| cuando pierde tales dipsicones, ya que el Sujet, mismo Sdrats, ermanece: 13 {el mismo modo tampoco po (deci respeco de) ninguna za cosa, pues sempre hay alguna naurlza, se0 una 0 més de un pari dela cual se genera lo dems, conservndose eat Po lo ques refer al mero yal especie de al prnc- fon dicen ods lo misma, sino ue Tales, el inwoducr de {3 tipo de ilosfi, dice que ef el agu (de ahi que dja 20 lamba qu Ia era est sobre el agus mando eaten po- semen de que vela que el alimeno de das os sre lneto y que apart de elo se genera io caliente mismo y de elo vive (pues aquello a paride Jo cul se generan todas as ‘ona sel principio de todas lls) —tomando, pues, lea ‘eo, y ambien de qe las semilas de todas as cox fon de 28 naialeza Rimeds,y que el agua 6, su vez principio de le mualeza def cosas himedas Hay, or Yo dems, quienes piensan que también fos més Anis, fos que tenlgiaron px ver primera y macho anes | 4 ln generacign actual, uvern una ien ast ceca de a flea: en efecto hiciron progenitors de todas las costs a ‘Oceano y Tei, y(ijeron) que los doses juan por el ag, 1 0 lamada wEstigit» por ellos (los poets) Ahors bie, 10 ms ‘gus es lo mis gna de extima y lo ms dign de estima 2.151 vex, aguello por lo eal jr. No obstants, 19 est ala claro si eta opnin acerca de Ia naturleza es, festive ene, pimtvay antigua; en todo cso, de Tales se dice ee se manifest de este mode serca dela causa primara, (Desde 4 Hwang2 -METARISICA tego, nadie pretenderfa colocar entre Estos @ Hip, dade ta ‘vlparidad de su pensamiento.) “Anaximenes y Digenes afirman que el are es anterior al ‘agua y que, enze los cuerpos simples, é es principio por anto- ‘nomesia. Por su parte, Hipaso el metapontino y Herécito el cfestio(afirman) que To es el fuego, y Empédocles, a su vez, aiiaiendo la irra como euarto alos ya mencionados, (firma) ‘qe lo son ls custo (y que éstos, efectivamente, ermanecen sempre y no se generan, amo ser por aglomeracin y escasen, teuando se renen formando una unidad y se separan de Ia uni- od que formaban), Anaxigoras el clazomenio —que es ante- rior a este timo en cuanto a Ia edad pero posterior a él en cuanto a las obras— afirma, en fin, que ls principio son inf nitos: en sama, viene a decir que todos ls cuerpos homeomé- ricos, como el agua 0 el fuego, se generan y destruyen Gnica- mente por reunién y separacién, pero que en ningtn otro sentido se generan 0 destruyen, sino que, antes bien, penmane- ‘A pati de estas indicacionescabri, ciertamente, suponer ‘qu la nica caus es la que se dice tal en el sentido espeetfico de omatertn, Sin embargo, al avanzar de este modo, | asunto mismo les abrié el eamino y los oblig6 a seguir buscando. Pues si bien es verdad que toda generacin y descomposicion tiene lugar, antes que nada, a partir de algo, sea uno o mile, ‘por qué sucede tl, y cudl es Ia causa? Porque certamente, et ‘Sujto mismo no se hace cambiar asf mismo: quero decir, por ‘ejemplo, que ni Ia madera ni el bronce son cause, respectiva- ‘mente, de su propio cambio; ni la madera hace la cama ni el bronce hace Ia estatua, sino que la causa del cambio es otrt ‘Pentdorde ecan important, de sv aC. Sobre 6 ef, DEB ase. Pee uo 1 @ cosa, Ahora bien. DUSar eta causes buscar ato pick fioren nuestra erminlops,aqulo de donde procede vo del movimiento. Ceraret, los que al pinyin se agen, fo ast proceso deinvesigacion yaiearon qu el suea es To solo, a0 se plantaron esta dfcukd, sino que alguna de fos que afirman (qu el suelo es), como deroados po 3 ‘ta bisqueds, dicen que 10 uno es nmdvil y que ola nat {Blea enter, n0 slo en cuanto al generin y descomposi Fon (ques esto vena ya deantiguoy todos coincdanen elo), fino también en cuanto a toda oa clase de carbo: y exo es wn Ip pevuliar de ellos. Ast pues, ninguno de les qu afiran que todo es uno legs a vislumbrar también exe tipo de causa ex- cept, tl ve, Parnes, ste en a medida en qv props {ge hay no slo lo Uo, sno también, en agin sent, dos ‘ausas Por el conrario, quienes ponen més de un principio por ejemplo, to caliente y lo fo, o el forgo y Ia era— oenian con una posibilidad mayor de explicacién: en efecto, Tecuren al fuego como siéseposeyeranaturaera moti. ya ‘guy Ia tera y os everpos semejantes como si poxeyeran satualeza conta ‘Después de €stos y (de descubrimients) de tales pinci- ios, pesto que eran insufiienes para peer a natwalera eles cosas que son, foreados una ver mis, como dei08 or Ia verdad misma, buscaron el principio siguiente ™ Yes 1@ 7 Gar mees cb (en gens tee) mie 8 secur sgin Arlee es donde year brn S203 Se merriment do propo active el ns cpt gin ena, y paso, mate El nso spine a que se ere Ailes UP a eos pines vial sage par oc Seems me pnp de gu ewe ccupnt, eds en st in "vim, pr omens sor deseo ese:84 METARISICA oi archery omer ee cok thpoco ever gue aio eeperan Pr ap? Soocan ec ae a eee peed ero berenrn geek ee Ffet hole sleet eg erent eccrine ee Sg area eee Se See eee ae Piet rere eo eee ne omucile exci ‘i emer genrdo de movimiento gue se ncaa de ‘xen leech, sn como get capaz de produc la perecén 7 rd (Ce eomernode Ree oc pls 159.0 23) ‘nro 1 7 Cartrutocuarr (AS CAUSASENLA FLOSOFIAPRERLATOMICA EMPEDOCLES, ANAXAGORAS, EL ATOMISWO)" Carta suponer que el primero que buses tal cosa fue He- sfodo, © cualquier otro que puso al Amor o al Deseo como principio en las cosas que son igual que hace tambidn Pat. Inénides, Este, desde luego al componer la genesis del univer: 2s so 1040, die que puso al Amor el primero de todos los doses yy Hesfodo dice que antes que todas las covas fue el Caos, y despues laTerra de ancko seno.. ‘yel Amor que sobresale enire todos os inmortales®, TE ee capt scot ane eateries sires des doe conn de ue sen eapinote yu ene eplasrteor Incase mart © ‘tena caus engineers del movin y del aren Arte seep el persarventa de Empéieles de Anasgrsy des wonits LUstipey Demerara ws defensins. Lr toms fen ‘ls ae In chta materi jan nepal origen el meni (GR019.20, Empdaces y Anudgores fdr, erat was gar el movies el ren, fro aces de Eps Sat coe (E55) cose (98222, yAnwgors hace a tre de Enenininto am case 981820. el cove, deci una ete que prods mo oe moving, Sion oe, enorme cadens his ine el apt loaner DE 2RBI3 263, 16) Teagan 116.2086 meranisicn como que es preciso que se dé, en ls cOs85 que 509, spun bo causa que mucva y componga las cosas. De qué manera he de dirimirse, po lo demas, la cuestion de la prioridad entre ésto habe ocasin de decidirlo posteriormente. i Pero puesto que resultaba evidente que en la naturaleza se 4a también lo contario del bien, y que no slo hay orden y be ‘se Hea, sino también desorden y fealdad, y que los males son rs abundantes que los bienes, y las cosas feas més que las bellas, he aqui que otro introdujo ls Amistad y el Odio, cada uno como causa —respectivamente— de los unos y de los ‘otros. En efecto, si se sigue y comprende atendiendo a su pen- + samiento no al modo confuso en que Empédocles se expresa, se hallrd que la Amistad es la causa de los bienes y el Odio de Jos males. Congue seguramente acertarta quien dijera que Em- pédocles propuso, y propuso por ver primera, el Mal ye Bien como principio, dado que la causa de todos los bienes es el ‘Bien mismo [y I de fos males l Mall vo Parece, pues, que éstos se atuvieron hasta entonces, como decimos, 4 dos de las causas que nosotros hemos distinguido fen la Fisica”, sla materia y al de dénde (se origina) el movi- mien, si bien lo hicieron confusamente y sin ninguna clr ‘dad, sno como actin en los combates Tos que carecen de en trenamiento: tambien ésos, desde luego, mientras se mueven, 1s coloean con frecuencia buenos golpes, pero ni Estos lo hace porque sepan, ni aquellos parecen comprender el alcance de 10 ‘que dicen; pues, en deintiva, no parecen utilizar tales causa, sino en una muy escasa medida. Anaxigoras, desde Iu¢g0, ‘cha mano del Enendimiento como de un artficio tetra para 1a cosmogéness, y cuando no sabe contestar por qué cast st cede alge) necesiriamente, en ese momento lo trae a eolaci, se mientras que en lot dems casos atribuye la causaidad de 10 See sunko 1 e ves produce ncunlquier ora cos ats ue a Extend. ecjenamente, Empédocls se sive de las cavss més que eh per, sn embargo ni lo hace sficientement ri ercen os efectos corespondientes a elas. Le ecu, en ee, Ae en michosaspectos es la Amistad la que separa y el Oo ‘Tigo une: as, cuando el Universo se disgrega en los elem: fos bajo Ia accién del Odio, el fuego se concentra formando vo anid, y también cada uno de los demas elementos: pro ‘uundo nuevarsente, bajo la acciOn dela Amistad, se reinen fasta formar la unidad (del Universo), necesariamente oeune (ov laspatclas se separan otra vez de cada uno de elo. ‘asf pues. a ciferencia de quienes le precediron, EmpSdo cies fue el primero en inoducir una divsin en esta aust, opaniendo un nico principio del movimiento, sino 6s dis- 0 fino y contraris y, ademés, fue el primero en afimar que fon euuto los elementos que se dicen tales en el senido de “ncterian, (Cienamente, no se sive de ellos como efectiva- ‘mente cutro, sino como ti foeran solamente dose fuego por mismo de una part, y de ota part, la tera, el site y el ‘agua, opuesios a aquél y como uns nica naturaleza*. Esto puede caparse consieranda s0 Poema), Este, portant, &% po los prinepios de este modo y en este nimero, como de Por otra parte, Leucipe y su comparero Demet (que son elementos el leno y el vac, denominando a uno lo $ {ue ese al ot, wlo que mo ess: al leno y sli, wo qu {yal vacio lo que no es» (de abi también que digan gue ro fay mis alo que es» que elo que no es, puesto que 1p ‘ohay més vac que cuerpo) ®. y que sto so las cass cen Chey 3, 98488 ° aes or tampa hay ms wi que Son: ‘cma te nr de odo savas tee nt heaAeseccsesacescaseseeseeseesesseestese sess sg tte naam ESSEeSEGSEESSESESEE 4 upRo F 89 1 ee | 7 as cosas queso, fentendiendo scan) como mates. Yas a 4» como quienes afiman que es una Ia entded en tanto que sje, Cores to expican Ia generacin de lo dems por medio de ase {USCAUSASENLA FLOSOFA PREPLATONICA cones det, afmando gel rea la densidad sony StracoRcos¥ELEATAS)™ rrinipios de as afeccione, af también ts afiman eg diferencias son las causas de las demés cosas, Bstas diferer } ellos, los deno- acias 1a misma época que Estos, y aun antes que ellos, Sen ones ig, edeny psn En etc amy ee 's qu loge ifrencia iamen port cofomacin, ‘sn aos Sr drone conser cl contacto y el gir. Ahora bien, de éstos, lt wconformacidas sla figura, el econtactos es el orden y el «giro» €5 la posi- cin: asi, la A la Ne diferencian por I figura, los conjuntos AN NA por el orden, y la 2, laW por la posicién. Acerca del ‘movimiento, de dénde y cémo se da en ls cosas que son, ta- 2» bin ésos, al igual que los ouos, lo pasaron nepligentemente or aio, Ciertamente, como decimos, parece que la investigacién | acerca de estas dos causas legs, po parte de nuestros predece- sores, hasta este punto Mer pels son piped toe ls cosas gue son. Y 25 Rely en cll lo primero som os mers, rian ver en on min, ds Togo, qe en el fg, la ay el agua— | Sots sersjanas on les cosss qu sony sq se gerean ger, al propia de os mers la Justi ta sesel Am el Entei, yt otra In Oped en 20 “rapa fo mis ens dems caso, y adem, vein ens Zines as propisdaesyproperiones de as mons musica ‘spt qe la derde eos ens natrleza toda parefan asa los mime, los aieres pret lo pimere de tae mules, sopscron qe los elemento de fox ners a sonclementos deo a costs qu so, yee mento en tos amon ynmer.¥ evans conespondenciasencnt arene as imeesyamowis duns pre, yas pela ~ Rint pcp el lags lo ts. Deo i st ela gaa usin cle ec es ees ‘lcs coven ee a ages enn oP ype snk inns) qo mn pen aes ‘et dels cam mata Gn lo, es Peet ‘eel crate te pote a na, 7p Bepeaneprel que Jt po ne oma see (sien pj pan eights re gees, Hn Cag Son amt con con ca sls pad A202, in aameans a ow . D,opocnevShwel: ope a Essen Ele, yaa or ena cen ct Aen snp a oy sca ora) fe ase seh agus ea penne ad gad ‘i cence opens a st tee, poe "Cason enn sends are oc Vi cn Ops, ep oes | ‘tio al efecto una doctrna duis de ls principio.30 METAFIICA 5 des y partes del frmamentoy la ordenacin del Universo, de oe, Is eictmbun cor snitcament, ncn ences falta alg, deseaban ardientemente (aac), de modo que tals su doctrina resulta bien taba quiero decir, por emo, que basindose en que el nimero diez parece ser perfecto y bara a rnaturaleza toda de fos mers, afiman ambi gue son dca ox wo euerpos que se mueven en el firmament, y puesto que son vs ‘bles solamente neve, hacen del antierra el dco "Estas doctinas ya las hemos analizado ms minuciosamen- te en otros lugares. Si, a pesar de ell, incidimes en ela, es con la intenciGn de extraer de ellos cues afirman que son los principis y de qué modo encajan ésos en las casas menci. 1s nadas, Pues bien, tambien ellos parece que piensan qu e ‘mero es principio que constiuye no so Ta materia de las cosas ‘que son, sino también sus propiedadesy disposicones, y que Jos elementos del nimeco soa lo Pare Impar,imitado aqéle 20 ilimitado éte,y qu el Uno se compone de ambos en elect, es pare impar,y que el Nimezo deriva del Uno, y que fs n= Ineros, como quede dicho, coastituyen el firmament enero, (Otis, entre ellas mismos, dicen que los prncipios son diez, los enumerados sep a serie (e os opuestos): Limite Himitado Impar Par Unidad Pluralidad Derecho Izquierdo Macho Hembra Enreposo En movimiento as Recto Curvo Lor Oseuridad Bueno Malo CCundrado Reetingulo * lewis poxlemes salpin cio po. she Coc 13 (6, 2858002 0, YH, = ‘ ee ee ann sees Sei et yt a Selenium Aime ica eects a apt leer Cpecairnlcnnteeniteertapentt ee ae ee oe ee ee ae eae ae eC ee ence ee eee Se een eset Seco ee ey partir de ellos como elementos constitutivos™. UNG ‘Apu dees come pole cmoceseenenenie| ¢! pensamiento de aquellos antiguos que decfan que fos cle- \/ ewes) eee ae Se eae Bice eee eens See ene eee "Deal y de se: eine de aman eA ‘oePagtcs Dee propa equema de I esas, Ais no nen ese "pinion de kon tags como elmer mais, ps ‘ecco etend glo de gue carstn meons MEA (a6: yas aado Aries ut, ein Pies ee scstuye se marine aca gue one a2 METAFISICA sus teorias no encaja en absoluto en la investigaciGn que ahora vamos a cabo acerca de las causas(efectivamente, su expl ‘aci6n n0 es como Ia de algunos filésofos naturales que, a pe- sar de afirmar que «lo que es» s uno, explican, no obstant, la 1s génesis a partir de lo Uno considerado como materia: y es que sto, para explicar la génesis del todo, le atribuyen (a lo Uno) el movimiento, mientras que aguéllosafirman que es inmévil), ‘no es menos cierto que lo que se diré a continuacién es perti- rene para esta investgaci6n, Parménides, desde luego, parece que se atuvo a lo Uno en ‘29 cuanto al concepto, y Melio alo Uno en cuanto a la materia (y de ah que aquél diga que es limitado y éste que ilimitado. Je~ ‘néfanes, por su parte, aungue afirmé Ia unidad antes que ellos (Ge dice, en efecto, que Parménides fue discipulo suyo), no ofteciéaclaraci alguna al respecto, ni tampoco parece que se laniviera a ninguna de estas dos naturalezas”, sino que, toman- ‘do en consideracin el firmamento en su conjunto, dice que lo 25 Uno es Dios. Cietamente, como dectamos, ests flésofos pue~ ‘den ser dejados de lado en la investgacién que ahora llevamos ‘cabo, dos de ellos totalmente, ya que ambos —Jen6fanes y ‘Meliso—son un poco burdos, mientras que Parménides parece hablar con mayor visin. En efecto, como considera que, apar~ te de lo que es», no hay en absoluto «lo que ao es», piensa 1 que hay solamente una cosa, Jo que es, y nada més (acerca de esto hemos tratado con mayor claridad en la Fisica): pero vindose obligado a hacer justicia a los fendmenos y suponien- dd que segin el concepto existe lo Uno, y segtin la seasacién la "iets nose ao ot rnguns de ents os natuaeze, 5 dei, ss conierasons no quran conein no nia ser leo {o> (Parmer) cone nia sega a atria Mi) 1 CF, Fea 3, donde Aasieles fee ura refi del Elsi ‘aida al sean Articles ue Melo es, ictus, ms edo © sto que Parmies (16A9), - 7 shad lectern sesy ae ws nanns es en ims oi in tio cr licos (eon exclusin de Estos), ls expicaciones de los dems cera de estas (eausas) son mds oscuras, excepto que, como <éeciamos, legaron a utilizar dos causa, Ia segunda de as cus- les —aquella de donde se origina el moviniento— unos dicen ‘qu es una y ots que dos. Del mismo modo, los Pitagéricosafirmaron que los princi \y ios son dos, alo cual afadieron la siguieste matzacin que | Yaes caracterstica de ellos: opinaban que lo Limitaoy fo Ii 18 mitado {y 10 Uno] no son otras tantas naturalezas distntas ‘como, por ejemplo, el fuego Ta tierra 0 cualquier ote cost semejant, sino que lo Himitado Mismo y lo Uno Mismo son Ja entidad de aquella casas de que se predican de abi que et [Namero sea la entidad de todas las cosas De este modo Se eX- = sri Ec i a pin ine nie xen pos ea, Op Pm Pe theater ue oe on set Fs ri: ng tnt pe oe passa mycoses Scene coe med cnn reson dm dn) evra nV Vidso METARIICA sea de as casas, 9 oEron 18 qv eomenzaron a 2 pen es ace! eco, bien as Sara he Fa aie y pensar ve a edad de Inco es aque ies een eda 1 feria defini, como Me pera que pl se ein con a iad org ener pmeamenten cl ime dos. Pero seguramente er en ie upon ue ese diada>, PUES ena caso mem on sek mchas cosas, lg ge Is ocr a oe mismos ‘san son cunts cosas abe recog dels primeros (f6- sofos)y de os ots CastrovosexT0 (LOS PRINCIPIOS YLAS CAUSAS ENPLATON)* ‘Tras las filosofias mencionadas surg6 Ia doctrina de Pla 2» tbo, queen muchos aspectos signe a Estos, pero que tiene tam ‘ita aspctos propios al margen de la flosofia de los Ilios. 7 Las rinse Arie, enfcton el petiend cone ie ‘oes redcan aain depedinin eln dK tiad) en ch ‘ide ail tal gue carespondeen prime gar (esr de wn orden ‘ed de jen) pred en cos. Ay peso quc cn Ios igs ‘ese cae ved ler en seed pars 2 6 6) preiado ‘ete dope canpe ex ome liga onl ner dos. De oi got ‘eel dx cpin eps on = pon jp tno, in aman Je ‘pe erdipl (neo en gp conser oe tr doe. Elapsed eraamene Pat, decay dca sack tosis pans I ine del Reactor, Pan "eS cence a eficloeserca, ouverees, 20 CO ‘espn cos senile y por eo rj las Formas (BTA pro % eran ce ee eee tae ee eee ee ieee eee ee Sas omnis ane weenie oe see ant area ee eens tenncame eens eee erases ee ae ae fereeepecerenrrpeteprcs sae ecsingase ose com ee ee ee costes eos a ee ee eee Seer ee amen ae een eee aa eae Seer at amen ee edacses ee een eee Sine eet gees ee Se ae seaman Seats cee Gee Se eee tae eee ee Serrano ancl tre dei Geer erage uenmet ‘acién de las Formas. Ta ore series prcipan dels Teas (98710-14; ID adens de is ess, lat trad las Reoades Mates, rere exe as Fo sy acne snes (9974-1): 1V) lo princi de as ies rinpios de ods ls cons, dingidaose un piso meri. iss Incwemminad de fo Grn yo Pegued, yw pric mal Us pe las Tea Ia psn as Cosas senile (987820 98H, 983-16 el ni formal x cos del ben icp mel es Ica 32) (raster,