SEMINARIO MAYOR SAN LUIS GONZAGA

Vicariato Apostólico de Jaén

SÍLABO DE FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

DATOS GENERALES

1. Programa : Filosofía
2. Carrera Profesional : Especialista en ciencias filosóficas
3. Nivel de exigencia académica : Semestre 2012 – II
4. Pre – requisito : Teodicea
5. Duración de la asignatura : 16 semanas
6. Horario : Jueves de 8:30 a.m. – 9:50 a.m.
7. Código de asignatura : FFS 17
8. Valor de créditos : 2 créditos
9. Extensión : 2 horas pedagógicas semanales
10. Docente : Wilmer Fernández Ramírez
Licenciado en Filosofía

1. SUMILLA:

La teodicea toma pregunta del hecho religioso desde la pregunta por Dios como posibilidad de
demostración de existencia; la filosofía de la religión toma la pregunta del hecho religioso desde la
perspectiva del hombre como posibilidad de experiencia, como animal simbólico y de sentido. ¿Es
posible una experiencia de Dios? ¿Cuál es su fundamento ontológico último? ¿Y si es posible, cómo se
da y cómo ocurre la comunicación de un hecho así? Este curso de filosofía de la religión tienen como
fondo la pregunta que hace posible la reflexión sobre el tema del hecho religioso. Se hace un
acercamiento a la religión desde la fenomenología, la antropología, la psicología y la sociología. Esa
reflexión, además, está acompañada por la respuesta de algunos filósofos quienes han intentado dar
una respuesta racional al problema. La variedad de experiencias religiosas se concretiza en sistemas
religiosos concretos que son las religiones. Por eso este curso tiene como contenidos las cuatro
religiones más grandes de la humanidad. Terminamos el curso con el tema del lenguaje religioso y el
futuro de la religión.

2. OBJETIVOS:

2.1. Objetivo general

Provocar reflexión e interés entre los alumnos sobre el hecho de la religión de modo que adquieran
una familiaridad con las principales conceptos y doctrinas sobre el fenómeno religioso.

2.2. Objetivo específico:

- Enfrentarse con textos de corte filosófico sobre el tema de la religión.

- Tener una visión general de las diferentes perspectivas sobre la religión.
- Desde una perspectiva intercultural, conocer las religiones más grandes de la humanidad.

3. PROGRAMA ACADÉMICO:

Tema Lectura complementaria

1. Cuestiones introductorias: concepto GRACIA, Diego, Religación y religión en Zubiri, en
de religión. FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la religión,
Valladolid, Trotta, pp. 491 - 512
2. Posibilidad de experiencia religiosa.
3. Acercamiento a la religión desde la
Fenomenología.
4. Acercamiento a la religión desde la
Antropología.
5. Acercamiento a la religión desde de
la religión.
6. Acercamiento a la religión desde la
sociología.
7. Variedad de la experiencia religiosa:
el hinduismo.
8. Variedad de la experiencia religiosa:
El budismo.
9. Variedad de la experiencia religiosa:
El Judaísmo.
10. Variedad de la experiencia
religiosa: el Islam.
11. El lenguaje religioso.
12. La religión en vistas al futuro.
4. CRITERIOS DE EVALUACIÓN
1. Exposición en equipos de tres alumnos (no en grupo) 33 %.
2. Reseña de un libro 33 %. Los libros para la reseña están subrayados en la bibliografía. La
reseña debe ser entregada dos semanas después de los parciales. La extensión del texto
no puede ser más de 10 páginas.
3. Monografía grupal sustentada 34 %. La sustentación será durante las dos últimas clases.
VELASCO, Juan Martín, Fenomenología de la
religión, en FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la
religión, Valladolid, Trotta, pp. 67 - 87
DUCH, Lluis, Antropología del hecho religioso, en
FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la religión,
Valladolid, Trotta, pp. 89 -115
CABADA, Manuel, La autorrealización o liberación
humana como crítica de la religión en
Feuerbach, en FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la
religión, Valladolid, Trotta, pp. 291 - 316
FIERRO, Alfredo, Psicología de la Religión, en
FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la religión,
Valladolid, Trotta, pp. 117-132
SANCHEZ, Carlos, Critica Freudiana de la religión,
en FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la religión,
Valladolid, Trotta, pp. pp. 369 - 402
MARDONES, José María, sociología del hecho
religioso, en FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la
religión, Valladolid, Trotta, pp. 133 -155
MATE, Manuel-Reyes, La crítica marxista de la
religión, en FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la
religión, Valladolid, Trotta, 317 – 343.
QUILES, Ismael, 1989, El Bhagavad-guita de acuerdo
a Gandhi. Evangelio de la acción desinteresada,
Buenos Aires, Kier.
Hinduismo y cristianismo, en KUNG, Hans, 1987,
El cristianismo y las grandes religiones, Madrid, Libros
Europa, pp. 177 – 342.
Budismo y cristianismo, en KUNG, Hans, 1987, El
cristianismo y las grandes religiones, Madrid, Libros
Europa, pp. 349 – 527.
HERNAN HESSE, Sidharta
KLENICKI, León, 1984, Celebración de la Pascua,
Buenos Aires, Paulinas.
Islam y cristianismo, en KUNG, Hans, 1987, El
cristianismo y las grandes religiones, Madrid, Libros
Europa, pp. 21 – 167.
RICOEUR, Paul, 1990, Fe y filosofía. Problemas del
lenguaje religioso, Buenos Aires, Almagesto, pp. 55 –
71 y 99 – 123: La filosofía y la especificidad del
lenguaje religioso.
SABADA, Javier, Filosofía y religión en
Wittgenstein, en FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía
de la religión, Valladolid, Trotta, pp. 513 - 534
PANIKKAR, Raimon, La religión del futuro, en
FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la religión,
Valladolid, Trotta, pp. 733 - 753
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 5. ASESORAMIENTO

Los estudiantes recibirán orientación académica a través del profesor de la asignatura, previa
separación de cita.

6. BIBLIOGRAFIA

6.1. Lectura obligatoria:

FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la religión. Estudios y textos. Valladolid, Trotta.

KUNG, Hans, 1987, El cristianismo y las grandes religiones, Madrid, Libros Europa.

6.2. Lectura complementaria:

*ANTISERI, D., 1976, El problema del lenguaje religioso, Madrid, Cristiandad (200 pp).

*ANWANDER, Antonio, 1966, Hombres, mitos y misterios. ¿Mito contra Logos en el conocimiento
religioso?, Buenos Aires, Paulinas (183 pp.).

*CAMPBELL, Joseph, 2000, Las máscaras de Dios: Mitología primitiva, Madrid, Alianza Editorial.

*DERRIDA, Jacques y VATTINO, G., 1997, La religión, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, pp. 106 –
188.

*DE CERTEAU, Michel, 1982, La fábula mística. Siglo XVI – XVII, México, Universidad Iberoamericana.

*DOMINGUEZ, Carlos, 2001, Creer después de Freíd, Madrid, San Pablo.

* ELIADE, M., 1967, Lo sagrado y lo profano, Madrid, Guadarrama (200 pp).

*ESTRADA, J. A., 1994, Dios en las tradiciones filosóficas, Madrid, Trotta, pp. 169 – 190: La crítica al
teísmo en la filosofía analítica.

*GEERTZ, C. 1987, La investigación de las culturas, Barcelona, Gedisa, pp. 87 – 117: la religión como
sistema cultural.

*GILSON, Etienne, 1962, El filósofo y la teología, Madrid, Guadarrama.

*JAMES, William, 1994, Las variedades de la experiencia religiosa, Barcelona, Península.

* KLENICKI, León, 1984, Celebración de la Pascua, Buenos Aires, Paulinas.

*QUILES, Ismael, 1989, El Bhagavad-guita de acuerdo a Gandhi. Evangelio de la acción desinteresada,

Buenos Aires, Kier.

*PUBLIO OVIDIO, 1972, Las metamorfosis, Madrid, Espasa-Calpe.

*RACIONERO, Luis, 2000, El progreso decadente, Madrid, Espasa-Calpe.

RAHNER, Karl, 1967, Oyente de la palabra, Barcelona, Herder.

RAHNER, Karl, 1979, Curso fundamental sobre la fe, Barcelona, Herder.

*RICOEUR, Paul, 1990, Fe y filosofía. Problemas del lenguaje religioso, Buenos Aires, Almagesto, pp. 55
– 71 y 99 – 123: La filosofía y la especificidad del lenguaje religioso.

*SANTUC, Vicente y otros, 2002, Lenguaje, leyes y religión: realidad y apariencia, Lima, UPC.

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 VELASCO, J. M., 2006, introducción a la fenomenología de la religión, Madrid, Trotta, pp. 87 - 245. (158
pp)

*WELTE, B., 1982, Filosofía de la religión, Barcelona Herder.

6.3. Artículos de revistas:

*BACIGALUPO, Luis, La compatibilidad de la filosofía y revelación, en Revista Teológica

Limense, Vol. XXXIII – nº 2, 1999, pp. 141-152.

*CABRERA, Isabel, Ascetismo y mística del desierto, en CABRERA, I. y NATHAN, E., religión y
sufrimiento, México, D.F. UNAM, 1996, pp. 87 – 100.

*ESTRADA, J. A., La religión en los límites de la razón, en Estudios Filosóficos, vol. XLI, 1992,
enero-abril, Salamanca, Instituto Superior de la Filosofía de Valladolid, pp. 25 - 45.

Religiones primitivas, en PAL (Equipo de redacción), 1980, Historia de las religiones, Bilbao,
Mensajero.

*TOMASINI, Alejandro, Conceptos religiosos y vida religiosa, en Dianoia, nº 35, 1989, Fondo de
Cultura Económica.

*WANKUN, Daniel, La religión en Wittgenstein. Estudio de las “Clases sobre la creencia

religiosa” en Arete, vol. IX nº 2 1997, pp. 271-292.

PELÍCULAS:

1.SAMSARA, (Pan Nalín 1983)

2.“Agnes de Dios” (Norman Jewison, 1985)

3."La guerra de las galaxias". (Puede ser útil para pensar sobre la definición de Dios)

4."Solaris" plantea un misterio con derivaciones hacia la divinidad.

5."¡Qué bello es vivir!" (It´s a wonderful life!", 1946), el inmortal clásico de Frank Capra, que constituye un
magnifico ejemplo de qué es el humanismo cristiano. La mirada providencialista de Dios, la insustituible
existencia del individuo, cuya vida no pertenece más que a su Creador, la apología de la familia y de la
comunidad basada en los buenos sentimientos y en la fe inquebrantable en que todo va hacia lo mejor, todo
ello con un inconfundible halo de desmesurado optimismo con respecto a la naturaleza y el destino del
hombre, son elementos que hacen de esta película un canto a todo lo que representa la doctrina cristiana.
6. Osama (Siddiq Barman) Costumbres islámicas.
7. La pasión de Juana de Arco (Carl Theodor Dreyer, 1928),