PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA MADRE Y MAESTRA

Departamento de Humanidades.
Asignatura. Ciencias y Humanismo. Semestre 1-2018
Profesor Johnny González

Título de la asignación: Paneles sobre el humanismo.

Carácter: trabajo grupal, de carácter puntuable.

Incluye: presentación oral y presentación escrita de lo expuesto en el panel.
Formato de la presentación escrita: digital, en Word (no aceptamos otros programas), times new
roman, 12, a un espacio. Enviarlo como anexo a PVA.
Fecha de entrega de presentación escrita: Jueves 22 de febrero, dos días después del panel
(tiempo en que harán las correcciones posteriores a la presentación oral).
Valor: 15 puntos (8 oral y 7 escrito)

Distribución de temas y textos base.

Primer panel: ‘Doctrinas humanistas: la liberal, la conservadora y la socialista.
Semana 7 Primer panel sobre las distintas corrientes humanistas: la liberal y la
Jueves 17 de conservadora.
febrero.
Grupo de Jennifer, Arturo y Jeremy: El humanismo liberal: ‘Ensayo sobre el
gobierno civil’, John Locke (fragmento núm. 87-99). En:
https://direitasja.files.wordpress.com/2012/04/ensayo-sobre-el-gobierno-civil.pdf

Grupo de Marleny, Yamilex, Isabela y Karla: 2. El humanismo conservador:

‘Valoración desapasionada de los libertarios’ por Russell Kirk (Ver documento
anexo)

Segundo panel: ‘Doctrinas humanistas: existencialismo, neomarxismo (o ética discursiva) y

personalismo’.
Semana 8 Segundo panel sobre las distintas corrientes humanistas: la socialista y la
Jueves 22 de personalista.
febrero.
Grupo de Héctor, Jerlyn y Wilbert: El humanismo socialista: ‘Manifiesto del
partido comunista’, K. Marx y F. Engel (Fragmento. Ver documento anexo)

Grupo de Némesis, Saraís y Sarah: El humanismo personalista: ‘La libertad’, Juan

M. Burgos. (En ‘Antropología: una guía para la existencia’, cap. 7, págs. 165-195.
Está disponible Biblioteca). En la red:
https://hiucsg.files.wordpress.com/2014/10/la-libertad1.pdf
Puntualización:
Panel (Wikipedia): un panel es una reunión entre varias personas que hablan sobre un tema
específico. Los miembros del panel, que suelen recibir el nombre de «panelistas», exponen su
opinión y punto de vista sobre el tema a tratar.
Algunas veces, en la reunión de un panel se admite, como observadores, a personas ajenas al
panel; este público puede realizar preguntas para aclarar el contenido o la posición de algún
miembro del panel. El panel tiene el sentido de una consulta a los expertos mundiales en un
tema.
Si todos los presentes en la reunión debaten entre sí los diferentes enfoques, ya no se trata de un
panel sino de una mesa redonda. Otra diferencia entre «panel» y «mesa redonda» es que en un
panel los expertos conocen el tema en profundidad, mientras que en una mesa redonda tanto la
gente que debate como los que oyen y preguntan conocen el tema de forma suficiente para
participar en el debate. La mesa redonda suele conducir a discusiones y polémica. El lenguaje es
formal.
Formato básico de un panel: Un panel suele tener de tres a cinco miembros; en todo caso, siete es
el número máximo aceptable en un panel de expertos para que la reunión sea operativa. La
duración estimada es de una o dos horas, con 10 ó 15 minutos dedicados a la presentación de
cada ilustre. Después de la presentación, un secretario expone las diferentes ponencias en pocos
minutos. En este salón un equipo de expertos discute un tema en forma de diálogo o
conversación ante el grupo.

Planteamientos a desarrollar o responder:

Nota: Les presento a continuación un conjunto de preguntas que les ayudarán a ubicar las ideas
centrales del texto. A partir de esas ideas, deben construir su intervención en el panel. Esta
intervención no se debe presentar en el formato de preguntas y respuestas. Si les he elaborado
este cuestionario es sólo para que, a partir de las respuestas que den, construyan una disertación
(= exposición oral en que cada uno analiza la parte del tema que le corresponda).

Cuestionarios orientativos.

Primer panel: ‘Doctrinas humanistas: la liberal, la conservadora y la socialista (Martes 20 de

febrero)

1. Liberalismo:
1. ¿Qué concepción de ‘ser humano’ descubren en el texto? (N. 87 y 95))
2. ¿Para qué existe la ‘sociedad política’? ¿Cómo logra conformarse? (N. 87 y 89)
3. ¿Cuándo existe ‘sociedad civil’ o ‘política’? ¿Cuándo se vive en ‘estado de naturaleza’? ¿Cuál
forma de convivencia resulta más ‘avanzada’? ¿Qué es lo que hace, entonces, ‘avanzar’ la
sociedad humana? (N. 87)
4. ¿Cuál es la función del Estado según Locke y en qué poderes se divide? (N. 88)
5. ¿Por qué no es la ‘monarquía absoluta’ una buena realización de la ‘sociedad civil’ o
‘política’? (N. 90-91)
6. ¿Es la ‘monarquía parlamentaria’ un ‘mejoramiento’ de la monarquía absoluta? ¿Por qué lo
es? (N. 94)
7. ¿Quién ha de ejercer el poder de ‘regir’, dentro de una ‘sociedad civil o ‘política’? ¿Por qué
razón? (N. 96-97).
8. ¿Por qué la procura de la ‘unanimidad’ no es lo ‘más adecuado’ para el ejercicio del poder
político?
9. En ‘estado de naturaleza’, ¿es el ser humano ‘plenamente’ humano? ¿Es que la conformación
de la ‘convivencia civil o política’ nos ha ‘humanizado’? El poder, ¿humaniza o deshumaniza?
10. ¿Cuál es el modelo ideal de ‘convivencia social’ según John Locke? (N. 99)
11. ¿En qué consiste la ‘mejora humana’ para Locke?

2. Conservadurismo: R. Kirk
1. ¿Cómo entienden a las personas humanas? ¿Qué ideal de ser humano defienden?
2. ¿Qué características consideran las principales y que defienden con más ahínco?
3. ¿Qué piensan de la ‘naturaleza humana’?
4. ¿Cómo entienden la ‘libertad’?
5. ¿En qué consiste el ‘mejoramiento humano’ conforme a esta corriente del pensamiento?
6. ¿Qué debe guiar el proceso de ‘mejoramiento humano’?
7. ¿Cuáles ideas éticas predominan en esta corriente de pensamiento? ¿Con qué valores se
identifican?
8. ¿En qué se fundamenta la ‘vida social’ de las comunidades humanas?
9. ¿Cómo entienden la relación entre los individuos y el estado?
10. ¿Cómo se ha de ejercer el poder?
11. ¿Cómo calificarías a quienes sostienen estas concepciones del ser humano?
12. ¿Qué critican en esta corriente de pensamiento?

Segundo panel: ‘Doctrinas humanistas: existencialismo, neomarxismo (o ética discursiva) y

personalismo’ (Martes ¿? de febrero)

3. Manifiesto del partido comunista. K. Marx y F. Engel.

1. ¿Qué concepción de ‘ser humano’ descubren en el texto? ¿Cómo Marx y Engel conciben a los
seres humanos?
2. En el proceso de ‘desarrollo’ y ‘avance’ de la civilización humana, ¿cuál es el factor básico y
central, según el documento? (lo económico, lo político, lo social o lo cultural).
3. ¿Cuál es el motor del ‘progreso’ de la historia? ¿Lo que hace surgir civilizaciones más
avanzadas? (Págs. 5-6) ¿Es ‘la lucha de clases’ un factor positivo o negativo para el avance de la
vida social? Expliquen (Ver pág. 13) ¿Qué es una ‘clase revolucionaria’? (Ver páginas 9-10)
4. ¿Cuál es la base de la actual situación de ‘dominación’ a la que se encuentran sometidos los
seres humanos de hoy? (Págs. 14-15)
5. ¿Cómo se superará, en la humanidad, la dominación de unos hombres por parte de otros
hombres? (Ver página 22-23)
6. ¿Cuál es el ideal de vida social que proponen Marx y Engel? (ver página 22-23).
7. En la sociedad burguesa, ¿quién es persona? ¿Quién tiene libertad? (Ver págs. 7 y 17-18)
¿Qué se entiende en esas sociedades por ‘libertad’ y por ‘justicia’? (Ver pág. 7, 17-18 y 21) ¿En
qué fundamentan sus ideas? (ver lo que afirman del trabajo asalariado en la página 17).
8. En fin, ¿de dónde proceden la cultura, las ideas, el derecho y la ley? (Págs. 18-20)
9. Los comunistas se presentan como los garantes de la ‘superación’ de las actuales condiciones
de opresión que viven los seres humanos, ¿cómo pretenden alcanzar sus propósitos? (pág. 16)
10. ¿Qué haría el socialismo con las propiedades? (Ver páginas 16-17 y 21). ¿Por qué? (Ver pág.
17)
11. El porvenir de la humanidad, ¿será protagonizado por las clases revolucionarias o por las
conservadoras? (Definir cada una de ellas e identificarlas en el actual proceso) (págs. 6-8)

4. Personalismo. La Libertad, por Juan Manuel Burgos (En ‘Antropología: una guía para la
existencia’, pp. 165-196. En Biblioteca o en la dirección electrónica dada).
1. ¿Cómo entiende la libertad? (Acápite 1)
2. ¿Qué entiende por naturaleza humana? ¿Qué relación hay entre naturaleza humana y libertad?
(Acápite 2)
3. ¿Qué relación hay entre libertad y corporeidad? (Acápite 2)
4. ¿Qué relación hay entre libertad y responsabilidad? (Acápite 2)
5. La noción de ‘bien’, ¿impone un orden objetivo a la realidad moral? (realidad moral= las
acciones buenas o malas que realiza la persona) (Acápite 2)
6. La noción de ‘valor’, ¿hace referencia a la dimensión subjetiva? ¿Hay relación entre la noción
de bien y la noción de valor? (Acápite 2)
7. ¿Quién fue San Gregorio de Nisa y qué afirmaba sobre la libertad? (Acápite 3)
8. ¿Cómo ha de entenderse la ‘autorrealización existencia’ de la persona? Quién se compromete
vitalmente y elige, ¿pierde libertad? (Acápite 3)
9. La autorrealización, ¿está vinculada a la posesión de un proyecto de vida y a la vida ética?
(Acápite 3)
10. ¿Qué relación existe entre libertad y vida social? ¿Qué se entiende por condiciones sociales
de libertad? ¿Es ‘real’ una libertad que no posea condiciones sociales de libertad? (Acápite 4)
11. ¿Qué se entiende por permisivismo, por autoritarismo y por democracia? ¿Por qué es
preferible esta frente a las demás? (Acápite 4)