COMUNICACIÓN LEDESMA – FINAL Estudio de los signos – Pierce y Saussure

Hay tres condiciones para que algo sea signo:

1) Debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo
2) Debe tener un objeto
3) La relación semiótica debe ser triádica, comportar un representámen que debe ser reconocido como el
signo de otro objeto a través de un interpretante.
Interpretante: Es la traducción de un signo a otro signo (proceso inferencial). Nos permite unir al
representámen con su objeto. Se pueden distinguir tres tipos:
Inmediato (concepto): es una abstracción, consiste en una posibilidad, ya que permite relacionar un signo con
un objeto sin considerar una situación comunicativa concreta. Es la pura capacidad de todo signo de ser
interpretado.
Dinámico (efecto real): es el efecto particular que un signo provoca en un “aquí y ahora”, en una situación
concreta de enunciación, que lo vuelve un acontecimiento singular y real. Cambia en función del contexto.
Final (hábito): es el interpretante pensado como un hábito que hace posible la interpretación recurrente y
estable de un signo. Permite que ante un signo, “cualquier mente” llegue a un “único resultado interpretativo”.
Principio del pragmatismo: principio según el cual la creencia en la verdad de un concepto determina hábitos
de conducta.

Objeto: Aquello que representa el signo (no es material, sino mental) Un signo puede tener más de un objeto
(en este caso, objeto complejo). Hay dos tipos:
-Inmediato (interior a la semiosis): objeto tal como esrepresentado por el signo mismo.
-Dinámico (exterior a la semiosis): todas las posibles determinaciones semióticas que haya sobre una
experiencia posible.

Representámen: Es lo que está en lugar de otra cosa, la parte perceptible. Es el aspecto material por el cual
se nos aparece el signo.
PROCESO TRIÁDICO: constituye la dinámica de todo signo, cuya significación depende del contexto de
aparición como de la expectativa del receptor.
LA SEMIOSIS INFINITA: un signo no está aislado, sino que integra una cadena de semiosis: cada signo es a
la vez interpretante del que lo antecede e interpretado por el que le sigue. Como todos los pensamientos son
signos, se remiten unos a otros. “No se puede poseer ningún conocimiento que no esté determinado por un
conocimiento anterior.”
Las categorías: Pierce sostiene que todas las ideas son pensadas desde tres categorías:
Primeridad: implica considerar algo tal como es, sin referencia a otra cosa (en el signo, el representamen se
conrresponde con esta categoría)
Segundidad: implica considerar algo tal como es pero en relación con otra cosa, sin involucrar una tercera,
Lo vincula con la idea de existencia y hecho en bruto. En el signo, el objeto se corresponde con esta
categoría.
Terceridad: es la que hace posible la ley y la regularidad. En el signo, el interpretante se corresponde con
esta categoría pues constituye una ley que pone en relación a un primero con un segundo (representamen
con objeto). Es la relación triádica.
Estas categorías, permiten tener 3tipos de signos (íconos, índices, y símbolos) que dependen de las
relaciones posibles de un signo con su objeto dinámico.
ÍCONO: es un signo que entabla una relación de semejanza, de analogía con su objeto (foto, dibujo),
puramente por similitud. Son clasificados de acuerdo al modo de primeridad que comparten con su objeto:
Imágenes: íconos que comparten cualidades simples del objeto (como color, forma, tamaño, etc.) Mantienen
una relación perceptual con su objeto.
Diagramas: íconos que comparten relaciones de las partes de su objeto por medio de relaciones análogas
entre sus propias partes (ej. Red de subte) Su relación con el objeto es conceptual.
Metáforas: íconos que guardan paralelismo con su objeto. Siempre implica una relación de semejanza que lo
hace posible. Es una relación sostenida en el convenio.
ÍNDICE: es un signo que entabla con su objeto una relación existencial. Depende de asociaciones por
contigüidad, y no de asociaciones por parecido (íconos), o de operaciones intelectuales (símbolos). Sin ellos
es imposible referirse a aquello de lo que se está hablando.
SÍMBOLO: es un representamen que se refiere a su objeto dinámico por convención, hábito o ley. Ej:
símbolos de escritura, musicales, isotipos, logotipos, insignias militares, etc. Se caracterizan porque denotan
clases de objetos, a diferencia de los índices, que se refieren a un existente particular.
Pensamos sólo mediante signos mentales que tienen una naturaleza mixta y vinculan los símbolos con los
conceptos, afirmandoque la parte simbólica de nuestro pensamiento son los conceptos.
En la cadena de la semiosis infinita, los símbolos remiten a otros símbolos. Pero esta semiosis es social e
histórica, de allí que es significado de los símbolos se modifique con el tiempo y con el uso.
Nada en sí mismo es índice, símbolo o ícono, sino que en el análisis de una semiosis dada “dirá” la naturaleza
de sus constituyentes.
Para Pierce, no hay nada que exista en sí mismo, que no esté en relación con la mente (aunque las cosas
existan aún fuera de esa relación). No es relativista, distingue entre las cogniciones verdaderas o falsas. Lo
real para Pierce es el acuerdo, el consenso de una comunidad sobre lo que es considerado públicamente
verdadero y que determina hábitos de conducta.
En cuanto al modo en que conocemos, Pierce rechaza la postura según la cual existen conocimientos
adquiridos mediante la intuición, afirmando que todo conocimiento surge de un proceso de inferencia (hay 3
tipos de procesos: abducción, inducción y deducción)
Texto de Bajtín – El problema de los géneros discursivos
Géneros discursivos: tipos de enunciados relativamente estables, que pertenecen a una esfera de la
comunicación, y por lo tanto, de la actividad humana. Estos enunciados comparten, dentro de una misma
esfera, cierto tipo de contenido temático, recursos léxicos, fraseológicos y gramaticales de la lengua,
composición y estructuración.
A los géneros les corresponden distintos estilos. Estos están vinculados a determinadas unidadestemáticas,
composicionales, formas gramaticales. Todo enunciado puede tener un estilo individual, pero no todos los
géneros son igualmente susceptibles al reflejo de la individualidad del hablante (los más productivos son los
géneros literarios, mientras que los menos son aquellos que requieren formas estandarizadas). En relación al
diseño gráfico, los géneros estandarizados, tienen un fin más comunicacional que expresivo, es por eso, que
el diseñador tiene “menos libertad” en la utilización de las variables del género (ej. Packaging, editorial, etc)
Enunciado: unidad real de la comunicación discursiva. Todo enunciado es un eslabón en la cadena, muy
complejamente organizada, de otros enunciados, con enunciados anteriores y posteriores.

Los géneros discursivos organizan nuestro discurso. Éstos además, poseen cierto TONO, es decir, que
admiten cierta entonación expresiva, que pueden reflejar la individualidad del hablante. Tanto la palabra,
como la oración, como las unidades de la lengua, carecen de entonación expresiva. Sólo el contacto con la
realidad que se da en el enunciado, es lo que genera la chispa de lo expresivo. El momento expresivo viene a
ser un rasgo constitutivo del enunciado. Es una actitud subjetiva y evaluadora desde el punto de vista
emocional del hablante con respecto al contenido semántico de su propio enunciado. : un enunciado
absolutamente neutral es imposible.
Cada enunciado está lleno de ecos y reflejos de otros enunciados por los cuales se relaciona con al
comunidadde esfera de la comunicación discursiva. Todo enunciado debe ser analizado, desde un principio,
como respuesta a los enunciados anteriores de una esfera dada. Pero el enunciado también se construye
teniendo en cuenta los eslabones posteriores en la comunicación discursiva, se tiene en cuenta las posibles
reacciones de respuesta para las cuales se construye el enunciado.

Bajtin y Pierce coinciden en que no hay un primer enunciado, ni un primer signo, sino que todo forma parte de
una cadena infinita. También la noción de multiplicidad de participantes, cuando Pierce plantea que “en una
semiosis hay en realidad muchos objetos participando”, y lo que plantea Bajtin: en la realidad los hablantes y
oyentes son muchos y no necesariamente deben ser partícipes temporal y espacialmente del “hecho” sino
que los textos perduran en el tiempo y pueden ser leídos y releídos infinitamente.

María Ledesma – Diseño y comunicación

El diseño gráfico es uno de los mecanismos de los que dispone la cultura para procesar y comunicar
información. Organiza cierto tipo de información legible y visible y, por otro lado, regula ciertos
comportamientos. Es un proceso de cohesión cultural, que opera sobre la sociedad. Ha creado su propio
sistema de significaciones, códigos específicos, y ha producido efectos de percepción, recepción y
comportamientos.
En relación con el receptor, las producciones de diseño gráfico generan las siguientes actitudes de
regulación:

Hacer leer (organizar): consiste en someter un texto aprocesos de descomposición, compaginación e

implementación de manera que lo producido sea un compuesto gráfico, y favorezca su inteligibilidad, su
comprensión y, de ser necesario, su toma de decisión.
Hacer saber (informar): Puesta a disposición de los receptores de un cierto saber que no poseen con el objeto
de despejar una incertidumbre. La info que transmite el diseño gráfico se dirige a dos niveles:
-uno que implica indicaciones generales sobre cierto comportamiento social (campo de las señales, mapas,
diagramas, planos)
-otro que implica indicaciones específicas sobre hechos o eventos de la vida social (info puntual sobre fechas,
lugares, direcciones, horarios, etc.)
Los mensajes informativos del hacer saber adquieren características de verdaderos a partir de actitudes
cimentadas en el desarrollo social, en una convención social. El significante adquiere socialmente el papel de
portador de la verdad. La relación entre el enunciador y los espectadores, enunciatarios, se colocan en el
lugar de recibir una verdad. La claridad de las señales forma parte de un aprendizaje social y es la costumbre
de usarlas.
Hacer hacer: Son los textos más polémicos del diseño gráfico, y tienden a monopolizar la interpretación
respecto de su acción social. Plantean una modificación en la conducta del destinatario, y buscan una nueva
adhesión o una reforzamiento de la existente. Buscan persuadir, se ubican en el terreno de la opinión.
El diseño no es sólo eficaz, sino que trascendiendo su propia eficacia, esuna fuerza social que actúa sobre la
vida simbólica de la sociedad, independientemente del valor funcional de sus productos. Es una fuerza social
que constituye los modos de habitar del hombre.

Eliseo Verón – Fragmentos de un tejido

La enunciación: El orden del enunciado es el orden de lo que se dice (contenido). La enunciación, en cambio,
corresponde al decir y sus modalidades, a las maneras de decir.
En un discurso, las modalidades del decir construyen, dan forma, a lo que llamamos el dispositivo de
enunciación. Este incluye: al enunciador, el destinatario, y la relación que se establece entre ambos, a través
del discurso.

Hay que distinguir entre emisor real del enunciador, y receptor real del destinatario. Enunciador y destinatario
son entidades discursivas. Un mismo emisor podrá, en discursos diferentes, construir enunciadores
diferentes, según por ejemplo, el target al que se apunta.
Todo soporte de prensa contiene su dispositivo de enunciación: este último puede ser coherente o
incoherente, estable o inestable, puede estar cabalmente adaptado a su público. En el caso de la prensa
gráfica, llamaremos a este dispositivo de enunciación, el contrato de lectura. Lo que crea el vínculo entre el
soporte y su lector es el contrato de lectura.
Para un soporte de prensa, las modalidades de enunciación de la portada son un factor esencial de la
construcción del contrato: la portada puede mostrar, de manera a la vez condensada y precisa, la naturaleza
del contrato o bien ser más o menosincoherentes con respecto a este último. Un enunciador que le propone a
un destinatario ocupar un lugar. El contrato de lectura implica que el discurso de un soporte de prensa es un
espacio imaginario en el que se le proponen al lector múltiples recorridos.
Para analizar el efecto de sentido de un discurso, desde el punto de vista semiótico, se debe analizar otro en
el cual se manifiesta, se refleja, se inscribe, el efecto del primero.

Ledesma/López – La dimensión enunciativa

El sujeto enunciador no se reduce a un nombre, no es una persona real que está fuera del enunciado sino un
modo de ser en el texto. Es un lugar físico e ideológico desde donde ese yo, interpela a un tú, creándolo a la
vez como destinatario en el interior del texto. El destinatario no es simplemente un receptor de mensajes, sino
que es cread en el interior del texto como sujeto discursivo. La identificación, la adhesión o el rechazo que
provocan algunos mensajes podrían explicarse según el grado de adecuación de ese modelo de destinatario.
Todo enunciado es producido en una situación real de enunciación en la cual un sujeto enunciador se apropia
del código (verbal, gráfico, audiovisual, etc.) para ponerlo en funcionamiento en un acto individual de
utilización.
La enunciación es causa, porque da origen al enunciado, que es su efecto.
El carácter deíctico tiene que ver con el uso de expresiones que pueden hacer que la frase adopte distintos
sentidos, estando su significado atado a la enunciación (ej. Yo, vos, usted, ahora,ayer, aquí, etc). Señalan
una situación de enunciación reconstruible a partir de ella.
El uso o no de estas formas deícticas, permite discriminar entre dos tipos de enunciado: discurso y relato. En
el discurso se encuentran presentes estas marcas deícticas, y en el relato no. Son discursos las
enunciaciones orales de todo tipo y las comunicaciones escritas que reproducen elementos de oralidad.
Ejemplos de relatos son las narraciones históricas, un cuento, una leyenda, novela, filme, etc.
En el diseño gráfico, por ejemplo, una señal es un relato, porque está enunciada en forma impersonal
general, no contiene marcas deícticas que remitan a una subjetividad, esta perspectiva de enunciación la
hace más objetiva.
El contrato enunciativo: la modalidad de enunciación es la forma en que el enunciador se dirige al destinatario
según cual sea su intención enunciativa, es decir, qué espera generar o pretende obtener de ese intercambio
comunicativo. Puede ser:
-aseverativa: cuando el enunciador tiene la intención de manifestar un estado de cosas al destinatario
-interrogativa: cuando se espera una respuesta verbal por parte del destinatario.
-intimativa: cuando se pretende generar una acción (toma de conciencia, acción concreta, toma de decisión,
etc.)

La noción de contrato de lectura expresa el nexo que se establece entre enunciador y destinatario según la
forma que adopta la enunciación. Cada enunciador recorta un sector del público que se siente interpelado por
esa forma de comunicar que abarcadistintos aspectos, desde la materialidad (tipo de papel, formato) hasta la
selección de vocabulario, el tipo de imágenes, tipografías y colores elegidos, cuando estos elementos
adquieren suficiente regularidad como para caracterizar esa publicación.
El contrato de lectura adopta tres modalidades básicas:

-enunciador objetivo: postula su discurso como verdadero. Propone pero de modo impersonal, no disimula su
propósito pero no interpela directamente al destinatario. Como si enunciara una realidad objetiva. Ausencia de
deixis y predominio de modalidad aseverativa. También es frecuente que aparezcan formas verbales de
presente genérico o de definición.

-enunciador pedagógico: propone un pacto entre alguien que sabe, el enunciador, que tiene mayor peso en el
intercambio, y un destinatario ávido. El discurso manifiesta deixia, se interpela directamente a la segunda
persona. Puede aparecer la modalidad de intimación órdenes, sugerencias en formas de imperativos u otras
estrategias. El diálogo imaginario se basa en la desigualdad de las partes, el contrato se establece entre un
yo plural que sabe, advierte, aconseja, propone, recomienda, y un destinatario más bien pasivo o receptivo,
que aprovecha.
-enunciador cómplice: hace hablar al destinatario, se borra la distancia entre ambas voces, que se funden en
una única voz. La dirección del intercambio está centrada en el destinatario, que no sólo tiene una relación
simétrica con el enunciador sino que, discursivamente resulta una misma figura con él. Estamodalidad de
contrato puede ser apropiada cuando quiere enfatizarse la reciprocidad del intercambio.

María Ledesma – El giro icónico

A partir de 1994 se empieza a incorporar el concepto de “giro icónico”. Aparece una nueva generación de
estudiosos que atienden a las formas en que las imágenes captan la atención y dan forma a reacciones e tal
modo que creen que las propiedades físicas de las imágenes son tan importantes como su función social.
Según Moxey, los estudios visuales plantean su nuevo abordaje en el que las imágenes relegan su carácter
representativo/interpretativo frente a su carácter presentativo, de tal manera que se reconocen por su
existencia y la afección que provocan. El “giro icónico” nacido en oposición al fetichismo textualista que
sobrevino con el descubrimiento del giro lingüístico, ha venido a poner en cuestión la esencialización
linguiística, la reducción de los estudios visuales al campo del arte y de los medios y a la centralidad puesta
en el carácter representativo de la imagen.
En alguna de sus expresiones, el giro icónico, se plantea como un modo de conocer en el que se privilegian la
eficiencia y la rapidez.
Para el INFODESIGN, la información es una materia prima a elaborar ya que, se trata de presentarla de
manera accesible a través de recursos visuales. Tiene como objetivo permitir al usuario encontrar una vía de
navegación hacia el conocimiento y la comprensión de la información.
El infordesign es un “dominio en el cual los contenidos son visualizados pormedio de la selección,
ordenamiento, jerarquización, conexiones y distinciones retínicas para permitir la acción eficaz” (Bonsiepe -
1998). Esto se corresponde con las nociones de eficiencia, eficacia y satisfacción, todas cercanas a la de
descomplejización, que presuponen un usuario que valora la rapidez y facilidad. El infodesign se encuentra
presente en varios aspectos de nuestra vida cotidiana, pues toda presentación de información requiere un
diseño adecuado, por ejemplo en sistemas de señalización, infografías de todo tipo, sitios web, libros,
manuales de referencia, mapas, cuadros y diagramas, manuales de instrucciones, packaging de productos.
El diseño gráfico y el infodesign se mezclan, El primero pone énfasis en la apariencia y en la expresión, o sea,
aplica los estilos gráficos a la información, mientras que el ID va un poco más allá y se preocupa en “cómo la
información es percibida y procesada por la audiencia”.
En infodesign es una disciplina transversal porque está compuesta por varias disciplinas tales como el diseño
gráfico, psicología, sociología, etc.
Las infografías, dentro del periodismo massmediático, formas parte de procesos comunicacionales de baja
densidad y parecieran incluirse en estrategias de multiplicación de los códigos para evitar el cansancio de una
lectura sin imágenes y favorecer la comprensión rápida pero también superficial de los hechos y procesos.
Infodesign: discursos sociales que celebran la inmediatez, velocidad, amigabilidad y accesibilidad.

A) Elija tres preguntas y responda. Tache la que no va a contestar.

1) Peirce intentó definir el signo como algo que pueda llegar a conocerse a partir de la experiencia a la que
describió a partir de tres conceptos. Enúncielos y descríbalos.
2) Teniendo en cuenta el artículo "Semiosis e Interpretación" defina interpretación y enciclopedia.
Ejemplifique.
3) Explique el proceso de semiosis, que es en si mismo ilimitado, se detenga en un interpretante final.
Justifique su posición desde algunos de los aspectos teóricos desarrollados.
4) Según la teorización de Ch. Peirce: de qué manera pueden relacionarse los signos con los objetos a los
que refieren?

B) Análisis de la pieza Gráfica (no se encontró en la web)

Con mucho esmero, imaginarse la bandera de los EEUU.
- en lugar de las estrellas, la cara de Bush (repetida varias veces)
- en lugar de las franjas rojas, cohetes/misiles
- texto en diagonal: Preventive War? Bush it!
Parte A

¿Podemos afirmar que la fotografía, por ser un método de reproducción mecánica muestra la realidad?
Relacionar la respuesta con la idea deparadoja fotográfica.
El diseño grafico transmite siempre un mensaje consciente del diseñador. ¿Esto es verdad? Justifique su
respuesta.¿Cual es la critica que realiza Kerbrat Orecchioni al concepto de código formulado por Jackobson
en su esquema de comunicación?
Explique a partir del texto de Bajtim el concepto de Género y su aplicación al Diseño Grafico.

Parte B – RESPUESTA OBLIGATORIA A TODOS LOS PARCIALES

Explique los aspectos connotativos de la siguiente pieza grafica y desarrolle las estrategias puestas en juego
para la producción del mensaje.
Emisor: Fundación de ayuda a la lucha contra la drogadicción.
(Ver imagen “Insert Coin.jpg), se ve mal…pero se entiende…
Fondo negro, corte de un cerebro, unos pacman dentro del cerebro que se comen las neuronas.
Pongan un poco de imaginación q se ve bien :D

INSERT COIN?
LAS DROGAS NO SON UN JUEGO (la leyenda debajo)

PARTE A:
SELECCIONE SOLAMENTE TRES (3) DE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS Y TACHE LAS QUE NO VA A
CONTESTAR.
1) Peirce intento definir el signo como algo que puede llegar a conocerse a partir de laexperiencia a la que
describió a partir de 3 conceptos. Enúncielos y descríbalos.
2) ¿Como se explica que el proceso de semiosis, que es en sí mismo ilimitado, se detenga en un interpretante
final? Justifique su posición desde alguno de los aspectos teóricos desarrollados.
3) Explique a partir del texto de Bajtin el concepto de género y su aplicación al diseño gráfico. Ejemplifique.
4) "Las diversas esferas de la actividad humana están todas relacionadas con el uso de la lengua". Desarrolle
con los conceptos Bajtinianos.

PARTE B:

A: Cuadrado de binomio. (a+b)2 = a2+2ab+b2 (a-b)2 = a2 - 2ab + b2

B: Metro de Londres. (imagen)
C: Sección metro de Londres 3D. (imagen)

1) Mencione por lo menos 3 de los elementos que Foucault propone suspender para poder liberar un ámbito
discursivo. Explique por que propone esa suspensión.

2) Desarrolle los procedimientos Externos del Orden del Discurso y distíngalos brevemente de los
procedimientos Externos.

3) Proponga un análisis de los textos que ha seleccionado desde la perspectiva de Foucault teniendo en
cuenta una de las problemáticas.

EL ESTUDIO DE LOS SIGNOS: PEIRCE Y SASSURE

A. Vitale

1. EL SIGNO:
Semiosis: proceso que ocurre en la mente de una persona, que afecta el plano cognitivo de intérprete;
experiencia que posibilita todo tipo de conocimiento. Proceso triádico de inferencia, en el que intervienen tres
entidades: el representamen, el objeto y el interpretante. Es en sí mismo un proceso ilimitado, ya que todo
interpretante tiene la capacidad de convertirse en el representamen de un nuevo interpretante y así
infinitamente.
Semiótica: tiene por objeto el estudio de la Semiosis.
Signo: “algo que esta en el lugar de otra cosa”; crea en la mente de esa persona un signo equivalente. El
signo está por algo, su objeto, pero lo representa sólo en algunos aspectos.
Para Peirce todo es signo. La realidad solo existe a partir de signos, que hablan de la realidad de determinada
forma, la determinan, condicionan, la construyen. La realidad es previa al signo. El signo es la única manera
de hablar de la realidad.

Representamen:
Debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo (perceptual)
Debe tener un objeto: estar en lugar de otra cosa (no en todos los aspectos, sino solo en referencia al
fundamento)
La relación semiótica debe ser triádica: debe ser reconocido como el signo de un objeto a través de un
interpretante.

Objeto: decimos que para que algo sea un signo “debe representar otra cosa” llamada su objeto; (un signo
puede tener mas de un objeto; el conjunto de Objetos constituye un únicoObjeto complejo).
Debemos distinguir entre:
Objeto Inmediato: interior a la Semiosis; el objeto tal como es representado por el signo; surge de la
construcción semiótica, en función de las cualidades que toma el representamen.
“El signo está por algo, su objeto, no en todos sus aspectos sino por referencia a un tipo de idea a la que
llamamos el ground del representamen”. El objeto inmediato va a configurarse a partir del fundamento, que es
la base de la relación entre el representamen y el objeto dinámico. Esa base puede ser: icónica (relación de
semejanza), indéxica (relación de coexistencia) o simbólica (relación convencional).
Objeto Dinámico: exterior a la Semiosis; una existencia independiente respecto del signo que lo representa. El
objeto eficiente pero no inmediatamente presente; produce en una mente un efecto. Todas las ideas del
objeto que tiene el interpretante más allá de lo que trae el OI.
“Objeto de una realidad que tiene una existencia independiente de la Semiosis, pero para que el signo pueda
decir algo de él, es necesario que ya haya sido objeto de Semiosis anteriores a partir de las que el interprete
tiene un conocimiento de dicho objeto”

Interpretante: es el signo que aparece en mi mente cuando veo el representamen (pensamiento). Su función
es la de explicar el significado (establecer el OI del representamen). Es un signo equivalente o más amplio
que el primer signo. Puede asumir diversas formas:
Un signo equivalente de otro sistema semiótico (PALABRA)El dedo índice que apunta a un objeto
Una definición
La traducción del término a otra lengua
La traducción del término a otra de la misma lengua (SINONIMO)
Una asociación emotiva con un valor fijo
Hay tres tipos de interpretantes:
Interpretante Inmediato: CONCEPTO. Es una abstracción: consiste en una POSIBILIDAD. Es la capacidad
que tiene todo signo de ser interpretado.
Interpretante Dinámico: EFECTO REAL. Es el efecto que un signo provoca realmente en un intérprete. Surge
de una enunciación (contexto) particular donde el signo adquiere un significado particular.
Interpretante Final o Normal: HABITO. Presupone a los otros dos tipos de interpretantes. Es pensado como
un hábito que hace posible la interpretación recurrente y estable de un signo. El interpretante final permite que
ante un signo “cualquier mente” llegue a un “único resultado interpretativo”. El interpretante final de Peirce
sería el “efecto que el signo produciría sobre cualquier mente sobre la cual las circunstancias permitirían que
pudiera ejercer su efecto pleno”
Ej: la señal de transito que indica bajar la velocidad ante la proximidad de una curva peligrosa en una
autopista en tanto pueda ser interpretado como tal, sería un interpretante inmediato. En la medida en que
provoque algún efecto en la mente interpretante sería un interpretante dinámico, si esa mente interpretante
decide realizar la acción de bajar la velocidad, estaríamos ante un interpretante final.
Pragmatismo: consiste para Peirce enconsiderar que el significado lógico de los conceptos se encarna en
hábitos generales de conducta. El pragmatismo sostiene que lo que nosotros pensamos debe ser entendido
en términos de aquello que estamos dispuestos a hacer.

Fundamento del representamen: suerte de idea de la que el representamen toma cualidades y aspectos del
objeto. Son los rasgos diferenciales que el signo toma del objeto. El signo instituye al objeto inmediato por
medio del fundamento.
Eco afirma que el fundamento es “un atributo del objeto en la medida en que dicho objeto se ha seleccionado
de determinada manera y sólo algunos de sus atributos se han elegido como pertinentes para la construcción
del objeto inmediato del signo”.
La Semiosis infinita: dado que un interpretante es también un signo, está en lugar de un objeto y remite a su
vez a un interpretante, que es asimismo un signo, ligado a otro interpretante, y así de modo ilimitado. Un
signo, por lo tanto, no está aislado, sino que integra una cadena de Semiosis: cada signo es a su vez
interpretante del que lo antecede e interpretado por el que le sigue.

2. LAS RAMAS DE LA SEMIOTICA:

El hecho de que cada representamen se conecte con tres cosas (el fundamento, el objeto y el interpretante)
hace que la ciencia semiótica tenga tres ramas:
La gramática pura: su finalidad es averiguar qué es lo verdadero en el representamen utilizado por toda la
inteligencia científica como para que aquel pueda encarnar un significado. ¿cómo debe ser elrepresentamen
para poder encarnar al significado?
La lógica propiamente dicha: es la ciencia de lo que es cuasi-necesariamente verdadero de los
representámenes de cualquier inteligencia científica para que pueda ser válidos para algún objeto. ¿En qué
es verdadero que un representamen esté en lugar de un objeto?
La retórica pura: determina las leyes mediante las cuales, en cualquier inteligencia científica, un signo da
nacimiento a otro y, especialmente, un pensamiento da nacimiento a otro pensamiento.

3. LAS CATEGORIAS:

Peirce: Semiosis e icono: El quiere construir una semiótica. Su teoría se encuentra en el intento de definir al
signo como algo que puede conocerse a través de la experiencia, la cual es descripta por medio de la
primeridad, segundidad y terceridad.
Primeridad: (posibilidad indeterminada) Con el diseño tiene que ver con la FORMA.
Algo tal como es, sin referencia a ninguna otra cosa
Percepción de la cualidad sensible, que existe según el modo de la posibilidad, independientemente de dónde
y cuándo aparece
Ej: un marino que navega en calma por la noche. Siente la calma, no la piensa ni la analiza solo se limita a
percibirla.

Segundidad: (existencia y hecho en bruto) Con el diseño tiene que ver con la EXISTENCIA
Algo tal como es pero en relación con otra cosa (relación diádica que no involucre a un tercero)
En una serie, el primero en sí mismo es sólo la posibilidad, es el segundo quien introduce la existencia de ella.
“Pertenece a la experienciadel esfuerzo, ante un objeto que se antepone.”
Ej: siguiendo el ejemplo anterior, de pronto percibe un estruendo, la calma se rompe, se interrumpe por algo.
En esta instancia no se piensa aún de dónde viene o que es. Sólo lo percibe y como resultado de este
estímulo hay una reacción automática.

Terceridad: (ley, regularidad, convención) Con el diseño tiene que ver con la COMUNICACIÓN (valor del
DG).
Completa el signo, hay un cierre en la comprensión y significación. Terreno de Ley, valor.
Algo tal como es, en tanto que un segundo y un tercero están en referencia uno con otro
En una serie, es el tercero el que introduce una progresión regular no azarosa mediante una ley.
Incorpora una relación triádica: la relacion del primero (representamen) con el segundo (objeto), su propia
relación con el segundo, y el hecho de que la relación entre el primero y el segundo es la misma que la del
segundo con el tercero (interpretante)
“Pertenece todo lo que tiene que ver con el pensamiento, el conocimiento o la legalidad; la actividad mental.
Su modo es la necesidad.” Se proyecta, en esta instancia hacia el futuro, el pensamiento esta acompañado
por una serie de reglas que nos permiten relacionar para entender. Aparece el juicio perceptivo, que se
convierte en el antecedente de una inferencia semiótica.
Ej: el estruendo es relacionado con la posibilidad de que el navío halla chocado contra unas piedras y que
probablemente se hunda.
4. TIPOS DE SIGNOS:

PRIMERIDAD
SEGUNDIDADTERCERIDAD
REPRESENTAMEN
Cualisigno
(una cualidad que es un signo)
Sinsigno
(cualquir cosa existente que es un signo)
Legisigno
(una ley que es un signo)
OBJETO
Icono
(relación de semejanza)
Índice
(relación existencial)
Símbolo
(relación convencional)
INTERPRETANTE
Rema
(objeto posible)
Dicente
(decisigno)
(contexto)
Argumento
(razonamiento)

1ª Tricotomía: Cualidad. según la propia naturaleza material del representamen. 3 tipos de signo.
Cualisigno: es una cualidad que es un signo. Ej. Color, textura, formas, que puedan materializarse en un
objeto.
Sinsigno: es cualquier cosa existente que es un signo; una materializacion del Cualisigno. “es una ocurrencia,
un existente singular, simple, único, conformado por determinados cualisignos”. por ej. Una forma que se
materializa en un diagrama.
Legisigno: surge cuando el sinsigno puede ser aceptado legalmente, cuando se le da legitimidad. Todo signo
convencional es un legisigno, pero no a la inversa. No es un objeto único sino un tipo general que será
significante. Lugar de la ley que nos deja pensar la comunicación.

2ª Tricotomía: según el tipo de relación que tienen con su Objeto Dinámico

Icono: relación de semejanza, de analogía, con su objeto. Decisión concreta. Hay una relación formal, se
parece al objeto de alguna manera.
Icono imagen (analógica): se parece a la realidad. Ej: una foto, uncuadro, un grabado
Icono diagrama: recupera un aspecto formal pero no necesariamente igual a la realidad. Comparten
relaciones de las partes de su objeto por medio de relaciones análogas entre sus propias partes (existe en el
ícono una analogía entre las relaciones de las partes del representamen y las del objeto) Ej: plano de
subte.(relación interna)
Icono metáfora: guarda un paralelismo con su objeto; es un tipo de ícono porque implica una relación de
similitud entre los referentes de dos expresiones o entre el contenido de ella. Se recupera el objeto a través
de una convención formal. Paralelismo entre 2 representamen para enfatizar el carácter representativo de uno
de ellos.
Índice: contigüidad existencial; relación de coexistencia con el objeto como una causa y un efecto. Ej: la
direccionalidad de un veleta representa por donde sopla el viento. Perdería al instante su carácter de signo si
su objeto fuera suprimido, no si no hubiera interpretante. Cualquier cosa que atraiga la atención es un índice.
Cualquier cosa que nos sobresalte es un índice, en cuanto marca la articulación entre dos partes de una
experiencia.
Carecen de todo parecido significativo con su objeto
Se refieren a entes individuales, unidades individuales, conjuntos unitarios o continuidades individuales
Dirigen la atención a sus objetos por una compulsión ciega
Símbolo: relación convencional. Todos los signos que integran un sistema convencional, que responden a
una ley que les asigna un interpretante ylos relaciona con un objeto. Denotan clases de objetos (a diferencia
del índice que refiere a una existencia particular). Ej: la paz es representada por una paloma. La palabra es el
signo simbólico por excelencia. Perdería su carácter de signo si no tuviese interpretante.

3ª Tricotomía: relación con su interpretante final. INTERPRETANTE

Rhema: todo signo considerado aisladamente (sin referencia a alguna otra cosa), que en sí mismo no es ni
verdadero ni falso (ej: nombres comunes, y propios). Es un signo que para su interpretante es signo de
posibilidad cualitativa. “concepto”. Ej: la predicación “es rojo” no es verdadero ni falso por que se refiere a un
objeto posible. Valorización de lo formal.
Diciente o decisigno: se corresponde con una proposición, que esta en relación real con el objeto (será
verdadero o falso). Es un signo que para su interpretante es un signo de existencia real. enuncia algo del
objeto representado en él. Funciona en un contexto. Ej: la rosa es roja. Contexto
Argumento: es todo un proceso de pensamiento que tiende razonablemente a producir una creencia definida.
Es un signo que tiene la forma de tender a actuar sobre el interprete a través de su propio autocontrol,
representando un proceso de cambio de pensamientos o en signos, como si se tratase de inducir ese cambio
en el Intérprete. Ej: rosa roja, puede ser un argumento con interpretante dentro del sistema político y entonces
es un signo de comunismo, con interpretante erótico sería pasión. Esdonde se piensan las estrategias de
diseño. Acorta la significación. Contexto y sistema donde funciona.
Los argumentos son tricotomizados en tres tipos según la clase de inferencia en la que se basen: abductivos
(abducción), deductivos (deducción) e inductivos (inducción).

5. CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD Y TIPOS DE INFERENCIA:

“No hay nada que exista en sí mismo en el sentido en que no esté en relación con la mente, aunque las cosas
que están en relación existan, sin ninguna duda, fuera de esa relación”
La semiosis infinita no es una propiedad exclusiva del conocer, sino además y al mismo tiempo una propiedad
de lo real. Peirce llama “lo real” al acuerdo, el consenso de una comunidad sobre lo que es considerado
públicamente verdadero y que determina actos de conducta. “La opinión sobre la cual están destinados
finalmente a coincidir todos los investigadores es lo que entendemos por verdad, y el objeto representado por
esa opinión, es lo real”
En cuanto al modo como conocemos, Peirce rechaza la postura según la cual exiten conocimientos surgidos
mediante la intuición, afirmando, por el contrario, que todo conocimiento surge de un proceso de inferencia.
Creemos que un conocimiento surgió de la intuición cuando es un conocimiento lo suficientemente familiar
como para que no nos exija ningún tipo de reflexión, pero en verdad ha nacido de una inferencia. Todo
contenido de la conciencia, todo pensamiento, es para Peirce un signo que resulta de una inferencia.

6. PEIRCE Y EL POST ESTRUCTUALISMO:

Los estructuralistas toman a la lingüística como modelo y tratan de desarrollar ‘gramáticas’ –inventarios
sistemáticos de elementos y de sus posibilidades combinatorias– que explicarìan la forma y el significado de
las obras literarias: los post-estructuralistas investigan la forma en que se subvierte este proyecto a causa de
los funcionamientos propios de los textos. Los estructuralistas están convencidos de que el conocimiento
sistemático es posible; los post-estructuralistas afirman la imposibilidad de este conocimiento.
Uno de los mayores representantes del post-estructuralismo es el filósofo francés Jacques Derrida, quien
apelando a Peirce, a su nociòn de semiosis infinita y a sus reflexiones sobre el carácter de signo del objeto
representado, sostiene que la “cosa misma” (el llamado referente) es siempre un representamen inserto en la
cadena de semiosis ilimitada, lo que lo lleva a afirmaciones extremas del tipo “No existe nada fuera del texto”.
OBRA LOGICO-SEMIOTICA:
Charles Sanders Peirce

La lógica, en un sentido general, es sólo otro nombre de la semiótica, la doctrina cuasi necesaria o formal de
los signos. Un signo o representamen es algo que representa algo para alguien en algún aspecto o carácter.
Se dirige a alguien, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o, quizas aún, más desarrollado. A
este signo creado, lo llama el Interpretante del primer signo. El signo está en lugar de algo, su Objeto.
Representa este objeto noen todos sus aspectos, pero con referencia a una idea que llama a veces el
Fundamento del representamen.

División de las relaciones triádicas:

Relaciones triádicas de comparación: son las que tienen la misma naturaleza que las posibilidades lógicas.
Relaciones triádicas de ejecución: son las que tienen la misma naturaleza que los hechos reales.
Relaciones triádicas de pensamiento: son las que tienen la misma naturaleza que las leyes.

En cualquier relación triádica tenemos que distinguir entre el Primer, Segundo y Tercer Correlato.
El primer correlato es aquel de los tres que es considerado como de naturaleza más simple, y consiste en una
mera posibilidad si cualquiera de los tres es de tal naturaleza y no es una ley, salvo que los tres sean de tal
naturaleza.
El tercer correlato es aquel de los tres que es considerado de naturaleza más compleja, y es una leynsi
cualquiera de los tres es una ley y no es una mera posibilidad, salvo que los tres sean de esta naturaleza.
El segundo correlato es aquel de los tres que es considerado de importancia inmediata, de suerte que, si
cualesquiera dos son de la misma naturaleza, por ser o meras posibilidades, o existencias reales o leyes,
entonces el segundo correlato es de esa misma naturaleza; pero su los tres son de distinta naturaleza, el
segundo correlato es una existencia real.
De esta manera, las relaciones triádicas son divisibles por tricotomía de tres modos distintos, según que el
Primero, Segundo y Tercer Correlatosean, respectivamente, una mera posibilidad, un existente real o una ley.

Los signos pueden dividirse según tres tricotomías:

1. primero, según que el signo en sí mismo sea una mera cualidad, un existente real o una ley general
(cualisigno, sinsigno, legisigno). Cada Legisigno significa, por intermedio de una instancia de su aplicación,
que puede llamarse una Réplica de él. Así, una palabra (ej: el) recurrirá generalmente entre 20 y 25 veces por
página. Cada instancia individual de él es una Réplica. La Réplica es un Sinsigno. Por consiguiente, cada
Legisigno requiere Sinsignos.

2. segundo, según que la relación del signo con su objeto consista en que el signo tenga algún carácter en sí
mismo o en alguna relación existencial con ese objeto, o en su relación con un interpretante (ícono, índice,
símbolo).
Icono: es un signo que remite al Objeto que él denota, meramente por virtud de caracteres propios y que
posee por igual tanto tal objto existe o no. Un ícono es un representamen cuya Calidad Representativa es una
Primeridad de él como un Primero, una cualidad que él posee en cuanto cosa lo hace apto para ser un
Representamen. Un signo por Primeridad es una imagen de su objeto y sólo puede ser una idea. Ej: cuadro,
diagrama, fórmula algebraica, fotografías.
Indice: es un representamen cuyo carácter representativo consiste en que es un segundo individual. Si la
Secundidad es una relación existencial, el Índice es genuino. Si la Secundidad es una referencia, el índice
esdegenerado. Un índice genuino y su Objeto tienen que se individuos existenciales (sean cosas o hechos), y
su interpretante inmediato tienen que ser del mismo carácter.
Los índices pueden distinguirse de otros signos o representaciones por tres marcas características: primera,
que no tienen semejanza física con sus objetos; segunda, que se refieren a individuos, unidades singulares,
colecciones singulares de unidades o continuos singulares; tercera, que dirige la atención hacia sus objetos
mediante una ciega compulsión.
Símbolo: es un representamen cuyo carácter representativo consiste precisamente en que es una regla que
determinará a su interpretante. Todas las palabras, oraciones, libros y otros signos convencionales son
Símbolos. Un símbolo es una ley, o regularidad, en el futuro indefinido. Su interpretante tiene que ser de la
misma descripción, como también tienen que serlo el Obeto inmediato completo o significado.

3. tercero, según que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad o como un signo de hecho,
o como un signo de razón (rhema, decisigno, argumento).

PEIRCE
UMBERTO ECO
- El ícono es un signo que se refiere al objeto que denota sólo en virtud de los caracteres que le son propios.
(semiosis)
- Afirma que todo interpretante tiene la capacidad de convertirse en el representamen o signo de un nuevo
interpretante.

- La interpretación consiste en el hecho de que un representamen pueda ser explicado por medio de
uninterpretante. El proceso de interpretación es la traducción de un signo en otra expresión.
- Cuestiona la relación de semejanza, porque reproducen una estructura perceptiva del objeto pero no poseen
las propiedades del objeto. Dicha estructura reproduce condiciones de percepción común y deviene
finalmente en una estructura fundada en códigos.
- La percepción del objeto se refiere a una selección de rasgos distintivos seleccionados por medios de
códigos de conocimiento, y connotadas por medios de convenciones gráficas.
- Mientras que el rhema es un signo con un posible interpretante, que no puede fijarse, porque en la idea de
rhema no hay ni contexto ni sistema, el decisigno hace aparecer el contexto y trae a la existencia un
interpretante simple (código icónico), y es el argumento el que en el cruce entre el contexto y el sistema
permite la atribución de un interpretante más complejo (código iconográfico).

(semiosis)
- Todo interpretante, al intentar explicar un signo, produce desplazamientos en el significado de ese signo. En
un contexto determinado, existe un interpretante final.
- Al pasar de un interpretante a otro, se va incrementando el conocimiento y atendiendo a finalidades
cognitivas, y necesitamos fragmentar el proceso de conocimiento. Por sus propias limitaciones cognitivas, la
mente humana necesita encuadrar, reducir y organizar la información.

- Amplía al decir que esa interpretación es un proceso difícil, porque una vez que el texto se separa delemisor,
de las intenciones y del contexto en que ese texto es realizado, el texto termina teniendo múltiples
interpretaciones, dependiendo de las competencias culturales. Además el interpretante del texto deberá
trabajar como “detective” y también como “sabio”.

Como “detective” opera sobre el contexto y lo devela por medio del mecanismo de la sospecha. El indicio solo
deviene pista bajo tres condiciones: que no se lo pueda explicar de una manera más económica, que apunte
hacia una sola causa, y que pueda formar sistema con los otros indicios.
Como “sabio” deberá dominar la mayor parte de la enciclopedia que responde al contexto del mensaje que se
está leyendo (metáfora para referirse al conjunto de saberes, con pretensión de totalidad).
La enciclopedia (suma de saber, cuantos más interpretantes mayor interpretación se podrá tener), como
sistema objetivo de sus interpretaciones, es ‘poseída’ de diferentes maneras por sus distintos usuarios. Esta
diferencia de competencias culturales, de saberes, es la que muchas veces dificulta la interpretación, la
convierte en errónea o la impide. Es una hipótesis regulativa sobre cuya base el destinatario decide construir
un fragmento de la enciclopedia concreta que le permita asignar al texto o al emisor una serie de
competencias semánticas.
La diferencia de código, definiéndolo como un conjunto de reglas que regulan la sustitución entre unidades
expresivas de diversos sistemas semióticos en base a un cuadro de equivalencias.