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Título . - Una canción de Grados. Este es el séptimo Paso, y por lo tanto podemos esperar encontrarnos con
alguna perfección especial de gozo en él; ni buscaremos en vano. Vemos aquí no solo que Zion permanece, sino
que su alegría regresa después de la tristeza. Permanecer no es suficiente, se agrega fructificación. Los
peregrinos pasaron de la bendición a la bendición en su salmodia mientras proseguían su camino sagrado. Gente
feliz para quien el ascenso era una canción, cada parada un himno. Aquí el que confía se convierte en un
sembrador: la fe obra por amor, obtiene una bienaventuranza presente y asegura una cosecha de deleite.
No hay nada en este salmo por el cual podamos decidir su fecha, más allá de esto, que es una canción después
de una gran liberación de la opresión. "Convertir el cautiverio" de ninguna manera requiere una eliminación real en
destierro para completar la idea; El rescate de cualquier aflicción terrible o tiranía aplastante sería descrito como
"cautiverio convertido". De hecho, el pasaje no es aplicable a los cautivos en Babilonia, porque es Sión la que está
en cautiverio y no una parte de sus ciudadanos: la ciudad santa estaba en dolor y angustia; aunque no podría ser
eliminado, la prosperidad podría verse disminuida. Una nube oscura bajó sobre la amada capital, y sus
ciudadanos rezaron "Vuelve nuestra cautividad, oh Señor".
Este salmo está en su lugar correcto y más propiamente sigue a su predecesor, porque como en Ps 125: 1-5,
leemos que la vara de los malvados no descansará sobre la suerte de los justos, aquí la vemos quitada de ellos a
su gran alegría La palabra "girar" parece ser la nota clave de la canción: es un Salmo de conversión: conversión
del cautiverio; y puede ser usado para exponer el rapto de un alma perdonada cuando la ira del Señor se aleja de
ella. Lo llamaremos "cautivo cautivo líder".
El Salmo se divide en una narrativa ( Salmos 126: 1-2 ), una canción ( Salmos 126: 3 ), una oración (Ps 126: 4) y
una promesa ( Salmos 126: 5-6 ).
EXPOSICIÓN
Verso 1 . Cuando el Señor volvió la cautividad de Sión, éramos como los que sueñan. Al estar en problemas, los
gentiles peregrinos recuerdan por sus momentos de comodidad de aflicción nacional que fueron sucedidos por
notables liberaciones. Entonces el dolor desapareció como un sueño, y la alegría que siguió fue tan grande que
parecía demasiado bueno para ser verdad, y temieron que debía ser la visión de un cerebro ocioso. Tan repentino
y abrumador fue su gozo que se sintieron como hombres fuera de sí mismos, extáticos o en trance. El cautiverio
había sido grandioso, y grande fue la liberación; porque el gran Dios mismo lo había forjado: parecía demasiado
bueno o realmente verdadero; cada hombre se decía a sí mismo:
"¿Es esto un sueño? Si es un sueño,
déjame dormir, y no me despiertes todavía".
No fue la libertad de un individuo que el Señor en misericordia había forjado, sino de toda Sión, de toda la
nación; y esta fue razón suficiente para desbordar la alegría. No necesitamos ejemplos de las historias que
ilustran este versículo en relación con el Israel literal; pero es bueno recordar la frecuencia con la que hemos sido
fieles a nosotros mismos. Miremos a las prisiones de las cuales hemos sido liberados. ¡Ah, yo, qué cautivos
hemos sido! En nuestra primera conversión, un vuelvo de cautiverio que experimentamos. Nunca se olvidará esa
hora. ¡Alegría! ¡Alegría! ¡Alegría! Desde entonces, a partir de problemas multiplicados, de la depresión del espíritu,
de miserables retrocesos, de penosas dudas, hemos sido emancipados, y no somos capaces de describir la dicha
que siguió a cada emancipación.
"Cuando Dios reveló su nombre de gracia
y cambió nuestro triste estado,
parecía nuestro arrebato, un sueño agradable,
la gracia parecía tan grande".
Este versículo tendrá un mayor cumplimiento en el día del derrocamiento final de los poderes de las tinieblas
cuando el Señor salga para la salvación y la glorificación de sus redimidos. Entonces, en un sentido más
completo que incluso en Pentecostés, nuestros ancianos verán visiones, y nuestros jóvenes soñarán sueños: sí,
todas las cosas serán tan maravillosas, tan más allá de toda expectativa, que quienes las contemplen se
preguntarán si será no todo es un sueño El pasado es siempre un pronóstico seguro del futuro; lo que ha sido es
lo que será: una y otra vez nos sorprenderemos de la maravillosa bondad del Señor. Deje que nuestros corazones
recuerden con gratitud las antiguas bondades amorosas del Señor: estábamos tristemente bajos, angustiados y
completamente pasados de la esperanza, pero cuando Jehová apareció, no nos limitó a levantarnos del
abatimiento, él nos elevó a la felicidad que se preguntaba. El Señor, el único que convierte nuestra cautividad, no
hace nada por mitades: aquellos a quienes salva del infierno los trae al cielo. Convierte el exilio en éxtasis y el
destierro en éxtasis.
NOTAS EXPLICATIVAS Y DECLARACIONES CORTAS.
Título . Agustín interpreta el título, "Una Canción de Grados, es decir, una Canción de dibujar hacia arriba", del
dibujo (yendo) hasta la Jerusalén celestial. Esto es correcto, en la medida en que la liberación de la cautividad del
pecado y la muerte debería excitar en mayor medida esos sentimientos de gratitud que Israel debe haber sentido
al ser liberados de su cautiverio corporal; a este respecto, una vez más es la historia de la teocracia externa un
tipo de la historia de la iglesia. - Augusto F. Tholuck, 1856.
Salmo entero. En su aspecto cristiano, el salmo representa el séptimo de los "grados" en nuestro ascenso a la
Jerusalén que está arriba. La exaltación del cristiano por su liberación del cautiverio espiritual del pecado. --HT
Armfield.
Salmo entero. En mi opinión, se acercan al sentido y verdadero significado del Salmo que lo refieren a ese
cautiverio grande y general de la humanidad bajo el pecado, la muerte y el demonio, y a la redención comprada
por la muerte y el derramamiento de sangre de Cristo, y publicado en el Evangelio. Para este tipo de discurso que
el Profeta usa aquí es de mayor importancia que solo se puede aplicar a cautividades particulares judías. Porque
qué gran cosa fue para esta gente de los judíos, siendo, como si dijéramos, un puñado, ser liberados del
cautiverio temporal, en comparación con la liberación exagerada e incomparable por la cual la humanidad fue
liberada del poder de su enemigos, no temporales, sino eternos, incluso de la muerte, Satanás y el infierno en
sí? Por lo tanto, tomamos este Salmo como una profecía de la redención que vendrá por Jesucristo, y la
publicación del evangelio, mediante el cual el reino de Cristo avanza, y la muerte y el diablo con todos los poderes
de las tinieblas son vencidos. --Thomos Stint, en An Exposition on Psalms 124-126, 1621.
Salmo entero. Creo que este salmo es una vez más para ser cantado en una tensión aún más alegre; una vez
más, las alegres nuevas de la restauración de Israel irrumpirán sobre sus tribus esparcidas, como la sombra irreal
de un sueño; una vez más, los habitantes de las diversas tierras de donde saldrán exclamarán maravillados:
"Jehová hizo grandes cosas por ellos", cuando ven a Israelitas como a Israelitas y Judías como a Judías, como a
esa noche maravillosa de Egipto, con sus lomos ceñidos, sus zapatos en sus pies, y su bastón en la mano,
¡apresurados a obedecer las llamadas que los recuerdan a su propia tierra amada! - Barton Bouchier (1794-1865),
en "Maná en el corazón".
Salmo entero
Cuando, sus hijos de la redención de bonos,
Dios a Zion lideró el camino,
Nos parecíamos a personas soñando
Pensamientos de dicha demasiado brillantes para quedarse.
Llenos de risa, estábamos de pie mirando, en
voz alta cantamos nuestras lenguas en éxtasis;
Rápidamente con las noticias asombrosas
sonaron todas las naciones sobresaltadas.
"¡Vean las obras de gloria de Jehová! ¡
Marquen qué amor les tenía!"
"Sí, PARA NOSOTROS! Ve a contar la historia.
Esto fue hecho, y estamos contentos".
- William Digby Seymour, en "The Hebrew Psalter. A New Metrical Translation", 1882.
Verso 1. Cuando el Señor volvió a la cautividad. Como por el permiso del Señor, fueron conducidos al cautiverio,
por lo que solo por su poder fueron puestos en libertad. Cuando los israelitas habían servido en una tierra extraña
cuatrocientos años, no fue Moisés, sino Jehová, quien los sacó de la tierra de Egipto y de la casa de
esclavitud. De la misma manera fue él y no Débora quien los liberó por Jabin después de haber sido molestados
veinte años bajo los cananeos. Fue él y no Gedeón quien los sacó de las manos de los madianitas, después de
siete años de servidumbre. Fue él y no Jefté quien los libró de los filisteos y amorreos después de dieciocho años
de opresión. Aunque en todo esto empleó a Moisés y Débora, a Gedeón y a Jefté, como instrumentos para su
liberación; y entonces no fue el valor de Ciro, sino el Señor " poder de s; no su política, sino la sabiduría de Dios,
que, derrocando a los enemigos, le dio a Ciro la victoria, y puso en su corazón para poner a su pueblo en
libertad; porque él sostuvo sus manos para someter a las naciones. Él debilitó los lomos de los reyes, y abrió las
puertas delante de él, fue delante de él e hizo los lugares torcidos derechos; y él rompió las puertas de bronce y
rompió las barras de hierro. Isaías 45: 1-2 . --John Hume, en "La liberación de los judíos", 1628.
Verso 1 . En el giro de Jehová (hacia) la vuelta de Sión. Es decir, regresar al, o encontrarse con aquellos que
regresan, por así decirlo, a mitad de camino. El sustantivo hebreo denota conversión, en su sentido espiritual, y el
verbo condescendencia graciosa de Dios al aceptarlo o responder a él. - Joseph Addison Alexander.
Verso 1 . El cautiverio de Sión. Yo pregunto, primero, ¿Por qué de Zion? ¿por qué no la cautividad de Jerusalén,
Judá, Israel? Jerusalén, Judá, Israel, fueron llevados cautivos, nada menos que Sión. Ellos, el más grande y más
general; ¿por qué no la cautividad de ellos, sino de Sión? Debería parecer que hay más en el cautiverio de Sión
que en el resto, que se elige antes que el resto. ¿Por qué? ¿Qué fue Sión? Sabemos que no era más que una colina
en Jerusalén, en el lado norte. ¿Por qué es esa colina tan honrada? No hay razón en el mundo más que esto, que
sobre ella se construyó el Templo; y por lo tanto, que se habla mucho de Sion, y está hecho de mucho, es solo por
el bien del Templo. Por su bien (incluso para su iglesia), "el Señor ama las puertas de Sión más que todas las
viviendas de Jacob" ( Salmos 87: 2).); la ama más, y así su cautiverio va más cerca de él, y su liberación le place
mejor, que todo Jacob además. Esto hace que el cautiverio de Sion sea mencionado principalmente, como
principalmente considerado por Dios, y para ser considerado por su pueblo. Como vemos: cuando se sentaron
junto a las aguas de Babilonia, lo que les hizo llorar fue: "Cuando te acordamos, oh Sión"; ese fue su mayor
dolor. Que su mayor pena, y esta su mayor alegría; Loetati sumus, cuando llegaron las noticias (no, dice el Salmo,
en los domos nostras, iremos todos a su propia casa, pero) en domun Domini ibimus, "iremos a la casa del Señor,
nos presentaremos ante el Dios de dioses en Sion ". --Lancelot Andrews, 1555-1626.
Verso 1 . Éramos como ellos ese sueño. Es decir, pensaron que no era más que mera fantasía e imaginación. --
Sydraeh Simpson, 1658.
Verso 1. Éramos como ellos ese sueño. Aquí pueden observar que Dios a menudo envía socorro y liberación a los
piadosos en el momento de su aflicción, angustia y adversidad; que muchas veces ellos mismos dudan de la
verdad de eso, y piensan que de hecho no son entregados, sino que han soñado. Pedro, siendo encarcelado por
Herodes, cuando fue liberado por un ángel, por toda la luz que brilló en la prisión; aunque el ángel lo golpeó en el
costado y lo levantó; aunque hizo que las cadenas cayeran de sus manos; aunque le habló tres veces varias
veces, Surge, einge, circunda; "Levántate rápido, ciñérate y arroja tu ropa sobre ti"; aunque lo condujo a salvo por
los relojes; y aunque hizo que las puertas de hierro se abrieran voluntariamente; sin embargo, por todo esto, fue
como aquellos que sueñan. " Porque no sabía que fuera verdad lo que hizo el ángel; pero pensó que vio una visión
": Hechos 11: 9 . Cuando sus viejos hijos le dijeron a Jacob que su hijo José estaba vivo, su corazón falló, y él no
los creyó; pero cuando oyó todo lo que José había dicho, y cuando vio los carros que José había enviado, como si
se hubiera levantado de un sueño y despertado de un sueño, su espíritu revivió y, lleno de júbilo, gritó "Tengo
suficiente, José mi hijo todavía está vivo".
Lorinus parece excusar esto su desconfianza, porque estaban tan sobrecogidos por la alegría, que dudaron la
verdadera causa de su alegría: como los Apóstoles, quienes teniendo a Cristo después de su resurrección frente
a ellos, estaban tan extremadamente alegres, que se regocijaron se preguntó y dudaba; y al igual que las dos
Marías, cuando el ángel les habló de la resurrección de Cristo de nuestro Salvador, volvieron del sepulcro
regocijándose, y sin embargo temiendo. Puede ser que temieran la verdad de tan alegres noticias, y dudaron que
alguna aparición los engañara. --John Hume
Verso 1 . Éramos como ellos ese sueño. Pensamos que estábamos soñando; Apenas podíamos creer lo que
veían nuestros ojos, cuando a las órdenes de Ciro, rey de los persas, regresamos a nuestra propia tierra. Lo
mismo les sucedió a los griegos cuando oyeron que su país, siendo conquistado por los romanos, había sido
liberado por el cónsul romano, P. Quinctius Flaminius. Livy dice que cuando el heraldo terminó hubo más buenas
noticias de las que la gente podría recibir de una vez. Difícilmente podían creer que habían oído bien. Se miraban
el uno al otro con asombro, como durmientes en un sueño vacío. --John Le Clerc Clericus, 1657-1736.
Verso 1 . Éramos como ellos ese sueño, etc. En el lapso de setenta años, la esperanza de la restauración de su
tierra, postergada por tanto tiempo, se había desvanecido en su mayor parte, salvo que descansaba (en algunas
mentes) en su fe en la promesa de Dios. La política de esas grandes potencias en Oriente se había resuelto desde
hacía mucho tiempo, a saber, dividir a las antiguas tribus y reinos de Asia occidental; lleva a la gente a los países
del lejano oriente, y nunca los dejes regresar. Ninguna nación conocida por la historia, excepto los judíos, volvió a
reconstruir sus antiguas ciudades y hogares. De ahí esta alegre sorpresa. -Henry Cowles, en "Los salmos, con
notas", 1872.
Verso 1 . Como ellos, ese sueño. No fue un sueño; fue el sueño de Jacob convertido en realidad. Fue la promesa:
"Te haré volver a esta tierra" ( Génesis 28:15 ), cumplida más allá de toda esperanza. --William Kay, en "Los
salmos, con notas, principalmente exegético", 1871.
Verso 1 . Éramos como ellos ese sueño. Las palabras deberían traducirse más bien, "Somos como aquellos
restaurados para la salud". La palabra hebrea significa recuperar, o, restaurar su estado de salud. Y así la misma
palabra se traduce en Isaías 38: 1-22Cuando Ezequías se recuperó, pronunció un salmo de alabanza y dijo: "Oh
Señor, por estas cosas los hombres viven, y en todas estas cosas está la vida de mi espíritu; así me recuperarás y
me harás vivir". Es la misma palabra que se usa aquí. Así, Cajetan, Shindior y otros lo traducirían aquí; y se adapta
mejor con las siguientes palabras: "Entonces nuestras bocas se llenaron de risa, y nuestras lenguas con
alabanza". Cuando un hombre está en buen sueño, su boca no se llena de risa, ni su lengua de alabanza: si un
hombre tiene un mal sueño, su boca no se llena de risa, ni su lengua de alabanza; pero cuando un hombre
recupera la salud después de una gran enfermedad, es así. --William Bridge, 1600-1670.
EXPOSICIÓN
Verso 2. Entonces nuestra boca se llenó de risa y nuestra lengua de canto. Tan llenos estaban de alegría que no
podían contenerse. Deben expresar su alegría y, sin embargo, no pudieron encontrar expresión para ello. Una
alegría irrefrenable no podía hacer otra cosa que reírse, porque hablar era demasiado aburrido. La misericordia
era tan inesperada, tan sorprendente, tan singular que no podían hacer menos que reír; y se rieron mucho, de
modo que sus bocas estaban llenas de eso, y eso porque sus corazones estaban llenos también. Cuando por fin
la lengua podía moverse articuladamente, no podía contentarse simplemente con hablar, sino que debía cantar; y
cantar de corazón también, porque estaba lleno de cantos. Sin duda, el dolor anterior se agrega al placer del
placer; la cautividad arrojó un color más brillante en la emancipación. La gente recordó esta inundación de alegría
por años después, y aquí está el registro de que se convirtió en una canción. Tenga en cuenta el cuándo y el
entonces. Dios es cuando es nuestro entonces En el momento en que convierte nuestro cautiverio, el corazón se
aleja de su dolor; cuando él nos llena de gracia, estamos llenos de gratitud. Fuimos hechos para ser como ellos
ese sueño, pero ambos nos reímos y cantamos mientras dormíamos. Ahora estamos completamente despiertos,
y aunque apenas podemos darnos cuenta de la bendición, sin embargo nos regocijamos en exceso.
Entonces dijeron que entre los paganos, la Carga les ha hecho grandes cosas. Los paganos escucharon las
canciones de Israel, y el mejor género entre ellos pronto adivinó la causa de su alegría. Jehová era conocido por
ser su Dios, y para él las otras naciones atribuían la emancipación de su pueblo, considerándolo como una cosa
no pequeña que el Señor había hecho así; para aquellos que se llevaron a las naciones nunca, en ningún otro
caso, restauraron a un pueblo a su antigua morada. Estos extranjeros no eran soñadores; aunque solo eran
observadores y no partícipes de la sorprendente misericordia, vieron claramente lo que se había hecho y lo
atribuyeron al gran Dador de todo bien. Es una bendición cuando los santos hacen que los pecadores hablen
sobre la misericordia del Señor: y es igualmente bendecido cuando los santos que están escondidos en el mundo
escuchan lo que el Señor ha hecho por su iglesia, y ellos mismos resuelven salir de su cautiverio y unirse con el
pueblo del Señor. Ah, querido lector, Jehová ciertamente ha hecho cosas maravillosas por su elegido, y estas
"grandes cosas" serán temas de alabanza eterna entre todas las criaturas inteligentes.
¡Haced esto hasta que el conflicto termine! Así como tú haces con las corrientes del sur, año tras año, haz lo
mismo con nosotros, con todos, con cada uno. Y estamos seguros de que vas a morir; estamos seguros de que
no nos jactamos en vano cuando cantamos este salmo como descriptivo de la experiencia de todos sus
peregrinos y adoradores. - Andrew A. Bonar, en "Cristo y su Iglesia en el Libro de los Salmos", 1859.
Verso 2 . Entonces nuestra boca se llenó de risa . A los que se rieron de ellos, ahora se ríen, y les ponen una nueva
canción en la boca. Fue una risa de alegría en Dios, no desprecio de sus enemigos. - Matthew Henry.
Verso 2 . Boca , lengua Lorinus, el jesuita, ha observado que el salmista designa la boca y la lengua en singular,
no las bocas y las lenguas en plural; porque todos los fieles y toda la congregación de los judíos se unificaron,
con una sola voz, con un solo consentimiento, y, por así decirlo, con una sola boca, alababan y glorificaban al
Señor. --John Hume.
Verso 2 . Y nuestra lengua con canto . De la abundancia del corazón habla la boca; y si el corazón se alegra de
que la lengua sea superficial. La alegría no puede ser suprimida en el corazón, pero debe expresarse con la
lengua. --John Hume.
Verso 2 . Entonces dijeron que entre los paganos . ¿Y qué es lo que dijeron? Es para el propósito. En esto (como
en muchos otros) el dicho de los paganos no puede ser reparado. Esto dicen:
1.Que no eran cotidianos ni comunes; pero "genial".
2.Entonces, estas grandes cosas que atribuyen no al azar; que no sucedieron, sino que fueron "hechos".
3.Luego, "hecho" por Dios mismo: ven a Dios en ellos.
4.Entonces, no hecho por Dios al azar, sin ningún objetivo particular; pero hecho a propósito para ellos.
5.Y, sin embargo, hay más en magnificavit facere (si nos vemos bien). Porque, magna fecit habría servido
todo esto; pero al decir "magnificavit facere", dicen magnifecit illos, ut magna faceret pro illis. Él los
magnificó, o los colocó en gran medida por ellos, a quienes les haría pasar un trabajo tan grande. Esto
decía que estaban entre los "paganos".
Y es una pena que los "paganos" lo dijeran, y que los mismos judíos no hablaran primero estas palabras. Pero
ahora, encontrar al "pagano" diciendo eso; y al encontrar que era cierto que dijeron, deben encontrarse obligados
a decir al menos tanto; y más no podrían decir; para más no se puede decir. Tanto entonces, y no menos que
ellos. Y esto suma un grado al dicebant, que el sonido de eso era tan grande entre los paganos que hizo eco
incluso en la judería misma. - Lancelot Andrews.
Verso 2 . El Señor ha hecho grandes cosas . Se multiplicó para hacer grandes cosas; por lo que las versiones
caldeo, siríaco y árabe lo representan; y la historia de esta liberación lo hace bueno. - Thomas Hodges, en un
sermón titulado "Aleluya de Sion", 1660.
Verso 2-3 . Hay una gran diferencia entre la alabanza que los paganos están obligados a dar a Dios , y la que el
pueblo del Señor sinceramente le ofrece: el que habla no tiene interés ni comparte la misericordia; el otro habla
como aquellos a quienes está destinada la misericordia, y en la cual tienen su porción con los demás: les hizo
grandes cosas, dicen las naciones; pero él hizo grandes cosas por nosotros, dice el pueblo del Señor. --David
Dickson, 1583-1662.
EXPOSICIÓN
Verso 3. Jehová hizo grandes cosas por nosotros; de lo cual estamos contentos. No negaron la declaración que
reflejaba tanta gloria sobre Jehová: con júbilo admitieron y repitieron la declaración de los tratos notables de
Jehová con ellos. A ellos mismos se apropiaron de la alegre afirmación; dijeron: "Jehová hizo grandes cosas por
nosotros", y declararon su alegría por el hecho. Es una pobre modestia la que se avergüenza de poseer sus
alegrías en el Señor. Llámalo más bien un robo a Dios. Hay tan poca felicidad en el exterior que, si poseemos una
parte completa de ella, no debemos ocultar nuestra luz debajo de un almud, sino dejar que brille sobre todos los
que están en la casa. Permítannos expresar nuestra alegría y la razón de ello, indicando el "qué" y el
hecho. Ninguno está tan contento como aquellos que recién se volvieron y regresaron de su cautiverio; ninguno
puede dar más pronta y satisfactoriamente una razón para la alegría que está en ellos, el Señor mismo nos ha
bendecido, nos ha bendecido mucho, nos ha bendecido individualmente, bendecido con seguridad; y por esto
cantamos a su nombre. Oí a uno decir el otro día en oración "de lo cual deseamos alegrarnos". ¡Extraña dilución y
contaminación del lenguaje de las Escrituras! Sin duda, si Dios ha hecho grandes cosas por nosotros, estamos
contentos, y no podemos ser de otra manera. Sin duda, ese lenguaje debe ser humilde, pero en realidad es
repugnante. ¡Extraña dilución y contaminación del lenguaje de las Escrituras! Sin duda, si Dios ha hecho grandes
cosas por nosotros, estamos contentos, y no podemos ser de otra manera. Sin duda, ese lenguaje debe ser
humilde, pero en realidad es repugnante. ¡Extraña dilución y contaminación del lenguaje de las Escrituras! Sin
duda, si Dios ha hecho grandes cosas por nosotros, estamos contentos, y no podemos ser de otra manera. Sin
duda, ese lenguaje debe ser humilde, pero en realidad es repugnante.
EXPOSICIÓN
Verse 4 . Vuelve nuestra cautividad, oh SEÑOR. Recordando la alegría anterior de un rescate pasado, le piden a
Jehová que repita la misma. Cuando oramos por el cambio de nuestra cautividad, es sabio recordar ejemplos
anteriores de eso: nada fortalece la fe más eficazmente que el recuerdo de una experiencia previa. "El Señor lo ha
hecho" armoniza bien con la oración: "Vuélvete". El texto nos muestra cuán sabio es recurrir nuevamente al Señor,
quien en otros tiempos ha sido tan bueno con nosotros. ¿A dónde más deberíamos ir sino a aquel que ha hecho
grandes cosas por nosotros? ¿Quién puede volver a nuestro cautiverio, sino el que lo convirtió antes?
Como las corrientes en el sur. Incluso cuando el Señor envía las inundaciones sobre los lechos secos de los
torrentes del sur después de largas sequías, también puede llenar nuestros espíritus gastados y agotados con
inundaciones de santa delicia. Esto lo puede hacer el Señor por cualquiera de nosotros, y puede hacerlo de
inmediato, porque nada es demasiado difícil para el Señor. Es bueno para nosotros orar así, y llevar nuestra
demanda ante él que puede bendecirnos en exceso. No nos olvidemos del pasado, pero en presencia de nuestra
dificultad presente, recurramos al Señor, y suplicamos que haga por nosotros lo que no podemos hacer por
nosotros mismos, lo que ningún otro poder puede realizar en nuestro favor. Israel regresó del cautiverio en
Babilonia, y fue como si un diluvio de personas se apresurara a Sión. De repente y abundantemente, la gente llenó
de nuevo los patios del templo. En arroyos, también en los últimos días regresarán a su propia tierra y la
repondrán una vez más. Como poderosos torrentes, las naciones fluirán hacia el Señor en el día de su gracia. Que
el Señor apresure en su propio tiempo.
Este Negeb, o South Country, la región que se extiende por debajo de Hebrón, que es comparativamente seca y
sin agua, sin duda fue irrigada por un sistema de pequeños canales artificiales. Las palabras del salmista
implican que es tan fácil para Dios alejar a Israel de la esclavitud de Babilonia en su propia tierra, como para que
el horticultor dirija las aguas del manantial a cualquier parte de la tierra que elija a lo largo de los canales de los
acueductos. . - James Neil.
Verse 4 . Como las corrientes en el sur . Entonces nuestra cautividad cambiará perfectamente, así como los ríos y
las aguas del sur, que por la poderosa obra de Dios se secaron y se consumieron por completo. Ya sea que
entiendas aquí el Mar Rojo, o el río de Jordania, importa poco. La similitud es esta: así como por la mano
poderosa que hiciste para pasar milagrosamente que las aguas se secaron y se consumieron, sécate tan, oh
Señor, y deshace toda nuestra cautividad. Algunos interpretan este verso de otra manera; es decir, enciende
nuestro cautiverio, oh Señor, como los ríos del sur, que en el verano se secan en los lugares desérticos por el
calor del sol, pero en el invierno se llenan de nuevo con abundante agua. - Martín Lutero.
Verse 4 . Arroyos . La palabra hebrea para "arroyos" significa estrictamente el lecho de un río, el canal que
contiene agua cuando hay agua, pero a menudo está seca. Naturalmente, hay alegría para el agricultor cuando
esos lechos del valle se llenan de nuevo con aguas que fluyen. Entonces, la oración es, que tu pueblo regrese
alegremente a su patria. -Henry Cowles.
Verse 4 . Como las corrientes en el sur. Algunos lo representan, Como las aguas poderosas en el sur. ¿Por qué
iban a tener su cautiverio convertido como esas poderosas inundaciones en el sur? La razón es esta, porque el
sur es un país seco, donde hay pocos manantiales, una fuente escasa se encuentra en un desierto
entero. ¿Cuáles son, entonces, las aguas que tienen en el sur, en esos países resecos? Son estos poderosos
torrentes, que son causados por las lluvias del cielo: así que el significado de esa oración en el salmo es que Dios
repentinamente volverá su cautiverio. Los ríos vienen repentinamente al sur: donde no aparece la primavera, ni
hay ningún signo de un río, sin embargo, en una hora el agua está arriba y las corrientes se desbordan. Como
cuando Elías envió a su criado al mar, en el tiempo de Acab, él fue y miró, y dijo: "no hay nada"; es decir, ninguna
muestra de lluvia, ni la menor nube que se pueda ver; 1 Reyes 18:44 . De modo que dejemos que nuestra
cautividad se convierta de manera rápida y repentina, aunque no haya ninguna apariencia de salvación, como
tampoco hay una fuente en el desierto arenoso, o de lluvia en el más claro de los cielos, sin embargo, traiga
salvación para nosotros. Solíamos decir cosas que están más allá de nuestro suministro. ¿Tenemos alguna
primavera de ellas? o podemos sacarlos de las nubes? De modo que, aunque no aparece ningún terreno desde
donde fluyan tales ríos, que nuestra salvación sea como ríos en el sur, como ríos que salen de las nubes, y caen
en un instante inmediatamente desde los cielos. - Joseph Caryl, 1602-1673.
Verso 4-6 . Los santos a menudo alimentan sus esperanzas con los cadáveres de sus muertos miedos . El
tiempo que eligió Dios y el instrumento que usó para darles a los judíos cautivos su liberación en la cárcel y la
libertad de regresar a su hogar fueron tan increíbles para ellos cuando sucedió (como Pedro, a quien el ángel
había sacado de prisión, Hechos 12: 1- 25 ), pasó un tiempo antes de que pudieran volver en sí mismos y resolver
si era una verdad real, o si no un sueño agradable. Ahora mira, ¿qué efecto tuvo esta extraña desilusión de sus
miedos en su esperanza para después? Los envía al trono de la gracia para la realización de lo que fue tan
maravillosamente comenzado. "Jehová nos ha hecho grandes cosas, de que nos alegramos. Volvemos a nuestro
cautiverio, Señor":Salmos 126: 3-4.. Se han beneficiado con este experimento de su poder y misericordia, y ahora
no lo dejarán ir hasta que tengan más; sí, su esperanza se eleva a tal nivel de confianza, que sacan una
conclusión general de esta experiencia particular para la comodidad de ellos mismos o de los demás en
cualquier angustia futura: "Los que siembran en lágrimas cosecharán gozo", etc., Salmos 126: 5-6 . - William
Gumall, 1617-1679.
EXPOSICIÓN
Verso 5. Los que siembren llorando cosecharán con alegría. Por lo tanto, la angustia presente no debe verse
como si durara para siempre; no es el fin, de ninguna manera, sino solo un medio para el fin. La tristeza es nuestra
siembra, el regocijo será nuestra cosecha. Si no hubiera siembra en lágrimas, no habría cosecha de alegría. Si
nunca fuéramos cautivos, nunca podríamos llevar cautivo a nuestro cautiverio. Nuestra boca nunca se había
llenado de santa risa si no se hubiera llenado primero con la amargura del dolor. Debemos sembrar: puede que
tengamos que sembrar en el clima húmedo de dolor; pero cosecharemos y cosecharemos en la brillante estación
de verano de alegría. Mantengamos el trabajo de este tiempo de siembra presente y encontremos fortaleza en la
promesa que aquí se nos da tan positivamente. Aquí está una de las voluntades y voluntades del Señor; se da
libremente tanto a los trabajadores, como a los camareros y a los que lloran,
Esta frase bien puede pasar a la corriente en la iglesia como un proverbio inspirado. No todas las siembras están
aseguradas contra todo peligro y garantizan una cosecha; pero la promesa especialmente pertenece a la siembra
en lágrimas. Cuando el corazón de un hombre está tan agitado que llora por los pecados de los demás, es elegido
para la utilidad. Los ganadores de almas son los primeros en llorar por las almas. Como no hay nacimiento sin
trabajo, tampoco hay cosecha espiritual sin labranza dolorosa. Cuando nuestros corazones se rompan de dolor
por la transgresión del hombre, romperemos los corazones de otros hombres: las lágrimas de seriedad
engendran lágrimas de arrepentimiento: "lo profundo llama a lo profundo".
Esto no podía dejar de recordarme la expresión de David: "Los que siembran en lágrimas cosecharán alegría", etc.
-Thomas Fuller (1608-1661), en "Buenos pensamientos en tiempos difíciles".
El verso 5 . Siembra en lágrimas . Hay lágrimas que son en sí mismas la semilla que debemos sembrar; lágrimas
de dolor por el pecado, el nuestro y los demás; lágrimas de simpatía con la iglesia afligida; y lágrimas de ternura
en la oración y bajo la palabra. - Matthew Henry.
El verso 5 . Segará de alegría . Esta cosecha espiritual no es muy pronto para todos, no más que la otra que es
exterior. Pero aquí el consuelo, quienquiera que tenga un tiempo de gracia de descendencia sobre su alma tendrá
también su tiempo de cosecha de alegría: esta ley Dios se ha atado tan fuertemente como a la otra, que "no
cesará mientras la tierra permanezca" ( Génesis 8:22); sí, más fuertemente; porque eso fue para el mundo en
general, no para cada país, pueblo o campo en particular, porque algunos de ellos pueden desear una cosecha, y
sin embargo, Dios puede cumplir su palabra: pero Dios no puede cumplir su promesa si algún santo en particular
eternamente sin su tiempo de cosecha. Y por lo tanto, ustedes que piensan tan mal del evangelio y los profesores
de él, porque en el presente su paz y consuelo no han llegado, deben saber que está en camino hacia ellos, y
viene a quedarse eternamente con ellos; mientras que tu paz se aleja de ti en todo momento, y seguramente te
dejará sin ninguna esperanza de regresar a ti otra vez. No mires cómo comienza el cristiano, sino que termina. El
Espíritu de Dios por sus convicciones llega al alma con algunos terrores, pero se cierra con paz y alegría. Como
decimos del mes de marzo, entra como un león, pero sale como un cordero. "Señala al hombre perfecto, y
contempla a los rectos: porque el fin de ese hombre es la paz": Salmos 37:37 . - William Gumall.
Verso 5-6 . En mi pequeña lectura y mi pequeña experiencia , he encontrado que el maíz sembrado en años y
tiempos de escasez ha producido mucho más aumento que en otros tiempos; de modo que ahora, después de
mucho querer, ha habido gran cantidad de grano, incluso más allá de lo esperado. -Humphrey Hardwick, en un
sermón titulado "La Dificultad de la Liberación y Reforma de Sión", 1644.
Verso 5-6 . Tenga en cuenta la indudable certeza de nuestra cosecha, verificada por diversas aseveraciones
positivas absolutas en el texto: "él cosechará"; "él vendrá otra vez"; "él traerá sus gavillas con él ". Aquí no hay
ningún elemento de contingencia o posibilidad, sino todas las afirmaciones absolutas; y sabes que el cielo y la
tierra pasarán, pero una jota de la palabra de Dios no fallará. Nada impedirá la cosecha de un trabajador en la viña
de Sion. -Humphrey Hardwick.
Verso 5-6 . En un más lleno, sentido más profundo, el sembrador en lágrimas es el Hombre de dolores
mismo. Los creyentes lo conocen así. Él ha logrado, en el penoso trabajo de su alma, la semilla del tiempo de
aflicción que ha de llevar su cosecha satisfactoria cuando vuelva a aparecer como el segador de su propia
recompensa. Él llenará su seno con gavillas en ese día de alegría. El granero de su alegría se llenará hasta
desbordarse. Por cuánto su aflicción superó la medida natural del dolor humano, cuando sufrió por nosotros las
terribles realidades de la muerte y el juicio; por tanto, la plenitud de su deleite puro como el bendito eterno de su
pueblo superará su alegría (¡pero qué medida también existe!) cuya suma de bendiciones ha de ser para siempre
con el Señor. - Arthur Pridham, en "Notas y reflexiones sobre los salmos", 1869.
EXPOSICIÓN
Verso 6. Él. La seguridad general se aplica a cada uno en particular. Lo que se dice en el versículo anterior en
plural, "ellos", se repite aquí en singular, "él". El que sale y llora, y lleva simiente preciosa, sin duda volverá con
regocijo, trayendo sus gavillas. Él deja su sofá para salir al aire helado y pisar el suelo pesado; y a medida que
avanza, llora a causa de fallas pasadas, o porque el suelo es tan estéril, o porque el clima es tan inusual, o porque
su trigo es tan escaso, y sus enemigos son tan abundantes y están tan ansiosos por robarle su recompensa. Él
deja caer una semilla y una lágrima, una semilla y una lágrima, y así sigue su camino. En su canasta tiene
semillas que son preciosas para él, ya que tiene poco de ellas, y es su esperanza para el próximo año. Cada grano
deja su mano con ansiosa oración para que no se pierda: piensa poco en sí mismo, pero en gran parte de su
simiente, y él pregunta ansiosamente: "¿Va a prosperar ?, ¿recibiré una recompensa por mi trabajo?" Sí, buen
labrador, sin duda recogerás gavillas de tu siembra. Debido a que el Señor ha escrito sin duda, tenga en cuenta
que no tiene dudas. Ningún motivo de duda puede permanecer después de que el Señor ha hablado. Volverás a
este campo, no para sembrar, sino para cosechar; no llorar, sino regocijarse; y después de un tiempo volverás a
casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, ya que tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. piensa poco en sí mismo, pero en gran parte de su
descendencia, y con entusiasmo pregunta: "¿Va a prosperar? ¿Recibiré una recompensa por mi trabajo?" Sí, buen
labrador, sin duda recogerás gavillas de tu siembra. Debido a que el Señor ha escrito sin duda, tenga en cuenta
que no tiene dudas. Ningún motivo de duda puede permanecer después de que el Señor ha hablado. Volverás a
este campo, no para sembrar, sino para cosechar; no llorar, sino regocijarse; y después de un tiempo volverás a
casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, ya que tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. piensa poco en sí mismo, pero en gran parte de su
descendencia, y pregunta con entusiasmo: "¿Va a prosperar? ¿Recibiré una recompensa por mi trabajo?" Sí, buen
labrador, sin duda recogerás gavillas de tu siembra. Debido a que el Señor ha escrito sin duda, tenga en cuenta
que no tiene dudas. Ningún motivo de duda puede permanecer después de que el Señor ha hablado. Volverás a
este campo, no para sembrar, sino para cosechar; no llorar, sino regocijarse; y después de un tiempo volverás a
casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, ya que tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. ¿Prosperará? ¿Recibiré una recompensa por mi trabajo?
"Sí, buen labrador, sin duda recogerás gavillas de tu siembra. Como el Señor ha escrito sin duda, ten cuidado de
que no dudes. No puede haber ninguna razón para dudar después de que el Señor ha hablado Volverás a este
campo, no para sembrar, sino para cosechar, no para llorar, sino para regocijarte, y después de un tiempo volverás
a casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, porque tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchas gavillas brotarán de él, y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar de donde saliste llorando. ¿Prosperará? ¿Recibiré una recompensa por mi trabajo? "Sí,
buen labrador, sin duda recogerás gavillas de tu siembra. Como el Señor ha escrito sin duda, ten cuidado de que
no dudes. No puede haber ninguna razón para dudar después de que el Señor ha hablado Volverás a este campo,
no para sembrar, sino para cosechar, no para llorar, sino para regocijarte, y después de un tiempo volverás a casa
con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, porque tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchas gavillas brotarán de él, y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar de donde saliste llorando. Debido a que el Señor ha escrito sin duda, tenga en cuenta
que no tiene dudas. Ningún motivo de duda puede permanecer después de que el Señor ha hablado. Volverás a
este campo, no para sembrar, sino para cosechar; no llorar, sino regocijarse; y después de un tiempo volverás a
casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, ya que tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. Debido a que el Señor ha escrito sin duda, tenga en
cuenta que no tiene dudas. Ningún motivo de duda puede permanecer después de que el Señor ha
hablado. Volverás a este campo, no para sembrar, sino para cosechar; no llorar, sino regocijarse; y después de un
tiempo volverás a casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, ya que tendrás
gavillas para llevar contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer
de cosecharlos y llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. porque tendréis gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. porque tendréis gavillas para llevar contigo. Tu puñado
se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y llevarlos a casa en el
lugar desde donde saliste llorando.
Esta es una descripción figurativa de lo que fue literalmente descrito en los primeros tres versículos. Es el cambio
de la cautividad del trabajador, cuando, en lugar de la semilla enterrada bajo la tierra negra, ve las cosechas
ondeantes invitándolo a una cosecha de oro.
Es algo singular encontrar esta promesa de fructificación en estrecho contacto con el retiro del cautiverio; y, sin
embargo, así es en nuestra propia experiencia, porque cuando nuestra propia alma es revivida, las almas de los
demás son bendecidas por nuestros trabajos. Si alguno de nosotros, que una vez fuimos solitarios y cautivos,
ahora hemos regresado a casa y nos hemos vuelto anhelantes y laboriosos sembradores, que el Señor, que ya
nos ha liberado, nos transforme pronto en reaperos de corazón alegre, y será alabado por él. por los siglos de los
siglos. Amén.
- Ben Tehillim, en "El libro de los salmos, en inglés Verso en blanco", 1883.
Verso 6 . Adelante . La iglesia no solo debe guardar esta semilla en la tienda, por ejemplo, si viene a preguntar por
ella; pero debe enviar a sus sembradores a echarlos entre aquellos que ignoran su valor, o demasiado indiferentes
para pedirlo en sus manos. Ella no debe sentarse llorando porque los hombres no se le aplicarán, sino que debe ir
y llevar la preciosa semilla a los que no quieren, a los descuidados, a los prejuicios y a los libertinos. --Dwin
Sidney, en "El púlpito", 1840.
Verso 6 . El llanto no debe obstaculizar la siembra: cuando sufrimos, debemos estar bien . - Matthew Henry.
Verso 6 . Preciosa semilla . El maíz de semillas siempre es el más querido; y cuando otro maíz es querido,
entonces es muy querido; aunque nunca tan querido, el agricultor resuelve que debe tenerlo; y él privará a su
propio vientre, a su esposa e hijos de él, y lo sembrará, saliendo "llorando" con él. También hay un gran
peligro; para el maíz, después de sembrado, está sujeto a muchos peligros. Y así es, de hecho, con los hijos de
Dios en una buena causa. Debes resignar a someterse también a peligros en la vida, las tierras, los bienes
muebles o cualquier otra cosa que tengas en este mundo: arriesga todo esto antes de que la religión esté en
peligro o tu propia alma. - Alexander Henderson.
Verso 6 . Preciosa semilla . Aben Ezra, por las palabras hechas semilla preciosa, o, como pueden ser, un bosquejo
de la semilla, entiende el recipiente en el cual el sembrador lleva su semilla, la cesta de la semilla, de donde él
saca y saca la semilla, y lo dispersa ; ver Amós 9:13 : el Targum, "llevando una bandeja de maíz para sembrar". -
John Gill.
Verso 6 . Preciosa semilla . La fe es llamada "semilla preciosa": quod tatum est charurn est. La simiente fue
considerada preciosa cuando todos los países vinieron a Egipto para comprar maíz de José, y la verdadera fe
debe ser preciosa, ya que cuando Cristo venga, difícilmente "encontrará fe en la tierra ": Lucas 18: 8. La necesidad
de la fe es tal que, por lo tanto, debe ser preciosa; porque la semilla material es el único medio instrumental para
preservar la vida del hombre; porque todas las especias, miel, mirra, nueces y almendras, oro y plata que estaban
en Canaán, no eran suficientes para el sustento de Jacob y sus hijos; pero fueron forzados a reparar maíz en
Egipto, para que vivan y no mueran; aun así, sin fe el alma está muerta de hambre; es el alimento de eso; porque
"el justo vive por su fe": Gálatas 3:11 . - John Hume.
Verso 6 . Gavillas . El salmo que comienza con "sueño" y termina con "gavillas" nos invita a pensar en José; José,
"en quien", de acuerdo con la bella aplicación de S. Ambrosio, "se reveló la futura resurrección del Señor Jesús, a
quien sus once discípulos hicieron reverencia cuando lo vieron ir a Galilea, y a quien todos los santos deben en su
resurrección haz reverencia, dando a luz el fruto de las buenas obras, tal como está escrito, "Sin duda volverá con
regocijo, trayendo sus gavillas con él." - HT Armfield.