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Immanuel

Kant
INDICE
1. Biografía
2. La Filosofía De Kant
2.1. ¿Qué entiende Kant como realidad?
2.2. ¿Cómo divide el conocimiento?
2.3. ¿Qué entiende por ser humano?
2.4. ¿Cómo hay que comportarse? Ética
2.5. ¿Qué idea tiene de la política?
3. Obras Importantes
3.1. Lista de obras importantes
3.2. Crítica de la razón pura
3.3. Metafísica de las costumbres
4. Frase Clave
5. Bibliografía
1. Biografía
Immanuel Kant, fue un filósofo alemán de la Ilustración,
considerado por muchos como el pensador más influyente de la
era moderna y de la filosofía universal.
Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de
Abril de 1724, Kant se educó en el Collegium Fredericianum y
en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre
todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas.
Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios
universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755,
ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el
doctorado. Después, enseñó en la universidad durante 15 años,
y dio conferencias primero de ciencia y matemáticas, para
llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas
de la filosofía.
Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este
periodo le dieron reputación como filósofo original, no se le
concedió una cátedra en la universidad hasta 1770, cuando se
le designó profesor de lógica y metafísica. Durante los 27 años
siguientes continuó dedicado a su labor profesoral y atrayendo
a un gran número de estudiantes a Königsberg. Las enseñanzas
religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban más en el
racionalismo que en la revelación divina, le crearon problemas
con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey
de esa nación, le prohibió impartir clases o escribir sobre
asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante cinco
años, hasta la muerte del rey, y entonces se sintió liberado de
su obligación. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria,
publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus
ideas de materia religiosa. Murió el 12 de febrero de 1804 en
Königsberg, Prusia.

2. La Filosofía De Kant
2.1 ¿Qué entiende Kant como realidad?
Para Kant el contenido de realidad es derivado de la conjunción
de unos conceptos puros (categorías del entendimiento) junto
con unos esquemas y principios del pensar empírico. De este
modo la realidad es:
 Un concepto puro subjetivo o categoría del entendimiento
que considera la realidad como el conjunto de realidades
de la experiencia posible, conforme a los siguientes
postulados:
o Lo que concuerda con las condiciones formales de la
experiencia es POSIBLE.
o Lo que está en interdependencia con las condiciones
materiales de la experiencia es REAL.
o Lo determinado por las condiciones universales de la
experiencia es NECESARIO.
 Una idea regulativa de la razón como principio, el
universo, en busca de una justificación última de Todo
como realidad trascendente: Dios.

En definitiva para Kant:


 La realidad, como mundo, queda restringida a las
realidades concretas de la experiencia posible.
 La Realidad del Todo como principio y origen
trascendente puede ser pensada pero no conocida.

2.2 ¿Cómo divide el conocimiento?


Kant adopta una postura intermedia entre el empirismo y el
racionalismo; según él todo conocimiento comienza con la
experiencia (como los empiristas, ningún conocimiento precede
al a experiencia), pero no todo el conocimiento procede de la
experiencia (como los racionalistas). En este punto Kant
distingue entre conocimiento a posteriori, el conocimiento
procedente de la experiencia, el que recibimos de las cosas; y el
conocimiento a priori, independiente de la experiencia, el que
nos permite interpretar las cosas.

2.3 ¿Qué entiende por ser humano?


 Kant aplica la distinción fenómeno-noúmeno para explicar
en qué consiste el hombre. En tanto que fenómeno 1, el
hombre está sometido a las mismas leyes matemático-
físico-biológicas de la naturaleza, y su comportamiento se
explica como el de los demás objetos del mundo físico; en
tanto que noúmeno2, el hombre es un ser libre y pertenece
1
Los fenómenos constituyen el mundo tal como lo percibimos.
2
No pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o
suprasensible.
al ámbito de lo inteligible, de la moral. En este ámbito
rigen las ideas de la moralidad y de la libertad,
cognoscibles por la razón práctica, como hemos visto.

 El hombre tiene tres disposiciones fundamentales:


o Disposición a la animalidad, que explica la capacidad
técnica del hombre;
o Disposición a la humanidad, que explica su
pragmatismo3
o Disposición a ser persona, que explica su capacidad
moral.

 Estas tres disposiciones son un reflejo de la faceta


empírico-sensible y su dimensión ético-social. En la
primera se muestra al hombre como un ser egoísta,
cerrado en sí mismo, como un objeto más. Estos sol los
aspectos que lo convierte en social o antisocial. La
segunda faceta, la dimensión ético-social, incluye todos
los factores que permiten al hombre ser parte de una
comunidad y a relacionarse con otros con el único fin de él
mismo (egoísmo). Según esto, el ser humano para Kant
viene caracterizado por una «insociable sociabilidad» o
una «sociable insociabilidad».

2.4 ¿Cómo hay que comportarse? Ética


Kant expresa que los seres racionales, es decir los seres
humanos, deben basar su comportamiento en la buena
voluntad, y que esta buena voluntad debe llevarnos a actuar de
forma que se pueda usar como ley universalizable. Así pues, la
buena voluntad debe actuar por deber, el cual es una necesidad
no natural que se da por respeto a la ley. Se debe actuar por
deber y no por inclinación.
La razón constriñe la voluntad mediante lo que Kant llama los
imperativos, que vienen a ser los mandamientos de la razón.
Los imperativos pueden ser hipotéticos, que son los que
expresan una necesidad práctica de una acción como medio
para conseguir algo, o categóricos que expresan la necesidad
de una acción que es buena por ella misma, que no hacen
referencia a ningún otro propósito.
Kant considera, pues, que el ser humano tiene dignidad por el
simple hecho de ser un ser racional, y que, por lo tanto, y
acorde con el respeto que merece esa dignidad, nunca debe ser

3
Actitud y pensamiento que valora sobre todo la utilidad y el valor práctico de las
cosas.
utilizado como medio para nada, sino siempre como un fin en sí
mismo.
Kant introduce la noción del principio de autonomía de la
razón, que consiste en que el ser racional, no puede estar
sometido a una legislación moral externa a él, sino que las leyes
por las cuales debe regirse deben ser autoimpuestas por él
mismo a través de la razón.

2.5 ¿Qué idea tiene de la política?


El pensamiento político de Kant se basa en la libertad, la
igualdad y la valoración del individuo (Individualismo), propios
de la Ilustración, a la que Kant defiende en sus escritos. En la
política el ciudadano será el encargado de gestionar la política
pública común.
La capacidad legislativa del individuo se expresa en el
imperativo categórico, debe ser universalizable y de buena
voluntad.
La política, en cuanto espacio público del ejercicio de la
libertad, está ligada a la noción de derecho, haciéndola posible.
La ley moral se impone directamente al individuo, mientras que
la ley jurídica se le impone mediante coacción externa.
La ley jurídica, siguiendo el imperativo categórico, debe ceñirse
a la naturaleza racional del individuo.
El Estado tendrá como límite del que no podrá sobrepasarse los
derechos naturales. La ley jurídica no puede actuar en contra
de la convivencia entre los individuos, puesto que esta tiene
una naturaleza racional.
Gracias a una autoridad común a todos los individuos, los
derechos naturales, ya existentes en el Estado natural, se
pueden ejercer con seguridad.
Kant concibe el contrato social como la condición que hace
posible la instauración del derecho público, por el que quedan
garantizados los derechos naturales. Para Kant solo existe un
derecho natural del que derivan todos los demás derechos, la
libertad.

3. Obras Importantes
3.1 Lista de obras importantes
Las obras más importantes de Kant, son:
OBRASKANTIANAS MÁS IMPORTANTES
Año Obras
Observaciones sobre el
1764 sentimiento de lo bello y lo
sublime

De la forma y de los
principios del mundo
1707
sensible y del mundo
inteligible (“Dissertatio”)
1781 Crítica de la Razón Pura
Crítica de la Razón Pura
1787
(segunda edición)
Prolegómenos a toda
metafísica del futuro que
1783
quiera presentarse como
ciencia
Idea de una Historia
1784 Universal desde un punto
de vista cosmopolita
Respuesta a la pregunta:
1784
¿Qué es la Ilustración?
Fundamentos de la
1785 Metafísica de las
Costumbres
Primeros principios
1786 metafísicos de la Ciencia de
la Naturaleza
1788 Crítica de la Razón Práctica
1790 Crítica del Juicio
La Religión dentro de los
1793
límites de la mera razón
1795 Por la Paz perpetua

3.2 Crítica a la razón práctica


Obra escrita por el filósofo alemán Immanuel Kant. Fue
publicada en 1790. Si el entendimiento es la facultad
legisladora, como ya puso de manifiesto en Crítica de la razón
pura (1781) y dedujo en Crítica de la razón práctica (1788), si
la ley de la razón pura práctica es la de una voluntad libre como
facultad de desear, pensaba Kant que lo último que quedaría es
proceder al examen de la facultad de juzgar como tercer
principio trascendental entre la ciencia, y la moral que lo
subordina. Se trata de "saber ahora si la facultad de juzgar, que
constituye un intermediario entre el entendimiento y la razón,
tiene también en sí misma principios a priori". Esta tercera
crítica será teleológica, porque "puede y debe indicar el método
según el cual hay que juzgar a la naturaleza conforme al
principio de causas finales", es decir, hay que juzgar a la
naturaleza conociendo el final que se desencadenará de ese
juicio.
Cuando la regla, el principio y la ley son dados, el juicio se
llama determinante. En cambio, si sólo lo particular es dado, el
juicio en busca de lo universal se llama reflectante.

3.3 Metafísica de las costumbres


En la Metafísica de las costumbres (1797) Kant describió su
sistema ético, basado en la idea de que la razón es la autoridad
última de la moral. Afirmaba que los actos de cualquier clase
han de ser emprendidos desde un sentido del deber que dicte la
razón, y que ningún acto realizado por conveniencia o sólo por
obediencia a la ley o costumbre puede considerarse como
moral. Describió dos tipos de órdenes dadas por la razón: el
imperativo hipotético, que dispone un curso dado de acción
para lograr un fin específico; y el imperativo categórico, que
dicta una trayectoria de actuación que debe ser seguida por su
exactitud y necesidad. El imperativo categórico es la base de la
moral y fue resumido por Kant en estas palabras claves: “Obra
como si la máxima de tu acción pudiera ser erigida, por tu
voluntad, en ley universal de la naturaleza”.

4. Frase Clave
"Se puede enseñar filosofía, pero no a filosofar, ya que ésta es
una actividad libre de la razón sobre las profundidades del
conocimiento del Ser, del ente y de las cosas"

5. Bibliografía
http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant
http://www.monografias.com/trabajos/biokant/biokant.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/Realidad
http://www.e-torredebabel.com/Balmes-Historia-Filosofia/Kant-
H-F-B.htm
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AlBngPbbVRf
GjoCOKbpo.EaR.gt.;_ylv=3?qid=20080915141118AAmQ5ng
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Minima/Kant-resumen-minimo.htm
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,1111372,00.html
http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_fil_politica.htm
http://www.liceus.com/cgi-bin/ac/pu/Kantcou.asp
http://html.rincondelvago.com/critica-de-la-razon-
pura_kant_3.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtica_de_la_raz
%C3%B3n_pura
http://filosofiaehistoricidad.blogspot.com/2008/07/la-tica-de-
kant.html

Otras frases celebres de Kant


‘‘Nunca discutas con un idiota. La gente podría no notar la
diferencia. ’’
‘‘El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca. ’’
‘‘Como el camino terreno está sembrado de espinas, Dios ha
dado al hombre tres dones: la sonrisa, el sueño y la esperanza.
’’
‘‘Lo que hagas por otro que ese otro pueda hacer por sí mismo,
lo hace inútil’’
‘‘La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación’’

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