1 La Restauracion Del Ministerio Apostolico Pro

La Restauración del Ministerio Apostólico
"La
Restauración del
Ministerio Apostólico"
Pastor y Apóstol Pedro Cantú
pedro@amoryrestauracion.org
1610 Campbell Rd Houston Texas 77055
Tel.7139321800
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INDICE
Pastor y Apóstol Pedro Cantú 1

Introducción .................................................................................................................... 04
Capitulo 01 Manejando bien la transición ...................................................................05
Capitulo 02 La importancia de la Transición .............................................................08
Capitulo 03 La Transición Apostólica ..........................................................................13
Capitulo 04 La restauración de los 5 Ministerios ........................................................23
Capitulo 05 ¿Qué ocurrió en la Iglesia en Relación con el Fundamento .....................30
Capitulo 06 Volviendo a los tiempos de Restauración .................................................36
Capitulo 07 ¿Por qué primero Apóstoles, Profetas y Maestros? ................................43
Capitulo 08 Analizando la Posición y Función del Apóstol .........................................49
Capitulo 09 Existe hoy el ministerio del Apóstol .........................................................58
Capitulo 10 Esferas Apostólicas de Autoridad ............................................................65
Capitulo 11 Diversidad de Apóstoles ...........................................................................69
Capitulo 12 ¿Cómo identificamos a los Apóstoles? ......................................................75
Capitulo 13 La Guerra Estratégica en los aires ..........................................................78
Capitulo 14 Características del espíritu apostólico 1ª. Parte.......................................84
Capitulo 15 Características del espíritu apostólico 2ª. Parte.......................................94
Capitulo 16 ¿ Que es una iglesia apostólica ? ..............................................................104
Capitulo 17 Antioquia el Modelo para edificar la iglesia ............................................111
Capitulo 18 Los Peligros en lo apostólico .....................................................................116
Capitulo 19 Mi testimonio en el mover apostólico .......................................................121
Capitulo 20 Conócenos Mejor .......................................................................................126

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“Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión
unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones”
Hechos 2:42
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“Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad,
y dio dones a los hombres. Y eso de que subió, ¿Qué es, sino que
también había descendido primero a las partes más bajas de
la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por
encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y Él mismo
constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros.”
Efesios. 4:811
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“A unos puso Dios en la iglesia, primero apóstoles, en segundo
lugar profetas, en tercer lugar maestros; después los que
hacen milagros, después los dones de sanidades, los que
ayudan, los que administran, los que tienen diversidad de
lenguas”.
1ª. Corintios 12:28
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INTRODUCCION
Viajando a través de Latinoamérica y Estados Unidos en el desarrollo de la Visión
que Dios nos ha entregado y ministrando en el área de la restauración del
ministerio apostólico, estamos encontrado muchos líderes que desean una transición
del llamado pastoral al llamado apostólico.
Ellos se han dado cuenta de que tienen un llamado mayor del que tienen en la

actualidad siendo simplemente pastores de una iglesia.
Ellos saben que tienen una necesidad de hacer una transición, pero no saben los
pasos que necesitan tomar para hacerlo con éxito.
Este material está escrito a manera de Lecciones para ayudar a los líderes
comprender la importancia de los Ministerios Apostólicos y Proféticos y como hacer
esta transición.
También les ayudara a hacer la transición de iglesias pastorales y convertirse en
apostólicas.
Nuestra experiencia en La Iglesia de Houston y la Red de Ministerios que estamos
presidiendo por la gracia de Dios nos ha ayudado a bendecir y fortalecer a otros a
hacer la transición.
Nosotros hemos visto a nuestra iglesia hacer esta transición con tremendos
resultados y aclaro algo importante que individualmente como persona, como
familia y ministerio seguimos transiciónando ya que todo lo que tiene vida esta
destinado a cambiar.
Creo firmemente que estamos viendo actualmente otra reforma en la iglesia.

Nosotros estamos experimentando también una restauración.
Agradezco a Dios por la vida de mi Familia, la de la Iglesia y la Red que Presidimos
y a mi cobertura y mi padre espiritual el apóstol Norman Parish ya que estando bajo
su cuidado hemos experimentado cambios positivos en muchas áreas.
Les bendecimos en Cristo

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

MANEJANDO BIEN LA TRANSICIÓN
CAPITULO 1
La mayor parte de los líderes de la iglesia local aceptan el título y la función de
"pastor" cuando se trata de comenzar y supervisar una iglesia. La mayoría de las
iglesias han sido edificadas alrededor de la unción pastoral. Lo pastoral ha sido la
unción predominante de la iglesia local.
La mayoría de los líderes han sido entrenados a pensar pastoralmente. Las escuelas
Bíblicas y los seminarios entrenan a los líderes a cómo ser pastores y
administradores.
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Dios está restaurando los ministerios de apóstoles y profetas en la iglesia local.
Como resultado de esta restauración, necesitamos reformar y cambiar la forma en
la cual edificamos las iglesias.
La tradición le ha quitado mucho a la iglesia al admitir y el creer que no hay mas
apóstoles y profetas. Los tres ministerios que son aceptados en la mayor parte de
las iglesias son los del pastor, el maestro y el evangelista.
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Esto se debe a que muchas escuelas bíblicas están dirigidas por pastores antiguos,
maestros y administradores. Es entonces que Los líderes operan generalmente con
una mente programada hacia lo pastoral.
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1. Nuestras iglesias han sido edificadas para conocer las necesidades
de los miembros.
a. La mayoría de los miembros esperan que permanezca de esta manera.
No es fuera de lo común el ver a líderes sirviendo como pastores de una
iglesia por muchos años.
b. Nosotros reconocemos y alabamos a esos pastores que han servido

fielmente en las iglesias locales por tantos años.
c. Ahora bien, hay un cambio que está tomando lugar a través de toda la
tierra. Muchos líderes están sintiendo un llamado apostólico. Muchos

de ellos están trabajando actualmente como pastores locales.
d. Ellos están sintiendo y respondiendo a este llamado más alto. Muchos
de ellos han venido trabajando en un contexto pastoral por tanto
tiempo que no saben cómo hacer esta transición.
2. Es necesario ayudar a los líderes a cambiar hacia la posición PRIMARIA que
Dios está estableciendo sobre la tierra.
3. Esta posición PRIMARIA es la apostólica. No sólo debe haber un cambio
en los líderes, sino que en la congregación completa debe haber un
cambio también.
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Si los líderes cambian sin que su congregación haya cambiado, dejarían a sus
miembros detrás y como resultado habría un abismo entre los líderes y los
miembros. Si los líderes no cambian no es posible que la congregación cambie. Si
ambos, los líderes y la congregación cambian, ustedes verán un gran cambio en la
unción y en el poder.
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4. Cuando el liderazgo de la iglesia cambia, la iglesia completa va a ser

cambiada también.
5. Nuestro deseo debiera ser el de levantar una compañía de creyentes con un
espíritu apostólico para CONQUISTAR Y TRANSFORMAR y que tengan un
sentido de ser "enviados".
6. La iglesia completa necesita un cambio en esta dimensión.
a. La iglesia, en el libro de Los Hechos, fue la primera y más adelantada
iglesia apostólica. Ellos ministraban con un poder apostólico y viraron
de cabeza el mundo hasta entonces conocido. Este libro es llamado "Los
Hechos de los Apóstoles."
7. Hay una transición en el liderazgo tomando una mentalidad abierta
al mover apostólico través de toda la tierra
a. Muchos líderes están oyendo el llamado de cambio y transición de dejar
de ser pastores para convertirse en apóstoles. Hay muchos líderes que
son apóstoles, pero están tan ligados por la tradición de ser pastores,

que ellos no pueden saberlo o verlo.
8. Tú no puedes completar un llamado apostólico con una mentalidad
pastoral.
a. La mentalidad pastoral va a limitar al líder y lo va a confinar a la
iglesia local.
b. Muchos líderes están comenzando a darse cuenta de que lo que están
haciendo es apostólico, pero aun así están limitados por su mentalidad
pastoral.
c. Ellos están ahora siendo retados a abrazar completamente este
llamado apostólico y a caminar en él.
Es nuestra oracion que los pastores y sus iglesias puedan hacer un cambio en sus
posiciones. Cuando los líderes cambian hacia una posición apostólica, las demandas
sobre esta unción van a crecer sustancialmente.
Nosotros estamos viviendo ahora en un tiempo de restauración. Dios esta

restaurando el ministerio apostólico. El también está restaurando la revelación de
este ministerio.
Muchos líderes que han sido llamados a este ministerio están viendo por primera
vez quiénes son ellos realmente. No se están mirando así mismos a través de los ojos
de la tradición.

LA IMPORTANCIA DE LA TRANSICION
CAPITULO 02
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La transición está definida como: Un movimiento, un paso, o un cambio de una
posición, estado, lugar, forma o actividad, etc. a otra. Es un periodo en el cual
ciertos cambios toman lugar. Los tiempos apostólicos son etapas de transición.
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El cambio es difícil para los líderes que están acostumbrados cómodamente a lo
establecido. Un cambio requiere compromiso y humildad. También se requiere
escuchar la voz de Dios y seguir su guianza o dirección.
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Un "cambio" significa transferir de un lugar, posición o persona a otra.
Significa poner a un lado y reemplazar una cosa por otra.
La mayor transición y cambio en la Biblia ocurrió entre el Antiguo
y el Nuevo Testamento.
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Jesús vino a traer un cambio entre el Judaísmo del Antiguo Testamento y la
Iglesia del Nuevo Testamento. Muchas no estaban dispuestas para el cambio.
Muchas pelearon en su contra. Aquellas que cambiaron fueron bendecidas.
Aquellas que no cambiaron perdieron la bendición.
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1. Los líderes no pueden darse el lujo de ignorar este movimiento de

restauración del Espíritu Santo.
a. Los líderes deben tener conocimiento de estos cambios actuales en la
iglesia.
b. Hay un mandato apostólico para muchos de los pastores más antiguos.
c. A no ser que estos líderes vengan al conocimiento de este cambio,

muchos permanecerán encerrados en su forma pastoral por el resto de
sus vidas.

d. Esto los va sacar a ellos de su gozo, de su ardor, y su vitalidad. Muchos
ya están sintiendo esto, y deben cambiar ahora, para poder mantener
el entusiasmo por su ministerio.
2. Las iglesias locales deben soltar a estos líderes para que puedan funcionar en
un llamado apostólico. Muchos líderes no pueden moverse dentro del
ministerio que Dios tiene para ellos porque la estructura del liderazgo no está
en el lugar apropiado para que ellos sean liberados.
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Muchos de estos líderes no están libres para moverse dentro de un ministerio mayor
debido a las restricciones puestas sobre ellos a causa de la tradición.
Si un líder apostólico no puede dejar la iglesia, ni siquiera por un corto periodo de
tiempo, entonces algo está mal.
Nosotros no debemos edificar iglesias dependiendo de un líder.
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Si los líderes no se mueven hacia una nueva posición van a morir
espiritualmente dentro de las cuatro paredes de la iglesia.
Van a experimentar una sequía, se van a ir secando y sus ministerios
se van a convertir en una rutina.
Van a estar infelices e insatisfechos a pesar de que parezcan
muy exitosos por fuera.
Estos ministros se van a sentir vacíos por dentro.
Muchos tienen miedo de una transición porque piensan que
la iglesia depende de ellos.
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Muchos han edificado sus iglesias dependiendo en ellos mismos y han encontrado
satisfacción en sentirse indispensables, pero no debe ser así, ellos están
encerrados en una forma o modo pastoral e imposibilitados de moverse hacia
adelante aunque el Espíritu Santo los guíe a hacerlo.
Muchos tienen miedo de dejar sus iglesias por cierto periodo de tiempo y operar en
un llamado mayor en el cuerpo de Cristo.
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Si la mayor parte de los líderes dejaran sus iglesias, por un periodo de tiempo, para

hacer un ministerio apostólico, sus iglesias se desintegrarían.
Esto no implica que un apóstol deba renunciar a hacer un trabajo local
completamente.
Esto simplemente significa que usted debe ser capaz de obedecer a Dios sin perder
aquello en lo cual usted ha empleado años en su edificación.
Usted debe edificar su ministerio de forma tal que no esté atado y pueda estar libre
para obedecer a Dios.
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Si las iglesias no sueltan a sus líderes para que se muevan en un mayor o más alto
nivel en el ministerio, van a frustrar a esos líderes y van a contristar al Espíritu
Santo.
3. Las iglesias deben estar libres de aquello que ellas piensan que sus
líderes debieran ser o hacer.
a. Nosotros vamos a ver levantarse más líderes que no encajan en el
concepto tradicional de "pastor".
b. Ellos no pueden estar encerrados en una posición y en un lugar debido
a las expectaciones y demandas de la gente.
c. Ambos, líderes e iglesias deben estar libres para operar en los llamados
más altos y los dones de Dios.
4. Los líderes no deben tener miedo de hacer este cambio.
a. El temor puede paralizarlos e impedirles que posean su herencia.
b. Hay muchos líderes que hasta sienten miedo del término "apóstol".
c. Se sienten muy cómodos siendo pastores porque así son aceptados y
respetados por la mayoría de las iglesias y la comunidad.
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Nosotros no podemos tener miedo del término que Dios nos ha dado en su palabra.
Nosotros hemos recibido palabras inspiradas del Espíritu Santo para
entender las cosas espirituales (1ª COR. 2:13).
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Nosotros estamos viviendo en otro tiempo de gran cambio. Dios está realineando,

reorganizando y reconstruyendo la iglesia. Después de haber edificado iglesias de
una manera año tras año, nos estamos confrontando de momento con una nueva y
mejor manera de edificar iglesias.
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5. Para que haya un cambio en las iglesias, debe haber un cambio en el
liderazgo.
a. Los líderes de la iglesia deben de hacer el cambio dentro de un nuevo
orden ministerial. Esto es un cambio paradigmático. Un paradigma es
un ejemplo sirviendo de modelo. El modelo para edificar las iglesias
está cambiando.
b. Hasta el mundo conoce la importancia de los cambios. La economía

debe cambiar para continuar creciendo. Nosotros hemos cambiado de la
era industrial a la era de la comunicación.

c. La nación y la economía que no cambian se quedan atrás y se

convierten en obsoletas. La obsolescencia es un precio terrible a pagar
por no estar dispuesto a cambiar. (Obsoleto significa anticuado, caído
en desuso. Significa estar fuera de fecha, o fuera de moda)
6. Los métodos pueden convertirse en obsoletos.
a. Los modelos y las estructuras pueden convertirse en obsoletas. Las
organizaciones pueden convertirse en obsoletas. Cuando algo se
convierte en obsoleto deja de ser importante. Nosotros estamos
viviendo en un mundo de cambios.
b. La iglesia no se puede convertir en obsoleta en un mundo que está
cambiando. Dios va a mejorar nuestros métodos, estructura, y modelos
para poder impactar nuestro mundo.
c. Este cambio puede ser visto por muchos como un gran salto. Este es un
cambio repentino y significativo, adelantado, o aumentado.
d. El cambio del papel del pastor al papel del apóstol es un salto

significativo. Pero por la gracia de Dios nosotros podemos hacer la
transición.
e. Grandes cambios han ocurrido a través de la historia de la iglesia.
f. Dios nos mueve a menudo hacia mayores niveles en el ministerio

rápida y repentinamente. Estos cambios están ocurriendo rápidamente
alrededor del mundo. Dios ha estado preparando la iglesia para este
salto. Ahora es el tiempo de dar el brinco y moverse hacia otro nivel de
unción y poder.
7. Desafiando la tradición
a. Para poder movernos dentro de esta nueva posición, nosotros estamos
desafiando algunas de las vías tradicionales que nos han sido
enseñadas.
b. La restauración siempre va a retar nuestra teología y va a ajustar

nuestra manera de pensar. El patrón del Nuevo Testamento de plantar
y edificar iglesias está siendo restaurado. En el libro de Los Hechos las
iglesias fueron establecidas por APÓSTOLES y EQUIPOS

APOSTÓLICOS, no por pastores.
c. No hay ningún lugar en el Nuevo Testamento que enseñe que las

iglesias han sido plantadas por un PASTOR. El plantar y edificar
iglesias es una FUNCIÓN APOSTÓLICA, no pastoral.
8. Se requiere de una unción PIONERA o innovadora para plantar
iglesias.
a. Hay una gracia sobre los apóstoles y el equipo apostólico para sentar
las bases, para iniciar y para romper.
b. Muchas de las iglesias no creen en los apóstoles de hoy en día, muchos
líderes que han hecho un trabajo apostólico han sido identificados como
pastores. Este es el título que nosotros ponemos sobre el líder de la
mayoría de las iglesias locales.
9. Debido a esta restauración del ministerio de apóstoles, nosotros

debemos redefinir el papel y la función del pastor.
a. Con la restauración viene la reformación. Esto va a ser muy doloroso

para aquellos que se resisten al cambio y no pueden ver ningún otro ca
mino para ministrar, debemos desafiar el concepto que tienen las
iglesias de que sólo tienen un pastor.
b. Pueden haber muchas personas con llamado pastoral en una

congregación. Así como las iglesias crecen y los discípulos se
multiplican, así también hay una necesidad de varios pastores para
ayudar a pastorear el rebaño.
c. Si usted lee las escrituras se dará cuenta que los pastores no están
mencionados en los primeros tres ministerios de gobierno de la iglesia
(1ª COR. 12:28) ¿la pregunta es porque? Creo firmemente que un pastor
antes de que sea establecido en una iglesia debe ser primero Maestro,
de lo contrario que va a enseñar, es por eso que hay iglesias estériles
porque hermanitos se les ocurrió pensar y decir que tenían un llamado
pastoral y han sido un desastre, especialmente las iglesias que se
llaman independientes, que tremendo peligro es funcionar fuera del
diseño divino.
d. Los pastores no están mencionados a través de los tres ministerios de
gobierno de la iglesia (1 COR. 12:28). Aun así, nosotros hemos hecho del

oficio de pastor un ministerio de gobierno en la iglesia.
Dios ha establecido en la iglesia, PRIMERO APÓSTOLES, segundo
profetas, tercero maestros,... 1ªCORINTIOS 12:28

LA TRANSICIÓN APOSTÓLICA
Capitulo 03
Hechos 5:34
34 Entonces levantándose en el concilio un fariseo llamado Gamaliel, doctor de la
ley, venerado de todo el pueblo, mandó que sacasen fuera por un momento a los
apóstoles,
35 y luego dijo: Varones israelitas, mirad por vosotros lo que vais a hacer respecto a
estos hombres.
Hechos 5:3839
38 Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o
esta obra es de los hombres, se desvanecerá;
39 más si es de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchando
contra Dios.
La transición apostólica se caracteriza por los cambios (mudanzas para progreso,
alcanzar niveles superiores, avance y desarrollo). Esto es algo que necesitamos
aceptar con humildad, los cambios no son una opción, son nuestra mayor necesidad.
Isaías 14:27 afirma:
‘Porque Jehová de los ejércitos lo ha determinado, y quién lo impedirá? Y su mano
extendida, quién la hará retroceder?”.
Existen muchos líderes que desean una transición de lo pastoral a lo apostólico.

Ellos se han dado cuenta de que Dios los quiere promover a un nivel superior.
Sienten en su espíritu la necesidad de esta transición, pero ignoran cuales son los
pasos que tienen que tomar para ver realizado este llamado.
Frente a las transiciones apostólicas tenemos que enfrentar dos extremos, por una
parte, la DESINFORMACION (ignorancia de lo que está ocurriendo) y por la otra,
la DISTORSION (desvíos y excesos de lo que ocurre).
Es vital que todos podamos encontrar por dirección del Espíritu y la Palabra el
mecanismo correcto para ayudar al liderazgo a realizar esta etapa de transiciones.
1. Bases de dirección en los cambios.

a. La capacidad y disposición de cambiar es la sujeción a una ley

establecida por Dios y no un simple hecho de hacer algo novedoso, o
para impresionar que andemos a la vanguardia.
b. El Espíritu de Dios se mueve para hacer y producir cambios, no para
que nos sintamos bien, sino para que lo hagamos bien. Dios me da
libertad para hacer lo que debo que hacer, no lo que quiero hacer.
2. Dios es un Dios de cambios.
a. En el Reino de Dios, el cambio no es algo que se discute, es algo que se
obedece. Muchas veces cambiamos cuando el dolor actual es mayor,
que el gozo que produce el cambio.
b. Todos los cambios son producidos por personas que entienden que son
una generación de relevo, para que a sus hijos no los sorprenda el
futuro, ya que tenemos la responsabilidad de preparar una plataforma
mas sólida desde podamos lanzarles a niveles mas altos de influencia.
c. En el Reino de Dios las transiciones son necesariamente

imprescindibles, inevitables e inexcusables. El Señor prometió en
Isaías 43:18, hacer cosas nuevas; por lo tanto nuestro Dios no está
anquilosado en los recuerdos de los hechos pasados, sino que se mueve
soberano e innovador en la historia.
3. Definiciones para atender al desafío de los cambios.
a. El cambio afecta a todos.
i. Aunque usted se niegue a cambiar, el cambio lo cambiará.
b. El cambio llegará.
i. Con usted, alrededor de usted y sin usted.
c. Tenemos uno de los dos destinos.
i. Dos alternativas: Cambiar o fracasar.
d. Los cambios son difíciles de hacer.
i. Los cambios son difíciles de hacer porque no hay nada mas
seguro que lo conocido y lo actual.

4. Cualidades de las transiciones.
En términos naturales conocemos que existen cuatro transiciones (estaciones de
tiempo) en la naturaleza: Primavera, Verano, Otoño e Invierno. Durante las
estaciones los cambios no son bruscos, sino que siempre hay una transición. Lo
apostólico nos hará saber en que estación estamos y lo profético nos mostrará
cual es la próxima estación.
Si queremos ser capaces de manejar el cambio con eficacia y eficiencia que nos lleve
a la excelencia, es definitivo entender las seis características acerca de las
estaciones.
a. Las transiciones son naturales.
i. Es el cumplimiento de un propósito de Dios establecido en la
naturaleza. Es un cambio perfecto. Los cambios efectuados por
Dios son en todo el mundo y son parte de su propósito. Los
cambios de las estaciones son algo que nadie puede forzar, pero
sus implicaciones si afectan a todos.
b. Los cambios de transición son imposibles de detener.
i. El poder que determina una estación está más allá de nuestra
comprensión y desafía nuestra lógica. Toda nuestra capacidad y
poder están limitados por el soberano propósito de Dios. No
importa cuanto gritemos, oremos, clamemos, reprendamos, nos
molestemos, hagamos planes; nada puede detener el invierno, ni
siquiera el mismo diablo.
ii. Nada puede detener el tiempo y el propósito de Dios para esta
generación. El cambio es inevitable, ha llegado a su máxima
capacidad. Esto nos enseña que el principio y el fin de una
temporada no es determinada por el hombre sino por la agenda
de Dios.
c. No podemos resistirnos a las transiciones.
i. Si un hombre con traje de baño desafía una tormenta de nieve es
un necio para usted verdad?. Será igual si nos resistimos a los
propósitos de Dios.

ii. Cualquiera que luche contra un cambio divinamente natural,

terminará inevitablemente como el hombre del traje de baño en
la tormenta de nieve. Su fin es muerte.
d. Las transiciones no tienen respeto por nadie.
i. El Señor nos enseña que puede ser el alcalde de una ciudad, el
presidente de un país, abogado, rey, pastor, apóstol, etc. no
puede ni debe interferir en lo que El se propone hacer. De igual
forma, cualquiera que desafíe una tormenta de nieve acabará
con su propia vida.
ii. Las transiciones al igual que las estaciones de tiempo, no

respetan jerarquías. Los resultados o vestiduras de la época
pasada no te sirven para la presente.

iii. Es absurdo salir en verano con ropa de invierno. Las

transiciones exigen sumisión a sus reglas.
e. Las transiciones no piden permiso.
i. Algunos creen que pueden manipular con el poder que el cargo
les da, lo que Dios determinó hacer.
ii. Las estaciones no esperan la autorización de los distinguidos de
una ciudad para desarrollar su carga divinamente dada por
Dios.
iii. La llegada y partida de una estación no necesitan nuestra
bendición, porque tienen la de Dios, igualmente las transiciones
apostólicas.
f. Las transiciones traen cambios que nadie puede controlar.
i. Somos incapaces de hacer que ocurra un cambio radical por el
frío o el calor.
ii. Las estaciones no toman en cuenta nuestros deseos o actitudes
personales. Así mismo, ninguna de estas cosas puede tomar
control sobre una transición en el tiempo y propósito de Dios.
iii. Una transición de Dios nunca será otorgada como un trofeo a

ningún hombre; grupo u organización. Sería tan absurdo como
escribir un libro titulado: “COMO LOGRE HACER EL
INVIERNO”
g. La verdadera sujeción.
i. Es triste decirlo; pero es una de las más crudas realidades de la
vida cristiana es que, muchos mueren en las transiciones
apostólicas por que no entienden o no quieren respetar los
principios de Autoridad y Sujeción que Dios establece, para el
perfecto funcionamiento y desarrollo de Su Iglesia.
ii. Dios quiere de nosotros obediencia en lugar de sacrificios. Si hay
algo que Dios no soporta es la rebelión. La obediencia es la
expresión más completa de nuestra respuesta a la voluntad de
Dios, como autoridad en nuestra vida. (I Sam 15:13.) Si Jesús
fue entrenado en la obediencia, quiere decir que obedecer es algo
que se necesita y debe aprender, en cambio desobedecer es

natural. Nadie ha recibido un seminario o curso de “Como

portarse mal”. Si aprendo a obedecer me va a ir bien.
iii. En una estación del tiempo las leyes que ésta establece no se

discuten, sino que se guardan. Igualmente en una transición
apostólica la Autoridad no se discute, sino que se respeta. Esto
tiene que ver con un espíritu correcto que comprende los
principios del Reino, pues no se trata de imposiciones o
caprichos humanos, sino delineamientos divinos, por gente que
opera de acuerdo a la función designada por Dios y no por
cargos jerárquicos ejercidos con arbitrariedad y tiranía.
iv. Existe la posibilidad de estar trabajando en la obra de Dios y
vivir en rebelión, ya que satanás no teme que sirvamos a Dios,
pero si teme que estemos bajo su autoridad. El centro de todos
los conflictos en el universo es la cuestión de decidir a quien
pertenece la autoridad. Existen dos principios en el universo: La
autoridad de Dios y la rebelión del diablo, nuestro deber es
decidir a quien servir.
v. El Nuevo Nacimiento nos permite entender, no sólo el verdadero
significado de la salvación, sino de conocer la verdadera
Autoridad de Dios. Todo aquel que tiene un verdadero encuentro
con la autoridad, se somete a ella, ya que nuestra sumisión no
está dirigida a una persona, sino a la autoridad de Dios en esa
persona. (Pablo se sometió a la ministración de un desconocido
discípulo llamado Ananías).
vi. La mayor exigencia que Dios hace al hombre, no es que haga
cosas buenas o deje de hacer cosas malas, sino que se someta a
Su Autoridad. Cuando todo ministro entiende la voluntad de
Dios y se somete a ella, puede experimentar la realidad de la
autoridad del Reino. La única meta de la Iglesia es representar
y manifestar la autoridad de Dios en el universo, a fin de
establecer su Reino en la tierra. (Efesios 1:1820.)
vii. La dimensión espiritual de la Iglesia se mide por la capacidad
que tenga para expresar la autoridad de Dios en la tierra, y no
por la cantidad de gente que reúna. (Efesios 3:10)
5. Los cambios en la Transición Apostólica:

a. Cambio de Dirección:
i. De lo pastoral (dirigido a la congregación), a lo Apostólico

(dirigido al mundo).

ii. La estructura de gobierno de la Iglesia no puede seguir

manejándose desde una perspectiva pastoral o empresarial
donde aparece más la figura de un jefe jerárquico que la de un
profeta del Reino.
iii. Es fundamental que el gobierno humano, cualquiera que sea
su forma, sea reemplazado por el gobierno divino; de tal forma
que cada ministro encuentre que goza de una verdadera
cobertura espiritual que lo protege y promueve, y no una tapa
organizacional que lo limita y asfixia.
iv. Así puede entender que, bajo esta dinámica ministerial son

más importantes las relaciones de pacto, que las reglas de
trabajo, pues disfruta más de la cooperación ministerial, que el
control organizacional.
b. Cambio de Situación.
i. De la mentalidad de templo y Sacerdocio del Antiguo
Testamento, a la mentalidad Apostólica en la que todos nos
involucramos en asistir a la gente en sus necesidades. La Iglesia
debe ser litúrgicamente innovadora, es decir que la forma y
contenido del culto no se mecanice, sino que de manera
reverente exalte a Dios, de manera influyente edifique al
creyente y de manera atrayente alcance al incrédulo.
ii. La Iglesia debe ser espiritualmente renovadora, es decir

mantenerse en la cresta de la ola del mover de Dios, pues sino se
atrofia y fosiliza, es necesario cambiar la mentalidad
paquidérmica que impide la operación fresca del Espíritu, de lo
contrario estaremos perpetuando una organización rígida y no
fortaleciendo un organismo vivo.
iii. La Iglesia debe ser socialmente transformadora, es decir que su
influencia por medio de su accionar profético rompa los sistemas
de iniquidad e injusticia que prevalecen.
iv. Debemos ser sabios para cambiar el envase sin alterar el

contenido. No idolatrar los métodos, ni vivir de las glorias del
pasado. Es necesario romper los sistemas obsoletos y revisar los
proyectos para cambiar lo improductivo, no mantenerlos por

tradición. Nuestra responsabilidad es entrenar con propósito y
no entretener con programas.
c. Cambio de Enfoque.

i. De un gobierno pastoral pasivo, a un gobierno apostólico de
confrontación. No se pueden edificar Iglesia dependiendo de un
líder.
ii. No podemos repetir los vicios y errores de nuestros antecesores
(intrigas, envidias, celos y competencias ministeriales); sería
una necedad caer en la misma trampa de aquellos a quienes
muchas veces hemos criticado por sus equivocaciones, pero no
hemos imitado en sus aciertos.
iii. Es nuestra responsabilidad cultivar una actitud de avance y

alcance, que pueda definir metas más altas, como también
mantener principios más firmes que puedan forjar modelos más
claros
d. Cambio de Énfasis.
i. De lo ceremonial a lo espontáneo a la Libertad del Espíritu

Santo.
ii. Cambiar el espíritu y contenido de nuestro mensaje; activando
la Palabra de Revelación para ir mas allá de Jesús el Cordero
Sufriente hasta Cristo el León Triunfante;
iii. de la cruz a la corona;
iv. del bautismo en agua como fin del evangelismo, al bautismo en
el Espíritu como medio para evangelizar;
v. del temor al mal, a poder sobre el maligno;
vi. de la tradición rígida a la unción renovada;
vii. de la liturgia frívola al culto espontáneo;
viii. de la condenación por el pecado, a la victoria sobre el pecado;
ix. del legalismo y libertinaje a la gracia libertadora.
e. Cambio de Prioridades.

i. Iglesias fundadas por Apóstoles, Profetas y Maestros,

ministerios que tocan el Espíritu del recién convertido y liberan
en su vida el propósito y potencial para el cual Dios le ha
salvado; de tal forma que pueda afectar positivamente su
entorno en la ciudad que habita.
ii. De esta manera cada creyente se convierte en un PRODUCTOR
del propósito de Dios y no en CONSUMIDOR del programa de la
Iglesia; pues comprende que no vive para RESOLVER un
problema diario, sino para REALIZAR un propósito eterno.
iii. Este es el entrenamiento y proyección de una iglesia que sale del
desierto para poseer la tierra. Una Iglesia que opera más allá de
las paredes y puede ser influyente en el mundo, sin que el
mundo influya en ella; pues sabe Descubrir su Propósito,
Desarrollar su Potencial, Definir su Participación y Difundir su
Predicación.
f. Cambio de Métodos.
i. En cuanto a la evangelización del mundo, cambiar lo que ya es
irrelevante, y que aunque nos sirvió en el pasado, Dios tiene
algo nuevo y mejor que desea darnos en el presente.
ii. Debemos aplicar los PRINCIPIOS ETERNOS en

Procedimientos Modernos, operar de acuerdo a la época, lugar
y cultura. No temer a las diversas manifestaciones de la
multiforme gracia de Dios y aceptar que aún en las formas
contemporáneas que no son de nuestro agrado, Dios actúa y
bendice.
iii. Ningún método por más efectivo que haya sido debe
sacramentarse, ni tomarse como molde en el que todos deben
operar.
iv. No podemos seguir hablando con señales de humo a una

generación que navega en la Internet, es menester conocer el
lenguaje y los códigos en que nuestra sociedad se comunica,
para que podamos presentarles el mensaje del Evangelio de
manera comprensible y adecuada.

6. Transición y humildad van de la mano.
a. Para que realizar profundos cambios si no hay ningún beneficio en

ello? Verdad?.
b. La gente necesita ver las bendiciones y el poder que va a fluir a través
de una iglesia apostólica.
c. Toda reforma causa que la bendición de Dios se derrame de una mayor
y mejor manera. Sin una reforma la iglesia se va a estancar o mejor
dicho va a seguir estancada y eventualmente perderá la bendición de
ser protagonista en una hora tan crucial.
d. “El problema de la sociedad hoy, no es tanto la voz de los malos, sino el
silencio de los buenos”.
e. Dios anhela que su iglesia sea la voz profética en su ciudad y nación,
para denunciar el pecado del hombre y anunciar el perdón de Dios.
f. Esto fue lo que caracterizó el ministerio apostólico y profético de Juan
el Bautista (Juan 1:68).
g. Existen cientos de iglesias totalmente frustradas por no cumplir el

protagonismo esperado por Dios.
h. Existe en los miembros un sentido de ansiedad y de decepción

provocado por el Espíritu Santo, muy por el contrario es la reacción de
la gente que siente un anhelo interior de realizar la voluntad de Dios y
tiene la posibilidad de verla realizado en su iglesia.
i. Es hermoso asistir a un lugar donde podamos realizar los deseos

divinos. A través de una reforma apostólica, la gente es bendecida y
liberada hacia sus destinos individuales.
j. Gente ignorante, orgullosa y legalista, no recibe ni acepta transición;
pues le cuesta reconocer que se halla estancado o que se ha equivocado,
por lo tanto no quiere recibir ayuda de otros; pues teme recibir
dirección ya que siente una amenaza contra su cargo, el cual desea
defender egoístamente; por el contrario, la gente sabia y entendida en
los tiempos, si lo acepta (1 Cron.12:3236; Sant. 3:1317).

k. Se requiere humildad y sabiduría para poder reconocer que no se están
haciendo bien las cosas, o que se pueden y se deben hacer mejor. E1
Señor nos dará la gracia y la sabiduría para realizar los cambios!
l. El que siempre ha bebido el vino añejo, no desea el vino nuevo.

Generalmente esto ocurre, pero si tiene buen paladar espiritual, se da
cuenta que es muchísimo mejor.
m. Y como dijo Jesús: “Lo uno y lo otro se conservan” (Luc. 5:3339).
n. Una vez que la iglesia ha oído y entendido acerca de la restauración de
lo apostólico y su función en el cuerpo de Cristo, comienzan a tomar el
gusto y desear lo bueno por lo mejor, lo mejor por lo excelente y lo
excelente por lo glorioso.

LA RESTAURACIÓN DE LOS 5 MINISTERIOS
CAPITULO 04
En estos últimos días Satanás está tratando de destruir las tres instituciones o tipos
de gobierno que Dios ha establecido: el gobierno civil, la familia y la Iglesia.
Estos son días que se caracterizan por la iniquidad, la rebelión y la revolución

contra las autoridades que gobiernan en cada esfera. La autoridad de los que
gobiernan en la tierra está siendo puesta en duda; la del padre, en el hogar, es
destruida por la mucha enseñanza tocante a agresividad; y aún, la autoridad de la
Iglesia está puesta en duda por pensadores de hoy en día. Estos son días de
demostraciones en las calles, de tumultos, de rebelión en las universidades, de
revolución y de caos en casi cada país del mundo.
¡Qué contraste hace esto con la vida de Jesús! Él obedecía las leyes del país,
reconociendo aún el control del gobierno extraño, pagándoles tributo cuando debía
hacerlo. Enseñó, respetó y obedeció a los que estaban en autoridad. Él predicaba
acerca de la condición del corazón del hombre, porque sabía que si obedecían a este
mensaje, esto traería restauración a todas las áreas de la sociedad.
Según Efesios 3:911. Vemos que los propósitos de Dios son eternos y la Iglesia tiene
una participación ineludible para que esos propósitos se cumplan.
____________________________________________________________
¿DE QUÉ MISTERIO NO HABLA?
Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo. (v. 6; aquí ya se
introduce la Iglesia).
¿CUÁL ES EL MEDIO QUE UNE?
“Por medio del evangelio” (v. 6), que es… “el evangelio de las inescrutables riquezas
de Cristo” (v.8).
¿QUIÉN ES EL AGENTE?
La Iglesia “…dada a conocer por medio de la Iglesia” (vs. 911).
____________________________________________________________

Efesios 4:1016. Dios tiene un plan, una estructura y una estrategia para que el
cuerpo de Cristo, la Iglesia funcione, se edifique, crezca con sentido de destino y
cumpla el plan en la tierra, a través de: Apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y
maestros.
Efesios 2:20. El fundamento que colocaron apóstoles y profetas.
En Jesús operaron los 5 ministerios :
El fue un apóstol (Hebreos 3:1); El fue un profeta (Lucas 24:19; Mateo 21:11); El
fue un evangelista (Mateo 9:3536); El fue pastor; (Juan 10:11; 1ª Pedro 5:4); El
fue un maestro (Marcos 4:38; Juan 13:1314).
Queremos examinar los ministerios del liderato que Jesús dejo ordenados, en el
Cuerpo de Cristo, para que se cumplan Sus propósitos; esperando que podamos ver
nuestra necesidad de no solamente someternos al Espíritu Santo, sino también a la
cadena de autoridad que Dios ha establecido en la Iglesia. Al hacerlo estamos en
realidad sometiéndonos al Espíritu Santo.
1. Cuando Jesús ascendió al Padre, no estaba abandonando a la Iglesia,
sino que estaba proveyendo para ella un gran paquete de recursos.
a. Era conveniente para Jesús partir, ya que mientras anduvo en la tierra
estuvo limitado a un lugar particular, y Su verdadero propósito era
alcanzar a todo el mundo; así que ascendió a al mano derecha del
Padre, tomó su posición como cabeza de la Iglesia y ahora es posible
para Él, por el Espíritu, estar presente donde están dos o tres
congregados (Mt. 18:20).
b. En el día del Pentecostés, el Señor ascendido cumplió Su ministerio
como el que bautiza con el Espíritu Santo (Mt. 3:11), y fundamento la
Iglesia.
2. Cristo siempre usa vasijas humanas através de El Espíritu Santo para
cumplir Sus propósitos en el destino de la Iglesia.
a. Cristo dio al Espíritu para guiar a los hombres en verdad, pero el

Espíritu usa los instrumentos que Cristo también dio. Cuando Jesús
ascendió a lo alto, dio a la Igiesia un ministerio que consiste de 5
partes: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.

b. Ef. 4:811 “Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la

cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que subió, ¿Qué es, sino
que también había descendido primero a las partes más bajas de la
tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por encima de
todos los cielos para llenarlo todo. Y Él mismo constituyó a unos
apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros.”

3. Estos ministerios fueron dados por Dios y todos son necesarios para
que se cumplan los propósitos divinos en la tierra.
a. Uno de los cinco, no es suficiente.
b. Necesitamos todo lo que Dios ha provisto.
c. El deseo de Cristo es tener una Iglesia gloriosa, sin mancha o arruga
(Ef. 5:27), y Él ha provisto los cinco ministerios para efectuar este
último plan en Su pueblo: “Hasta que todos lleguemos a la unidad de
la fe” (Ef. 4:13). Debemos saber que estos ministerios son importantes
para la función de la Iglesia de Jesucristo, hasta que sea cumplido este
propósito, de modo que todos lleguemos a un varón perfecto.
4. Estos Ministerios no son dados solamente para una Edad Apostólica

particular.
a. Han sido dados a la Iglesia, hasta el tiempo que alcance “La medida de
la estatura de la plenitud de Cristo” (Ef. 4:13).
b. Ef. 4:1216 “A fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo, hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;
para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo
viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar
emplean con astucia las artimañas del error, sino que siguiendo la
verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es,
Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por
todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad
propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en
amor.”
5. Veamos un repaso breve de cada uno de los 5 ministerios:
1. APÓSTOL. EL MINISTERIO APOSTÓLICO: Tiene que ver con fundamento,

implantación, solidificación, edificación, enseñanza, corrección, cobertura,
paternidad, gobierno, autoridad y unción espiritual.
 La palabra “Apóstol” literalmente significa “uno que es enviado”. A través
del Nuevo Testamento se da referencia muchas veces a este ministerio.

 De hecho hay 81 referencias a apóstoles; había DOCE, que sin duda,

tendrán un lugar especial en el reino, por haber sido íntimamente
relacionados con el Señor, y haber estado presentes en la fundación de la
Santa Cena del Nuevo Pacto y haber sido testigos del ministerio, muerte y
resurrección de Cristo.

 A estos se les llama Apóstoles del Cordero. Lucas. 22:14
 Pero había también otros apóstoles que ministraban en los tiempos del
Nuevo Testamento. Había hombres tales como. Andrónico (Rom. 16:7),
Bernabé, Pablo (Hch. 14:14), Tito (2ªCor. 8:23), Timoteo (1ªTes. 1:1)
 Parece ser que la tarea de los apóstoles es poner el fundamento de iglesias
locales (Ef. 2:20). Al hacerlo, también están ocupados en establecer nuevas
asambleas o congregaciones (1ªCor. 9:12) y trabajar con congregaciones
que, aunque ya están funcionando necesitan ser establecidas en la
palabra, tienen la necesidad de un fundamento doctrinal o práctico a estos
(Apóstoles se les llamo apóstoles del Espiritu Santo) .
 El ministerio Apostólico del Nuevo Testamento es señalado por lo

siguiente:
I. Es caracterizado por humildad (1ªCor. 4:9; 2ªCor. 10:18).
II. Está dispuesto a sacrificarse (2ªCor. 11:2223).
III. Está acompañado por señales y maravillas (2ªCor. 12:12).
IV.Es paciente (2ªCor. 12:12).
V. Está puesto en el cuerpo, por Dios no por el hombre (1ªCor. 12:28).
VI.No actúa como Señor sobre el rebaño (2ªCor. 1:24; 1ªPed. 5:3).
VII. Tiene que llevar fruto apostólico (1ªCor. 9:12).
2. PROFETA. La palabra profética llama al arrepentimiento, a la confesión, a
arreglar las cuentas con Dios, a que el pueblo viva en santidad.
 La palabra profética activa y libera el plan y los propósitos de Dios, para
una persona o una iglesia. La palabra profética es creativa. La profecía
no sólo nos informa de la que Dios está haciendo, sino que impulsa el
movimiento. La profecía hace algo más que confirmar: Libera.
 El Profeta no es una nueva figura en el Nuevo Testamento. Tal como los
profetas de tiempos antiguos, éstos tienen un doble ministerio, predecir y
hablar por Dios. Esto quiere decir que predicen el futuro como Dios lo
revela por Su Espíritu y hablan o dan con libertad una palabra de Dios.
 El ministerio del profeta viene muy a menudo juntamente con el

ministerio del apóstol, y los dos trabajan juntos en un ministerio de poner
fundamentos (Ef. 2:20). Agabo es el profeta más notable en el libro de los
Hechos; él predijo un hambre y el encarcelamiento de Pablo (Hch. 11:27

28; 21:1014) .

 Los profetas son parte del liderato dedicado al cuerpo de Cristo y a la vida
de la congregación (1ªCor. 14:2937); son responsables del envío de
ministerios a otras áreas, bajo la autoridad de la congregación local (Hch.
13:3). Y de la exhortación, edificación y consolación de todo el cuerpo
(1ªCor. 14:3).
 El ministerio del profeta es marcado por lo siguiente:
a. Debe tener el don de profecía (1ªCor. 12:10).
b. Tiene que ser escogido por Dios (1ªCor. 12:2829).
c. Tiene que mostrar una vida de santidad y humildad.
d. Tiene que estar dispuesto a que juzguen sus profecías (1ªCor. 14:29).
3. EVANGELISTA. La palabra “Evangelista,” sencillamente significa “Uno que

proclama Buenas Nuevas.”
 Solamente tres veces se usa esta palabra en el Nuevo Testamento. Se nos
muestra la necesidad de un evangelista en la obra perfecta de la Iglesia (Ef.
4:11).
 Pablo instruye a Timoteo, quien en realidad era un apóstol (1ªTes. 1:1), a
hacer la obra de un evangelista (2ªTim. 4:5); pero si queremos conocer el
trabajo de un evangelista, tenemos que mirar el ministerio de Felipe, el
evangelista (Hch. 21:8).
 El ministerio de Felipe está registrado en Hch. 8. Aquí tenemos, en resumen,
un cuadro de la obra de un evangelista. Parece que Felipe está dedicado a
preparar nuevo terreno con el evangelio con el mensaje de salvación,
acompañado por sanidad y señales.
 Su ministerio es doble, ya que está ocupado en evangelismo público (vs.113);
pero también en evangelismo personal (vs. 2640). En todos sus métodos, no
obstante, fue muy obediente al Espíritu de Dios, y estuvo consciente de sus
propias limitaciones. Podemos notar que no se sintió autosuficiente. El
resultado de su obra fue el establecimiento de una iglesia local.
4. PASTOR. Por la palabra “Pastor,” entendemos “uno que cuida ovejas.”Mientras
que el ministerio de los apóstoles, profetas y evangelistas parece tener una
naturaleza movible, los pastores son dados para gobernar a congregaciones
locales como responsables del rebaño de Dios. Jesús fue el buen Pastor, y así se
constituye el verdadero patrón para todos los pastores.
Un verdadero pastor será:

a. Uno que alimenta a las ovejas (1ªPed. 5:2).
b. Uno que guía y gobierna a las ovejas (1ªPed. 5:2).
c. Uno que ama las almas de las ovejas (Heb. 13:17).
d. Uno que cuida las ovejas (Jn. 10:13).
e. Uno que está dispuesto a poner su vida por las ovejas (Jn. 10:1518).
f. Uno que está dispuesto a defender el rebaño en tiempo de problemas (Jn.
10:12).
5. MAESTRO. Los maestros son también escenciales para perfeccionar a los santos.
 El don o ministerio del maestro es más que dar exposiciones y explicaciones
de las Escrituras en la escuela dominical (todos los ancianos deben ser aptos
para enseñar), pero también es un ministerio que debe seguir el patrón de
Cristo, quien fue el gran maestro.
 Cuando Jesús enseñaba, “enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los
escribas” Mt. 7:28.
 El ministerio del maestro es lo que construye el templo sobre el fundamento
puesto por los apóstoles y profetas.
 Es el maestro quien debe dar a los santos raíces muy profundas. La promesa
de Dios para estos días es que Él va a restaurar verdaderos maestros a la
Iglesia (Is. 30:20).
PRECAUCIONES ACERCA DE LOS CINCO MINISTERIOS
1. Como ya hemos explicado, Jesucristo mismo es el patrón para los cinco

ministerios. Lo que sucedió es que Jesús ascendió a la diestra del Padre y dividió
Su propio ministerio en cinco partes; y así, confió a varias vasijas una porción de
la plenitud de Su ministerio. En el Señor vemos la plenitud de todos los
ministerios. De esta forma podemos ver a Cristo como:
EL APÓSTOL Y SUMO SACERDOTE (Heb. 3:1),
EL PROFETA (Jn. 4:19),
EL EVANGELISTA (Lc. 4:l8),
EL PASTOR (Jn. 10:11),
EL MAESTRO (Jn. 3:12).

Los hombres pueden abusar de todos estos ministerios.
 Hay apóstoles falsos que se han nombrado a sí mismos, y que están usando al
pueblo de Dios para sus intereses personales (2ªCor. 11:1315).
 Hay profetas falsos que profetizan de su propio corazón (Hch. 13;6).
 Hay evangelistas falsos que engañan al pueblo de Dios con métodos y trucos
que no son escriturales.
 Hay maestros falsos que introducen “herejías destructoras” (2ªPed. 2:1).
 Hay falsos pastores que son asalariados y que no aman a las ovejas, sino que
se apacientan a sí mismos.
 Ez. 34:2 “Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y
dí a los pastores: Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de los pastores de Israel
que se apacientan a sí mismos! ¿No apacientan los pastores a los rebaños?”

¿QUE OCURRIÓ EN LA IGLESIA EN RELACIÓN
CON EL FUNDAMENTO?
Capitulo 05
1. SIGLO I: Jesús, luego de resucitar y antes de ascender al cielo, reúne a los
apóstoles y les da instrucciones de no moverse de Jerusalén, hasta recibir la
“promesa del Padre”, el bautismo con el Espíritu Santo, del cual Él mismo les
había hablado (Lucas 24:49). Este bautismo tenía como objetivo “equiparlos
con poder para ser testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta
lo último de la tierra” (Hechos 1:8).
a. El Señor asciende al cielo. El grupo de apóstoles y fieles, se reúne en el
Aposento Alto para orar; era un número de ciento veinte. Días mas
tarde, en la celebración de la fiesta de Pentecostés, el Espíritu Santo
descendió sobre los que estaban reunidos.
b. A partir de ese día la Iglesia comenzó a tomar forma. El apóstol Pedro
predica un poderoso mensaje de arrepentimiento y tres mil personas
creyeron y fueron bautizadas (Hechos 2:41).
c. La característica de la Iglesia naciente fue: “Y perseveraban en la

doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones” (Hechos 2:42).
____________________________________________________________
La Iglesia nace con apóstoles y crece, aún en medio de gran persecución.
Los miembros de la Iglesia en Jerusalén fueron esparcidos por toda Judea,
Samaria y lo que hacían era llevar adelante la misión: Predicar a Jesucristo.
____________________________________________________________
d. Además de soportar la persecución, la Iglesia tuvo que luchar con

herejías como el gnosticismo. Este movimiento insistía en la salvación
mediante una sabiduría secreta o “gnosis” (conocimiento).
Proclamaban el conocimiento superior basado especialmente en
principios filosóficos, misterios de iniciación y elementos de magia.
e. Los gnósticos estaban descontentos con lo que consideraban “la

simplicidad del cristianismo” y querían convertirlo en una filosofía,

para alinearlo con otras filosofías que dominaban en ese tiempo.

f. Los gnósticos sostenían que la materia es enteramente mala y el

espíritu totalmente bueno. Surgía entonces una contradicción: Cómo
un Dios bueno podía haber creado un mundo malo. La conclusión era
que Dios no fue el agente de la creación.
g. Los gnósticos también negaban la plena divinidad y plena humanidad
de Jesucristo. Decían que Jesús podía haber sido una de las tantas
emanaciones de Dios. Aún en medio de tantas ideas confusas y
heréticas, la Iglesia se mantenía firme, predicando el poderoso mensaje
de salvación.
h. Los apóstoles fueron muriendo y el último que muere es Juan al final
del Siglo I. Los hombres que, discipulados por los apóstoles, los
sucedieron, fueron llamados LOS PADRES APOSTÓLICOS (Clemente,
Ignacio, Papías, Policarpo). El nombre de “padres” era una designación
popular, dada la ternura paternal que reflejaban. La tarea de estos
padres culmina en el siglo II.
2. SIGLO II: A comienzos de este siglo el cristianismo estaba bien establecido,
especialmente en Asia Menor. Las comunidades cristianas se encontraban
bien organizadas e iban madurando rápidamente, mientras el mensaje de
Cristo se esparcía notablemente no sólo dentro del Imperio Romano, sino más
allá de sus fronteras.
a. Los creyentes desbordaban de entusiasmo, confesaban su fe

acompañados de señales, prodigios y maravillas obradas por el
Espíritu Santo. Había sensibilidad a las operaciones del Espíritu, la
gente continuaba siendo bautizada con el Espíritu Santo y los dones
fluían con libertad.
b. La conducta de los cristianos llamaba la atención del Imperio Romano
que veía en los cristianos una secta que seguía algo extravagante y que
además despreciaba a las religiones conocidas. Comienza entonces una
presión notable por parte del Imperio hacia los cristianos. Las herejías
continuaban y de adentro se levantaban voces disidentes que ponían en
peligro la fe tal como la habían enseñado los apóstoles.
c. El Canon (regla de medir) del Nuevo Testamento comienza a

establecerse en este siglo. La Iglesia debe definir cual es su confesión
de fe, cómo definiría sus ministerios, qué actitud asumiría frente al
Estado con las persecuciones de las que era objeto y otras cuestiones

importantes. Mientras tanto se mantenía firme la doctrina apostólica y
no dejaba de experimentar poderosas manifestaciones del Espíritu
Santo.
d. En el último tercio del Siglo II, aparece la idea de universalidad y
comienza a denominarse a la Iglesia como IGLESIA CATÓLICA (no
romana).
e. Ireneo, uno de los más grandes teólogos de este siglo y obispo de Lyon,
enseñó la unidad de la Iglesia. Una unidad espiritual y no orgánica.
f. Lamentablemente, y a pesar de esta enseñanza, se tergiversó el

concepto de unidad espiritual y surge una tendencia de transformar
esa unidad en unidad organizacional.
g. Ireneo también enseñó que Pedro y Pablo fundaron la Iglesia de Roma,
designando sucesores. (No hay apoyo bíblico e histórico fidedigno para
sostener esta teoría).
3. SIGLO III: Este siglo fue un tiempo de grandes oportunidades para el

testimonio de la Iglesia, pero al mismo tiempo de enormes dificultades.
a. La Iglesia continuaba creciendo en especial en Asia Menor, pero hacia
mediados del siglo, fuertes persecuciones pusieron en serio peligro su
supervivencia en varias regiones. Esto creó muchos problemas internos
entre los cristianos.
b. A lo largo de este siglo, la Iglesia, a pesar de todo, continuó con el
mensaje, expandió sus fronteras geográficas y sociales a un ritmo
asombroso. Poco a poco, se fue transformando en un imperio dentro del
Imperio.
c. A mitad del Siglo III, Cipriano, obispo de Cartago, enseñó que la

Iglesia Universal (fuera de la cual no había salvación), debía ser
gobernada por los obispos sucesores de los apóstoles. Él sostuvo que la
autoridad apostólica había sido dada primero a Pedro. Así fue como la
Iglesia de Roma se hizo predominante, porque se creía que él la había
fundado.
4. SIGLO IV: Con la supuesta conversión de Constantino (entre 312 y 325 D.
C.) la suerte del cristianismo en el ámbito del Imperio Romano, comenzó a

cambiar. De religión perseguida pasa a ser favorecida por el Imperio. En el
año 379, el cristianismo se transformó en la religión oficial del Estado, a
través del emperador Teodosio.
a. Con todos los privilegios y condiciones favorables, la Iglesia relaja sus
convicciones. No hay ética, ni preocupación evangelística y misionera;
se pierde el compromiso con el estilo de vida del Reino.
b. El cristianismo se fue institucionalizando poco a poco, cediendo a las
presiones imperiales. El Imperio utilizaba la fe cristiana para sus fines
políticos con el propósito de unificar el Imperio que estaba en
decadencia.
c. Fue inevitable que el liderazgo de las Iglesias se identificara con el

Estado, y con su protección, aprendiera a confiar más en los
mecanismos del poder humano que en el poder de Dios. Es así que el
proceso de institucionalización del cristianismo estuvo acompañado de
la pérdida del poder y los dones del Espíritu Santo.
d. En este estado de debilidad espiritual surgen controversias teológicas
muy fuertes. Había problemas para resolver la relación entre las tres
personas de la Trinidad y a pesar de que se declara la divinidad del
Espíritu Santo, en el Concilio de Constantinopla en el año 381,
paradójicamente el Espíritu comienza a ser reemplazado por la
devoción a la virgen María.
e. En este contexto, el sacerdocio universal de los creyentes, dio lugar al
surgimiento de un clero (conjunto de sacerdotes o eclesiásticos, clase
sacerdotal), y este clero se transformó en el símbolo de lo sagrado.
f. Los dones espirituales que el pueblo ejercía, pasaron al ejercicio

exclusivo del clero. Se pensaba que el pueblo era ignorante
espiritualmente, y que la clase sacerdotal era la única capaz de
ministrar la Palabra, a enfermos y afligidos; tener a su cargo la
adoración, administrar el bautismo, el matrimonio y la muerte. Eran
los únicos que podían hablar en lenguas, los únicos que podían echar
fuera demonios, etc.
g. De este modo, es a partir de este período y bajo estas circunstancias,
que comienza a robársele al pueblo cristiano el derecho de ejercer los
dones bajo la guía del Espíritu y el privilegio de servir como agentes
del poder recibido por la presencia y operación del Espíritu Santo.

h. Los obispos fueron ampliando su radio de acción y estaban por todo el
Imperio para suplir las necesidades administrativas de la Iglesia.

____________________________________________________________
Una conclusión lamentable de este siglo es que en este proceso de
institucionalización, el modelo de la “ekklesia” (la asamblea de los
llamados afuera), pasó a ser la congregación de los “llamados adentro”.
____________________________________________________________
i. La Iglesia, el mundo y el Imperio eran una sola cosa. Ser ciudadanos
del Imperio, era ser cristiano y viceversa. Ciudadanía imperial y
condición cristiana, llegaron a ser sinónimos. El poder del sistema y de
la carne, comenzó a imponerse sobre el poder del Espíritu. ¿Podría
haber gobierno apostólico allí? Imposible.
5. SIGLO V: Por este siglo, Roma pretende tener supremacía sobre los otros
obispos argumentando que esa Iglesia había sido fundada por Pedro. Se
intensifica la idea de sucesión apostólica, o secuencia de nombramiento de
obispos. Finalmente, Roma sale airosa en su debate y el papa, el obispo de
Roma, llegó a ser reconocido como el obispo superior a todos. De ahí el
nombre de Iglesia Católica Romana.
a. La Iglesia ingresa al período conocido como "EDAD MEDIA" que va del
siglo V al siglo XV, durante el cual la Iglesia institucional gana un
inmenso poder político y social lo cual produce oscurantismo espiritual.
De esta forma se alejó de la verdadera enseñanza y práctica apostólica.
b. Más tarde, la REFORMA PROTESTANTE del siglo XVI empezó a

sacar a la Iglesia de las tinieblas espirituales que había cegado su
mente por varios siglos. Esto, gracias a Martín Lutero.
c. La Reforma, desafió la doctrina monopólica de la sucesión apostólica,
ya que Lutero consideraba que la autoridad apostólica sólo está en la
Biblia, más que en la Iglesia y sus instituciones.
d. Desafortunadamente, algunos de los más prominentes reformadores,

también creyeron que el período apostólico había cesado al mismo
tiempo que el Nuevo Testamento estuvo en vigencia y entonces se
postula la teoria del CESACIONISMO.
6. ¿Que es la Teoria del Cesacionismo?

a. En primer lugar la teoría del cesacionismo ha hecho mucho daño a la
Iglesia ya que es el concepto de que hay cosas que cesaron.

____________________________________________________________
El Cesacionismo sostiene que los dones espirituales y las manifestaciones del
Espíritu Santo, desaparecieron de la Iglesia a finales del primer siglo.
____________________________________________________________
Lo mismo dice del ministerio apostólico (que incluye al profético)
los cesacionistas afirman la terminación del ministerio apostólico con la muerte
del último de los apóstoles. Con ello entonces se está negando tácitamente el
carácter apostólico de la Iglesia.
____________________________________________________________
b. Es de suma importancia tomar en cuenta que si bien es cierto los

apóstoles murieron, no “murió” el ministerio u oficio; de igual manera
que el presidente de un país puede morir, pero por eso no “muere” la
función o el cargo.
c. Por otra parte, y esto es superlativo: ¿En que pasaje bíblico, en que
libro o carta del Nuevo Testamento, se afirma que éstos ministerios ya
cesaron? En ninguno libro de la Biblia aparece esto ya que el plan de
Dios desde el principio para la Iglesia es que cada creyente sea
equipado para la obra del ministerio através del los 5 ministerios.
7. ¿Cuales son los beneficios de aceptar el ministerio apostólico?
a. Algunos de los beneficios es que lo apostólico tiene que ver con

fundamento, implantación, solidificación, edificación, enseñanza,
corrección, cobertura, paternidad, gobierno, autoridad y unción
espiritual.
8. ¿Cuales son los beneficios de aceptar el ministerio profético?
a. Un beneficio es que la palabra dada através del este ministerio es del
mismo corazón de Dios llamando s su pueblo al arrepentimiento, a la
confesión, a arreglar las cuentas con Dios, a que el pueblo viva en
santidad.
b. Otro beneficio es que la palabra profética activa y libera el plan y los
propósitos de Dios, para una persona o una Iglesia.

i. La palabra profética es creativa.
ii. La profecía no sólo nos informa de lo que Dios está haciendo,
sino que impulsa el movimiento.
iii. La profecía hace algo más que confirmar: LIBERA.

VOLVIENDO A LOS TIEMPOS
DE RESTAURACIÓN
Capitulo 06
El tiempo de oscurantismo espiritual dejó a la Iglesia sorda y ciega espiritualmente.
Perdió su dependencia del Espíritu Santo y ya no había guía y dirección hacia toda
la verdad. Los líderes y la Iglesia en un sistema religioso institucionalizado, tenían
ojos pero no podían ver, no escuchaban la voz del Espíritu dirigiéndoles. De esta
forma la Iglesia fue traicionada por la tradición de los hombres, robada y saqueada
de su heredad espiritual en Cristo.
Sin embargo, el Señor en su fidelidad promete ¡restauración! (Isaías 42:1622). La
promesa de restauración llevaría a su pueblo no sólo a la posición original, sino que
podría proyectarse hacia un lugar más alto.
Es clave analizar lo dicho por el apóstol Pedro en Hechos 3:21 “…a quien de cierto es
necesario que el cielo reciba hasta los TIEMPOS DE LA RESTAURACIÓN DE
TODAS LAS COSAS, DE QUE HABLÓ DIOS POR BOCA DE SUS SANTOS
PROFETAS, que han sido desde tiempo antiguo” (ver Amós 3:7).
1. Definición del término Restauración
a. En el Nuevo Testamento se usa sólo una vez la palabra griega

“apokathistemi” (restaurar) en Hechos 3:21. Literalmente significa
regresar algo otra vez a su lugar, en su orden original.
b. De todas maneras, en la Palabra cuando algo es restaurado se

multiplica de forma que la condición de aquello que es restaurado,
supera su estado original (Joel 2:2126).
c. Si en la ley de Moisés una persona robaba un buey o una oveja, además
de restaurar el animal que había robado, tenía que pagar por el
equivalente de cinco bueyes o cuatro ovejas (Éxodo 22:1).
d. Otro ejemplo claro es que cuando Job, luego de sus terribles pruebas
fue restaurado, “su postrer estado vino a ser mejor que el primero” (Job
42:1012); todo le fue restaurado al doble.

e. También Jesús les dijo a sus discípulos que todo aquel que dejara algo
por seguirle “recibiría aquí cien veces más” (Marcos 10:2930).

2. Los Profetas hablaron de Restauración
a. El versículo de Hechos 3:21, señala que las cosas que serán

restauradas habrán de ser “LAS QUE HABLÓ DIOS POR BOCA DE
SUS SANTOS PROFETAS”.
b. Es decir que no todo será restaurado en este tiempo, pero sí se verá la
restauración de “las cosas que hablaron los profetas desde tiempo
antiguo”. Será importante a continuación analizar algunas de “esas
cosas”.
3. El libro de Génesis declara el propósito de Dios para el ser humano
(Génesis 1:2631).
a. La caída en pecado corrompe la imagen y semejanza de Dios en el

hombre; pierde el derecho al árbol de la vida, es expulsado del huerto,
se corta la estrecha comunión con Dios, pero también se vislumbra la
redención. Todo lo que tiene su principio en Génesis, tiene su
terminación el Apocalipsis. En Apocalipsis se ve el estado de redención
completo; el hombre restaurado con derecho al árbol de la vida
(Apocalipsis 21 y 22), con cielos y tierra nuevos. La restauración abarca
de Génesis a Apocalipsis.
4. Los profetas hablaron al pueblo de Israel sobre la idolatría, apostasía
y el juicio de Dios sobre ellos. Posteriormente anunciaron su
restauración, liberación de la cautividad y mediante el arrepentimiento, el
restablecimiento de la justicia y la comunión con Dios (Jeremías 29:1430;
30:3; 33:711, 26; Joel 3:1; Amós 9:1415; Sofonías 3:20).
5. Ezequiel proclamó restauración al pueblo en visiones interesantes

que abarcan los capítulos 33 al 48. En Ezequiel 36:2427, se anticipa el
“corazón nuevo, espíritu nuevo” y …”pondré dentro de vosotros mi Espíritu”,
asegurando “habitación en la tierra que di a vuestros padres… y me seréis por
pueblo y yo seré a vosotros por Dios” (vs. 2728). El capítulo 37 habla de los
“huesos secos”, describiendo el tema de la restauración para un pueblo
desposeído y una obra de regeneración espiritual que alcanzaría a judíos y a
gentiles hoy.
6. La Iglesia hoy está experimentando la restauración de la verdad.

Proféticamente el Salmo 100:5, expresa: “Porque Jehová es bueno, para

siempre es su misericordia, y SU VERDAD por todas las generaciones”

(énfasis añadido).
7. La Iglesia debe ser expuesta a LA VERDAD.
a. No hay varias verdades. Las interpretaciones “privadas” o

“denominaciónales” de “la verdad”, se apoyan sobre deducciones y
puntos de vista humanos y sin revelación, acomodadas a un contexto
propio y de conveniencia doctrinal o eclesiástica.
b. Jesús dijo: Yo soy EL CAMINO, y LA VERDAD, y LA VIDA (Juan 14:6,
énfasis añadido). Él dijo que el Espíritu Santo es un Espíritu de
VERDAD (Juan 14:17; 15:26) y Él, nos guiaría a TODA LA VERDAD
(Juan 16:13).
8. La Iglesia comienza a ser testigo de la restauración del Tabernáculo
de David (Amós 9:11; Hechos 15:1618).
a. Este tabernáculo se estableció al tiempo de ser David rey, en lugar de
Saúl. El arca del pacto, representación de la presencia y el poder de
Dios, había sido tomada por los filisteos. Fue devuelta y David la hizo
retornar a Jerusalén, colocándola en una tienda sobre el Monte de Sion
(1° Samuel 4 a 7:1; 2° Samuel 6; 1° Crónicas 13 al 16).
b. El arca había estado en el tabernáculo de Moisés. Su ubicación era el
Lugar Santísimo. Sólo el sumo sacerdote tenía acceso a ella una vez al
año, salpicando sangre de animal sobre su cubierta (Hebreos 9:17).
c. El pueblo se acercaba sólo al atrio exterior del tabernáculo para ofrecer
sacrificios y adorar a Dios.
d. El tabernáculo de David, produce un cambio importante, ya que la

separación del pueblo, de Dios y Su presencia, se cambia a una relación
de intimidad.
e. La restauración del tabernáculo de David para la Iglesia hoy, es una
restauración de la verdadera adoración en espíritu y en verdad (Juan
4:2324). Esta es la expresión de un pueblo que ha sido restaurado,
conoce la verdad y tiene un espíritu integrado al Espíritu de Dios, vive

en la presencia de Dios, camina en la luz, en plenitud de gozo

(Jeremías 31:12; Salmo 16:11) y ofrece sacrificios de alabanza (Hebreos
13:15). Es la restauración de la presencia del Señor en la casa de Dios.
Esto produce una alabanza con acción de gracias, libertad y alegría.

f. La restauración del tabernáculo de David hoy, deja de lado rigidez,
formalismo, tradición, legalismo y costumbrismo. Son “tiempos de
refrigerio” viviendo en la presencia del Señor (Hechos 3:19; Jeremías
31:1213).
9. La restauración de la voz de la Iglesia en el mundo.
a. Jeremías 33:11, habla de “voz de desposado y voz de desposada”. La voz
del desposado, del mismo Señor, está siendo oída hoy por el pueblo de
Dios.
b. La Iglesia de la Edad Media, perdió su comunión personal con el

Espíritu cuando sus líderes taparon sus oídos.
c. Pero Cristo viene una segunda vez a la Iglesia y se oye “el espíritu de
la profecía” (Apocalipsis 19:10). Una vez que la Iglesia oye “la voz del
desposado”, se proyecta como la “voz de la desposada”; la Iglesia como
portavoz al mundo.
d. La Iglesia profetiza al mundo, gobierna, decreta; la ley está saliendo de
Sion (Isaías 2:3).
10.La restauración trae liberación y salida de la esclavitud espiritual
(Salmo 126; Jeremías 33:7; Gálatas 4:2231 y 5:1).
a. La Iglesia ha estado en esclavitud mucho tiempo por las tradiciones de
los hombres.
b. La restauración incluye un derramamiento del Espíritu Santo con

libertad al aplicar los principios del Nuevo Testamento.
11. Restauración del gobierno teocrático.
a. Cuando la Iglesia perdió la noción de gobierno teocrático (el gobierno
de Dios), se levantaron diferentes gobiernos ,decididos por la misma
Iglesia, entre los que se cuentan:
i. GOBIERNO ESPISCOPAL (gobierno por obispos, centralizado

en una persona o grupo de personas)
ii. GOBIERNO CONGREGACIONAL (ancianos y diáconos de la
iglesia local, elegidos y ordenados por la misma congregación;

prima la democracia).
iii. GOBIERNO PRESBITERIANO (grupo de ancianos y presbíteros
que forman el Consistorio y que está por encima de la
congregación local con poderes casi absolutos).
iv. LA INDEPENDENCIA (en este sistema se considera que
cualquier forma de gobierno es invención humana, esclaviza a la
Iglesia y obstaculiza la libre acción del Espíritu Santo. Tienen
un líder muy carismático (al que llaman pastor), con cualidades
que atraen a la gente. Este líder afirma ser un enviado de Dios,
por lo tanto nadie debe tocarlo ni ponerlo en tela de juicio).
v. OTROS MOVIMIENTOS COMBINAN EL GOBIERNO

CONGREGACIONAL CON EL PRESBITERIANO.
b. Los gobiernos elegidos y puestos según el criterio humano,

desaparecerán. Dios está restaurando los cinco ministerios: Apóstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros, para equipar y
perfeccionar a la Iglesia a fin de que haga la obra del servicio, “hasta
que todos lleguemos a la unidad de la fe” (Efesios 4:1116; ver Jeremías
33:1213; Isaías 30:2021), sin sectarismos, sin divisiones y con una
doctrina unificada.
c. La Iglesia no puede ser equipada ni perfeccionada sin el trabajo

conjunto de los cinco ministerios que son un regalo de Jesucristo para
Su cuerpo y significa llevar a ese cuerpo a la madurez, implementando
el gobierno teocrático.
d. Si Dios va a restaurar LA VERDAD en la Iglesia, lo hará a través del
trabajo de los cinco ministerios, y de Su gobierno.
12. La Iglesia será restaurada en amor y poder.
a. La premisa de Dios desde siempre fue: “Y amarás a Jehová tu Dios de
todo tu corazón y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas”
(Deuteronomio 6:5).
b. La Iglesia va a practicar el mismo tipo de amor que Jesús manifestó
mientras estuvo en el mundo. Él mismo les dijo a sus discípulos que

serían conocidos por su amor (Juan 13:3435). La restauración incluye
también la manifestación del poder ilimitado de Dios por medio de la
Iglesia.
c. Cuando a través del pueblo de Dios fluyan los dones del Espíritu y se
desarrollen sin restricciones en la vida de las personas, poder y amor
harán una conjunción perfecta. La gente será atraída por el amor y el
poder que evidencie la Iglesia.

13.La restauración del concepto sobre “El Reino de Dios”.
a. Jesús oró: “Venga tu Reino, que se haga tu voluntad en la tierra, así
como se hace en el cielo”. Siempre estuvo esta idea en el corazón del
Padre.
b. El pueblo de Israel a través de sus líderes y profetas oyó una y otra vez
que tenía que escuchar a Dios y hacer su Voluntad. Con la restauración
del gobierno teocrático, la Iglesia está preparada para restaurar el
gobierno de Dios en su vida y en la nación.
c. Jesús enseñó los principios para vivir en el Reino de Dios en Mateo
capítulos cinco al siete. Cuando la Iglesia los aplique verá cambios
profundos en la sociedad, “porque el Reino de Dios no es comida ni
bebida sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Romanos 14:17).
d. Notamos que hay “tiempos de restauración”. Estos son tiempos cuando
el Señor dará a la Iglesia lo que perdió. Hechos 3:21, no dice que todas
las cosas serán restauradas, pero debemos inferir que “todas las
cosas” incluye solamente las cosas que fueron habladas por los
profetas.
e. Cristo no puede regresar hasta que sea cumplido todo lo que los
profetas hablaron. Él podría venir en cualquier momento, pero no
vendrá por la Iglesia, hasta que todo sea cumplido.
f. De hecho, es necesario que el cielo lo “reciba” (reserve, retenga), hasta
aquel tiempo, porque cuando Él retorne, vendrá por una Iglesia
restaurada, una Iglesia gloriosa (brillante, llena de honor, esplendor y
belleza, irradiando la hermosura de su Cabeza), sin mancha (sin
impurezas que desfiguran), ni arruga (con la lozanía de una novia
preparada, sin señales de deterioro), ni cosa semejante (deformación,
contaminación) (Efesios 5:27).
g. Jesucristo quiere presentarse a sí mismo una Iglesia santa y sin

mancha. ¿Está la Iglesia actual en esas condiciones? NO. Por lo mismo
hay que trabajar en la vida de santidad de la Iglesia, hermoseándola
para el Amado.
14.Repasando la Historia

a. Así como lo primero que se perdió en la Iglesia fueron los ministerios
apostólico y profético, lo último que se está restaurando son estos
ministerios.
b. Con Juan Calvino, quien vivió entre 1509 y 1564, comienza la

restauración del ministerio del MAESTRO, intensificándose su
restauración en la década de los años 1970.
c. Luego aparece John Wesley entre 1750 y 1900. Su énfasis fue la

santidad, pero también quitó las imágenes y las ropas sacerdotales. Se
restaura el ministerio del PASTOR.
d. De 1900 a 1950 viene una restauración del ministerio del

EVANGELISTA con SEÑALES y MILAGROS. Dios usó a hombres
como T. L. Osborn, Oral Roberts, Kenneth Hagin, Tommy Hicks y
otros.
e. Entre 1950 y 1990, con énfasis en la década de los 80 se restaura el
ministerio PROFÉTICO. Destacan hombres como Kenneth Hagin y
Bill Hammon.
f. De 1990 a la fecha está siendo restaurado el ministerio APOSTÓLICO.
Hombres con un espiritu Reformador estan siendo levantados por todo
el mundo como Norman Parish , Peter Wagner, John Kelly, John
Eckhardt, David Cannistraci destacan entre otros.

¿PORQUÉ PRIMERO APÓSTOLES,
PROFETAS Y MAESTROS?
Capitulo 07
_____________________________________________________
Las Unciones: Apostólica, Profética y Magisterial han sido dejadas afuera en
muchas de las iglesias locales y reemplazadas únicamente por la unción pastoral,
esto no está en las escrituras y detiene el fluir del Espíritu Santo.
Al operar de esta manera en la iglesia se está violado el orden de Dios y eso nos
ha llevado a sufrir las consecuencias.
_____________________________________________________
1. ¿Cual es el resultado de no edificar en este orden?
a. El resultado es que tenemos muchos pastores tratando de edificar y
plantar iglesias que requieren de una unción apostólica. Ellos no
tienen la gracia necesaria para tener éxito. El resultado es muy
pequeño, iglesias débiles que no pueden manifestar apropiadamente el
poder del reino de Dios.
b. Por otro lado nosotros hemos visto a muchos líderes identificados como
"pastores" quienes han plantado y edificado iglesias fuertes en las
cuales hay una función apostólica.
c. Nosotros hemos encerrado a muchos de ellos dentro de un papel

pastoral y no le hemos permitido funcionar en el llamado de un apóstol.
d. La iglesia ha sido pastoral por tanto tiempo que nosotros no conocemos
ninguna otra forma.
2. Dios está desafiando a la iglesia a cambiar y a ponerse en línea con
sus propósitos.
a. Una vez que los apóstoles se hayan soltado, nosotros vamos a ver la
salida de muchos pastores de adentro de la iglesia local para ayudar a
pastorear el rebaño.

b. El movimiento de los grupos en las casas, o tradicionalmente conocidos
como "células" ilustra este punto. La necesidad de formar estas células
nació de la necesidad de los creyentes de recibir y de ser parte del
ministerio en el contexto de un pequeño grupo.
c. Nosotros llamamos dentro de nuestra iglesia y la Red de Iglesias a
estos líderes "líderes de Beteles" lo que ellos están haciendo es ser una
extencion del pastor.
d. Ellos están cuidando de un pequeño grupo. Tradicionalmente no se les
ha permitido ser llamados "pastores" porque ese título está reservado
para el líder de nuestra iglesia local.
e. Peo al hacer esto será posible descubrir que muchos de esos lideres

tienen un llamado pastoral de esta manera (a través de estos grupos
pequeños). Estas son personas dotadas con un llamado genuino de ser
personas que estarán desarrollando un corazón pastoral através de la
activación de los apóstoles. Eso les dará la gracia y un toque especial
para ministrar el rebaño de forma única. Ellos aconsejan, ellos aman,
ellos sanan heridas emocionales, ellos se ocupan de llamar por teléfono,
sienten el deseo de proteger y rescatar la oveja descarriada.
f. Esto no debe ser limitado a una sola persona o a un grupo reducido del
personal pastoral. Dios no ha puesto pastores asociados o asistentes
de pastores, Dios constituyó PASTORES (EFESIOS 4:11).
3. En La Iglesia hemos ordenado y soltado a personas con dones para
cuidar y ministrar al rebaño.
a. Ellos no están gobernando en el presbiterio de la iglesia.
b. Ellos entienden su don de pastorear en relación a la cobertura

apostólica de la iglesia.
c. Ellos están sometidos a la visión de la iglesia y ellos no tratan de

formar su propio rebaño.
d. Ellos hacen un trabajo pastoral dentro de las ovejas.
e. Ellos están libres para ministrarle al rebaño y no tienen la carga de los
deberes administrativos o financieros con los cuales la mayoría de los

pastores están preocupados hoy en día.
f. Ellos no están obligados por el concepto tradicional de un pastor.
g. Ellos no tienen que ser la cabeza de la iglesia local para funcionar en lo
pastoral. Ellos pueden llevar a cabo el encargo que Dios les ha dado de
cuidar las ovejas. Ellos han sido liberados de la tradición para bendecir
al pueblo.
h. Las iglesias deben agrandar la base pastoral adquiriendo el

conocimiento y liberando a aquellos que tienen el don de ser pastores.
i. Muchos pastores van a tener miedo de reconocer y liberar a aquellos
que tengan el don de pastorear, pues van a temer que tengan una
congregación pequeña alrededor de ellos.
j. Estos pastores han heredado un sistema que crea la suspicacia y la
desconfianza. Esta es la razón por la cual los líderes deben desarrollar
una mentalidad apostólica. Los apóstoles son también pastores.
____________________________________________________________
Cuando Jesús vio a las multitudes como ovejas sin pastor, él envió a doce
apóstoles, no a doce pastores (MATEO 9:3610:42).
____________________________________________________________
Los apóstoles tienen la habilidad de pastorear multitudes. Ellos van a tener más
de un estilo tradicional de liderazgo.
____________________________________________________________
Ellos van a aprovechar la oportunidad de liberar pastores para ayudar a
pastorear el rebaño, porque ellos entienden la necesidad que tienen y la
capacidad de pastorear a un gran número de personas que han sido convertidas.
Ellos no están temerosos o intimidados por otras unciones. Ellos están seguros de
su don y su autoridad es respetada por los demás.
____________________________________________________________
4. Además de pastores, las iglesias también deben tener profetas

(1ªCOR. 14:29).

a. Nuestro concepto de tener un pastor a cargo de la iglesia ha limitado
severamente que otros dones sean liberados.
b. Esta pirámide, este estilo de gobierno de la iglesia frecuentemente no
permite el completo funcionamiento de otros dones.
____________________________________________________________
Especialmente esto es muy cierto en el caso de los profetas. Hay muchas personas
sentadas en nuestras iglesias con dones proféticos. Los líderes que tienen una
mentalidad pastoral van siempre a tener miedo de liberar a profetas.
____________________________________________________________
c. El que tiene el don pastoral no tiene la unción para liberar o desatar
dones como la unción de un apóstol.
d. Este es el motivo por el cual nuestras iglesias deben convertirse en más
apostólicas. La unción pastoral es también necesaria, pero no puede ser
la unción dominante.
5. La Unción apostólica debe de convertirse en la unción primaria.
a. Es la que esta puesta primero por Dios
b. La palabra PRIMERO en referencia a los apóstoles en 1ª. CORINTIOS
12:28 viene de la palabra griega PROTON que significa primero en
tiempo, orden o rango.
c. Primero también significa principio o primario.
d. La unción apostólica debe ser la primera, la unción fundadora, la base
de la iglesia.
e. Nosotros somos los primeros de todos los ENVIADOS por el Señor

resucitado. Al ser enviados tenemos un propósito y una misión que
cumplir.
f. El encargo que Jesús le dio a la iglesia es un encargo apostólico. Es por
esto que la unción apostólica debe ser la unción dominante en la
iglesia.

6. La palabra PROTON es también la raíz de la palabra PROTOTIPO.
a. Necesitamos ver las iglesias prototipo edificadas convertidas en

modelos para el Siglo 21. Estas iglesias van a tener un liderazgo
apostólico muy fuerte.
b. También van a tener fuertes dones en lo profético, en el magisterio, en
lo pastoral y lo evangélico.
c. Serían unas iglesias con un funcionamiento pleno. No se quedarían

detrás en ningún don (1ª COR. 1:7). Esto va a traer como resultado que
los líderes hagan los cambios y la transición necesaria hacia el
ministerio apostólico.

d. Esto va a poner a la iglesia en posición de recibir el nuevo vino que
Dios está derramando en los odres nuevos que están siendo creados
alrededor del mundo. Esto va a suceder una vez que la iglesia
reconozca y camine en el orden del ministerio divino que Dios tiene
para ella.
7. Comprendiendo los dones de fundación y de gobierno.
a. Otros les llaman “ministerios de los cinco dedos” o “dones de

ascensión”. Ahora que estos ministerios están siendo reconocidos, es
importante desarrollar protocolos de común acuerdo en cuando a cómo
se deben relacionar entre ellos de una manera positiva.
b. Hemos realizado estudios acerca de Apóstoles y Profetas, también

acerca de los Pastores y Profetas: El Protocolo para unas Iglesias
Saludables.
Por Protocolo entendemos que es : la presentación ordenada de cada ministerio
con detalles del mismo ya que cada ministerio tendrá un expediente individual y
detallado de sus funciones.
c. Ahora veo que se necesita realizar estudios acerca de el mover de los 5
ministerios de gobierno que ministran en muchas diferentes esferas ya
que Dios esta Restaurando estos 5 oficios de una manera completa.
8. Siempre que Dios restaure una verdad, tendrá ministerios maduros
verdaderamente preparados para ministrar aquella verdad.
a. Si una verdad no viene bajo la guianza propia de un ministerio, puede
ser muy peligroso.
b. Tenemos que ver cómo algunos movimientos modernos han pervertido
la verdad genuina de la Biblia, excluyendo el equilibrio natural que
viene al considerar las demás escrituras, para ver la importancia de
ministerios dirigidos por Dios.
c. Hay una grande necesidad de obreros instruidos, que usen bien la

palabra de verdad.
9. Cuando Dios obra en la restauración, podemos esperar entonces que
también prepare a un buen liderato, para que haya obreros hábiles

en guiar al pueblo.

d. Habrá una restauración de los labradores (Jer. 31:14, 2426), cuyas

almas han sido saciadas por el Señor, y por esta razón pueden hacer
descansar a sus rebaños (Jer. 33:1213).
e. De este tipo de ministerios vendrá crecimiento, porque el rebaño será
alimentado y saciado.
i. Jesús es el gran pastor (Jn. 10:11), que muestra el patrón para
todos las verdaderos pastores del redil, la Iglesia. Dios, en este
tiempo, está levantando a estos ministerios y se está cumpliendo
ii. Bien que os dará el Señor pan de congoja y agua de angustia,
con todo, tus maestros nunca más te serán quitados, sino que tus
ojos verán a tus maestros. Entonces tus oídos oirán a tus
espaldas palabras que diga: Este es el camino, andad por él; y no
echéis a la mano derecha, ni tampoco torzáis a la mano
izquierda.” Isaias. 30:2021
10.Están siendo restaurados los CINCO MINISTERIOS, (gobierno

teocrático) y los resultados son los siguientes:
f. Está siendo restaurada la sana doctrina con revelación, para llegar a la
unidad de la fe y a la madurez.
g. Están siendo restaurados el poder y la autoridad de Dios.
h. Hay una restauración del evangelismo, con señales y milagros.
i. Se está viendo un despertar espiritual y avivamiento genuinos en

algunos sectores de la Iglesia.
j. Se está observando libertad en el área financiera.
k. Hay una restauración de la SANIDAD BÍBLICA, RECHAZANDO LA
ENFERMEDAD.
l. Las personas están siendo libres de demonios y ataduras del pasado.
m. Se evidencia una nueva y fresca revelación de los planes y propósitos
de Dios a la Iglesia.

n. La Iglesia está comenzando a gobernar espiritualmente sobre ciudades,
regiones y países.

ANALIZANDO LA POSICIÓN
Y FUNCIÓN DEL APÓSTOL
Capitulo 08
Y Él mismo constituyó a unos, APÓSTOLES … EFESIOS 4:11
El primer don del ministerio que hay AL COMIENZO DE LA LISTA es el de apóstol.
La declaración más importante de la Biblia sobre este ministerio es que el MISMO
CRISTO FUE UN APÓSTOL. HEBREOS 3:1
“Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al
Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús.”
1. Definición de Apóstol:
a. Un apóstol es un líder cristiano con dones, tratado, comisionado, y

enviado por Dios con la autoridad para establecer el gobierno
fundamental de la Iglesia dentro de una esfera asignada de ministerio
por medio de escuchar lo que el Espíritu está diciendo a las iglesias, y
por medio también de poner las cosas en orden para el crecimiento y
madurez de la iglesia.
b. El Dr. David Cannistraci en su libro LOS APÓSTOLES Y EL

EMERGENTE MOVIMIENTO APOSTÓLICO define "Apóstol" como
"uno llamado y enviado por Cristo para tener la autoridad espiritual,
carácter, dones y capacidades a fin de alcanzar con éxito y establecer a
las personas en la verdad y orden del Reino, especialmente mediante la
fundación y supervisión de Iglesias locales”.
c. En realidad, el Nuevo Testamento utiliza el vocablo “apóstol” mucho
más de lo que utiliza los otros términos con los que los líderes de las
iglesias se sienten más cómodos.
 Apóstol 74
 Maestro 14
 Profeta 08
 Evangelista 03
 Pastor 21

Aquí (17 veces se refiere al Señor como Pastor y 5 veces se

refiere al los pastores de oficio)

d. También es importante reconocer que el término “apóstol” aparece en
una de las listas de dones espirituales en 1ª Cor. 12 junto con un grupo
de dones espirituales a los que damos reconocimiento el día de hoy (Ver
1ª Cor. 12:28). El don y el ministerio que le acompaña son suficiente
significativos para ser declarados, junto con los profetas, como la
edificación de la iglesia
2. Primero Apóstoles 1ª Corintios 12:28
a. La palabra Primero viene del griego (Protón). Primero en tiempo,
lugar, orden e importancia. Antes, al principio, principalmente, ante
todo.
b. Otra definición de primero es prioritario. La palabra prioritario quiere
decir también primero en una serie o progresión; primero en rango o
ubicación.
c. Cuando el oficio del Apóstol no es reconocido como prioritario, la iglesia
llegará a tener serios problemas.
d. Este es el orden de Dios:
i. primeramente, apóstoles,
ii. en segundo lugar, profetas;
iii. en tercer lugar, maestros.
iv. A esto se le conoce como el principio de las cosas primeras.
Cuando Dios dice primero, Él quiere decir simplemente
PRIMERO.
A. APÓSTOL: "Apóstolos". Delegado, enviado, embajador, comisionado,

un comisionado oficial de Cristo con señales y milagros.
B. El significado básico de la raíz de "Apóstol" es "uno enviado como

representante de otro con el poder y autoridad del representante
procediendo del que lo envía”. Un Apóstol es como un embajador que
representa a un país (Bill Hamon "Apóstoles, Profetas y los
movimientos divinos venideros").
C. Es interesante observar tanto en Mateo 10:15 y Lucas 6:1216 cómo
Jesús cambia el rango y la posición de sus discípulos, llamándolos
apóstoles.

2. Cuando una Iglesia infringe este principio, está violando el principio
de las cosas primeras.
A. Muchas iglesias locales sufren porque no han reconocido este principio
de Dios. Una iglesia fuera de orden no experimentará la plenitud de la
unción. La unción fluye a través del orden.
B. La Iglesia primitiva empezó con apóstoles.
c. La Reforma se inició con Apóstoles. Muchas denominaciones han sido
iniciadas por Apóstoles.
d. Cuando algo comienza en el orden correcto, tiene una mejor posibilidad
de obtener éxito.
e. Es asombroso ver cuántas iglesias no reconocen este, orden a pesar de
ver lo establecido en la Palabra de Dios. Esto es tan simple. Lo primero
es primero, lo segundo es segundo, lo tercero es tercero. Es tan fácil
como decir uno, dos, tres.
3. Algunos dicen que los únicos ministerios que tenemos hoy son los

evangelistas, pastores y maestros.
a. La Palabra de Dios no hace diferencias entre los ministerios. Me

parece que la lista o debe ser aceptada toda, o no aceptemos nada de
ella.
b. Cuando usted quebranta una ley, usted sufrirá. Muchas iglesias locales
sufren porque no han reconocido este principio de Dios. Una iglesia
fuera de este orden no experimentará la plenitud de la unción. La
unción fluye a través del orden.
4. ¿Para qué propósito fueron dados los 5 ministerios ?
A. “A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificación del Cuerpo de Cristo.”¿Es que ya son perfectos los santos?
¿Hay alguna obra del ministerio hoy? ¿Necesita edificación el Cuerpo
de Cristo? Entonces todos los dones del ministerio deberían estar en
funcionamiento.
b. Dichos dones del ministerio serán necesarios hasta que Jesús venga

por Su Iglesia.

5. Generalmente los apóstoles son pioneros y tienen el carácter para

reformar y caminar contra las corrientes religiosas.
a. Los Apóstoles Genuinos caminan en la verdad y no en la mentira , no
se convierten en FARAONES que controlan los demas ministerios sino
que toman la actitud de padres y aprenden a soltar a sus hijos
espirituales para la conquista.
b. En estos últimos tiempos Dios esta restaurando fuertemente el

ministerio apostólico, en medio de una fiebre de “apostolitis” donde se
han autolevantado ministerios apostólicos de la noche a la mañana
que han lastimado a ministros e iglesias especialmente con el tema de
la Prosperidad enfocada en apoyar sus ministerios.
c. Creo firmemente que Dios avergonzara a tales personas por no tener
misericordia de las almas.
d. En cuanto a la importancia de estar bajo una cobertura apostólica es
necesario entender que el modelo que esta en la palabra es el siguiente:
i. Que para poder dar una cobertura apostólica el apóstol que

cubre y preside una Red debe de desarrollar un equipo o equipos
y presbiterios apostólicos para dar una buena atención y cuidado
a los ministerios integrados a una Red ya que es imposible que
un solo apóstol pueda cubrir a muchos ministros.
ii. (Estaremos hablando mas detalladamente en otra sección el

tema de la cobertura y los equipos apostólicos)
6. Cual es el Perfil Espiritual de acuerdo a la palabra para el apóstol y
el resto de los que son llamados a una de las oficinas de los 5
Ministerios?
De acuerdo a estos pasajes de la escritura hay como 35 requisitos para

aquellos que son llamados a uno de estos 5 oficios. 1ª Tim. 3:17; Tito 1:69;
1ª Pedro. 5:13
Irreprensibles, Matrimonio Santo, Solícito, Templado ,Ordenado
,Organizado Hospedador, Apto para enseñar, Sin vicios, No ofensivo, No
heridor, No codicioso No litigioso, No contencioso, Ajeno de avaricia, Hogar en

orden Divino, No neófito, Buen Testimonio hacia fuera, Que Apaciente la grey
de Dios, Con ánimo, Con entusiasmo, Siendo ejemplo de la grey, Que no se
enseñoree de los demás , Administrador, No soberbio, No iracundo, Amador
de lo bueno, Justo, paciente, Continente, Con Dominio Propio, Sano en la fe
Serio Prudente, Amoroso, Cuidando la grey no por fuerza sino
voluntariamente, Diestro y fiel en la palabra conforme a la doctrina.
7. ¿Cual es la función de un Apóstol?
Fundar iglesias, Establecer Iglesias, levantando hijos ministros;

desarrollando liderazgo; estableciendo doctrina, orden, gobierno en la iglesia;
como un general al frente del ejército. 1ªCOR. 9:12 Y 11:2; EF. 2:20 Y 3:9
A. Un apóstol es un perito constructor, arquitecto espiritual (1ª corintios
3:10).
i. Un arquitecto es uno que diseña edificios y supervisa su

construcción.
ii. A los Apóstoles concierne:
Diseñar Estructurar Formar
iii. Por ejemplo, el fundamento de la Reforma bajo Martín Lutero
fue la doctrina de la justificación por fe. La Iglesia tuvo que ser
reconstruida y estructurada sobre este fundamento doctrinal.
B. El Apóstol tiene como prioridad la palabra y la oración (hechos 6:16,
20:2632).
C. El Apóstol tiene un espíritu reformador (2ª corintios 11:14; Galatas
1:69; 3:13; 5:1; 2ª tesalonicenses 2:15).
i. Cada una de las tareas apostólicas es elevar a la Iglesia a su
forma apropiada. Los apóstoles tienen la preocupación de
ajustarse al orden bíblico.
ii. Los grandes enemigos de una reforma son los sistemas

religiosos, legalistas, tradicionales, denominaciónales, que han
estado asentados por años. Los sistemas religiosos que necesitan

ser reformados están al servicio de los intereses del liderazgo de
ese sistema y comúnmente, ellos se oponen a la reforma.
iii. En los días de Jesús como en los días de los apóstoles, los líderes
religiosos fueron los fariseos y saduceos. Durante la Reforma,
ellos tuvieron mucho que perder, su posición, su poder y control
sobre el pueblo.
D. Al Apóstol tiene autoridad para juzgar, sentenciar y decretar (1ª
Corintios 5:15).
E. El Apóstol planta iglesias (Hechos 14:1923; 1ª Corintios 3:6).
F. Confirma y Establece (Hechos 15:41; 16:5; 18:23; Tito 1:5).
G. El Apóstol pone orden (1ª Corintios 11:34; 14:40; Colosenses 2:5).
H. Brinda paternidad (1ª Corintios 4:15; 1ª Tesalonicenses 2:11).
I. Provee cobertura apostólica (Pablo a Timoteo y Tito) (1ª Timoteo 1:34;
2ª Timoteo 4:1112; 3:1415; Tito 1:5, 2:15, 3:810).
J. Imparte y Confirma dones espirituales (Romanos 1:11).
K. Está provisto de una gracia apostólica (romanos 1:5; 12:3; 1ª corintios
3:10; Gálatas 2:9).
La gracia es una capacidad singular dada por Dios de hacer lo que
ordinariamente lo que es fura de la capacidad humana .
8. Características de los Apóstoles:
Principales Características: Carácter paternal, fruto maduro del Espíritu
Santo.
a) Esta definición de un apóstol, a mi parecer, es un delineamiento sencillo
que destaca las cualidades esenciales, indiscutibles de cada apóstol. Sin
embargo, los apóstoles no son todos iguales obviamente.
b) Estudiosos de la Biblia como Watchman Nee por ejemplo, han observado
que el apóstol Pablo fue un pionero; el apóstol Pedro fue en edificador; y el

apóstol Juan fue un reparador.
c) Todos se intercambiaban y hacían un poco de cada cosa, pero aún así, no
eran lo mismo ni tampoco tenían tareas idénticas. Sin embargo cada uno
de ellos sería descrito con precisión por la definición de apóstol que he
usado.
d) Aquí está una lista de características mostradas por muchos apóstoles,

puede que incluso por la gran mayoría, pero no necesariamente todos.

e) Algunos pueden pensar que estas características son tan importantes que
deberían, con mucho mérito, ser incluidas en la definición esencial de
apóstol, significando que si un individuo no tiene una alta calificación en
una característica en particular, no debería ser considerado un apóstol.
“Tenemos que entender que hay niveles de apostolado”
f) Yo guardo un gran respeto a ese punto de vista, y los que abogan por él
puede que estén en lo correcto. Sin embargo, mi conclusión personal por el
momento es que ninguna de estas características debería ser consideradas
como el punto decisivo para decidir si un individuo tiene el don del
apostolado o no.
___________________________________________________________
Sin embargo, y sin lugar a dudas, el concepto de que los apóstoles “ponen las
cosas en orden”, es parte importante de la definición básica de un apóstol.
___________________________________________________________
9. Jesucristo es el mejor ejemplo que tenemos de uno que es enviado.
A. JUAN 20:21 Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. como me
envió el padre, así también yo os envío.
10.El verdadero apóstol es uno que siempre va con una comisión, él no
va por sí mismo, más es enviado.
A. HECHOS 13 nos muestra cómo Bernabé y Pablo fueron enviados a los

gentiles.
11. Las señales de un apóstol.
a. La Biblia nos habla de las señales de un apóstol. 2ªCorintios 12:12
Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda
paciencia,por señales, prodigios y milagros.
12. ¿Cuales son las señales que debemos ver en un apostol hoy?
a) Dones espirituales destacados.
b) Profunda experiencia personal.
c) El poder y la habilidad para establecer iglesias.
d) La capacidad de proveer adecuada dirección espiritual.
e) Señales, prodigios, milagros , maravillas, abundancia del Evangelio
f) Ejecución de manifestaciones sobrenaturales tales como señales y

maravillas (2ª Cor. 12:2).
g) Ver a Jesús en persona (1ª Cor. 9:1)
h) Plantar iglesias (1ª Cor. 3:10)
i) Liderar a la iglesia en guerra espiritual (Ef. 6:1013).
j) Recibir revelación directamente de Dios (Ef. 3:16)
k) Proveer cobertura espiritual para otros líderes (Rom. 16:12, 1ª Cor.
l) Conciliar disputas en la iglesia (1ª Cor. 1:1012)
m) Aplicar disciplina en la iglesia, incluyendo la excomunión (1ª Cor. 5:15)
n) Designar y supervisar pastores de la iglesia local (o “ancianos”)
(Hech. 14:23; Tito 1:5)
o) Recaudación y distribución de recursos financieros (Hechos 4:35)
p) Frecuentemente en Ayuno
q) Paternidad Espiritual transgeneracional de hijos en la fe (1ª Cor. 4:15)
r) Romper maldiciones o conjuros de hechicería (Hech.13:1011; 16:1618)
s) Impartición de dones espirituales (Romanos 1:11)
t) Echar fuera demonios (Hech. 19:12).
u) Sufrir persecución física (2ª Cor. 11:2327).
13.¿Que se necesita para estar en el oficio apostolico?
a. Para ocupar este puesto, uno tiene que tener una experiencia personal
con el Señor de una manera profunda y verdadera, algo fuera de lo
corriente. No es un nombramiento hecho de segunda mano o heredado
por la tradición.
b. Notemos algo de Pablo cuando estaba defendiendo su apostolado: “¿No
soy apóstol”? ¿No soy libre? ¿NO HE VISTO A JESÚS EL SEÑOR
NUESTRO. .? ” (1ªCOR. 9:1). Pablo no vio a Jesús en una visión
espiritual (HECHOS 9:36). El tuvo una profunda experiencia espiritual
con el Señor. Incluso su conversión no fue una cosa ordinaria.
c. La experiencia espiritual de Pablo con el Señor fue tan profunda que
en el repartimiento de la Santa Cena podía decir: “Porque yo recibí del
Señor lo que también os he enseñado…” (1ªCor. 11:23). Lo que él sabia
no lo había aprendido de los otros apóstoles. El lo recibió por
revelación. Jesús se lo dio. Ningún hombre enseñó a Pablo el Evangelio
que predicaba.
14.Hay 2 cosas sobresalientes en un apóstol.
a. La primera traer a la Obediencia a la Fe a todas la naciones Rom. 1:5

b. La segunda es poner el fundamento 1ª. Corintios 3:10
i. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como
perito arquitecto PUSE EL FUNDAMENTO, y otro edifica
encima; pero cada uno mire cómo edifica.”
ii. EFESIOS 2:20 Edificados sobre el FUNDAMENTO DE LOS

APÓSTOLES y profetas, siendo la principal piedra del ángulo
Jesucristo mismo.

______________________________________________________
Los primeros doce apóstoles pusieron el fundamento de la Iglesia como los
primeros pioneros y predicadores del Evangelio. En segundo lugar, ellos pusieron
fundamento a la Iglesia al recibir el Espíritu Santo.
______________________________________________________
El Ministerio de apóstol parece que abarca todos los otros dones del ministerios.
El resultado sobresaliente es la habilidad de establecer iglesias.
______________________________________________________
c. El apóstol tiene el don sobrenatural de “ADMINISTRAR”, el cuál aparece
en1ªC ORINTIOS 12:28. Algunas traducciónes lo llaman “poder de
organización.”
d. Después que las iglesias son establecidas, los apóstoles pueden

ejercitar autoridad sobre las iglesias que hayan establecido. 1ªCOR. 9:
1,2.
E. COMENTARIO: Hay muchos que se llaman a sí mismos apóstoles que
quieren dominar y regir al pueblo. Ellos dicen: “Soy un apóstol. Tengo
autoridad. Tienes que hacer lo que digo.”
f. En los días nuevo testamentarios Los apóstoles podían ejercitar

autoridad sobre las iglesias que ellos mismos habían establecido.
g. Pablo nunca ejercitó ninguna autoridad sobre la iglesia de Jerusalén, o
ninguna otra iglesia que los otros apóstoles habían establecido.
h. Recordemos que estos ministerios consisten en poder y no en meras
palabras. Si no tienen poder para establecer iglesias es porque no son
apóstoles.

¿ESTA VIGENTE HOY EL
MINISTERIO DEL APÓSTOL?
Capitulo 09
“Por lo cual dice: subiendo a lo alto llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los
hombres, y Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros” Efesios.4:8
A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento
del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo” Efesios.4: 1113
________________________________________________________________
Si Dios ha quitado alguno de estos ministerios de la lista, la Biblia nos debiera
haber dicho que Él los había dado solamente por un tiempo limitado.
Todos estos ministerios fueron dados para la perfección de los santos, para la
obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo.
Esto incluye a los apóstoles.
________________________________________________________________
¿Para cuánto tiempo los dio? Todos fueron dados “hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo.”
________________________________________________________________
Claro que si los hay ya que si hay pastores tiene que haber Apostoles.
Si decimos que no hay ya que solo hubo 12 entonces Pablo no puede ser
considerado un apóstol en el sentido original de los doce.
________________________________________________________________
1. La Biblia dice que sólo hay doce apóstoles del Cordero (APOC. 21:14).
a. La Biblia nos da las cualidades de los doce apóstoles cuando tenían que
seleccionar a uno para reemplazar a Judas. HECHOS 1:1522
“En aquellos días Pedro se levantó en medio de los hermanos (y los reunidos
eran como ciento veinte en número), y dijo: Varones hermanos, era necesario que
se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David

acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús, y era contado con
nosotros, y tenía parte en este ministerio. Este, pues, con el salario de su
iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y
todas sus entrañas se derramaron..Y fue notorio a todos los habitantes de
Jerusalén, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua,
Acéldama, que quiere decir, Campo de sangre.

Porque está escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitación, y
no haya quien more en ella; y: tome otro su oficio. Es necesario, pues, que de
estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el señor
jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de juan hasta
el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, una sea hecho testigo con
nosotros, de su resurrección.”
b) Para ser uno de los doce apóstoles del Cordero, uno tenía que haberlos
acompañado a los apóstoles y a Jesús — todo el tiempo en que Jesús entró y
salió entre ellos durante los tres años y medio de Su ministerio. Pablo no
estaba con ellos.
c) Los primeros doce apóstoles fueron enviados para ser testigos del ministerio
de Jesus, de la obra, la vida, muerte, entierro, resurrección y ascensión del
Señor Jesucristo. Ellos ocuparon un lugar que ningún otro apóstol o ministro
podrá ocupar jamás. Lucas 9:16
d) Ademas de los primeros doce apóstoles que fueron enviados para ser testigos
del ministerio de Jesus, de la obra, la vida, muerte, entierro, resurrección y
ascensión del Señor Jesucristo vemos que nuestro Señor Jesucristo ENVIO A
OTROS 70 segun Lucas 10:120 y los envio con la misma autoridad Apostolica
que tenian los 12 Apostoles que formaban el circulo intimo de el Señor .
e) Nos damos cuenta que ellos eran Apostoles ya que Pedro asi lo menciona en
Hechos 1:1226 y encontramos que propusieron a 2 Apostoles mas que no
formaban parte del circulo intimo los cuales eran Jose llamado Barsabas
que tenia por sobrenombre Justo y Matias y tomaron a a Matias que era un
Apostol que tomo el lugar de Judas Isacariote .
2. En nuestros días hay apóstoles como lo fueron Bernabé y Pablo.
a) Además de llamar a Jesucristo, Apóstol, y a los doce apóstoles del Cordero,
el Nuevo Testamento también llama a otros apóstoles:
b) Los Setenta que fueron enviados segun Lucas 10:120
c) Jose Llamado Barsabas y Matias Hechos 1:1226
d) Bernabé y Pablo. (HCH. 14:14).
e) Jacobo, el hermano del Señor (GAL. 1:19).
f) Andrónice y Junias (ROM. 16:7).
g) Silvano y Timoteo (1ªTES. 1:1 Y 2:6).
h) Apolos (1 COR. 4:49).

i) Dos hermanos de quienes la Biblia no da nombres (2 COR. 8:23)*
j) Epafrodito (FIL. 2:25).*
k) *La pababra “mensajero” escrita en estos versículos es la misma palabra
griega traducida como “apóstol” en otras partes.

________________________________________________________________
Si Dios te llamó para ser un apóstol, yo no me preocuparía en absoluto, porque no
comenzarías como apóstol.
________________________________________________________________
Pablo no era un apóstol en su comienzo. HECHOS 13:1 nos dice, “Había entonces en
la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón... Lucio.. .
Manaén... y Saulo.”
________________________________________________________________
Cada uno de esos hombres era profeta o maestro, o los dos a la vez (uno puede
tener más de un ministerio). Luego, según las Escrituras, Pablo era profeta y
maestro. HECHOS 14:14 le llama un apóstol porque llegó a ser uno más tarde.
________________________________________________________________
Acuerdate de esto no te preocupes de nombres y titulos, Si yo no supiera a lo que
Dios me ha llamado, ni me preocuparía un sólo minuto.
________________________________________________________________
 El Dr. y apóstol Peter Wagner define a un Apóstol así:
________________________________________________________________
“Un Apóstol es un líder cristiano dotado excepcionalmente, enseñado,
comisionado y enviado por Dios con la autoridad para establecer los cimientos
del Gobierno en la Iglesia dentro de una esfera del Ministerio designado,
escuchando lo que el Espíritu está diciendo a las Iglesias y poniendo las cosas en
orden de acuerdo al crecimiento de la Iglesia”.
________________________________________________________________

3. Los Apóstoles hoy desempeñan una labor de edificación de la Iglesia
junto a los Intercesores y Profetas, siendo una de sus grandes
características la “autoridad”.
a. Los cinco mayores recursos de “autoridad apostólica” son:
i. Tienen dones del Espíritu fluyendo.
ii. Tienen un llamado o una tarea o comisión por cumplir.
iii. Tienen muchos seguidores o hijos ministeriales.

iv. Tienen visión de Reino.
v. Tienen un carácter extraordinario (madurez).
4. Identificando el poder que emana de un oficio y de un titulo

a. Hoy en la Iglesia no tenemos problemas al usar el nombre o título cualquiera
para un ministro: Reverendo, Obispo, Pastor, Doctor, Master, etc., pero sí el
de “Apóstol”.
b. El término Apóstol que define un oficio ministerial y no puede ser usado por
quien no tiene este ministerio otorgado por el Señor.
c. La palabra “Apóstol” aparece más de setenta veces que el término

Evangelista y Pastor (que aparece sólo ocho veces). Pablo, Pedro y Juan,
líderes de la Iglesia neotestamentaria defendieron y fundamentaron su
apostolado y el ser llamados Apóstoles.
d. Continúa existiendo polémica en cuanto a la necesidad de aplicar el título
“apóstol” a individuos en la iglesia en la actualidad. Algunos argumentan
que el funcionar como un apóstol es suficiente, sin necesidad de utilizar el
título.
e. Mi conclusión es todo lo contrario. Mientras coincido en que la función es la
consideración más esencial, yo también creo que hay un incremento de poder
con el uso del título “apóstol”.
f. La función, en mi opinión, tendrá más unción y será de más servicio a la
iglesia si se usa el título.
g. Que pasaría si usted le pregunta a una persona que esta en el pastorado cual
es su función en la iglesia y el le responde con cierto temor que es un maestro
en la iglesia ¿No suena esto contradictorio?
h. Jesús mismo fue el primero en utilizar el vocablo “apóstol” para referirse a los
líderes de la iglesia (Lucas 6:13). El vocablo no aparece en el Antiguo
Testamento. Jesús debió tener cierto propósito para hacerlo.
i. Más tarde Pablo y Pedro por igual se presentaron a sí mismos en sus

epístolas con el título de “apóstol”. Hoy usamos los títulos de “pastor” o
“reverendo” u “obispo” o “evangelista” o “doctor” (por ejemplo: maestro), y no

veo ninguna razón de peso, a menos que sea por un miedo al cambio, para
excluir el uso del título “apóstol” como una designación de los líderes de la
Iglesia contemporáneos.
5. Apóstoles no surgen de la noche a la mañana, son el resultado de un
proceso de crecimiento, maduración y selección del Señor. Pero
se necesita de algunas cosas para reconocerles:

i. El Apóstol personalmente debe conocer y saber que Dios le ha llamado.
ii. Debe ser reconocido por el liderazgo de su propia Congregación.
iii. La Congregación local también debe reconocerlo.
iv. Debe ser reconocido como Apóstol por aquellos que él ha establecido y
fundamentado en la fe.
v. Debe tener testimonio de su ministerio por otros Apóstoles.
vi. El título “Apóstol” de nada sirve si lo anterior es ignorado.
6. Hay 4 niveles de madurez en los apóstoles
i. Los apóstoles que han sido llamados genuinamente por Dios y
están en el proceso de transición del pastorado al apostolado.
a. Romanos 1:1 y 1ª. Corintios 1:1
ii. Los que están siendo capacitados por otros apóstoles.
a. Hechos 9 y 11:2526
iii. Los que están actuando apostólicamente en su Don.
a. Romanos 15:1521
b. El problema no son los apóstoles falsos, esos no nos
preocupan.
c. Sino que nos preocupan los genuinos que están
haciendo las cosas mal porque no están siendo entrenados y
supervisados.
iv. Los que están preparando sucesores con una mejor mentalidad.
a. 1ª.Cor 4:1417 y 16:1011; 1ª. Tim.1:12 y 6:2021;
2ª. Tim.1:12 y Filemón 1:13 y 1:2325; Tito 1:15
7. Parte de la gracia y la unción del Apóstol es que trae una

restauración en el área financiara quebrantando el espíritu de
adivinación y engaño.
i. Restaura la mentalidad empresarial en la iglesia. Hechos 16:1119.
ii. Tiene la gracia de Recaudar y distribuir recursos financieros (Hechos
4:35)
iii. El Financiar ministerios es una unción que le ha sido dada al
ministerio apostólico y profético. Hechos 11:2730. Luc. 8:13.
8. La esencia del ministerio apostólico lleva a la iglesia a una adaptación

a las necesidades actuales que enfrenta el mundo.
i. En la iglesia tradicional hay conflicto de formar ministerios

ii. Hay apóstoles que no son muy proféticos, pero lo mas importante es
que establezcan apostólicamente y sean responsables en su territorio
o esfera de autoridad.
9. El orden divino es primeramente apóstoles, profetas y luego maestros,
pero no en Jerarquía sino en responsabilidad. 1ª.Corintios 12:28.
10. Hay mucha ignorancia sobre la importancia del oficio y del nombre
del ministerio del apóstol.
a. Algunos identifican y llaman como un titulo, pero que en realidad es un oficio
que Dios da a los hombres con sus respectivos dones, privilegios pero también
grandes responsabilidades.
b. Es importante conocer las esferas de autoridad de un apóstol para no caer en
la prepotencia ni en la dictadura espiritual.
c. También es importante tener claro el valor de llamarse apóstol y los

beneficios que esto trae a la Iglesia.
d. Bueno es también saber que hay diversidad de apóstoles que se pueden

categorizar según su esfera de autoridad en horizontales, verticales etc, pero
quizás lo mas importante y medular hoy es saber como identificarlos pues hoy
se confunde de una profecía con el llamado.
_________________________________________________________
Quiero decir que a veces la profecía sirve para indicarle a un hombre cual es el
ministerio al cual Dios le va a llevar, pero las señales y obras apostólicas e hijos
ministeriales que ha levantado dan evidencia que él ya entró en su oficio de
apóstol.
_________________________________________________________
Muchos se han atrevido a llamarse apóstoles solo por tener una o más profecías,
pero al analizar el fruto de su ministerio no se ven las señales de un apóstol.
_________________________________________________________
Lo mas probable es que necesiten formación, madurez y el reconocimiento e
imposición de manos de apóstoles maduros para ser introducidos a plenitud en su
ministerio .
_________________________________________________________

11. El Carácter del apóstol
a. La gran marca distintiva de un Apóstol es su madurez, su carácter

equilibrado y su vida sometida al señorío de Cristo. Carácter es esencial en el
Apóstol.
b. Apóstoles deben ser ejemplares en carácter, con una familia sólida, dominio
propio, moderado en hospitalidad, pacífico, materialmente equilibrado, sin
tacha, de buen testimonio para lo de afuera.
c. Apóstoles que no pueden ser imitados con su conducta deben revalorar la
validez de su llamado apostólico.
d. Deben ser humildes, no orgullosos o altivos. Su Autoridad Apostólica emana
de su carácter sometido a Cristo.


ESFERAS APOSTÓLICAS DE AUTORIDAD
Capitulo 10
1. Como podemos definir ¿Esferas Apostólicas de Autoridad?
a) La esfera apostólica” determina la “autoridad apostólica”, la cual no funciona
donde quiera, sino donde cada Apóstol fue comisionado, La autoridad
apostólica debe ser ejercida únicamente en ciertos lugares y tiempos.
b) Entre apóstoles que ejercen dicho ministerio, se ha encontrado un bajo nivel
de comprensión práctica de las esferas apostólicas. Todos los apóstoles
reconocen que tienen autoridad divina, pero no todos son concientes que esta
autoridad es activada sólo dentro de una cierta esfera divinamente
designada, y que estas esferas pueden adquirir diferentes formas.
c) Una vez que los apóstoles salen de su esfera, no tienen más autoridad que
cualquier otro miembro en el cuerpo de Cristo.
_____________________________________________________________
Recomendamos que cuando un apóstol llega a un país o ciudad debe de buscar a
alguna autoridad de ese lugar para que bajo su permisión y bendición ministre
con libertad en esa región o país.
_____________________________________________________________
d) Hay Tres esferas de autoridad
i.Apóstoles Horizontales.
ii.Apóstoles Verticales.
iii.Apóstoles del Mundo Comercial (de Mercadeo o de Mercado).
e) Testimonio Personal: En los últimos años que he ministrado en

Latinoamérica y EUA cuando hacemos actividades a nivel ciudad siempre
pido a los ministerios que nos invitan que nos abran los cielos de ese lugar y
ha sido tremenda la bendición y los resultados alcanzados. ¡Aleluya!
f) Pablo relaciona las esferas con la autoridad en 2ª Cor. 10. En el versículo 8 él
“se gloría” de su autoridad, que conlleva a los versículos 1316, en los que
trata el asunto de las esferas.

g) El dice, por ejemplo, “Pero nosotros no nos gloriaremos

desmedidamente, sino conforme a la regla que Dios nos ha dado por
medida, para llegar también hasta vosotros”. (“medida que los incluye
especialmente a ustedes” (traducción del inglés) (2ª Cor. 10:13). Esto
refleja la notable declaración en 1ª Cor. 9:2 “Si para otros no soy apóstol, para
vosotros ciertamente lo soy...”.
h) Por eso es muy importante entender que Pablo fue enviado por un Presbiterio
y llevaba la autoridad que se le fue delegada.
i) Cristo envio a los 12 y a los 70 y ellos se movieron solo en la esfera o los
territorios a donde el Señor los mando.
2. Aspectos de la Autoridad Apostólica
¿Qué factores deben considerarse para entender la autoridad apostólica?
a. Rangos de apostolado en su jurisdicción Territorial.
i. Es totalmente posible que una estructura de rangos informal existiera
entre los apóstoles del primer siglo. Observamos muchas indicaciones
de que esto era factible.
ii. Primero, Santiago fue prominente Líder apostólico en su posición en la
reunión del Concilio en Jerusalén. Su carácter, dotes e influencia como
líder de la primera iglesia le hizo un dirigente natural de los apóstoles.
iii. Segundo, el lenguaje de Pablo indica la presencia de "grandes
apóstoles" o apóstoles jefes o principales (ver 2ª Corintios 11:5; 12: 11),
así como apóstoles menores o de menor jurisdicción territorial (ver 1
Corintios 15:9). Estas frases nos impulsan a identificar niveles
informales de ministerio entre los apóstoles tal como vemos en
cualquier organización hoy.
b. Alcance de la autoridad Apostólica
i. 2ª Corintios 10:1316 indica que a cada apóstol se le dio una regla única
(o esfera de autoridad) de parte de Dios.
ii. Era importante que cada apóstol entendiera esto, y no excediera los
límites señalados del ministerio. Tanto razones naturales como
espirituales para este tipo de conciencia y limitación están claramente
delineados entre los apóstoles del Nuevo Testamento.
iii. Por ejemplo, la esfera de ministerio de Pablo era el mundo gentil (ver

Romanos 11: 13);
iv. La de Pedro era al mundo judío (ver Gálatas 2:8), así mismo como la de
Santiago y Juan (ver Gálatas 2:710).
v. Es interesante considerar el nombramiento de Matías como reemplazo
de Judas bajo esta luz. Cada papel de apóstol es preciso y necesario en
el amplio equilibrio de la autoridad apostólica.

c. Autoridad Ganada en base a Relaciones
i. Relación, no jerarquía, es la base de la autoridad espiritual. Mantener
una posición, cumplir un oficio o ser electo para una posición
importante no es para lo que están hechos los ancianos espirituales,
¡ellos se lo ganan!
ii. Se califica para ser un líder desarrollando relaciones".
iii. Por esa razón deberíamos también ser conscientes de que los apóstoles
lo son para unos y no para otros. Tal como en la Iglesia de hoy la gente
se relaciona con "sus pastores" de manera diferente a como lo hacen con
el de los otros, en la Iglesia Primitiva el sentido de identificación con
un apóstol específico se basaba en la relación personal.
iv. Epafrodito era conocido como "tu mensajero" (literalmente, "tu
apóstol").
v. Para algunos era un supervisor relacional y, por implicación, para otros
no lo era.
vi. Dado que Pablo no estaba en autoridad sobre Jerusalén, se sometía a
Santiago mientras estaba allí.
vii. Este aspecto relacional de la autoridad del apóstol es sin duda lo que
Pablo tenía en mente cuando dijo: "Si para otros no soy apóstol,
para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi
apostolado sois vosotros en el Señor" (1 Corintios 9:2).
d. Autoridad sobre una región o Territorio
i. La esfera de autoridad en combinación con la autoridad relacional

puede llevamos a otro aspecto de la autoridad del apóstol, la de
apostolado regional o territorial.
ii. Algunos Eruditos en la materia sugieren que los apóstoles apuntaban a
regiones completas cuando escribió: "Tanto Lucas como Pablo hablan
constantemente de las provincias más que de las ciudades.
iii. Así Pablo tenía prohibido predicar la palabra en Asia; él fue llamado a
Troas no a Filipos ni a Tesalónica, sino a Macedonia. Hablando de la
colección de santos en Jerusalén, Pablo dice que se jactaba de que
Acaya estaba lista hacía un año. La sugerencia es que según la visión
de Pablo la unidad era la provincia en vez de la ciudad".
iv. Creemos que el Espíritu Santo obra entre los apóstoles para dividir las

regiones entre ellos a fin de que las áreas geográficas (tales como los
continentes) puedan ser penetradas uniformemente. Este tipo de
división de responsabilidad y esfuerzo concuerda con la naturaleza
prudente de Dios.
v. La Escritura indica que los apóstoles emigraban a territorios espe
cíficos en sus actividades. El ministerio de Pablo lo llevó a Palestina,
Siria, Chipre, Asia Menor, Macedonia, Grecia y Roma. Ilírico y España
también se mencionan (ver Romanos 15:1924). Muchos interpretan
que 1 Pedro 5:13 significa que Pedro viajó a Babilonia, o la Irak
moderna. La tradición dice que Tomás fue a India, y otros fueron a
Francia, Bretaña y el norte de Europa.
vi. Es maravilloso considerar las observaciones de J. Danielou como las
cita el doctor McBimie: "Al principio del Libro III de su Historia de la
Iglesia, después de haber descrito la caída de Jerusalén, Eusebio dice
que 'el mundo inhabitado' estaba dividido en zonas de influencia entre
los apóstoles: Tomás en la región de Partia, Juan en Asia, Pedro en el
Ponto y Roma, Andrés en Cintia (1 Danielou, The Christian Centuries,
p. 39)".
vii. Más tarde en la historia, San Agustín de Canterbury fue conocido como
"el apóstol de Inglaterra" y San Patricio como "el apóstol de Irlanda".
Los apóstoles históricamente han sido responsabilizados de territorios
específicos de la tierra. Si Satanás ha establecido espíritus territoriales
para pelear la batalla global contra la Iglesia, como creen muchos hoy,
¿no es posible que Dios también haya establecido apóstoles territoriales
para ayudar a contrarrestar su actividad destructiva? La dinámica de
la evangelización mundial que viene a ser posible cuando los apóstoles
se relacionan apropiadamente entre sí en todos estos aspectos es
emocionante.
viii. Creo firmemente que en la medida que seamos fieles en un territorio, el
nivel de jurisdicción nos será ampliado por el Señor.
ix. Personalmente doy Fe que cuando mi apóstol el hno. Norman Parish
nos habilito para hacer un trabajo apostólico en las Naciones en el área
de Latinoamérica hemos tenido resultados extraordinarios, debido a
que El transfirió de el manto que recibió desde hace mas de 60 años y
cuando llegamos a una ciudad o nación el respaldo de Dios es visible,
porque no vamos a nuestra propia cuenta, sino bajo un envió

apostólico.

DIVERSIDAD DE APOSTOLES
Capitulo 11
En ICA International Coalition of Apostles (Colacion Internacional de Apostoles)
Coalicion Mundial de Redes apostolicas que se fundo en los EUA con el proposito de
ordenar pensamientos en el area apostolica y fortalecer a los ministerios apostolicos
en el mundo. Gracias a Dios se han filtrado y ordenado muchas ideas y conceptos
dentro de lo apostólico.
ICA fue presidida los primeros años por el apóstol Peter Wagner y el día de hoy lo es
por el apóstol John Kelly quien antes estuvo fungiendo como embajador apostólico y
Chuck Pierce presidia el presbiterio profético, dentro de los muchos temas tratados
se llego a la conclusion sobre los diferentes tipos de apostoles que hay actualmente y
a continuacion presentamos la Diversidad de apostoles que estan operando en este
tiempo.
I. Apóstoles Combinados:
a. Antes de considerar las diferentes maneras en que los apóstoles ministran en
las distintas esferas, es importante hacer mención que muchos apóstoles son
“apóstoles combinados”.
b. Ellos son muchas veces combinados con otros ministerios gubernamentales
tales como ApóstolProfeta, o PastorApóstol, o Apóstol Evangelista, etc.
Ellos también pueden ser combinados dentro de las diferentes categorías del
ministerio apostólico, tales como apóstol horizontalapóstol vertical, o apóstol
convocadorapóstol mobilizador, etc.
c. Por ejemplo, yo soy un pastorapóstol. En nuestra iglesia estoy desarrollando
un equipo pastoral y el resto de los 5 ministerios y afuera de nuestra iglesia
estoy desarrollando el trabajo apostólico y equipos apostólicos.
d. Esta es la manera en que veo varios de mis amigos cercanos: En México
Víctor de Leon es un pastor apóstol. En El Salvador Daniel Rivera es
ApóstolProfeta. Darío Parish en EUA. es Apóstol Maestro además es un
Apóstol Horizontal (dentro de la Red de iglesia Gracia Internacional en EUA),
Norman Parish de Guatemala quien es mi cobertura es un apóstolmaestro.
Además es un apóstol vertical (en una esfera internacional) y Apóstol
horizontal haciendo relaciones con otros Apóstoles.
e. El Título “Apóstol”: Continúa existiendo polémica en cuanto a la necesidad de

aplicar el título “apóstol” a individuos en la iglesia en la actualidad. Algunos
argumentan que el funcionar como un apóstol es suficiente, sin necesidad de
utilizar el título.

f. La conclusión es todo lo contrario. Mientras se coincidio en que la función es
la consideración más esencial, creemos que hay un incremento de poder con el
uso del título “apóstol”. La función, en mi opinión, tendrá más unción y será
de más servicio a la iglesia si se usa el título.
g. Jesús mismo fue el primero en utilizar el vocablo “apóstol” para referirse a los
líderes de la iglesia (Lucas 6:13). El vocablo no aparece en el Antiguo
Testamento. Jesús debió tener cierto propósito para hacerlo.
h. Más tarde Pablo y Pedro por igual se presentaron a sí mismos en sus

epístolas con el título de “apóstol”.
i. Hoy usamos los títulos de “pastor” o “reverendo” u “obispo” o “evangelista” o
“doctor” (por ejemplo: maestro), y no veo ninguna razón de peso, a menos que
sea por un miedo al cambio, para excluir el uso del título “apóstol” como una
designación de los líderes de la Iglesia contemporáneos.
1. APÓSTOLES HORIZONTALES

Son ministerios de relación más que de denominación. La gran mayoría no tienen
redes de Iglesias o ministerios, más bien trabajan con líderes de su mismo nivel
uniéndoles o convocándoles para reuniones o proyectos específicos. Son líderes de
conexión de ministerios. Un ejemplo bíblico es Santiago (Hechos 15) quien presidió
el Concilio de Jerusalén, uniendo Apóstoles Verticales como Pedro, Pablo, Mateo,
Juan, etc., que por sí mismos, quizás no se hubieran reunido.

a. Actividades de los Apóstoles Horizontales
i. Apóstoles de Convocación: Conectan y comunican a otros Apóstoles.
ii. Apóstoles Embajadores: Tienen ministerios itinerantes que catalizan y

alimentan otros movimientos apostólicos fuera de sus fronteras. Son
consejeros en situaciones difíciles, activan la visión apostólica y provocan
cumbres o consejos ministeriales de alto nivel.
iii. Apóstoles de Movilización: Movilizan a otros ministros y al Cuerpo de

Cristo hacia proyectos específicos (Marcha por Jesús, oración, etc.).
iv. Apóstoles Territoriales: Dios les ha dado una autoridad poderosa en una

región, territorio o nación. Líderes cristianos y seculares reconocen su
autoridad e influencia en la sociedad.


2. APÓSTOLES VERTICALES
La gran mayoría de Apóstoles se ubican aquí. Son líderes de organizaciones

eclesiásticas, denominaciónales, apostólicas o redes. Muchos les buscan para
obtener cobertura espiritual y están confortables con este Apóstol en particular.
Pablo es un ejemplo bíblico de este tipo de ministerio.
a. Actividades de los Apóstoles Verticales
i. Apóstoles Eclesiásticos o Eclesiales: Su
esfera de autoridad influye un buen número de iglesias y ministerios Para
eclesiásticos. Es cobertura de ministros y congregaciones. Muchos de ellos se
ven como únicos Apóstoles posibles dentro de su Red, lo cual debe cambiar.
Dios está conformando Equipos Apostólicos. Una tendencia del pasado fue
que estos Apóstoles eran vistos como caudillos y con sentido dictatorial en sus
funciones, lo cual no permitió que otros Apóstoles fueran reconocidos en sus
movimientos.
ii. Miembros de Equipos Apostólicos.
iii. Apóstoles Funcionales: Tienen autoridad

Apostólica sobre individuos o grupos quienes operan dentro de cierto tipo de
ministerio especializado como Aglow, Hombres de Negocios, etc. Ellos deben
ser miembros de una congregación y deben tener un Pastor. En su Iglesia no
necesariamente funcionan como Apóstoles en su gobierno local.
iv. Apóstoles Congregacionales : Es posible

que hombres que pastoreen por varios años congregaciones con un buen
crecimiento sean Apóstoles. Pero también deben tener también otras
evidencias de su Apostolado.

3. APÓSTOLES DEL MUNDO COMERCIAL

Tienen su cobertura en una Iglesia local pero su ministerio primeramente lo
realizan fuera de Iglesia Nuclear, es decir, en la Iglesia Extendida (política,
comercio, deporte, etc.).
Debe tenerse mucho cuidado con estos ministerios para que no se desconecten de la
vida y cobertura de su Congregación.


Todos los Apóstoles tienen un don primario, por lo tanto, pueden existir Apóstoles
Profetas, ApóstolesMaestros, ApóstolesPastores, etc. También puede darse
Apóstoles Verticales y Horizontales a la vez. Esta es un combinación de actividades
apostólicas.


II. Dentro de los Apóstoles existen dos categorías según las

características apostólicas primarias:
1. Apóstoles Fundamentales: Son los apóstoles que salen fuera de sus
fronteras, rompen límites para tomar nuevos territorios.
2. Apóstoles Reformacionales: Son aquellos que se mueven para ganar
otra vez el territorio tomado por los Apóstoles Funcionales, pero que fueron
perdidos parcial y totalmente a través del tiempo ante fuerzas espirituales
negativas.
Un ejemplo de esto, es Juan el Apóstol que retoma la Iglesia de Efeso.

III. APÓSTOLES PARA UNA TRANSFORMACIÓN SOCIAL

Dios está levantando Apóstoles con unción y visión para afectar socialmente sus
ciudades.

Esto incluye crecimiento de la Iglesia, moralidad pública, así como la
transformación económica, gubernamental y educacional. Esto implica que barrios,
comunidades, regiones, ciudades y naciones recibirán el impacto apostólico.
Apóstoles territoriales y de Ciudad son necesarios para traer reforma y
transformación.

IV. Designación Divina
a) Dios da diferentes designaciones a diferentes esferas apostólicas.
b) Algunas designaciones son primarias y otras secundarias.
c) Estos conceptos necesitan ser redefinidos, pero es claro que todas las
funciones mencionadas en Efesios 4:11 son necesarias para que el Reino de
Dios funcione plenamente, así que la especialización es muy útil.
V. Marcando una nueva etapa en la Historia de la iglesia:
a. El año 2000 fue un año crucial, y en el 2001 entramos a lo que me gusta
llamar “La Nueva Era Apostólica”. La Iglesia actualmente está en un lugar
que no hemos visto por aproximadamente 1800 años.

b. Las raíces de esta Nueva Reforma Apostólica pueden datar de hasta hace
100 años, pero el reconocimiento del Ministerio de Apóstol comenzó
inmediatamente después del fin de la Segunda Guerra Mundial.
e. Términos tales como “Lluvia Tardía”, “Movimiento de Restauración”, y

“Movimiento de Pastoreo” iban y venían. Estos fueron pioneros que estaban
escuchando lo que el Espíritu estaba diciendo a las iglesias, pero quienes,
como típicos pioneros, cometieron un número de errores.
f. La crítica los llevó a ser espectadores otra vez, pero a comienzos de los
noventas, un nuevo grupo de individuos empezaron a oír lo que el Espíritu
estaba diciendo a las iglesias, y este grupo nuevo se sacó provecho de los
errores del pasado.
g. Uno de los errores del pasado fue una imagen extremadamente autoritaria o
jerárquica del liderazgo apostólico. Leo Lawson de Morning Star les llama
“Apóstoles de la Segunda Guerra Mundial”.
h. Los apóstoles que empezaron a emerger en los noventas empezaron a

entender el liderazgo apostólico en términos de relaciones. Lawson les llama
“Apóstoles Microsoft”. Mientras que el autoritarismo siempre será una
amenaza, en la actualidad no es el problema que era en la generación pasada.
i. Hacia una Terminología Útil: El movimiento apostólico actual es tan nuevo,
y se está desarrollando a una velocidad tan vertiginosa, que se ha despertado
una cierta confusión. ¿Quién es un Apóstol?, ¿Son todos los apóstoles iguales?,
¿Cómo ministran los apóstoles?, ¿De dónde viene la autoridad de los
apóstoles?, ¿Quién los nombra?
j. Creo que las respuestas a estas y a otras preguntas similares emergerán a
través del uso de una correcta terminología que describa con exactitud el
fenómeno apostólico en la actualidad, será de gran ayuda para disipar la
confusión. Yo quisiera proponer una terminología que me parece bastante
útil, al menos por el momento.
k. Tenga en cuenta que estas categorías no tienen la intención de servir para
asignar un título a un individuo, sino que son tipos de ministerio apostólico.
Además, son de utilidad en gran parte para especialistas y líderes.
l. El público hará bien con distinguir entre un apóstol y un profeta, sin tener

que preocuparse por las muchas y sumamente sintonizadas subcategorías de
actividad apostólica.
m. Por ejemplo, veo esto en la manera en que el público reconoce a un animal
llamado vaca, y lo distingue de un caballo. Sin embargo, para un especialista
como lo es un granjero esto no es suficiente.

n. Primero, es importante conocer la diferencia entre el ganado de engorda y el
ganado lechero. Luego, entre el ganado lechero, es necesario conocer las
características entre una vaca Holstein comparadas con las características de
una vaca Guernsey, o una Jersey, o una Ayrshire o una Brown Swiss.
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Necesitamos odres nuevos para el vino apostólico del Señor. La Iglesia y sus
líderes deben renovarse para recibir el poder de Dios.
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¿COMO IDENTIFICAMOS A LOS APÓSTOLES?
Capitulo 12
1) A través de Ministerios Apostólicos reconocidos
a) A través de aquellos que ya están operando como Apóstoles reconocidos.
Ellos orarán y recibirán revelación de quien son Apóstoles.
b) Su testimonio en oración será muy valioso (Lucas 6:12).
2) A través del Ministerio Profético y la palabra profética
a) Faltan Apóstoles por la ausencia de profetas.
b) La palabra profética activa dones y funciones ministeriales. A través de
Profetas, Presbiterios Proféticos o Compañías de Profetas, los Apóstoles,
son confirmados y reconocidos (Hechos 13:15).
3) A través del Espíritu Santo y su voz
a) Maestros y Profetas con la Palabra y la unción, establecen el ambiente
operacional para que el Espíritu llame a sus Apóstoles.
b) La voz del Espíritu, identifica a sus Apóstoles.
4) A través de observar las obras y el fruto apostólico
a) Si identificamos una obra apostólica, encontraremos a un Apóstol. El

fruto de un ministerio apostólico es obras apostólicas. Estas obras señalan
a un Apóstol aunque no emplee el título para su oficio.
5) Un establecimiento de la gloria de Dios vendrá después de que se

establezca el orden divino.
6) Hay varias cosas que deben suceder a la Iglesia para que vea la
gloria manifiesta de Dios conocida como la Shekinah. Estas son:
a) El orden de Dios en la Familia.

(i) Solo atraves de la Familia estableceremos la estructura diseñada por
Dios, y el diseño original de su teocracia.
b) El modelo de gobierno apostólico.
(ii) La estructura de gobierno para la Iglesia siempre ha sido y será el
Ministerio Quíntuple. Caminar en el modelo apostólico nos llevará a
ver y experimentar la gloria de Dios .
c) La Restauración de La alabanza y la adoración
(iii) El hambre por la búsqueda de la Presencia de Dios nos llevara
nos llevará a tener una revelación del Señor.
d) Una revelación fresca de Dios y de Su Palabra
(iv) La revelación de la voluntad del Señor y un encuentro con Su
Santidad producirá en nosotros temor de Dios.
e) El temor de Dios vendrá sobre la iglesia
(v) El temor de Dios y Su voluntad nos llevará a anhelar traer a la tierra
los diseños de Dios y esto manifestara la gloria de Dios.
f) Una visitación sobrenatural de la gloria de Dios y su presencia
(vi) Aquellos que caminen en obediencia recibirán la gloria de Dios y
sus beneficios
g) El juicio a los desobedientes
(vii) El caminar en desobediencia para aquellos con un corazon

endurecido traera como consecuencia el juicio divino.
7) Veamos algunos tipos apostólicos
a) En el Antiguo Testamento, Moisés es un tipo clásico del Ministerio

Apostólico, como lo es Nehemías, el restaurador.
b) Dios usó a Moisés para liberar a Israel y llevarlo a su destino profético,
como un anuncio simbólico de lo que hará el Señor con la Iglesia al
emerger el movimiento apostólico y sus apóstoles.

8) Eso sucederá con el nuevo mover apostólico y profético genuino:
a) La esclavitud de la Iglesia será quitada.
b) Restaurara identidad a la Iglesia.
c) Se Restaurara lo profético (Moisés trajo a Aarón).
d) Se Restaurará la ley (orden del Reino).
e) Llevará al pueblo de Dios a su destino.
f) Mostrará a Dios en Su esplendor.
g) Se Manifestará la gloria de Jehová.
h) Demostrará el poder divino.
i) Mostrará su Divinidad (de Jehová).
j) Mostrará la sobrenaturalidad de Dios.
k) Mostrará Su paternidad.
l) Traerá los diseños del Señor.
m) Mostrará el carácter multigeneracional del Señor.
n) Manifestará a los escogidos de Dios.
o) Levantará el sacerdocio del Espíritu.
p) Desarraigará de la iglesia la mentalidad de Egipto.
q) Nos enfocará en la tierra prometida.
r) Vencerá a los poderes de ocultismo “magos de Egipto”.
s) Llevará a la Iglesia a una poderosa intimidad con Dios.
t) Traerá unidad del cuerpo de Cristo (unirá las tribus).

LA GUERRA ESTRATEGICA EN LOS AIRES
Capitulo 13
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Una Guerra de poderes a nivel espiritual se ha desatado y esto es debido a
la restauración de los Ministerios apostólicos y proféticos en las ciudades
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1. El papel de los profetas en la guerra espiritual territorial y

estratégica.
a. El profeta es un ministerio importantísimo en la Guerra Espiritual

Territorial del Tercer Milenio.
b. Este es un ministerioRadar, que detecta los movimientos de nuestros
enemigos espirituales a través del don “discernimiento de espíritus” y
por la “revelación y guía del Espíritu”.
c. Es el “atalaya” de Dios que ocupa la torre de la Fortaleza (La Iglesia)
para observar el movimiento adversario y dar la voz de alerta.
d. El profeta es el “nabi” de Jehová, el “vidente” de Dios. Es quien recibe
la revelación de la palabra para la batalla y quien nos entrega las
estrategias espirituales para ganar la guerra.
e. Es el director de “Inteligencia Militar de Jehová”, el estratega del

Ejército de Dios. El nos trae la Visión.
2. La importancia de los actos proféticos: poder “dynamis” desatado
a. El profeta nos desata la Palabra Divina Revelada a través de su voz.
Es un proclamador, pero también un “guerrero prudente”.
b. La unción del guerrero está sobre él y con sus actos proféticos también
habla a l enemigo de parte de Dios y desata el poder energético de la
Palabra Revelada (Rhema).

c. Esta Palabra Profética estratégica del Todopoderoso expresada

mediante movimientos, símbolos y actos proféticos llevan el mismo
poder divino que la profecía hablada.

d. El Poder del Reino de Dios, actúa para que lo que es declarado por el
profeta en sus actos, se cumpla cabalmente.
3. La importancia del papel de los apóstoles en la guerra espiritual

territorial y estratégica
a. El profeta nos trae la Palabra, la Revelación de Dios el trae la visión y
estrategia de guerra.
b. Pero el general a cargo es el ministro apostólico. El apóstol es el

representante directo del gobierno de Dios .
c. Está ungido para ejercer autoridad y decretar o establecer lo que se
debe hacer en la batalla.
d. El brinda su cobertura como líder, gobernante y padre espiritual, pero
además, él toma la revelación traída por el profeta y decreta con la
Palabra misma lo que sucederá.
e. El profeta trae la Visión y Palabra, el apóstol la establece por decreto y
la afirma o declara firme. El es el ministerio que declara la “Guerra”.
4. El poder del decreto apostólico
a. El Antiguo Testamento nos da una lección práctica, los profetas nunca
declararon la guerra, sólo trajeron la estrategia de batalla por la
Palabra del Señor.
b. Más los reyes sí declararon la guerra al enemigo. Los gobernantes

(jueces o reyes) sí determinaban la guerra. Su Decreto Real estableció
que Israel iría a la pelea.
c. Hoy, apóstoles son los que ocupan el lugar supremo de los gobernantes
en la Iglesia. Su decreto es Ley y también contra el enemigo. Ellos
decretan la derrota del diablo.
5. La guerra apostólica y profética
a. La Guerra Espiritual del tercer Milenio, es hoy, una Batalla Territorial
Apostólica y profética.

b. Debe envolver estos dos ministerios. Sin ellos no hay coberturas

correctas, esto implicará que habrán muchas bajas de nuestro lado.

c. Sin estos dos ministerios, no habrán estrategias militares correctas ni
visión clara para la guerra.
d. No tendremos sin ellos, el respeto total de nuestros enemigos

espirituales. A la hora de atacar nos faltará contundencia, respaldo
divino y cobertura angélica.
e. Por cuanto peleamos espiritualmente contra “dioses territoriales”,

necesitamos que nuestra guerra sea hecha en el más alto nivel.
6. Un gobierno espiritual superior desplaza a un gobierno inferior
a. Hay una verdad en la Guerra Espiritual, y es esta: “Ningún gobierno
espiritual establecido sobre un territorio, puede ser desplazado de la
región por un gobierno inferior”.
b. Hemos hecho la guerra al diablo, y hemos ganado muchos combates,
pero no le hemos desplazado de muchos territorios.
c. Esto se debe a que “espíritus satánicos” de menor rango ceden a la

reprensión sin oponer resistencia, pero espíritus territoriales se
resisten a moverse de un lugar si quien se lo ordena no representa un
reino o gobierno superior.
d. Satanás y sus demonios sólo obedecen al gobierno diseñado por Dios,
esto es, el gobierno apostólico de la Iglesia basado en los cinco
misterios.
e. Satán sabe que el diseño divino estructura la Iglesia con apóstoles,

profetas, evangelistas, pastores y maestros. Si queremos desplazarlo de
un territorio, tenemos que hacer guerra con apóstoles y profetas.
7. La iglesia es un organismo con una estructura apostólica profética
a. El fundamento de la Iglesia está basado en apóstoles y profetas: “Así
que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos
de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre
el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ángulo Jesucristo mismo”. Efesios 2:1920

b. El Cuerpo de Cristo es un organismo vivo diseñado por Dios con una
estructura sólida edificada a través de apóstoles y profetas.

c. Esta estructura o columna vertebral del Cuerpo tiene cinco ministerio
según Efesios 4:11: “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a
otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros”.
d. Estos cinco ministerios o estructuras son necesarios para crecer y ser
perfeccionados, también para hacer guerra.
8. La iglesia es un ejército apostólicoprofético
a. La Iglesia no sólo es el Cuerpo de Cristo, el Templo del Espíritu Santo,
sino también el Ejército del Dios Viviente.
b. “Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo
montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus
ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas diademas;
y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo. Estaba
vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE
DIOS. Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y
limpio, le seguían en caballos blancos”. Apocalipsis 19:1114
c. Este Ejército de Jehová, vestido de santidad y justicia por Gracia

Divina, debe ir ala Batalla contra los llamados “dioses territoriales”,
dígase demonios, dirigidos por sus Generales establecidos por el Señor:
Apóstoles y Profetas. Amén.
d. La Guerra de dioses es entonces, una guerra de Apóstoles y Profetas.
9. Los presbiterios proféticos y las compañías de profetas en la guerra
espiritual.
a. En el mover extraordinario del Espíritu Santo a finales del siglo

pasado (siglo XX), El restauró en la Iglesia la operación de Presbiterios
Proféticos y Compañías de Profetas.
b. A pesar de que los Presbiterios Proféticos se organizan juntando tres o
más ministros apostólicos (que creen en el gobierno apostólico de Dios)
para ministrar proféticamente a la Iglesia, el Señor también los mueve
a desatar la unción guerrera y a profetizar contra las huestes del mal
en esos territorios.


c. Al llegar a la ciudad, estos ministros, en su mayoría profetas y

apóstoles, para traer profecías personales a líderes congregaciónales,
Dios les muestra la condición espiritual de la Iglesia, y de la ciudad
misma.
d. Los dones proféticos son activados y el Presbiterio en pleno, es decir,
ese poderoso equipo profético también lanza profecías de juicio contra
los principados y se trae abajo el poder satánico.
e. En las mismas reuniones del Presbiterio Profético para ministrar al
pueblo de Dios, se dan tiempos poderosísimos de intercesión profética
dirigidos por estos siervos del Señor, ungidos proféticamente para
hacer guerra territorial estratégica.
f. Muchas veces el Eterno, llama o convoca a sus profetas, gente llamada
para ese oficio a un país y ciudad específica para hacer batalla
profética y traer también la Palabra Rhema de Guerra y Estrategias
Divinas para doblegar a las huestes satánicas.
g. El desplazamiento de estos profetas con propósitos concretos para

profetizar sobre un territorio y decretar proféticamente el juicio sobre
gobernadores de las tinieblas, es parte de la labor efectiva de una
Compañía de profetas que se movilizan y unen por convocatoria santa
y directa del Espíritu del Señor. Amén.
10.La formación de Equipos Apostólicos y Consejos Nacionales de

Apóstoles en la Guerra Espiritual Territorial
a. Los profetas nos traen la Palabra y la Revelación de Dios. Ellos nos
dan la Visión Estratégica del Señor para la Guerra. Los Apóstoles
establecen esa verdad y la afirman.
b. Los profetas hablan de la Revelación y los apóstoles la establecen por
decreto real. Apóstoles son peligrosos para las tinieblas, sus palabras
son decretosley. Ellos establecen juicio en una región.
c. La labor de los Equipos Apostólicos es diversa; plantan y supervisan
iglesias, ministran la Palabra y Doctrina, confirman ministerios y
cosas semejantes, pero también hacen los decretos del cielo en la
guerra espiritual y territorial. Amén.

d. Equipos Apostólicos (no todos son apóstoles) son grupos constituidos

por al menos un apóstol director y un grupo de profetas, maestros,
evangelistas o pastores que son líderes reconocidos y que se unen en el
espíritu bajo un liderazgo apostólico para hacer el trabajo de edificar el
Reino.
e. Este Equipo Apostólico puede desplazarse a regiones diversas y hacer
uso de la autoridad apostólica para decretar el juicio sobre
gobernadores y principados de maldad.
f.“Para ejecutar venganza entre las naciones, Y castigo entre los

pueblos;Para aprisionar a sus reyes con grillos, Y a sus nobles con
cadenas de hierro;Para ejecutar en ellos el juicio decretado”. Salmo
149: 79ª
_________________________________________________________________
Hoy Dios está usando Equipos Apostólicos y Compañías de Profetas para
movilizarlos a diferentes áreas del mundo a ejecutar su función en la Batalla
Espiritual.
_________________________________________________________________
g. Pero, regionalmente la gran opción del Señor es unir a los Apóstoles de
un territorio, región o nación para que juntos establezcan la derrota del
enemigo.
h. Estos Consejos Regionales o Nacionales de Apóstoles, se reunirán para
traer protección y cobertura territorial a la Iglesia, pero también, para
hacer decretos apostólicos contra los principados y establecer sobre
éstos su derrota y desalojamiento.

CARACTERISTICAS DEL ESPIRITU
APOSTOLICO 1ª.Parte
Capitulo 14
_____________________________________________________________
Si con estas cosas no os corregís ante mí, sino que continuáis siéndome hostiles. Yo
mismo procederé también contra vosotros con hostilidad y os azotaré siete veces
más por vuestros pecados. Levítico 26:2324
_____________________________________________________________
La reforma no es nueva. La reforma Protestante del Siglo XVI no fue la primera
reforma para el pueblo de Dios. Ya antes, el Señor habló de reforma en el libro de
Levítico. Cuando comenzó el Nuevo Pacto también hubo un tiempo de reforma a
través de los apóstoles. Durante el Siglo XVI, la Iglesia necesitó otra reforma. El
Señor está preocupado sobre cómo está diseñada y formada su iglesia.
1. El Espíritu del Reformador
a) Una de las funciones del apóstol es llevar a la Iglesia a su forma apropiada.
Los apóstoles tienen la preocupación de ajustarse al orden Bíblico. Si la
iglesia no está en la forma correcta el apóstol actuará con el espíritu
reformado. Dios enviará apóstoles para reformar a la iglesia.
b) Estas son ordenanzas de la carne, que consisten sólo de comidas y bebidas y
diversos lavamientos, impuestas hasta el tiempo de la renovación. HEBREOS
9:10
c) Hay tiempos de reforma que son predestinados por el Señor. Por
consiguiente, para afirmar los cambios ordenados por el Señor, se da también
una liberación de una unción apostólica.
d) Los más grandes enemigos de una reforma son los sistemas religiosos que
antes han estado asentados por años. Los sistemas religiosos que necesitan
ser reformados están al servicio de los intereses del liderazgo de ese sistema,
y, comúnmente, ellos son los más grandes adversarios de la reforma.

e) En los días de Jesús como en el de los apóstoles, los líderes religiosos fueron
los Fariseos y Saduceos. Durante la reforma ellos tuvieron mucho que perder:
su posición, poder, y control sobre el pueblo. Los primeros apóstoles fueron
perseguidos por ellos a fin de impedirles que culminasen la reforma.

2. La Audacia Apostólica
Cuando acabaron de orar, el lugar en donde estaban reunidos tembló, y todos fueron
llenos del Espíritu Santo y hablaban la palabra de Dios con valentía.HECHOS 4:31
a) En medio de la persecución aparece la audacia apostólica. Los reformadores
Apostólicos destaca por su audacia cuando predican la verdad a pesar de la
persecución, y aún ante muerte. La intimidación es una herramienta del dia
blo para frenar la reforma.
i. El enemigo no quiere que la iglesia adquiera la forma destinada por el
Señor. Cuando la Iglesia obtiene su forma apropiada, cumplirá el plan
de Dios en la tierra.
ii. El enemigo usará todo tipo de métodos posibles para frenar la reforma,
pero una de sus armas más fuertes es la intimidación.
iii. Y ahora, Señor, mira sus amenazas y concede a tus siervos que hablen
tu palabra con toda valentía. HECHOS 4:29
b) Los líderes y sistemas religiosos que desean preservar el status quo para su

beneficio usarán toda clase de amenazas contra los reformadores apostólicos.
Estos tienen la unción y la audacia para reformar.
i. Ellos son frecuentemente odiados y llamados alborotadores por causa
de su mensaje, pero ellos traen a la Iglesia lo que más necesita –
REFORMA.
3. Martín Lutero, El Reformador Corazón de León
a) Martín Lutero es conocido como el reformador Corazón de León en razón de
su audacia y posición contra los errores de la iglesia institucional de su
tiempo. Su ministerio fue apostólico, y ha quedado como ejemplo de un refor
mador apostólico.
4. Los reparadores de la Brecha
a) Una de las definiciones de una brecha es un hueco (como en una pared) o un
hueco permanente.
i. Después de la muerte de los primeros apóstoles hasta el tiempo en que
empezó la reforma había muchas brechas en la Iglesia.

ii. No hubo continuidad de la predicación apostólica para la salvación,

acompañada de sanidades y milagros, así como de otras verdades
predicadas por los apóstoles. Los apóstoles a través de la historia, así
como también hoy, han sido reparadores de la brecha.
b) Los apóstoles restauran en la Iglesia aquéllas verdades que se perdieron
durante el tiempo en que se abrieron las brechas.
i. Ellos tapan los agujeros y rellenan las brechas. Aun todavía hoy
existen muchas brechas en la enseñanza de las iglesias locales.
ii. Hay muchas verdades que se han perdido, hay muchas brechas
espirituales que necesitan ser reparadas por la predicación y
enseñanza apostólica.
iii. Los tuyos reconstruirán las ruinas antiguas. Levantarás los cimientos
que estaban destruidos de generación en generación. Y serás llamado
reparador de brechas y restaurador de sendas para habitar.ISAÍAS
58:12
c) En 1896, desde su sede en Chicago, John Alexander Dowie predicó un sermón
titulado, «El Ministerio de un Apóstol ¿es para hoy?». Dowie hábilmente
debatió la posición de aquellos que sostuvieron que solamente hubieron doce
apóstoles. Dowie señaló que esta posición no podía ser correcta si se cuenta a
los apóstoles Matías, Pablo, Santiago (el hermano de Jesús), Bernabé, Apolo y
los otros que en el libro de los Hechos y a lo largo del Nuevo Testamento son
llamados apóstoles.
d) En el tiempo que vivió Dowie la mayoría de la iglesia no creía que el

ministerio del apóstol continuó después de las muertes de los doce que
estuvieron con Jesús y, por supuesto, el apóstol Pablo. Dowie sostuvo que el
ministerio del apóstol era algo perpetuo, constituido en la iglesia por Dios,
hasta el retorno de Cristo. Asombrosamente, la iglesia hoy en día tiene un
parecido a la iglesia del tiempo de Dowie.
e) Todavía hay muchos que creen que el oficio del Apóstol ha quedado fuera de
lugar después de la muerte de los primeros apóstoles.
f) Dowie sostuvo que el orden de Dios, primeramente apóstoles, luego profetas,
tercero maestros. Desde luego esto fue un mensaje radical contra la tradición
religiosa de su día. Aunque muchos no gustaron su mensaje sin embargo, era
Bíblico y verdadero. Dowie predicó un mensaje de Restauración del Apóstol
para la iglesia que estaba más delante de su tiempo.

g) Además de su predicación, si usted estudia la vida de John Alexander Dowie,
usted admitirá que su ministerio fue apostólico. También fue "el reformador"
porque predicó un mensaje enérgico contra la apostasía de la iglesia durante
su tiempo.

h) El trajo a la Iglesia un mensaje de sanidad y liberación que había estado

perdido por cientos de años.
i) Dowie recibió una agria oposición por muchos clérigos que lo llamaron
fraudulento por su práctica de la sanidad divina. La prensa de Chicago
también se le opuso haciéndole arrestar mas de cien veces, tratando de
detener su ministerio de sanidad divina. Sin embargo, a más confrontaciones,
más exitoso fue su ministerio.
j) Cientos fueron sanados, y millares escucharon su predicación. El fue capaz de
repletar el segundo auditorio más grande de Chicago .
k) El predicó contra la hipocresía de la Iglesia y los vicios del tabaco y el alcohol
en la ciudad. ¡Los resultados fueron fenomenales! Millares fueron salvos.
Muchos de sus enemigos fueron desenmascarados por sus pecados, y muchos
murieron de vergüenza. Dowie literalmente sacudió la ciudad de Chicago y
ocasionó problemas en los círculos civiles y religiosos. El eventualmente dejó
Chicago y estableció su sede, 40 millas al norte de la ciudad, denominándola
Sión.
l) Los sermones de Dowie se dirigieron contra el denominacionalismo y el

sectarismo de la iglesia de su tiempo. Como se mencionó anteriormente, los
apóstoles tienen preocupación por la forma de la Iglesia. Cuando la forma no
es según la Palabra de Dios el apóstol discernirá, predicará y enseñará la
Palabra para que vuelva a la forma diseñada por Dios.
m) Un fuerte espíritu reformador estuvo en la predicación de Dowie,

especialmente en el área de la sanidad. La falta de fe y de práctica de la
iglesia en esta área lo inquietó. El pensó que el no tener compasión por el
enfermo para orar y creer que Dios lo sanaría hacía hipócrita a la Iglesia.
Recuerde que durante los días de Dowie el tema de la sanidad no fue am
pliamente predicado ni enseñado como lo hacemos hoy.
5. Babilonia tiene un profundo Odio a los Apóstoles
a) Alégrate sobre ella, oh cielo, vosotros santos y apóstoles y profetas. Porque
Dios ha juzgado vuestra causa contra ella.APOCALIPSIS 18:20
i. Babilonia representa a los falsos sistemas religiosos de los hombres. En
el libro de Apocalipsis los apóstoles y profetas son llamados a
regocijarse por el juicio de Dios sobre Babilonia porque los ha vengado

del maltrato de Babilonia.
ii. Los apóstoles y los profetas no pueden tolerar los falsos sistemas reli
giosos de los hombres.

iii. Esta es la razón por qué ellos son tan odiados y perseguidos por estos
sistemas.
iv. Los apóstoles como Martín Lutero era una constante espina en la carne
para el sistema religioso de su tiempo.
v. El mensaje del apóstol perturba y molesta a los sistemas religiosos de
los hombres. Los apóstoles son una amenaza para Babilonia. Ellos son
temidos, odiados y perseguidos por este sistema del anticristo.
6. Autoridad con espíritu de Juicio
A) Luego restauraré tus jueces como al principio, y tus consejeros como al

comienzo. Y después serás llamada «Ciudad de Justicia, Urbe Fiel». Sión será
redimida con el derecho, y sus arrepentidos con la justicia.
ISAÍAS 1:2627
b) Así será cuando el Señor lave la inmundicia de las hijas de Sión, y elimine la
sangre de en medio de Jerusalén, con espíritu de juicio y con espíritu
consumidor. Entonces sobre todo lugar del monte Sión y sobre sus asambleas,
Jehová creará nube y humo de día, y resplandor de fuego llameante de noche.
Porque sobre todos habrá una cubierta de gloria. Y habrá de día un cobertizo
para dar sombra ante el calor abrasador, y para refugio y protección de la
tormenta y del aguacero.ISAÍAS 4:46
C) Isaías profetizó la restauración de jueces para Sión. El resultado del retorno
de los jueces sería honradez y fidelidad, porque Sión será redimido con juicio.
i. El espíritu de juicio esta retornando a la Iglesia en una gran medida.
ii. El apóstol frecuentemente ministra con el espíritu de juicio mediante
su predicación y enseñanza.
D) Los verdaderos apóstoles ministrarán y obrarán como jueces

espirituales en la casa del Señor.
i. Una razón por qué los apóstoles y los profetas son odiados
frecuentemente por los líderes y sistemas religiosos es por que ellos
juzgan la tradición y las falsas enseñanzas de los hombres.

E) Juzgar significa dictar sentencia y emitir veredictos.
i. Recuerde que los apóstoles tratan con la forma y la estructura. Cuando
la forma no es correcta ellos actuarán como reformadores. El juicio es
una parte de la Reforma.
ii. Todo lo que procede de los hombres, y no de Dios, debe ser juzgado.
iii. Se juzgará a través de la predicación y la enseñanza de los
reformadores apostólicos.
iv. Martín Lutero juzgó la enseñanza de la iglesia de su tiempo y encontró
que la mayoría de ella no estaba basada en la Escritura.
F) Las enseñanzas de hombres siempre benefician a aquellos que están en

posición de liderazgo. No es ninguna sorpresa observar que los líderes
religiosos frecuentemente pelean contra el ministerio apostólico.
i. Los líderes religiosos comúnmente desean que el sistema se mantenga
intacto, por que les beneficia.
ii. Ellos frecuentemente se resisten a los cambios y pelean contra la

Reforma. Pero el espíritu de juicio siempre purgará lo que no es de
Dios en la iglesia.
iii. El espíritu de juicio viene sobre el apóstol para juzgar la predicación y
la enseñanza de la iglesia.
G) El apóstol Pablo se refirió a los falsos maestros como "perros y malos

obreros".
i. Muchos dicen resueltamente: "A nosotros nadie nos juzga".
ii. Sin embargo, el Señor se estaba refiriendo al juzgar después de la

aparición.
iii. Nosotros estamos llamados a juzgar cuando él se aparezca, pero

estamos llamados juzgar juicios justos.
iv. El apóstol sabrá cuando las cosas están fuera de orden y las juzgará.
Aunque el apóstol frecuentemente será acusado de ser duro y sensato
en su predicación y enseñanza, sin embargo, no hay lugar para evadir
el compromiso.

v. La Iglesia nunca adquirirá su forma apropiada hasta que lo deforme
sea juzgado y lo que está deformado sea quitado.
i. Entonces Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los
que les saqueaban. Pero tampoco escuchaban a sus jueces, sino
que se prostituían tras otros dioses a los cuales adoraban. Se
apartaron pronto del camino por el que habían andado sus
padres, quienes habían obedecido los mandamientos de Jehová.
Ellos no lo hicieron así. Cuando Jehová les levantaba jueces,
Jehová estaba con el juez y los libraba de mano de sus enemigos
todo el tiempo de aquel juez. Porque Jehová se conmovía ante sus
gemidos, a causa de los que los oprimían y afligían. Pero
acontecía que cuando moría el juez, ellos volvían atrás y se
corrompían más que sus padres, siguiendo a otros dioses para
servirles y para postrarse ante ellos. No se apartaban de sus
obras ni de su obstinado camino.JUECES 2:16.19
H) Hay cuatro indicaciones que tratar en lo concerniente a los jueces:
i. Los jueces fueron levantados en tiempo de cautiverio y oscuridad
espiritual para traer liberación al pueblo de Dios.
ii. El pueblo de Dios siempre se metió en problemas por no
escuchar a los jueces.
iii. El Señor estuvo con el juez y libró a Su pueblo todo el tiempo que
vivió el juez.
iv. Cuando el juez murió el pueblo de Dios retornó a su mal
proceder y recayó bajo el cautiverio del enemigo.
I) En esta misma línea, los siguientes cuatro puntos también relacionan al

apóstol quien, conjuntamente con los profetas, son jueces espirituales en la
casa del Señor.
i. Los Apóstoles frecuentemente son levantados durante tiempos
de oscuridad espiritual y traen liberación al pueblo de Dios. Con
frecuencia, esta es una liberación del cautiverio y el control de
los hombres y sistemas religiosos.
ii. Cuando el pueblo de Dios rechaza al apóstol y no atiende a su
mensaje, cae en serios problemas espirituales.

iii. El Señor está con sus apóstoles (los que son enviados) y librará a
su pueblo a través de los apóstoles durante el tiempo que ellos
vivan.
iv. Cuando el ministerio apostólico cesa, El pueblo de Dios

frecuentemente retorna a sus propias maneras de actuar y recae
bajo cautiverio. La historia registra la declinación espiritual de
la Iglesia en la edad media después de la muerte de los primeros
apóstoles. Aunque siempre hubieron apóstoles en la historia de
la Iglesia, no fue sino hasta la Reforma del Siglo XVI que una
escisión importante vino a la iglesia.

v. Entonces Ananías, oyendo estas palabras, cayó y expiró. Y gran
temor sobrevino a todos los que lo oían. Y gran temor sobrevino a
la iglesia entera y a todos los que oían de estas cosas. HECHOS
5:5,11
J) El espíritu de juicio también trae el temor del Señor a la Iglesia. El ministerio
apostólico traerá el temor del Señor en la casa de Dios.
K) Hay mucha irreverencia y desacato a la autoridad en iglesias locales.
i. Este es el resultado de la ausencia de jueces en la Casa del Señor.
ii. Isaías profetizó el retorno de los jueces a Sión.
iii. La restauración de los apóstoles es un cumplimiento de esa profecía.
iv. La muerte de Ananías y Safira fue el resultado del juicio del apóstol
Pedro, a través del Espíritu Santo, por su acto deshonesto.
L) Recuerde, juzgar significa declarar sentencias y dictaminar

veredictos.
i. El juicio dictaminado por Pedro a Ananías y Safira produjo sus
muertes por lo que hicieron.
ii. Este juicio trajo el temor del Señor en la Iglesia primitiva. Hoy está
retornando el temor del Señor en la Iglesia mediante el ministerio del
Apóstol.
7. Autoridad para dar Sentencias y Veredictos
Aunque por cierto estoy ausente en el cuerpo, estoy presente en el

espíritu. Ya he juzgado, tal como si estuviera presente, a aquel que ha
hecho semejante cosa. En el nombre de nuestro Señor Jesús, reunidos
vosotros y mi espíritu con el poder de nuestro Señor Jesús, entregad al
tal a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu
sea salvo en el día del Señor.1ª CORINTIOS 5:35
a. Aquí el apóstol Pablo está declarando una sentencia y dictando un

veredicto referencia al fornicario en la Iglesia. Este es el espíritu de
juicio operando a través del oficio apostólico en la iglesia. Es también
una manifestación del poder de atar y desatar.

b) El apóstol Pablo estaba atando a este individuo para que no obre en la
iglesia. Un juez declara sentencias y dictamina veredictos. El
comportamiento en la casa de Dios debe ser juzgado. Al no ocurrir esto
con frecuencia, hay mucha turbación y desorden en muchas iglesias
locales.

8. Autoridad para Juzgar Brujería
Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado
obtener por dinero el don de Dios! Tú no tienes parte ni suerte en este asunto,
porque tu corazón no es recto delante de Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu
maldad y ruega a Dios, si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu
corazón.HECHOS 8:2022
Pero el mago Elimas (pues así se traduce su nombre) les resistía, intentando
apartar al procónsul de la fe. Entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del
Espíritu Santo, fijó los ojos en él y dijo: ¡Oh tú, lleno de todo engaño y de toda
malicia, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! ¿No cesarás de pervertir los
caminos rectos del Señor? y ahora, he aquí la mano del Señor está contra ti!
Quedarás ciego por un tiempo sin ver el sol. De repente cayeron sobre él niebla
y tinieblas, y andando a tientas, buscaba quien le condujese de la mano.
Hechos 13:811
a) Ambos Simón y Elimas el hechicero fueron juzgados por el ministerio

apostólico. La brujería es un espíritu que intenta ocultar y detener el
evangelio.
b) El apóstol Pablo trató ásperamente con este espíritu entre las iglesias de
Galacia. El apóstol juzga la brujería la cual opera a través de hombres que
ejercen dominio y control a través de ella. Los apóstoles pueden discernir la
operación de la brujería contra el pueblo de Dios y están listos para
destruidas.
i. La brujería puede operar como un espíritu sutil que trabaja en la

iglesia para bloquear e impedir que el pueblo de Dios viva en el
Espíritu. La brujería religiosa busca controlar a la gente mediante la
religión y la falsa enseñanza.
ii. Los reformadores apostólicos vienen y destruyen la operación de este
espíritu a través de la predicación y enseñanza ungida de la Palabra de
Dios.
iii. El apóstol Pablo sentenció bajo ceguera a Elimas el hechicero. Es

interesante ver la manera como Pablo trató con la brujería. El no se

anduvo con rodeos. El la juzgó a través del poder de Dios.
c) Creo que este tipo de unción ha de volver a la Iglesia con la plena

restauración de Apóstol.
i. Algunos ya están aquí pero no han empezado a caminar en la plenitud
de esta unción. Nosotros estamos aún en los inicios de ello.
ii. Está en camino un retorno completo de la Cristiandad apostólica en
este tiempo.
d) Nosotros veremos que las misma manifestaciones que leemos en libro de los
Hechos de los Apóstoles vuelven a la Iglesia:
i. La gente cayendo muerta; los hechiceros siendo condenados a ceguera;
los malos líderes siendo devorados por gusanos.
ii. Este no es un cuadro ameno, pero el Señor no permitirá que ningún
hombre o mujer impida la predicación del evangelio en estos últimos
tiempos.
e) Los apóstoles vuelven a la Iglesia con audacia. Ellos dictaminarán sentencia
y emitirán veredictos contra la impiedad dentro y fuera de la iglesia. La
Iglesia y el mundo verán otra vez más el imponente poder de Dios obrando a
través de la unción.

CARACTERISTICAS DEL ESPIRITU
APOSTOLICO 2ª.Parte
Capitulo 15
_____________________________________________________________
A ti te daré las llaves del reino de los cielos. Todo lo que ates en la
tierra habrá sido atado en el cielo, y lo que desates en la tierra habrá
sido desatado en los cielos. MATEO 16:19
_____________________________________________________________
1. Autoridad Apostólica
A ti te daré las llaves del reino de los cielos. Todo lo que ates en la tierra
habrá sido atado en el cielo, y lo que desates en la tierra habrá sido desatado
en los cielos. MATEO 16:19
a) Aunque cada creyente puede atar y desatar en algún grado la mayor
y plena autoridad para hacerlo opera a través del ministerio del
Apóstol.
i. Todos los creyentes tienen la autoridad para usar el nombre de Jesús,
pero la autoridad también está relacionada a la unción.
ii. Algunos caminarán en un mayor grado de autoridad espiritual en

razón de poseer una poderosa unción en un área particular.
b) La unción apostólica desarrolla una mayor autoridad para atar y

desatar.
i. La iglesia ha escuchado enseñanzas sobre atar y desatar pero no ha
experimentado todavía la plenitud de ella.
ii. La predicación y enseñanza apostólica ata los poderes de las tinieblas y
desata al pueblo de sus ataduras...

iii. Ciudades y regiones enteras pueden ser abiertas cuando el hombre

fuerte es atado y las multitudes son liberadas de su dominio. De ello
resulta la salvación, sanidad y liberación de multitudes.
c) Una gran medida de autoridad es liberada a través del verdadero

ministerio apostólico.
i. El diablo solamente responderá a la autoridad.
ii. Ellos no respetan a quienes no caminan en autoridad. Apóstoles llenos
de poder son una amenaza para el dominio de Satanás y éste pelea
contra ellos violentamente tratando de detener u obstaculizar sus
ministerios.
d) Pablo en Efeso
Si como hombre batallé en Efeso contra las fieras, ¿de qué me aprovecha? ¡Si
lo muertos no resucitan, comamos y bebamos, que mañana moriremos!
1ª CORINTIOS 15:32
e) Pablo describe la guerra espiritual que sostuvo en Efeso en la cual
peleó como bestia.
i. El principado sobre esta región fue el espíritu demoniaco llamado
Diana la diosa de los Efesios. Demetrio, el platero, organizó una
oposición al ministerio de Pablo porque la predicación del apóstol hizo
que los artesanos abandonaran sus trabajos.
ii. La gente estaba abandonando a los ídolos de Diana que Demetrio y

todos los plateros fabricaban (HECHOS 19,2627). Este es un ejemplo de
como un apóstol va a una región y literalmente ata al hombre fuerte de
una ciudad.
f) Todos los apóstoles necesariamente ministran en este grado de

unción y autoridad.
g) Hay diferentes grados de apóstoles, así como hay toda clase de

oficios ministeriales.
i. Algunos apóstoles están llamados a ministrar naciones. Algunos

regiones, otros ciudades y algunos una iglesia local. Otra vez, hay
diferentes administraciones del oficio apostólico, y todos no ministran
en la misma manera.
h) Pablo fue el primero en ingresar a ciertas regiones para romper la

oposición y establecer el Reino de Dios en esa área.
i. La enseñanza profética ministra para confirmar e instruir en la fe.
Como resultado, nacen y se organizan fuertes iglesias en nuevas
regiones, después que el hombre fuerte ha sido atado.
ii. Este es un ejemplo de la autoridad apostólica para atar y desatar.

i) Porque, ¿cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear
sus bienes a menos que primero ate al hombre fuerte? Y entonces saqueará
su casa.
J) MATEO 12:29
2. Autoridad para Atar y Desatar
La palabra profética que a continuación compartimos fue dada en una

conferencia reciente sobre la autoridad apostólica para atar desatar:
_______________________________________________________________
“Está viniendo un mover para atar y desatar que emergerá a través del
vocabulario y el mensaje del ministerio ApostólicoProfético que no será igual
como en ninguna otra generación que se haya conocido sobre la tierra antes.
Entenderemos lo que es atar y desatar cuando los padres en Dios hayan tomado su
lugar sobre la tierra.
Cuando ellos aten, será atado en la ciudad. Cuando ellos desaten, será desatado
en la ciudad. Cuando ellos hablen será hecho. Cuando ellos hablen será deshecho.
Cuando ellos hablen, los cielos serán abiertos. Cuando ellos hablen, los cielos
serán cerrados. Estos serán los que gobernarán. Estos serán aquellos que
derrotarán al poder del adversario».
_______________________________________________________________
3. Los Apóstoles tienen autoridad para poner Orden
Si alguien tiene hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio.
Las demás cosas las pondré en orden cuando llegue. 1ª CORINTIOS 11;34
Pero hágase todo decentemente y con orden.
1ª CORINTIOS 14;40
Pues aunque estoy ausente en el cuerpo, no obstante, en espíritu estoy con
vosotros, gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe
en Cristo.
COLOSENSES 2:5
Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo que faltase y
establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé.

TITO 1:5
a) A los Apóstoles les corresponde formar, estructurar y ordenar.

b) Cuando las cosas están fuera de orden, ellos lo discernirán y conocerán. Sin el
orden adecuado, habrá desorden, confusión y lucha. Esta es la atmósfera que
el diablo desea para que pueda obrar dentro de la iglesia. Dios no es el autor
de la confusión.
c) Donde hay envidia y pelea, sucede confusión y toda obra maligna (Santiago
3:16). La iglesia en Corinto estuvo llena de carnalidad y contención. El
apóstol Pablo tuvo que usar su autoridad apostólica para corregir y poner las
cosas en orden.
d) Este es uno de los propósitos de la autoridad: corregir y poner orden.
Esto no quiere decir que un apóstol tiene la autoridad para ir a cada iglesia y
corregirla. La autoridad del apóstol Pablo podía operar en Corinto porque él
estableció dicha iglesia durante su segundo viaje misionero. Pablo no
sobrepasó ni ostentó el ejercicio de su autoridad más allá de la medida que le
fue conferida (2ª Corintios 10:13).
e) Pablo no se fue a la iglesia de Jerusalén para ejercitar su autoridad allí. El no
fue por todas partes diciendo: Yo soy un apóstol de Dios. Todos deben
someterse a mí.
f) El ejerció su autoridad apostólica únicamente en las iglesias que el estableció.
Esta autoridad incluyó la ordenación de ancianos. Ordenar significa
establecer. Los ancianos fueron establecidos en la iglesia a través de la
autoridad apostólica. Creo que este es el modelo para la iglesia local. Ancia
nos y Obispos necesitan ser establecidos en la iglesia a través de la unción
apostólica y profética. Este es el modelo bíblico que encontramos en el libro de
los Hechos.
4. Conociendo las Medidas de Unción
a) Jesús tuvo el espíritu sin medida (JUAN 3:34).
b) Los múltiples ministerios tienen diversas medidas de unción. Cada apóstol no
caminará en la misma medida de unción. Algunos ministrarán en mayor
grado de unción y autoridad que otros. Cuando alguien oye la palabra
«apóstol» automáticamente piensa en la categoría de Pablo. Pero hay pocos
hombres que han caminado en ese grado de la unción.
c) Pablo escribió mucho del Nuevo Testamento. Pablo fue lo que por la
gracia de Dios (1ª CORINTIOS 15:10). Un apóstol puede caminar únicamente

en la gracia que le es dada por Dios. Algunos apóstoles operan en mayor
gracia que otros, así como algunos pastores operan en mayor gracia que otros.
d) Hace falta sabiduría para comprender y entender que hay diferentes
administraciones dentro de cada oficio ministerial. Aunque existen
características que se aplican a cada oficio ministerial, los individuos
ministrarán en forma diferente debido a la gracia de Dios dada a ellos por el
Señor.
e) Los apóstoles no son superhombres. Ellos son humanos como cualquier otro
ministro. Ellos no son infalibles sino que también están sujetos a debilidades
y caen en el error como cualquier otro.
f) Ellos deben seguir la Palabra de Dios y desarrollar el fruto del Espíritu como
cualquier otro creyente. Ellos deben caminar en humildad y tener cuidado del
orgullo y dominio como cualquier otro ministro. Martín Lutero no fue perfecto
ni tampoco Alexander Dowie.
g) Martín Lutero ordenó la muerte de los Anabautistas de su día porque
tuvo desacuerdos personales con ellos sobre doctrina.
h) Alexander Dowie empezó a creer que él era Elías. Sin embargo, esto no
disminuye el hecho que ambos caminaron en la unción apostólica.
i) El apóstol Pedro tuvo que ser corregido por Pablo acerca de su hipocresía al
separarse asimismo de los Gentiles por temor de los creyentes judíos
(GÁLATAS 2: 1114).
____________________________________________________________
Pues yo soy el más insignificante de los apóstoles, y no soy digno de ser
llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de
Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no ha sido en vano. Más bien,
he trabajado con afán más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios
que ha sido conmigo.1ª COR. 15:910
_____________________________________________________________
5. Existen aquellos que piensan que una persona tiene que ser perfecta
e infalible si es llamado a ser Apóstol.
a. Pero nosotros debemos tomar conciencia que cada ministerio es un don

dado por gracia. Ellos son dados por gracia y no por méritos. Usted o lo
tiene o sencillamente no lo tiene.
b. Pablo reconoció que no era digno de ser llamado un apóstol, y fue tal,
solamente por la gracia de Dios. La unción apostólica es dada por gracia lo
cual significa que Ud. no ha trabajado ni tiene mérito para conseguido.
c. No se trata de pedir o de caminar en ello simplemente porque Ud. lo
desea. Ni siquiera se trata de escoger un ministerio porque a Ud. le gusta
tal o cual.
6. Los apóstoles pueden tener un mal carácter como cualquier otro

ministro lo puede tener.
a. Sin embargo, por esta razón no ponga al bebé fuera de la bañera. El hecho de
que Ud. haya tenido una mala experiencia con alguien que se reclamó ser
apóstol no quiere decir que no haya buenos apóstoles. Dios ha constituido
apóstoles, profetas, evangelistas pastores y maestros. Si tú has recibido un
don de Dios, habrá lugar para ti (PROVERBIOS 18:16).
i. Ud. no necesita forzarse a sí mismo ni intentar probar a otros que tiene
un don. Sin Ud. es un Apóstol, entonces al predicar y enseñar, su don
será evidente. Otros en el cuerpo de Cristo percibirán la gracia dada a
Ud. (GÁLATAS 2:9)
ii. Escoged, pues, hermanos, de entre vosotros a siete hombres que sean
de buen testimonio, llenos del Espíritu y de sabiduría, a quienes
pondremos sobre esta tarea, y nosotros continuaremos en la oración y
en el ministerio de la palabra. HECHOS 6:34
b. Estos versículos nos dan tres llaves para sostener un fuerte ministerio
apostólico:
i. El ministerio del diácono (ayuda);
ii. El ministerio de la Oración;
iii. El ministerio de la Palabra.
c. En el tiempo presente estos tres elementos caracterizarán a las

poderosas iglesias apostólicas.
i. El ministerio del diaconado será restaurado plenamente para

ministrar con una fuerte unción de ayuda.

ii. La intercesión será intensa en la iglesia. El ministerio de la Palabra
fluirá a través de una sustanciosa predicación y enseñanza.
iii. Los apóstoles estarán respaldados por diáconos e intercesores muy

fuertes.
d. El apóstol Pablo tuvo fuertes intercesores, como Epafras, y fuertes ayudantes,
como Epafroditos.

i. Febe era una sierva que estuvo con Pablo. De ella se menciona que fue
diaconisa de la iglesia en Cencrea.
ii. Había también el equipo de esposos, Aquila y Priscila a los cuales

Pablo se refiere como sus colaboradores.
iii. María otorgó mucha ayuda a Pablo y esto nos muestra la importancia
de los diversos servicios de Ayudas al ministerio del Apóstol, quien,
como enviado del Señor, necesita de aquellos que son enviados hacia él
para completar su ministerio.
e. Tampoco buscamos gloria de parte de los hombres, ni vosotros ni de otros;
aunque podríamos haberos sido carga como apóstoles de Cristo. Más bien,
entre vosotros fuimos tiernos, como la nodriza que cría a sus propios hijos.
Tanto es nuestro cariño para vosotros que nos parecía bien entregaros no sólo
el evangelio de Dios sino también nuestras propias vidas, porque habéis llega
do a sernos muy amados. Porque os acordáis, hermanos, de nuestro arduo
trabajo y fatiga; que trabajando de día y de noche para no ser gravosos a
ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios.
1ª TESALONICENSES 2:69
7. Los apóstoles, por causa de su visión y su trabajo, deben tener

cuidado de no llegar a ser carga alguna al pueblo del Señor.
a. El apóstol debe mostrar un carácter amable, especialmente con las nuevas
iglesias. Si no somos cuidadosos en esta área, la obra del Señor se
convertirá en una carga pesada para la iglesia.
i. Muchos apóstoles terminarán siendo dictadores y conducirán al pueblo
de Dios, especialmente, concentrando su énfasis en el área de las
finanzas.
ii. El apóstol Pablo fue consciente que no debería ser carga a ninguno en
particular, para lo cual trabajó con sus propias manos.
iii. Las nuevas obras llegan a ser una carga porque allí hay mucho qué
hacer y aparentemente poco tiempo para ocuparse de ella.
iv. Muchos apóstoles pueden endurecerse en sus exigencias, sin darse

cuenta de las limitaciones del pueblo.

8. Muchos apóstoles muchas veces son absorbidos por la visión y el

trabajo del Señor cayendo en la tentación de olvidar las limitaciones
físicas y financieras de los santos.
a. Se hace necesario establecer un equilibrio entre el estar bien (material)
y el desarrollo espiritual del pueblo de Dios al edificar la casa del Señor.
El pueblo del Señor está constituido por los amados quienes deben ser
tratados con amabilidad.
______________________________________________________
Os ruego que cuando esté presente, no tenga que usar de la osadía con que
resueltamente estoy dispuesto a proceder contra algunos que piensan que
andamos según la carne. Pues aunque andamos en la carne, no militamos
según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas 2ª CORINTIOS 10:24
____________________________________________________________
9. El ministerio apostólico es un ministerio de guerra.
La palabra guerra en el versículo cuatro es strateia que significa servicio
militar.
a) Otro significado es carrera apostólica (como alguien en apuros y

peligros). Pablo estaba hablando de las armas de su carrera apostólica.
Pablo estaba usando amabilidad para apelar a la iglesia y advirtiendo de
su audacia, de la cual él no quería usar a menos que la tuvieran.
i. Algunos lo vieron en la carne, pero la respuesta que les dio fue que
él no reaccionaría ni pelearía en la carne. La corrección que hizo no
fue hecha carnalmente sino fue hecha en el espíritu.
b) Los apóstoles batallan con mucha oposición por causa de la

naturaleza de su ministerio y unción.
i. En este caso, ellos deben caminar y responder en el espíritu, mas no
es la carne.
ii. Hay una tendencia de responder carnalmente al pueblo,

especialmente cuando hay oposición.

iii. Así, la fuerza del ministerio apostólico radica en la capacidad, para
pelear en el espíritu.
iv. Si no vive en el espíritu, los apóstoles fácilmente se saldrán de su
carril propio.
v. La guerra que ellos experimentan debe ser ganada en el espíritu o
la perderán cuando lo hagan en la carne.
c) Cuando vinimos a Macedonia, ningún reposo tuvo nuestro cuerpo; más
bien, en todo fuimos atribulados: de fuera conflictos, de dentro temores. 2ª
CORINTIOS 7:5
d) Pablo habla que tuvo tribulaciones portadas partes.
e) Martín Lutero sabía que él estaba en guerra con muchas de las iglesias
establecidas de sus días. En una carta abierta al Papa León X, él escribió
las siguientes palabras:
i. «Viviendo entre los monstruos de este tiempo con quienes, ya voy
para el tercer año, haciendo guerra. Estoy obligado ocasionalmente
a levantar mi mirada hacia ti León, el más bendito de los Padres y a
pensar en Ud.; de hecho, desde que Ud. está considerado como la
única causa de mi guerra, no puedo ayudar a pensar de ti».
f) Pero Lutero usó las Escrituras para refutar cada cargo levantado contra
él. Esto lo hizo diestro. El llegó a ser un prolífico escritor con una
habilidad para persuadir y mover a las masas. Sus escritos contribuyeron
mucho a la reforma de la iglesia.
i. Aunque estos escritos fueron condenados por muchos, la verdad
expresada a través de ellos fue suficiente para dejar de lado muchas
de las falsas enseñanzas de la iglesia establecida.
g) Los apóstoles deben discernir esta unción y conocer cómo el pueblo

reaccionará a ella. Los apóstoles no deben reaccionar oponiéndose en la
carne, con amargura o juicio apresurado.
i. Observe la reacción de Pablo: «siendo envilecidos, bendecimos;

siendo perseguidos, lo soportamos; siendo difamados, rogamos». Los
apóstoles fácilmente pueden caer en la amargura y comenzar a
operar con un espíritu errado por causa de tanta persecución.

10.Autoridad para Confirmar, establecer y fortalecer
Luego recorría Siria y Cilicia, fortaleciendo a las iglesias. HECHOS 15:41
Así las iglesias eran fortalecidas en la fe, y su número aumentaba cada día.
HECHOS 16:5
Y después de haber estado allí algún tiempo, salió a recorrer en orden la región
de Galacia y Frigia, fortaleciendo a todos los discípulos. HECHOS 18:23
a) Otra función del ministerio apostólico es confirmar, establecer y fortalecer
iglesias locales. Los apóstoles no solamente plantan iglesias sino también
confirman, establecen y fortalecen a las que ya existen.
b) Los apóstoles traen fortaleza a la Iglesia. De estas tres palabras, la palabra
fortaleza es la que comprende a todas ellas.
c) He aquí varias traducciones acerca de estos versículos:
y él fue a través de Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias. HECHOS 15:41
11.Gracia para Fortaler a las iglesias en la fe
HECHOS 15:41
a) Los apóstoles impartieron nuevas fuerzas a las iglesias existentes.

Pablo quería ir a la iglesia en Roma para «impartir hacia Uds. algún don
espiritual, a fin de que Uds. sean establecidos» (ROMANOS 1:11).
b) Esto es una razón por qué necesitamos una unción apostólica para
mantener iglesias fuertes. La predicación y la enseñanza de los verdaderos
apóstoles traerán fuerzas frescas a la iglesia. El Señor desea levantar iglesias
fuertes.
c) Las iglesias fuertes impactarán ciudades, regiones y naciones con el
evangelio. No es la voluntad de Dios que la iglesia local sea débil e
inefectiva. La palabra del Señor a la iglesia en Sardis era: «Sé vigilante y
refuerza las cosas que quedan y están a punto de morir...» (APOC. 3:2);

d) Observe que las iglesias que no son fortalecidas por lo general,

morirán. Las iglesias deben ser continuamente fortalecidas para que
permanezcan con vida.
e) Cuando las iglesias mueren, deben plantarse otras nuevas. Las

iglesias que son plantadas necesitan fortalecimiento para mantenerse con
vida y ser fuertes.
f) Los apóstoles fundan y plantan nuevas obras. Ellos ejercitan una

supervisión espiritual sobre las iglesias que ellos plantan. Ellos operan con
autoridad espiritual en las regiones donde son enviados.
g) La unción les da a los Apóstoles capacidad para dar nacimiento a iglesias
fuertes que influenciarán sobre ciudades y naciones donde ellas están
plantadas.

CARACTERISTICAS DE UNA
IGLESIA APOSTOLICA
Capitulo 16
A unos puso Dios en la iglesia, primero apóstoles, en segundo lugar profetas, en
tercer lugar maestros; después los que hacen milagros, después los dones de
sanidades, los que ayudan, los que administran, los que tienen diversidad de
lenguas. 1ª Corintios 12:28
En griego la palabra «primero» es proton que significa primero en el tiempo, lugar,
orden o importancia. La Iglesia de Jerusalén encaja en esta definición, La iglesia de
Jerusalén fue la primera en el tiempo, lugar, orden e importancia.
Todas las iglesias en el libro de los Hechos fueron apostólicas porque ellos fueron
fundadas por, o tuvieron la presencia de los apóstoles. La iglesia de Jerusalén tuvo
la presencia de los doce (si ud. cuenta con Matías quien fue escogido para re
emplazar a Judas Iscariote). Por causa de sus ministros esta iglesia llegó a tener
una fuerte dimensión apostólica.
Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del
pan y en las oraciones. Entonces caía temor sobre toda persona, pues se hacían
muchos milagros y señales por medio de los apóstoles. y todos los que creían se
reunían y tenían todas las cosas en común. Vendían sus posesiones y bienes, y los
repartían a todos, a cada uno según tenía necesidad. Ellos perseveraban unánimes
en el templo día tras día, y partiendo el pan casa por casa, participaban de la
comida con alegría y con sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo el favor de
todo el pueblo. Y El Señor añadía diariamente a su número los que habían de ser
salvos. Hechos 2:4247
La Iglesia de Jesucristo es, debe ser, una Iglesia apostólica. El nacimiento de la
Iglesia y su fundamento es apostólico. Así nació y comenzó a desarrollarse la
primera Iglesia. Dado que el término “apóstol” significa “enviado”, se deduce que la
Iglesia es una Iglesia “enviada, comisionada por Jesucristo con autoridad
apostólica”; es decir, una Iglesia apostólica.
Es importante observar la actitud y práctica de la Iglesia naciente en Hechos 2:42:

“Y perseveraban en la DOCTRINA DE LOS APÓSTOLES…”
La lista de este pasaje escritural muestra algunas de las características de
la iglesia en Jerusalén:
1. La Iglesia apostólica tiene unción y carácter apostólico, tiene una

identidad definida.

a. En razón de que la Gran Comisión vayan por el mundo, prediquen el
evangelio, hagan discípulos a todas las naciones es una comisión dada
a gente apostólica, la autoridad de una Iglesia que reconoce su
identidad apostólica, es única.
2. Una Iglesia apostólica es una Iglesia que tiene una fuerte dimensión
apostólica.
a. Una dimensión es definida como la medida en longitud, ancho y

espesor. Esto es: proporción, extensión, rango, alcance o peso de una
cosa. La dimensión apostólica es por lo tanto la medida de la unción
apostólica que fluye a través de un creyente como también de una
congregación. No todos los creyentes serán apóstoles, pero sí todos, la
iglesia misma, tendrán UNCIÓN Y VISIÓN APOSTÓLICA.
3. Cuando una Iglesia llega a ser apostólica, romperá todo lo que antes
no fue posible.
a. Adquirirá una capacidad para hacer lo que antes no podía. Esto sucede
por causa de la GRACIA APOSTÓLICA que es derramada y recibida a
través del ministerio apostólico. La gracia nos da una capacidad para
realizar lo que hemos sido llamados y enviados a hacer. La unción
apostólica libera gracia a la Iglesia.
4. Una Iglesia que no tiene dimensión apostólica, con los cinco

ministerios trabajando en equipo reflejará la tendencia de su líder o
pastor.
a. Si la tendencia del pastor es el evangelismo, toda la Iglesia se volcará
al evangelismo; si la unción del pastor es de maestro, toda la Iglesia
tendrá gran conocimiento de la Palabra; si se orienta hacia lo profético,
su inclinación será hacia la profecía.
b. Las Iglesias por lo general, reflejarán la fuerza de sus pastores, porque
ellas reciben las dimensiones que tienen sus líderes.
5. ¿Cual es la diferencia entre el ministerio apostólico y el del pastor
tradicional?
a. Los apóstoles tienen la gracia de liberar otros dones. A medida que

nuestras iglesias se vayan desplazando hacia una mentalidad

apostólica, nosotros vamos a ver la liberación de muchos dones,

incluyendo el de los profetas.

b. El pensamiento de un pastor está basado en términos de seguridad y
protección.
c. El pensamiento de un apóstol está basado en términos de expansión y
progresión.
d. Esto no hace a uno mejor que el otro, ambos son necesitados en la
iglesia.
e. El problema es cuando la unción pastoral se convierte en la unción

dominante de la iglesia local. Entonces la iglesia piensa solamente en
términos de seguridad y protección, y con frecuencia eliminan otros
dones que pueden ser más radicales y progresivos.
f. El resultado es que la iglesia se convierte en demasiado pastoral en vez
de ser apostólica y profética.
g. Por otra parte, las iglesias que son apostólicas pueden serlo sin perder
lo pastoral.
h. El ministerio apostólico tiene la capacidad de incluir los otros dones.
i. La mentalidad apostólica está ungida por Dios para pensar

ampliamente e incorporar todos los dones de Dios.
j. La mente pastoral no está ungida de la misma manera.
k. Por eso es que los líderes necesitan adoptar la mentalidad apostólica y
su dimensión, si es que tienen la capacidad de abrazar y andar en todo
aquello que Dios nos está dando.
l. Los creyentes necesitan ser orientados y enseñados a través de los

cinco ministerios, recibiendo de cada uno de ellos su unción, ya que
ningún don por sí solo puede perfeccionar a la Iglesia.
m. Quedarse solo con el arma pastoral, entorpecería el tomar parte en una
forma completa de lo que está siendo disponible durante este período
de restauración.
n. Hacer la transición no va a eliminar la unción pastoral en la iglesia
local, sino que la liberaría más, soltando así a otros para que puedan

funcionar en sus dones pastorales.
6. Señales de una Iglesia Apostólica
a. Doctrina apostólica
i. Los creyentes perseveraron en la doctrina de los apóstoles. La
enseñanza apostólica provee los fundamentos y debe estar en la
vida de cada creyente. Las iglesias apostólicas son conocidas por
su sana doctrina la cual está basada en la Palabra de Dios. El
pueblo apostólico tendrá una sana doctrina.
b. Comunión.
i. Comunión viene de la palabra griega koinonía que significa
asociación, participación y comunión. La dimensión apostólica
produce participación de los creyentes cuando están juntos y
tienen comunión unos con otros,
c. Partimiento del Pan.
i. Había servicios de comunión. La Santa Cena del Señor fue una
parte vital de esta iglesia.
d. Oraciones.
i. Las reuniones de oración también fueron una parte vital de esta
iglesia. La unción apostólica derrama una fuerte dimensión de
oración en la iglesia local.
e. Temor.
i. Se trata del temor reverencial del Señor. La versión Living Bible
dice: «Un profundo sentido de reverencia estaba sobre todos
ellos» (Hechos 5:11). Este temor es otra de la marcas distintivas
del ministerio apostólico.
f. Señales y Maravillas.
i. Esto subraya la dimensión de milagros del ministerio apostólico.
Señales y maravillas fueron parte de la iglesia apostólica.
g. Unidad.
i. Los creyentes estuvieron juntos y tuvieron todas las cosas en
común. Otra característica de la iglesia de Jerusalén fue la

unidad de propósito y de mente.
h. Discípula y Evangeliza.
i. Cumple la “gran comisión” con sentido y autoridad apostólicos
(Mateo 28:1820).

i. No se enfoca en sus necesidades, sino en las necesidades de sus
hermanos y de los de afuera
i. (Hechos 2:4347; Hechos 3:16; 20:35; Efesios 4:28; Tito 3:814).
j. Una iglesia apostólica es generosa en darle a Dios; diezmos,

ofrendas, primicias y limosnas para los necesitados
i. También había un espíritu dadivoso en la iglesia en Jerusalén.
ii. Este fue el resultado de la gran medida de gracia que había
sobre todos ellos (Hechos 4,3335).
iii. Como resultado de la dimensión apostólica, las necesidades de
cada creyente pudieron ser atendidas.
iv. (Malaquías 3:812; hechos 2:4347; 4:3235; 2ª corintios 9:615;
filipenses 4:1819).
k. La iglesia apostólica manifiesta poder al testificar (hechos 1:8;
4:33).
l. Reconoce la autoridad que tiene y la ejerce (mateo 10:15; marcos
16:1720).
m. La iglesia apostólica tiene la capacidad para luchar contra las
fuerzas del mal (marcos 16:17ª; 2ª corintios 10:35).
n. La iglesia apostólica se mueve en sanidades (marcos 16:18b;

hechos 5:12; 14:3).
o. Es reconocida por la manifestación de la presencia de Dios

(hechos 2; 4:2433; 2ª corintios 2:14).
p. En la iglesia apostólica la alabanza y adoración son diferentes
(Juan 4:2324; Efesios 5:1820; Hebreos 13:1015).
i. A través de la unción apostólica se derrama una fuerte alabanza.
ii. En una iglesia apostólica la alabanza toma un rol preponderante
y se convierte en centros de alabanza y celebración.
iii. Recuerde que poder y autoridad son dos características de la

unción apostólica.
iv. Estos dos elementos son parte intrínseca de la unción apostólica.

v. En una iglesia apostólica la alabanza será un instrumento para
derribar fortalezas.
vi. A través de la alabanza los reyes son atados con cadenas y los
nobles con grillos de hierro (Salmo 149).
vii. La gloria y la presencia de Dios va a afectar el espíritu de las
personas y se desatarán los dones (hebreos 2:1112). la danza,
los gritos, la celebración, son normales (salmos 149150; gálatas
4:2128; hechos 2:4647).
q. La iglesia apostólica disfruta de libertad espiritual. la religión
y tradición se rompen y las personas son libres para
experimentar y disfrutar la presencia de dios (gálatas 5:1; 2ª
corintios 3:17; hebreos 10:19).
r. La iglesia apostólica se identifica con los pecados del pueblo y
de su ciudad, arrepintiéndose (2° crónicas 7:1415; nehemías 9:13;
daniel 9:119).
s. La iglesia apostólica toma ciudades, porque será una iglesia

sobre una ciudad o región (salmo 2:8; hechos 13:4244; romanos
15:1720; 1ª pedro 2:9).
t. La iglesia apostólica prepara, entrena y abre el camino para las
siguientes generaciones (hechos 20:1728; filipenses 2:1924; 2ª
Timoteo 2:12; 3:10; 4:15).
u. La iglesia apostólica es perseverante.
i. Diariamente perseveraban en su asistencia al templo. Ellos

adoraron juntos en el templo regularmente, y ellos formaron
pequeños grupos de comunión.
v. La iglesia apostólica tiene Contentamiento y Favor.
i. Gran gozo y agradecimiento fue otra de las características de

esta iglesia. El espíritu de gozo fue muy fuerte en Jerusalén. Las
iglesias apostólicas tendrán gozo en el Espíritu Santo como una
característica muy resaltante del Reino de Dios (Romanos

14:17).
ii. La ciudad entera tenía un testimonio favorable a ellos. En griego
la palabra favor es el vocablo “charis” que significa la divina
influencia sobre el corazón. Dios le da a las iglesias apostólicas
gracia (o favor) en sus ciudades, regiones y aún naciones.
7. El resultado de la dimensión apostólica fue el crecimiento de la

iglesia.
a. Cada día el Señor añadía personas a la iglesia. Adición, multiplicación
y multitudes son los términos comunes en el libro de los Hechos:
Y la palabra de Dios crecía, y el número de los discípulos se

multiplicaba en gran manera en Jerusalén; inclusive un gran número
de sacerdotes obedecía a la fe. Hechos 6:7
Los que creían en el Señor aumentaban cada vez más, gran número así
de hombres como de mujeres; Hechos 5:14
La mano del Señor estaba con ellos, y un gran número que creyó se
convirtió al Señor. Hechos 11:21
b. La dimensión apostólica produce el crecimiento de la iglesia.
i. Las multitudes son atraídas a las iglesias que reciben y caminan
en la unción apostólica.

ANTIOQUÍA EL MODELO PARA
EDIFICAR LA IGLESIA
Capitulo 17
“Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y
maestros...”. (HECHOS 13:1)
1. La iglesia de Antioquía es el modelo de iglesia apostólica del libro
de Los Hechos.
a. Esta es una iglesia enviadora que te da el patrón de un presbiterio
fuerte y equipos apostólicos.
b. Lo apostólico revuelve el concepto acerca de estar enviando y de ser
enviado.
c. Desde Antioquía el equipo de Bernabé y Pablo; más tarde el de Silas
y Pablo) fueron enviados para un trabajo apostólico a través de todo
el mundo.
2. Antioquía se convirtió en la base de una misión apostólica que

afectó a las naciones y plantó iglesias estratégicas.
a. Es el prototipo de nuestras iglesias y que son el modelo para noso
tros con una base efectiva que sirve para establecer el Reino de Dios
en tierras lejanas.
b. La cantidad de los enviados del primer equipo apostólico se en

cuentra en HECHOS 13.
c. Vemos cómo ciertos profetas y maestros ministraron al Señor y

ayunaron y el Espíritu Santo les dijo que le apartaran a Bernabé y a
Pablo.
d. Este equipo apostólico nació y fue enviado dentro de una atmósfera
con dones proféticos y de enseñanza.
e. Estas son dos de las áreas que necesitan ser corregidas en la iglesia
local para poder hacer la transición hacia una posición apostólica
más fuerte.
3. Vamos a comenzar con el elemento de la enseñanza.

a. Si la iglesia va a hacer la transición para una posición apostólica, la
mente de la gente debe ser renovada.
b. El pueblo debe recibir una revelación de los planes presentes y los
propósitos de Dios.
c. Antioquía llegó a ser un centro de enseñanza después que Bernabé
trajo a Pablo para cooperar con él por espacio de un año completo
(Hechos 11 :26).
d. La iglesia en Antioquía fue una iglesia llena de gracia (Hechos

11:24).
e. Esta iglesia también llegó a tener profetas y maestros entre sus

ministros (Hechos 13:1).
f. Cuando ellos estaban ministrando al Señor y ayunando, el Espíritu
Santo les ordenó separar a Bernabé y Saulo para el ministerio del
apostolado.
Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los
despidieron. Hechos 13:3
4. Los apóstoles y los profetas tienen una unción única que le revela
a la iglesia los misterios de Dios. Efesios 3:5
a. Ellos son los administradores de los misterios de Dios (1ª CORINTIOS
4:1).
b. Ellos le ayudan a revelar a la iglesia los misterios que estaban

escondidos de pasadas generaciones (EFESIOS 3:5).
i. Una vez que el pueblo entienda los planes y propósitos del

Señor, ellos van a ser capaces de andar en ellos.
ii. El pueblo necesita entender qué es el ministerio apostólico y
cómo se relaciona con lo que el Señor está haciendo en la
actualidad en la iglesia.
5. Ha esto hemos llamado el recolocar la fundación apostólica.
a. La fundación anterior de la iglesia no va a ser suficiente para edifi
carla y expandirla.

i. Una nueva fundación confiable debe ser colocada en la iglesia.
ii. Una fundación basada sobre la verdad presente debe ser
puesta en los creyentes.
b. Cuando Pablo visitó a los Efesios, él tuvo que poner una nueva
fundación en los creyentes.
i. La fundación antigua establecida por Apolo era insuficiente
(HECHOS 19).
ii. La revelación que tuvo Apolo no fue suficiente, sabiendo

solamente sobre el bautismo de Juan.
iii. Este es el caso de muchas iglesias existentes.
6. Antioquía un Modelo como Una iglesia Misionera
La mano del Señor estaba con ellos, y un gran número que creyó se
convirtió al Señor. Llegaron noticias de estas cosas a oídos de la iglesia que
estaba en Jerusalén, y enviaron a Bernabé para que fuese hasta Antioquía.
Hechos 11:2122
a. La iglesia de Jerusalén también envió a Bernabé hacia Antioquía

cuando ellos oyeron que mucha gente había recibido al Señor.
i. La iglesia en Antioquía fue fundada por un grupo de
creyentes que fueron esparcidos durante la persecución en
Jerusalén. Estos creyentes como Esteban y Felipe salieron de
una comunidad apostólica.
ii. Por esta razón, la iglesia en Antioquía llegaría a tener una
dimensión apostólica. Esta dimensión es fortalecida por la
llegada de Bernabé procedente de Jerusalén.
b. La iglesia de Antioquía llegó a ser una IGLESIA MISIONERA.

Bernabé y Pablo fueron enviados como apóstoles (los enviados) desde
Antioquía.
i. La iglesia en Antioquía lanzó uno de los más grandes
ministerios apostólicos de todos los tiempos.
ii. Como resultado del ministerio de Bernabé y Pablo, y más

tarde de Pablo y Silas, cientos de iglesias fueron plantadas
sobre el mundo conocido de aquel entonces.
c. Antioquía llegó a ser un importante centro para apóstoles, profetas y
maestros. Había una atmósfera guiada por el Espíritu de Dios para
apartar e impartir ministerios a toda la tierra.

i. Las iglesias apostólicas tendrán un Espíritu Apostólico.
ii. Recuerde, el Espíritu Santo es un Espíritu Apostólico.
iii. El es enviado por el Padre y El envía ministros. Antioquía es
un ejemplo de una iglesia apostólica (misionera).
iv. La iglesia en Antioquía operó con una fuerte dimensión
apostólica.
Por lo tanto, siendo enviados por el Espíritu Santo, ellos

descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre. Hechos 13:4

d. Bernabé y Saulo fueron enviados por la iglesia y por el Espíritu

Santo.
i. Observe que el Espíritu Santo trabaja en conjunción con la
iglesia al enviar los ministerios.
ii. LOS QUE SON ENVIADOS tienen éxito porque están

respaldados por la iglesia y el Señor. El espíritu apostólico
trabaja a través de la iglesia apostólica para constituir
poderosos ministerios a toda la tierra.
7. Otro ejemplo a seguir: “Las iglesias de Macedonia” fuertes en su
distribución Apostólica
Porque si primero se tiene dispuesta la voluntad, se acepta según lo que
uno tenga, no según lo que no tenga. 2ª Corintios 8:12.
a. Pablo alabó a las iglesias de Macedonia por su liberalidad para dar a
pesar de su pobreza.
i. Pablo entendió que esto se debía a la gracia. Recuerde, gracia
es una manifestación de la unción apostólica.
ii. Gracia es la divina influencia sobre el corazón que con
frecuencia se manifiesta a través del dar con generosidad. .
b. Pablo le llama a esto una DISTRIBUCION con liberalidad (2

Corintios 10:13).
i. Los apóstoles en la iglesia de Jerusalén distribuyeron ayuda
para las necesidades de los santos (Hechos 4:35).
ii. A esto es lo que llamo una distribución apostólica.
iii. No había ningún necesitado en esta iglesia por causa de este
tipo de distribución.
c. Las iglesias apostólicas llegan a ser centros de distribución. La

unción apostólica contiene dentro de ella una gracia para las
finanzas. Esto se aprecia cuando los santos trajeron el dinero a los
pies de los apóstoles (Hechos 4:35).
i. Las iglesias apostólicas serán capaces de compartir grandes
desafíos económicos para apoyar lugares donde hay grandes
necesidades.
d. Pablo recibió una ofrenda para los santos en Jerusalén de las

iglesias de Filipos, Tesalónica y Corinto.

i. Estas iglesias gentiles fueron estimuladas a dar para los

hermanos de Jerusalén quienes sufrían escasez por causa del
hambre en Judea.
ii. Esta ofrenda fue importante porque produciría que la Iglesia
Judía vea la sujeción de los gentiles al evangelio de Cristo.
e. Las iglesias apostólicas tienen una gran responsabilidad para usar y
distribuir adecuadamente los recursos que esta unción atrae.
i. A quien se le da más, se le demandará más (Lucas 12:48).
ii. Las Misiones tendrán una alta prioridad porque esta es una
parte del mandato apostólico (Hechos 13:47).
iii. Ayudar a las iglesias existentes en otras naciones y ayudar a
plantar otras nuevas, es una parte de esta distribución.
Como está escrito: Esparció; dio a los pobres. Su justicia permanece
para siempre. 2ª Corintios 9:9
f. Pablo cita las palabras del Salmo 112:9 para apoyar lo que es dar en
favor de los pobres.
i. Hay muchas naciones pobres que necesitan esta distribución.
ii. Las iglesias de estas naciones necesitan ser ministrados a
través de la unción apostólica.
iii. Las iglesias apostólicas necesitan abrirse AL EXTRAN]ERO.
iv. Las iglesias macedonias son ejemplos de iglesias apostólicas
que se expandieron al extranjero.

LOS PELIGROS EN LO APÓSTOLICO
Capitulo 18
No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos míos
amados. Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo; no tendréis muchos
padres, pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio.
1 Corintios 4: 14 15
__________________________________________________________
¡ El Apóstol John Kelly dijo en diciembre del 2005 en la reunión mundial
de apóstoles lo siguiente:
¡No tengo miedo de los apóstoles falsos!
¡ Mi temor son aquellos apóstoles verdaderos que están haciendo las
cosas mal ya que esto nos afecta a todos !
__________________________________________________________
1. ¿Cuales son las amenazas actualmente en el mover apostólico?
a. Los Falsos apóstoles quienes se auto nombran como tales, sin

testimonio ni señales apostólicas.
b. Los profetas o apostoles sueltos que andan a diestra y siniestra

ungiendo a ministros o lideres como apostoles que ni siquiera estan
bajo su jurisdiccion, eso es terrible y de gran peligro
c. La Ignorancia de la función apostólica en la Iglesia. Falta del

revelación del genuino trabajo del Apóstol en la Iglesia.
d. La Falta de humildad de algunos apóstoles para ser enseñados por
otros de más experiencia.
e. La Inmadurez de muchos apóstoles (en realidad les falta discipulado
y formación del carácter apostólico)
f. Los Celos de algunos apóstoles verticales tradicionales (les

llamamos así a los líderes de su propio concilio o grupo que no ven la
posibilidad de que se levanten otros apóstoles junto a ellos.
g. Los que dicen que son apóstoles y están ofreciendo cobertura como
ofrecer la venta de productos al mayoreo.

Ejemplos: En mis viajes apostolicos por América del norte, centro y
sur América , con tristeza e oido por otros consiervos sobre
actividades apostolicas donde al final el invitado dice lo siguiente:
¡Estimados pastores! Si alguno no tiene cobertura al final del
auditorio hay una mesa con aplicaciones o solicitudes para
cobertura.
AMADOS CONSIERVOS CUIDENSE DE ESOS MERCADERES DEL
EVANGELIO, SON UNA AMENAZA PARA EL CUERPO DE CRISTO.
¡LA COBERTURA NO SE OFRECE SE PIDE!
Creemos que aun cuando alguien pida estar bajo cobertura hay
que dar un espacio de tiempo para conocerse
Porque cobertura es RELACION.

2. Es necesario hacer notar que todo mover genuino de Dios, satanás
se empeña a toda costa en desvirtuarlo.
a. Este mover apostólico fresco tiene valores genuinos extraordinarios,
pero la inmadurez de muchos, su precipitación en el llamado y su
afán de posición y reconocimiento, son un gran estorbo.
b. Lo malo no elimina lo genuino y correcto.
c. Después de 30 años en el Ministerio, sé que muchos que se llaman
apóstoles no lo son y no tienen señales que avalen su oficio.
d. Pero también he visto apóstoles verdaderos en operación y he visto
el poder sanador de Cristo al corazón de la Iglesia.
3. La bendición de tener Padres y no hermanos mayores
a. Hemos tenido líderes extraordinarios pero muy pocos padres

preocupados por el crecimiento y desarrollo de sus hermanos
menores.
b. Nuestro gran problema es que la Iglesia ha estado dirigida por
hermanos mayores y no por padres apostólicos.
c. Hemos tenido líderes extraordinarios pero muy pocos padres

preocupados por el crecimiento y desarrollo de sus hermanos
menores.

d. Hemos tenido muchos hermanos mayores y muy pocos de ellos ha
sido buenos hermanos. La mayoría, se han preocupado poco por el
bienestar de sus hermanos más pequeños.
e. Hemos tenido en la dirección de nuestros concilios y organizaciones
evangélicas a muchos hermanos mayores bien intencionados pero
muy preocupados de sí mismos y de sus intereses.
f. Hermanos mayores altivos, orgullosos, políticos y dispuestos a

defender su posición aún al precio de la cabeza de sus hermanos
menores que se vienen levantando en el ministerio.
4. Un hermano mayor a veces tiene algunas características
negativas:
i. Algunos hermanos mayores, no se alegran del progreso de sus
otros hermanos menores.
ii. A veces rechaza, cuando el padre abraza.
iii. Piensa que la herencia es más suya que de otros.
iv. Cree tener todos los derechos sobre los demás.
v. Tiene potencial para ser padre( pero no es padre aún)
vi. Vela más por sus intereses (aunque no siempre)
vii. No sabe lo que es ser padre aún.
viii. Es celoso de su posición.
ix. Menosprecia a veces a sus hermanos menores.
x. Es abusivo e impositivo a veces.
5. Los padres desatan los hermanos mayores retienen.
a. El hombre y la mujer cambian y maduran en el matrimonio; pero
son transformados cuando tienen su primer hijo.
b. Los Hijos nos quitan el egoísmo y el enfoque en nosotros mismos.
c. Padres se multiplican a través de sus hijos.
d. Genéticamente esto es evidente. Generacionalmente nos

invertimos y multiplicamos en nuestros descendientes.
e. Cuando somos hermanos mayores sanos, pueda ser que nos

preocupemos por los menores de la casa, pero cuando somos
padres correctos, nuestro enfoque son los hijos.
f. La preocupación de padres amorosos es el bienestar de sus hijos,
su crecimiento, desarrollo y educación

6. ¿Cual es la marca de apóstoles verdaderos?
a. Su paternidad y madurez.
b. Ellos velarán por sus hermanos menores, y su enfoque será su
crecimiento, educación y futuro.
7. La Necesidad hoy de la Paternidad Apostólica:
c. La Iglesia está necesitando de apóstoles no solo de hermanos

mayores egoístas. Ella requiere de padres que traigan sanidad a
los hermanos menores. Amén.
d. El estar a expensas de los hermanos mayores no es bueno.
e. Ellos tienden a abusar de ti física y emocionalmente. No te ceden
su lugar fácilmente y están dispuestos a imponerte su voluntad a
cualquier precio. Tratarán de menospreciarte y a burlarse de ti.
Si no te cuidas estarás siempre frustrado ante ellos.
f. Recordemos que aún Isaí de Belén, el padre del rey David, cayó
víctima de esta enfermedad emocional. El ignoró a David ante el
profeta Samuel como candidato a rey de Israel y pensó que sus
hermanos mayores eran más aptos y quizás mejores que él. (1ª
Samuel 16: 113)
g. Recordemos la historia de José y sus hermanos lo vendieron por
celos y envidia. No podían entender cómo Dios le hablaba por
sueños y cómo tenía más favor que ellos ante su padre Jacob.
( Génesis 37 )
h. La Iglesia ha estado gobernada y guiada por mucho hermano

mayor que ha menospreciado a su hermano menor. Lo ha
bloqueado, le ha estorbado y le ha negado su posición en Dios.
i. La restauración de la Paternidad de Dios a través de apóstoles
maduros, traerá el levantamiento de los menores, de los David y
de los José.
8. La necesidad de Apóstoles Horizontales
a. En ICA se les llamo a estos apóstoles: Apóstoles de Relación.

Ellos están interesados desde luego en las relaciones verticales de
autoridad.

b. Ellos se preocupan por aquellos ministros que están bajo su

autoridad en el concilio, denominación o red ministerial; pero
más interesados están en tejer relaciones horizontales entre el
Cuerpo de Cristo. Aleluya.
c. Apóstoles Horizontales son padres empeñados en reproducirse en
otros apóstoles y en provocar el levantamiento de otros apóstoles,
de otras redes apostólicas y de muchas relaciones de amistad.
d. Apóstoles Horizontales son padres llamados por Dios para

animar a los apóstoles ignorados o menospreciados por otros
ministros.
e. Ellos están interesados en la restauración del ministerio

apostólico y de su multiplicación y operación en el Cuerpo de
Cristo.
f. Apóstoles Verticales y Horizontales visionarios y ungidos son

necesarios hoy en la Iglesia para traer sanidad a los ministros
heridos y para desatarles hacia los diversos campos del
ministerio.
g. Apóstoles traen sanidad pues son o deberían ser padres

interesados prioritariamente en el bienestar se sus hijos
ministeriales.
9. El nivel más alto de madurez es el de Padres
a. La Biblia usa en el griego la palabra “patter”, “abba” en Dios. Su
significado en griego y hebreo es: padre, fundador, iniciador, guía,
maestro, protector, autor, nutridor, fuente y líder.
b. Este estado se alcanza solo al caminar mucho tiempo con el
Señor. La etapa del hijo patter es la de la sabiduría y madurez.
c. El término fue usado para los apóstoles y los ancianos
estructurales de la Iglesia. La encomienda asignada a ellos era
desarrollar a los discípulos hacia la madurez. He aquí sus
características principales:
i. Su mayor anhelo es reproducirse en sus discípulos.
ii. Su meta es que sus hijos ministeriales alcancen su destino
profético.

iii. Es un mentor y forjador de discípulos y ministerios.
iv. Está dispuesto a invertirse totalmente en sus discípulos
para que haya fruto.
v. Es un entrenador por excelencia de líderes.
vi. Es una fuente de vida del Espíritu y revelación de la
Palabra.
vii. Equipa y capacita a otros.
viii. Es un nutridor de vocación.
ix. Es un progenitor. Provee para otros calidad de vida.
Imparte su unción a otros.
x. Amonesta, exhorta, corrige y disciplina.
xi. Es un proveedor.
xii. Alimenta con responsabilidad y amor.
xiii. Es un motivador de nuevos líderes.
Estas son las características principales de los hombres que necesita con urgencia
el Cuerpo de Cristo, para se desarrollado hasta la estatura del varón perfecto,
esto es, Cristo.

MI TESTIMONIO EN EL MOVER APOSTOLICO
Por el Apóstol Pedro Cantú
Capitulo 19
Pues mirad hermanos vuestra vocación , que nos sois muchos sabios según la
carne , ni muchos poderosos , ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo
escogió Dios , para avergonzar a los sabios y lo débil del mundo escogió Dios ,
para avergonzar a lo fuerte y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios y
lo que no es para deshacer lo que es , a fin de que nadie se jacte en su presencia.
2ª. Corintios 1:2628
El llamado al Ministerio apostólico requiere de una experiencia sobrenatural que
le dé la certeza al ministro y siervo de Dios de su ministerio cuando venga la
crítica, la persecución y la oposición. Quiero compartir mi testimonio y puede
ayudarte a fortalecer algunas áreas y a la vez te demostrará la evolución del
mismo hacia un mover apostólico mejor.
Mi conversión al evangelio fue en el año 1979 en el mes de marzo en la ciudad de
Monterrey NL.
En el año 1980 comencé a servir en la iglesia Templo de la FE donde me convertí
y donde estuve colaborando en diferentes áreas en los ministerios de la iglesia y
recuerdo aquel domingo del mes de septiembre del año 1979 cuando mi primer
pastor que fue un apóstol en función el hno. Cesar Homero Treviño Flores al orar
por mi pidió al Padre celestial que Dios usara mi vida para su gloria y tengo la
plena certeza que el depósito y transfirió las semillas apostólicas que había
dentro de Él asegurando para mi vida y la de mi familia un poderoso y fructífero
ministerio.
Después que mi pastor partió a la presencia de Dios años más tarde fui desatado
al Ministerio Pastoral plenamente el 11 de febrero en el año 1985 través de un
presbiterio en el movimiento Interdenominacional en la ciudad de monterrey en
México.
En el año de 1990 el Señor nos mueve a los EUA a la ciudad de Houston Texas y
comenzamos la iglesia Cristiana Amor y Restauracion que estamos pastoreando
actualmente.
A partir del año 1990 pedimos la bendición de la autoridad que estaba sobre
nosotros en el movimiento donde me convertí ya que necesitábamos salir para
buscar una cobertura que fortaleciera mas nuestra familia y ministerio entonces
empiezo a buscar el tener comunión con algún ministerio que fortaleciera mi
matrimonio y que se moviera fuertemente en el área de la familia.
Algo interesante en la ciudad de Houston es que mientras estaba ejerciendo el
pastorado nos dimos cuenta junto con mi esposa Leticia que algunos ministerios

pastorales y evangelísticos estaban sufriendo de una manera devastadora en la
parte familiar.
Para los días del año 1993 mi papel de Pastor se estaba desarrollando en otra
dimensión pero sin tener una cobertura apostólica.
Entonces en el año 1994 el Dr. Carlos Gordillo fue usado por el Señor como
Apóstol y Profeta y quien fue un mentor en mi vida ya que el pudo identificar el
llamamiento apostólico que había en mi vida, y desatarme al Ministerio Pastoral
pero con una Dimensión Apostólica y Profética.
La profecía e imposición de manos de él y del Presbiterio que el esta presidiendo
me introdujo a un caminar en lo apostólico desde ese tiempo.

En el mes de Marzo del año 2001, en el 10º Aniversario de nuestra iglesia al
experimentar un hermoso crecimiento fui promovido e instalado para desarrollar
la oficina Apostólica de manera oficial, estando en esa reunión el Apóstol Carlos
Gordillo, el Apóstol Víctor de León y el profeta Dudvick Gómez.
Desde ese entonces empezamos a funcionar y desarrollar la oficina Pastoral y la
oficina Apostólica y mi esposa Leticia fue promovida para funcionar como Profeta
para la iglesia y el ministerio.

Para el mes de Mayo del año 2002, Dios usó al Apóstol y Profeta Francis Baillie
de Venezuela para confirmar y declarar sobre mi y sobre mi esposa Leticia la
palabra de que me el Señor me estaba estableciendo en el llamado al oficio
Apostólico en la Iglesia y a mi esposa en el ministerio Profético. Desde esa misma
época recibimos una impartición y una unción para llevar al pueblo del Señor con
todo lo relacionado con la palabra de Revelación y Restauración de todas las
cosas.

El llamado de nuestro oficio apostólico fue confirmado por diferentes profetas y
apóstoles que llegaban a nuestra Iglesia y aun en otros lugares países donde
hemos estado ministrando, tanto apóstoles como profetas han reconocido nuestro
llamado confirmándolo con palabra profética.
Una de las cosas mas preciosas que he experimentado, es que mi unción

apostólica creció al ser enviado a las naciones por mi padre espiritual y apóstol
Norman Parish ya que hemos visto un mayor fluir y una mayor autoridad para
ministrar a ministros e iglesias en las ciudades y naciones donde Dios nos esta
llevando.
He caminado en el ministerio por más de 34 años y en el campo Apostólico y
Profético por 24 años, esto me ha permitido ver el mover del Espíritu Santo para

ayudar con otros ministerios a restaurar la dimensión apostólica en el Cuerpo de
Cristo.
Desde que me convertí en el 79 hasta el 99, vi en acción el oficio del Apóstol desde
un punto de Vista VERTICAL. Esta función se ejercía de una forma muy
particular, un Apóstol era quien cubría toda una nueva agrupación de iglesias y
ministros, y nadie más podía ser llamado Apóstol, excepto él. Personalmente
sentía en mi espíritu que había algo mejor , podía discernir a muchos hombres
con llamado apostólico pero ese “nuevo odre” de la era neopentecostal no
permitió más Apóstoles en una misma organización o Red Apostólica .
Tiene mucha razón lo que el Dr. Peter Wagner llama hoy, Apóstoles Verticales.
Ellos imponen su autoridad única de arriba hacia abajo, al igual que una misma
visión y forma de operar.
Todavía hoy, este tipo de líder apostólico tiene amplias coberturas sobre muchos
ministros.
En mi opinión, ellos deben abrirse a que surjan de sus ministerios otros

apóstoleshijos para que se diversifique la unción y los dones en sus movimientos.
Por dirección divina, yo opté por volver al modelo de los evangelios y el libro de
los Hechos. Dios me llamó a ser un Apóstol Horizontal. Mi deber sería formar
hijos del ministerio y activarlos y desatarlos para levantar iglesias e implementar
la visión dada por Dios a ellos.
Mi labor en los últimos años ha sido la de formar, entrenar y crear relaciones
ministeriales con líderes apostólicos y proféticos del Señor en EUA y
Latinoamérica.

Actualmente tenemos la gran bendición de Dios de haber establecido un
presbiterio apostólico a nivel internacional dentro de MINISTERIOS DE
TRANSFORMACIÓN MUNDIAL un ministerio Apostólico y Profético el cual
Dios nos dio el privilegio de Fundar en el año 2003 y del cual forman parte otro
grupo de Ministros y a la vez estamos dando cobertura a otros ministerios e
iglesias y en el cual estamos integrando equipos apostólicos en diferentes partes
de EUA y el Mundo.
También somos miembros de ICA Internacional Coalition of Apostles desde su
fundación y que es presidida actualmente por el Apóstol John Nelly esta coalición
integra a ministerios de todo el mundo con el fin de unificar a redes y ministerios
que se mueven en una línea apostólica y profética.

En diciembre del 2004 el Apóstol Peter Wagner al final de la reunión de ICA
International Coalition of Apóstles hizo una oración por nosotros y nos recomendó
que desarrolláramos en la parte hispana algo similar a la visión de ICA, no para

hacer algo aparte sino para fortalecer lo que esta haciendo ICA ya que la
representación hispana es baja por asunto de el idioma.
A esta asignación no le dimos fuerza sino hasta 2005 cuando el Apóstol Norman
Parish quien es mi cobertura y mi padre espiritual y quien Dios uso para
activarnos en las naciones, nos animó a trabajar por la búsqueda y levantamiento
de apóstoles en las naciones através de relaciones de pacto.
Personalmente me siento muy honrado en estar conectado a un hombre como lo
es el Apóstol Norman Parish ya que el ha sido reconocido como un patriarca a
nivel apostólico por sus más de 64 años en el ministerio apostólico.

Lo que estoy viendo es que el Señor me había enseñado en la práctica la
existencia de los cinco ministerios, la restauración del ministerio del Apóstol y de
los Equipos Apostólicos y que esos eran la semilla para fortalecer una gran Red
Apostólica por el mundo ya que de un Apóstol se formó un Equipo Apostólico y de
este una Red ApostólicaProfética. MTM. (Ministerios de Transformación
Mundial) y que actualmente tiene hoy ministerios bajo cobertura, asociados y
amigos en EUA, México, Centro y Suramérica.

El apóstol Norman Parish comenta que es difícil que un Apóstol y su Red puedan
cubrir y brindar una cobertura responsable a muchos ministerios.

Personalmente creo que esto es verdad, la respuesta de este crecimiento de
relaciones tan acelerado es el de reconocer nuevos apóstoles nacionales y
animarlos a crear sus propias redes para cubrir en su propio territorio y área de
influencia a muchos otros ministros e iglesias.
MTM. Desde hace varios años, tomó el rumbo de ser una Red que conecta a otras
Redes Apostólicas.

En esta Coalición, estamos formando Presbiterios Apostólicos Nacionales con
Apóstoles de la región para hacer una gran Red Apostólica del Reino de Dios.
Estamos viendo claramente que nuestro trabajo apostólico sea brindar cobertura
o asesoría y consejo sólo a Apóstoles y Profetas, Evangelistas, Pastores y
Maestros y Ellos serán quienes en sus propias redes, brinden cobertura y consejo
apostólico a sus hijos de ministerio e iglesias.

Como un Apóstol del Señor, veo que el paso siguiente en las naciones, es además
de reconocer y establecer Apóstoles, es ayudarles a consolidar sus redes
ministeriales y unirlos luego en Presbiterios Apostólicos de las cuales surgirían
los consejos de Apóstoles Nacionales y Regionales. Esto son las nuevas
Fraternidades o Alianzas Ministeriales Apostólicas que tomarán la nueva fase de
crecimiento de la Iglesia del Señor.


REDES MINISTERIALES y APOSTÓLICAS

En este nuevo Milenio de Guerra Espiritual Estratégica, debemos unirnos como
nunca antes. Solamente enlazados en Redes Apostólicas o Ministeriales,
podremos traer gobierno de Dios con poder a la tierra y así derribar las fortalezas
del diablo. Las redes unen a los líderes apostólicos, quienes son constructores del
Reino. Hombres claves que son influenciadores apostólicos de las ciudades para
que juntos podamos traer las estrategias del Señor y unificar el trabajo en la
guerra final contra los poderes del mal.

La fuerza unida de nuestra unción, sabiduría, conocimiento y entendimiento,
acabará mejor el trabajo que si lo hacemos separadamente.

VISION Y PROPÓSITO

En el caso de las Redes Ministeriales y Coaliciones Apostólicas, estas son sus
metas principales:

1Establecer y fortalecer el Reino de Dios:
a Alcanzando ciudades y territorios para Jesús.
b Alcanzando naciones.
c Plantando iglesias en territorios de gente no alcanzada con el evangelio.
2 Establecer y fortalecer ministerios a través de:
a Comunión y edificación ministerial.
b Educación y enseñanza de alto nivel.
c Intercambio de ideas e información ministerial.
d Ministración personal.
e Reconocimiento ministerial (lo que se llamó ordenación).
f Conferencias, seminarios, retiros.
g Apoyo, cobertura o supervisión.

CONOCENOS MEJOR
Capitulo 20
El pastor y apóstol Pedro y la pastora Leticia Cantú desde 1979 sirven al Señor y
su trabajo en Houston y los EUA comenzó en 1991, ministran con sus 3 hijas y
sus 3 yernos (Roció, Perla y Sahari) (Adrian, Jaime y Javier) en la Iglesia
Cristiana Amor y Restauracion.
NUESTROS COMIENZOS
La Visión de La Iglesia Cristiana Amor y Restauración.
Versículo clave:"JEHOVA se manifestó a mí hace mucho tiempo, diciendo: Con
amor eterno te he amado; por tanto, te prolongué mi
misericordia”. JEREMÍAS 31: 3
La tercer Semana del mes de febrero de 1991, el Hno. Pedro Cantú Pastor y
apóstol de la Iglesia Cristiana Amor y Restauración, celebró con su esposa Leticia
y sus Hijas Rocío, Perla y Sarahí Cantú su primer servicio, aproximadamente con
unos 16 hermanos en un local situado en el 1106 de la calle Witte Rd. 3 años
después se mudaron al 1131 de la misma calle Witte, y en el mes de enero del
2001, al experimentar un hermoso crecimiento, el Señor les permitió hacer un
contrato de renta de 5 años con opción a compra en el 1106 de la Witte Rd.,en una
area de 13,500 pies cuadrados donde se remodeló la propiedad, ocupando para las
instalaciones haciendo un Santuario con capacidad para 500 personas para la
Gloría de Dios. Después de transcurrir 5 años y al vencer el contrato de renta de
la propiedad el 15 de diciembre del 2005 el Señor hizo un tremendo milagro ya
que la Iglesia Cristiana Amor y Restauración compro toda la propiedad ubicada
en el 1106 Witte Rd. Dicha propiedad tiene un poco mas de 28,000 pies cuadrados
de construcción
ENSANCHANDO EL SITIO DE NUESTRA TIENDA
En Junio del 2010 la Iglesia Cristiana Amor y Restauración compro la propiedad
que pertenecía a Spring Branch First Baptist Church ubicada en el 1610
Campbell Rd. Houston Texas 77055
Dicha propiedad tiene un poco mas de 60,000 pies cuadrados de construcción y
casi 6 Acres de Tierra. !! Aleluya !!!
TRAYENDO BENDICION A LA COMUNIDAD

La iglesia Cristiana Amor y Restauración y los pastores Pedro y Lety Cantú han
estado sembrando y contribuyendo en la implantación y edificación del Reino de
Dios algunas de las cosas sobresalientes que han impactado la ciudad han sido :
Por varios años han realizado eventos , seminarios, retiros espirituales y
congresos donde la ciudad ha sido edificada.
ALCANZANDO EL CUMPLIMIENTO PROFÉTICO
A fines del año 2002 el pastor y apóstol Pedro Cantú junto con su
esposa Leticia fueron visitados por el Señor en la ciudad de Guatemala, en un
Congreso donde cual fueron invitados y se hablo sobre la
Operación Multiplicación y allí recibieron las estrategias para establecer La
Visión Conquistando y Transformando, la cual ha traído un
crecimiento y fortalecimiento en nuestra Iglesia.
TRANSICIONANDO DE LO PASTORAL A LO APOSTOLICO
Los pastores Pedro y Leticia Cantú además están pastoreando la iglesia

Cristiana Amor y Restauración el Señor lo a levantado como fundadores de MTM
(Ministerios de Transformación Mundial ) Una Red de Ministerios con sede en
Houston Texas que agrupa a Ministros de EUA, México, Centro y Sudamérica.
Los pastores Pedro y Leticia Cantú dan cobertura a algunos ministerios dentro de
los EUA México y Centroamérica.
Los Ministerios que forman parte de MTM están llevando un mensaje de
Transformación a nivel apostólico para Edificar, Fortalecer y Equipar al cuerpo
de Cristo en el mundo.
A) La Visión de nuestra Iglesia es "Conquistar y Transformar" Familias y
Territorios para el reino de Dios.
Ya que si tenemos familias unidas y fuertes tendremos un Iglesia Fuerte, y por
consecuencia una Nación Fuerte. Creemos que la unidad y el
compromiso de las personas que estamos trabajando en este equipo ministerial
nos llevarán a alcanzar a Houston y los EUA para Cristo, junto
con aquellos pastores e iglesias que son parte del Cuerpo de Cristo aquí en esta
nación.
B) NUESTRA MISION: AMAR A DIOS Y AL PROJIMO Y HACER
DISCIPULOS.
Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y
con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es
semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos
depende toda la ley y los profetas. Mateo 22:3740

1) NUESTRA ESTRATEGIA PARA EL EXITO DE LA

TRANSFORMACION Y EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA ES :
I. ALCANZAR: A través de: los BETELES o Células , el Evangelismo personal y
las REDES de: hombres, mujeres, jóvenes y niños.
II. TRANSFORMAR: Trayendo Liberación y Sanidad a través de los PENIELES
(Retiros de 3 días) Consolidando a través de el curso básico de Nuevos comienzos
9 enseñanzas y ministraciones por 9 semanas y el Retiro de Conquistadores o
Mata Gigantes retiro de un día.
III. EQUIPAR: A través de la escuela de BEREA de la Visión Conquistando y
Transformando
IV. ENVIAR: A través de: los BETELES o Células, el Principio de los Equipos

de Doce bajo la cobertura de los 5 Ministerios y el Lanzamiento.
V. ESTO SERÁ RESPALDADO A TRAVÉS DE: AYUNO, ORACIÓN, PALABRA,
SANTIFICACIÓN, UNCIÓN Y COMPROMISO TOTAL.
VI. Además el Apóstol Pedro y la Pastora Lety Cantú junto con el equipo
Apostólico y Profético que han establecido en Houston están haciendo lo
siguiente:
1 Están ministrando no solamente en la iglesia Amor y restauración sino
que están siendo de edificación al cuerpo de Cristo llevando la Visión que
Dios les ha entregado a otras ciudades y naciones para la gloria del Señor.
2 Dan Cobertura a otros Ministerios y fortalecen de manera matrimonial a
los que están bajo su cobertura espiritual.
2También celebran Congresos , Seminarios, Reuniones especiales de

fortalecimiento para: Pastores y lideres , matrimonios, jóvenes,
adolescentes, niños.
3 Estas actividades se desarrollan a nivel local y en diferentes naciones.
Ellos te invitan a participar de las bendiciones que Dios les ha entregado ya que
puedes visitarnos en el 1610 Campbell Rd. Houston, TX 77055 USA
Tels. 7139321800 email: pedro@amoryrestauracion.org
Puedes tener mayores Informes para los eventos futuros en:
www.amoryrestauracion.tv

www.transformacion.net

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La Restauración del Ministerio Apostólico

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 1

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 2

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 3

Ellos se han dado cuenta de que tienen un llamado mayor del que tienen en la

Creo firmemente que estamos viendo actualmente otra reforma en la iglesia.

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 4

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 5

b. Nosotros reconocemos y alabamos a esos pastores que han servido

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 6

4. Cuando el liderazgo de la iglesia cambia, la iglesia completa va a ser

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 7

Nosotros estamos viviendo ahora en un tiempo de restauración. Dios esta

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 8

1. Los líderes no pueden darse el lujo de ignorar este movimiento de

c. A no ser que estos líderes vengan al conocimiento de este cambio,

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 9

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 10

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 11

b. Hasta el mundo conoce la importancia de los cambios. La economía

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 12

c. La nación y la economía que no cambian se quedan atrás y se

d. El cambio del papel del pastor al papel del apóstol es un salto

f. Dios nos mueve a menudo hacia mayores niveles en el ministerio

b. La restauración siempre va a retar nuestra teología y va a ajustar

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 13

c. No hay ningún lugar en el Nuevo Testamento que enseñe que las

9. Debido a esta restauración del ministerio de apóstoles, nosotros

a. Con la restauración viene la reformación. Esto va a ser muy doloroso

b. Pueden haber muchas personas con llamado pastoral en una

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 14

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 15

Existen muchos líderes que desean una transición de lo pastoral a lo apostólico.

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 16

a. La capacidad y disposición de cambiar es la sujeción a una ley

c. En el Reino de Dios las transiciones son necesariamente

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 17

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 18

ii. Cualquiera que luche contra un cambio divinamente natural,

ii. Las transiciones al igual que las estaciones de tiempo, no

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 19

iii. Es absurdo salir en verano con ropa de invierno. Las

iii. Una transición de Dios nunca será otorgada como un trofeo a

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 20

natural. Nadie ha recibido un seminario o curso de “Como

iii. En una estación del tiempo las leyes que ésta establece no se

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 21

i. De lo pastoral (dirigido a la congregación), a lo Apostólico

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 22

ii. La estructura de gobierno de la Iglesia no puede seguir

iv. Así puede entender que, bajo esta dinámica ministerial son

ii. La Iglesia debe ser espiritualmente renovadora, es decir

iv. Debemos ser sabios para cambiar el envase sin alterar el

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 23

iii. Es nuestra responsabilidad cultivar una actitud de avance y

i. De lo ceremonial a lo espontáneo a la Libertad del Espíritu

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 24

i. Iglesias fundadas por Apóstoles, Profetas y Maestros,

ii. Debemos aplicar los PRINCIPIOS ETERNOS en

iv. No podemos seguir hablando con señales de humo a una

Pastor y Apóstol Pedro Cantú 25

a. Para que realizar profundos cambios si no hay ningún beneficio en

g. Existen cientos de iglesias totalmente frustradas por no cumplir el

b. Ef. 4:811 “Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la