Martin E.

Villegas Vieyra

“sociología y Espacio”, en Alejandro Mercado. Reflexiones sobre el Espacio

en las ciencias sociales: enfoques problemas, líneas de investigación.

Para las ciencias sociales la espacialidad es vista como el conjunto de diferencia y

correlación de la percepción del individuo y su ubicación geográfica en el sistema
social. La particularidad y generalidad de esta perspectiva en la interacción del
sujeto, permite ubicar teórica y metódicamente la espacialidad relacionada a las
características del colectivo en su habitad social de es jerarquización del colectivo
tiene

Para iniciar el complejo de reflexión sobre diversos autores y en especial los que
albergaron el bagaje de elementos espaciales en su discurso. Ferdinad tonnies
establece un conjunto de relaciones fundamentadas en el conocimiento íntimo de
los indivisos relacionados en la comunidad reducida, pero explica que, en los
espacios más complejos como ciudades, las relaciones se consuman en su
asociación.

Por su parte Georg Simmel, establece características particulares de la

concepción del espacio, como lo son (exclusividad, divisibilidad, fijación,
proximidad, movilidad), las llamadas acciones reciprocas para llenar el vacío
producidas al comprender la concepción del espacio, factor cooperativo de las
sociedades complejas. Para Emile Durkheim, el sustrato social es el factor de con
agregación del espacio dentro de un entendimiento de las actividades sociales,
esto es visto debido a la concepción producida en la división del trabajo.

Para simmel, es los estudios de la vida urbe propone el aspecto de la vida

nerviosa de las sociedades, radicada en la vida anímica, capacidad adaptativa del
individuo, que en la vida urbe radica en su disgregación de las relaciones sociales
en la vida urbana mediante el consumo de aspectos culturales, el individualismo
surge como aspecto del individuo que fortalece su vida anímica. Entrando en la
concepción sociológica y en espacial para Robert, Parl explica que la
comunicación en la urbes produce una limitante de las relaciones personales.en
Otro personaje Wirth concibe el concepto de la ciudad como el establecimiento
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relativo de individuos homogéneos, aspectos como (tamaño, densidad,

homogeniedad) como formas de entender teorica y metodológicamente la
concepción de la espacialidad de la ciudad.

Otro enfoque sociológico establece el concepto de Habitus y habitad, concebidos

en el entendimiento de lo dual y relacional, entendido lo espacial como otros
factores el nivel simbólico, como el lugar que están situados físicamente el
individuo, su volumen exterior, esto se entiende como la capacidad de habitar en
el lugar sin vivir físicamente en ella, perdida del entendimiento del espacio y más
de la espacialidad, la ganancia ocupa una preocupación del aspecto espacial.

Erving Goffman, para este autor la vida social es una representación de la vida
cotidiana, como proceso teatral de los roles formados en la colectividad y su
conformación de la estructura social.
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“El análisis cultural del espacio contribución a una Geografía critica” de

Hanono Askenazi, Linda.

Actualmente se ha desarrollado un campo de la antropología que dedica sus

esfuerzos al estudio del espacio, el presente es una contribución a la teoría
antropológica que se fundamenta en los aportes de la geografía vinculados con la
sociología y la antropología, asimismo reconocer las propuestas de diversos
autores, en la tradición clásica alemana y francesa, quienes han señalado que la
reflexión teórica debe partir de la relación entre el espacio y la sociedad,
retomando los importantes aportes de la escuela posibilista de Vidal de la Blache
en Francia, de la antropogeografía de Ratzel, la sociología urbana R. Park, H.
Lefevbre y otros, que buscaron explicar el comportamiento espacial de las
sociedades modernas. Para lo cual se propone el término de espacio funcional
antropógeno, obtenido con base en la reconstrucción teórica de nociones como
espacio, paisaje, territorio, región y lugar, desde una perspectiva sociocultural.

Dentro del ámbito de las ciencias sociales, donde, el espacio es entendido como
necesario e indispensable para la vida del hombre, englobando al trabajo con la
naturaleza o la sociedad, en la lucha del dominio por el espacio. Esta propuesta
desarrolló dos conceptos clave: “territorio y espacio vital”; el primer término lo
comprende como la apropiación de una parte del espacio (superficie territorial).
por determinado grupo humano; mientras que el segundo, es el reflejo la
representación de los requerimientos territoriales de una sociedad en función de
su desenvolvimiento tecnológico, del total de la población y los recursos naturales.

La construcción teórica entre la geografía física y la geografía del paisaje, con

enfoque funcional, contribuyeron a la explicación de las áreas espaciales
homogéneas y los espacios heterogéneos, se comprendió que existía una unidad
interna debida a la acción del ser humano: los espacios funcionales. Espacios
heterogéneos que tienen una unidad interna, homogénea, debida a la acción de
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las fuerzas propias de la sociedad, podían no estar continuos sino distantes entre
sí.

La respuesta se encontró en las descripciones cuasi naturalistas desprendidas del

trabajo de campo, las cuales se enfrentaron a la enorme dificultad para integrar la
organización espacial de las sociedades contemporáneas
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Tal como se ve desde el mirador: una visión del espacio

La convergencia en tres direcciones. Esto ha implicado un examen llano de la

diacronía del cambio, pero se ha puesto de manifiesto una y otra vez que es
imposible aceptar los materiales tal como se encuentran. Los materiales son de
varias épocas y se extienden sobre una variedad de paradigmas. Las distintas
voces parecen disparadas, pero pueden verse también en conflicto, y ahí es
donde yace el interés.

La perspectiva de Humboldt sobre las tierras bajas veracruzanas, que puede

demostrarse, estaba influenciada por sus contactos en las oficinas virreinales de la
Ciudad de México. Este autor expone específicamente la opinión de que las tierras
bajas requieren la introducción de ideas y personas modernizantes para lograr
desarrollar su potencial. De manera similar, Foucault, y otros teóricos sociales se
han vuelto "pasto obligatorio" para el científico social, especialmente sus
reflexiones sobre el poder, el poder y la estructura social, el poder y la
arquitectura, el poder y el paisaje o, por cierto, el poder y la representación del
paisaje.

El mirador son ambas expresiones y metáforas históricas reales. Pueden

emplearse para articular o ejercitar algunas deducciones de un involucramiento
considerable en el estudio de la ocupación y el uso de las tierras bajas tropicales.
La perspectiva desde fuera o desde arriba fue adoptada por los observadores, y a
menudo por los observados, como normativa. Se asumió de manera acrítica al
paso de muchos observadores, como puede apreciarse claramente en los relatos
de los viajeros que llegaron a México en el siglo XIX.

La mayor parte de nosotros probablemente nos encontramos en uno u otro de los

miradores más benignos, observando el paisaje o el desfile a nuestros pies, con
lejanía y desprendimiento. Se trata, no obstante, de una perspectiva privilegiada,
quizás hedonista e incluso machista. Puede resultar demandante y costoso asumir
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una perspectiva alternativa. También existen los modelos conceptuales simplistas

del ambiente de las tierras bajas, su historia cultural, sus sistemas "tradicionales
de producción" -el último de ellos, por lo menos, resultante de una etnografía
inadecuada.