Conclusiones sobre la crisis civilizatoria.

Un asunto básico tiene que ver con la forma como se concibe la relación de lo
humano con el resto de la vida; en esta relación un hecho fundante es la separación
entre sujeto y objeto que establece el patrón de conocimiento hegemónico.
Y como se evidencia que el ser humano dejo de ser un sujeto por convertirse en un
objeto, que a través de Imaginarios atávicos son la garantía de la efectividad del
campo instrumental de la sociedad, en la manera de llevar a cabo aquel conjunto de
sus actividades que está dedicado directa y preferentemente a la producción,
circulación y consumo de los bienes producidos, esa reproducción de la vida
económica por encima de su propia existencia, como sentencia anticipada.
Vemos hoy en día la implementación de procesos que mutan y se transforman
creando métodos que venda la razón y configuran una realidad paralela, y como los
sujetos intentan desesperadamente atrapar el presente que pasa ya sin aún haber
llegado una aceleración obsesiva del consumo que crea una felicidad dependiente.
La cultura tiene que ver con todo lo que hacemos, cómo vivimos, cómo nos
alimentamos, pero aparece por fuera o por encima de aquello que es su sustento,
"Nos encontramos, por el contrario, en una situación en que este patrón civilizatorio
ha llegado a sus límites. Ya no es viable este patrón civilizatorio de crecimiento
sostenido, de guerra sistemática de los seres humanos en contra del resto de la
naturaleza, esta cosmovisión que establece una ruptura radical entre los seres
humanos y la llamada naturaleza, entre lo humano y lo llamado natural"
(Echevarria,1987, tesis 12).
Estamos siendo expropiados de nuestro presente, con una crisis civilizatoria
cancerígena, y un ejemplo se evidencia en la producción campesina no era una
producción de mercancías, era una producción de vida, de alimentos, de cultura, de
intercambios.
Otro ejemplo radica en la transformación de los ámbitos de la vida pública y de los
derechos a la salud, educación, agua, que hoy es una mercancía de oferta y
demanda al mejor valor, sumado a la privatización. consecuencias locales de la
crisis civilizatoria .
En ese orden de ideas se debe mencionar que por parte de los gobiernos no va a
realizarse cambios, esa búsqueda de soluciones es engañosa, porque participan los
mismos gobiernos, las mismas empresas transnacionales y los mismos centros de
producción, que forman parte de ese patrón civilizatorio.
Tenemos hoy en día dos retos, el primero consiste en detener ese gran problema de
los procesos de destrucción que están avanzando en términos acelerados, y el
segundo paso es construir otras formas de entender la realización de lo humano,
propender por el bienestar, el buen vivir y, simultáneamente, el de la justicia con el
planeta, ambos retos de manera simultanea, atacar el problema y desarrollar
soluciones; defensa de la propia vida.
Cordialmente,

Eduar Arley Angulo

Referencias Bibliográficas

Martínez, C. E. (2012). De nuevo la vida. El poder de la Noviolencia y las

transformaciones culturales. Bogotá: Corporación Universitaria Minuto de Dios.

Echeverría, B. (1987). Modernidad y Capitalismo. Tesis 15: Revista Cuadernos

Políticos. Recuperado.
http://www.bolivare.unam.mx/ensayos/modernidad_capitalismo15.html

Lander, E. (2010). Buen vivir y cambios civilizatorios, 2da Edición. Quito: FEDAEPS