Hobbes: De la guerra a la Paz.

Roberto Vasquez.

Introducción.

Se podría pensar que, al leer los textos de Hobbes establece una esencia del
hombre y esta con un significado totalmente malvado, definiendo al ser
humano como malo por naturaleza, pero no es así, Hobbes no define una
esencia del hombre, no establece algo fijo de él mismo en meras esencias,
por lo que a continuación explicare más a detalle esta parte, para que quede
claro lo que explica Hobbes. A demás como es que el mismo hombre toma
conciencia de un estado mejor que al del estado naturaleza y cómo este
hombre se inyecta en él, eliminando o quizás controlando el estado malvado
para la sobrevivencia humana. Y como es que se busca justificar la vida
desde este autor, la forma de decidir, establecer contratos, reglas, con el fin
de perdurar. La guerra Hobbes intenta desaparecerla del ser humano, busca
una forma de que el mismo pueda llevar una buena relación y corregir los
conflictos en los que puede caer, mencionare varios puntos a continuación.

Mecanicismo, No esencia y estado.

Entendamos que el autor busca en un principio la explicación causal,

eliminando las causas finales, dado esto explica los fenómenos desde el
mecanicismo, que sería por movimientos. Por lo tanto, para Hobbes los
procesos psíquicos y mentales tienen un cimiento corporal e inmaterial, el
alma no pude ser inmaterial para Hobbes, esta esta movida por movimientos
mecánicos. Esto nos daría entender que el autor es materialista, un
determinista natural y cartesiano hasta cierto punto.
Dado lo anterior el hombre es pasional, por lo tanto, tiene impulsos que le
otorga una determinación plausible por su acción natural. El problema surge
cuando todos los hombres son iguales y dado esto tienen los mismos
impulsos pasionales, por tanto, estos actuaran en contra de ellos, para
obtener lo que quieren hasta pelear a muerte, ocasionando una desconfianza
uno con otros y otorgando el valor de determinarse como malos. Como dice
Hobbes “el hombre es un lobo para el hombre” esto establece algunas
discordias entre el humano, Hobbes lo expresa en tres ideas a) la
competencia, que provoca la agresión por la ganancia b) la desconfianza, que
hace que los hombres se peleen para alcanzar la seguridad c) la vanagloria,
que los rifa por rivalidades de reputación.

Pero en el análisis de este apartado, hay que observar que el ser humano no
se le establece una esencia que se inclinara en definirlo como un ser malo,
ya que estas son potencias y no esencias. Dado esto las potencias que tiene,
es por las pasiones, los deseos, que tiene en su naturaleza, hay que aclarar
que, si Hobbes hubiera establecido al hombre como ser malvado, esto
rompería la teoría, porque ¿cómo sería posible que una esencia malva
naciera una sustancia que lo gobierne y sea buena, con categorías positivas?
Estas no podrían ceder una de la otra, ya que al mezclarlas saldría una
deformación, volviendo directamente incorrectas. Porque al hablar de dos
categorías: pacto y contrato, nos da el juicio de esclarecer potencias de paz
y no de guerra, ¿entonces existen potencias positivas y negativas? Ante la
reflexión que intento hacer, al parecer existen, pero hay una más cercana al
hombre, que es en el estado naturaleza, que sería resultado de la guerra. El
hombre se inclinado por sus potencias, pero estas mismas hacen que el
estado social nazca, ya que, al poseer el miedo como una pasión, pero como
una acción de reprimir o gobernar, existe la potencia de enemigos, pero
también de regularnos, ¿las pasiones y potencias nos inclina a vivir juntos?
Así es, nos inclina el miedo, el temor a morir en una muerte violenta, nos
aterra y dado esto existen leyes naturales.
Existe un temor recíproco y este nos une por conveniencia, para establecer
un lugar mejor para vivir. El hombre ha atravesado tres niveles, el primero
que es el estado de maldad, el segundo el estado de potencias y convivio
social (praxis) y el tercero el estado de autocorregirse. Al final de cuentas el
hombre es impulso sobre sus pasiones y deseos, mediante solamente esto
no puede ser buenos, pero al establecer reglas crean una lucha pacífica y
con posibilidad en acceder a lo que quiere. Por eso el hombre crea el pacto
(donde los súbitos son representados por el soberano) donde se forma el
leviatán, que mediara las potencias negativas.

El estado naturaleza, son las potencias a todo lo que da, en busca de

conseguir lo que por interés individual mataría a los demás. El estado es una
creación para huir del estado naturaleza y salvaguardar los intereses
individuales.

La paz está fundada en el contrato social pactado para elegir el estado, este
monopoliza y concentra el poder absoluto (leviatán) los ciudadanos renuncian
a su libertad por tener seguridad. El contrato social costa de dos partes, una
de ellas es el pacto de un hombre a hombre para validar el reconocimiento,
para posibilitar la elección del soberano y la otra transferencia de los derechos
a una persona o institución. Para evitar la guerra y buscar la paz. El soberano
no puede quejarse de las decisiones de quien lo gobierna, pues sería
quejarse de su propia decisión, pero entendamos de quien gobierna, siempre
será en respeto al pacto y el contrato que se establece desde un principio.

Anteriormente hemos visto esta idea genial y el cambio de un estado de

guerra a un estado de paz, es claro y sencillo observar cómo el hombre decide
salir del estado naturaleza para poder llegar a cumplir objetivos que el mismo
se establece, pidiendo ciertos derechos para su mejor control ¿por qué el
hombre busco un estado más tranquilo? Quizás porque no es una esencia o
no es malo, puede ser que su cuerpo lo guie en impulsos para satisfacer parte
de su construcción natural, pero más allá de eso no podría desear matar si
no fuera necesario para sobrevivir. Pero en el estado no hay necesidad de
matar, sino de trabajar, se establecen nuevos panoramas para poder obtener
de una manera justa lo que deseamos, sin caer en la barbarie, para no tener
que desplomarnos al final entre nosotros. Aparte que en el estado se puede
establecer una forma de distribución de recursos en nivel igualitario, o
necesarios. Para poder vivir adecuadamente.

Pero se crea un estado absolutista, quiere decir que solamente se concentra

el poder en el soberano y este adquiere la decisión de sus soberanos.

El hombre siempre cae en pasiones, en impulsos, potencias malvadas, por lo

que hará que esto las regule el contrato, pero el contrato por la misma
necesidad de hacerlo dará cabida por la misma aplicación de ello, para no ser
eliminado y poder ejercer autoridad, es también por eso el hecho de la
obediencia aparte de la seguridad, el poder gobernar.

El miedo busca la paz.

Hobbes abre el panorama de observar que, al tener miedo, cabe también la

tolerancia con el otro, evitar la incertidumbre de que pueda a venir a matarme
cualquier sujeto, por el que, al tener un estado, este te sustenta del derecho
a la vida.

Al parecer el miedo como lo define Hobbes, es un control de conductas, es

como la sobrevivencia, pero este con los mismos tejidos del trapo de la
naturaleza, que sino acciona en contra no daña, pero si es así, puede hacer
el sufrimiento o un mal tan horrible y detestable.

De tal manera, el miedo regula el daño de entre otros, porque tendrías miedo
de que lo hicieran contra ti, dando la recompensa de la paz o, por el contrario,
el hecho de que la paz evite el dolor, por miedo a el mismo.

¿La seguridad trae paz? Pensando más a profundidad este apartado, la paz
tendría que traernos tranquilidad como exterior e interior, esta tendría que
llenarnos de un estado de gusto, de dulzura, de estabilidad, un clima en
donde no hay perturbaciones y claro, garantizarnos la felicidad, pero hay
alguna seguridad que limitaría la paz interior, por el hecho de que, al no
provocar un conflicto exterior, tendrías que soportar la interior, pero acaso
¿esto es justo? Nos metemos en un problema en pensar esto, ya que,
proponiendo un dilema, si el estado te ofreciera seguridad a cambio de la
educación, al parecer desde Hobbes sería válido y justo, porque buscaría la
plenitud, ir en contra del estado de naturaleza, pero para el propio ser humano
¿esto sería auténticamente valido? Se dice que no existe abuso de poder en
Hobbes, porque todo lo que el gobernante hace es por los intereses del
soberano ¿pero por miedo qué somos capaces de hacer? Al parecer como lo
ha expuesto Hobbes en el Leviatán y en sus textos, podríamos caer en una
obsesión y condenarnos a nosotros mismos. ¿Quién regula esta
exageración? Hemos visto que ir en retroceso, lo regula el estado, pero qué
regularía el ir hacia adelante, puede ser que los mismos pactos y contratos,
pero con alguna ayuda extra, que nos diera el control de las pasiones.

El interés sobre salir del estado naturaleza fue solucionado por el estado
contractualista, pero el hombre no se queda ahí y pide más. Dentro de la
teoría de Hobbes hemos visto que establece el estado moderno, por lo que
da las bases más importantes, pero ir más allá, que sería el logro del
desarrollo social.

El salto a un lugar donde se viva con paz.

El ser humano se establece desde su pasión, desde los movimientos de su

cuerpo y alma, si estos buscan el bien individual corrompen al contrato y
pacto colectivo, dado esto no nos favorecería a nadie y menos quien
corrompe, porque desde la teoría de Hobbes debería ser eliminado, otra cosa
es que buscara la manera de no trasparentar la información y ocultarlo, pero
al primer eso en contra de la paz, se desaparecería.

La vida del hombre en estado natural es solitaria, fea, pobre, horrible, corta,
no hay regulación de leyes, ni quien llame la atención, son todos contra todo.
Pero el brinco esta cuando se conjunta la sociedad civil (soberano) mediante
el contrato social, donde los individuos ceden sus derechos a toda cosa para
lograr su seguridad. El estado es autoritario, para evitar la guerra, se debe
respetar todo sin hacer daño a nadie.

La sociedad civil: Es donde se busca el impulso de la paz. La paz se

concentra desde el aspecto de las actuaciones y voluntades. En busca de
convenios, consensos, para transferir el derecho de gobernar al otro. La
multitud se convierte en una sola persona que llamamos estado.

El estado es ese hombre artificial en el que la cuestión política imita la

naturaleza, en el que el hombre mismo es la causa eficiente y material.

Atiende los problemas del hombre Hobbes en tres circunstancias:

A) Antropología.
B) Psicología.
C) Política.

Desde aquí infiere y parte para dar el salto para fundamentar un lugar para
vivir saludablemente.

Hobbes da un giro totalmente al estado de la vida, proponiendo uno mejor,

estableciendo el orden natural del mundo, hasta el del mismo orden o
estructura del ser humano, da una solución a la guerra, al conflicto, busca
poner la naturaleza humana en un mejor lugar, dado esto en primer lugar se
busca algo exterior para el control interior del humano, pero esto que sea
totalmente conectado con su mismo interior, por tanto, se establece una
conexión en el movimiento fiel al humano, no encontrar de su orden y así de
tal modo nace la posibilidad de poder vivir en paz y poder conseguir una vida
más racional, con juicios, con critica y no en una lucha donde la reflexión no
puede extenderse en la vida. Aclaro un punto, si se respeta los contratos y
los pactos, no hay motivo de caer en el estado naturaleza si estos no se
respetan en primer estancia se elimina a quien no lo haga, es una regla y el
telón de juicio que establece la teoría de Hobbes, en contra de la guerra y al
favor de la paz colectiva e individual.

Conclusión.

Como hemos visto el ser humano en Hobbes no se establece una esencia,

sino potencias que establecen una definición del ser humano, pero estas se
regulan dentro del estado, ya que da una forma diferente para el mismo
hombre. Ya que no se persigue de la misma manera el fin de algo, porque en
el estado naturaleza buscan adquirir cualquier cosa por la posesión del más
fuerte, a diferencia del estado que está ya establecido con reglas, leyes,
obligaciones, donde cada uno tiene la obligación de obedecer, en primer
punto sería para no regresar al estado naturaleza que no favorece, en
segundo para no ser eliminado en el estado, porque si alteras el estado y
atentar contra la paz, te eliminan del estado. Por uno de los principales
objetivos de Hobbes, es acabar con la guerra, con el desorden, aparte que el
estado te garantiza mejores posibilidades de vida, un orden social donde lo
que necesites puedas obtenerlo por alguna labor justo.

Me ha parecido tan interesante como es que Hobbes habla sobre las

pasiones y las pone como reacciones de las acciones que realiza. Por lo que
gracias a una pasión igual para todos se puede acceder a un mundo mejor,
que sería el miedo, como en clases ya se había comentado, desde la
semiótica en referencia que el lenguaje es pasional, pero este nos hace
entendernos y autocorregirnos, para controlar nuestras pasiones mismas.

Realmente había desarrollado otro tema con Hobbes, pero al trascurso de ir

avanzando con mi escrito, me di cuenta que estaba incorrecto, plateaba un
análisis metafísico, el que analizaba la esencia del hombre y la afirmaba
desde el aspecto negativo, por lo tanto este ser negativo, no podría llenarse
con algo positivo y si lo hiciera lo ensuciaría, por lo tanto, al leer nuevamente
el Leviatán entendí que Hobbes no podría estar hablando de esencias, sino
potencias que tenía el ser humano por la pasiones, aparte que estas son
impulsos de cosas, que crean un movimiento en el individuo, para adquirirlo
y poseerlo. Aunque esto me hace dudar si se habla totalmente de un ser
totalmente técnico. Porque hay cosas que pienso que irían en contra de ello.

Hobbes establece los fundamentos de la paz, mediante la representación

política, la obligación política y la obediencia política.

Referencias.

Hobbes, T. (1651). El leviatán. Biblioteca del politíco .