TAREA 2 PLANTILLA DE INFORMACION

DANIEL ALEXANDER GOMEZ MEDINA

COD 1052395360

ETICA PARA PREGRADO

Presentado a

MATEO MORENO GALEANO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

DUITAMA-BOYACA
2018
 INTRODUCCION

El concepto acerca de nuestra sociedad humana actualmente está en una línea de

competencia dedicada a la búsqueda de la felicidad material, lo vemos por todos
lados donde todo tiene un precio, un valor económico y las naciones se unen en
búsqueda de crear lazos que les brinden una estabilidad financiera basados en la
mediática lucha contra el hambre la pobreza la desigualdad la corrupción el
terrorismo y la protección del medio ambiente y sus recursos naturales, todo esto
con un solo fin de obtención del poder. Hoy en día contamos con ciencias sociales
las cuales son disciplinas dedicadas a investigar la sociedad entre ellas tenemos:
la psicología la geografía, la historia, la economía, la arqueología, antropología,
sociología, y otra muchas más. Debido a que la sociedad ha evolucionado
culturalmente se han ido creando disciplinas o ciencias para investigar y
comprender de mejor manera su organización y sus mecanismos de respuesta a
las necesidades presentadas en nuestras comunidades. La sociedad humana es
un término que engloba la agrupación humana buscando solución a sus
necesidades, por lo que mantiene un estrecho vínculo o trato basado en la
solidaridad de grupo, de allí la existencia de las ciencias que nos brindan ciertas
normas de comportamiento aprendiendo y entendiendo el lenguaje de nuestras
comunidades. Todas estas disciplinas sirven con sus conocimientos para que los
nuevos miembros de la sociedad cumplan con los fundamentos de transmisión de
valores que debe reunir para contribuir con su acción al progreso y mejoramiento
de la sociedad en el cual vivimos. La Teoría Ética dice que Origen de esta
Sociedad humana esta surgió como producto de una lenta evolución de las
relaciones de trabajo entre los individuos que vivían en grupo debido a sus
instintos gregarios de supervivencia: necesidad de alimentación, defensa y
preocupación. A raíz de la satisfacción de estas necesidades se formaron grupos
que sobrevivían en forma comunitaria, unidos por lazos de ayuda mutua y
solidaridad, necesarios para solucionar sus problemas fundamentales de
existencia.
 PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 2

Muestre de manera
Señale los principales crítica las conclusiones
Señale la problemática argumentos que sostienen a las que llega el autor
principal del artículo la problemática principal en el artículo
del artículo
.
El problema se enfatiza en La existencia de las normas El carácter científico que da
recordarnos que “si no morales siempre ha afectado a fundamentado en que la
tomamos nota de lo cara la persona humana, ya que ética es una ciencia, pero
que sale la falta de ética, en desde pequeños captamos por ¿por qué una ciencia?,
dinero y en dolor… El coste diversos medios la existencia ¿por qué no una técnica?
de la inmoralidad seguirá de dichas normas, y de hecho, Bueno pues para aclarar
siempre somos afectados por
siendo imparable. Y, esta duda tenemos que
ellas en forma de consejo, de
Cortina, A. aunque suene a tópico, definir lo que es una
orden o en otros casos como
(2013). ¿Para qué sirve seguirán pagándolo sobre ciencia; la ciencia es un
una obligación o prohibición,
realmente… la ética? todo los más débiles”. paradigma fundamentado,
pero siempre con el fin de
(Spanish). paradigma porque
(2014). Recerca, 14. 14 Efectivamente, esta época tratar de orientar e incluso
determinar la conducta establece un modelo
3-148. nos depara demasiados
humana. universal o patrón de
ejemplos de las
comportamiento de la
consecuencias de la falta de Ya que las normas morales
realidad y nos puede decir
ética en las conductas de existen en la conciencia de
cómo se va a comportar
muchas personas con cada uno, esto provoca que
dicha realidad, o sea que la
responsabilidades políticas existan diferentes puntos de
ciencia puede predecir el
y sociales. Y es preciso vista y por ende problemas en
comportamiento de un
recordar que la ética “sirve”, el momento de considerar las
entre otras cosas, para diferentes respuestas objeto debido a que
abaratar costes en dinero y existenciales que ejercen las proporciona el modelo bajo
sufrimiento en aquello que personas frente a ellas. el cual actúa, así pues, la
está en nuestras manos ciencia no nos "indica"
lograr, en aquello que sí cómo se comporta un
depende de nosotros. Y objeto sino como "debe"
también para aprender, actuar un objeto. Es
entre otras muchas cosas, fundamentado ya que
que es más prudente utiliza el método científico,
cooperar que buscar el que es el encargado de
máximo beneficio individual corroborar por todos los
caiga quien caiga. medios posibles la
adecuación del modelo con
Ninguna sociedad puede
la realidad. Recordemos
funcionar si sus miembros
que el modelo inicial que
no mantienen una actitud
propone la ciencia es una
ética. Ni ningún país puede
hipótesis y que, gracias al
salir de la crisis si las
método científico, la
conductas antiéticas de sus
hipótesis puede
ciudadanos y políticos
comprobarse y en ese
siguen proliferando con toda
momento se trata ya de un
impunidad. Este articulo nos
modelo fundamentado. En
recuerda que ahora, más
fin el carácter científico de
que nunca, necesitamos la
la ética queda
ética.
fundamentado en virtud de
que esta disciplina
presenta un paradigma de
conducta valiosa que el
hombre debe realizar
Sánchez Vásquez,
Adolfo, Ética y Política,
“Moral y política (I)”,
pág. 10 – 18.
La distinción entre dos
culturas, la de los científicos
y la de los intelectuales, que
venían a coincidir con dos
ámbitos del saber: Ciencias
y Humanidades. A juicio del
conferenciante, los
intelectuales gozaban de un
mayor aprecio por parte del
público y, sin embargo, eran
unos luditas irresponsables,
Sánchez Vásquez, incapaces de apreciar la
Adolfo, Ética y Política, revolución industrial por no
“El humanismo hoy”, preocuparles la causa de
pág. 65 - 71 los pobres.
¿Se aborda una pregunta
interesante sobre si es
verdad que las
Humanidades están en
decadencia?, ¿es verdad
que quienes las tienen por
oficio son incapaces de
interesarse por la causa de
los menos aventajados y de
apreciar el progreso
científico
El futuro de las humanidades Excelente punto de partida
nos muestra que es precaria la para una discusión sobre la
situación en que nos relevancia y el significado
desenvolvemos diariamente en que puedan tener hoy las
las actividades cotidianas diversas prácticas
como seres humanos a lo que intelectuales que solemos
agrupar bajo el nombre de
voy es que sin las
Humanidades. El término
humanidades no creo que
no es ideal, aunque quizá
podamos tener el cómo sin él sea el mejor disponible. El
porque lo medible es lo que término Humanidades, en
sabemos y lo inconmensurable cambio, reúne a críticos y
es aquello que el corazón escritores, historiadores del
busca. arte y pintores, y los
contrapone a, por ejemplo,
La filosofía la religión la los físicos, biólogos o
historia la música la cultura sociólogos.
son áreas que nos permiten
comprobar lo que significa ser Si hablamos de las crisis de
hombre necesitamos saber las humanidades, solemos
quiénes somos sin las hablar de la situación cada
humanidades la vida no tiene vez más marginal y
vida. precaria de los campos y
las materias humanísticos
Las humanidades están en los sistemas educativos
desapareciendo la gente debe (primario, secundario y

Se predica la razón para
creer en el declive de las
Humanidades procede del
afán imperialista de algunos
científicos, incapaces de
asumir que hay formas de
saber complementarias,
empeñados en explicar la
vida toda desde la
comprobación empírica, sea
desde la economía o desde
las neurociencias. Los
buenos científicos saben
que sus explicaciones y
predicciones tienen un
límite, y que las
interpretaciones son harina
de otro costal, no digamos
ya las orientaciones sobre
cómo se debería obrar.
Pero los otros prometen lo
que no pueden dar y no
dudan en instrumentalizar a
su servicio el aprecio que ha
conquistado la buena
ciencia.
Una cosa más que causa
conmoción es decir que las
Humanidades -se dice-
darse cuenta de la importancia
del conocimiento la educación
está siendo catastróficamente
debilitada la educación es el
logro más importante en el que
podemos participar enseñan a
vivir en un mundo tan dinámico
como este con este tipo de
desconocimiento además
mucha gente cree que las
humanidades sobran.
El mundo se vería gravemente
perjudicado si viviéramos en
un mundo sin un pensamiento
profundo sobre lo que significa
la libertad que tanto nos
preocupa.
universitario), además de la
falta de prestigio de esos
campos en la esfera
pública, incluida la política.
Como alguien que trabaja
en la universidad – me
parece que, para paliar esa
crisis, hace falta un
profundo cambio de actitud
y dirección en nuestro
enfoque y práctica. Desde
hace algún tiempo me
pregunto en particular para
qué sirve la actividad
investigadora, concebida
como la producción febril
de trabajos poco
accesibles, escritos para
públicos minúsculos o
inexistentes, cuya función
aparente es la ampliación
del conocimiento pero cuya
función real, práctica, es la
satisfacción de exigencias
institucionales con el fin de
incrementar el capital
cultural de los
investigadores individuales
y las instituciones que
representa, en una
economía neoliberal en la
contribuyen muy poco a la
economía de un país. De
donde se sigue que invertir
en ellas no parezca ser
rentable, sea en docencia o
en investigación, que el
I+D+i parezca ser cosa de
ciencias y tecnologías. Si a
ello se añade la dificultad de
comprobar la calidad de la
producción humanística, el
futuro de las Humanidades
se ennegrece. Y, sin
embargo, esto es
radicalmente falso, y aquí
empiezan las razones del
"no".
cual los medios hace
tiempo que han desplazado
a los fines.
La lucha por el prestigio,
expresado éste, cada vez
más, en números, ha
hegemonizado casi toda
nuestra actividad. Pero se
trata de una trampa: si nos
dejamos llevar por ese
círculo vicioso nos será ya
del todo imposible
explicarle a una persona
que no esté invertido en
esa economía de prestigio,
por qué lo que hacemos
vale la pena.
¿Cuál es la solución?
Volver a dirigirnos, en
primera instancia y como
misión principal, a un
público que incluya a
personas no especialistas o
no universitarias. Se me
hace que la gran mayoría
de nuestros campos se
ocupan de temas y
preguntas que, en
potencia, pueden interesar
a un público mayor:
memoria, historia, filosofía,
novela, poesía: la belleza,
el dolor, la identidad, la
represión, la
emancipación… ¿Cuesta
más comunicar de forma
que se te entienda? Claro.
Pero también nos obligará
a ser más rigurosos:
responsabilizarnos ante un
público mayor exigirá que
expliquemos todo lo que,
entre los compas del
gremio, damos por sentado
pero que, de rigor, no
tenemos por qué dar por
sentado. Y ojo: cuando
hablo de dirigirnos a un
público mayor no estoy
hablando de una labor de
divulgación en que un
“experto” explique su
conocimiento de forma
simplificada y unidireccional
a un público poco
preparado y acrítico. No
estoy hablando de formas
de comunicación que
permitan el diálogo, y que
partan del principio de que
ese diálogo puede, a su
vez, generar nuevos
conocimientos.