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Biografía
Karl Marx procedía de una familia judía de clase media; su padre era un
abogado convertido recientemente al luteranismo. Estudió en las
universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en filosofía por esta
última en 1841. Desde esa época el pensamiento de Marx quedaría asentado
sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo hegeliano por una
concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la
infraestructura subyacente que determina, en última instancia, fenómenos
«superestructurales» como el orden social, político y cultural.
En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre inició a Marx en el
interés por las doctrinas racionalistas de la Revolución francesa y por los
primeros pensadores socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx
trabajó algún tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas políticas le
obligaron a dejar Alemania e instalarse en París (1843).
Por entonces estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se
plasmaría en la estrecha colaboración intelectual y política de ambos. Fue
expulsado de Francia en 1845 y se refugió en Bruselas; por fin, tras una
breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en
la Revolución alemana de 1848, pasó a llevar una vida más estable en
Londres, en donde desarrolló desde 1849 la mayor parte de su obra escrita.
Su dedicación a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades
materiales, superadas gracias a la ayuda económica de Engels.
El capital
La Primera Internacional
Marx fue, además, un incansable activista de la revolución obrera. Tras su
militancia en la diminuta Liga de los Comunistas (disuelta en 1852), se
movió en los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados hasta
que, en 1864, la creación de la Asociación Internacional de Trabajadores
(AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero mundial de
sus ideas socialistas.
1.
Materialismo histórico
Esta teoría sostiene que los acontecimientos históricos (guerras, cambios de
gobiernos, descubrimientos de nuevos territorios, etc.) son provocados por
factores económicos, no por valores espirituales.
2. Mercancía
Una mercancía es algo que, por un lado, satisface una necesidad humana (de lo
que obtiene su valor de uso) y que, por otro lado, puede intercambiarse por otra
cosa (de lo cual obtiene su valor de cambio). Ambos valores no necesariamente
coinciden. Lo que todas las mercancías tienen en común es que son el producto
del trabajo. El valor de una mercancía se determina por la cantidad de trabajo que
fue necesaria para su producción.
3. Explotación
La única forma de generar riqueza es a través del trabajo. Sin embargo, en el
contexto del capitalismo, el obrero que generó esa riqueza recibe en su salario
menos de lo que produce. Esa diferencia se denomina plusvalía, es conservada
por el capitalista y es la forma en que acumula capital. Es decir que la
acumulación de capital es consecuencia de la explotación de los
trabajadores.
5. Lucha de clases
La lucha entre oprimidos y opresores es un elemento invariable en la historia de la
humanidad. A partir del desarrollo del capitalismo esta lucha se da entre
proletarios y capitalistas.
6. Religión
En el marxismo, la religión es estudiada como una expresión de las necesidades de
un pueblo oprimido y explotado. Marx hace un análisis crítico de la religión no
como una defensa del ateísmo sino para mostrarla como síntoma de una sociedad
que hace necesaria la creación de una religión como analgésico.
9. Sociedad ideal
En un sentido político, el marxismo propone dar al Estado la función de satisfacer
las necesidades del pueblo trabajador. Por eso se elimina la clase gobernante y se
designa a una clase administradora de la estructura del estado. Si el estado es un
proveedor que satisface las necesidades del pueblo, la lucha de clases llega a su
fin y de esta manera se construye la sociedad ideal.
Fuente: https://www.caracteristicas.co/marxismo/#ixzz59Zvz5urx