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ANTROPOLOGIA PERUANA

La antropología como ciencia o, al menos, como campo de conocimiento sistemático, nace cuando
el mundo occidental se asoma al continente americano y los españoles emprenden la conquista,
colonización y cristianización de los indígenas, especialmente de las altas culturas azteca, maya e
inca.

pueden distmguirse dos grandes peri'cdos, el colonial y el moderno, El primero se extiende,


aproximadamente, entre 1550 y 1650 y durante 61 misioneros, funcionarios coloniales y aun
algunos indígenas nos hacen excelentes descripciones y análisis de las culturas autóctonas y de las
transformaciones de !as mismas como resultado de los drferentes proyectos coloniales. En el
ultimo siglo y medio del virreinato el indio deja de ser noticia, proceso que se acenttia cuando los
hombres de la independencia y de las reformas liberales, en su deseo de superar las barreras
étnicas y de crear estados nacionales, suprimen, junto al tributo y el servicio personal, la
denommaci6n de mdrgena, la propiedad contmd y los cacicazgos. Hacia 1920 vuelve a
desarrollarse la conciencia y la reflexión sobre lo indígena, como reacción frente a una política,
que no creó una nación mestiza y marginó y explotó a las sociedades indigenas.

SI LA ANTROPOLOGÍA SURGE DEL ENCUENTRO CON EL OTRO, ENTONCES LOS precursores más
antiguos de la antropología peruana los encontramos en tiempos de la conquista.

PRIODO INDIGINISTA

La antropología indigenista se concentra en el estudio y valoración de las culturas


indígenas.

EL Periodo Indigenista Se enfatiza las reivindicaciones interétnicas como reacción


para conocer y afirmar identidades raciales en cuanto a las relaciones sociales de
blancos, mestizos e indios. Su principal representante y seguidor Hildebrando
Castro Pozo.

El Indigenismo surge como una reivindicación del indio.

El indigenismo peruano de carácter político y cultura.

El Indigenismo es conceptualizado como una ideología política, que propone


revalorizar los rasgos culturales de los pueblos indígenas americanos
precolombino.

Tiene un matiz político, pero su origen es cultural, literario.


La literatura indigenista aborda el tema de la vida indígena a manera de
protesta social en favor de los indios americanos. Tal corriente se desarrolló
desde fines del siglo XIX.

La Antropología en el Perú es hija del indigenismo Precursores y pioneros que


plantean el tema :
 Manuel Gonzáles Prada
 Dora Mayer
 Hildebrando Castro
 José Carlos Mariátegui
 Víctor Raúl Haya de la Torre

Periodo Culturalista: En el presente periodo la base para comprender los


principales problemas indígenas y campesinos son los factores culturales :

 cultura y sociedad;
 configuración cultural;
 cultura y personalidad.

Los conceptos predominantes de ésta posición eran la “aculturación”, “choque


cultural” y “contacto cultural”.
Representante principal tenemos a José María Arguedas

En el Perú los problemas de mayor preocupación eran los de la caracterización


cultural del Perú rural. Se hablaba de: homogeneidad o heterogeneidad cultural en
la sierra. De cultura indígena y cultura mestiza, cultural occidental y cultura criolla,
migración y aculturación, cambio cultural, etc. Irrupción de la diversidad en todo el
país.

Período Estructural-Funcionalista :

Fue una etapa muy productiva en cuanto a trabajos de investigación en


comunidades sobre sus problemas rurales asa como una descripción social,
cultural y económica de diferentes comunidades de la serranía peruana. La
posición de este periodo fue determinante para dar una visión de concepción
dualista dividiendo al Perú en dos sectores estructurales diferentes como es lo
tradicional y moderno. Tenemos a José Matos Mar. Montalbo con el estudio en
comunidades.

También se centraliza en el cuestionamiento de los mecanismos de


discriminación y etnocentrismo en perjuicio de las comunidades. Hay muchos
factores que impiden que los pueblos indígenas tomen sus propias decisiones, en
asuntos que afectan sus tierras, su cultura, sus tradiciones y el uso de sus
recursos naturales.

En consecuencia, según Aylwin (2004), los pueblos indígenas “(…)


continúan sufriendo las condiciones de la marginación y la exclusión social”
(Aylwin, 2004, p.89).
Existen organizaciones en el Perú que coordinan actividades para luchar
por los derechos humanos de los indígenas, pero aún existen factores que están
en contra del desarrollo de los pueblos, como la minería y otras actividades
extractivas. Debido a esto, el gobierno y los sectores empresariales marginan y
no reconocen los derechos indígenas.

Según Marzal (1993), las comunidades indígenas son “(…) ese polo
tradicional que no ha querido aceptar la modernización y el progreso, porque no
debe perder en su modernización todo lo valioso de su propia identidad” (Marzal,
1993, p.473).

Durante la Republica, Los europeos invasores describieron al indígena


como un sujeto taciturno, introvertido, embrutecido, ignorante, ocioso, etc., debido
a su condición de explotado. Según Ossio (1993), “se representa al indígena en un
mundo colectivista ajeno a toda individualidad “(Ossio, 1993, p.15).

ANTROPOLOGÍA AMAZÓNICA:

Los pobladores amazónicos son grupos independientes, está compuesta


por un amplio grupo de campesinos, indígenas o nativos y por los inmigrantes que
por falta de dinero han poblado la selva. Sin embargo según Mayor et
al.(2009),”(…)los pueblos indígenas amazónicos empezaron a sufrir ,y aún siguen
sufriendo , el impacto de la colonización , de la construcción de carreteras de los
grandes y pequeños extractores de recursos naturales(…)”(Mayor et
al.,2009,p.16).En consecuencia el aumento de la población está causando que las
ciudades amazónicas se encuentren demasiado poblado y por lo cual, la pobreza
está relacionado con este motivo ,el cual debe ser debatido preocupándose por las
necesidades de las nuevas generaciones de la población amazónica.

La pobreza amazónica conlleva a que haya un escaso capital educativo en


el hogar, maternidad adolescente, falta de estimulación temprana, episodios de
desnutrición global que se hace crónica debido a la escasez de recursos del hogar
y al bajo nivel de instrucción de las madres, falta de preparación para la escuela,
bajo rendimiento y repetición en los primeros años de la enseñanza, recaudación
de bajos ingresos económicos y el aumento de desprotección social, por esos
motivos todo esos problemas deben ser combatidos para que la población
amazónica mejore sus forma de vida.