Capítulo 10.

La Revolución social

El resultado de estos fenómenos pretende provocar un antes y un después del concepto

Sociedad que a su vez, modificaría por consecuencia un despertar de la humanidad, en lo que
se refiere a cultura, política y economía del planeta.

Las transformaciones en la sociedad a partir de estos años han sido vertiginosos y más lo han
sido después de los años 50 del siglo XX, identificando en este sentido los países europeos y en
América del norte y la universalidad del hecho en la actualidad, hasta se habla que en el
planeta los cambios fueron repentinos. Así la vida del campo experimento profundas
transformaciones, con la llegada a este sector de la fabricación de maquinaría moderna, la
mano de obra en el campo se redujo y empezó la emigración de grandes sectores de obreros
del campo a las ciudades, esto es masivo en los países de Europa y sobretodo después de la
segunda guerra mundial.

La transformación afecta en gran medida, las formas de producción, que donde existieron
grandes, plantaciones de frutos hoy se levantan grandes centros comerciales o carreteras y la
vida campesina disminuye. Algunas estadísticas dan cuenta de esta realidad; Alemania,
Estados Unidos se redujo su población en los campos a un 25%,en América se redujo esa
población a más de la mitad entre los años 70 y 80.Como consecuencia de esto podríamos
decir que el mundo se urbanizó. Por otra parte los mismos campesinos medianos agricultores
produjeron otro fenómeno en Europa y Norte América, empezando ha contratar mano de obra
barata de las migraciones de países subdesarrollados, y usando todos los adelantos
tecnológicos a su alcance en los campos.

Universalmente surgieron cambios, fundamentalmente en la cultura y en la educación, la

enseñanza y la alfabetización en numerosos Estados. Es así donde sin duda se obtuvieron los
mayores logros, se produjeron grandes demandas y participación en todos los niveles
educacionales, en otros países de Europa también empezaron a demostrar la gran
participación de los estudiantes en la vida universitaria.

Otro fenómeno con respecto a la educación, en los años 60,era que inmensa mayoría de las
universidades eran públicas y es así como, nacen las ciudades universitarias que sin duda
produjeron grandes cambios en lo social y político, en la mayoría de los países del mundo,
salvo los países pobres o desamparados, el ingreso de estos sectores a la vida pública su
relación con las masas de trabajadores y los partidos políticos hizo por lo menos en América
del sur, que estos se expresaran en los nacientes cambios en los años 60 y 70, fue así donde
participaron decididamente los jóvenes en los años 70 y 80 ejemplo al enfrentar y combatir
abiertamente un proceso de la dictadura como ocurrió en Chile. Como también rebelión
estudiantil y el nexo con las grandes huelgas por las reivindicaciones laborales y salariales de
los obreros.

La clase trabajadora industrial durante los años 80 empieza ha manifestar una franca
decadencia, esto a pesar de la expansión de las industrias durante los 60 y 70 y de la
eliminación de la mano de obra y la llegada de la industrialización en la economía. Estados
Unidos fue la excepción pues esta decadencia no fue notoria y no se produjeron grandes
desajustes en la relación con la fuerza de trabajo. Durante los años 80 ocurre el fenómeno de
la industrialización masiva que experimento Japón, hasta fines de los 80. En los años 90 hasta
la fecha comienza el renacer de las industrias y el comercio en relación con la tecnología.
Nuevamente surge el grave problema de la supresión de la mano de obra , pues las maquinas
remplazan la mano de obra y sólo pueden sobrevivir trabajadores calificados, así surge nuevos
fenómenos en la migración de grandes sectores de trabajadores con algún grado de
calificación que llegaron a los países industrializados en Estados Unidos y Europa, lo que
produjo en muchos casos segregación racial, por otra parte los sectores de profesionales
medios con mejores ingresos empiezan ha presionar el mercado, con la introducción de la
tecnología surge, la televisión , la era de la electrónica, aumenta el poder adquisitivo y por
ende el consumismo en grandes sectores de las poblaciones acomodadas y aún los sectores
medio participan de este consumismo, estos nuevos consumidores hijos de proletarios, jamás
podrían haber pensado en participar de ese consumo, ya que en su anterior época el dinero se
gastaba para cubrir las necesidades básicas.

Un cambio importante que afecto en diversa formas a grandes sectores de la humanidad fue el
rol que paso ha desempeñar la mujer en la sociedad, principal importancia es en la ocupación
de puestos de trabajo, primero en niveles medios, como por ejemplo, cuidado de enfermos,
centrales telefónicas etc. Posteriormente fueron preferidas por los centros productivos en la
mano de obra por ser más barata y con menores problemas de rebeldía por parte de los
empleadores. En lo que se refiere a la educación a partir de los años 70 , la mujer paso en
forma impresionante a integrarse en todos los niveles de la educación y hasta la fecha este
movimiento de emancipación de género no ha parado pues ya son lejanos en la gran mayoría
del mundo , los tiempos en que la mujer era segregada de todas las esferas de la vida de la
mayoría de los países , en los años 90 la mujer empieza participar en política, ha asumir grados
de responsabilidad y empezó ha ocupar cargos de dirección y ha tomar decisiones en diversas
esferas.

La Revolución cultural

Para observar lo que estaba sucediendo en el siglo XX, el autor nos dice que es a través de la
familia y las relaciones entre las distintas generaciones que conviven socialmente que
podemos observar los cambios. Antes de mediados del siglo XX, y especialmente en el XIX, las
características básicas de la familia permanecieron prácticamente intactas y uniformes en el
mundo, aún cuando no se puedan ignorar las diferencias entre culturas. Sin embargo, así como
se podía hablar de una cierta estabilidad de la familia, a mediados del siglo XX esa estabilidad
se vio interrumpida por una “nueva” actitud ante la sexualidad y las relaciones de género.
Tanto los divorcios, como la soltería, los índices de natalidad se vieron alterados
considerablemente, y las leyes que se fueron modificando tan sólo reflejaban el clima de
relajación sexual, incitado por los jóvenes.

La relación entre las distintas generaciones que coexistían en ese tiempo fue marcando este
proceso de cambio. La juventud dejó de verse como una etapa transitoria, el joven se convirtió
en una agente de cambio social y en una víctima para el mercado de consumo, viendo nacer
una nueva cultura juvenil global, ya que eran los Estados Unidos, a través de la moda y sus
productos los que se imponía en el mercado mundial. La juventud pasó a concebirse como la
cumbre del desarrollo humano, y realmente muchas de sus inquietudes vieron su escenario en
la historia mundial, y no solamente como luchadores sociales, sino que al concentrar mayor
poder adquisitivo su poder aumentó y su nacimiento junto a la tecnología les dio ventaja,
creando un abismo generacional el cual les llevó a romper con parte de la herencia cultural de
sus padres e imponer una nueva forma de vida.

Estos cambios en relación con la familia y sobre todo con los jóvenes, es lo que propone
Hobsbawm como la fuente de la revolución cultural, definiéndola como populista e
iconoclasta. En este sentido, la identificación de la juventud con “lo popular” fue un fenómeno
vivido en Occidente, donde en la búsqueda por romper con la generación de los padres e ir en
pos de nuevas formas, se dio en la imagen de las clases medias bajas de la ciudad o al menos
de su concepción de las mismas, lo que les proveyó un modelo aceptable y un nuevo lenguaje,
reflejado en la música, la comunicación, el vestido, etc. En su carácter iconoclasta, se produjo
una honda transformación en aquello que antes sólo se manifestaba en lo privado, pero que
ahora, a manera de trasgresión pasaría a ser público. La intención era liberarse de cualquier
atadura social, personal y familiar, y por eso las drogas y el sexo fueron tan concurridos, a
nombre no de grandes ideales, sino de una razón meramente hedonista e individualista. Lo
que parecían luchas por una causa social se inmiscuía con el clamor de la liberalización
personal ante cualquier norma impuesta.

Hobsbawm nos dice que la revolución cultural es el triunfo del individuo sobre la sociedad,
pero como también anota, esto no se vive en todo el mundo, pues la familia y los tejidos
sociales en el Tercer Mundo, siguieron vigentes, aunque si se vieron afectados por esta
revolución que en muchos sentidos propagaba el individualismo desde la política, economía,
religión y el arte. La crítica a los valores tradicionales y el incansable intento de romper con ello
ha conducido al mundo a una desintegración y de-construcción del antiguo orden y código de
valores. Y en este contexto, es que el sistema capitalista vio su fin próximo, aunque también la
oportunidad para perpetuarse de forma más salvaje a través de la imposición del libre
mercado. Aun el capitalismo, por más fácil que sea criticarle requería de una cultura con
normas y principios basando en el trabajo, la lealtad, la responsabilidad y la familia. La
dirección tomada por la revolución cultural habría de terminar con esto y propiciar una ruptura
total del sistema que le había visto nacer. El neoliberalismo, es por tanto una “deformación”
del capitalismo que poco a poco ha permeado también en el tercer mundo y provocado la
confrontación de los ideales de la revolución cultural, abriendo el escenario para nuevas
formas de entender y concebir la realidad.