Puntaje ideal: 49

Lenguaje y comunicación
Colegio Winterhill Puntaje obtenido: ____

Nota: _______

PRUEBA DE CONCEPTOS BÁSICOS DE LA ARGUMENTACIÓN

UNIDAD 3, TERCERO MEDIO

Nombre: ________________________________________________ Fecha:_____________

Objetivos:
 Reconocer la estructura del discurso argumentativo.
 Reconocer distintos tipos de argumentos posibles en el texto argumentativo.
 Reconocer los tipos de falacias presentes en un texto argumentativo.
 Leer comprensivamente un texto argumentativo.
 Interpretar un texto argumentativo.
 Valorar la importancia de la argumentación.

I. SELECCIÓN MÚLTIPLE: Lee atentamente las preguntas y marca la alternativa correcta con una línea oblicua
(/) en caso de error marca una X y luego la alternativa que hayas escogido. (2 puntos c/u)

1.- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones define de forma acabada lo que es un “argumento”?
a) Una proposición que forma parte de un razonamiento deductivo.
b) Cada una de las proposiciones que afirma una idea en un razonamiento lógico.
c) Una forma de razonamiento que antecede a la tesis.
d) Una forma de presentar ideas en un razonamiento lógico.
e) Cada una de las proposiciones que pretenden persuadir a un receptor.

2.- ¿Cuál de los siguientes fragmentos es una falacia argumentativa?

a) La contaminación daña la salud, pues en las ciudades contaminadas han aumentado las enfermedades respiratorias.
b) La democracia permite una sociedad más justa, ya que democracia se define como forma de gobernar donde el pueblo
ejerce soberanía.
c) No generalicemos: si bien 9 de cada 10 de las muertes que han ocurrido los últimos días se deben al virus, no podemos
deducir que el virus es el problema.
d) Una empresa es como el organismo del ser humano, por lo tanto, solo se necesita una zona específica que se preocupe de
tomar decisiones y excluir otras opiniones que provengan de otra zona del organismo.
e) Los hombres, tal como las hormigas, viven con una organización jerárquica. En este sentido, en los dos tipos de
organizaciones es la hormiga trabajadora o el hombre trabajador la base de la sociedad.

3.-La finalidad de la argumentación es

a) Hacer prevalecer una opinión generalizada.
b) Guiar al receptor hacia una toma de decisiones inconscientemente.
c) Convencer o persuadir a alguien sobre un asunto determinado.
d) Conmover al receptor ante una realidad cuestionable.
e) Convencer al receptor mediante razones comprobables solo científicamente.

4.- Un texto argumentativo es:

a) Aquel que expone un tema de manera acabada, considerando cada uno de sus aspectos.
b) Aquel que presenta de forma objetiva hechos, ideas y conceptos para causar interés en los receptores.
c) Aquel que posee un razonamiento lógico, con el cual pretende llegar a un acuerdo indiscutible para la audiencia.
d) Aquel que hace referencia a una discusión actual, donde se defiende una tesis mediante la emotividad.
e) Aquel que a raíz de un tema polémico, pretende que el receptor piense o actúe de una manera determinada, a través de
determinadas razones.
5.- La tesis se define como:
a) Una afirmación o negación de un tema, entregando un punto de vista propio del emisor.
b) Una opinión que entregue un punto de vista, especialmente sobre temas científicos.
c) Una afirmación o negación de carácter polémico, que es apoyada por argumentos sentimentales.
d) Un punto de vista que toque temas delicados de la sociedad.
e) Un punto de vista que demuestre un pensamiento contradictorio de la opinión general.

6.-La organización externa de un texto argumentativo puede ser:

a) Deductiva-lógica.
b) Deductiva-inductiva.
c) Tesis, base, garantía y respaldo.
d) Lógico-emotivo.
e) Ninguna de las anteriores.

7.- El modo de razonamiento de analogía es:

a) El tipo de razonamiento en el que se emplean ejemplos familiares para el receptor, porque les afecta directamente.
b) El tipo de razonamiento lógico que utiliza signos que dan indicios para establecer algún fenómeno.
c) Es el tipo de argumentación nos permite llegar a una conclusión a partir de una serie de situaciones complejas.
d) Una relación que se establece por causa – efecto a partir de dos hechos que tienen semejanzas y diferencias.
e) Es el tipo de argumento que establece semejanza o diferencia entre dos conceptos o sistemas con características comunes

8.- ¿Cuál de las siguientes opciones corresponde a un argumento basado en valores?

a) Se puede reconocer la existencia de Dios, ya que las personas que son creyentes siempre ayudan al prójimo.
b) Donando a la teletón, estamos dando un gran paso a la solidaridad
c) La honestidad es un valor propio de los jueces, pues ellos siempre deben decir la verdad.
d) El gabinete reitera que las violaciones de los derechos humanos existen en otras partes del mundo como un daño colateral
al combate de la delincuencia.
e) Los medios de comunicación son una forma de dominación, porque Malcom X dijo que los medios de comunicación tenían
el poder de hacer culpable al inocente e inocente al culpable, y así controlan las mentes de las masas.

9.- ¿A qué “tipo de argumento” corresponde la siguiente premisa?:

“Los aliados de Etiopía deberían respaldar el llamamiento del alto Comisionado de la ONU para los Derechos
Humanos y presionar para una investigación internacional. Tal paso enviaría un mensaje potente al atrasado
Gobierno”.
a) Basado en datos o hechos.
b) Basado en suposiciones
c) Basado en valores
d) Basado en relaciones causales.
e) Basado en un respaldo internacional.

10.- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es VERDADERA respecto a la falacia denominada como “Apelar a la
popularidad” o “Ad Populum”?
a) Se identifica esta falacia cuando llevamos al extremo los argumentos.
b) Nos permite llegar a una conclusión general a partir de una serie de situaciones similares.
c) Corresponde a defender un proceder porque es algo que no ocurre habitualmente.
d) Se entiende como un argumento particular que permite respaldar hechos generales.
e) Ninguna de las anteriores.

11.- Un ejemplo que corresponde a populismo o falacia “ad populum” es:

a) Ya conocéis el desastre de Alemania debido a la inmigración, el crimen ha aumentado y ya tenemos suficientes problemas.
b) No quiero tener armas de fuego en los salones de clases, aunque en algunos casos los profesores deban tener armas de
fuego.
c) Postulé, porque la gente me estaba diciendo que era necesario un hombre como yo en la presidencia, y tanta gente no puede
estar equivocada.
d) Vi en Nueva Jersey miles de personas celebrando la candidatura de Trump.
e) Trump se encuentra maniobrando para alcanzar una gran cantidad de votos hispanos.
12.- La diferencia entre garantía y respaldo es:
a) La garantía establece la relación entre la tesis y la base, mientras que el respaldo le da solidez a la argumentación con un dato
empírico.
b) La garantía entrega una opinión de alguna autoridad y el respaldo entrega algún dato irrefutable.
c) La garantía considera un hecho demostrable y el respaldo algún estudio científico.
d) La garantía relaciona la tesis y la base, y el respaldo entrega un argumento convencional.
e) La garantía ayuda a refutar la tesis y el respaldo entrega nociones legales del tema.

13.- ¿Cuál de los siguientes argumentos está basado en una premisa de autoridad?:
a) La inmigración en EEUU crece en un 72%, lo cual se cree positivo para el desarrollo del país.
b) Las fuerzas de seguridad etíopes mataron a tiros al menos 100 personas la semana pasada.
c) Las protestas en Oromia comenzaron en noviembre por el enfoque del Gobierno respecto al desarrollo.
d) Al cruzar la meta el maratonista etíope cruza los brazos como si estuviera esposado, en protesta por la represión del
gobierno hacia su etnia.
e) La Comisión Africana para el desarrollo afirma que la migración es positiva para cambios profundos en la economía.

14.-La diferencia entre persuadir y convencer radica en que:

a) Convencer apela argumentos jurídicos y persuadir argumentos emotivos.
b) Convencer apela argumentos lógicos raciones y persuadir argumentos emotivos-afectivos.
c) Convencer es usar argumentos racionales y persuadir es usar argumentos ilógicos.
d) Convencer se utiliza en casos como debates y persuadir en campañas de propaganda.
e) Convencer apela argumentos emocionales y persuadir argumentos lógicos- racionales.

15.- La falacia de “ataque al oponente” o “Ad Hominem”, podría encontrarse en casos como:
a) Atacar la incoherencia de una persona debido a una contradicción entre sus actos y sus palabras.
b) Atacar la ideología de la persona que emite una opinión para invalidar sus argumentos
c) Atacar a la persona por sus vínculos personales, el cargo que representa o sus relaciones sociales
d) Atacar la forma inapropiada de hablar de una persona para invalidar sus argumentos
e) Todas las anteriores.

II. DESARROLLO: Lea atentamente el siguiente texto argumentativo. Debe subrayar o destacar al menos 3
argumentos del texto para responder la pregunta que aparece posteriormente.

Una venta emancipada

Jose Carlo Henríquez
(Josecarlx)

1. Hemos crecido viendo las mismas películas que alguna vez nos quisieron mostrar nuestros padres conscientes o
inconscientemente- para adoctrinarnos en esa diversión normada que significa la niñez. Hemos visto en compañía de
nuestra(s) madre(s) las telenovelas que han amortiguado la obligación familiar para seguir creyendo en esa triada
cristiana del amor, el sufrimiento y la culpa. La música luego en la adolescencia que nos viste y nos reacomoda el
resentimiento estéticamente. La pretensión educacional también adoctrinándonos más conscientemente que
inconsciente de su parte- para poder continuar con el relato que alguna vez aprendimos a través de la pantalla y
obedecer esa coherencia humanista sin quejas o, al menos, con quejas inofensivas, hasta finalizar creyendo ese gusto
aprendido/obligado como algo natural. El amor romántico sigue siendo el mismo que alucinaron Romeo&Julieta. Así
de antiguo es y sigue vigente. Un caballero y su doncella complaciente dedicados al respeto de su compromiso y a la
procreación de más personitas que serán obligadas a querer como El niño que enloqueció de amor. Este amor oficial
sólo nos hace sufrir. Nos tortura la idea obligada de tener que ser condicionados por el gusto cada vez que intentamos
enamorar a alguien y una vez ya conquistado su amor, verse en la tortuosa obligación de controlarse las ganas de follar
con quién(es) se nos antoje y el deseo de “abrir el amor” solo queda como la anécdota “open mind” donde nos
suponemos felices en una orgía vacía de interrogantes, pero por un tiempo determinado; pronto hay que madurar y
enfrentar el compromiso. Esa es la línea que debemos seguir, nos dicen. Como si hubiese sido trazada a priori quizás
por cuál de todos los dioses que nos han creado. Imagino al mecenas como una reivindicación del amor prostituido,
pero sin asimetría de roles, sin abuso de poder. Una forma horizontal, más anárquica que jerárquica.

2. Hablar de amor a ratos parece ser bastante chulo, un poco cursi y, de vez en cuando, dramáticamente llorón. Suele
mencionarse el amor como una idea absoluta, una sola forma de cariño; como si no pudieran existir otras maneras de
manifestarlo, como si la idea que nos han enseñado desde niñxs fuera la única legitima y posible. ¿Realmente sólo
podemos sentir como sienten las bellas protagonistas de las telenovelas centroamericanas? ¿Será posible practicar
otros tipos de relaciones afectivas que se distancien de la monotemática historia trágica repleta de batallas por
conquistar al amor ideal? ¿Por qué seguir obedeciendo esa manera de querer? ¿Realmente necesitamos sentirnos
propietarios del cuerpo y deseo de quien amemos? ¿Parece justificable el celo egoísta de no querer si no es de forma
exclusiva, naturalizando la propiedad privada? A veces pienso en distintas formas de entregar y recibir amor. Las
amistades me funcionan bastante bien como nido afectivo. Pretender a veces desaprender la forma tradicional del
cariño, tan cristianamente romántico, suele ser bastante productivo y placentero. La vida misma está compuesta de
dolores. Cada día es una batalla sobrevivir en una sociedad mercantilizada e individualista. Por lo menos, hagamos del
amor una múltiple posibilidad de intercambiar cariños, preocupadxs de la colectivización de los afectos y dejando de
lado la competitividad romántica de luchar por conquistar un amor ideal, propio y exclusivo.

3. Desde que conocí a la CUDS (Colectivo Universitario de la Disidencia Sexual) he intentado generar amistades que
no excluyan el sexo como demostración amorosa o mera posibilidad de disfrute entre personas que no sólo se puedan
desear incendiariamente, sino que también relacionar desde la complicidad política. Somos un grupo de activistas
fracturadxs por ese adoctrinamiento romántico que al nacer nos imponen como única forma de querer. A pesar de
nuestras diferencias etarias, tenemos en común la pantalla autobiográfica de nuestra niñez: el príncipe azul, la doncella
entregada, el caballero gallardo, la virginal, el galán sobreprotector y la puta perdida en su miseria esperando ser
rescatada por el hombre idóneo. Realmente los libros, las películas, la música, todas esas telenovelas y series, sumando
el colegio, la universidad y, en su principio, la familia nos han programado el supuesto corazón para “sentir” como
siente Bella, la protagonista de la teenager película Crepúsculo, ante un amor imposible con un hermoso vampiro. La
educación sentimental nos ha enseñado bastante bien cómo sufrir, cómo desear, cómo configurar una relación cuando
creo estar enamorado. Porque el enamoramiento es una creencia, al igual que el cristianismo, basada en el sacrificio,
la culpa y el sometimiento. Cuando “desviamos “la mirada e intervenimos ese sobre ilustrado corazón, nos acusan de
promiscuxs, irresponsables, inmadurxs “con fobia al compromiso “y una interminable lista de sentencias para
cualquier conducta y/o idea que se contraponga al amor romántico, sufriente y privativo.

4. A propósito de esta duda/propuesta/queja que hago, me pregunto ¿Será la prostitución el problema cuando
hablamos de amor y dinero como incompatibles o, según mi criterio feminista-disidente, el amor es el problema al ser
siempre pensado/sentido de esa forma cristiana y egoísta? ¿Se puede practicar una prostitución afectiva? ¿Se podrá
hacer del amor una forma legítima de sobrevivir gracias a los lazos, a los intercambios materiales, como lo fue el
trueque alguna vez? Yo no me privaría de creer en una prostitución del amor, donde la idea del trabajo tortuoso y
obligado se debilite y podamos construir, de forma colectiva, estrategias de sobrevivencia placenteras y horizontales.
Cuando pienso en la prostitución del amor pienso en mi abuela, en mi madre y en las dueñas de casa que he conocido.
Todas hablando de su matrimonio como una escapatoria de la casa familiar donde debían obedecer a sus padres
castradores. Todas hablando muy convencidas del amor salvador de sus esposos en tiempos donde las mujeres no
son las mejores pagadas del mercado. He visto la prostitución del amor entre padres e hijos; a mis hermanxs y a mí,
nuestro papá nos daba dinero cuando nos portábamos bien y le declarábamos nuestra constante admiración. Pero
justamente esta prostitución del amor camuflada en el matrimonio/en la familia es la realidad obligada que me hace
imaginar otras formas de cariño donde también la prostitución sea parte de su grata dinámica, pero sin esa asimetría
de roles ni abuso de poder muy común en dichas instituciones del afecto, tan dañinas como la mítica relación del
proxeneta sobre-explotador y sus “señoritas”. He aprendido a distinguir prostituciones y creo que he aprendido a
decidir con quién venderme. Esto se trata de una venta emancipada. Con mis clientes lo intento todo el tiempo. No
sólo hay una transa de orgasmos gélidos ni fantasías del cliché porno. También me han pagado por ser un hijo, y no
solamente con el objetivo calentón del cliché incestuoso. Ha sido un experimento gratificador. Nuestras relaciones se
han vuelto mucho más provechosas que con sus familiares, me han dicho varios y, aunque tengamos que hacerlo todo
bajo mucha discreción, sabemos que el celo posesivo no cuenta en nuestro trato. Sin embargo, la oficialidad del afecto
sigue visibilizando la prostitución como un mero ejercicio de trabajadorxs sexuales desesperadxs y dispuestxs a sufrir
violaciones por la mejor oferta, obligadxs a dejarse arrastrar por el fatal destino de lo que implica ponerle tarifa a eso
tan sagrado que llaman amor. Me han dicho algunos hombres y mujeres decentes que es insensato lo que pienso, que
es un descriterio, incluso, proponer imaginarnos otras formas menos dramáticas y más libertarias del afecto. ¿Acaso
ese amor romántico y gratuito que defienden parece muy sensato si sólo se trata de sufrir obsesivamente por querer
que el otro nos pertenezca? ¿Dónde está el criterio de esa institución afectiva supuestamente libre de que sigue
asesinando mujeres con deseos de libertad sexual? Se han hecho guerras en nombre de ese amor y siguen
defendiéndolo, re-consagrándolo por sobre otros deseos. Como si ese mismo amor romántico, incluso, nunca hubiese
estado en venta. Es mejor camuflarlo, al parecer, y seguir siendo cómplices de un mercado que no para de reproducirlo
en serie a módicas cuotas. ¿Necesitamos realmente estar bajo el control de un romance celoso y exclusivo para
sentirnos felices? ¿Tanta gratuidad obligada no nos estará arrancando la vida?.

5. He visto dueñas de casa autoconvencerse de permanecer junto al esposo castigador por el bien de la familia y el
amor. He visto a prostitutas mucho más felices que varias esposas abnegadas. Las peores historias relatadas por mis
colegas han sido cuando me hablan de sus pololos, de sus amantes, del esposo que se escaparon gracias a la
“denigrante” prostitución. No estoy dispuesto a convencerme con el supuesto destino que debo asumir como puto.
No me interesa redimirme en los fuertes brazos de un amante que me “salve”. Ese tipo de historias románticas me
resultan bastante individualistas y autoritarias. Si voy a sufrir, que sea con placer en algún juego sadomasoquista. Nos
ha dolido mucho más el amor que la prostitución.

21. Según los argumentos que identificaste, indica la categoría a la que pertenecen (3 pt. c/u)
a) Premisa 1: _____________________________________________________________________________________
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b) Premisa 2: _____________________________________________________________________________________
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c) Premisa 3: _____________________________________________________________________________________
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22. En relación a lo expuesto en el texto anterior ¿estás de acuerdo con el autor en la relación que establece entre el amor
tradicional y la prostitución encubierta? Desarrolla tu punto de vista usando el espacio entregado. Recuerda utilizar la
estructura inicio, desarrollo, conclusión. Debes desarrollar al menos dos argumentos distintos para tu texto. (10 pt)
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