Coaching

Historia probable
Descripción
Mi experiencia
Acontecer en C. Juárez
Bases filosóficas y éticas

Kantianismo > La realidad se adecúa al intelecto

Santo Tomás > El intelecto se adecúa a la realidad

Jose Luis Aranguren > Theoría y praxis

Intepretar una partitura previamente compuesta por alguien > filosofía rectora de la vida
Ahora es al revés, la vida es rectora de la filosofía
Actuamos y queremos dar sustento a nuestros actos una vez hechos, limitamos a la razón a rellenar
huecos y no a prever, ver futuro, dar sustento antes de actuar.
La filosofía se vé ahora detrás de la vida.
No basta con interpretar el mundo, es menester trasnformarlo

Zygmunt Bauman > Modernidad líquida

Corporaciones cambian
Avances rápidos en la tecnología -internet- formas de relacionarnos cambian rápido
Migración humana excesiva

Bien común es lo que es conforme a la naturaleza de la sociedad. No es el bien personal. Es el

conjunto de condiciones de vida social que permita, facilite y ayude a que los individuos logren más
plenamente su propia perfección.
Las condiciones de vida social han de ser tanto materiales como espirituales.

Verdades pequeñas, chaparras, que no responden a lo más profundo del hombre

Trabajos ilusorios, menor esfuerzo, hedonismo

3. Pero ¿qué es realmente el coaching?: definición y crítica

El coaching en síntesis es una forma de crear un cambio en el entorno a través de un cambio

individual inducido por una motivación positiva individual, que promueve huir de las críticas y de

las opiniones negativas, y por tanto una sobreseguridad en ti mismo, porque todos (tu familia,

amigos, conocidos,… la sociedad en definitiva, no exagero para nada, esto es tal y como lo dicen)

pueden intentar en algún momento desmotivarte. A continuación muestro cada eje central del

coaching.

PROGRAMACIÓN NEUROLONGUÍSTICA
 Análisis antropológico-ético
La vida moral viene primero; la reflexioó n filosoó fica sobre ella viene despueó s. La persona crece
y se educa intelectual y afectivamente en el seno de grupos sociales (familia, comunidad
políótica, comunidad religiosa, etc.) que tienen su propio ethos.
La reflexioó n filosoó fica no podraó olvidar, por tanto, que la loó gica para el gobierno de síó mismo
no es elaborada por cada persona a partir de la nada.
La reflexioó n filosoó fica tiene la misioó n de comprender y fundamentar contenidos de la
experiencia moral, asíó como la de esclarecer, purificar, precisar y desarrollar los criterios de
juicio y las motivaciones presentes en la moral vivida.
Una figura eó tica es un modo de entender cuaó l es el objeto principal de la investigacioó n eó tica o,
si se prefiere, una idea acerca de la pregunta fundamental a la que la ÉÉ tica deberíóa dar una
respuesta filosoó fica.
1. Politización de la ética, Hobbes puede ser considerado su primer representante.
Aconseja concentrar todos los esfuerzos en el objetivo maó s modesto, pero tambieó n maó s
realista, de evitar el sumo mal. Motivar y asegurar la convivencia pacíófica y la
colaboracioó n positiva de personas que tienen ideales e intereses diversos y a veces
contrapuestos. Ésta figura desglosa dos líóneas de desarrollo: La eó tica deontoloó gica
propuesta ya por J. Rawls y la eó tica del discurso de Habermas. Tambieó n engloba a las
eó ticas de míónimos, eó tica civil, entre otras. La ÉÉ tica es fundamentalmente publica; la
moralidad privada dependeríóa de opciones o de ideales personales sobre los que la
reflexioó n racional no podríóa arrojar mucha luz, en síóntesis, no podríóan fundamentar
una moral universalmente valida.
2. La ÉÉ tica como saber ordenado a la produccioó n de una buena (o de la mejor) situacioó n
vital para individuo o para la colectividad. Esta figura ética, tiene su origen en la
secularización de la caridad cristiana en ámbito protestante, está representada
por las diversas doctrinas utilitaristas. Para el utilitarismo, el bien esta antes de lo
justo; primero se determina que es el bien, y despueó s seraó considerado justo lo que en
cada caso produce “más cantidad” de bien o “menos cantidad” de mal. Él bien que
hay que maximizar es el placer entendido, en sentido amplio, como la satisfaccioó n de
los propios deseos e intereses. Se concibe al sujeto moral como un simple portador de
deseos e intereses. Él utilitarismo, se basa en la idea de que los hombres se rigen por la
loó gica consistente en el caó lculo de placer y del dolor, o de sus intereses y preferencias,
considerando ademaó s que es bueno que sea asíó, porque no existe otro posible
fundamento para la moral que la felicidad de los individuos o de la sociedad.
Él utilitarismo no tiene intereó s alguno de alcanzar un concepto normativo del bien
humano. La felicidad utilitarista nada tiene que ver con el fin uó ltimo o felicidad de que
se habla en el contexto de la primera figura eó tica.
3. Éstas figuras de eó tica asumen, aunque de modos diversos, el punto de vista del
observador externo o del juez de las acciones ajenas: son éticas elaboradas desde el
punto de vista de la tercera persona. Que se alejan del dinamismo intencional (finalista)
propio de la accioó n moral en cuanto tal.
TODO LO ESCRITO ANTERIORMENTE ESTA CITADO TEXTUALMENTE DEL LIBRO DE ETICA GENERAL, DEL
AUTOR, ANGEL RODRIGUEZ LUÑO, 6º EDICION.
1. Introducción

Así que erase una vez la fiebre o burbuja del coaching, esto es varios países invadidos por un

invento “norteamericano” llamado coaching, el cual tiene campos de aplicación de lo más dispares

(fijaos que para más inri algunos de estos enlaces que pongo son de universidades): al ámbito

personal, el psicológico, al entorno laboral, a la formación, a los caballos, al emprendimiento,

al espiritual, a la creatividad, al deportivo, al tecnológico, al financiero, al éxito, al de consultor, al

de community manager, al de la buena esposa o al buen marido, al familiar, al de la educación,

al sexual (¡cómo no!), al de para que los niños no sufran bullying, saquen buenas notas y “cumplan

sus sueños”, al ecologismo, al nutricional del poder curativo de los alimentos, a la nutrición en

general, al político (una prueba de esto: Fabra iba a contratar un coach por una buena pasta),

al artístico y teatral (ah, por cierto, Toni Cantó es coach de esto), a la cocina,… creo que nunca ha

existido algo que sea aplicable a campos tan dispares, existen coaching para todo excepto para

sacarse los mocos y comérselos (creo…). La cosa llega a ser tan esperpéntica que ya tenemos

hasta sectas destructivas de coaching y crecimiento personal[1]. Un coach a simple vista es algo

así como un crack, un super-experto que con sólo saber cuál quieres que sea tu meta ya tiene la

solución, claro que la solución la tienes que buscar tú con sus indicaciones de felizonia y… Espera,

espera, antes de comenzar a definirlo y criticarlo, ¿cómo comenzó toda esta fiebre loca?

2. El origen del coaching: la historia completa

Pues la verdad es que es una historia de lo más curiosa, sé que pueden ser unos tramos de la

historia opcionales, pero lo suyo es que la sepamos entera de una vez y no por trocitos

diseminados y esparcidos. Lo que viene si no me creéis podéis buscarlo por Google y comprobarlo

vosotros mismos, yo sólo he unido las piezas una tras otra, aún así esta parte está plagada de

fuentes para ahorraros búsquedas.

Aunque más de un texto sobre coaching habla como si el coaching existiera de toda la vida, como

si existiera desde la antigua Grecia (el mejor método de saber si algo existe “de toda la vida” es

preguntar a nuestros abuelos por ello, estoy seguro que ninguno dirá que coaching es algo “de

toda la vida”), lo cierto es que no. Lo que sí es cierto es que el coaching viene de Estados Unidos,

para ser más concretos se considera que su creador fue Timothy Gallwey[2]. Timothy era capitán

del equipo de tenis de Harvard en 1960, cuando todavía no había creado el coaching, y… paremos
aquí la historia de Timothy (sí, tan pronto), porque antes tenemos que retroceder aún más en la

historia hasta llegar a cuando Timothy crea el coaching.

Cuenta la leyenda que Hans Ji Maharaj estuvo enrolado en la Arya Samaj, un movimiento

reformista del hinduismo[3], tras no convencerles los hombres santos de las montañas. Así que

aprendió yoga para aprender el conocimiento espiritual. Cuando su maestro murió, él dijo que su

maestro lo había nombrado sucesor, en fin, por diversas razones al final no lo fue; así que se

quedó con unos cuantos seguidores y viajó difundiendo su mensaje. A finales de 1930 sus

enseñanzas llegaron a las fabricas textiles de Nueva Delhi. En 1944 este personaje ya tenía; un

buen número de seguidores, una casa de dos pisos a la orilla de un río a la que llamó «ciudad del

amor», algunos seguidores que vivían con él para ayudarle, y más tarde se compró su coche,… En

fin, entre sus hijos destacar que en 1957 nació su hijo Prem Pal, también conocido como Prem

Rawat (puede que te suene este nombre), el cual le sucedería en el movimiento que iba a crear

tres años después de este nacimiento[4].

Así nos colocamos ya en 1960, año en el que Hans crea la secta religiosa Misión de la Luz Divinala

cual recoge sus enseñanzas, de entre la cual me gustaría destacar esa de «los individuos y

naciones descontentos e insatisfechos nunca pueden promover una paz duradera en el mundo». En

general el objetivo de sus enseñanzas es alcanzar la felicidad, para ello hay que alcanzar la paz

personal, a través de las técnicas las cuales son satsang – básicamente un gurú da su charla y las

personas que les escuchan la deben de asimilar porque es la verdad -, servicio a la secta y

meditación las cuales, en su conjunto, forman una experiencia llamada “Conocimiento”[5]. En

1966 Hans muere y deja el testigo a su hijo Prem Rawat[6].

Volvemos a la historia de Timothy el capitán de tenis de Harvard de los 60’s. Timothy a finales de

los 70’s conoció las enseñanzas de la meditación de la secta de la Misión de la Luz Divina (ya

cuando Prem Rawat estaba al frente de dicha secta) y las aplicó al tenis, mejorando, según él, su

capacidad de jugar[7]. Timothy escribió varios libros sobre su experiencia como El juego interior del

tenis (1974), El esquí interior (1977) y El juego interior del golf (1981)[8]. Así Timothy llegaba a decir

cosas como “Siempre hay un juego interior en tu mente, no importa qué este sucediendo en el juego

exterior. Cuán consciente seas de este juego podrá marcar la diferencia entre el éxito y el fracaso en el

juego exterior”[9] o como “El oponente que habita en la cabeza del propio jugador es más formidable

que el que está al otro lado de la red”[2], en síntesis que si pierdes la culpa es tuya porque no has
usado bien tu mente, no de lo bueno y profesional que sea tu contrincante. Las enseñanzas de

Timothy constituyen la base del coaching de negocios, el coaching personal y el coaching

ejecutivo; y estos tipos de coaching constituyen la base de todo tipo de coaching por supuesto. De

hecho en el 2000 Timothy publicó el libro El juego interior del trabajo y en el 2009 el de El juego

interior del estrés, el primero para motivarnos en el trabajo[10] y el segundo para combatir el

“diálogo interior negativo”[11].

A principios de los 80 la secta Misión de la Luz Divina prácticamente estaba disuelta, pero Prem

Rawat siguió con sus charlas por todo el mundo difundiendo su palabra, y creó las fundaciones

EVI (Elan Vital Inc., 1983-2010) y The Prem Rawat Foundation (2001−)[12]. Por internet hay vídeos

con las charlas e imágenes con citas sobre la filosofía de Prem Pal que… mejor que lo veáis por

vosotros mismos con un banner: