Abraxas y el origen de la

palabra Abracadabra
Por gnosiscorrientes

Texto extraído de ciag-gnosis.org

Fórmula mágica para invocar la ayuda de espíritus benéficos que se supone fue
empleada por primera vez en un tratado médico gnóstico Serenas Séptimo Severo.
La palabra fue muy utilizada durante la edad media con fines mágicos, Solía
escribirse dentro de un triángulo invertido o constituyéndolo ella misma, al
escribirse en once renglones con una letra menos en cada uno de ellos. Así:

ABRACADABRA
ABRACADABR
ABRACADAB
ABRACADA
ABRACAD
ABRACA
ABRAC
ABRA
ABR
AB
A

Abracadabra y la glándula timo

Cuando el ser humano pasa más allá de la madurez sexual, entonces la glándula
timo entra en decrepitud. Esto está ya demostrado.

La glándula timo está situada en la base misma del cuello.

La glándula timo tiene una estructura de forma totalmente irregular.

Esta glándula se halla íntimamente relacionada con las glándulas mamarias.

Ahora nos explicaremos por qué la leche de la madre resulta totalmente
irreemplazable.
La glándula timo regula el vitalismo del niño.

Los Astrólogos dicen que esta glándula está influenciada por la luna. Los sabios
Gnósticos quieren conservar la glándula timo, y no dejarla entrar en decrepitud.

Cuando esta glándula está activa el organismo no envejece. Los sabios médicos
de la antigüedad decían que la vocal “A” cuando es pronunciada sabiamente tiene
el poder de hacer vibrar la glándula Timo. Los viejos médicos de la antigüedad
utilizaban aquel sabio mantram tan vulgarizado por las gentes, llamado
ABRACADABRA dizque para conservar activa la glándula Timo durante toda la
vida. Ellos pronunciaban en los templos paganos cuarenta y nueve veces esa
palabra.

Dícese que prolongaban el sonido de la vocal “A”.

Algunos médicos comienzan a curar con sonidos musicales, es bueno saber que
la voz del médico, y cada una de sus palabras es fuente de vida o de muerte para
los pacientes.

La ciencia endocrinológica debe estudiar las Intimas relaciones que existen entre
la música y las glándulas endocrinas. Es mejor investigar, analizar y comprender,
que reír de lo que no conocemos.

Cuando el niño tiene hambre la madre debe darle el pecho. Las cartillas de
maternidad que hacen que el niño padezca de hambre horas enteras, es un
crimen, contra la salud pública.

Eso de querer el ser humano corregir a la naturaleza es manifiestamente absurdo.

Cuando el niño tiene hambre llora, y es un crimen contra la naturaleza negarle el
alimento.

Otro origen:

Haciendo una investigación sobre la palabra "Abraxas" encontramos que la gran

Maestra y esoterista Helena P. Blavatsky nos dice que se trata de una palabra
mística que se remonta hasta Basílides, el Pitagórico de Alejandría, en el año 90
después de Cristo.
Basílides empleaba la voz Abraxas como un nombre de la divinidad; decía que era
la divinidad suprema entre las siete principales, y que estaba dotada de 365
virtudes. Esto era algo simbólico y tiene que ver con la numeración griega:

a=1
b=2
r = 100
a=1
x = 60
a=1
s = 200

TOTAL 365

Es decir, que la suma de los valores numéricos que atribuían a cada letra de la
palabra Abraxas forma un total de 365, que correspondía a los 365 días del año
solar, o lo que es igual un ciclo de "acción divina", el conjunto de las 365
manifestaciones sucesivas atribuidas a Dios en un año.

Otros autores como C. W. King, autor del libro "Los Gnósticos", considera la
palabra Abraxas similar a la hebrea "Shemahamphorasch" que es una palabra
sagrada del extenso nombre de Dios. Aunque la gran autoridad masónica Oliver
relaciona el nombre de Abraxas con el de Abraham.

En otras latitudes, también aparece el nombre de Abraxas y se respeta que

Abraxas es la copia de las palabras indas "Abhimanin" (el hijo mayor de Brahma) y
"Brahma" combinadas.

Por otro lado, según Leisegang, en su libro "La Gnose", Abraxas se identifica con
Mitra; dice que es el mediador entre la humanidad y el único Dios, el sol
invencible, que se veneró en la antigüedad por los siglos III-IV. Este Abraxas-
Mitra, en su origen persa, es el mediador entre Ahuramazda y Ariman, es decir
entre el Bien y el Mal.

Tampoco podemos olvidar la presencia de Abraxas en la Teurgia; como palabra

mágica relacionada con el Abracadabra que proviene de la frase hebrea: "Abreq ad
hâbra" que significa: "Envía tu rayo hasta la muerte". A este respecto H. P.
Blavatsky nos dice que "Abracadabra" es un término posterior a la voz sagrada de
"Abraxas" que, a su vez, deriva de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia,
la cual era una formula mágica que significaba simbólicamente: "No me dañes", y
estaba dirigida a la divinidad. Se escribía en un amuleto o talismán y se llevaba
sobre el pecho debajo de la ropa o colgada al cuello.
Las piedras Abraxas eran usadas por los gnósticos, eran unas gemas que llevaban
inscrita esta palabra griega que se usaban como talismán. Los amuletos se
convirtieron en un objeto tan común entre los cristianos que en el siglo IV se
prohibió tanto su fabricación como su uso, bajo la pena de ser expulsado de la
orden sagrada a la que se perteneciera.

Las gemas Abraxas representaban, generalmente, un cuerpo humano con cabeza

de gallo, en una mano llevaba un escudo y en la otra un látigo, y dos serpientes en
lugar de piernas. A veces, aparecían otras figuras fantásticas como una cabeza de
león, elefante, serpiente, etc. En algunas gemas aparece con las letras I A O que
designan a la divinidad. Estas letras, en realidad, están contenidas en la palabra
GALLO o GAIO.

El V. M. Samael Aun Weor nos devela el misterio del Abraxas. Nos explica que
aquel que recibe la iniciación venusta encarna a su estrella. Esta estrella
crucificada en la cruz es el cristo de los Abraxas. Nos habla también el Maestro del
significado de la doble cola de serpiente que forma las patas del gallo solar de los
Abraxas. Una es la serpiente ascendente, la serpiente de cobre de Moisés, la otra
es la serpiente descendente. Todo el trabajo de la Gran Obra consiste en
desprenderse de los anillos encantados de la serpiente seductora; domarla,
vencerla, ponerle el pie sobre la cabeza, y levantarla por el canal medular, para
abrir las siete iglesias.

De las dos serpientes que se enroscan en el caduceo de mercurio, en el ser

humano normal y corriente, la serpiente derecha asciende, mientras la izquierda
desciende hacia los propios infiernos atómicos del hombre, para la satisfacción
animal. Antes de que el hombre hubiera salido del Edén las dos serpientes estaban
levantadas sobre la vara, como en los ángeles que tienen sus dos polos, masculino
y femenino de su fuerza sexual, fluyendo hacia arriba, hacia la cabeza.
Actualmente, los seres humanos tienen su energía sexual dividida: mientras la
corriente solar masculina positiva asciende, la energía negativa femenina lunar
desciende. Hay que levantar el polo negativo de nuestra fuerza creadora. Las dos
serpientes deben fluir hacia arriba, hacia la cabeza como los ángeles.

En el libro "Curso Esotérico de Kábala" del V. M. Samael, en su capítulo VI,

podemos leer:

“La clave se encuentra en la Serpiente, las patas de Gallo de los Abraxas es una
doble cola de serpiente. Existe la serpiente tentadora del Edén y la serpiente de
cobre de Moisés entrelazadas en el Tau, es decir, en el lingam sexual. la serpiente
normalmente está encerrada en el chacra Muladhara (Iglesia de Éfeso). Ella
dormita en ese centro coxígeo. La serpiente debe salir de su Iglesia
inevitablemente. Si sube por el canal medular, nos convertimos en ángeles, si baja
hasta los infiernos atómicos nos convierte en demonios. Ahora comprenderéis
porque la serpiente del caduceo es siempre doble, la fuerza sexual es el Hile de los
gnósticos."

En otro fragmento de otro libro dice:

"El alma se halla entre dos caminos el de la luz o el de las tinieblas y el problema
es absolutamente sexual. La clave se encuentra en la serpiente sagrada. El gallo
que representa el 1. A. O., el Verbo, la palabra."

El ABRAXAS de los gnósticos es el INRI de los cristianos, el TAO chino, el ZEN

budista…

Para finalizar con este aspecto haremos mención de un escrito de Carl Gustav
Jung, que recopiló de Basilides de Alejandría, y se titulaba "Los siete sermones a
los muertos" o "Septem Sermones ad Mortus". Este escrito lo regalaba en
ocasiones a sus amigos, pero no permitía que lo publicaran. Jung tomó de los
gnósticos el pensamiento en paradojas, y utilizaba terminología gnóstica como la
palabra Abraxas para denominar a la divinidad.

Jung, finalmente, dio su permiso para la publicación de este escrito dentro de su

libro de memorias después de dudar y sólo "en aras a la honradez", pero no
permitió que se publicara la solución del anagrama que se encuentra al final del
séptimo sermón.
Hemos extraído algunos párrafos de estos siete sermones a los muertos en los que
se refiere concretamente al Dios Abraxas.

Dicen así:

"Este es un Dios del que vosotros nada sabíais, pues los hombres lo olvidaron.
Nosotros lo denominamos por su nombre: ABRAXAS.

Es todavía más indeterminado que Dios y Diablo. Para diferenciar a Dios de él,
llamamos a Dios Helios o Sol.

Abraxas es acción, frente a él no hay nada sino lo irreal, por ello su naturaleza
activa se despliega libre…

Abraxas está por encima del Sol y por encima del Diablo…

Si el Pleroma tuviera una esencia, Abraxas seria su manifestación… Es fuerza,

duración, trasformación.

Los muertos avanzaron como niebla a través de los pantanos y gritaron: Háblanos
más sobre el supremo Dios.

Abraxas es el Dios difícilmente reconocible, su poder es el supremo, pues el

hombre no lo ve.

Del Sol ve el Summum Bonum, del diablo el lnfinitum Malum, de Abraxas, sin
embargo, la Vida indeterminada en todos los aspectos que es la madre del bien y
del mal.

La vida parece ser más pequeña y más débil que el Summum Bonum, razón por la
cual resulta difícil pensar que Abraxas supere en poder incluso al sol, que es la
fuente iluminante de toda fuerza de vida misma.

Abraxas es el sol y, a la vez, el abismo eternamente arrollador del Vacío, del

Diablo.

El poder de Abraxas es ambivalente. Vosotros no lo veis pues en nuestros ojos lo

opuestamente orientado de este poder deja de ser.

Lo que Dios Sol dice es vida.

Lo que dice el Diablo es muerte.

Abraxas, sin embargo, dice la palabra digna y condenada, que es a la vez vida y
muerte. Abraxas produce verdad y mentira, bien y mal, luz y tinieblas en la misma
palabra y en el mismo acto.

Por ello Abraxas es temible. Es soberbio como el león en el instante en que vence
a su victima. Es bello como un día de primavera. Es el lleno que se une con el
vacío. Es la cópula sagrada, es el amor y su homicidio, es el santo y su traidor. Es
la más clara luz del día y la más profunda noche del absurdo.

Verle significa ceguera, conocerle significa enfermedad, rezarle significa muerte,

temerle significa sabiduría, no oponerse a Él significa salvación.

Dios vive detrás del sol, el Diablo vive detrás de la noche.

Lo que Dios engendra a partir de la luz, el Diablo lo arrastra a la noche. Pero

Abraxas es el mundo, su devenir y dejar de ser mismo.

A cada ofrenda al Dios Sol el Diablo presenta su maldición. Todo cuanto solicitáis
del Dios Sol, produce un acto del Diablo. Todo cuanto creáis con Dios da al Diablo
poder de actuación.

Este es el terrible Abraxas…

Cuando el gran mundo se torna frío, la estrella ilumina. No hay nada entre el
hombre y su Dios, en cuanto al hombre puede separar su mirada del espectáculo
llameante de Abraxas…

Aquí hombre, allí Dios. Aquí debilidad y nadería, allí eterna fuerza creadora. Aquí
oscuridad total y frío húmedo, allí sol pleno.

J.A.O.