cumanana

27 Nov

Iglesia San Isidro de Morropón

(1) Esclavos africanos en las haciendas coloniales. (2) Un ramal del río Piura
desde el puente de Carrasquillo. (3) Los bosques de huarango entre Piura y
Morropón. (4) Descendientes de los esclavos adaptados a una nueva cultura
Los bosques de Huarango, en Piura son extensos y definen el paisaje del
desierto. ¿Qué tienen en común los bosques de Piura con Madagascar?. El
color de la piel, la mirada absorta de los esclavos que llegaron del otro lado
del mundo a trabajar en los campos. Desarraigo no hace olvidar la memoria de
los ancestros. No importa cuánto látigo haya caído sobre las espaldas mojadas.
En medio de la tristeza siempre hay lugar para la Música, para el sonido del
Manguaré y para los ritmos que crecen bajo la piel. el siglo XIX llegaron
grupos de esclavos africanos a trabajar en las haciendas de Morropón y ahí se
quedaron con su pena, sus dioses africanos y los nuevos aires de éstas tierras
soleadas bajo la sombra de los Huarangos. Llos negros crearon, entonces,
formas musicales tan antiguas como su memoria se los permitía. Surgieron así
las “Cumananas”. Si usted, viajero, llega a una fiesta de familia en cualquier
casa pueblerina, siempre encontrará a una niña de 6 años cantándole una
Cumanana:

Aquí estoy porque he venido

He venido porque aquí estoy
Si me ponen mala cara
Por donde he venido me voy

Todos los hechos cotidianos se transforman en canciones y danzas. En

Morropón, el Tondero se baila “patacala”y entre los dos tiempos de la danza,
aparece una cumanana. Los temas son diversos, desde cumananas que se
refieren al trabajo en el campo, hasta cumananas dedicadas a la muerte. Tanto
el ritmo asediante del tondero como el espíritu de la cultura negra están
cargados de sensualidad y de erotismo. Otra de las características de las
cumananas festivas es el humor, pero siempre sorprendente y nunca
chabacano.

La mujer que quiere a siete

Y con el marido a ocho
No tiene perdón de Dios
Ni lástima de su biscocho.

La cumananas son formas de versificación popular a la manera de las décimas

– un cuarteto octosílabo – , que pueden tener rima consonante o no. Se trata de
contrapuntos entre dos individuos que deben improvisar sus versos muy
rápidamente para contestar al retador. Cuando vaya a Piura dese un salto a
Morropón y busque a cualquier persona y escúchelo, casi todos son
cumananeros.

Por Ronald Portocarrero

¿QUÉ ES LA CUMANANA?
La Cumanana es un improvisado cantar compuesto en cuartetas o décimas que
suele entonarse al son de arpas o guitarras propio de los pueblos mulatos y
mestizos de Piura, Tumbes, Lambayeque y Saña en la costa norte del Perú.
Los temas suelen ser propuestos al cantor por los concurrentes a una fiesta o
una chichería, y suelen expresar cierta maliciosa travesura o una intención
desafiante.
Inclusive se traban duelos entre dos o más cumaneros que despliegan su
ingenio durante varias horas ante la expectación de los circunstantes.
La cumanana fue declarada patrimonio cultural de la nación peruana el 26 de
noviembre del 2004.
LA CUMANANA:

Género poético popular caracterizado por sus pícaros e ingeniosos cuartetos

que fluyen espontáneamente a veces dirigidas a otra persona para provocar
una respuesta, dando origen al contrapunto.
“Décimas y cumananas, discutidos géneros populares recitados cantado a
golpe de arpa y de cajón: nacido en los albeantes pechos de los calientes lares
de mi tierra. Cumanana, retrato del encuentro y desencuentro de las gentes a la
luz del alba o del sol radiante, entre la chicha y el puñal, de orilla a orilla entre
peones a lomo de bestia de rostros y picardía morena.

Cumanana, genero poético caracterizado no solo por sus cuartetos ingeniosos

elaborados espontáneamente al calor del ambiente social sino también
identificado por el contrapunto de versos que culminan con el triunfo del más
certero contrincante “cumananeros”, “cundas”, así se les denominaba a los
zambos ingeniosos que destacaban en este arte. Distinto de las décimas, pues
no es poesía recitada, sino elaborada en el contrapunto espontáneo, inmediato
y preciso entre dos cumananeros. En Morropón se cultivan décimas y
cumananas.

Su lugar de origen no ha sido hasta ahora posible determinar a pesar de las

investigaciones realizadas. Se menciona que surgió en el siglo XIX
convirtiéndose en un canto popular por excelencia. En la actualidad existen
escasos grupos, en algunos lugares de la costa y sierra norteña de nuestra
patria que aún cultivan la cumanana.”

Federico Sánchez Cruz

“La Cumanana con sus cuatro renglones es un verso popular para responder,
iniciar un contrapunto, expresar sentimientos y pareceres, pero son inventivas
rápidas del momento que se sacan con elegancia y rima para decir lo preciso”
Prof. Pedro Miguel Alvarado Merino.

“Es una conversación versada entre dos personas, hablando a su forma más
simple, es un diálogo que suena a lid, a rencillas guardadas que esperan este
momento para manifestarse”
Prof. Manuel F. Alvarado Molero.

Destaca en este género el Sr. Ramón Domínguez Saavedra, Romeo Lamadrid

Molero, José Santos Arica (La Huaquilla), todos ellos ya fallecidos. Marcial
Aponte Nima, Federico Sánchez Cruz, entre otros.

Que se debe tener en cuenta para escribir la cumanana

Las cumananas con creaciones literarias practicadas por los pobladores de las
zonas rurales en casi todo el norte peruano. En general son composiciones
sencillas constituidas mayormente por cuatro versos.
Para poder escribir y decir cumananas se tiene en cuenta, en esta ocasión, con
motivo de recordar el acontecimiento de algo, que se celebra, con la finalidad
de dar a conocer a la población la gran importancia de este valioso
conocimiento,
Además la finalidad de demostrar que el acto de cuidar o preservar alguna
cosa que contiene, pueden servirnos para creaciones de este tipo y así también
estamos contribuyendo a la creación de conciencia conservacionista mediante
la literatura.
Debido a que la cumanana es de uso en áreas rurales, se usan muchos
vocablos locales.

CUMANANEROS DE MORROPÓN
RAMÓN DOMINGUEZ SAAVEDRA
ELENA LACOTERA
ANDRÉS ACHA
VENTIMILLA
JULIO GARCÍA (CHULA)
IGNACIO CASTRO
GERMAN JAIME SOLANO
ROMEO LAMADRID MOLERO
MARCIAL APONTE NIMA
EL ZAMBO ARICA
LA SRA. JUANA ARAUJO
DON NICANOR SANDOVAL LEON
DARÍO CRUZ
MARCIAL PACHERREZ CASTILLO
JUSTO FEDERICO SANCHEZ CRUZ
FRUTAS DE GRAN SABOR
Letra y Música del Gran Don RAMÓN DOMINGUEZ
PADRE PABLO ALVARADO

NOMBRE DE ALGUNOS TONDEROS DE MORROPON

“Tondero de mi tierra”,
“La Montubia”,
“El Choqueco”,
“Campesino” (AUTOR P.Pablo Alvarado)
Frutas de gran sabor (Don Ramón Domínguez )

FRUTAS DE GRAN SABOR

Letra y Música del Gran Don Ramón Domínguez

Todas las cosas pasadas

tienen su renovación
el Rey de la creación
las renueva con sus aguas
empieza lo rico y bueno..
con el cebiche del socavón
la chicha de la Rogelia
y la Albaquita en el callejón

Donde la Julia Mocarro

se come el mejor sazón
y allá donde la Guzmán
se toma el claro de gran sabor

Adentro mi morropana
como piurana de corazón
tiene que llevar a Piura
todo lo rico de su folclore

Porque las morropanitas

son frutas de gran sabor
porque todos los piuranos
tenemos dulce el corazón.

SAN MIGUEL DE MORROPÓN

(Eva Ayllón)

Para bailar tondero

netamente de Morropón
Tiene que haber primero
un repique en el cajón…
Entonces el bordoneo piruleteando empezará
y luego el rasqueteo de las guitarras retumbará
y luego el rasqueteo de las guitarras retumbará

Comienza lo rico y bueno

del tondero de San Miguel
que por su compás ameno
en todo el mundo no hay como él.

[Adentro cholita linda

que venga esa chicha pura
seco ‘e chavelo tambien
y si alguien habla de Piura
le rompería hasta la cien.]
[REPETIR]

Repetir toda la canión

[ahora no te vas
ahora no te vas
ahora no te vas
si no tienes plata ahora no te vas…]

ROSAL VIVIENTE
vals

Miguel Ciccia Vásquez

Es una tarde, de púrpura color

el horizonte, tatuado en rojo sol,
es la alborada diseñada de algarrobos
la arena suelta que mueve el viento al correr

Las calles quietas, el tierno anochecer

es la silueta, el garbo al caminar
son las Piuranas nobles, bellas y galanas
rosal viviente de un piurano atardecer
¡Rosal viviente de un piurano atardecer!

Es el recuerdo eterno
de los años bellos de mi juventud
es el alma que canta,
el corazón inquieto por volver a ti
es la avenida Grau,
el puente viejo y la picantería
es el calor de amigos,
es el calor de Piura, es el calor de amor

Es el jardín soñado
Que entre cafetales ofrece la paz
es Canchaque hermoso,
Romántico cielo donde nace el sol
en el mar de Colán, feliz descansa
el sol arrullado por las olas
en Piura nace el sol,
en Piura duerme el sol con todo su calor
Es el recuerdo eterno
de los años bellos de mi juventud
es el alma que canta,
el corazón inquieto por volver a ti
es la avenida Grau,
el puente viejo y la picantería
es el calor de amigos,
es el calor de Piura, es el calor de amor
Es el jardín soñado
Que entre cafetales ofrece la paz
es Canchaque hermoso,
Romántico cielo donde nace el sol
en el mar de Colán,
Feliz descansa el sol arrullado por las olas
en Piura nace el sol, en Piura duerme el sol…
De Piura el eterno calor !!!

PONCHO MORO (MIGUEL CICCIA)

Allá en la Puna, junto a la luna
Serrana inquieta, sigues tejiendo
Sigues urdiendo, mi poncho moro
Listo de verde y capulí
Listo de rojo y el Huascarán
Las manos juegan, con tu tirada
El copo blanco, que hilando vas
Tus ilusiones, camino al viento
Mi poncho moro, que lindo está
Mi poncho moro, que lindo está
Permítame mi poncho
Recordar sus amoríos
Que lluvia ha cobijado
De páramo en los fríos
Allá en la Puna, junto a la luna
Mi poncho moro tiene una dueña.
Permítame mi poncho
Recordar sus amoríos
Que lluvia ha cobijado
De páramo en los fríos
Allá en la Puna, junto a la luna
Mi poncho moro, tiene una dueña
Mi poncho moro, tiene una dueña
Allá en las faldas del Huascarán
Y sus amores despiertan celos en Arequipa y en Morropón
Mi poncho moro, tiene una dueña
Allá en las faldas del Huascarán
Y sus amores despiertan celos en Arequipa y en Morropón

CARÁTULA DEL LIBRO

“EL CANTO DE LA ACHUPALLA”
La cumanana en Piura

A continuación presentamos un fragmento del libro

“EL CANTO DE LA ACHUPALLA”, págs. 11 y 12:
La muliza se canta por lo general en décimas, con estribillos muy parecidos a
nuestras cumananas:
No te empeñes en llorar
que el llanto no da consuelo posible
es que hasta en el cielo
padezca quien supo amar.
Arguedas sostiene que la muliza es pobre en música y en letra, pero la
reconoce, sobre todo en su carácter actual, como una creación evidentemente
mestizé.
La cumanana piurana que, como ya hemos dicho, es la misma copla que se
conoce en otros lugares del norte del Perú, es también música y letra, en las
que es posible rastrear el espíritu de las viejas etnías que antes del arribo de
los españoles habitaron en esta parte del país. Su música, de neta raigambre
indígena, es monótona y lastimera, y su letra -donde el castellano se ha
impuesto como instrumento expresivo- aborda mayormente temas propios del
hombre andino, a través de cuartetos, con versos por lo general octosílabos,
cuya rima puede ser asonante, consonante o combinada, aunque casi siempre
prevalece la segunda. Veamos algunos ejemplos:
1.- Con rima asonante:
Una vez me confesé
con el cura de Solumbre;
de penitencia me dió
que a las solteras las tumbe.
2.- Con rima consonante:
Dejaste el oro por el cobre
y el mar por una laguna,
despreciaste una fortuna
por querer a un hombre pobre.
3.- Con rima combinada:
Un gavilán con cien plumas
no se puede mantener,
y el escribano con una
mantiene vicio y mujer.
A la cumanana también se le conoce en Piura con el nombre de “décimas”
aunque casi nunca adopta esta forma (¿influencia de los arrieros?), “versadas
campistas”, “tristes” y, cuando sirven para alegrar jaranas, se les llama
“chiques”, aunque esta última denominación tiende a desaparecer. Los
campesinos serranos las cantan en los días festivos, cuando el aguardiente
despierta los sentimientos y aligera los nudos de la nostalgia. Las cantan
abrazados de dos en dos o bien acompañados por el golpe de alguna arpa
antañona y maltrecha.
Es en las partes altas de nuestra geografía serrana donde el canto de las
cumananas es más monótono y más lastimero, aún cuando los versos no se
presten para ello. En otros lugares, como en Santo Domingo (sierra de
Morropón) donde se cantan a golpe de arpa, intercalándoles graciosos
estribillos5, son menos tristes, se dejan barnizar por una jocundía y hasta
deslizan de cuando en cuando un mohín de picardía.
En la yunga y en la costa piuranas, donde su letra se vuelve mórbida y a veces
hasta grosera, ya casi no se cantan. Cuando alguien las canta, como ocurre en
Morropón o Chulucanas, el tono es apenas un pálido remedo de los lamentos
serranos y se adivinan más bien algunos acentos negroides que la hacen
singular.
He aquí algunos:
Qué bueno, qué bueno,
palomita seré tu dueño!
Qué rico, qué rico,
señorita tienes el pico!
Dame de tu boquita
de lo que comes,
de lo que comes
como hace la palomita
con sus pichones,
con sus pichones.
Señorita tomé su té.
– Yo no lo tomo, tómelo usté
Señorita, tómelo usté,
si no lo toma me moriré.

Cumananas de Ayer y Hoy

Lanzan concurso radial de cumananas y poesia para escolares
leraan2008 - 01 de julio de 2008 - 16:42

Por: Rocio Farfán

Con la participación de escolares de Las Lomas, Tambogrande, Pueblo Nuevo de Colán, Yanchala y Suyo,
se dio inicio al “Concurso Escolar Radial sobre igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres”, que
brinda una oportunidad a los alumnos y alumnas de toda la Región Piura, para que a través de poesías o
cumananas reflejen su originalidad y creatividad.

Dicho concurso es organizado por Radio Cutivalú con el objetivo de promover la igualdad de
oportunidades entre alumnas y alumnos dentro de las aulas y a la vez rescatar el arte regional plasmado
en las cumananas, expresión artística autóctona de la región Piura.

El concurso está dirigido a alumnos y alumnas del segundo al quinto año de secundaria, quienes pueden
presentar sus trabajos vía teléfono hasta el 26 de mayo. Los premios van desde los mil hasta los 550
nuevos soles y la premiación será el próximo 6 de junio.

 Facebook
 Twitter
 Whatsapp
 Email

0 comentarios
¿Y esta publicidad? Puedes eliminarla si quieres

Alguien Comenta: Unas Cumananas Tumbesinas Impresionantes

leraan2008 - 01 de julio de 2008 - 16:27
En mi viaje a Tumbes me relataron unas cumananas (poesías cantadas) estupendas en la
que se refieren a la inigualable cocina norteña. Aquí algunas de ellas.

"El Perú es un rascacielo y Tumbes es su puerta de entrada. Te recibimos con una

ensalada de cangrejos señorial. Para completar nuestra bandera de cocina muy norteña
te pescamos un mero de peña que a la olla va a parar. En una mano un plátano verde y
en la otra una cuchara. Poco va cayendo el fruto de este manjar. Recién serán
satisfechas las manos tumbesinas para el turista agradar".

"De gruesas pantorrillas y de semblante cintura, de ojos cantarinos, estamos diseñando a

la belleza de la mujer tumbesina. Pero ya llegó la hora de comer y la mesa está servida.
¿Qué vamos a beber? Un chinguirito primero, con un cebiche de mero, acompañado de
un plátano asado, después un sudado de pescado, con su bola de majado. Qué
agradecido estamos Dios mio por estas bendiciones, que nosotros las hacemos
tradiciones y con ellas entregamos nuestros corazones".

"Cuando Dios empezó a diseñar nuestro hermoso suelo peruano, qué orgullosos estamos
hermanos que por Tumbes quiso empezar. Nos tomamos una agua de coco y nos damos
un chapuzón. Luego te vas a dar cuenta que poquito a poco en Tumbes te vas a quedar".

 Facebook
 Twitter
 Whatsapp
 Email

0 comentarios
Personaje Querido de nuestra zona
leraan2008 - 01 de julio de 2008 - 05:46

Con propósito de vivenciar las experiencias de este personaje muy conocido por sus obras
cumananeras, el grupo de trabajo del proyecto en mención visito su hogar para recoger
todo tipo de información y deleitar de sus tan picarescas y originales cumananas...

 Facebook
 Twitter
 Whatsapp
 Email

1 comentario
Te Invitamos
leraan2008 - 01 de julio de 2008 - 01:48
En nombre de nuestra alma mater I.E "ZARUMILLA", les brindamos los mas cordiales
saludos y bienvenida a todos los visitantes de nuestro blog: Cumananas de Ayer y Hoy,
un proyecto que estamos realizando con la finalidad de incentivar en nuestros educandos
por la creatividad y originalidad de sus producciones cumananeras, asi mismo potenciar
y promover a través de la web nuestro patrimonio cultural y folcklorico de nuestra
comunidad Tumbesina, no sin antes invitarlos a que se unan a nuestro proyecto a través
de sus opiniones y comentarios que gustosamente recibiremos y con la certeza de que ello
enriquezera y realzara este trabajo agradecemos de antemano por sus comentarios y
opiniones....

 Facebook
 Twitter
 Whatsapp
 Email

0 comentarios
¿Y esta publicidad? Puedes eliminarla si quieres

LA CUMANANA
leraan2008 - 01 de julio de 2008 - 00:17

ALGO DE HISTORIA
Datos diseminados en revistas, periódicos y en boca de nuestros mayores, nos revelan que
este genero literario, aparece en el siglo XVI en forma de verso libre y en rima cantados
y, posteriormente acompañadas de vihuela, arpa y guitarra. Avanza el tiempo y se van
convirtiendo en protesta, romance, orgullo y en lo que hoy son: coplas de desafío de ágil
improvisación e ingeniosas respuestas a cualquier contendor y "decidor versador".

A diferencia de la estirpe romántica de las españolas rimas de Bécquer y los poemas

"gauchescos" de las pampas argentinas del mulato Martín Fierro; las cumananas y
décimas de nuestro departamento de Piura, en las provincias de Morropón-también su
distrito chalaco-Ayabaca, cobran auge, cuando los anónimos y espontáneos versadores
con su "machete y espada al cinto" trenzan su poncho en el brazo izquierdo y al duelo,
cuando otro "macho" les piso el poncho o les respondió con su grito "Ñija-Ñaja" ... Tenía
que haber sangre y muerte para que la fiesta sea buena.

 Facebook
 Twitter
 Whatsapp
 Email

0 comentarios
Las Cumananas
leraan2008 - 30 de junio de 2008 - 23:27

La cumananas son la expresión del verso, canto y guitarra. Las cumananas son fundamentalmente
repentistas, el cantor de cumananas debe ser improvisador y tener chispa para crear en el
momento preciso la cumanana más adecuada. La temática de las cumananas es variada:
primando el amor, el sentimiento, a lo divino, a la muerte, al insulto. Sus versos están agrupados
generalmente en cuartetos. Su musica es triste, casi como una queja.

Cómo se puede decir, Tumbes no tiene Folklore: En todos sus caseríos Se encuentra
siempre un cantor.

La pompa y la vanidad
Son engaños de la vida
Solo la muerte es verdad
todo lo demás es mentira.

Con amor y con ternura

Padeció mi buen Jesús
Clavado en la Santa Cruz
Y bañado con sangre pura
Y le dijo a su criatura
Yo hijo su criador soy
Y por ti la vida doy
Y le dijo a la maldad
Por darte la libertad
Preso en la cárcel estoy
No tengas pena por eso
Que no soy el primer preso
Y dejo de ser quién soy.