EDF - 0285

T- 53 / Profª Cristiane Gottschalk

______________________________________________________________
Bernardete Oliveira Marantes/ nº USP: 3115017

1 - Diálogo Ménon de Platão.

O diálogo Mênon, assim como outros diálogos platônicos, termina numa aporia socrática, ou seja,
não se chega a uma resposta, ou à essência da coisa procurada.
Os temas centrais deste diálogo são a educação e a virtude. O interlocutor de Sócrates, Mênon,
indaga se a virtude pode ou não ser ensinada; se ela pode ser aprendida pela prática, ou se é um dom
inato, e daí, não-ensinável.
Após um longo debate inicial, Sócrates afirma que só um saber racional, ou uma ciência (epistéme)
são ensináveis, logo, a virtude só poderá ser ensinada se for uma ciência; a partir deste ponto,
Sócrates pergunta: o que é ciência? Esta pergunta, após desencadear uma nova e longa discussão,
apresentará a seguinte resposta: ciência é procurar o que não sabemos. Tal resposta conduz à,
ainda incipiente, teoria platônico-socrática que versa sobre a afirmação: conhecer é reconhecer ou
lembrar a verdade que está oculta n’alma; ou seja, a teoria das reminiscências que Platão
desenvolverá plenamente em diálogos posteriores.
A fim de demonstrar que a verdade está no espírito, e que só é preciso ir em sua direção para dela se
lembrar, Sócrates toma de um escravo e faz com que ele, sozinho, demonstre o teorema de
Pitágoras. Sendo assim, sua teoria fica demonstrada nos seguintes termos: “Ele acabará sabendo,
sem ter possuído mestre, graças a simples perguntas, extraindo o conhecimento de seu próprio
íntimo... Ora, se antes e durante sua vida de escravo nada aprendeu, é porque nele há conhecimentos
que, despertos pela interrogação, transformam-se em ciência”. Portanto, o conhecimento e a
verdade estão n’alma, eles são inatos porque o homem participa da racionalidade da natureza.
Para a pergunta inicial “a virtude pode ser ensinada?”, não houve resposta; entretanto, outras
questões e argumentos foram colocados no diálogo; além da teoria do conhecimento platônico,
outras noções fundamentais podem ser concluídas de Mênon, como por exemplo, a incapacidade de
definir uma virtude sem definir a essência dela, ou ainda, a impossibilidade de separar virtude e
ciência, pois a virtude é uma forma de conhecimento e não apenas um comportamento, já que
conhecendo o que é razão sabe-se o que é a alma.