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JosÉ MARiA PozuELo Yv^Ncos

Veribs filia ternporis, ve¡itas de terra orta est. 'l'be Fanil Ranance ol Ba¡onia,1 Tflth
IosÉ MARi^ RoDRicuEz G^RcÍA l9
l,,ot nitot cláúos en la poesía eEanola úhina (970 1995)
33
J
uAN Lurs ARcAz Pozo

Elau¿ ?roÍeta deP^lmerin de Otiviay Primaleón

73
J^vrER RosLRTo GoNz^LEz
L.as noaela¡ de Cabalhna ¿¡
El Caballero de la Piel de leopardo
Oie le ) O$idente: arekt,trry ,"ada e Chl¿¡iet1 de Tryet )

109
IEM\IPLAIRIIA
ELVTRA Roc^ BARDA

Sobre José Maia Argndat 1 Vikran Cbandra: no, no ¡omo¡ uto¡ a¡absrado¡
135
DoRA SALES S^LVADoR DE LITERATURA COITPAN¡O¡
I -o¡ Fpigr^m s de Ernetto Cardenal. Rtnotatitu de zn gmera

M^Rcos Rutz SÁNcHEz 1ó5 oF COMPARATIVE LITERATURE

,4tqurat apanoav" del rtna dc Te*o e,t / "4k XX
OscAR MART iNEz GARci^ 187

Trartnión cláúa enEpigramas de Enesto Cardmal Vol. 4'2000

RosaRro CoRTEs TovAR
211

Bibt¡a{aJía Para el ei dio de la petttircrcia liletaia de k, itol|qia cláiñ

CLILLER,\lñ Car \\ VIoQUL . ....... ... 227

A R'ricu1-os BRrivus Y Nor¡s/Bnt¡-p Atrtcr-l'ls AND NorEs

IJna.lartttra linraia de la ptella pudrca cn Otidia' Amores 2'4 11

249
ANloNro RAMiREZ DE VERGER
'fópias anataiot en El laberi*o griego de M. VáTqwTMontalbátt
JU^N FERÑÁNDEZ VALVER¡E
'Anu h idea qm la cxpresión" Te¡¡inanio¡ 1gie1ot de ffia n,lxina latha
261
GullrERMo G^LÁN VIoQUE
Ma ;Ptlanan¡ a/ the ToPic oJ Puel,a Divlr,a h Astrophel and Stella ] Joa3 l'
B la tpb eno$ C otrn a tatiak¡
261
SoNIA HERNANDEZ SANTANo

The Pfusiit L.eaPald Blaon

215
JEFFDREY SIMONS
El uwrro de las abqia:: Hu.Th. 594' Tl)eor. L107, Very.FcL l .5 3'5 5 1 Cattilaro
Églogas ).79-80
283
Mrcuol Á. MÁnquez

Rrsuñns/REvrt'-'ms

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E. GnL,ot.ro, ed., Re Readiry J'apPhl: R¿cePian and Traunission, Universiry of
California Press, Bcrkele¡ California, 1996, XIII + 254 PP,ISBN 0-520-
20602 9
foc,a pareja coo otro de la mism¿
Aunque el presente libro de Greene
cditora, publicado el mismo año y en la misma serie ("Classics and
Conterrporary Thought") y ticuiado de forma muy s\m1lar (Readin¿ Sappbo:
ClntenplrarJ APproacbes), sin embatgo ningún volumen es dependiente del otro,
pues mientras que éste trata de las tnterpretaciones m᧠recientes de la figura y
la obra de Safo en el campo de los cstudios clásicos, el que aqui nos ocupa
examina las divetsas lecluras de Safo (su aJterltfe o Naclleben) d,esd'e la
Antigüedad hasta nuesttos días, presentando una sólida teoría feminista critica
en gcneral con los planteamientos de la filología clásica t¡adicional y sostcnida
n-rás bien por ideas, elementos e ¡rstrumentos conceptuales y críticos propios
del campo de la literatura comParáda y de la tradición clásica.
El libro, en efecto, rePasa las cambiantes interPretaciones de 6lólogos y
escritotcs que leyeron a Jo largo de los siglos la poesía legada por Safo a la
posteridad (poesia convertida hoy en sólo unos Pocos restos
desesperantemente exiguos) insertándola en un contexto de sensibilidades y
florm¿s culturales, especialmente las que se relacionan con el sexo, el género y
la cuestión de la esclitura femenina, en ext¡er¡o variables.
'l-ar¡bién son variables, por cierto, los nueve ensayos de que consta este
libro, diversos ranto por lo quc resPecta a su extensión (desde las 11 páginas del
de O'Higgins hasra las casi 40 del de Parket) como eo cuanto a la fecha
^rticulo
¡eal de elabo¡ación (sóJo dos, el de Prins y el de Rohrbach, son trabajos fluevos
y rotalmente inéditos; los restaotes son el texto más o menos retocado de
distintas conferencias o bien ya habian sido publicados en otros lugares entre
1984 y 1993).
Se abre estc libro con el ensayo de Glenn Most, "Reflecring Sappho" (11-
35), cluien, tras subrayat la evidente disparidad enrre, Por un lado, los escasos y
murilados restos de la poesía de Safo ¡ Por otro, la amplia celebridad de su
hgura en la cultura actual, analiza los «dramatic changes» que la reputacióo de la
poctisa sufrió a Io largo de los siglos. Most se Pregunta, pot ejemplo, córno
llegó Safo a simboliza¡ la insaciable promiscuidad heterosexual duraote buena
patte de la Antigüedad Para convertirse luego, especiaJmente en el siglo XVllI,
en un cmblema del amor heterosexual iosatisfecho, reflejado en su desesperada
pasión por Faón y su suicidio, tal como relatara Ovidio eo s!5 Hefiidar. La
respuesta sugerida Pot Most es la de que son los cambiantes preiuicios sobre
rrujcr, sexuaLidad y poesía en una cultura dada los que han detetminado los
modos en que los textos de Safo han sido entendidos, editaclos y traducidos
REvlEvs 305
E¡lazando con el tema de la traducción, el attícr.rlo de Yopie Prins,
"Sapphot Afterlifé in Translatron" Q6-61), analiza precisamente diversas
traducciones inglesas, desde ei siglo XVII hasta la actualidad, del fragmento 31
(el famoso Qaiuerol poL rflvo9 loos OéoLoLu, sin duda el texto sáfico que
ha sido traducido con más ftecuencia), Para centratse en los problerras
históticos y reó¡icos de la traducción sáfica y subrayar, entre otr,rs cuestiones,
cómo el de la traducción ha sido uno de los factores más determinantes en la
transmisión de los textos de la poetisa. Prins tealiza en su trabajo una
minuciosa lectuta de esas diferentes traducciones, pero no Para comPata as
con una supuesta Safo origioal, sino Para Pooer de reiieve cómo la poetisa se ve
sometida a una continua refeccióo, tanto de su obra como de su figura, durante
el proceso de traducción.
No abandonamos las cuestiones traductológicas, pues el siguiente artículo,
"sappho's Splintered Tongue: Silence in Sappho 31 and Catullus 51", de
Dolores O'Higgins (68-78), analiza la conocida versión catuliana de ese mismo
fragmento 31, y en particular el trasfondo que subyace a la imagen de la
"lengua quebrada" («btoken tongue»: y¡.6ooo 1¿oY€t, /i/¡!ra kd tarpe\, que
reflejaría aspeccos distintos en cada poema desde el momeoto en que se opone
una cultuta plenamente oral a oua básicamente literatia. Según O'Higgins, en
efecro, esa quiebra de la lengua, esa pérdida de la voz sáfica eo el contexto de
una tradición lírica que es esencialmentc o¡al amenaza con silenciar Por
I completo la voz de la poetisa; para Catulo, en cambio, la Poesra e\
comunicación escrita, libresca, y por tanto constituye una entidad aParte, en
buena medida separada de su propio yo. En este sentido, la "voz quebrada" de
Catulo no ent¡aña el mismo grado de peligro para su capacidad de creat y
comunicar su poesía. La autom subraya, pues, las profundas consecuencias que
pata la interpretación y transmisión de los poemas de Safo conlleva la lectura
de ésto. en el conre\ro de un¿ cultura escrtra.
A continuación, el ensayo de Elizabeth Harvey, "Ventriloqr.rizing Sappho, or
the Lesbian Muse" (79-104), estudia el tratamiento de Safo como ltgura literaria
en el Renacimiento, cuya rePresenración de la poetisa estuvo basada
fundamentaimente en la imagen plasmada por Ovidio en la carta de SaÉo a
Faón incluida e^ sls Heraida¡. Harrey ar,a)iza efl concreto la voz sáfica que
emana del poema "Sappho to Philaenis", de John Donne, junto con su
uasfondo ovidiano, pala centrarse en el problema intertextual de 1o que la
autora llama «transvestite ventriloquism», es decir la apropiación de la voz
femenina por parte de un autor masculino, una apropiación que conlleva
importantes implicaciones en la cuestión del silencio de la voz y la esct,tu.¿
femeninas. Sin duda, entre las conclusiones r¡ás destacables del trabajo de
Harvey se e¡cuentra su intento de conectar ese silenciamiento con ia pérdida
(¿supresión?) y la transmisión errónea (¿engañosa?) de los textos de Safo.
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 REsEñ^s
El artículo siguiente, "Sappho and Eady Modern England: A Study in
Sexual Reputation", de Harriette Andteadis (105-121), prosigue la discusión
sobte la recepción de Safo en la lnglatetra renacentista de ios siglos XVI y
X\¡II, examinando diversas ¡eferencias contemporáneas a l¿ mitificada
reputación de Safo con obieto de hace¡ aflorar el discurso público sobte la
sexu¿lidad en ese período. En este sentido, Andreadis pone de reüeve ei
profirndo cambio que sLrfrieron los discu¡sos sobre la sexualidad femenina eo
los prioreros úempos de la Inglaterra moderna y anaüza el modo en que la
reputación literaria de Safo proporcionó un modelo adecuado para estos
discu¡sos.
Ei ensayo de Joan DeJean, "Sex and Philology: Sappho and the fuse of
Ge¡man Nationalism" (122-145), comienza recordando cómo a finales del siglo
XIX y comienzos del XX tuvieron iugar diversos intentos de explicar la
supuesra desviación sexual de Safo: du¡ante ese período, en efecto, los
estudiosos muestian una matca<la tendcncia a delender a la poetisa de las
acusaciones de escándalo y conducta aberrante que ariastraba desde la
Antigüedad. DeJean rastrea los orígenes de esta tendencia en la filología
alemana del XIX, empeñada en promover teorías sobre la "castidad" de Safo, y
analiza el papel que desempeñaroo estos filólogos a la hora de facilitar no sólo
simples ideas, sino tod¡ una apoyatura conceptual y argumental a la noción de
identidad nacional germana. En este sentido, la autora constata quc los
filólogos alemanes de esa época se e¡frenta¡on con no pocos problemas por
latztrse a defendet a Safo de los cargos de homosexualidad, y encuentra la
razón de esta conducta en que, a la vez que se trataba de un modo de
rehabiLitar el "carácter nacional" griego como modelo para el estado nacional
germano, también se¡vía en no menor medida pata mantenet viva la noción de
un eros puro, mascuüno, que a1'udaría a inspirar el nacionaüsmo alemán.
El siguiente artículo, "Sappho Schoolmistress", de Holt Parker (1,46-"183),
ponc de relieve cómo la visión victoriana de Safo como una especie de
directora de colegio femenino, que taoto ha influido en algunas
interpretaciones mode¡nas de la figura y el contexto social de la poetisa,
e¡cuentra su origen en un extremado disgusto por los aspectos homoeróúcos
de su poesía. Parker pone eo duda la mayoria de las supuestas evidencias
utilizadas habitualmente por los estudiosos para construir imágenes de Safo
como una «Ériendly spinster teacheor §a se trate sólo de conside¡a¡la una
simple instructora de música o bien de relaciones prematrimoniales o ya
abieltamente una educadora sexual) y sostene que no hay ptuebas
convincentes de que la poesía de Safo estuviera asociada con instituciones o
simplemente ocasiones formales o rituales que puedan conectada con una
301
comunidad cultual (un 1,4/arar, como se suele decir) exclusivamente femenino El
autoi es particularmeote crítico cofl la tendencia de algunos estudiosos a asumir
la representación de Safo como Ia mujer mayor que controla a chicas jóvenes,
tendeocia que Parker atribuye a una «disturbating obsession with power and
hierarchy» que asimila la poesía de Safo a un modelo masculino de relaciones
de poder.
Por su patte, el trabajo de Erika Rohrbach, "H D. and Sappho: 'A Precious
lnch of Palimpsest"'084-198), anaTlza la ir,fl¡¡e¡cia de Safo en Hilda Doolitle,
la poetisa americana de ptincipios de siglo conocida como H. D., quien se
identificó de modo tafl estrecho con Safo que incluso liegó a escribir algunos
de sus poemas eo fragmentos. Pa¡a H. D., al igual que para mucha de la poestl
modernista, «rescuing Sappho meaoc reading Sappho modernlp, esto es, leer a
Safo teoiendo en cuenta no sólo los ptopios texros de la poetisa, sino también
el modo en que éstos fueron leídos e interpretados a 1o latgo del tiempo. La
autora argumcnta que H. D. convittió esta especie de lectura global o rneior
"palimpséstica", como la liama Rohrbach, en un verdadero esrilo Person,l .le
escdtura.
Por último, el arúculo de Susan Gubar, "Sapphisrries" (199-217), esrudia
también la influencia de Safo sobre H. D, si bieo en el contexto de un mas
amptio análisis de la influencia eiercida por Safo sobre la escriturá femenina de
las primeras décadas del siglo XX. Gubar argumenra qtre el esfuerzo por
recuperar a Safo, Patente en Poeúsas como H. D o Renée Vivien, represente un
intento de tuptura con la aadición literatia patriarcal y reclamá una tradición
literaria propia. 'f^rto púa H. D. como para Vivien, la recuperación de Safo
como pattimonio del feminismo modernista llega a esrar inextricablemente
asociada con el redescubrimiento taoto de un lenguaie propio como de una
suerre de paraíso urópico del deseo femenino.
Las refetencias bibJiogtáficas citadas a lo largo de todos los artículos se han
reunido en una sola üsta alfabética al final del volumen (29-239), seguida por
último de un útil índice de nombres y concePtos (243-254) Pequeios
descuidos en esta bibliogtafía final, que olvida recoget alguno de ios títulos
citados, y algín que otro error tipográfico oo desmerecen en absoluto un libro
de recomendable lectura.
JuAN FRANCrsco M^RTos MoNT,t-rl
UNIvERSIDAD Dti MÁLAGA