I.

Introducción

Un estudio del paradigma marxista lleva a ser muy abstracto y tal vez complicado de
entender, por tal motivo se abordara primero las definiciones básicas para lograr un mejor
entendimiento, como ser de paradigma, paradigma de la investigación y marxismo, porque
el conjunto de la ideas conlleva a la teoría del paradigma marxista.

Desde el comienzo ya tenemos planteadas dos tipos de visión de la sociedad totalmente

distintas, para Marx la evolución de las sociedades se debió al agotamiento de los tipos de
sociedad. Desde el llamado "comunismo primitivo" donde no existían clases sociales por
tratarse simplemente de clanes familiares, hasta llegar a la "sociedad burguesa" o
"Capitalista" pasando previamente por la "esclavista" y la "feudal" correlativamente. Aquí
lo que primó fuertemente ha sido "la explotación del hombre por el hombre". En la
evolución de las sociedades, siempre han existido "grandes contradicciones", salvo la
sociedad comunista primitiva.

 Para la "sociedad esclavista" fue el esclavo versus su dueño.

 Para la "sociedad feudal " fue el siervo enfrentado al señor feudal.
 Para la "sociedad capitalista" es el proletario en lucha permanente contra el burgués,
dueño de los medios de producción.

Aquí claramente lo que vemos según nos plantea Marx es que existe y existió
continuamente una lucha de clases. Todas esas luchas han sido emancipadoras del hombre.
Basémonos pues, fundamentalmente en él ultimo tipo de sociedad aquí descrito, para
explicar la postura crítica de Marx y él porque esa lucha de clases será la que haga agotar
"la forma final de la sociedad de clases".

Tomemos pues que cada tipo de sociedad está dado por el modo de producción que estos
tengan, es decir, en un modo de producción capitalista habrán, proletarios, burgueses
quienes manejaran la supraestructura y por ende manejarán el poder. Recordemos bien que
en la "supraestructura" se encuentra la ideología, pero también se encuentra, la educación,
el derecho, la cultura, la moral. En la infraestructura tenemos, la base real, las relaciones de
producción, es decir, la estructura económica.

Vemos claramente que se ve a la sociedad, como un campo continuo de enfrentamiento.

Para Marx la actividad humana principal es el trabajo. En el trabajo la fuerza de trabajo

(fuerza humana) se aplica a los medios de producción (maquinarias, herramientas de
trabajo, etc.), de este modo no se permite hacer una discriminación por clases dado que "el
trabajo dignifica e iguala al hombre".
II. Planteamiento del problema

Debido que en la sociedad nos enfrentamos diariamente a problemas sociales, económicos

necesitamos tener un conocimiento sobre el origen de la concepción de la teoría Marxista ,
llevándolo posteriormente a la práctica del paradigma marxista, siendo Lenin el principal
autor de la misma, donde la sociedad evoluciona a un paso materialista (base de la teoría
marxista), causando un impacto negativo en los sujeto que no producen como principio de
su existencia una realidad objetiva por tanto la ciencia debe descubrir e interpretar no solo
la lógica interna de las estructuras sociales.

III. Objetivo

o Estudiar y analizar los diferentes enfoques del paradigma marxista.

o Conocer los principales aspectos y características del paradigma marxista, sus

aplicaciones generales y específicas en la ingeniería petrolera.

IV. Desarrollo

1. PRINCIPIOS GENERALES

CONCEPTOS GENERALES

PARADIGMA

Si bien el concepto de paradigmas (Kuhn, 1971) admite pluralidad de significados y

diferentes usos, aquí nos referiremos a un conjunto de creencias y actitudes, como una
visión del mundo "compartida" por un grupo de científicos que implica una metodología
determinada (Alvira, 1982). El paradigma es un esquema teórico, o una vía de percepción y
comprensión del mundo, que un grupo de científicos ha adoptado.

Describe el conjunto de experiencias, creencias y valores que afectan la forma que un

individuo percibe la realidad y la forma en que responde a esa percepción. Es utilizable
para determinar los conceptos, tendencias y medidas a utilizar para percibir la realidad.

PARADIGMA DE LA INVESTIGACIÓN

El paradigma de la investigación se preocupa de un modo especial para volver a hacer la

traducción al lenguaje común, a fin de diseñar actividades de aplicación y de solución de
problemas concretas. Poco a poco, el paradigma comienza a definir sus propios problemas
a partir de sus marcos conceptuales y lenguaje técnico, y poco a poco marcar su distancia
respecto de la parcela de lo real y su campo de aplicación. El paradigma tiende a refugiarse
en su campo de investigación, y la comunidad que trabaja con el paradigma endurece sus
conceptos y se siente cada vez menos comprometida a dar respuesta a las demandas
sociales.

Un paradigma de investigación es una concepción del objeto de estudio de una ciencia, de

los problemas para estudiar, de la naturaleza de sus métodos y de la forma de explicar
interpretar o comprender según sea el caso, los resultados de la investigación realizada.

MARXISMO

El marxismo es el conjunto de movimientos políticos, sociales, económicos y filosóficos

derivados de la obra de Karl Marx, economista, filósofo y periodista revolucionario alemán
de origen judío, quien contribuyó en campos como la sociología, la economía, el derecho,
la historia, y la Filosofía y de su allegado Friedrich Engels, quien le ayudó en muchas de
sus teorías. Engels acuñó el término socialismo científico para diferenciar el marxismo de
las corrientes socialistas anteriores englobadas por él bajo el término socialismo utópico.
También se emplea el término socialismo marxista para referirse a las ideas y propuestas
específicas del marxismo dentro del marco del socialismo.

El objetivo que se propone es que los trabajadores tengan un acceso a los medios de
producción en forma institucionalizada; es decir, utilizando las instituciones públicas del
Estado para que los trabajadores obtengan medios de producción y evitar que: "La
burguesía va concentrando cada vez más los medios de producción, la propiedad y la
población del país. Reúne a la población, centraliza los medios de producción y concentra
en pocas manos la propiedad" Marx no propone la abolición de la propiedad privada, lo
cual es un mito largamente extendido; lo que propone es la abolición del sistema de
propiedad burguesa; claramente mencionado en su Manifiesto Comunista: "Lo que
caracteriza al comunismo, no es la abolición de la propiedad en general, sino la abolición
del sistema de propiedad burgués"3 ya que la burguesía viola la ley, corrompe las
instituciones u otros mecanismos ilegales para apropiarse de la propiedad de los
trabajadores; así por ejemplo, el robo de tierras a indígenas, el robo de propiedad intelectual
a inventores como Tesla.

Con el acceso a los medios de producción a los trabajadores, el marxismo concluye que se
lograra una sociedad sin clases sociales donde todos vivan con dignidad, sin que exista la
acumulación de propiedad privada sobre los medios de producción por unas cuantas
personas, porque supone que ésta es el origen y la raíz de la división de la sociedad en
clases sociales. Esto implicaría una enorme competencia y eficiencia en la economía;
además, el trabajador no se puede explotar a si mismo ni tampoco puede explotar a otro
trabajador, porque tiene también su medio de producción; lo que ocasionaría es que los
trabajadores se organizarían para crear empresas más grandes a través de asociaciones
justas; por tal motivo Marx expresa "El precio medio del trabajo asalariado, es el mínimo
posible. Es decir, el mínimo necesario para que el obrero permanezca vivo. Todo lo que el
obrero asalariado obtiene con su trabajo, es pues, lo que estrictamente necesita para seguir
viviendo y reproduciéndose. Nosotros no aspiramos en modo alguno, a impedir los ingresos
generados mediante el trabajo personal, destinados a adquirir los bienes necesarios para la
vida". Y recalca en su Manifiesto "Sólo aspiramos, a destruir el carácter ignominioso de la
explotación burguesa, en la que el obrero sólo vive para multiplicar el capital". Así
entonces, el trabajador o trabajadores serán dueños de sus propios negocios, iniciando un
elevado comercio; por esa razón en el Manifiesto especifica que "El comunismo, no priva a
nadie del poder adquirir bienes y servicios".

Marx considera que cada país tiene sus particularidades y por tanto las medidas para
proveer a los trabajadores de medios de producción pueden ser diferentes y que al principio
parecerán que no son suficientes. Marx tiene en claro la ley de la escasez, y por ende, la
distribución de medios de producción en forma institucionalizada y legal se dará poco a
poco en una transición lenta pero efectiva; por tal motivo concluye en su Manifiesto "(...)
por medio de medidas, que aunque de momento parezcan económicamente insuficientes e
insostenibles, en el transcurso del movimiento serán un gran resorte propulsor, y de las que
no puede prescindirse, como medio para transformar todo el régimen de producción
vigente".

En conclusión, Marx propone el uso de las instituciones del estado, como por ejemplo, el
uso de los impuestos para financiar la compra y distribución de los medios de producción a
los trabajadores, que al paso del tiempo formará un mercado de competencia perfecta.

BASES PARA ENTENDER EL PARADIGMA MARXISTA

En un artículo destinado a resaltar la necesidad de crear un pensamiento propio para

analizar la propia realidad, el profesor Blas Alberti sostiene que “nuestra realidad nos
impone el doble trabajo de desprendernos de dichas categorías (las categorías de
análisis generadas por el pensamiento europeo) que forman parte de nuestra tradición
cultural, y al mismo tiempo producir otras nuevas”. Entre las categorías a que se refiere
Blas Alberti, están la de “bonapartismo”, “democracia” y “frente policlasista”, por ejemplo.
Aunque semejante propósito resulte loable, es preciso efectuar ciertas puntualizaciones.

En primer lugar, ninguna realidad puede ser abordada si no es a partir y mediante ciertas
categorías de análisis. Carlos Marx señalaba “el método que consiste en elevarse de lo
abstracto a lo concreto es para el pensamiento sólo la manera de apropiarse de lo
concreto, de reproducirlo como un concreto espiritual”. Agregaba que lo concreto
“aparece en el pensamiento como proceso de síntesis, como resultado, no como punto de
partida, aunque sea el efectivo punto de partida, y, en consecuencia, el punto de partida
también de la intuición y de la representación”. Mucho más tarde, importantes
epistemólogos como Thomas Kuhn, establecieron que la ciencia se desenvuelve en el
marco de ciertos paradigmas, es decir, ciertos patrones de pensamiento que son los que
permiten visualizar tanto problemas como soluciones. Una cuestión importante es
definir la procedencia de esos “paradigmas” o categorías de análisis. Si son caprichosas y
se originan en la cabeza de un pensador o si surgen de la realidad material y las condiciones
sociales. Al respecto, Marx no deja lugar a dudas: “la totalidad concreta, como totalidad
del pensamiento, es en los hechos un producto del pensamiento y de la concepción,
pero de ninguna manera es un producto del concepto que piensa y se engendra a sí
mismo, desde fuera y por encima de la intuición y de la representación, sino que, por
el contrario, es un producto del trabajo de elaboración que transforma intuiciones y
representaciones en conceptos. También en el método teórico es necesario que el
sujeto, la sociedad, esté siempre presente en la representación como premisa”.

Si esto es así, si la realidad se “construye” mediante ciertas categorías de análisis pero ellas
proceden en última instancia de la propia realidad material o social, entonces la producción
de nuevas categorías a que se refiere Blas Alberti resulta una tarea harto compleja y que
debe ser convenientemente precisada. El sistema capitalista ha trascendido las fronteras
nacionales y temporales para adquirir hoy un carácter universal y esa situación determina
que muchas de las categorías que nacieron para interpretarlo conserven toda su vigencia. El
propio “paradigma” marxista sigue siendo válido en la medida en que, en lo sustancial no
han variado las condiciones que lo generaron.

2. CARACTERISTICAS

El paradigma Marxista: “esta se caracteriza en las ciencias del desarrollo de las leyes de la
naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano, tanto del ser como del conocer,
dado que tales leyes por su contenido, son idénticas y sólo se diferencian por la forma”.

TEORÍA MARXISTA DEL.VALOR

En su libro “On the Principles of Political Economy and Taxation” nos dice “El precio real
de todo objeto, es decir, lo que toda cosa cuesta realmente a quien desea adquirirla es el
esfuerzo y el trabajo de su adquisición” Después Marx tomaría la idea ricardiana y le
agregaría una característica que la haría única.

Otra de las características que agrega Marx a su análisis del trabajo como fuente del valor,
está en que el trabajo es abstracto antes que concreto, simple antes que compuesto, social
antes que privado y necesario antes que desperdiciado. Es abstracto en tanto que involucra
a todo tipo de trabajo, desde el carpintero hasta el zapatero, todos estos trabajos concretos
son parte del trabajo, el cual tiene la capacidad de crear valor. Es simple porque aun cuando
la intensidad del trabajo varía de individuo en individuo, dados ciertos factores, es posible
tener un mínimo común de intensidad llamado trabajo simple. Es social dado que esta
representado en valores de cambio (pues tiene como fin el intercambio) en comparación
con los valores de uso que se consumen de manera privada. Es necesario en tanto que la
razón de ser del valor es que la mercancía se intercambie, si esta no se vende entonces
tenemos que el trabajo requerido para hacer esa mercancía no es necesario y carece de
valor.

NIVELES DEL PARADIGMA MARXISTA

PRIMER NIVEL

CONCEPCION DEL HOMBRE:

El hombre se crea a si mismo a través de la historia a su vez es la historia de la lucha de

clases, y el hombre concreto adquiere conciencia cuando logra unidad en esta lucha. Hay un
“evolucionismo” donde el proletario solo toma conciencia de clase en la lucha, porque es
recién cuando ha logrado la unidad como clase cuando advierte su fuerza y se enfrenta
abiertamente a la burguesía.

El hombre es producto del trabajo, de la historia del trabajo. Para el materialismo histórico
el hombre es social, histórico, motor de la historia, producto y productor de si mismo.

En cuanto a la concepción de clase, diferencia la clase material: apropiación de la

naturaleza, y clase social: se refiere a la organización. El hombre es lo que come, come lo
que produce.

CONCEPCION DE LA REALIDAD:

La realidad “es”, se puede conocer en su esencia, puede ser captada en su esencia y esa
esencia es dialéctica (para Parsons es sistémica); el desarrollo histórico entre hombre y
naturaleza (materialismo histórico) es un supuesto fuerte que condiciona el desarrollo de la
teoría.

Diferencia entre lo real y la realidad. Lo real: no depende de la voluntad de los sujetos.

Existe independientemente de mi (lo concreto real). Es el escenario de la vida material. La
realidad: es una representación. Es el nivel de racionalización que hace el individuo. Por vía
de la representación yo imagino lo real: puede ser falso (ideología), si es verdadero,
coincidente con lo real, es concreto pensado.

CONCEPCION DE LA HISTORIA:
En Marx el motor de la historia es la lucha de clases; los modos de producción (antiguo,
feudal, capitalista, socialista) son modelos cimentados en la observación del desarrollo
histórico de la humanidad; plantea la interpretación “económica” de la historia a través de
la cual analiza la estructura de las sociedades (las fuerzas de producción y las relaciones
sociales de producción) y la superestructura (instituciones jurídicas, políticas, modos de
pensamiento, ideología, costumbres, etc.).

La historia, es la historia de la lucha de clases. Es el proceso de producción de la vida

material del hombre sobre la naturaleza en el devenir del tiempo. Apropiación y dominio de
la naturaleza. Generación de pautas culturales.

SEGUNDO NIVEL

PROCESO DE ABSTRACCION, CONCEPTUALIZACION Y GENERALIZACION: La

relación de conocimiento también es dialéctica, es un proceso en el que se establece una
relación entre un abstracto mental y un abstracto real.

¿Cuál es el procedimiento de abstracción que es la base de la generalización? Dado un

fenómeno, se abstrae y se convierte en la base sobre la que se formulan las proposiciones
más generales; el experimento mental encuentra alguna base empírica para movilizarse. En
Marx, en el capítulo I de El Capital, a partir del análisis histórico aborda las funciones del
trabajo, valor de cambio, etc., y los elementos contradictorios, para llegar así a
conceptualizar al trabajo como unidad de medida.

PROCESO DE CLASIFICACION, FORMACION DE PROPOSICIONES Y MANERAS

DE RELACIONAR:

Tiene vinculación con lo anterior. Cuanto más general es un concepto es también más
ambiguo., el problema entonces es construir conceptos generales que tengan sentido; en
Marx la clasificación está dada por la base de las contradicciones.

Parte de lo concreto que es la totalidad aun no conocida (clases sociales que integran una
población) para ir llegando analíticamente a conceptos cada vez más simples (por ej. la
población que sería una abstracción) y retornar nuevamente a esa totalidad ya conocida y en
consecuencia, con capacidad para transformarla.

La proposición es ya hacer ciencia, Marx la formula desde el materialismo histórico.

TERCER NIVEL

CONCEPCION DE LA CIENCIA:
La ciencia es un conocimiento crítico, si no, es ideología; la forma de tener un
conocimiento crítico es reconocer cómo y en qué modo se produce el pensamiento.

Marca la distinción entre ideología y ciencia. Es la posibilidad de comprensión racional. Es

un proceso donde se pasa de lo concreto real a lo concreto pensado, y nuevamente a lo
concreto real.

Ciencia no es lo mismo que ideología.

ALIDACION:

Está íntimamente ligado con el concepto de ciencia y de causalidad; cómo Marx valida su
teoría.

El recurso es el devenir de la historia. El requisito es respetar el movimiento de las cosas: la

dialéctica.

CONCEPCION DEL HECHO SOCIOLOGICO:

No hay concepción explícita del hecho sociológico, consistiría en la práctica de las clases
en las formaciones económico sociales; el hecho social es lo vinculado a la lucha de clases
y demás categorías fundamentales en Marx.

OBJETO:

El objeto de estudio son las clases sociales.

METODO:

Explicitar método de abordaje y técnica, método dialéctico.

PARADIGMA

A. CONCEPCION DEL HOMBRE- CONCEPCION DE LA REALIDAD-

CONCEPCION DE LA HISTORIA
B. ABSTRAER. GENERALIZAR. CONCEPTUALIZAR. FORMAR
PROPOSICIONES. RELACIONAR.
C. CONCEPCION DE LA CIENCIA. CONCEPCION DE LOS REQUISITOS DE LA
PRUEBA. VALIDACION. CONCEPCION CAUSA EFECTO

PARADIGMA (DEFINICION OPCIONAL): Visión del mundo y de la vida. Visión

particular de la realidad que intenta explicar el devenir de las cosas. Orienta la acción, las
actividades sociales concretas. El hacer posibilita la producción del conocimiento. Parte de
considerar la realidad como un todo.

3. Aplicación

Para una buena aplicación del paradigma marxista en el ámbito de la ingeniería petrolera se
debe considerare tomando el ejemplo de una perforación en un pozo, es necesario una
coordinación para una buena planificación de un diseño específico, por lo tanto es necesario
tener un encargado que lleve a cabo una distribución de las diferentes actividades, como se
evidencia, las posiciones jerárquicas ya están definidas, y se hace presente la teoría del
paradigma marxista en las relaciones sociales y laborales, aun existiendo diferencias entre
las clases laborales, deben trabajar por un mismo objetivo.

4. Conclusión

Se estudió y analizó con gran satisfacción, obteniendo un conocimiento amplio del

pensamiento marxista en base de la teoría Marxista, a nivel general como específicos,
viendo conceptos amplios, características precisas y aplicaciones muy útiles en nuestro
diario vivir y también para nuestra formación a nivel profesional.

Bibliografía

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