Reflexión de asuntos éticos varios 1

Asignatura: Ética general

Presentado por: Jahirton Johan Mazo Jiménez (000128771)

En el transcurso del curso se desarrollaron varias temáticas de interés político,

cultural y filosófico siendo el eje articulador de las mismas la ética como una
lectura consciente y crítica del quehacer del ciudadano en el ámbito profesional y
ciudadano. En este orden de ideas, durante el proceso de reflexión y propuestas
significativas en el campo ético y moral se presentaron 5 temáticas que son
nucleares en la actualidad, como son: ética y lenguaje, ética en la red, ética,
literatura y cine, violencia y ética y por último, ética y medio ambiente12

Precisando de una vez, las siguientes líneas expresará una reflexión en torno a la
importancia de estas temáticas en la madurez intelectual y humana del profesional
del siglo XXI, ya que los temas abordan la necesidad del ser humano para tomar
en serio los fenómenos político, social, cultural y natural que pertenecen a nuestra
cotidianidad y nos afecta de alguna u otra manera. Hay que agregar, que este
escrito es una especie de síntesis del curso con un tinte crítico, sistemático y en
cierto grado una forma holística de concebir la dinámica de la ética en la
actualidad.

1. Ética y lenguaje

El tema de ética y lenguaje es un asunto que le concierne a todos los ciudadanos,

ya que el poder del lenguaje transmite emociones y perspectivas constructivas o
nocivas, de allí que el tema de una relación entre la ética y el poder de la palabra
que va desde el plano de la expresión hasta el plano del reconocimiento de las
diferencias a nivel social-lingüístico y pragmático. Desde mi perspectiva, el tema
del lenguaje trasciende el plano de la estructura sintáctica (sin decir que no es
importante a nivel formativo) y abarca las expresiones y formas de expresión que
merecen ser analizados, ya que en el fondo la estructura y la forma como se
expresa algo son los soportes del lenguaje, y de fondo la base primordial de toda
cultura.

Hecha la observación anterior, el uso del lenguaje es otro tema que necesita ser
referido, ya que la libertad de expresión, usos y abusos del lenguaje, virtualidad y
lenguaje e impacto del lenguaje en los paradigmas sociales, por ende, estos
tópicos requieren un pensamiento crítico por parte del ciudadano y de todo
profesional. Frente al tema de la libertad de expresión la cuestión implica
información crítica y con sentido, pues el tema no es exclusivo de los
profesionales de la comunicación, sino que es patrimonio de la ciudadanía
conocer la procedencia de la información y su veracidad, incluyendo la
procedencia, selección y calidad de la información, ya que de una u otra manera
los medios de comunicación son servidores públicos de algo tan valioso como es
vincular poder, información y divulgación para formar la ciudadanía.

Frente al tema del uso y abuso del lenguaje es posible reconocer que el lenguaje
contiene unas reglas, usos y pedagogía al momento de mejorar las relaciones

1 Este tema fue abordado en el ensayo final de curso, bajo el nombre “Responsabilidad ética para
la vida”.
2 En consecuencia, el tema no será abordado en este escrito.
humanas y para mejorar la calidad educativa, pero hay ciertos fenómenos que han
creado un “sincretismo lingüístico” que abusan del lenguaje a través de las redes
sociales y la oralidad, pues a causa de un desconocimiento y omisión de la
riqueza del lenguaje se crea cambios fonéticos y lingüísticos que han
distorsionado la información y el sentido de la palabra y la escritura en todos los
niveles y dinámicas sociales.

Cabe agregar que el lenguaje posee un papel crucial en la dinámica de desarrollo

de la cultura, pues es un indicador clave para ver la forma como se comprende la
realidad y el grado de sentido de pertenencia de la misma, ya que la comunicación
es un “arte” para expresar una concepción de mundo y pensamiento crítico que
necesita obrar para el bien común o que procure una transformación de la realidad
con el poder de la palabra y sus manifestaciones con acciones significativas de
dialogo, discernimiento y mesura.

2. Ética en la red

Fernando Savater en su ponencia “Ciudadanos de la red y la nube” 3 expresa la

necesidad de estudiar sobre los fenómenos virtuales y su impacto (positivo o
negativo) en los paradigmas sociales y en la mentalidad del ciudadano. El tema de
ética en la red es uno de las tendencias en cuanto reflexión por parte de
profesionales en la red, medios de comunicación y académicos en el tema de
ética, ya que se ha vuelto una necesidad leer y proponer otras visiones del uso
adecuado y distorsionado de la virtualidad.

Si bien existe una visión clásica de ciudadanía el tema de responsabilidad

ciudadana no se aplica de la misma manera en las redes sociales, ya que el tema
del anonimato en las redes sociales, desconocimiento de las leyes de autor y la
“deep web” han ofrecido un espacio para personas que trasgrede la ley y atentan
contra las instituciones públicas como el gobierno, la escuela y el ejército. Durante
la ponencia el filosofo español resalta y enfatiza la necesidad de conocer la ley y
aplicarla en estos espacios, ya que se puede a través de restricciones y acciones
ejemplarizantes tomar en serio la dimensión del “uso responsable de la palabra”
en las redes sociales.

Es importante agregar, que esta ponencia ubica a “la red” como un lugar que
también hace parte de la dinámica ciudadanía, y que a causa de la poca
consciencia de su uso y abusos (expresados en el fenómeno del ciberbullying) se
convierte en tema que las instituciones sociales ha ido apropiándose para mejorar
la prácticas eficientes y saludables para usar la internet y sus beneficios. En
efecto, la tergiversación, manipulación de información y “morbo” al utilizar de
manera destructiva la información propia y ajena han amenazado la integridad de
instituciones y personas.

Por las consideraciones anteriores, la amenaza del “mal uso” de forma intencional
de la información (música, documentos, imágenes) genera una destrucción de la

3 Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=AHdnQzsUHCM

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Asignatura: Ética general
Presentado por: Jahirton Johan Mazo Jiménez (000128771)

cultura, que se refleja en las ideologías y posiciones de tipo político, cultural y

social, ya que esto puede ser utilizado para ideas radicales y dañinas a nivel
individual y colectivo, como la difusión de mensajes religiosos radicales o grupos
inescrupulosos de manipular la personalidad de jóvenes y niños. Frente a este
tema mi posición es usar el espacio de las redes con sutileza, criterio y
discernimiento sobre la información que se utiliza, ya que la hiperinformación no
significa estar informado, y utilizar esa información necesita de una búsqueda
confiable de lugares y buen uso de esas fuentes, en palabras de Savater “Hay que
educar(se) para usar la internet”.

3. Literatura y cine como fuentes de conciencia ética

Sobre el tema se reconoció en el curso algunos elementos que aporta la literatura

y el cine a favor o en contra de acciones éticas. Como ejemplo para hacer un
rastreo de la misma se observó partes de la serie de “Don quijote de la mancha”4,
transmitida en cinco capítulos por Televisión Española, con guión del Nobel de
Literatura Camilo José Cela.

Es interesante afirmar que las películas y series de televisión y cine ofrecen

versiones de grandes obras de la literatura, que pueden constituir fuentes de
conciencia ética, ya que el arte no es ajeno a la realidad ética, porque el tema del
comportamiento humano y sus patrones se ejemplifica en la televisión, el cine, la
literatura y el teatro, lo cual es un fiel reflejo del malestar o deseos (de
transformación o comunión) sobre un paradigma cultural establecido, que es una
copia o reflejo de la escala de valores que existe en una sociedad.

Con referencia al anterior párrafo, el cine es una expresión dinámica del arte que
expresa o critica unos valores sociales determinados a través de un género
particular (por citar) como el drama o la comedia. Entonces, hablar de cine en la
ética es hacer lectura de la realidad, la variedad de emociones y el papel de la
situación humana en las contingencias históricas, de allí se puede decir que la
ética juega una misión en el arte en cuanto representación de la conciencia ética
de una sociedad y sus particularidades.

Con el tema de la literatura, es posible concebir que la escritura y la posibilidad de

“crear” implica un alto grado de reflexión, posición particular del mundo y propósito
de impactar a la ciudadanía. Es indiscutible dejar de lado que la literatura es una
forma de plasmar (de manera ideológica y pedagógica) el sentir de una situación
histórica especifica, que el escritor plasma como un recurso para criticar o postular
nuevas percepciones a nivel axiológico y social.

La serie “Don Quijote de la Mancha” ,desde mi perspectiva, expresa una escala de

valores, una comprensión del poder de la palabra, el honor y la capacidad de
admirarse, la hospitalidad y la utopía que se confrontan con la escala de valores

4 Recuperado de: http://www.rtve.es/television/el-quijote/

actual, ya que algunas partes de la misma expresa un alto grado de reflexión y
curiosidad que se puede pasar por alto, pues se puede desconocer el contexto y
las coyunturas de esa sociedad española del siglo XVII , pero se puede rescatar
que la dimensión ética se expresa en esta serie al momento de exponer la
experiencia de cordura, lenguaje y pasión por la aventura, que puede incentivar
atracción a cierto público, por un lado por la capacidad de trasladar un clásico a la
pantalla grande, y por otro, por la conexión entre razón y recrear la experiencia de
la vida a través de lenguaje, sea por el humor, la ironía, o la misma crudeza de la
realidad.

4. Violencia y ética

Para finalizar esta reflexión, el tema de ética y violencia fue parte de la dinámica
del curso al momento de reflexionar la situación histórica del contexto Colombiano,
ya que la lectura sobre paz y ética es viable al momento de una reflexión con tinte
político y jurídico, pero el motivo de este tema es observar cómo la violencia ha
impactado en la sociedad del siglo XXI, y cómo este se ha convertido en un
paradigma en la sociedad Colombiana, a través de la memoria histórica o los
resentimientos ocasionados por la injusticia social o la corrupción en todas las
esferas del poder.

Este tema fue interesante porque es la lectura aterrizada de nuestra cotidianidad,

ya que la violencia no es caracterizada (únicamente) por acciones bélicas sino en
expresiones como la estética, lenguaje, cultura y epistemología, que de una
manera u otra se expresan en violencia o exclusión, tal como se refleja en los
discursos populistas y acciones sociales que atacan las buenas prácticas de
transformación social y desarrollo humano integral.

En esta misma dirección, la paz y la violencia se puede ver en diferentes

perspectivas (religiosas, políticas y culturales) pero la cuestión de fondo es ¿El ser
humano es imposible que viva de manera pacifica? O ¿El ser humano por
naturaleza es violento? del cual pueden salir lecturas antropológicas y filosóficas,
pero el punto de interés es reconocer la necesidad de paz como una opción de
humanización y encuentro con lo mejor de la naturaleza humana, como la
concertación y el diálogo.

Finalmente, la relación violencia y ética se ubica como un posibilidad de ver el

conflicto y la resolución de conflictos en clave humanista, ya que la paz se puede
concebir como ausencia de conflictos (paz negativa o pax romana) o la paz como
una construcción permanente de justicia, democracia, equidad y destierro de la
“ignorancia” del desconocimiento de derechos humanos , en pocas palabras, una
necesidad de cambio de escepticismo de cambio social hacia un cambio
esperanzador que prime acciones de justicia, paz, reconciliación y restauración,
que sea propio de una política de seres humanos y para humanos, donde prime la
comunicación asertiva y la esperanza.
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Asignatura: Ética general
Presentado por: Jahirton Johan Mazo Jiménez (000128771)

Referencias

Singer, P. (1995). Compendio de ética. Madrid: Alianza editorial.

Savater, F. (1991). El valor de educar. Barcelona: Editorial Ariel.
Calderón, P. (2009). Teoría de los conflictos de Johan Galtung. Revista paz y
conflictos, 2, 60-81.