Ancitisis de/ es­
pfritu
1 5 ·-- G. Higbee: El arte de en-
1eflat
I 6 -:-· L. Klages: Los fundamentos
de la caracterologia
I 7 - E. Jones y otros: Sociedad,
C'Ultura y psicoancilisis de
ho11
18 -- M. Klein y otros: Psicolo­
gia infantil y psicoancilisi,
dt hoy
Ill ·- F. Alexander, A. A. Brill
y otros: Neurosis, sexuali­
dad v psicoanalisis de hoy
. tO - P. Dunbar· y otros: Medici­
na p,ico3omci tifa y psicoanci­
ll•i• de hoy
(Si�ue en la pagina .198)
VOLUMEN
142
21 - P. Schilder y otros: Psiquia­
tcia y psicoancilisis de hoy
22 -- W. McDougall: lntcoduccion
a la psicologia
1. 3 - G. Palmade: La caractero­
logia
24 - M. Reuchlin: Histocia de la
psicologia
LA- SOCIOLOGIA
25 - G. Viaud: La inteligencia
2 6 - D. Lagacbe: El psicoancilisis
2 7 -. M. Mcgrct: La guerra psi-
co/6gica
ALEMANA
28 - H. Baruk: I.as tnapeuticas
psiquici tricas
2 9 ---· P. Cl1.1uchard: La medicina
CONTEMPORANEA
psicosomcitica
JO --- P. Pkhot: l.o, tests men­
tl4lu
3 I -- J. Maisonneuve: Psicologia
,ocial
3 2 -- J. C. Pilloux: P,icologia de
los animates
31 --· G. PalmJdc: f.a psicotecnica
3 4 --- R. Binoi,: I.a psicologia
ap/icacla
3 5 - J. Chnal: ta infancia de­
lillcuentc
3 6 -- M. AhclcYOs: El crecimiento
17 - P. Chauchard: La quimica
del cuebco
. 3 8 - J. Delay: /,a p1icofoiologi'!
humana
3 9 - P. Chauchard: La muerte
40 - P. H. Maucorps: P,icologia
militar
41 -·- P. Chauchard: Fisio/ogia de
la conciencia
4 2 ·-·- E. Bauntaardt: Las sensacio­
nea en ,t animal
4 3 - F. Gregoire; El mas al/a
4 4 - P, Cha11chard : El cerebra
humano
45 - H.' Pifron: La 1cmaci6n
·E D I TO R I A.L. PA I D 6 S
BUENOS AIRES
 Trtulo del original /ranees:
LA SOCIOLiDGIE ALLEMANDE C0NTEMPORAlNE

Publicado por
P'RESSES lJNIVERSITAIRES DE FRANCE
Paris
fNDICE
Versi/m castellana de
CARUOS A. FAYARD
Pag.
7
1w PRIM,ERO: Sociologfa Sistematica .............. 11
Impre,so en la Republica Argentina
Queda he4ho el deposito que previene la ley N9 11.723 ,Sociologia formal ........................ 4 .... 12
"Comunidad y sociedad" ........................ 27
Sociologia fenomenologica ..... . ................ 35
I� edici6n. 1953
JiW,blioteca Psicologfa Social y Sociologfa , Sociologia universalist a ........................ 48
� SEk;,U'NDO : Sociologia Hist6rica . ............ . .. 62
2� edicion, 1965 Oppenheimer ........................ !. . . . . . . . . 63
Biblioteca del Hombre Contemporaneo
Sociofogia de la c�tura ..................... ·:. 71
� Sociologia del saber · ............................ 85
00 TERCERJO,: Max Weber ...................... 109
170
187
ESPECIAL EN CASTELLA.NO •••••• , ••••••• , •• 191

© Copyright de todas las ediciones en castellano

by EDI'DORIAL PAID6S
Cabildo Z454 Buenos Aires
 1_08 RAY.MONO AJ;OON

sicion, si s-e desea apreciar la

significaci6n exacta d,
Ios res.ultados historicos. Asi nos CAPiTULO TERCERO
---�la-diversida�os..m es posihle descubri,
atices_de..Jas-.explicacignes his�

,..
toricas y reconocemos n_uestro MAX WEBER
papel activo en la fo..j
vestigaci6n. Doble progreso solida
rio, en la concienciaj
de la historia y en la concienci
a de si. MAx WEBER es sin lugar a dudas el mas grande socio­
. �o aleman. y quiza fuera preciso decir mas aun. Ju-
,. rista, econom1sfa, historiador,-fil6sofo,-volviose_final-___1
mente el maestro de la sociologia "comprensiva", la
cual fue para el ante todo ciencia de sintesis y de ge­
neralidades. Por la amplitud de la erudicion, por la
variedad de las cuestiones planteadas, por el rigor del
metodo, por la profundidad de la filosofia que la ins­
pira, su obra se impone como el modelo de una socio­
logia historica al par que sistematica.
No se trata, naturalmente, de revelar ni de presen­
tar a Max Weber en Francia.I Todos los historiadores
.
conocen los Agrarverhaltnisse im Altertum, todos los
sociologos Wirtschaft und Gesellschaft, la construc­
ci6n mas monumental que se haya intentado en el
campo de las ciencias sociales. Pero quiza, desgracia­
damente, la personalidad de Weber es menos conoci­
da y, por ende, el verdadero significado de sus tra­
hajos. Por lo tanto, querriamos, no resumir sus li­
hros -lo que resultaria imposible-, pero si destacar
iU concepci6n de la ciencia, su filosofia, . a fin de hacer
patente la inspiraci6n y la intensi6n de sus indagacio­
nes.
La originalidad y la grandeza de Weher se deben en
primer lugar a la circunstancia de que ha sido y ha
querido ser a la vez hombre politico y sabio inves­
tigador; mas precisamente, al hecho de que ha sepa-
 ANEA 111
110 l\.AYM<'.>.NP ARON LA soCIOLOGl.A. ALE.MANA coN"!EMPOR

­
1 erose siempre discipulo de Ric
rado y unido politica y ciencia. Separado: pues la i1'fax Weher consid
la logica de la cienci . a
cienr;:ia deb e ser indepen<l.iente de toda politica, lihre "�rt en lo que concierne a ­
ra lo que Weber debe a Ric
de todo juicio <le valor. Unid.o: pues la cienci a es eseariamos indicar aho
zado los temas que tom6 de
et
concebida de tal m an era, que r esulta indi spensable a, :ert y como ha utili ii.l­
la� ideas esenciales d e este
la pol:itica. Dicho d e otro modo, la ciencia solo pue­ Son bien conocidas
-es infinito, ningun conoci­
de mostrarse util a condici6n de ser estrictamente po­ o. El murtdo sensible
siti va; la politica solo puede ser honesta .,a condicion Las ciencias superan esa in-
. en to puede agotarlo. ge­
la fisica, r eteni endo solo lo
de expresar nuestra voluntad y esclarec erse por medio '.nitud ya al modo de
bi en al. modo d e la historia,
de la ci encia: ciencia de hombre politico y politica de ral, lo que se repite, o
· distin tas realid.ad es aquel
las
--�- sahio investigador. El historiador indaga en el .pasado :lec cionando entre las De sa
se r efieren a valores.
e
las evoluciones iinicas, los actos por los cual es los ue nos irtteresan, que
ncias de la nat uraleza, que
hombres han aventurado su destino. La politica es la · rnanera se oponen las cie a, que
teoria y el arte de las elecciones no reversihles. Sin­ w
end en ha cia ley es, y las · ciencias d e la cultur
,Jti de-
tos en su singularidad para
tesis, merced a la conciencia de limites infranqueables. aislan los acontecimien
unico.
Ni la ciencia ni la realidad imponen ley alguna; la ·near luego su devenir
iene ante todo la inten-
ciencia, incapaz de profecia o de vision total, deja al De esa tentativa, Weber ret
la especificidad y la objetiv
idad
homhre una enter a libertad; cada uno dec�de para si. cion � fundar a la vez s mas
ituye uno de los prejuicio
Mas alla del homhre 1politico, obj eto de la ciencfa de la historia. Const cien­
el no considerar como
d el pasado y actor en el presente, es el hombre por tenaoes del positivismo
que establezca leyes . La so­
entero lo que apa rece en la obra de Weber : hombre tHica sino una disciplina id.ea
esta dominada por la
en un mundo desgarrado donde le es preciso elegir ciologia de Purkheim de los
,debatirse con un vestigio
entre los dioses; hombre en lucha con el destino contra
de que la historia, al so ­
ealizar obra ci entifica. La
el cual su fe viene a d estrozarse. Tales serian, pues, hechos, no es capaz de r
contrario, tiene como punto
los dos iiltimos temas de la aventura humana, cuyo ci'ologia de Weber, por el
ocimiento de la historia,
relato nos es dado por la historia: la rivalidad .de· ·los de partida, ante todo, el r econ afir-
enir. Lo cual no entrafia
dioses, los con flictos d e la fe y de la necesidad. ciencia objetiva del dev dio
de lo social, solo el estu
mar que, en el dominio os al
imo y fecundo. Verem
,p de lo singular sea · 1e git gue
ogia de Weber se distin
contrario como la sociol
toria. P ero no se despren
de
progresivamente de la his
y
en particular: XL, pa.gs. 4-7
. 1 Para este paragrafo, cf.
164-185.
 112
.
, LA.'. SOCIOLOGIA ALEMANA ·-CO:N'11!.Mi>ORANEA 113
de ella como 1� ley del hec
ho, o como la ciencia de superar el mundo sensible, crear una realidad sig­
tentica del saber vulgar, sin
o al modo de una dis nificativa y fundamentar la objetividad de la ciencia,_
p1ina co:mplementaria, definid
versa de 1a curiosidad. ·
a por una direccion d hi�t6nca:-"'En efecto,willWIP,ij u��jedad
2
determinada,
todo.s los individuos ac�ptan,. no los iiilsmos*juic1os
En Segundo lugar, Weber ret _
finitud del mundo sensible,
iene la idea de la in� · de valor, pero si la misma tabla formal de valores;
de 'la __ selecci6n por l no todos juzgan del rnismo modo los problemas del
....... va1or�s·;- m��Cp;;ar-p
or SU p]unia, esas ideas a -Estado ;- todos .admiten _que_l:l_�os problernas plantean
quieren un acento totalme
nte nuevo. Se tornan em! cuestiones de valor, lo cual basta pari"hacer·-objeti-·­
caces contra los prej uicios
naturalistas, le permiterll vamente valida, en una deterrninada sociedad, la se­
definir un metodo y estah1eoe
r en eI seno de Ja cienci�1 lec�ion de los objetos que atafien a la ciencia his­
la Jihertad del hombre. Siemp
1

re, en efecto, Ias teoria� t6rica. Por otra parte, existe por lo menos un valor
de Weber muestran esta trip
le significaci6n: polerniJ, cuya validez esencial toda ciencia se ve forzada a
ea, metodol6gica, filos6fica
. admitir; nos referimos a la verdad. Lo cual basta para
Lo real es irreductible a
un Sistema de leyes. · La justificar teoricarnente la idea de un sistema univer­
riqueza del mundo -sensible
desafia toda explicacion sal de los valores, de donde resultaria la posibilidad
total. Tales proposiciones
valen aun para· la natu­ de derecho de una ·· historia universal.
raieza que las ciencias fis
icas analizan. La prevision Cabe ahora preguntarse cual es el destino de la
solo acierta en eUo cuando
se trata de sistemas cerra­ seleccion por los valores en el sistema de Weber: sin
dos o simplificados. Seriam
os incapaces de calcular duda, conserva las dos primeras funciones, superar
por adelantado las esquir
las de una piedra que se el infinito sensible y aislar el domiriio <le la cultura, 2
ce pedazos o de un obus ha­
que estalla. Tal desviaci6n, pero ya no se trata de que �os mismos objetos deban
nos importa poco en ese dom
inio, pues solo nos inte­ interesar a todos los historiadores, a todos los indi­
resamos en lo que se reprod
uce, en Ias Ieyes. Empero, viduos de una misrna sociedad. Es natural que los
en el dominio de la cultur
a, nos enfrentamos a reali­ historiadores se inclinen hacia un aspecto diferente
dades cualitativas que no
s interesan tamhien en de las cosas, que organicen un obj eto en la realidad
rasgos particulares. Ningun sus
conjunto de leyes (leyes difusa de acuerdo con sus valores. Jamas Weber pare­
economicas, leyes de evo1uc
i6n) llega a agotar la ta­ ce pensar en una objetividad de la historia fundada
rea o alcanza a constituir
el fin de una ciencia de la sobre un sistema universal de los valores. · Por el con­
cultura.
En tercer lugar, Weber trario, semejante sistema (suponiendo que el sea po­
conserva el procedimiento sible, lo que Weber pone en duda) solo podria ser
Iogico de la referencia
a los valores. Este proced
miento, en el libro de Rick i­ 2 0, sobre todo, aislar en la realidad cultural el objeto que
ert; tiene por funcion la
nos interesa.
 115
ANA coN'I'EMPORAN:EA
1,14 RAYMO.NO AM)N LA soctoLOGIA ALEM
aridad
advierte con cl
estahlecido por la filosoffa, no por una ciencia. Asi, om bre y l a obra . Pero se
el h nes £ilos6-
en tanto Rickert insistia sobre la necesidad de refe. e, p or hal larse i
mpregnado . de int encio su
q u gico nada pierde en
rir los hechos a los valores de la �poca estudiada, pr inci pio m eto dolo
'�1··ficas, el aiia un
Weber habla sohre todo de la relacion con nuestros va. r. Y, a n te todo , la elecci0n de] objeto entr
f(,igo visifm
lores. El p asado es referido al presente. 0, mas hien, nch am iento y no un
encogimiento de l_a
s de·
;,�, en "la sociologia, unica,
a
somos nosotros quienes planteamos los interrogantes, ca. D u rkh e i m inv oca
histori era consig o "el" siste
ma
al pasado, sin lo c ual no habria ciencia historica. v d e po r venir", que tra
esde ahora ';la"------
it a l
fin i
s soci a l es. Cr e e poseer d
Resulta, pues,' de ello, que no hay una ciencia ob� d.e las leye ideradas com
o
de la s so c iedades ; c ons
jeti�a. del pasado integral, de la sociedad total. Toda clasifi c a c ion A seme-
ciencia de la cult�� es parcial (aun cuando establez. pu st s po r una rnisma sociedad simple.
la legitirna rn ultipli­
com e a
atis rn o,. W eb er op one
ea leyes), puesto que su punto de partida es legitima­ , . jante dogm queza de investiga-
mente arbitrario. Solo es positiva a condi cion de te­ las co n e xio nes · y una r i
cidad de s
div e rsas corno lo
s universos espirituale
ner conciencia de esa limitacion necesaria .. Establece cio ne s ta n q
humanas. El hombre
uP;
objetivamente relaciones de causalidad que dan raz6n t creados por las sotrocieddeades l a histo ria y
de la sociologfa
del devenir de una porci6n de lo real. En consecuen: s i uir a el cen r
'- con t esto que el historiad o
t
bre p or ent e_!<>., p �
cia, deja libre al hombre politico y le indica los me­ ,� sera el J1om der e cho de aventu·
rrog a el pa sado tiene el
dios para lograr la finalidad que se propane ( asi eli- · '"' que inte ue suscita.
ge el sabio s u objeto). Mas intimas son aun fas rela­ n f or ma abs olu ta en l as cuestiones q
rar se e
po , t al libertad no
significa anar­
ciones. La elecci6n del objeto hist6rico pro�,ene de Y, al p ro pio tiem
n est ablecida, s e som
ete de una m a­
las voluntades de valor que animan al homhte poli­ quia, p ues, n o bie
1o r e al: una vez
que el obj eto his­
tico. Por ultimo, el tema metodol6gico se torna vision nera a b s o lut a a bres ni en
minado, no somos ya li
hist6rica: sin termino, el fluir hist6rico · avanza hacia torico ha sido deter a pa rtir · de u
n
de l rn a ter ia ( necesaria
una meta desconocida, siempre rico en signi£icaciones ' la e lecci o n a
cau,
o ) n i en la deter
minaci6n de l os lazos
orig inales, en forma ciones espirituales; enfrent ando cier to va l r
l os val ore s
r s p la bra s, la referenda a
a un m undo siemp re nuevo, el hombre no cesa ni sales. Co� o t a a
realidad cultural,
cesara j amas de renovar sus conocimientos mientras _,, constituye el medio de some ter una co,
.. unt ade's humanas,
a un estudio cient-ifi
urfa "cristalizaci6n de los espiritus a la manera de hec ha de v o l
lor.
cion del j uicio de va
los chinos no nos haya desacostumbrado de plantear objetivo, sin interven
iiempre nuevas cu esti ones a la vida inagotable".
Hemos indicado rapidamente todo el alcance que
los temas de Rickert adquieren en el pensamiento de
Weber, para destacar asi la uni<lad que e.xiste entre
 POUNEA 117
Gt OL 0G l.A. AL_ J!MANA. 'coN'I'l!M
LA $() .

116 RAYMOND ARON eci­

rencia esp
pr o xhno y la dife
• " • • • ,-

l ge n e r o
cialismo?
La especificidad de las ciencias de la cultura r�i definir por e alismo o el so
cap ita lis m o, el liber
ulta;-en-la46gica..de...Rickert,-ante..todo -<le 4a-Singu� fica el , ,llo es.E"sible
de!inir a!
o? -A de IDaS
laridad del hecho hist6rico y de la s el eccion por lo
i:1) 'aun "el-Estad
rie go " a l "je fe de * empresa
'
wpoT. u
", l "g o
�
"romantico a
nticos, de tod o
valor es. Estas dos ideas no constituyen mas que -la�
p pio s de todos l os roma poco
caracter es ro
resa; ni t am
introduccion a la ohra de Max Weber, cuyas dos par:.\ o l s jef e s de em p
tod o
, los gri egos, de individuos per·
s
---- 't es es enciales..son_una .teo ria_de Jos _conce ptos .. p ropio�; -d Jo s_c ar. �cteres de los o-­
·-por la me dia 7'ealidad,-nos
e
de la ciencia y la definicion del con ocimiento histo:\ c nitld erado:-J:ii
ru p
tenecientes al g lo que ·
o o
rico co mo una sintesis de comprension y de cuusalidad. c s ervam os
sola mente aquel
s" , . De
tros "estilizam
on
icamo s el tipo
o
Es precis o, en efecto, conside:tar el tipo ideal (sobre ' isti c , a m plif
cter o
n
nos parece cara o ideal co
m o una "image
el tipo ideal, cf. XL, p. 189-214), menos como �na. io n d l tip
donde la definic
e
e ralizacion
de los rasgos
e specie bien det erminada de concepto que _c_g_mo_ -�_l
nid a, n o por gen a­
mental" obt r racion aliz
e
n ombre generico dado a t odos los conc e ptos utiliza­ in di vid u os, sin o po
s lo s
comunes a t odo e s · mas o
menos pre­
dos·· por las ciencias de la cultura. El tip<:>_ ideal :r:_�s­ R u nim os car acter
cion ¥topics..
e
p onde ant e tod o a dos intenci ones: por una P8:��e, uh r ay amos, eli
minamos, exagera­
y sion y 1a in·
llii, s
un no·minalismo ·integral; por la otra, la irreducti..bi­ sente� aqui a
im os la confu
te, su stit u
mos: finalmen junto coher ente
y
Iidad de los conceptos, en el. dominio cultural, al . is­ lo eal p or un c on
coherencia de
r
quema de la logica clasfoa.
racional. on es no ba
s-
esa s dos indicaci
Id ea y realidad, . gen eralidad y singularida�, deh er ci qu
De m as esta de
e
no nos s eria d
r e
_ser y ser n o s e confunden j amas. El hecho n o se dedu­ l ti p i d e al. P ero
tan para defini
o
r e
. Puesto
ce de la ley. Los conceptos son solo instrumentos in­ osib l e avanzar
mas por esa via
ningun mo d o p to dos l o!! pro ·
dispensables para captar · el mundo. Su destino es el nt , a s c omo sobre
que s ob re ese p
i
o er
sofia, Max Web
u
d e ser perpetuamente superados por un . con ocimiento gic a y d e la filo
blemas de la lo e sp e - .
recis os , las
que solo pro gresa por ohra de esa misma superacion. a. Lo s ca racte res m as p
. opina ' co ntr ndirecto
Es, por ende, pre.cis o definir nociones i.:ig_yrQS.�,-..JlO al, l indi ca · de un m odo i
cies del tipo id
os
e
icas o met a -
i;��a integrar la ciend�. en un siste m� cerrado, sino, e c nt r a l a s t eorias cientif
en discusi
on s o
e futa.
p or el contrario, para comparar sin cesar nuesti;as
fisica� q u e el reclam a o r Los co;rt·
ideas con la realidad y, tomando c onciencia qy_ su ante t odo
p ensado contra
El tipo id al es
d e'cir­
e, p or asi
e
falta de adecuacion, profundizar nuestro sab er. El l s qu e consti tuy
de o
ceptos de eseneta hay esencia sino
p or
tipo ideal tiene por funcion el v olv er posible y fe­ zan te p ositivo. No
cunda esa comparacion. lo, el reempla El "cristianisnio a
utentico"
al or.
referen·
de v
ultan de una p
y para un jui cio
Por otra parte, Weber oponia Ios tipos ideales a ci alis mo res
ero s
el ve rdad
o
o
los co nceptos clasicos y a los tipos me dios. l Como
 118 RAYMOND ARON LA SOCIOLOOIA ALE.MANA �ONTE.MPORANEA 119.
cia -del Jrlstoriado
r o de! te6logo.
cio-nes n o pueden Semejan!es con
cep. ,;1ii Estos tipos ideales liheran del prejuicio natura­
tener cahida en jsta al tiempo que de las ilusiones metafisicas. El
De la tradicion la cienda posi
kantiana, Weber tiv-a.
signaci6n a un conserva la r ositivismo se muestra inclinado a considerar como
conocimiento est e. nciales los caracteres mas generale�.: la. religion
orden amiento de! ric tamente empfri
la experiencia, c o: ·
causales.; la cie sistema de relacio e veria asi definida esencialmen,te por los caracteres
ncia moderna n ne s
mos perdido 1a o va m as lejos. resentes en todas las religiones. Por ende, el posi­
ilusion de que He.
garfa a la susta e1 con ocimiento tivismo aspira a la definicion valida: en el punto de
ncia misma de Ue.
dero m as aUa de 1as cosas, al ser partida de la investigacion elegira el caracter mas
fas ap;;i�ncias, -ve rda.-­
o de 1a Na tural a 1as 1eyes de D 'visible-·o-·mas-·frecuente;-y · contara. con· alcanzar al
eza. Asimi smo, ios
cultura, 1as esencias, en el dominio d termino la definicion completa (suponiendo que no
como Volksgeist e la
pueblo), los c ( espfritu de un juzgue progresivamente su definici6n inicial como su­
onceptos totalit ficiente). Por el c;,pntrario, �.11:)�__ pi:actica de Weber,
realidades, a las aristas aplicad s
cuaies nos sen ti p a las at;m mucho mas que en la teoria, el tipo ideal sirve
mos tentado� de
gar unidad y
Estado o la Iglesia
una existencia tr
ascendente ' como
c
otor­
el
para alcanzar el aspecto original de cada fenomeno
), dehen desapar h istorico .. La definicion que da del capitalismo es ob-
por una parte, sup ecer. Puesto qu
eran el aicance e,
y por la otra deJ- s aber cientific . te�ida aislando los hechos propios de la civilizacion
paralizan los intent o,
os expiicativos. · ocddental o, por lo menos, particularmente desarro­
Una vez eli mina
das Ias sustancia Uados en nuestro siglo. En la medida en que se aplica
homhre se encue s ri:tetafisicas,
ntra Iihre de su el
de 1a experiencia accion en eI mund a. individualidades historicas, �l tipo ideal tiene por
inmanente. Del o
cia, lihre de p mismo m odo, la cie funcion, contrariamente a la idea general de la logica
rejuicios de esen n,
todo individuo cia, puede construi •t, . del positivismo, }1:l_de g._�e.ntrafiar .h,,queindivi­
historico una mult r de
ipl icidad de conce d_w;!]ha, �o)o. g:ue vincula; los rasgos unicos,. no los
tos ideales segun p­
sea la direccion caracteres generales. Semejante tipo ideal puede ser­
y las necesidade de nuest ra c uriosi
s de la indag dad
acion. Desc onocemo vir tanto para el planteamiento del problema: l c6mo
sin duda, el al s,
ma de} capitalism ha. nacido el capitalismo considerado como la reali­
mos librement o. ·En cambio, cr
e tipos ideales de} ea­ zaci6n. de tales· o cuales organizaciones del trabajo
mia ani mada p capitalismo: econ
or la pers_ecucion o­ que solo se · hallari eµ Occidente?, como para la expo­
vidual, o hien eco del provecho in
nomia racionali di­ sicion de los resultados o la investigacion: l. cual es
presa, separada zada don<le la em
de 1a vida famili ­ . el destrabamiento existente entre el tipo i_deal y lo
reglas estric tas, ar, organizada seg I,
con vistas aI int un
trabajo lihre. ei-camhio, utiiiza r�al?
N o hay definicion el
s as, sino definic es verdacff:lras o De tal mcido,. por obra de esa dobie oposicion a
iones mas o meno fal­
s fecundas. la esencia y a lo general, determinase el tipo. ideal,
 PORANEA 121
120 R.AY.MOND AM>N. LA ,socroLOGiA ALE.MANA coNTEM
iniciar una indagacion,
n;_ientos. de investigaci6n para
expresi6n de la lihertad del sabio en la determ.inacio' roblema.
---i
3
bir ob j t , pla �te ar 'un p.._
del ohjeto, instrumento de la ciencia de lo si:pgular. circunscri Ull e o
x
..,. e___
o ideal p_ue_ a-·e_se_r__
·-Uicho de 'otromoao, el-tip
11

El ,!ipo_jdeaL�e .define luego-contra__ t9��<19!1!�i6� normativas sin mu r da

fo
con· i:e;l� -G--�o�fusi6n se v�elv.e t�n.to mj�_Jjcil .
traido de realidades ideales o
de caracteres. Simple mente, se
ra preciso disting
uir

por cuanto }a idea o . el ideal son tambi�n realid.�es � os a una regla den-
entre el sentido que nosotros dam s entido-que-le- · --1
( d.� -orden psico16gico). Si construimos un tipo ideal· con str ucc io --:- id eal -y- el-
1-tro-de-nuestr a n
de l liberalismo, n�§'._enfrentamos-con -el -hecho-Jiberal cian o los juristas que
daban los hombres que la obede
cae sobre el sentido
,,.......--�considerado sea como regimen politico, se a como una la interpretaban. La sociologia
actitud humana. Los liberales, empero, se hacian del vivido.
ine (y e sto seria sin
liberalismo una derta idea o un dete rminado' ideal. Por ultimo, el tipo ideal se def
retacion demasiado
Podemos entonces construir un tipo ideal de la idea duda lo esencial) contra una interp
ica. Las pretendidas
liberal o del ideal liberal. Importa tener siempre con- ambiciosa de la teoria econom.
un conjunto de cons­
ciencia · de· esas distinciones entre las concepciones leyes de los clasi cos no son sino
no fine s de conoci-
ideales tales como fueron pensadas por los hombres trucciones ideal-tipicas, medios y
d ·umit;,-po;�jemplo,
--mieiito�-Lateoria-d;-1;-utilida
J - - ----
del pasa do y nuestros tipos ideales. _ Tal o cual regla
ica lo que sucederia
del derecho, por las representaciones que determina en no se funda en la psicologia. Ind
fuese siempre · seme-
la conciencia de los individuos, i nfluye sobre la con- si la conducta de los individuos
I

'
,�• jante a l as decisiones de un negociante q ue sin cesar
necesidades. Es preciso
ducta de estos. La filosofia de l derecho, la jurispru�
dencia de una epoca, .son tambien efic aces por inedio comparara "debe", "haber" y s o por lo menos que
que sea verificada por los he cho
de representaciones. Esta vez, pues� pareceria · posi­ alidad con relacion al
ble confundir la significacion ideal de una ley, ·o el se :mi!!_a el alejamiento de la re
tipo.
sistema organizado de una leg�slaci6n, con una reali­ inconclusa. Quiza fue- .
Sin duda, esta teori a se h alla
dad. Pero Weher tenia especial interes en distinguir t6rico · (capitalismo
· ra preciso distinguir el tipo his
cuidadosa mente el de recho �omo norma y el derecho de r burocratico) y el
moderno), el tipo general (po
econ6mica). Pero
como hecho. A los ojos del sociologo, ·1a regla sig­ tipo legal de una conducta (teoria
eber ha captado lo
nifica la posibilidad mas o menos grande de q ue a aqui como en todas parte s, W
por hacer, mas alla
ciertos actos sucedan determinados otros actos de par- esencial. Quedaria sobre todo
te de otras personas. El tipo ideal_ de una ley, <Lcl� no impide a. Weber estudiar
8 Lo que, como es natural,
u� conjunto de !eyes, las construcciones de la ciencia tambien la significaci6n o, mas bie
n, las significaciones de las
o de la jurisprudencia !on utiliza dos como instru- reglas de derecho.
 122 RAYMOND ARJON
de las distincion---is necesarias, el ahon<lar y precisar
la idea mi.sima de la racionalizaci6n por metodo, a
'fin de otorgar todo su sentido a la doble exigencia
,de adecuacion causal y de adecuacion significativa.
La originalidad <le las ciencias morales resulta ante
todo de la particular satisfacci6n que en ell� encuen.
tra la curiosidad del espiritu merced a la "compren.
sion" (cf. XL, p. 67 y ss., p. 93 y ss., p. 403-417 y
--�-- -- 503 y ss.}. · En el dominio de la cultura,-la ciencia -···
positiva alcanza la significaci6n que, en la naturaleza,
solo es asequihle a la metafisica.
Resulta, sin duda, dificil definir con exactitud la
"comprension". Weber antes bien la caracteriza que
no la define. Habla de la evidencia especifica que ·
va unida a la captaci6n de las relaciones significa­
tivas, de motivo a acto, o de fin a medios. Nos parece
___ tener la impresion de poder reproducir en nosotros
mismos el despliegue de conciencia que alcanzamos a
percibir en los demas.
Tal superaci6n del dato sensible era a los ojos de
Weber caracteristica de las ciencias morales, pues per­
mite explicar el acontecimiento en su singularidad y
no a traves de una ley. Ademas, nos conduce mas
alla de una simple organizacion de la experiencia se­
mejante a la de Ias ciencias de la naturaleza y nos
proporciona los medios de tomar en cuenta el carac­
ter humano de la realidad estudiada. En otras pala­
hras, para hacer notar la oposicion con la filosofia
de Durkheim, digamos que, merced a la compren­
sion, el mundo de la historia no es ya una naturaleza,,
un conjunto de cosas, sino el devenir de vidas hu­
manas.
-
123
LA SOCIOLOGIA ALEMANA CONTEMPORANEA
La teoria de la comprensi6n de Weber resulta par­
:cularmente dificil de estudiar, porque sus fonda-
, entos · perma�ecen inciertos y tambien porque solo
"Jparece, una vez mas, en controversias. La noci6n·
e sentido, correlativa de la ,de comprension, sigue
lendo oscura: l el sentido corresponde, como en Ric-
- ert, a una tercera esfera entre lo fisico y lo psiqui­
;�o o bien designa un_ aspecto de la realidad psiquica?
solu--·­
tEn general, Weber se inclina por esta· ultima
otra
/,ci6n, sin duda bajo la influencia de Jaspers. Por
'\parte, Weber cdtica extensamente las teorias que, en
de
lugar de distinguir las ciencias segun la <lirecci6n
nuestra curiosidad, parten de la diversidad de los ob­
jetos. Los caracteres propios del mundo de la cul­
tui:a, como es natural, no son sin consecuencia para
· el metodo. Permiten, finalmente, el "mas" de la coni­
p.r_ensi6n, pero no rigen los primeros principios de la
individualizacion y de la referenda a valores. Y, s.o­
bre. todo, Weber niega que la intuici6n desempefie en
esa categoria de ciencias un papel distinto que en las
ciencias de l a naturaleza. Las ciencias de la cultura
concluyen en la obtenci6n de juicios validos. Utili­
zan, conceptos rigurosamente definidos.. La experien­
cia vivida constituye el punto de partida de la his­
toria: para crear desde ella la ciencia, es preciso ana­
lizar esa experiencia confusa por I.a referenda a fos
valores.
Ademas, las relaciones, por :tnas evidentes que ellas
parezcan, no seran nunca mas que liipotesfs mientras
no hayamos verificado la motivacion que ellas indican.
Dicho de otro modo, Weber deseaba establecer dos
principios: no hay, en las ciencias morales, captacion
 124 RAYMOND ARON
inmediata del obj eto; por otra parte, la ciencia exigt
un analisis de lo cl.ado e indagaciones para la atribu�
cion causal.
S.1 uesea
.J
mos prec1s •
ar aun
' '
mas la comprens10 ·" n, de•:i·
bemos recordar la concepci6n . de Jaspers, de donde,
---- a quella --deriva.-Sabemos -qtie .. este-ultimo -opone-d1',
un modo absoluto las relaciones comprensivas y las
relacion�s de causalidad. La comprensi6n constituye,
un dato ultimo: el que es engafiado se venga, ei que ·
se halla en c6lera quiere arroja rse sobre su adversa­
rio, etc.· Ta les relaciones las comprendemos de un mo­
do inmediato. Ninguna ciencia nos las hara mas evi­
dentes para nosotros de lo que lo son de primer inten- ,
. Ademas, toda relacion inteligible es por esen�ia hi­
to. Por el contrario, las relacion�s de causalidad ( entre
la de'strucci6i"{""de-un·-tejido oerehral y la perdida de la
funci6n de la memoria) resultan incomprensibles:
la regularidad de la sucesi6n permite establecer una
regla que luego tratamos de subsumir hajo un a ley
mas general. Por ende, para el psicologo, la oposi­
cion entre relaciones cornprensivas y conexi6n de cau­
salidad era absoluta; la interpretacion de un determi­
nado comportamiento por el resentimiento no posee
ninguna medida en comiin con la explicacion po:i' el
estado del si stema nervioso. Quiza podam
os llegar
hasta la idea central de Weber si pensamos en la ne­
cesidad de unir comprension y determinismo. En efec­
to, el psicologo se conforma con la relaci6n inteligi­
ble entre el resentimiento y una determinada conduc­
ta, pero el sociologo o el historiador quieren dar raz6n
de una conducta singular valiendose del resentimiento.
l Como dar, pues, validez a una interpretacion que,
LA SOCIOL·OGIA ALEMANA CONTEMPORANEA 12 5
por evidente que ella sea, sigue siendo, para · el caso
un'ic o encarado, nada mas que una hipotesis?
El caracter r acional de los esquemas utilizados re­
fuerza. aun, si es licito -aecirlo, el caracter hipotetico
de la rel acion. En efecto, la racionalizacion como
metodo no implica concepci6n alguna de la psicologia
humana, y tnenos aun--una mefafisica:-·Sin-duda;-nos.
sentimos tentados de explicar a los hombres de un
modo demasiado racional, porque ese tipo de expli ­
cacion es el mas pr6ximo y el mas comodo, pero, en
realidad, es preciso verificar en cada caso si la in­
terpretacion concuerda con los hechos.
potetica: tratase ahi de un equivoco fundamental.
·. · Frente a una misma situacion exterior, individuos di­
ferentes reaccionan de ma:nera distinta. Los motivos
que el individuo se da pueden ser pretextos o justi­
ficaciones: en el interior de la conciencia de cada uno
hay igualmente equivoco. Por ultimo, en una misma
situaci6n, los individuos hallanse en pugna con desebs
contradictorios En esas condiciones, la relacion com­
prensiva sigue siendo posib le mientras no se la hay a
demostrado valida como relacion causal. Para una ac­
ci6n unica, recurrimos a razonamientos mas o menos
verificables ( que toman en cuenta los conocimientos
de que disponemos acerca de la persona considerada).
Si se trata de estab lecer una regla, la repeticion ( y a
veces la estadistica) permite transformar lo posible
en real.
Advirtamos que si bien la psicologia puede resul-
tarnos util, no llega, en cambio, a desempeiiar un pa ­
pel decisivo. Siguiendo a Rickert, Web er se negaba
 126 RAYMOND AR:ON
a. considerar la psicologia como la disciplina f un<la.
mental de Ias ciencias culturales. La psicologia lla.
mada cientHica le parecfa prestar �scasos servicios
al historiador , puesto que tiende hacia otros fines, a
saber, · hacia el establecimianto de leyes. Las prop0•
siciones generales que el historiador utiHza pertenecen,
segu.n el, a Ia sabiduria de las naciones, a Ias reglas
del huen · sentido cuya formulaci6n resultarfa pedan.
tesca. Sin cluda, eI soci6Iogo puede y debe titilizar
una psicologia mas sutil, una psicologia comprensiva
como la de Nietzsche y de Freud. Sin embargo, una
psfoologia tal, no permite elegir entre las. multiples
interpretaciones que sugiere. Tratese de una acci6n
o de un tipo de acciones, queda siempre por demos­
trar la realidad de la relaci6n posible; tarea que ata­
iie al historiador _·o al sociofogo porcuanfo exige I�...,
intervenci6n del razonamiento . de causalidad. Mas
aun, nos es precise casi siempre comprender la reac­
ci6n de un individuo frente a una determinada si­
tuaci6n. Ahora bien, ningun factor psicologico hasta
para dar raz6n de ella. Es, ante todo, la intenci6n
la comhinaci6n de medios con vistas a un fin sugerido
o impuesto por las circunstancias lo que dehemos
captar.
Volvemos, pues, a caer siempre en -el problema cen­
tral de la causalidad singular. La ciencia del devenir,
subjetiva en el punto de partida, dehe, para ser ver­
dadera, Ilegar a establecer relaciones objetivas. Los
tipos ideales no son mas que construcciones utiles con
vistas a comprender o explicar lo real; la relacion
LA',SOCIO�OGIA. AL.EMANA CONT:E.:MPOR.ANEA 127
tomprel).siva solo resulta valida si es, al propio tiem­
,, 0, causal. l Cua.I es la teoria que puede responder a
1es exigencias?
,p
Indagar las causas ( cf. sohre este punto XL, p. 266-
290) de un acontecimiento no consiste en reducir la
sucesion 'a una ley: semej ante intento; propio 'de las
. ciencias de la naturaleza, haria que se esfumase la his-
, toria. Esta ultima solo alcanza su objetivo cuando lo,
gra enlazar a una constelaci6n unica el hecho singu,
Jar que deseamos explicar. Para ello es indispensable
una selecci6n de los consecuentes, asi como el recorte
de · Ios antecedentes.
La condicion primera de una causalidad historica
es la selecci6n. No ·es·posible-dar-razon-de toda la -­
realidad; una causa historica solo puede ser definida
con relaci6n a tales o cuales aspectos de un fen6meno.
Asi, pues, si indagamos las causas del capitalismo,
· aun importa precisar cuales son los aspectos del ca­
pitalismo que reteriemos. Una relacion de causalidad
no va de totalidad a totalidad, de un momento del
'devenir a otro, no es nunca mas que uno de los hilos
de la trama, no existe sino por obra de la transfor­
macion conceptual de la realidad _bruta.
Por lo que toca a, la selecci6n de los antecedentes,
se opera segun el siguiente esquema: para establecer
la eficacia que debe atribuirse a un antecedente cual­
quiera, lo suponemos, por medio del pensamiento, dis-
. tinto o totalmente desaparecido. Tratamos entonces
de imaginar, conforme a nuestros conocimientos ge-
 128 RAYMOND ARON
nerales, lo que hubiera podido suc�der_ hajo esa hipo·
,
tesis. Si el fenomeno cuya carisa estudiamos debe ser lt
concebido, bajo esa hipotesis, coma transformado en
tal o cual de sus partes que nos interesan, impu_tare-
mos al antecedente considerado esas partes del efec- ·
to (lo cual no significa que el antecedent� constituya
---·-"-�- su unica causa) :-Esta-form�la,-que,parece-abstracta-
mente dificil, se reduce a una idea simple. Si _ indaga-
mos la significaci6n causal de la· batalla de Marat6n,
nos vemos llevados a preguntarnos lque hubiera su-
cedido si los griegos no hubiesen resultado vencedo-
res? y tratamos, no de imaginar el detalle de los acon­
tecimientos que huhieran sobrevenido ( empresa impo-
1
sible), sino de establecer si la evoluci6n .de Grecia ·
huhiera sido: di�tint1:1. en tal o cual aspecto importante.
De tales aspectos, la hatalla de Maraton · sera consi­
derada como una de las causas. iPodemos efectiva­
mente construir la evoluci6n que se _ha visto impedi- ·
da por la victoria griega? De hecho, tal utopia resul-
ta posihle: ante todo, la comparaci6n con los _ casos
analogos, la conducta de los persas en los paises_ que
conquistaron nos permite imaginar el regimen teo­
cratico que hubiera podidcr producirse. La. diferen­
cia entre la evolucion suptiesta de Grecia hajo la do­
minacion persa y la evolucion de la Grecia indepen­
diente mide la importancia de esa batalla material-
mente insignificante.
Semejante esquema que, a los ojos de Weber, ex­
plicita simplemente la practica de todos los historia­
dores, puede aplicarse tanto a la explicacion de un
acontecimiento parcelario como a una rea.lidad oom­
pacta. Para volver a los ejemplos mismos de Weber,
LA socroLOG-fA. ALEMANA CONTEMPORANEA 129
resulta indispensable tanto para analizar los moti­
vos que han movido a una madre a cachetear a s_u
nifi.o como para determinar las causas del capitalismo.
Decir que si la ma1re no se hubiese hallado irritada
con_ la cocinera no hubiera dado la bofetada al nifi.o,
entraiia imaginar un antecedente desaparecido y con­"""'
-ciuir···de··ello· ·Ia-transformaci6n:-del ·-afontecimiento-que ·--·
debe ser explicado.
Se objetara, sin duda, que ese esquema resulta inu-
- til mientras no poseamos conocimientos legales que
nos confieran la posibilidad de construir de un modo
valido ""la evoluci6n irreal. Pero, ante todo, no nece­
sitamos precisar lo que hubiera podido suceder; nos
basta con saber que las cosas hahrian sido distintas.
Luego, el metodo comparativo ha.Hase precisamente
destinado a hacer posibles esas construcciones de lo
irreal. Por ultimo, no apuntamos .a relaciones necesa­
rias, sino que jamas logramos otra cosa que no sea
definir relaciones adecuadas o accidentales.
En efecto, la evolucion de Grecia bajo la domina­
cion persa, tal como la imaginamos, no podria ser
tenida como necesaria. Sin siquiera tomar en cuenta
la. prohabilidad subjetiva ligada a la imperfecci6n de
. 'nuestro conocimiento, los hechos que nos parecen de­
terminar ciertas consecuencias no engendran en rea­
lidad sino una posibilidad objetiva, puesto que acon­
tecimientos fortuitos dehian aiiadirse a aquellas con­
diciones primeras y arriesgaban torcer el devenir. So-
lo diremos, pues, que una evolucion teocratic.a habria
sido el efecto adecuado de una victoria de los per­
I
sas, entendiendo por ahi que las circunstancias con­
sideradas habrian determinado ese efecto en el mayor
 PORANEA 131
LA .SOCIOLOGiA ALEMANA �oNTEM
130 RAYMOND ARON
ta podemos o debe­
numero de los casos . Asimismo, si afirm amos que,
A que altura, y en que m omen
estiones de proh abilid ad?
en 1848, era inevita ble una revolucion, entendemos �os plantear las cu
simplemente que las circuns tancias fundamental es c orn. t A pesar de su condicion
de inacabada, esta teoria
ado a Weber en l a p
ractica .
binadas con un gran numero de antecedentes habrian , " la causalidad . ha b ast
constituye la es tru ctura de s us ·
producido esa revoluc i6n ( o, mas precisamente, c orn. �· rnos de ver que ella
igen del ·capitalismo. Y,
bina<las con un numero de a ntecedentes muy grande 'vesti gaciones sobre el or
colabo racion continua . de la
con relacion al numero de aquellos cuya intervenci6n �bre tod o, impiica la
al exi-
a . La imputaci6n caus
no hubi era des.encadenado la revo luci6n). En el mis­ '.istoria y de la s ociologi
de reglas, vale decir,
mo sentido, se podria decir que una circuns tancia fa. , e, en efecto, el establecimiento
y frecuentes entre
vorece un efocto si aumenta la proporcion de los ac­ ·pO de leyes, sino de s ucesione� mu encias de tales
ntecimientos ( infl u
cidentes favorahles. Por el contrario, si considera­ �tales y c uales a co nes
as) : tales condici o
mos los tiroteos ca llejeros como las causas a cciden­ fcircunstancias sobre t ales otr
mo
c aso mas p ropicio, tienen co
tales y verdaderas de la revolucion, entiendase que .JJavorecen o, en el tales fe­
ra conducta, o bien
es ta no resulta'. ade�uadamente de tal o cual conj unto · l�fectos a decuados tal ot
n ligados a tales otras orga ·
de antecedentes ( un pequeiio niimero de accidentes ·:nomenos e conomicos esta iosas.
otras acti tudes relig
afi.adidos a estos antecedentes hubiera p roducido la nizaciones juridicas o tales
cia de una historia que
rev o lucion) . Se admite que era acc idental con rela­ os h all amos, pues, en presen
de una socioleg ia
cion a es te c onjunto. De ese modo, las dos nociones -o ignor a - l as irregulaiidades · y
ntes ni las ideas ni las
de caus a lid ad adecuada y accidental, de ley y de acci­ que no e limina ni l os accide
ndo historico integ ral, en
dente, p arecen ser reciprocas , una y otra fundadas voluntades huma nas. El m u
a-
a ubicac i6n en esas 9
sobre razonamientos de p rohabilidad. su caracter dramatico , encuentr
tegorias.
Sin d uda, esta teoria de la causalidad historica os
os de c ausalidad, n
plantea numerosos problemas: 6 c6mo seleccionar los Por o bra de tales razona mient
desaparecido, conferiroos
, antecedentes? iNo ha bra un d rculo entre determi­ trans portamos aAin presente
s er, a
s han alc a nzado el
n·acion de las reglas y determinacion de los acc iden­ vida a los posibles que j aroa ·
acontecimientos que
tes? Por otra p arte, s i un acontecimiento es efecto finde adquirir conciencia de los
ar a n osotr os es des
tino.
acc idental con relaci6n a un determinado grup o de han dete rminado lo que p
selecci6n de antecedentes,
antecedentes, ino es al propio tiempo efecto adecua­ Merced a una conveniente
s circ unstancias las deci­
do a tal otro _ gr up o, de suerte q ue ambas - noci ones nos es posible oponer a l a
d o dar con los act os p or
serian, si puede decirse, absolutamente relativas? iDis­ si�nes humanas y de ese m o
bre ha realizado s u his-
ponem os de reglas de experiencia q ue -c<;>nf ieran a medio de los cuales el hom
n uestras construcciones una probabilidad suficiente? toria .
 N'l'BMPORANEA . 1-3 3
132 lU.Y.MOND ARON LA ,socioLOGiA ALE.MANA po
es in capaz de resolver los
tar, pues la ciencia pura
Esta concepcion -0.e la causalidad parecia a Wehe objetara quiza que sem e�
no solo conciliahle con la explicacion compr ensiva po, problemas de la accion . Se valor resulta tri­
int e dic cio n d e los juicios de
los mo tivos,. sino tambien 1ndispensable p ara la obje· , jan te r
ciologos y
r en todos los so
tividad de la -ciencia; solo la causalidad asegura la va·� vial, que se la puede halla ­
ria facil responder oponien
-lidez universal de una proposicion cientifica, · al punto1 · que es hoy apenas util. Se ori-
a sus declaraciones t e
do la practica de los sabios
que en todas las formas no causales de comprension :l en el seno de la t eoria sub-
_cas,_p ero, en realidad, aun
ve solamente una introduccion aJajnvestigacion.. La ·s-domin ios-o;-en·-todo-
comprension de una obra de a i:te, de una creaci6n siste la confusion entre anibo que tal
os, la creericia de
· espiritual, <l.e una conciencia humana, no constitufa, caso, la esperanza de reunirl ·
sible. La formula de AU
reducci6n es d e derecho po
a sus oj os, mas que un analisis de valor . La ci e�cia
rtad de conciencia en as­
· gusto Comte: no existe lib e
autentica es causal. bra en politic a cuando
tronomia y en fisica, y no la ha
a ca bo , constituye el
,;, la sociologia haya sido llevada
credo · implicito o explicito
de la mayo r parte de los
un arte p ractica de una
Dos int erpretaciones inman.entes de la teoria · de positivistas franceses. Deducir
dar una nueva moral
Weber aparecen como igualmente legitimas: una, a . ciencia de las costumbres, fun
conciencia moral y los
sabre la sociologia, elevar la
partir - d e intenciones cientificas; la o tra, a partir de l de la v erdad · universal,
voluntades filosoficas; por una parte, fundar la o�­ mandarnientos eticos al nive a ilu­
an de una rnism
son todas tentativas que result
jetividad y la especificidad de las ciencias de la- c ul­ : los problemas ultimos
tura; por la ot ra, separar 16gicamente ciencia y po­ si6n o de una misma creencia cien-
es de una so luci6n
Htica, a fin de que, por obra de su misma separa­ de la conducta son s usceptibl
cion, contrihuyan a la unidad de la persona. Aca­ tifica.
confusion · de hecho, We­
bamos d e indicar los temas meto dol6gico s; dehemos Ahora hien, mas que la ia ser
al, pues le parec
volver ahora a la id ea filosofica bajo sus ires- for. ber atacaba esa con fusion ide
tanto del caracter de
mas;: distincion logica, contribuc i6n de la ciencia a prueba de un desconocimiento
condiciones de la elec­
la politica, analogias de estilo entre la obra del sabio la c iencia moderna como de las
peligrosa para la verdad
y la del politico. ci6n final; no solo result aba
, sino que tamhien po ­
La distincion logica esta fundada sabre la opo­ cientifica y la honradez moral
srna de la p ersona.
sicion radical del hecho y del deber, del juicio de rea­ nia en peligro la dignidad mi
r ci entific os tie­
im p sib ilid ad d e juicios de v alo
lidad y d el juicio de valor, de l a ciencia y de la mo_ral. L a o
que
a dencia a la vez
Historiador, soci6logo, economista, pueden y deben ne su causa en los lhnites de l
es moral es) La cien-
abstenerse de tomar posicion, de cond enar o d e exal- en la natural eza de las decisi on
134 RAYMOND ARON
ci a, como sabemos, es "parcial", establece relaciones
de causalidad objetivamente validas, pe ro no llega a
alcanzar la totalidad de lo real, no lo reduce a un
sistema de ]eyes, no preve su porvenir necesario. Mas
sin duda puede, en funci6n de un £in, indicar los me.
dios necesarios: basta con una inversion de la rela.
cion de causa a efecto. Y mas aun, la ciencia · es ne­
cesaria para determina r los medios para conocer el
precio a que debemos pagar una determinada adqui­
sicion: no es preciso tomar en c uenta los resultados
subsidiarios, no deseados pero inevitables, de nuestros
actos. Por ultimo, la ciencia comprensiva nos ayuda
a adquirir conciencia de nuestro querer mismo. Me­
diante la interpretacion de los valores y la confron­
tacion de las d octrinas, logramos desent raiiar las ra­
zones ultimas de n uestras oposiciones , y por ende de­
duci r logicamente de los valores supremos la actitud
a adoptar en un determinado caso. La ciencia nos re­
vela lo que queremos y l o que podemos, no aquello a
que estamos obligados; nos lleva a adquirir concien­
cia de n osotros mismos y a descubrir el mundo : mas
alla esta la volu ntad.
En efecto, aun suponiendo que la. ciencia demuestre
la imposibilidad de una determinada ·.tentativa, aun.
suponiendo que la s cosas tornen ineficaz nuestra rel?e:
lion, el hombre no se halla jamas privado de s u auto­
nori:tia, puesto que no esta obligado a huscar el exito.
La antinomia ultima que cada uno de nosot ros debe
resolver se refiere precisamente a la elecci6n. inevita­
ble entre una moral de la responsabilidad y una moral
de la fe {Verantwortungsethik y Gesinnungsethik): o
bien juramos obedecer a la ley, suceda lo que suce-
LA SOCIOLOGIA ALEMANA CONTEMPORANEA 13 5
iere, o bien tratamos. en la me<lida de nuestras posi-
bilidades .el mundo en el sentid o que deseamos, de pre­
. ver las consecuencias de nuestros actos para asi triun­
far del. determinismo, de evita r provocar en uJtimo
i;;tirmino una situaci 6n contraria ·a nuestros p rop6sitos.
" ' El valor de nuestros actos emana de nuestras solas
.fintenciones o bien de sus consecuencias? lPodemos
· Iadmitir la excusa del politico: "Yo no he q uerido
,leso"? lPodemos admitir la just if icaci6n del inquisi­
i dor: "Es para la· gloria de la Iglesia"?
De una mo.ra,lidad que no conoce sino la fe, We­
. her citaba preferentemente dos ejemplos: el Sermon
de la montaiia y la actitud de los sindicalistas revo­
lucionarios. De una moral de la responsahilidad veia
una. car icatu r a en la "Realpolitik" de muchos de sus
· contemporaneos, pero un autent ico representante de
ella· en el /lorentino, que · sacrifica la salvacion de su
alma por la salvacion de la ciudad.
Si bien la elecci6n de una maxima (puramente for­
mal) gobierna nuestra actitud por entero , no es la
unica que se impone a nosot ros: la hete rogeneidad de
la etica y de los. valores de la cultura, la irreductible
e, inconciliable phiralidad de los valores culturales
tra·nsforman nuest ra existencia en ''una cadena de de­
cisiones· ultimas. por las cuales el alma elige su des­
tino". El politeismo de los dioses significa el c orn-
.. bate inexpiable. Sin· duda es p osible concebir una
metafisica religiosa qtie estableciese una j erarquia im­
perativa de los valore s. Para la ciencia y para la vida
que no conocen un mas alla, esa rivalidad entraiia
un elemento fundamental. Sabemos que una cosa pue­
de ·ser santa porque e:;; fea y. no aunque sea fea, y be-

136 :R.A.YMOND ARO'N \
Ila porque es inmoral. Una vez mas, I� existencia s
nifica elegir entre. los clioses.
En la vida politica, particularmente, nos es precij
elegir · una definici6n de los valores a los cu. ales tod� - o en el p,asado. No hay politica !ino en el mundo, ni
pretenden adherirse. JLa justicia significa compem
sar las desigualdades natura�es · o, por el contrario, r
tribuir a los mejores, a los mejor dotados ·segun s
meritos? y aun mas, l el valor del fi;n hasta para j
tificar los medios? l Es preciso cargar con la respoll
sabilidad de la falta moral para ser utiles a la rea
lidad supraindividual que servimos?
La repulsa de j uicio de vafor cientffico se relacion�;
pues con la voluntad fntima de Max Weber. Yl:I, nq1i.
se trata de un simple principio metodologico, sino de."
una ascesis cientifica que expresa una e:x.igencia de pu­
reza: apartar Ias pasiones de la indagaci6n positiva
donde, sometido al objeto, el hombre se fuerza a no
ser mas que razon para conocer con exactitud, y re­
servar1as para la acci6n, en la cual, libre de toda
traba, pero responsable, e1 hombre se aventura po r
entero.
'f
Resulta dificil captar la grandeza de la obra poli·
tica de Weber. Jamas lleg6 hasta la verdadera acci6n
y, ademas, carecia de teoria, en el sentido vulgar de la
palabra. No podemos indagar aqui si hay que atri- ·
buir a las circunstancias, a la enfermedad o a su mis­
ma naturaleza la no consumacion de su existencia. En
cua nto a la ausencia de doctrina, importa mostrar su
�i$ ni ficacic5n positiva. El pens1itmiento :poli:tico d:�
LA S'OCIOLOGJA ALEMANA CONTEM
PORANE-l\ 13 7
Weber no comporta eistema alguno, no conoce de un
modo abstracto "el gobierno mejor", no cree ni en la
· soberania popular ni en la soberania fundada en Dios
acci6n eino en el instante.
. Si la obra de Weber no constituye un sistema, es
.. aun menos una compilaci6n de ".opip}ones".. Carecia
de tendencias mas O menos vagas en: tal o·-cual
direc-
cion, no anhelaba una civilizacion menos racional y
de lo
mas afectiva, no pretendia evitar los conflictos
real invocando una revolucion espiritual . Su polit ica
no era la de un literato o de un moralista, sino la de
un historiador y de un hombre de acci6n. No era,
pues, ni sistema ni opinion: era juicio.
Obrar significa, colocado en una coyuntura unica
que no se ha deseado, tomar una decision, responder
a las circunstanciae y perseguir una meta. La filoso­
fia de la politica, por lo tanto, no puede ser mas q . ue
un profundizar en el tiempo la idea misma de accion,
un adquirir conciencia de la!! condiciones en las que.
dehemmi querer, un analisis de las elecciones de indo­
le politica en su doble relaci6n con lo real y con nues­
tro ideal.
. Fiel a esa teoria, dio durante toda su vida el ejem­
j>lo de un pensamiento aplicado al devenir historico
con el objeto de captar lo!! momentos en que la vo­
luntad se rnuestra !!usceptible de intervenir eficazmen-,
te. Para cada ocasion, juzgaba acerca de lo que, en
­
funcion de los hechos y de sus valores, debia ser in
tentado. De la accion que hubiera querido realizar ha
dejado indicaciones en sus articulos y en sus libros,
a-
verdadero-s testirnonios de una lucidez unica. Hall
 us RAYMOND ARON
tA SOCIOLOGI.A ALEMANA coNTEM
POR.ANEA 139
base a cada instante presto a dar respuesta a la pre. de la locura
.nacido de la irracionalidad del mundo o
gunta que desconcierta a todos nuestros literatos de tucion que dis­
'de los homhres. El Est ado es la insti
la politic a: ";. Que haria Ud. si fuese ministro?" ima : la poli­
pone del monopolio de l a violencia legit
Se porlria, pues, sin dem asiado artificio, distinguir cia el poder o, por
. tica. es por esenci a u n esf uerzo ha
en sus escritos politicos: r1, un a p arte teorica: anali. · Jo men. OS, tin esf uerzo por modificar SU di stribucion
.
sis de las condiciones: a) -eter nas, b) actuales y c) b sca el pode r po r
. Sin duda, el politico autentico n o. u
personales de la acci6n politica; 29, una parte con­ el: persigue
si mismo, con el unico fin de goz arse en
cr eta: los juicios cir cunstanciales y los juicios hist6. una co­
un objetivo situado mas alla, l a grandeza de
ricos. justicia en
lectividad, l a difusi6n de una cultura, la
evit able para
La leoria ( cf. acerca de este punto, sobre todo Po. -· las relaciones soci ales. Pero el medio i n
ibe la vio­
litik als Beruf, en XLV, p. 396-550) se hall a domina .. : lo grarlo es el poder, detras del cual se perc
a just o titulo
da por las antinomi a s que hemos analizado mas arri­ .- lencia . Los primeros cristianos sabi
an
cluye un p ac­
ba: moral de la fe o de l a responsabilidad, medios y que _ quien se empe:ii a en la politica "con
do se halla
. fines, moral y politica. Y h asta podemos decir que to con las fuerz as diab6licas",· pues el mun
ellas aparecen con particular intensidad. Resulta mas .: "gobernado por los de�onios".
la antigua
que evidente que en ese dominio del bien p uede apa­ · De ese modo, Weber no se enfrenta con
recer el mal: arrojar las armas por ·pacifismo ev an­ ada y moral publica . Ve
oposici6n entre moral priv
gelico implic a entregarse a merced del enemigo y per­ abi un caso privilegiado de
esos conflictos entre es­
resolver. Se-
mitirle asi imponer una paz victoriosa. Y sin embar­ feras a utop.omas que todo hombre debe
ilia, en h
go, eolo una paz blanca desacreditaria realmente la - gun sea l a funcion que se cumpla, en la fam
el amor,
guerra mism a, cuy a absurdidad
- se haria manifiesta a republica, · en su profesion, en la amistad, en
erialmente.
los ojos de todos los p ueblos. El comunist a que acep, los mand amientos -morales difieren mat
a etica, la
ta alegre mente el que la g uerr a se prolongue por dos Asi, de un modo aun mas neto, la verdader
hallase por
afios si de ello h a de resultar la revoluci6n, proclama del S ermon de la monta:iia, la de Kant,
a l a vio­
que, al menos en este caso, el fin santifica los medios. definicion excluida de la politica: no resistir
de digni ­
Todo politico debe, por si mismo, resolver esta anti­ lenci a, ofrecer la otra mejilla entra:iia falta
tratar a los
nomia: l cuando ocurre que el fin j ustifica los me­ dad, si ac aso -no la: virtud de santo. No
l as con·
dios? Puesto que jamas, para alcanz ar n uestros oh­ hombr es como medio� es contr adictorio con
jetivos, debemos emplea r unicamente medios confor­ diciones de una conquista del poder .
mes con nuestras vol untades de valor. En tal caso, ese con•
Todas las religiones han intent ado resolver
i todo po litico no se muestra un poco "maquiavelico"? ye el caso
flicto, particularmente en lo que . constit u
Hay ahi mucho mas que un des acuerdo ocasional, Lutero, arro·
inas manifiesto de violenci a, la g uerra :
 140 1.A.i'MOND ilON
jando la responsabilidad -0.e la. guerra sobre los "po
deres"; Calvino, justificani!o solo los comhates por -la\,
fe. Max Weber, segun parece, experimentaba simpa·
tfa por la solucion de la India: la casta de Jos gue­
rreros poseia su propia moral que implicaba la vfo.
lencia; _ asi como la politica sqs reglas de un acabado.
------ maquiavelismo,°'demoao�q:iie-eJ bienesta:r·de cada Uno_
hallahase asegurado por el respeto a las normas pro­
pias de la casta. Asi, pues, aceptaba la ley de la po­
litica y optaba por una moral de la Responsabilidad,
la unica que se hallaba conforme con la esencia de la
politica, la unica que no se veia condenada a contra­
dicciones perpetuas. -
Por ello criticaha con pasion a los politicos de la
fe pura,-pacifistas intransigentes, revolucionario1 en,_;:
nombre de los principios cristianos: a un pacifista co- _
mo Forster no le negaba la· estima que toda convic­
cion sincera merece, mas el optimismo convencido que
"del bien solo puede engendrarse el bien" le parecfa
puerilidad. En cuanto a los profetas del amor, veianse
a sus ojos condenados a la sola acci6n profetica o a la
contradiccion en que, muy a menudo, incurren: una
vez mas, violencia para realizar el regimen de amor.
La aceptacion de una mpral de la responsahilidad cn­
tra:fiaba, pues, un acto de lucidez con el mismo titulo
que la voluntad de una ciencia imparcial ; tanto aqui
como alla, hallamos el mismo reconocimiento de la
"condici6n humana", de la ley propia de las distin­
tas actividades; acuerdo por separaci6n, no por com­
promiso.
Weber ponia esta politica realista al servicio de
la grandeza alemana. Era, pues, si se quiere, nacio-
LA. SOCIOLOGIA ALEMANA CONTEMPORANEA 141
nalista� Pertenecia a esa generaci6n de alemanes sur­
gida despues de la unificacion - del Reich, que solo
consideraba magna empresa lo que de algun modo sig­
nificase superar la obra bismarckiana: la unidad ·aie:
mana debia constituir el punto de partida del destino
mundial del Reich. No tengo la intencion de atenuar
·-eI nacionalismo de -Weber; con todo, si el termino no
estuviera usado, mejor fuera decir "nacional":- Nada
hay en sus escritos capaz de herir a un extranjero.
Ademas, la grandeza alemana que el se ha dado co-
mo finalidad suprema, la concibe menos como un
triunfo de la fuerza que como difusion cultural. Es
en el cuadro de los grandes Estados donde las cultu-
ras de Occidente se ha desarrollado. La polftica inter­
nacional pone en juego, en ultimo analisis, la irradh-
cion _ de las c�lturas: los alemanei; serian responsables
fr ente a la historia, escribe Weber, si la tirania rusa
o la convencion anglosajona llegaran a dominar el
mundo.
Todos los juicios estan subordinados a tal fin.
En materia de politica interior ansiaba crear las con­
diciones que habrian de tornar posible una politica
- mundial ( Weltpolitik) fuera del pais. En cuanto a
la politica exterior de Alemania, pareciale dominada
por su antagonismo con Rusia, unica capaz de ame­
nazar a la larga la existencia misma del Reich, dafio
que ni Inglaterra ni Francia eran susceptibles de en­
gendrar. Asi, pues, se mostraba partidario, antes de
la guerra del 14, de un acuerdo leal con Inglaterra
que hubiera tornado imposible el conflicto belico. Y
al dia siguiente de la derrota alemana escribia: "Sin
duda hemos completado la supremacia mundial de los

141 RAYMOND ARON
angJosajones, pero ella era despues de esta guerra tau.
inevitable como la supremacfa romana luego de la
segunda guerra punica. Nos queda la gloria de haber
impedido lo peor: Ja victoria del km.a ruso".
NacionaJista, jamiis incurrio en la ciega exaltaci6n. �1;:en ese momenta. Alzose v1olentamente contra la de­
o en la demagogia: mantuvose implacablemente hici. ... :_agogia de la g·uerra submarina a ultranza. En un
do. De ahi nace el caracter dramiitico de su existen. ··
cia: mu�ho antes d.e la guerra anunciaba la catastro.
fe como un profeta judio .anunciaba el ca stigo de
Dios. Ante todo, emprendiala contra el emperador,
cuyo diletantismo pareciale arruinar todo cuanto to.
caba, y cuyas intervenciones diplomaticas, por lo me­
nos en su forma, mostrabanse a un tiempo injustifi.
cables y funestas ( te legrama Kruger, desembarco en
Marruecos). Junto al emperador no alcanzaha a ver
ningun hombre de caracter: Bismarck, incapaz de so­
portar ninguno que lo tuviese, habia creado el vacio a·
su alrededor. La diplomacia �lemana, en opinion de
Weber, e staba dirigida por funcionarios ; ahora bien,
estos se limitan a .aplicar los reglamentos y a eje­
cutar las tareas que les son asignadas, pero care­
cen de· todo sentido de la iniciativa asi como d.e vo­
luntad de poder. Muestranse, por naturaleza, impar­
ciales, "apoliticos", y deben acatar las ordenes de los
superiores, cualesquiera ellos sean. Por el contrario,
un politico no hubiera aceptado las iniciativas a·el ·
emperador, puesto que un jefe se siente responsable
por lo que deja hacer tanto como por lo que el mis­
mo hace. Forma nueva de ese sentido de la respon­
sabilidad que caracteriza al hombre de accion y lo
opone al funcionario tanto como al rnoralista de la £e.
Enfermo, desprovisto de influencia, Weber debi6
i� SOCIOLOGIA AI:,EMANA CON'.fEMPORANEA 143
ma­
eistir como espectador a todos los errore3 diplo
coali­
icos que contribuyeron a forrnar la inmensa
£.ei on contra Alemania. En vano(
intento intervenir una
,t:v-ez mas durante la guerra: en 1915, mostrabase par-
,k
a{m :realizable
jtidario de una paz ri�goci�da, quizas
form e transmitido al emperador seiialaba la locu-
la
a de semejante decision, que debia acarrear, con
mbre
ntervencion de los Estados Unidos, · 1a certidu
las
e la derrota. A pesar de · tales faltas, a pesar de
trocidades, Webe r aceptaba la guerra por cuan to con­
cuencia
.tenia una significacion: veia en ella una conse
a por
de la obra de Bismarck, un esfuerzo de Alemani
a la politica
defender sus derechos a la existencia y
·mundial.
Y luego, con mayor . pasion que nunca, volvia al
tema de la reforma constitucional que ya mucho antes
de la guerra habia estado reclamando; no esperaba
­
como fruto de la "parlamentarizacion" ni una trans
formacion inmediata ni un me joramiento milagroso,
a
sino un mejor reclut_amiento de los dirigentes. Fuer
ica
de ellos, formabase de las condiciones de la polit
moderna una repres entacion de
sprovista de ilusion:es.
El Estado burocratico se ha convertido en una inmen-
sa erilpresa, cuyo · funcionamiento debe ser asegurado
por sus funcionarios, tecnicos y especialistas. Los
mismos partidos se burocratizan, se convierten en una
maquina donde tropas sin alma obedecen ciegamente
·a· un jefe, pero ambicionan el poder, , menos con el
proposito de realizar alguna obra que con el de recibir
cargos y prebendas, Es asi como, tanto en la maquina
 144 RAYMOND ARON
del Estado c()mo en la -de los partidos, el unico hom.
bre digno de ta.I <lenominad6n era a sus ojos el jefe,
el Fuhrer.
En ese mundo de luchas interesadas, de_ Estado ra.
cionaJizado, haciase del jefe una elevada idea. Ente­
ramente consagrado a su ohra, apasionado y no ob8•
tante lucido, el jefe es el amo de sus tropas, triunfa
por el ascendiente de su personalidad, no por el ha­
lago o 1a demagogia. Posee el coraje de la verdad y
no el solo sentido de la oportunidad. Weber gustaba,
segun parece, reconstruir el tipo <lel demagogo segui:(
la imagen del profeta judio que fustiga al pueblo y
que, no obstante ello, imp6nese como jefe porque se
halla dotado <le virtudes extraordinarias. El politico
de profesi6n vive de la politica, pero tamhien para
la politica. Obedece menos a una ambici6n vulgar
que a un Ilamado interior, a la necesidad de actuar,
de influir sobre el destino de los hombres y de su ·
cultura.
Weber no ignoraba que de ese modo el jefe "caris­
matico" resultaha idealizado. Pero no cabe duda de
que ese tipo ideal constituia menos un instrumento
metodico que · 1a imagen del jefe que el hubiera que­
rido ser; su politica era aun mas heroica que realista.
l Cual es, pues, el significado final <le Weber, filo­
sofo de la politica? l Sera preciso considerarlo, con
Meinecke, como el "Maquiavelo aleman'' o, conforme
a la expresion de Groethuysen, como un "idealista de
Heidelberg"? "Maquiavelo aleman": sin duda el po­
litico debe emplear los medios necesarios, el Estado
constituye una empresa racionalizada y la politica una
lucha con vistas al poder (y a las ventajas materia-
• .. - I .
tA ,S,6cIOLOGIA. ALEMANA CONTEMPORANEA 145
les del poder) . Pero, por otra parte, jamas ha dicho
ni pensado que el fin justificase todos los medios, asi
como tampoco ha invocado la politica realista para
· excusar la violacion de la neutralidad belga •. Mas
aun, el mismo proclamaba que hay momentos en los
ic:.cuales desaparece la antinomia de la responsabilidad
y de la fe y en que no se puede sino decir: "Hier
· stehe ich, ich kann nicht anders" • Criticaba con .as­
5
pereza la suerte de romanticismo de la Realpolitik_ que
· causaba estragos en la Alemania de preguerra. Negaba
que, en un sentido vul�...ar, fuese necesario .adaptarse
a las circunstancias. Y recordaba que, si la politica
es el arte de lo posible, ensayando lo imposible es
como a menudo se alcanza lo posible.
�l - Tales indicaciones fuerzan, sin duda, a atenuar la
·\�£6rmula del maquiavelisµ10 ( al menos con respecto al
significado vulgar del termino). Pero, en realidad,
ellas determinan el alcance de la politica de la res­
ponsahilidad tal como la concebia Weber. Y recuer­
dan que semejante politica tarnbien se encuentra fun­
dada sobre la fe, so_hre la adhesion total a un valor
cultural o humano.
No es la filosofia de Weber la que se muestra con­
tradictoria, sino . quiza SU personalidad. Profesaba
acerca del heroismo una idea que no siempre concor­
� daha con las condiciones actuales de la existencia.
,! Man:ifestaba una necesidad de verdad que se oponia
a. veces a las necesidades 'de la politica democratica.
l Serviale de argumento el hecho de que Belgica no hu­
fortificado su frontera del lado de Francia.
Aqui nie detengo, nada mas puedo hacer.
 �OCIOLOGIA ALE.MANA CONTEMPORA
NEA 147
LA
146 RAYMOND AR:ON
o un
te es, sin duda, el motivo_ por el que sigui6 siend
Concehia Ja decision justa que el minisfro huhiera .d estudi_oso.
hido tomar; pero, ant� todo , se trata de llegar al p actitud
· Las contradicciones que se observan en la
der. ba de·
politica de Weber constituyen tambien una prue
, el sen­
Es asi c6mo intento convencer a Ludendor£ de ·qu grandeza. Ese nacionalista posefa, ante todo
obre-
debia entregarse voluntariam�nte a los tribunales ali tido del individuo, defendia las reivindicaciones
..... dos =-:propuesta que ponfitde manifiesto algo. asi co de las
- ras y -apoyaba _a _todos cuantos eran victimas
-dioses, .....;.-.
un utopismo heroico. Sin duda, justificaba este pro·}c. instituciones. Aceptaba.._ la�rr·aentre-Ios
yecto mediante argumentos realistas : la verdadera . po-
litica no niega las fuerzas morales y semejante, actoj: ..
,ifentre· Ios pueblos y entre los hombres, pero senti
rror por un "mundo donde todos cometen fulle
a ho-
rias".
tendria un signif �cado a la ve � !deal y P:�ctico. Re:j' corn- ..
Quer.ia que cada uno eligiese su ideal y luego
, entre
sulta mas que ev1dente que aqu1 su elecc1on se hallat�, batiese a pabellon desplegado. En esta rivalidad
ia
determinada por el sen �ido del heroismo mas que por-�, heroes o naciones 16.cidas se halla sin duda la utop
· que uno
argumentos de oportumdad. . . de la politica de Weber. Distinguir entre lo
a y lo que
Por ohra de una s�erte de transposici6n dialectica,, · sabe y lo que uno cree, entre lo que se dese
esos es­
el politico de la responsabilidad se transforma en ·po· es, entrafia escnipulos de intelectuales: sin
, pero con
litico de la fe: pues no consentia en emplear los me•\. crupulos, Weber no hubiera podido vivir
dios necesarios para alcanzar el poder. De un modQ tales escrupulos no pudo llegar a actuar.
izada
ahstracto, aceptaha prever las acciones humana! y ac­ La curiosidad hist6rica de Weber' hallase enra
inves tiga­
tuar segun tales previsiones. Pero, como hombre, re­ en el presente: el punto de partida de sus
alista
chazaba aquellos medios que sabia inevitahles.. Ser­ ciones lo constituye nuestra civilizacion capit
hacen uni­
tia horror por el compromiso y repugnancia por la o, mas precisamente, los caracteres que la
ea en la historia de la humanidad. Jamas
pierde de
mentira.
pre es
vista tal singularidad: en ultimo analisis, siem
La politica de Weber, expresion de una exigencia nde ex­
en ella en quien piensa, es ella lo que prete
de Iucidez, acaha por preferir la verdad a la acci6n, smo o
plicar, aun cuando se halle estudiando ·el budi
el valor humano a la sola y simple eficacia. Lejos de
el judaismo.
la batalla, reconoce te6ricamente . y acepta todas las e po­
En el orden del conocimiento, solo el Occident
sujeciones de la poHtica, pero en lo intimo de si mis- rimen-
see una ciencia positiva · que combina la expe
6

mo, la repudia no hien afectan lo que constituye la

dignidad del hombre. Tan s6lo habrfa accedi.do .a
convertirse en un jefe de permitirle eIIo llevar a l as
multitudes al respeto de 1os verdadero� valores. Y es-
6 0, por lo menos, lo que de ciencia positiva encontramos
en otras partes no ofrece un desarrollo que se pueda compa­
rar al de Occidente.
 148 RAYMONn, AR-ON
LA SOCTOLOOIA ALl!MANA CONTEMPOR.ANEA 149
taci6n con e1 rigor
matematico. Solo el po
quimica, una historia see una el eisquema materialista, por lo menos legall.mente,
cientffica (y no anale
man er a <le los chinos) . s a la deberfo servir para comprender todas las epocas. We­
Ha sido el iinico en ra
1izar hasta ese punto la ciona. ber, por el contrario, capta_,ante todo la originalidad
musica y la arquitectura.
en Occidente es posible Solo de nue1tra eociedad e intenta e�plicarla como una
hallar una hurocracia
tal punto racionaiizada ha st� singularidad {lo que no sigrti£ica ni · monstruosidad
, compuesta de tecnicos
ristas. En ninguna otra y jri­ ni accidente) hist6rica .. De ese modo, hasta la socio­
parte existe nada comp
a nuestro Estado const a rable logia comparada adquiere el significado · de una filo­
itucional, a nuestros pa
tos y a nuestros partido rla men. sofia de la historia: las conexione� hallanse destina­
s politicos; y j amas el
cho se ha visto tan rac dere­ dM a mostrar el · caracter unico de Occidente.
ionalizado, constituyendo
una condici6n <le segur asi Resultaria sin duda arbitrario reducir todos los es­
idad y de prevision
para la economfa. Po po sib le tudioe de Weber a ese tema central. Sus investigacio­
r ultimo, en vano hm
en Egipto, en la Antigiie ica riase nes ( causm1 de la decadencia deI mundo antiguo, his­
dad grecorromana o en
el equivalente de nuest Ch ina toria agraria de la Antigiiedad, la bolsa, estudio de
ro capitalismo hurgues
fico, fundado sohre e1 y paGf. la� condiciones del trabajador en las grandes f abricas,
trabajo industrial en fab
racionalizadas, sobre un ricas historia de las sociedades comerciales en la Edad
calculo exacto de los co
y de 1as utilidades, sob stos · Media, problemas agrarios del Este aleman 1 etc.)
re la separacion del lug
trahajo y eI hogar. ar de son, ante todo, prueba de una curiosidad historica y
En un cierto sentido, pu - contemporanea de indole universal. Por otra parte,
es, el problema de Wehe
entrafia la adopcion deI r su ohra ultima Mhrepuja, por su amplitud, el pro­
problema marxista, pero
pliado. 7 Mas, Iimitandon am­ blema de nuestra civilizaci6n. Ello no obstante, pode­
os a la oposicion esenci
Marx descuhre en la soc al, mos en este resumen elemental limitarnos a ese as­
iedad de su tiempo el me
de captar la esencia de dio pecto esencial de Ja obra de Weber.
toda sociedad, de toda la
toria, hasta el momento his­ La civilizaci6n capitalista, con su racionalizaci6n,
de la revolucion Iibertad
Nuestra sociedad presenta ora. 'eu regimen de masas,. resulta hoy agobiante para el
rfa asi, en "estado de pu
reza", Ias conexiones soc ­ individuo: es actualmente cierto que los hombres en­
iales constitutivas. Seria
neo simplificar su tesis erro­ tran en relaciones de producci6n que de ningun modo
diciendo que proyecta en
pasado el hecho actual el han · · deMado y. que padecen a menudo con impacien­
de la Iucha de clases: al
nos, 1a 1ucha de clases me ­ cia. Pero, ;, acasff otros hombres en el pasado no han
constituye para el la for
moderna de una lucha ese ma . creado voluntariamente, por lealtad a su fe, una for­
ncial a toda sociedad. Y
ma de vida que aceptamos por necesidad? 8 l Y que
7 Cf., para una comparaci
on mas profundizada, el trah
jo de Lowith (LI). a-. B Der Puritaner wollte Betufmensch sein. Wir milssen
es sein, XLI, Tomo I, pag. 203.
 NEA 15,l
150 RAYMOND ARON LA soc10I.-OGfA AL1™ANA CONTE:MPOR.A
historia, la que
revelaci6n hay entre su que rer y las con$ecuenc ia s de oponiendole una teoria idealista de la
e indefendi ble
s us actos? De a qui 9 ha nacido el. estudio mas celebre le hubiera par ecido , tan esquematica
e ultimo seguia�
de We ber ( en Alemania y fuera de ella ) , "La etica como el materialismo h isto rico. Eat
esario, un meto­
protestante y e l espititu del capitalismo". Resumimos siendo a sus ojos un instru mento nec
omos conscien­
la tesis, por lo dermis bien conocida : , nunca seguro. de do legitimo : nos cabe el de recho, si s
indagar de un
si ha sido elegido p or Dios, el ,c alvinista busca de ello tes de la simplifica cion operada, de
en··
sefiales" la-iierra, y-·las""enciieritra . en' la prosperid.a<l ·,? ""--iiicido·-uriilateral · las causas econ
omicas de los. hechos
s en esa d ivisi6n
' de s u , empresa. Mas no puede apoyarse en e l , exito hist6ricos. Y hasta hallaba ventaja
las p retensiones
para descansar o utilizar s u dinero · con vistas al luju del trahaj-0. Pero se alzaba contr a
l de la historia po r
o al placer. Debe, pues, volve r a emplear ese d inero dogmaticas de, una explioaci6n tota
o "causas, au ­
en la empresa: tenemos asi formaci6n de capital por la econ'omia. En expresiones tales com
o analisis", apli­
obligacion a scetica de a horro . Mlis aun, solo e l tr abaj o tenticas", "causas iiltimas", "en ultim
veia mas que una
r egular, r aciona l, el calculo que a cada instante pe r­ cadas a los hechos econ6m icos, n o
or c ientifico, de
mite daree cuenta de la situacion de 'la e mpresa, solo justificaci6n ingenua, carente de val
Muy lejos de
el comercio pacifico hallanse concordes con el espiritu una conviccion metafisica o politica.
enos hist6ricos,
de esa mor al. Pues el calvinista es duefio , de si mismo, poder dar razon de todos los £en6m
com o irreductible
desconfia del instinto y de sus pasiones, es indepen­ la economia-misma se nos aparece
evoluci6n de las
diente, no confia mas que en si mismo, est udia y ca­ a toda explicaci6n, inmanente: la
n resulta incom­
vila su conduct a tal como el capitalista debe hacerlo. fuerzas y de las formas de produccio
otros facto res. Del
Esta teoria es hoy de tal modo conocida y se la ha prensible si no se tiene en cuent a
"las ideas gobier ·
discutido con tant a pasi6n, 10 que pod emo s conten­ mismo modo, Weber no c reia que
protestantismo co- '
ta rnos, para empezar, con este resumen, evidentemente nen el mundo", y daha el cas o del
mite comprender
m uy inex acto. Tan solo deseariam os precisar el sentido mo un ejemplo f avorable que per i a. Las
e las i deas en la histor
me todol6gico y filosofico , de una tesis en el pensa­ el modo de acci6n d
e los prote stantes
miento de Weber. conc epciones teol6gicas o eticas d
su formacion p or
De ningun modo pretendia refutar al marxism.:> se han visto sin duda ,influidas en
icas o sociales y,
tales o cuales circunstancias p olit
directamente soLre
9 No, queremos significar que se trate aqui del origen por otra p arte, no han actuado
una 16gica pro­
peicol6gi�o.
la economia. Pero las ideas tienen
consecuencias que
pia y, apenas nacidas, ya originan
lo Aun cuando los historiadores consideren que el traba­
d ogmas calvinis·
pueden ser eficaces: asi es como los,
jo de' Weber ha envejecido en tal o cual punto, conserva no
conciencia de los individuos de
obsta11te todo su interes si se lo considera por su metodo y por
sus principios. tas, presentes en- l a
 T'EMPORA.NBA 15 l
152 RAYMOND A.RON LA _s,oCIOLOGIA :ALEMANA CON

de que no utiliza
n identica defini·
tal o cual g rupo, han decretado una det ermh,ada ac­ reside en el hecho
la ohra de Sombart, el ca­
titud -con respecto a la existencia, una determ inada tci6n del c apitalismo. En . tiende,
conducta. Los individuos han o he<lecido, en ese caso, t' pitalismo parc:ice o
ponerse a una economia que
c ion de l as necesidades (Be
-
no a un simple interes, s in o a la dialectics interna ante todo, a l a satisfac
o seria, pues, el siste­
de un sistema de ideas. De la adhes ion a la fe calv inis- . tdarfswirtschaft). El c apitalism
por un ilimitado deseo de
ta, del interes que los homhres teni an ( o creian t ener) ��a que se halla · animado
progresa sin termino, · que
en ser adeptos a esta fe, l as ideas l ograban la fuerza ,. Jucro, que se desarrolla y er o, de
true ques y de din
necesaria p ara imponerse. La eficacia de las ·i deas no 1;entrafia una econo mi.a de de calculo
de las dquezas,
es mas misteriosa que la de cualquier otro movil. : rnovi l izacion y c irculac i6n
s aparecen en, menor g
rado
Por lo demas, el protestant ismo no es la causa, sino �racional. Sus carac ere
t
ion con l as dem
as civ i•
una de las causas del capitalismo o, mas bien, es una s n fiado s por comp ar ac
'de e tra
to.
intu it ivamente en su conjun
de las causas de ciertos aspectos del capitalismo. Vol­ lizac iones que captados
en ge neral, de acuerdo
vemos a e nc ontrarnos aqui c on ideas seiialada:; mas Sombart y Weber estan, a-
er: la import ante particip
arriha: una indagacion d e la causalida d no toma �omo sobre los hechos, a sab .
desarrollo del capitalismo
punto de p artida el conj unto de un fenomeno hist6- ci6n · de los judi os en el ­
a a dmitir que lo s judios hu
r ico como e l capitalismo, sino tan solo c iertas y d eter- ; P ero Weber se negaba
1.

ropio a l cap i-
e fo que solo es p
. minadas partes de este. En este caso, .Weber alige los f bie�en creado nada d
que hubiesen colaborado
caracteres del capi talismo que le p are cen especificos talismo occidental, o aun su­
s caracte res or ig inales. U
del cap i tali sm o occidental, a sah er : el capital ismo de
· en la formac i6n d e eso
rapaces ex isten en todas
las empresas ind ust riales, las que, en alto grado, tienen reros avidos, comerciantes ,
italismo de los negociantes
la posibilidad del calcul o exacto, una organizac i6n ra­ las civilizaciones. El cap
concesionarios de impues·
li dades de· intercambio en el mercado libre, de donde de l os p rest a mistas, de los
guerra, se encuent ra por
la separaci6n entre el tra bajo y el hogar, la uti lizac i6n tos� de los traficantes de de aque ­
de las c iencias de l a naturalez a y de l a tecnica que de todas partes. Ni
aun. son: autores los judios
al come rcio o a las
finan­
ell a deriva. Res ulta evidente, en efecto, que -segun ll a.s cosas que . c arac teriza n
io, ni los v alores, ni las
sea el c oncepto del capita l ismo que se elija- las ca u­ zas: ni las le tras de c amb as pro ­
oc iedades cap italist
sas h abran de ser distintas: s e atribuira a "Ios judi o:;, formas juridicas de _ las s
los han quiza pro p agado,
o h i en a los protestante s, un p ap el diferente. ceden de lo s j udios . ·Estos indus­
arrollo d el trabajo
Nada puede aclararnos mejor el papel de los con­ pero no creado. En el des
ban desempeiiado papel
cep tos en un t rabajo hist6rico que la contr oversia tri al, por el co ntrario, no
r esa pe nnanente
ado ninguna e mp
entre Somb art y Web er acer ca de los orig en es de] a\guno: no han cre
vida de
· -eapitalismo. La raz6n pr incipal . de la <li vergencia racionalmente org
anizad a y separ ada de la
 154 RAYMOND AR.ON LA SOCIOLOGIA _ALEMANA CONTEMPORANEA 1jJ
familia. Weber inq:uiere igu
almente el origen go, comun a esos grupos, capaz de dar razon del hecho.
conducta, por lo �enos en for
ma parcial, · en una ·ef Para confirmar una vez mas no solo la , evidencia
diferente nacida en una religio
n tamhien diferen de la relaci6n significa.tiva sino tamhien la validez
falta en e1 mundo la idea puritan
a de la ascesist faij del nexo causal, quedan. por aplicar las reglas de la
la idea de la e1eccion (lo cua
l impide que el exL imputacion causal . que hemos indicado. Para demos­
tenga el valor positi vo de una:
seiial del favor <livi_ no�· trar la eficacia de un antecedente es preciso construir
Ademas, el judfo que no piactic
con sus correligionarios que
a la misrna mo la evolucion posihle en el caso de que ese antecedente
con los extranjeros n no hubiera existido o hubiera sido distinto. Ahora
inspira una entera confianza, com
o puede hacerlo u bien, en el caso de este ejemplo. no logramos recons­
puritano. Por ultimo, el lujo
y la riqueza son pell truir la historia tal como ella habria sido de haberle
grosos, pero no estan prohiQido
s. No hay obligaci' faltado el impulso de la etica protestante. Mas We­
de practicar el ahorro con vistas
a la salvaci6n etern her logra demostrar que ninguno de los otros ante­
Estos analisis que ohtenemos de
una obra pos teri cedentes, ni aun la combinaci6n de todos los otros,
( cf. XLIV, p, 349-351) desarrollan logran da:t adecuada raz6n del capitalismo. Tal de­
la idea primer
del estudio sohre el protestantismo: mostracion es lograda merced a una serie , de com-.
analizar los efo
tos. de una determinad.a creen
cia sobre la conducta,. paraciones: , observamos aquello que, de hecho, los
Estahlece relaciones significativa
s entre las creencias antecedentes han producido en las demas civilizacio­
religiosas y una actitud fren
te a la existencia qu­ nes. Finalmente se extrae, con valor de verdad cien­
constituye la consecuencia
que, de hecho, los hom·':r, tifica, la proposici6n · siguiente: el protestantismo es
hres han sacado de tales creenc
ias. Analisis original, L una de las causas del capitalismo moderno, vale de­
propio de la historia, interm
logia pura y un metodo logico
ediario entre fa psiro·
o teol6gico.
.f cir, un antecedente cuya ausencia nos obiigaria a con­
;s: cebir una evoluci6n historica distinta.
Finahnente, esta relacion sig
nificativa, esta afini­ . Se comprende, pues, en que sentido este estudio es
dad entre el · espfritu protest
ante y el espiritu capi­ esenciai en la ohra de Weber y en que sentido no
talista , no constituye todavia,
segun el principio estu- f constituye mas que una parte entre otras. La curio-
diado mas arriba, una relaci6
n de causalidad. Este , sidad historica de Weber se ha extendido a todas las
ultimo tan solo puede ser dem
ostrado por los hechos. epocas. Ha analizado la acci6n de los factores poli­
Tai etica no resulta del cap
italismo, puesto que a ticos y sociales tanto como de la religion. No obstan•
menudo se la encuentra en
medios en· los cuales el te ello, el caso del protestantisrno es privilegiado;
capitalismo casi no existia.
Luego, se comprueha el nos permite captar el caracter dramatico de la histo­
desarrollo del capitalismo eri
y por los grupos qu e ria: la paradoja de las consecuencias que contradicen
adoptahan esa etica, sin que
se logre ningun. otro ras> la intenci6n de los · hombres. Los protestantes han
 156 RAYMOND ARON LA SOCIOLOGIA ALEMANA CONTEMPORANEA 157

declinar (cf. XLIII, .

acumulado las riquezas que condenahan. AI igual �e .el capitalismo romano comenzq a
q
los monjes, han creado por a!l!ceti!l!mo aquello
mieni0 �'p. 289-311).
,
que desechaban. Comprendemo!I! el de!l!trabamiento Los e!l!tudios de sociologia de las religiones ( China
en. cion directa
tre Jag ideas vivas y las ideas que !l!e han vuelto
habi. India, judafaimo) constituyen la co.ntinua
Los resul- ·
to!I! o j ugtificacion. Si antes los puritanog p ose
ian del e!l!tudio consagrado al protestantisrno.
termino el papel de]. pro­
una buena conciencia cuando se enriquecfan,
esta , . tado!I! confirman en primer
. La de­
buena conciencia hallabase justamente fundada !l!ob testantismo en los origenes del capitalismo
re ' los demas ante­
una fe sincera. Y una vida de trahajo, tendida ha
cia ,. rnostracion e!I! doble: por una parte,
brimientos tecnicos,
el lucro, ignorante del reposo, tenia en e!l!e enton
ces !· cedenteg ( reservas de oro, descu
han bastado en
··· ui;°�- significacion cabal: dimanaba de una concepci6
n . derecho, organizacion politica) no
Por otra,
del mundo y de Dios.. Actualmente, desaparecidas
Ia8 otros lugare!I! para producir el capitalismo.
capitalismo
creencias, l no resulta absurda semejante actitud? . entre log obstaculos que el desarrollo del
Weber,
Ademas, a partir de las relaciones del protestanti hallo en las dema!I! culturas, es preciso, segun
s­ orga­
mo y el capitalismo, Weber amplfa el problenia e eeiiala:r -a igual titulo que cierto!I! rasgo!I! de la
n osas. Aun el
una sociologia comparativa de las religiones y en . nizacion politica- la!!! creencias religi
upado ante
· una historia comparativa del capitalismo. ··confucianismo, no obstante mostrar!l!e preoc
mica, no
todo por la vida terrena, . racional y econo
Los elementos esenciales de esta ultima los halla­ ario, mer­
incitaha al trabajo de empresa. Por el contr
mos en sus estudios de sociologfa de la religion y en enseiia­
ced al tradicionalismo y a la moderacion que
los Agrarverhaltnisse· im Altertum ( cf. XLIII, p. 1- alista.
ba, oponiase a una economia de tipo capit
288) . Desgraciadamente, no nos es posible estudiar a las
Seiialemos, asimismo, que Weber no indag
aqui esta obra monumental. Aun cuando su natura­ De un
relaciones de causalidad en un solo sentido.
Ieza es ante todo historica, utiliza conceptos tipicos las religiones
, modo somero, explica en primer lugar
o o
y la comparacion sirve en ella para aislar Ios carac­ por la situacion de las clases que las han cread
de la
teres propios de la economia antigua. Weber destaca recibido, y luego investiga las consecuencias
ral que
alli Ios obstaculos que impedian la formacion de un fuerza inherente a Ias ideas religiosas. Es natu
ien obli­
capitalismo comparable al nuestro. El de Roma era simplifiquemos y Max Weber se veia tamb
lazos de
esencialmente politico, fondado sobre la esclavitud. gado a simplificar, · pues: de perseguir los
ariamos por
De ahi la imposibilidad de un calculo racional, la causalidad en todo s los ·sentidos, acab
ner" la
ausencia de un progreso tecnico, la estrechez de Ii­ perdernos en una busqueda sin fin. Para "dete
t'en.dencia a colocarse,
mites de las empresas. Con la pacificacion del Im­ ,mvestigacion, Weber muestra
fin de ana-
perio y la declinaci6n de los mercados de esclavos, primero, en el instante de la formacion, a
 158 lU.YldOND AR.ON
lizar la cam1a de las idea!!, y luego a e!ltudiar las d
rivaciones de las relig.iones una vez £armadas.
Por lo demas, es preciso aiiadir que las relacione�
de causalidad no constituyen siri.o una debil parte d�
esas obras sociologicas. Aun si se las pusiese eri tela"�
de juicio, aun si se las eliminase, quedaria el analisi� ::-
.. ·-de7asa.iversas re]igiones-;-�o-en � SU -sistema teologico,
pero si en su logica original, en las consecuencias
que para la conducta comportan. Tambien quedaria ·
el analisis sociologico de los sistemas politicos,· eco­
nomicos, sociales, realizado ·con ayuda de los tipos
ideales, como en Agrarverhaltnisse im Altertum.
Resulta comprensible que, por su riqueza, por su
originalidad, los estudios de Weber escapen a las cla-
- sificaciones _ordinarias. Para que en ellos haya his­
w
toria ( en el sentido dado por eb�r-r:-· £ilta un relafo
conexo del devenir y el estudio del papel desempe­
iiado por los accidentes. Para que en ellos haya so­
ciologia, £alta la tendencia definida hacia la gene­
ralidad que solo aparece en algunos pasajes ( cf. parti-·
cularmente XII, tomo I, p. 536-573) : tipologfa de
las actitudes religiosas con respecto al mundo, regi­
men de castas, significacion de I.as pro£ecias. Tal como
el mismo Weber lo sefiala, tratase de una suerte de
trabajo preliminar a la historia, o aun de un comen­
tario relativamente historico de la sociologia religiosa
de Economia y sociedad.
Este trabajo sociologica es evidentemente la obra
maestra de Max Weber y de toda la sociologia. La
sociologia comprensiva se ha propuesto poder "com­
prender la acci6n social" y "explicarla causalmente
en su desarrollo y en sus efectos"� Es a-cci6n toda
LA SOCIOLOGfA. ALEMANA �ONTE.MPOllANEA 159
conducta "a la que el individuo asocia alguna signi­
ficacion". Es acci6n social el acto "cuyo sep.tido esta
referido al comportamiento de otro, y por lo tanto,
se orienta hacia el en su desarrollo".
En la practica, el "sentido" que debe acompafiar
al acto no es necesariamente consciente. El dominio
-c1;-10 comprenslbleengloba-toda-conducta que -posea­
un sentido, vale decir que implique una combinaci6n
de medios con vista a fines o cuyo determinismo com­
porte por lo menos la posibilidad de un razonamiento
( toda conducta que no entraiie reaccion instintiva o
mecanica).
Puesto que la sociologia desea comprender, puesto
que nunca se satisface con la simple comprobaci6n
---·.. de una relacion, la unidad mas alla de la cual le es
imposible avanzar, y mas ��a d� la cti'al nct'tieneae:-­
recho a permanecer, e s el individuo. La sociologia
comprensiva es, por postulado de metodo, individua­
lista: No se comprenden ni las celulas del cuerpo ni
el · Estado sino tan solo las activid�des conscientes� y
no hay otra conciencia como · no sea la individual.
La sociologia puede utilizar como "datos" los re­
sultados de los estudios realizados sobre las razas, la
in£luencia del medio £isico, las reacciones £isiologicas,
asi como tambien los resultados de la psicologia no
comprensiva (la patofogia, por ejemplo). Todos e sos
datos siguen siendo condiciones y ocasiones de los
actos humanos, objeto propio de la sociologia.
Como la sociologia no conoce mas que conductas
· individuales, la clasi£icaci6n de los tipos de accion
posee una £unci6n esencial, puesto que gobiema la
tipologia de las instituciones sociales. Tal clasifica-
 160 RAYMOND ARbM LA SOCIOLOGiA ALEMANA _CONTEMPORANEA 161

ci6n es I.a siguiente: en primer 1ugar, que semejante cone:xi6n se establezca regularmen­
la accion zweck.
rational, que combina los me te, nos hallamos entonces en presencia de una usanza
dios con vistM a fines
maduradamente deliberados; luego, 0 de costumbres, segun que esa cdnexion sea dehida
la acci6n wetrati 0• ·
nal, tambien racional, . pero en a un simple habito o a uu acostumbramiento profun­
funcion de fines esta.
hlecidos de un.a manera irracional,
sin cuidado por do. Mas los hombres ·actuan. socialmente sobr� todo
las consecuencias, sin confrontaci6n porque poseen la representaci6n de un "orden legi­
con los demas
fines; sigue la acci6n afectiva (affe timo". Si la violacion de ese orden tiene probabili­
ktuell), goberna­
da al mismo tiempo en su origen dades de hallar una desaprobacion general, ese· orden
y en su desarrollo
por !entiinientos actuales; po ulti · es·-convencional; si la violaci6n tiene probabilid&des
r mo, la acci6n tra­
dicional (traditional), en el limit de de determinar una acci6n compulsiva, el orden es
e lo comprensihle,
que resulta de habitos, de tradicio juridico. De ahi nos elevamos hasta la agrupaci6n
nes arraigadas.
Esta clasificaci6n pareceria originada (Verband) que se define por el caracter limitado o
en la teoria
del tipo ideal por · complicaci6n cerrado de la conexi6n social y la presencia de un
progresiva. El tipo .
ideal zw-eckrational goza dentro del . grupo de homhres cuya conducta tiene por finaHda i
metodo de una
suerte de prioridad para la interpr el . mantenimiento del orden interno de la conexion .
etaci6n de la con­
ducta. Los otros tipos de acci6n aiia · El poder es la ocasi6n de lograr obediencia para un
den a cada etapa
-una nueva complicaci6n: en primer determinado mandato· por parte de otras persona�.
lugar, los valores
son establecidos mediante un. acto irra , Llegamos asi, en primer termino, a la "agrupaci6n de
cional; luego,
el acto mismo, en su desarrollo, deriva poder", que nace cuando, e n el interior de un� B!l;rll·
de un senti­
miento; finalmente, afiadase la irra pacion, unos . tienen poder �!Obre otros; ruego, a la
cionalidad de una
tradici6n aceptada. Pero al propio agrupacion politica, definida como la "ag:rupacion
tiempo es posi­
hle interpretar esta clasificaci6n de poder" cuyo mantenimiento y orden se hallan ga­
a la luz de una
psicologia comprensiva, y entonces rantizados de un modo continuo por el uso o la ame-
Ios tipos de ac- ·
ci6n racional, afectiva y tradicional . naza de la violencia fisica por parte del grupo de
corresponderfan
a la trilogia de la sociedad, la liga gesti6n ( Verwaltungsstab). De ese modo, sin hacer
y la comunidad.
Partiendo de la conducta individual intervenir mas nociones que las conductas individualcs
, Weber recons­
truye el edificio social por entero y las relaciones de los hombres entre si, podemos es­
. La sociedad se
inicia con la "conexi6n social", val
e decir con el tablecer la lista de los conceptos fundamentales.
hecho por el que los individuos
orientan reciproca­ Las conexiones sociales se distinguen en comuni­
mente su conducta ( el encontr6n
accidental de dos dad y sociedad, 11 segun que la conexion social se
ciclistas no constituye una conexi
6n social, pero si
lo es la discusi6n que le sigue). Si Resulta
hay probahil 1 dad 1 Vergemeinscha/tung und Vergesellschaftung.
 162 coN'l'EMPotlNEA i6l
RAYMOND ARON
tA soaotoofA AUMA'.NA
s istemati­
funde sobre un sen timiento de solidaridad exper,
la sexualidad ( cristianismo). Por ultimo,
men tado por los individuos o s-ob re una · conducta r: a econ6mica de las
za de man era definitiva la etic
cional e in teresada. Las "6rdenes" se difereneian s r ampl ia aun esos __t�­
grandes religiones. Pero Webe i�­
gun las razones que determinan a los individuos con la etnografia,
mas: primero, relacionandolos es,
obedecerlas. Asi se combinan los tipos , de accion y, as de las relig ion
terpretando las fo rmas pri initiv tin-
los conceptos es enciales de cone:x:iones sociales. Unos·
ais lando los ti pos de a
grupamientos religiosos, dis
---y-·otros-·gobiernan-fa -sociologia ·-de -Weber, -que-ma� _pr<>J�!_as.
,-guiendo-sacerdotes, ....magos_y ag-:r'aaaala
halla _c_o_n_s_
'

que leyes establece tipos. No por ello es menos his�

La sociologia del der echo se
t6 rica, orie ntada hac ia l a o riginalidad de la c iviliza­ c uyo caracter
erecho moderno,
racionalizacion del d a la
ci6n occidental, concebida de un modo .aun mas ,ain­ en varios · s ent idos
· propio es el de se r racional
plio: racionalidad del derecho, la c iudad medieval, zaci6n, construcci6n de
vez: generalizaci6n, sistemati lemas
burocracia, r elaciones de los poderes politicosy re­
conceptos juridicos,
solucion 16gica de los prob
ligiosos, son analizadas con el mismo titulo que la P ersigue, a traves de I.a
por aplicacion de principios. ma­
organizacion cip italista.-· El libro compr ende, ante to­ al de una justicia
historia, l a oposici on fundament so particular,
do, una soci<?_!ggia r eligiosa, una . sociol-·-···
ogia ,,politica y e, d t m n te aplicada al ca
··--�-- ter ial qu ire c a e
una sociologia j�ridica. ----.. tido de justicia-p
ero ,..S_<l·_,
hallase co�forme · con el ·sen l que
a legalidad f orma
La sociologia religiosa, tal como su propi:a defin!· rnetida a lo arbitrario, y d e un
cion lo indica, es la ciencia de la conducta social ins­ juzga segun la norma (K
adi-Justiz) por una parte
articula r
ra). Indaga en p
pirada por la religion, de las fo rmas religiosas de · y justicia actual por la o t
n del derecho moderno,
sociedad y comunidad ( l cuales son los tipos de los las c ausas de la racionalizaci6 , de las exige :1-
ag rupamientos re ligiosos?; a su vez, 6que influencias el derecho romano
an aliz a la accion d
previsibl e) y de los po­
ej ercen tales agrupami en tos? ) . Aqui,. We ber p rosigue;
cias de la economia (justicia
, ilumina la eficacia pro­
en primer lugar, sus es tudios an teriores: condiciona­
deres politicos y, finalmente , practico's,
miento de las creenc ias y practicas religiosas por parte cla s de los ju ristas, teorizadores
pia de la e
­
s ( al m enos en una deter
de las clases ( cf. p. 267-296), influencia sabre la con­ p rofesionalmente interesado
nalizacion. Esta no cons ­
ducta de las concepciones y de las formas de la re­ minada epoca) · en esa racio conomia,
a direct a de la e
denci6n, las distintas especies de etica religiosa y su, tituye, pues, la consecuenci a-
rs e sin ella ( como efectiv
conflicto con el £undo, con la economia ( prestamo que hubiera podido pasa
).
a interes), con la politica ( violenc ia, guer ra), con mente ocurre en Inglaterr a los tr es
e dominada por
La sociologia politica hallas smo y carisma .
imposible traducir el matiz que separa aqui la palabra simple
pto s d bu r oc r acia, tradicionali
conce e
nal: fun-
r puede se r racio
La legitimidad de un pode
de la compuesta (11cci6n de),
 164 RAYMOND ARON
· <lase sohre la fe en la legalidad de
las reglas y de
los jefes regularmente designados;
tradicional: des.
cansa sohre la convicci6n de que
las tradiciones son
sagradas y de que es preciso ohedece
r a quienes tales
tradiciones Haman a gobernar; cari
smatica: los sub.
ditos, con un sentimiento extraiio a
la vida cotidiana
entreganse al heroismo, a la santidad
o al valor ejem."
plar de una personalidad. Como es
conceptos no hastan para designa
natural, esos tres
r todas las formas
historicamente real izadas. Y menos
a6.n podemos · en.
contrarlas en estado de pureza. Asi
es como,. a·· partir
de esos tipos, Weber desarrolla una
"casuistica" de los
conceptos politicos. El tradicionali
smo, por ejemplo, ·
puede ser gerontocratico, patriarc
al o patrimonial.
Ademas, todos esos tipos sirven para
desentrafiar un
aspeeto de una institucion historica, de suer
te que es
preciso combinarlos. para poder defi
nir una individua­
Iidad historica. Es asi como se habl
ara de una buro­
cracia de caracter patrimonial.
Los temas con cretos de la sociologia
politica son,
en primer lugar, la organizacion
misma de esas dife­
rentes formas de poder, su origen,
sus luchas inter­
nas, su evolucion (en particular, e
l retorno a la vida
cotidiana del poder carismatico fund
ado sobre l_o ·
extraordinario, la transformacion <lei
jefe aclamado
en un jefe elegido o hereditario,
la transformacion
de los compafieros fieles en feudales
o en preben­
dados) ; luego la rivalidad de los
poderes politicos
y de }qs iglesias (ilumina asi uno de
los rasgos esen­
ciales <le la constel aci6n historica
propia de Occiden-
te); por ultimo, el influjo que esas
diferentes cons­
tituciones ejercen sohre la economi
a.
LA _SOCIOLOGIA. ALEMANA _GONTEMPOR.ANEA .l.65
Estas someras indicaciones no hastan para dar idea
�. 12 donde una erudicion sin
..:e la riq�za clef Hbro,
�r hallase reunida, distribuida, iluminada merced
un sentido unico de la construcci6n y de la compa-
1aci6n. Ellas solo pretenden sugerir el marco de las
vestigaciones, las ideas rectoras, la indole de los
'
-sultados.
f Esta sociologia se muestra a la vez historica y sis­
fernatica, · aun cuando· no· estahlezca leyes.·-Las reglas
t,ie acaecimiento mas cercanas a las verdaderas leyes
�erian las relaciones tipicas de la economia (la ley
pe Gresham, por ejemplo), que la experiencia puede
I
ro,
� omprobar de un modo amplio. Tales reglas, empe
que
a;rainente aparecen en Econpmia; y Sociedad, ya
onciernen a conductas de tipo racional. Ahora bien,
[hi I� sociologia politica ni la sociologia religiosa ni
a sociologia juridica presentan ejemplos tan favo­
e
frables. Y la parte consagrada a la economia parec
la
<iuna teoria sociol6gica de la economia, vale decir,
de
reconstruccion del conjunto economico con ayuda
del
los tipos ideales (comparable a la reconstruccion
o a
edificio social que hemos analizado). En cuant
mues ­
las reglas de la sociologia politica o religiosa,
cris­
tran. la forma siguiente: Ja religion favorece la
cla-
talizacion de las instituciones econ6micas, una
porta ­
' se cle · gueueros o la nobleza son dificilrnente
opri­
- dores · de una · etica relii:; iosa racional, una clase
aun
. mida tiende hacia tales creencias religiosas. 0
ar una
mas, un poder tradicional contribuye a reforz
12 Hemos dejado deliberadamente de lado un capitulo
consagrado a la ciudad, la sociologfa de las clases y de los
Est:ados, de la ,nacion y el imperialismo, etc.
 16& RAYMOND AltO:N' LA SOCIOLOGIA ALEMANA CONTEMPORANEA 16l
conducta econ6mica tradicional. 0 tambien el mundo esta despojado de sus hechizos:"rifagos;-mis-- uU
ea
l!.¼&.

talismo �a menester de un derecho previsibie, pue ��cos; f�!6sofos �an de_sap�recido; no mas ese�cia ni
pasarse sm un derecho racionalizado como el derec forma , el sab10 exphca mtegralmente los fenomenos
,1,
m�derno. �o _otras palabras _· pues los ejemplos 14 cos �icos segun I�, ley de los n�meros y de . Ia_ ra��n.
� � p:J {
d_nan mult1 hcarse � s a lo infinito-, tales proposlr Rac1onal es ta�bien la econo�1a: en SU o;gamzac1on,
, � � ! _
�- J:----c1onesJQJ1ll!lan pos1bihdades· objetivas que segun en la conducc10n de los negoc1os, en el calculo, en la
lo�
' casos, son mas O menos tipicas-oaunmfui:-o-men� _persecucion de Una utilidad maxima, en SU empleo de
cercanas a una causalidad ade;uada O a una accio la tecnica. y__ delaciencia-positiva.-RacionaLes_el
�
levemente favorable (o bien todas las clas�s oprim derecho que juzga segun la regla, que se halla for­
V
das _posee:h determinada creencia, 0 bien muestran una1 mulado en c6digos partiendo de principios. Racional
.
cierta afinidad por tal creencia). Por ende W eb/" ·es la hurocracia, la maquina del Estado, donde todo
se�ala tanto la ausencia de- la regla como ia regl o�edece a la l��' a los �o��cimientos precisos. Ra-
m1sma: el que un poder carismatico se mantenga tot c10nal es tamh1en la rehg1on (por lo menos en el
nandose regular, hereditario, 0 hien no sohreviva sentido parcial de racionalizaci6n a partir de deter-
'·"'-····"·�- jefe,-ello lo decide antes que nada el azar. minadas proposiciones ,irracionales), que sistematiza
El retorn�
<lei carisma a la vida cotidiana entraiia un� ��olu. -los -dogmas -Y _las __condi<J��_!_� salvacion eterna.
ci6n tipica, cuyas formas varian y que deja lu r En tales condiciones, la misma conducfii-del homhre
il
los acci��ntes.. En suma, se trat� siempre de ref:cio�f cor;e el riesgo ?e ser racionaliz�da_. Fines Y. ?11edios
nes anahticas entre tal situaci6n y tal manera de enJ' senan entonces 1gualmente somehdos a reflex1on: na­
p
sar, tal instituci6n y tal otra, tal creencia y . tal con... da que no sea tecnica y prevision; no mas generosidad
..;· . " ,
ducta, tal instituci6n y tal actitud: relaciones com· o espontane1d ad: no se conocena mas que calculo e
prensibles n la actividad de conciencia que �Has su
t interes.
� !::
ponen, al tiempo que verificadas por Ios hechos, pues·: Contra tal racionalizacion d� la existencia, Weber
to que se fundan sobre una experiencia historica solo hallaba salvacion en la total libertad irracional
uni/'
versaI. que el reivindicaha, libertad cuyo desarrollo· no se
efectuaba a expensas de las esferas legitimamente ra-
If cionalizadas. En cuanto a la racionalizacion de la
ciencia positiva, la aceptaba en forma integral, si no
La nocion de racionalizacion realiza la uni.d con alegria, al menos con una entera buena voluntad.
ad deI
meto<lo, de las investigaciones y de la mism Reconocia en la imperfeccion la huella misma del
a filosofia
de Weber.. El mundo moderno esta racio moderno trabajo cientffico. La ciencia no nos revela
nalizado,
ante todo en el sentido total de Zweckra el secreto de las cosas, sino que dilucida los fon6m�-
tional: el
 16'8 RAYMOND ARON ; LA SOCIOLOGIA ALEMANA. CONT:EMPORANE
A 169

n os; p or ende hallase en contin uo progreso y el des- tiempo. Aleman nacional y clarividente, vivio l os
tino, la voluntad de todo investigador es el de verse ... 08 de preguerra · como un profeta de la desgracia,
ia. De
supera do. La libertad q ue Weber reivindicaba dehia unciando en, vano la catastrofe que present
uera al
ej ercitarse p�ime_ram.�nte en el �e�o de la vida politic a que ha pod�do esperar un gun alen:i-_an que f .
podido
contra la cnstahzac10n b urocra tica ; en el -campo de
ropio tiempo un gran hombre; de lo que ha
la vida m or al despues, p or medio de la decision en ufrir: de ello dan tes.timonio irreemplaz able sus es­
los casos de. c onflict-o entre las div�:sas esferas racio. . ·ritos politic.os. Pero no se define unicamente por su
.
nahzadas; fmalmente, p or la elecc10n de l os val ores ctitud con respecto a su p ais, no es p ar a �oso tr os _____,. ...

I ·-· supremos. ___ . _ _ _ __ ........ __ ,_ _______ --·--- o}o un aleman, sino que · es un hombre del s1glo XX,
Asi, pues, 'la �posicion del conocimiento · y de la. . aun ahi sabe unir el coraje a la· clarividenci_a : 5upo
? . que
ac ci6n no es mas que una forma particular de la opo - , ef hasta sus ultimas consecuencias este de:tm
sici6n mas general de la racionalizaci6n y de la }j. s el nuestro, pero con el temor de que el individu?
bertad humana . El esfuerzo por determinar las res- - esaparezca dentro del mecanismo b uro cratico, la Ji.
pectivas funciones de la voluntad y del saber ,cons - :bertad en una economia r acional y la p�rs�n.a en, el
tituye un c aso privilegiado del dialogo actual entre ,' egimen de masas. De modo que y� no s igmfica sofo
el h ombre y sus monstruosas obras ( tema m arxista, .·el destino de la na ci6n �lemana, smo el t omar con-
I::I pero desarr o llado de otr o modo ). N o cree Weber '.ciencia · de la vida de hoy. .
que bastaria con un m ovimiento politico o social para . -_ N o hemos intenta do decir aqui que h ombre ha sido
ha cer que nuestra esclavitud se transf ormase en liber- el, pero si mostrarlo como sabi o, consciente . -�e la
tad. Una burocracia socialista no se mostraria me- limitaci6n de una o bra esencialmente provisi?nal,
nos gra vosa ni entrafi aria menos peligro. Es preciso asi como el politico que el h a querido s er, consciente
a. de
salv ar al ho mbre. En el campo de la politica, el "de - :'M
e las servidumbres- qu e t oda .accion entrafi Y,
mag ogo carismatico" pareciale c onstituir el ho mbre ,_ese mo do, j ustificar una reiterada admir aci6n. C omo
or la qu: la
autentico . En el de l a c iencia y l a mor al, la deterini- ;:
investig ador, h a qu erid o sefi.alar la vi a p
naci6n irracional de Ios va lores, utilizados como sis- i sociologia debe . aventurarse . Como filosofo, s igue .
tema de referencia en un caso y afirmados en el otro, , siendo el ma estro de tod os aquell os que nada ?ol�can
par eciale constituir la garantia de la autonomia per- . por encima de la lu cidez, vale decir, del conocimiento
sonal. Finalmente, era digno _ del homhre el esfuerzo , verdadero d el mundo ' en que vivimos, as i como de
por triunfar del cieg o determinismo del mundo , asi posotros mismos,
com o por dominar l os conflictos de las legi�laciones
que del mism o modo pretenden imp onersele. Max We-
ber se caracteriza , ante todo, por su reaccion £rente a
 tA ,s<>CJOLOGIA Ai.�A:NA coNTEMPoRANEA 171

CONCLUSION en c amb io, respetaria la esp ecif icidad de l os hechos es-

, . . ' . '.!�fJ , pirituales. Tal oposicion, a menudo adoptada, e� cier-
DEsEARIAMos en esta conclusion dar respuesta a 1 · tamente demasiado esquema tica : exis te en Fr ancia: una
pregunta: l ex iste una sociologia alem ana ? O, en sociologia de inspira cion espiri tualist a y, por otra p ar ­
todo caso, · precisar los car acteres singulares de la so· te, ni von Wiese , ni Oppenheimer c onsideran la socio­
ciologia alemana. . logia como una cie ncia del espiritu. Solo resultaria
···-;--····-.-... - Procedierulo'poriiegaci6� ;-di:remos-ante�·todo-que '. -posible -mantener-aquella ...oposici.§.� si se la pre��tara
·
no hay concepcion de la so ciologia que sea esp e cifi- como una op osicion " esenc ial" y si se excluyera de
camente alemana, ni la sociologia formal ni fa socio" , sociologia alemana toda escuela p ositivista o materia­
logia del s aber. Los problemas de esta iiltima · soil l ista. Somb ar t no vacilaria frente a s e mej ante deci­
conocidos y discutidos en to das partes. La unic a ori-· sion: la esencia alemana le pare ce c ap az de s ob revivir
ginalidad de esta ciencia (o, corno lo creemos, de esta . a la rnuerte de todos los alemanes, y e l marxismo no
seudo ciencia) se halla en su dogrnatisrno, derivado encerraria ni un solo halito de espiritu aleman 1,
del marxismo vulgar. En cuanto a la so ciologia fo r- Si nos negamos a t ales decretos metafisicos, queda
mal, a la sociologi a-ciencia inde p endi�!}�e, .�P arece2i�� ...s.i � er.iiJ>ll:rgo el hecho de que l a so ciol ogia alemana es ·
11
duda con menos nitide z en Francia (pero la hallaria-
, . de tendenci��pi�it:;;,a· lisia y· l a "sociologia ·francesa·de ""·-·--··
o ·e n Inglaterra y en los Estados Unidos) : los au- 1
� � tendenc ia p ositiv ista. Mas exac ta mente, la m ayoria
tentlco pr oblemas que plantea dep ende n, en la teoria
� _ de los sociologos alemanes, y los mas c ar a cteristicos,
durkh_e 1m�a��' de _ la sociologi general. !or ·ultimo,
,, �
u_na ciencia es ncrnl de l s ciedad es temda en Fran·
consideran la sociologia como una ciencia "noologic a"
� � � ( en el sentido vago del termino ) 2; p or el confrario, la
crn como exter10r al co;noc1m1ento positivo : no se tra·
.
ta a h•1 de cuesh·ones 1gn · . . · , escue 1a de D urkheim la def ine como una ciencia de la
oradas, smo de una f1l o sofrn , no hallariamo s en Alemania el
d.1£erent e. El p os1tlv1
· · · smo no conoce la Grundwissen- na tura
.
. 1 eza. Ad. emas,
" · I
.
· " d ur kh · ·
1m1 n . Induda·
schaft o la Wesenw .ssenschaft q e la f enom enologia e qm va1ente de1 socIO og1smo e a o
. � � hlernente' Jerusal e m h a querido continuar la t eoria so·
ha vuelto a mtroducir en Alemama. . .
ciologica del c ono c1m1ento, p ero mngun · , socIO · 'logo b ur-
Anotaremos, pues, como primer caracter distintivo de
l_a socio logia alemana, las tendencias filosoficas que le gues ha lleg ado a interpretar la mor al, la religion, los
son prop ias, el clima en el c ual se desarrolla. Sombart
1 Cf. Der Proletarische Sozialismus, 1924, T. I, pags. 81
opone la so ciologia occidental na turalista (cf. XI, to· y 85.
mo I, p. 15) a l a so ciologia alemana espiritualista.
2 Vale decir, en el sentido propio de la expresion Geis­
Aquella emp eiiariase en reducir lo espiritual a lo psi­ teswi�senschaft y no en el sentido preciso en que Geist se opo·
qui co y l o psiquico a lo fi iologico y a lo social, Esta, ne a Seele.
�
-_112. RAYMOND A�ON
t
J mc10s de valor como fenomenos esencialmente socia. f
··
les, reductibles a funciones de la vida en comun a.
El sociologismo aleman que podria compararse al
de Durkheim, es decir el de Mannheim, tiene por fun­
damento la evolucion historica, no la realidad colec­
tiva; diviniza el devenir, no la sociedad. Actualizacion,
entonces, en un plano inferior, de la oposici6n He­
gel-Comte.
l,En que se manifiesta el caracter "noologico" de la'
sociologia? Ante todo, en el esfuerzo por captar el
significado propio de todos los fen6menos · humanos,
vale decir, por distinguir explicacion y reduccion. Con
demasiada frecuencia, la indagacion de los origenes o
de las condiciones parece tener como fin el disolver el
s�ntido de la realidad considerada: reducir el nexo so­
cial a un termino unico, como la compulsion; reducir
los sentimientos religiosos a tal o cual sentimiento pro­
fano, como el miedo, la admiraci6n, la curiosidad, o
una combinacion de sentimientos. De_la fenomenologia,
la sociologia ha aprendido a distinguir la o las signifi­
caciones de cada sentimiento ( formas variadas de la
sumision o de la autoridad) y a respetar la especifi­
ciq.ad de cada universo cultural. La religion, la meta­
fisica, la ciencia; el arte, son primero comprendidos en
su ser autentico, antes de llegar a establecer sus condi­
ciones exteriores o los factores sociales de su desarrollo.
Y aun la sociologia dogmatica de Mannheim respeta
3 Llamar social a un fen6meno solo tiene sentido si se quie­
re significar esencialmente social. Como todos los hombres ·.
viven en sociedad, todos los hechos humanos son, al mismo
tienipo, sociaies. Queda por saber si son parcial, integral o
esencialmente sociales, vale decir, consecuencia de la vida en
comun.
LA SOCIOLOGIA. ALEMANA CONTEMPORANEA 173
los sentidos especificos, a riesgo de transformarlos en
expresiones de un devenir espiritual creador incesante,
de nuevas formas.
Por ende, la sociolog"ia alemana tiende- casi en su
totalidad hacia la comprension ( en el sentido lato del
': termino). Todos los sociologos alemanes aceptarian
· ·-segun creo- la formula de Weber: por convincente
que sea, una relacion estadistica no basta a satisfacer ..
nuestra curiosidad, pues queremos comprender el nexo
que une los motivos al acto, que explica la conducta de
los hombres y, en consecuencia, la relacion estadistica
misma.
Por lo demas, advirtamos bien que si tal compren-
sion parece contraria a la regla metodica formulada
por Durkheim ( tratar los hechos sociales como cosas),
:nq contradice la practica misma de los mas ortodoxos
partidarios de la sociologia francesa. Simiand; una
· -vez obtenidos los resultados estadisticos, intenta com­
prender de que modo la afluencia de oro actua sobre
la vida economica: tal comprension entrafia, al menos
parcialmente, comprension de conducta motivada. Halb­
. wachs interpreta psicologicamente las correlaciones es-
tadisticas. Y el mismo Durkheim ha intentado corn­
. prender ( en el sentido de Max Weber) los fenomenos
de l;:t vida colectiva de donde nacen las religiones, o
bien · los estados animicos que llevan al suicidio. Y
,, Mauss escribe que ''un rito solo halla su razon de ser
· cuando se ha descubierto su sentido". Asi, pues, la
oposicion se hall a sobre todo en los programas: los so­
ciologos franceses practican la comprension justifican­
dola mediante la coniparacion mas o menos incierta con
im procedimiento de las ciencias de la naturaleza. En
 174 RAYMOND ARON
la teoria, este problema unicamente aparece en las di '
cusiones consagradas a las relaciones de la psicologi
con la sociologia.
La comprension_dispensa a menudo a los alemanes
de la busqueda o de la pretendida busqueda de leyes.
- ______ComoJaJ.g_piologia f_ra�ces_a_E.�cio, si no del menos· , .
precio de la historia, por lo menos de1av-o1unfad -ae
transformar finalmente esa falsa ciencia en una cien- '
cia verdadera, sociologia es a los ojos de muchos .el ·,
equivalente de "ciencia de leyes". Tambien aqui la
oposicion se encuentra sobre todo en los programas: si i
limitasemos la obra de Durkheim solo a las relaciones l
legales demostradas, no creo que quedara gran cosa de
ella ( salvo que diesemos el nombre de ley a toda co- :.
rrelacion estadistica).-Ello no quiere decir que la so:
ciologia deba renunciar a las generalidades: hay por-lo
menos m;ia parte de la sociofogia que estudia segun el
metodo· comparativo las distintas civilizaciones, las ,re­
laciones entre los dominios sociales, las instituciones, y
que se esfuerza por establecer relaciones mas o menos
generales. l De que orden son tales relaciones? l Sera
alguna vez posibl� llegar a establecer leyes? Solo nos
Hmitamos a plantear la cuestion, puesto que unica­
mente deseabamos dejar seiialado que, en Alemani.3, ni
aun la sociologia generalizadora se obstina en imitar
las ciencias de la naturaleza, formulando sus mismas
pretensiones teoricas. A fortiori, otros aspectos �e la .
sociologia ( u otras escuelas) no conocen la obsesi6n
de las leyes. El equivalente, en el terreno de la socio­
logia sistematica, del esfuerzo hacia leyes cada vez
mas generales, hallariase en la tendencia hacia los con­
ceptos esenciales o los elementos primeros. Schmalen-
I
I
LA SOCIOLOGIA ALEMANA ,CONTEMPORANEA 175
bach intenta determinar los tipos esenciales de agru­
pamientos humanos; Vierkandt los sentimiento5 funda­
mentales; Spann analiza la ley estructural de la socie­
dad, a la vez ideal y real, ·puesto que lo perfecto pre-
. cede a lo imperfecto y que las comunidades se funden
sobre las cosas del universo inteligible.
1:
,
-EI-espiritualismo-difondido-en-la '-Sociologia alema-, .
na tr.ae, pues, como resultado un esfuerzo por adquirir
conciencia de la originalidad de las ciencias del espi-
. ritu. Manifiestase una doble influencia: por una p arte
la de Dilthey y, por la otra, la de la fenomenologia. A
la primera puede atribuirse· la doctrina de la compren­
j sion, la concepcion de las instituciones sociales como
expresiones del espiritu, sin metafisica del espiritu oh�
_jetivo o de una razon trascendente. La segunda mani­
fiesta;�-I;�;-L;"trasp;sicion· rrias··o·-menos legitima de
las actividades fenomenologicas: captacion de las tota­
lidades irreductibles al analisis (Vierkandt, Spann),
intuici6n fenomenologica que acepta el sentido sin ge-
neralizacion a partir de lo singular. Sin duda, tales pro­
cedimientos no son adoptados y ni siquiera aceptados
por todos: la intuicion solo resulta legitima si giavita
sobre elementos simples. Ademas, el peligro de caer
en lo arbitrario es grande: facil resulta invocar la intui­
cion para interrumpir el analisis o afirmar .una esen­
cia o una antitesis. Y una filosofia social fiel a las en­
sefianzas de Husser!, todavia no la hay.
Ese espiritualismo se manifiesta aun en la represen­
tacion del devenir. Los soci6logos alemanes no abrigan
el proposito de transformar la historia en ciencia. No
desconocen los problemas de causalidad singular, no
ignoran la accion, al menos posible, de los individuos.
l76 RAYMOND AR:ON
La sociologia no consiste en suponer que unicam()Lll
las masas o las situaciones sociales gobiernan los aeon
tecimientos. La influencia de la logica de Rickert corn
binase con el sentido tradicional de lo particular. Cie
tamente, la sociologia sistematica se esfuerza por IU•
perar la historia. Al menos la sociologia historica pro•
cura distinguirse de la historia sin sacrificar ni la sin•
gularidad del devenir ni la realidad de los accidentel
ni la especificidad de las epocas. Sociologia historioa
que no pretende alcanzar ni leyes ni sistema ni la evo•
lucion unica de la humani.dad.
' Las tendencias filosoficas que acabamos de indicar
manifiestanse particularmente en los conceptos funda
mentciles. Ambas oposiciones de sociedad y comuni•
dad, de civilizacion y cultura, dominan por igual lat
diversas escuelas. Ahora hien, esos conceptos, al me•
nos en el s@ntido que ya hemos indicado, no son cono•
cidos en Francia.
Sin duda, en SU analisis sohre el lihro de Ton
nies, , Durkheim (cf. Revue philosophique, 1889, p,
416-442) admite los resultados esenciales logrados po,
este (por lo menos el analisis de la cornunidad) . L
'�sociedad" entrafiaha, para el, una trasposicion de 1
sociedad industrial de que habla Spencer; pero se ne
gaba a no ver en la "sociedad" mas que individualism
y mecanicismo. Dice Durkheim: "No es (la "socie•
dad") ni menos organica ni menos interna. Fuera d
los movimientos puramente individuales, existe en nues
tras sociedades contemporaneas una actividad propia
mente colectiva que es tan natural como la de las so
ciedades menos extensas de otros tiempos". Critica jus
ta, sin duda: no es posible conciliar de una maner
LA SOCIOLOGIA ALEMANA CONTEMPORANEA 177
filosofica el organicismo con el mecanicismo, Aristo­
teles con Bentham, yuxtaponiendolos en la realidad a
los dos terminos de una evolucion historica. Por otra
parte, la vida de los grupos extensos resulta sin duda
alguna natural, si ningun juicio de valor se mezcla a
esa nocion de natural. Empero, la critica de Durk­
heim pasa de largo por la verdadera significacion de
las categorias de Tonnies: Durkheim concibe ante to­
do dos formas sociales reales; Tonnies, dos tipos idea­
, les, utilizables en el analisis de todos los agrupamien­
tos y no solo del conjunto social. Mas adelante, el acen­
to aparece colocado sobre valores opuestos: la simpatia
de Durkheim, a despecho del peligro de disolucion, va
a la solidaridad organica (que corresponderia a la "so­
ciedad" de Tonnies), la cual, mediante la multiplica­
cion de los circulos sociales y el derecho contractual,
asegura la liberacion de los individuos. Lo que To­
nnies (o, especialmente, todos los neorromanticos que
utilizan esas categorias) prefiere es la intima y pro­
funda union de las comunidades primitivas.
Ningun otro ejemplo podra ilustrar mejor hasta que
puntos ambas sociologias, la francesa y la alemana, ha­
llanse a un tiempo pr6ximas y alejadas entre si. La
' "sociedad" de Tonnies se asemeja quiza a la sodedad
industrial de Spencer tal como se le parece la solida­
ridad organica de Durkheim. Su resonancia, el valor
de los terminos, se muestra totalmente diferente. La
critica implicita, la vision de la civilizacion que la
idea de una "sociedad racional" contiene, desaparece
en la nocion de solidaridad organica; y aun desapa­
rece no bien se hace referencia a la "actividad propia­
mente colectiva de nuestras sociedades modernas" ..