Un Mundo Violento

Un Mundo Violento (Génesis 4:1–6:8)
Lección 3 de la serie La Historia Primigenia

Guía de Estudio
CONTENIDO
PÁGINA
Preparación — Completar las lecturas recomendadas antes de ver el video. 3

Bosquejo — Un bosquejo de la lección, incluyendo el código de tiempo del DVD 4
en el cual comienza cada sección.
Notas — Un formato que provee: el bosquejo de la lección; notas claves, citas y 5
resúmenes de la lección; y espacio para escribir notas adicionales.
Preguntas de Repaso — Preguntas del contenido básico de la lección, y espacio 20
para escribir respuestas; apto para tareas escritas y exámenes.
Preguntas de Aplicación — Preguntas relacionadas con el contenido de la 24
lección y la vida, teología y ministerio cristiano; apto para grupos de discusión,
tareas escritas y exámenes.
¿Cómo utilizar esta lección y guía de estudio?

 Antes de ver la lección
o Preparación — Completar las lecturas recomendadas.
o Planear Descansos — Revisar el bosquejo y el código de tiempo para determinar
dónde empieza y termina la sección que se está viendo. Las lecciones de IIIM
están densamente repletas de información, por lo tanto recomendamos que se
planeen descansos. Los descansos deberán ser planeados en las divisiones
principales del bosquejo.
 Mientras se ve la lección
o Notas — Usar la sección de Notas para seguir la lección y tomar notas
adicionales. Muchas de las ideas principales están resumidas en las notas, pero
pueden ser complementadas con sus propias notas. También se pueden agregar
detalles de apoyo que ayuden a recordar, describir y defender las ideas
principales.
o Pausa/repetir porciones de la lección — Puede ser de ayuda el pausar o repetir
el video en ciertos puntos para escribir notas adicionales, repasar conceptos
difíciles o discutir puntos de interés.
 Después de ver la lección

o Preguntas de Repaso — Responder a las preguntas de repaso en el espacio
proporcionado. Las preguntas de repaso deberán ser contestadas individualmente
y no en grupo.
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2
o Preguntas de Aplicación — Las preguntas de aplicación son apropiadas para
tareas escritas o como tema de discusión en un grupo. Para tareas escritas se
recomienda que las respuestas no excedan más de una página.
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3
Preparación
 Leer Génesis 4:1–6:8

4
Bosquejo
I. Introducción (0:24)
II. Estructura Literaria (2:12)

A. Violencia Primitiva y Esperanza (3:10)
1. Narrativas (3:57)
2. Genealogías (7:34)
B. Violencia Posterior y Esperanza (11:05)
1. Hijos de Dios (12:02)
2. Nefilim (15:29)
3. Epílogo (18:00)
III. Significado Original (19:19)

A. Conexiones (19:57)
1. Violencia Primitiva y Esperanza (20:52)
2. Violencia Posterior y Esperanza (42:06)
B. Implicaciones (44:40)
IV. Guía de Aplicación (46:33)

A. Inauguración (47:32)
1. Violencia (48:00)
2. Rescate (50:30)
B. Continuación (53:02)
1. Violencia Continua (53:52)
2. Perseverancia en la Fe (55:04)
C. Consumación (56:24)
1. Fin de la violencia (56:51)
2. Rescate Final (57:43)
V. Resumen (59:23)

Notas 5
Notas
I. Introducción
II. Estructura Literaria
Esta porción de Génesis es una pieza literaria cuidadosamente moldeada en torno a un

propósito común.
A. Violencia Primitiva y Esperanza (Génesis. 4:1-5:32)
Génesis capítulos 4 y 5 se divide en cuatro partes, formando dos conjuntos

paralelos de Narrativas y Genealogías.
1. Narrativas
Génesis 4:1-16 trata con Caín el pecador y está dividido en cinco

momentos dramáticos.
 Caín y Abel juntos
 Distinción de sacrificios
 Asesinato de Abel

Notas 6
 Maldición y protección
 Caín proscrito
La segunda narrativa quita la atención de Caín el pecador y la vuelve hacia

el tercer hijo de Adán, Set el justo. El reporte de Set el justo se divide en
tres breves secciones:
 Nacimiento de Set
 Nacimiento de Enós
 Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová
2. Genealogías
 Primera Genealogía: Linaje de Caín el pecador (Gén. 4:17-24)
 Segunda Genealogía: Linaje de Set el justo (Génesis. 5:1-32)

Notas 7
Tanto la genealogía de Caín como la de Set contienen los nombres de

Enoc y Lamec. Y Moisés estableció explícitamente el contraste que había
entre cada uno de estos hombres.
Enoc:
 El Enoc pecador se exaltó asimismo
 El Enoc justo caminó con Dios
Lamec:
 El Lamec pecador era un asesino
 El Lamec justo esperó en la redención de Dios.
B. Violencia Posterior y Esperanza (Génesis. 6:1-8)
Las dos grandes secciones en estos versículos, describen una serie de eventos
peligrosos que ocurrieron sobre la tierra y luego revelan cómo reaccionó Dios a
estos eventos.

Notas 8
1. Hijos de Dios (Génesis. 6:1-3)
Tres posibles explicaciones han sido sugeridas a lo largo de la historia de

la interpretación.
 Setitas
 ángeles
 reyes o nobles
La violencia ejemplificada previamente en las proezas de Caín y sus

descendientes, había alcanzado una nueva dimensión: la violencia contra
la mujer.
2. Nefilim (Génesis. 6:4-7)
 Probablemente no eran “gigantes”
 Probablemente eran “jefes militares o guerreros poderosos”

Notas 9
Con la aparición de los Nefilim, el pecado dominaba por completo a la

humanidad.
3. Epílogo (Génesis. 6:8)
La destrucción de la violenta humanidad pecadora por medio del diluvio,

resultaría de hecho en el rescate de futuras generaciones.
Dios traería rescate a través de un hijo especial de Set, el hombre llamado

Noé.
III. Significado Original
A. Conexiones
La violencia de la primitiva historia humana era de tal forma que se asemejaba

grandemente a las experiencias de violencia que Israel había soportado.

Notas 10
1. Violencia Primitiva y Esperanza
Moisés quería que sus lectores asociaran a:
 Caín y su familia con los egipcios.
 Y a los justos Abel, Set, y los Setitas con ellos mismos como el
pueblo de Dios.
a. Caín el pecador (Génesis. 4:1-16)
Moisés se enfocó en al menos cinco preocupaciones que permitían

a los Israelitas conectarse con este pasaje en su tiempo:
 Ocupaciones de Caín y Abel
 Sacrificios ofrecidos por Caín y Abel.
o Dios rechazó el sacrificio de Caín, pero se agradó del

sacrificio de Abel.
o Cuando Moisés acudió a Faraón por primera vez, lo que

le pidió fue que permitiera salir a Israel porque quería
ofrecer sacrificios a Jehová.

Notas 11
 Homicidio
 Ubicación de Caín sobre la tierra.
 Protección de Caín
b. Set el Justo (Génesis. 4:25-26)
El uso que Set hace del nombre divino Jehová lo relacionaba con Israel.
 El nombre de “Yahweh” se usaba desde los tiempos de Set.
 Durante el tiempo de Moisés, el nombre de Jehová se volvió el

principal nombre para referirse a Dios.

Notas 12
Los Israelitas asociarían la relación entre ellos y Set mediante el tema de

la oración.
Moisés quería que sus lectores se dieran cuenta de que los egipcios eran
como Caín y los Israelitas como Abel y Set.
c. Linaje Pecaminoso de Caín (Génesis. 4:17-24)
Moisés arregló estas genealogías de manera que los Israelitas continuaran

asociando a los egipcios con los perversos y a sí mismos con los justos:
 Caín era constructor de ciudades.
 Nombre de la ciudad.

Notas 13
 Orgullo que Lamec, descendiente de Caín manifiesta con respecto

a su acto de homicidio.
 Muerte de niños.
 Mayor protección para Lamec.
 Sofisticación cultural del linaje de Caín.
d. Genealogía Justa de Set (Génesis. 5:1-32)
Esta asociación se basa en cuatros factores:

Notas 14
 La nación de Israel descendía del linaje de Set.
 Repetido énfasis en la justicia de los descendientes de Set.
 Énfasis que Moisés hace en el número de los Setitas.
 Moisés resaltó la longevidad que muchos Setitas gozaron.
Moisés escribió acerca de la violencia primitiva y la esperanza en el

rescate de Dios en los tiempos primigenios a fin de establecer asociaciones
firmes con el mundo de su tiempo.

Notas 15
2. Violencia Posterior y Esperanza
Moisés dijo que existían Nefilim sobre la tierra en los tiempos primigenios
“y también después.”
Moisés quería que sus lectores Israelitas asociaran a los Nefilim

primigenios del capítulo 6 de Génesis con los aterradores guerreros
Nefilim de Canaán.
B. Implicaciones
Génesis 6:8 menciona a Noé para indicar el propósito de Dios de rescatar a los
suyos también de estas amenazas.

Notas 16
IV. Guía de Aplicación
A. Inauguración
La inauguración del reino en la primera venida de Cristo nos recuerda el mundo

de violencia de la historia primigenia en al menos dos formas:
1. Violencia
El Nuevo Testamento compara la muerte de Jesús en la cruz con la

violencia del mundo primigenio, con la muerte de Abel (Heb. 12:23-24).
2. Rescate
Esperanza en el rescate que el Señor Jesús trajo al mundo.
Por medio de su muerte y resurrección, Jesús consumó el rescate que

había anunciado.

Notas 17
B. Continuación
El Nuevo Testamento aplica esta porción de la historia primigenia a la

continuación del reino, es decir el lapso de tiempo entre la primera y la segunda
venida de Cristo.
1. Violencia Continua
Jesús enseñó que sus seguidores sufrirían odio y persecución por parte del
mundo.
Jesús dijo que la violencia que habría de venir en contra de sus seguidores
continuaría el patrón de violencia que se remonta hasta la sangre de Abel.
2. Perseverancia en la Fe
Los seguidores de Cristo a lo largo de las edades deben seguir el ejemplo

de Abel. (Heb. 11:4).

Notas 18
C. Consumación
Cuando Cristo vuelva veremos el final de la violencia en contra del pueblo de

Dios. Y experimentaremos el rescate final que nos llevará a un mundo de
bendición eterna.
1. Fin de la violencia
El fin de la violencia es un aspecto central del retrato que el Nuevo

Testamento hace de la consumación.
2. Rescate Final
Cristo otorgará bendiciones sin fin de vida y paz a los suyos. Nuestro
rescate será pleno y definitivo.
Cuando Cristo regrese:

Notas 19
 Todos los que han confiado en Él verán el fin de la violencia.
 Y heredarán un pleno y glorioso rescate hacia un mundo eterno de

salvación.
V. Resumen

Preguntas de Repaso 20
Preguntas de Repaso
1. ¿Cómo las narrativas y genealogías de Génesis 4:1–5:32 se corresponden la una a la otra?
2. Describe los amenazantes eventos que Moisés registró en Génesis 6:1-8. ¿Cómo
reaccionó Dios ante estos eventos?

3. ¿Qué revela la estructura literaria de Génesis 4:1–6:8 acerca del propósito de Moisés en
sus escritos?
4. ¿Qué conexiones estableció Moisés entre violencia y esperanza en la historia primigenia

y en su mundo contemporáneo?

5. ¿Cómo quería Moisés que los Israelitas que lo seguían respondieran a las conexiones
entre su mundo y el mundo primigenio?
6. Explica dos maneras en las cuales la inauguración del reino se asemeja al mundo de
violencia en la historia primigenia.

7. Describe dos maneras en que el Nuevo Testamento aplica esta porción de la historia
primigenia a la continuación del reino.
8. Describe dos maneras en que el Nuevo Testamento aplica esta porción de la historia
primigenia a la consumación del reino.

24
Preguntas de Aplicación
1. Moisés contrastó las vidas de Caín y Abel. ¿Qué personaje se parece más a ti? ¿Por qué?
¿Qué quería lograr Moisés al contrastar varios personajes?
2. En Génesis 6:3, Dios reaccionó a la violencia del hombre diciendo que esperaría 120
años antes de juzgar al hombre ¿Qué te dice esto acerca de la naturaleza sufrida de Dios
hacia el pecado del hombre?
3. Aún y con la corrupción y violencia del hombre, se puede ver un poco de esperanza a
través de nuestra relación con Dios ¿Qué esperanza tenían en la historia primigenia?
¿Cómo debería esto esperanzarte hoy en día?
4. Explica cómo los patrones del rescate de Dios permanecen igual desde la historia
primigenia, al contemporáneo mundo de los Israelitas, al Nuevo Testamento. ¿Cómo se
compara el rescate de Dios en el mundo moderno al de los primeros tiempos?
5. ¿Cómo es la obra expiatoria de Cristo en la cruz prefigurada en la violencia y esperanza

de Génesis 4:1–6:8?
7. Describe el rescate en la consumación del reino. ¿Cómo te hace sentir el que tu rescate en
la consumación del reino será completo y final?
8. ¿Cuál es la enseñanza más importante que has aprendido de este estudio? y ¿Por qué?


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II. Estructura Literaria (2:12)

III. Significado Original (19:19)

IV. Guía de Aplicación (46:33)

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II. Estructura Literaria

Esta porción de Génesis es una pieza literaria cuidadosamente moldeada en torno a un

A. Violencia Primitiva y Esperanza (Génesis. 4:1-5:32)

Génesis capítulos 4 y 5 se divide en cuatro partes, formando dos conjuntos

Génesis 4:1-16 trata con Caín el pecador y está dividido en cinco

 Caín y Abel juntos

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La segunda narrativa quita la atención de Caín el pecador y la vuelve hacia

 Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová

 Primera Genealogía: Linaje de Caín el pecador (Gén. 4:17-24)

 Segunda Genealogía: Linaje de Set el justo (Génesis. 5:1-32)

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Tanto la genealogía de Caín como la de Set contienen los nombres de

 El Enoc pecador se exaltó asimismo

 El Enoc justo caminó con Dios

 El Lamec pecador era un asesino

 El Lamec justo esperó en la redención de Dios.

B. Violencia Posterior y Esperanza (Génesis. 6:1-8)

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1. Hijos de Dios (Génesis. 6:1-3)

Tres posibles explicaciones han sido sugeridas a lo largo de la historia de

La violencia ejemplificada previamente en las proezas de Caín y sus

2. Nefilim (Génesis. 6:4-7)

 Probablemente no eran “gigantes”

 Probablemente eran “jefes militares o guerreros poderosos”

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Con la aparición de los Nefilim, el pecado dominaba por completo a la

3. Epílogo (Génesis. 6:8)

La destrucción de la violenta humanidad pecadora por medio del diluvio,

Dios traería rescate a través de un hijo especial de Set, el hombre llamado

III. Significado Original

La violencia de la primitiva historia humana era de tal forma que se asemejaba

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1. Violencia Primitiva y Esperanza

Moisés quería que sus lectores asociaran a:

 Caín y su familia con los egipcios.

a. Caín el pecador (Génesis. 4:1-16)

Moisés se enfocó en al menos cinco preocupaciones que permitían

 Ocupaciones de Caín y Abel

 Sacrificios ofrecidos por Caín y Abel.

o Dios rechazó el sacrificio de Caín, pero se agradó del

o Cuando Moisés acudió a Faraón por primera vez, lo que

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 Ubicación de Caín sobre la tierra.

b. Set el Justo (Génesis. 4:25-26)

 El nombre de “Yahweh” se usaba desde los tiempos de Set.

 Durante el tiempo de Moisés, el nombre de Jehová se volvió el

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Los Israelitas asociarían la relación entre ellos y Set mediante el tema de

c. Linaje Pecaminoso de Caín (Génesis. 4:17-24)

Moisés arregló estas genealogías de manera que los Israelitas continuaran