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Nombre y apellidos del autor de la reseña:

DAYANA ALEJANDRA UNDA GUERRERO

C.C 1.1.20.874.365

Título: Los enemigos de la democracia en el siglo XXI

Autor (es): Fernando Savater

Referencia: norma APA, versión 3
Palabras clave:
 La ignorancia, como una forma de control, manipulación y deshumanización de
la ciudadanía
 La miseria. El desinterés de la mayoría de la ciudadanía por ayudar y
compadecerse en la solución de los problemas estructurales y puntuales der los
que más sufren
 La corrupción (siempre actual).
 Enemigos
 Libertad

Propósito: el 29 de octubre, con motivo de la celebración del décimo aniversario de la

fundación del partido independiente del uruguay, el filósofo y escritor español fernando
savater ofreció una conferencia titulada «los enemigos de la democracia en el siglo xxi».
según savater, los enemigos principales de la democracia son la ignorancia y la miseria.
"la democracia intenta remediar la ignorancia y la miseria, pero se ve obstaculizada por
la ignorancia y la miseria. hay una batalla dialéctica permanente entre las instituciones
democráticas para acabar con esos males; y entre esos males para destruir el
funcionamiento de la democracia."

Tesis del autor(es): En su conferencia "Los enemigos de la democracia", brindada ayer

en Montevideo en ocasión de los diez años del Partido Independiente, el filósofo
español Fernando Savater reflexionó sobre el rol de la política.

Entre los enemigos de la democracia están "los que salen a protestar con una cacerola",
según Savater, que dio su charla frente a ex presidentes como Tabaré Vázquez o Jorge
Batlle.

Se premia "al que sale a protestar con una cacerola y no al que trata de institucionalizar
ese reclamo", dijo el autor de "Ética para Amador".

Durante su intervención de casi media hora, tomó distancia respecto del movimiento de
los indignados que se moviliza en España, al asegurar que su lema es absurdo. "No es
que los políticos no nos representan, como sostienen ellos, sino que nos representan
mal", manifestó, aunque agregó que la irrupción de esta forma de protesta está en cierta
medida justificada por la crisis económica que se vive en su país.
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"Sin embargo, la indignación tiene que ser sólo el primer paso, porque las instituciones
se transforman con trabajo, no con indignación", remarcó.

"Los enemigos de la Democracia en el Siglo XXI" fue el lema de una charla en la que
también Savater proclamó a "la miseria y la ignorancia" como las dos grandes amenazas
para las democracias actuales.

"La miseria genera las más grandes diferencias entre los humanos", disparó Savater, y la
describió como "la radicalización brutal de la desigualdad". Además, el español ponderó
que "el buen funcionamiento de los servicios públicos es el elemento de redistribución
económica más importante" de las sociedades modernas.

En esa línea, criticó las "diferencias abismales" que existen entre "los sueldos de
grandes ejecutivos, que ganan como 50 mil maestros juntos" y aseguró que esa
coyuntura "rompe cierta igualdad que se había alcanzado en el siglo XX", según recoge
agencia Télam.

Resumen expositivo: Savater afirma que la miseria no es solamente el abandono, la

indigencia, la ausencia de alimento y de cobijo; sino la radicalización brutal de la
desigualdad. La miseria rompe los lazos de sociabilidad entre los hombres. Cuando ella
impera, la sociedad se quiebra en dos grupos: el de los excluyentes y excluidos. La
miseria hace desaparecer el lazo de lealtad mutua entre la sociedad; aquel lazo que hace
posible la democracia.

En relación a la ignorancia, Savater cita al economista estadounidense John Kenneth

Galbraith, quien decía que todas las democracias contemporáneas viven bajo el temor
permanente a la influencia de los ignorantes; pues los ignorantes tienen voto y toman
parte de las decisiones democráticas.
Savater especifica que la ignorancia a la que se refiere Galbraith, es la ignorancia de
quienes no saben expresar de manera inteligible sus demandas, y tampoco comprenden
las demandas de los demás. En consecuencia se cuestiona "¿cómo puede tolerarse lo
que no se entiende?"
Seguidamente nos recuerda Savater, que la peor forma de ignorancia no es la falta de
conocimiento, sino la incapacidad de persuadir y ser persuadido. Dos requisitos básicos
para el ejercicio democrático.

Fernando Savater (1947) es un filósofo, activista y prolífico escritor español. Novelista

y autor dramático, destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico. En 2008
fue galardonado con el Premio Planeta por su novela La hermandad de la buena suerte.
Estudió Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Trabajó como profesor
ayudante en las facultades de Ciencias Políticas y de Filosofía de la Universidad
Autónoma de Madrid, de donde fue apartado de la docencia en 1971 por razones
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políticas, y también fue profesor de Ética y Sociología de la Universidad Nacional de
Educación a Distancia (UNED). Fue catedrático de Ética en la Universidad del País
Vasco durante más de una década. En octubre de 2008 se jubiló de su cátedra de
Filosofía en la Universidad Complutense. Colaborador habitual del periódico El País
desde su fundación, es codirector junto a Javier Pradera de la revista Claves. Ha
formado parte de varias agrupaciones comprometidas con la paz y en contra del
terrorismo en el País Vasco, como el Movimiento por la Paz y la No Violencia, el Foro
de Ermua, y actualmente de ¡Basta Ya!, asociación que recibió del Parlamento Europeo
el Premio Sájarov a la defensa de los derechos humanos. También pertenece al partido
político Unión Progreso y Democracia

Preguntas que le genera el texto:

 ¿Qué peligros amenazan la libertad de los ciudadanos en las democracias?

 ¿Qué dificultades deben superar las democracias para afianzar la libertad?
 ¿Quiénes o qué son los enemigos de la democracia y la libertad?

 La democracia es la forma de gobierno que mejor defiende la libertad e implica

a los ciudadanos en su responsabilidad de participar en el gobierno y en la
defensa de los derechos humanos fundamentales. Pero las democracias en el
siglo XXI no dejan de ser un fenómeno social con pocas décadas de vida,
comparado con la historia de la humanidad; son un fenómeno histórico lleno de
debilidades, a pesar de su fortaleza; lleno de amenzas y enemigos. Conocer las
debilidades de nuestra forma de gobiertno, nos permite fortalecerla. Ser
conscientes de la debilidad de nuestros estados, de nuestras leyes, de nuestros
gobiernos, política e instituciones, nos exige un compromiso más
responsable frente a la democracia y la libertad.

Posición, observaciones personales e interpretación: tenemos sin duda una

democracia de alta tensión impetuosa por el zarandear de diversos actores y conflictos
y perturbada por múltiples exigencias que sobrepasan los procedimientos electorales y
apuntan hacia nuevas prácticas y contenidos sociopolíticos.

Cierre: La democracia nos ofrece un espejismo de libertad, el sistema político acota

mediante medidas en forma de leyes nuestra libertad para realizar acciones cotidianas,
limita la velocidad la velocidad en las carreteras, limita la publicidad en los espacios,
limita los horarios, pone impuestos, aumenta tasas, etc….

A la hora de elegir nuestros gobernantes somos engañados puesto que no somos

nosotros los que elegimos a nuestro Presidente si no que nuestro voto lo toma prestado
para que los partidos políticos elijan en el congreso a su candidato, siendo un fiel reflejo
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del sistema político que se daba en Atenas, en el que la democracia no permitía la
elección de sus representantes si el elector no cumplía una serie de requisitos.

El sistema judicial también se encuentra manipulado por los políticos haciendo que
parezcan una prolongación de su poder. Los órganos de los jueces deberían ser elegidos
por ellos mismos y no por representantes políticos.

Las entidades financieras como las cajas de ahorros tienen en sus consejos de
administración representantes políticos y sindicales que se encargan de direccionar los
recursos para poder realizar inversiones, muchas veces innecesarias, con el fin de atraer
la atención de los electores y ganarse su favor.

En síntesis, vivimos en un sistema que nos ofrece una libertad guiada en la que somos
manipulados a cambio de “caramelos” que hacen más llevadero su control.