Yohan Sebastian Mila.

Posturas acerca de la salvación según Calvino, Wesley y Arminio.

Arminianismo
Este toma nombre de Jacobo Arminio (1560-1609) quien inició una revisión
teológica sobre el calvinismo que limita el significado de la palabra
predestinación. Este hombre pasó el resto de su vida contrarrestando la
posición calvinista y dando su posición que la soberanía de Dios y el libre
albedrío son compatibles. El arminianismo afirma que: “Cristo es la base de la
elección. El concepto de Arminio de la predestinación siempre incluye los
términos “en” o “por” Cristo. (Aquí es paulino en pensamiento.) Es la
“predestinación de clase” del “quienquiera que quiera” y la reprobación de
clase del “quienquiera que no quiera”. La fe no es la causa meritoria sino
sencillamente la condición para la justificación. Es incorrecto decir que la fe
es una obra. La fe pone todo el mérito en quien confía. La fe no es una energía
de la mente ni una mera resolución de la voluntad es la completa impotencia
que pone toda su confianza en su Dios.” Y también afirma: “El arminianismo
afirma la SUFICIENCIA de la expiación para todos los hombres; y la EFICIENCIA
de la expiación para todos que creen. (Fuente: Teología arminiana)

Otro documento acerca de la teología arminiana sobre la salvación que

obtuve de un archivo no gratuito:
I. Sobre la Predestinación
1. Dios nunca decreto elegir a ningún hombre a la vida eterna ni reprobarlo
de ella, por su mera voluntad y complacencia, sin tomar en cuenta su
obediencia o desobediencia prevista, para demostrar la gloria de Su
misericordia y justicia o de poder y dominio absoluto.
 Yohan Sebastian Mila.

Pero el arminianismo también afirma:

La elección de personas particulares es absoluta, de consideración de su fe
y su perseverancia en la misma en la verdadera fe como condición requisita
en elegirlas. La reprobación de la vida eterna se hace según la consideración
de incredulidad anterior y perseverancia de la misma, pero sin
consideración de incredulidad anterior o perseverancia en ella.

Ahora vistazo a la posición Wesleyana-arminiana

Wesleyana-arminiana
Aunque en la teología de la salvación Wesley estaba alineado con Arminio,
este también creía:
“Esencialmente de acuerdo, salvo que la escuela Wesleyana enseña que la
completa limpieza del pecado morador del alma puede experimentarse
aquí y ahora. Escuela Wesleyana enfatiza la erradicación de la naturaleza
carnal. La teología ocupa sumo lugar para efectuar la regeneración del
individuo, sin embargo sociología y educación del individuo son
indispensables.
Aunque el arminianismo declaraba que la salvación era por gracia y que se
podía caer de esta gracia, Wesley enseñaba que la salvación no está
terminada con la adopción o Justificación, sino que se tenía que perseverar
para alcanzar dicha salvación:
“En lo que sigue, recordaremos la enseñanza de Wesley en términos de una
formula sencilla de cuatro puntos que, aunque no de Wesley mismo,
representa admirable mente su pensamiento y es algo más comprensiva que
cualquiera declaración de él. Es cierto: (1) todos los hombres necesitan ser
salvos: (2) todos los hombres pueden ser salvos: (3) todos los hombres
 Yohan Sebastian Mila.

pueden saber que son salvos: (4) todos los hombres pueden ser salvos
completamente”.
“Todos los hombres pueden ser salvos completamente salvos. La obra de
salvación no se termina con la conversión. Es decir. Con la justificación. La
adopción, el nuevo nacimiento o aun con la seguridad. Estas cosas son solo
el principio de lo cual. Wesley insiste tenemos que continuar hasta la entera
santificación o la perfección Cristiana. La santificación significa el ser hecho
santo, y la santidad es. En la opinión de Wesley… nada más ni más ni menos
que amor.”

Posición calvinista moderada e hipercalvinismo

A continuación pondré un esquema que explica todas las posiciones
referentes a la salvación según Calvino y Arminio
LOS DECRETOS CALVINISTAS Y ARMINIANOS
El calvinismo antiguo
Supralapsarianismo (Hiper- calvinismo o Ultra – calvinismo) (Gomaro)1.
Decreto para elegir de algunos a ser salvos y de reprobar a todos los otros
2. Decreto de crear a los hombres, tanto los electos y los no electos
3. Decreto de la caída
4. Decreto de prever la salvación para los electos
5. Decreto de aplicar la salvación a los electos
II. Sublapsarianismo (calvinismo Moderado) (Óbice y teólogos calvinistas
generalmente)
1. Decreto de crear a los hombres
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2. Decreto de permitir la caída

3. Decreto de elegir a algunos hombres de entre la masa de la Raza caída y
justamente condenada, y a pasar por alto a los otros, dejándolos a las
consecuencias justas de sus pecados (Elección Incondicional)
4. Decreto den proveer la salvación para los electos (Expiación Limitada)
5. Decreto de aplicar la salvación a los electos (llamado Eficaz)
III. Infralapsarianismo (calvinismo moderado) (Hodge, confesión de W
estmister, y Sinodo de Dordrecht. Idéntico con Sublapsarianismo)
1. Decreto de crear a todos los hombres
2. Decreto de permitir la caída
3. Decreto de elegir a algunos y pasar por alto a los demás (Elección
Incondicional)
4. Decreto de proveer la salvación para los electos (Expiación Limitada)
5. Decreto de aplicar la salvación a los electos (llamados Eficaz) EL
CALVINISMO MODIFICADO
IV. Sublapsarianismo (calvinismo Moderado) (Escuela Francés de Amyraut)
1. Decreto de crear a todos los hombres
2. Decreto de permitir la caída
3. Decreto de proveer la salvación suficiente para todos (expiación
Suficiente)
4. Decreto de asegurar la salvación suficiente para todos (expiación
Suficiente)
5. Decreto de aplicar la salvación a los electos
 Yohan Sebastian Mila.

V. Sublapsarianismo (Calvinismo de Expiación Universal) (La posición de

thiessen)
1. Decreto de crear a todos los hombres
2. Decreto de permitir la caída
3. Decreto de proveer la salvación para todos (Suficiencia de la expiación)
4. Decreto de aplicar esa salvación a algunos –los que creen (elección
basada en la presciencia)
VI. Infralapsarianismo (calvinismo de expiación Universal) (Lewis Serry)
1. Decreto de crear a todos los hombres
2. Decreto de permitir la caída
3. Decreto de prever la salvación para todos (suficiencia de la Expiación)
4. Decreto de elegir a los que creen y dejan a los demás a su condenación
Justa
5. Decreto de aplicar la salvación a los que creen.
DECRETOS ARMINIANOS
VII. Los decretos Arminianos (primera declaración)
1. Decreto de crear a todos los hombres
2. Decreto de permitir la caída
3. Decreto de proveer por Cristo la salvación para todos los hombres
4. Decreto de recibir a favor a los que se arrepienten, y de dejar en ira a los
que no se arrepienten
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5. Decretos de administración los medios de la salvación de una manera

ambos suficiente y eficaz
6. Decretos de salvación o reprobación a ciertos individuos por presciencia
de su credulidad o incredulidad.
VIII.Los decretos Arminianos (segunda declaración)
1. Decreto de crear a todos los hombres
2. Decreto de permitir la caída
3. Decreto de proveer por Cristo la salvación para todos los hombres
4. Decreto de salvar absolutamente a todos los creyentes en Cristo y da
reprobar a todos los incrédulos por sus pecados
5. Decretos de elegirse a aquella cuya fe El previo a condición de su fe. Y de
aquellos quienes había previsto que continuarían impenitentes
6. Decreto de administrar un medio suficiente y de aplicarlo, eficaz para
todos aquellos que creen.

Uno de las cinco de los principales puntos del Alto Calvinismo es su dogma
de gracia irresistible. Para los que son predestinados incondicionalmente
para la salvación, la gracia viene como una fuerza poderosa con ninguna
condición anterior salvo el decreto divino. Y regenera aquel electo. Después
de lo cual él se arrepiente de sus pecados y confía en Dios para su perdón.
Es algo que solo puede lograrse por la lección soberana de Dios. Es
infructuoso que una persona busque la salvación si no esa entre los electos.
Aunque hay mucho más para decir acerca de este tema y toda la historia
que ésta requiere, no pondré todo.
 Yohan Sebastian Mila.

Esta información es fuente de:

ESTUDIO AVANZADOS DE TEOLOGÍA ARMINIANA- WESLEYANA Por Garnett
Teakell, M. A.
Diccionario historia de la iglesia. W.S REID.