ROBINSON SEBASTIAN CIFUENTES PEÑA

ÉTICA EN LA TENSIÓN ENTRE AUTONOMIA Y RELIGIÓN

Esta cuarta parte del libro nos hace pensar de algun modo en los creyentes y no creyentes,
inicia con un cuestionamiento que es clave para el desarrollo de una ética global, ¿si
existiera una coalición o unión entre personas creyentes y no creyentes de donde tomarios
los criterios que nos guien y señalen limites?.

Presenta unas dificultades de la razón frente a la ética, hablando desde la dialectica de la

ilustración, sobre todo una serie de factores socio-culturales que llevaron a lo que
conocemos hoy como mundo moderno, pero que el mismo mundo moderno cuestiona por
su absolutismo incondicional, una ciencia que no va con la ética, la macro-tecnologia, la
industria y el daño medioambiental, una democracia solo juridico-formal.

Además de todo el marco de la razón, Hans Kung nos dice que: “la razón se convierta
facilmente en sinrazón” es una gran psobilidad, ya que incluso lo que se conocia como
ilustración pude llevar a un proceso de autodescomposición que trasciende a sí misma. La
industralización que es parte de la epoca moderna, donde se ha desarrollado el pensamiento
cientifico y tecnologico, es caaz de destruir una ética tracional ajena a la realidad; parte del
inmoralismo no es resultado de una mala voluntad sino de un indeseado “accidente” de la
industralización, urbanización, secularización, y de irresponsabilidad organizada.

Ahora bien, la filosofia no tiene cuando trata la obligatariedad puede ser un dolor
existencial: ¿Cómo se me puede pedir esto justamente a mi?. Es una cuestión donde el
mismo Freud tuvo un cuestionamiento o confrontamiento.

"Cuando me pregunto por qué me he esforzado siempre en ser honrado, condescendiente e

incluso bondadoso con los demás y por qué no desistí al notar que esto sólo me acarreaba
perjuicios y contradicciones, pues los otros son brutales e impredecibles, no tengo una
respuesta."

Dr. Freud al Dr Putman

Lo que nos lleva también a una reflexión de confrontación donde se pregunte aún por un
dilema talvez moral en nosotros mismos como actores principales dentro de una sociedad
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marcada por una serie de cambios historicos que nos llevaron a caer en una ausencia de
ética.

Entonces en el capitulo anterior se hablaba del talante etico global, ahora recae una
pregunta sobre la necesidad de orientación en diversos temas y la pregunta principal que
nos hacemos como lo propone Hans Kung: ¿Quién nos dirá qué hacer, en un tiempo en que
podemos más de lo que debemos?

La religión también ha estado enmarcada por cambios, y por muchas cosas que han
afectado de manera brusca la sociedad, con guerras por ideologias que han propuesto guerra
y más guerra. Sin embargo de algún modo también nos proponen un camino para
reaccionar de forma ética.

Ni el humanismo ateo (a la Feuerbach), ni el socialismo ateo (a la Marx), ni la ciencia atea

(a la Freud o Russell) han conseguido suplantar la religión.

En todos los niveles la religión ha contribuido de alguna forma positiva en perspectiva

socio-psicologica, al fomento de la liberación y por supuesto a la de los derechos humanos
y a la implantación de la democracia.