Jürgen Habermas

Jürgen Habermas /ˈjʏʁɡn̩ ˈhaːbɐmaːs/ (Düsseldorf, 18 de junio

de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo
Jürgen Habermas
por sus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del
derecho). Gracias a una actividad regular como profesor en
universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así
como por la traducción de sus trabajos más importantes a más de
treinta idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas
en el mundo entero. Habermas es el miembro más eminente de la
segunda generación de la Escuela de Frankfurt y uno de los
exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de
Investigación Social. Entre sus aportaciones destacan la
construcción teórica de la acción comunicativa y la democracia
deliberativa .

Jürgen Habermas durante una conferencia en la

Índice Escuela de Filosofía de Múnich en 2008

Biografía Información personal

Pensamiento Nombre en
Jürgen Habermas
Premios
alemán

Eponimia Nacimiento 18 de junio de 1929 (88 años)

Düsseldorf, Provincia del
Bibliografía en español
Rin, Alemania
Véase también
Nacionalidad alemán
Referencias
Educación
Enlaces externos
Alma máter Universidad de Marburgo
Universidad de Gotinga

Biografía Universidad de Bonn

Información profesional
Jürgen Habermas estudió filosofía, historia, psicología, literatura
alemana y economía en las universidades de Gotinga, Zürich y Ocupación filósofo, sociólogo, profesor
Bonn. Nicolai Hartmann, Wilhelm Keller, Theodor Litt, Johannes Empleador Universidad Johann Wolfgang
Thyssen, Hermann Wein, Erich Rothacker y Oskar Becker fueron Goethe
algunos de sus profesores durante los estudios de licenciatura. En Universidad Northwestern
1954, bajo la dirección de los dos últimos profesores citados, Universidad de Marburgo
defendió en la Universidad de Bonn su tesis doctoral sobre el tema
Género Teoría crítica
«El Absoluto y la historia: De las discrepancias en el pensamiento
de Schelling», que aún hoy en día se mantiene inédita. Entre sus Obras Conocimiento e interés(1968) /
notables Teoría de la acción comunicativa
compañeros de estudios, trabó amistad con Karl-Otto Apel, una
(1981) / Facticidad y validez
fructífera relación intelectual que se mantiene hasta el presente.
(1992)
Con anterioridad, en 1953, publicó su primer artículo: una Miembro de Academia de las Artes y de las
recensión crítica de la obra de Heidegger Introducción a la Ciencias de Serbia
metafísica, que tituló significativamente «Pensar con Heidegger Academia Europæa
contra Heidegger» (Mit Heidegger gegen Heidegger denken), Academia Alemana de la
artículo que le proporcionó una cierta notoriedad. En los siguientes Lengua y la Poesía
años se ganaría la vida mediante colaboraciones con la prensa. Academia de Ciencias de
Hungría
De 1954 a 1959 fue ayudante y colaborador de Adorno en el
Academia Estadounidense de
Instituto de Investigación Social de Fráncfort. En 1960 defendió en
las Artes y las Ciencias
Marburgo (bajo la dirección de Wolfgang Abendroth) su escrito de
habilitación, centrado en las transformaciones estructurales de la
Academia de Ciencias de Rusia
noción de «esfera pública» (Öffentlichkeit) a lo largo de la historia Academia Británica
europea de los últimos tres siglos. Entre 1964 y 1971 ejerció como Distinciones Medalla Wilhelm Leuschner
catedrático en la Universidad de Fráncfort, convirtiéndose en uno
Premio Estatal de Renania del
de los principales representantes de la segunda generación de la
Norte-Westfalia
Teoría Crítica. En 1968 publicó Conocimiento e interés, libro que le
Premio Princesa de Asturias de
concedió una enorme proyección internacional.
Ciencias Sociales
De 1971 a 1983 fue director en el Instituto Max Planck para la Premio Hegel (1973)
«investigación de las condiciones de vida del mundo técnico- Premio Sigmund Freud(1976)
científico». En 1983 volvió a la Universidad de Fráncfort como
Premio Theodor W.
catedrático de filosofía y sociología, donde permaneció hasta su Adorno (1980)
jubilación en 1994. Se mantiene, no obstante, activo como docente,
Premio Hermanos Scholl(1985)
especialmente en calidad de «Permanent Visiting Professor» de la
Northwestern University (Evanston, Illinois) y como «Theodor Premio Gottfried Wilhelm
Leibniz (1986)
Heuss Professor» de The New School (Nueva York).
Karl Jaspers Prize (1995)
En 1986, recibió el Premio Gottfried Wilhelm Leibniz de la
Medalla Helmholtz (2000)
Deutsche Forschungsgemeinschaft, considerado como la máxima
distinción en el ámbito alemán de investigación. En 2001 obtuvo el Premio de la Paz del Comercio
Librero Alemán (2001)
Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes y en 2003, el
Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. Premio Holberg (2005)
Viktor Frankl Award (2011)
Es doctor honoris causa por las universidades, entre otras, de
Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, Northwestern University
Premio Erasmus (2013)
Evanston, Utrecht, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Premio Kluge (2015)
Research de Nueva York, y miembro de la Academia Alemana de
Firma
la Lengua y la Poesía.
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Pensamiento
Si bien su pensamiento entronca con la Teoría Crítica de la Escuela de Fráncfort, su obra adopta perfiles propios que le conducen a
profundas divergencias con sus maestros y predecesores. Su trabajo está orientado a poner los fundamentos de la teoría social con los
que busca analizar las sociedades del capitalismo avanzado.

El pensamiento de Kant tiene un destacado lugar en la obra de Habermas, y el de Karl Marx desempeña un papel decisivo. El
estrecho vínculo entre una filosofía de la razón muy ambiciosa en términos normativos y una teoría empírica de la sociedad es una
característica del pensamiento de Marx que Habermas hace suya y que lo distingue de otros contemporáneos y, en particular, del
1
sociólogo Niklas Luhmann y del filósofo John Rawls, con quienes, no obstante, comparte preocupaciones comunes.

La integración de filosofía y ciencia social en una teoría crítica de la sociedad es el rasgo distintivo de la obra habermasiana. Aunque
Habermas se vale del concepto filosófico de razón y lo emplea explícitamente en términos de filosofía del lenguaje, lo hace para
poder desarrollar una teoría social. Se apoya en la idea de una completa transformación de la crítica del conocimiento en crítica de la
sociedad. De ahí que resulte unilateral entender a Habermas como mero filósofo de la fundamentación argumentativa y de la ética
discursiva.2
Su primera gran obra fue su escrito de habilitación (1962), traducido al español como Historia y crítica de la opinión pública. En este
análisis de la transformación estructural de la esfera pública se aproxima de forma crítica al concepto de
opinión pública y recupera la
visión eminentemente democrática del mismo, con su distinción entre opinión pública manipulada y opinión pública crítica.

En algunas de sus obras posteriores, Habermas tratará de reconstruir el

materialismo histórico frente a las nuevas problemáticas de las sociedades del
capitalismo tardío. En este sentido, la gran crítica que realizará a Karl Marx será
que éste, en su opinión, reduce la praxis humana a una techné, en el sentido de que
Marx le otorga la importancia fundamental al trabajo como eje de la sociedad, en
demérito del otro componente de la praxis humana que Habermas rescata como
esencial: la interacción mediada por el lenguaje.

A diferencia de Marx, Habermas entiende que el cambio social debe darse en un Adorno y Horkheimer en primera fila.
ámbito simbólico, en el ámbito de la comunicación y el entendimiento entre los Detrás, el primero a la derecha,
sujetos. De este modo, esta crítica se asemeja a la reflexión que realizan Theodor Habermas. Heidelberg,1965.

Adorno y Max Horkheimer. Luego de este momento inicial, Habermas repensará

esta distinción entre trabajo e interacción como dos momentos irreductibles de la
acción y tratará de incluir en la labor productiva (el trabajo) componentes de la interacción, por lo que dirá que es posible pensar un
cambio social desde el campo del trabajo.

Habermas considera que existen tres crisis: la crisis de las filosofías de base teológica o metafísica, la crisis de la legitimación del
Estado contemporáneo y la crisis del positivismo jurídico. Para superarlas, propone la teoría de la acción comunicativa, con base en
la filosofía práctica de Kant, y en la que plantea, no imponer una ley 3
, sino proponer una teoría con aspiración universal.

A partir de la publicación en 1981 de su obra fundamental, la Teoría de la acción comunicativa, sus análisis y reflexiones se han
orientado hacia la fundamentación de la ética discursiva, la defensa de la democracia deliberativa y de los principios del Estado de
derecho, así como hacia las bases normativas requeridas para configurar e incluso constitucionalizar una esfera pública mundial.

Sospecho que se debería introducir otra forma de separación de poderes. También pienso, por supuesto,
que tales transformaciones de las instituciones políticas deberán realizarse en el marco de los principios
constitucionales hoy reconocidos, fundándose en el contenido universal de esos principios.

Premios
1974 — Premio Hegel de la ciudad de Stuttgart (Alemania).
1976 — Premio Sigmund Freudde la ciudad Darmstadt (Alemania).
1980 — Premio Theodor W. Adorno (Theodor W. Adorno Preis) de la ciudad deFráncfort del Meno (Alemania).
1987 — Premio Sonning ("Sonningprisen") de laUniversidad de Copenhague(Dinamarca)
1995 — Premio Karl Jaspers de la ciudad de Basilea (Suiza).
2003 — Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
2004 — Premio Kioto de la ciudad de Kioto (Japón).
2005 — Premio Holberg de la ciudad de Bergen (Noruega).
2009 — Premio Internacional Jaime Brunet de la Universidad Pública de Navarra a la promoción de los Derechos
Humanos.4 5
2012 — Premio Heinrich Heine6 de la ciudad de Düsseldorf (Alemania).

Eponimia
El asteroide (59390) Habermas lleva este nombre en su honor.
Bibliografía en español
(Ordenada conforme al año de publicación de la primera edición alemana)

1962: Historia y crítica de la opinión pública. Gustavo Gili, Barcelona, 1981.ISBN 978-84-252-2015-9
1963: Teoría y práctica; Teoría y praxis. Estudios de filosofía social. Tecnos, Madrid, 1987. ISBN 978-84-309-1423-4
1967: La lógica de las ciencias sociales. Tecnos, Madrid. ISBN 978-84-309-4522-1
1968: Conocimiento e interés. Taurus, Madrid, 1981. ISBN 978-84-306-1163-8
1968: Ciencia y técnica como ideología. Tecnos, Madrid, 1984. ISBN 978-84-309-4520-77
1971: Perfiles filosófico-políticos. Taurus, Madrid, 1984. ISBN 84-306-1249-1
1973: Problemas de legitimación en el capitalismo tardío . Amorrortu, Buenos Aires, 1975.ISBN 978-84-376-1753-4
1976: La reconstrucción del materialismo histórico. Taurus, Madrid. ISBN 978-84-306-1190-4
1981: Teoría de la acción comunicativa, 2 vols. Taurus, Madrid, 1987. ISBN 978-84-306-9952-0. Trotta, Madrid,
2010. ISBN 978-84-9879-072-6
1982: Sobre Nietzsche y otros ensayos. Tecnos, Madrid. ISBN 978-84-309-0918-6
1983: Conciencia moral y acción comunicativa. Península, Barcelona, 1985. ISBN 978-84-8164-993-2. Trotta,
Madrid, 2008. ISBN 978-84-8164-993-2
1984: Teoría de la acción comunicativa: Complementos y estudios previos. Cátedra, Madrid, 1989. ISBN 84-376-
0860-0. Trotta, Madrid, 2010.
1985: El discurso filosófico de la modernidad. Taurus, Madrid, 1989. ISBN 84-306-1290-4. Katz Editores, Madrid,
2008. ISBN 978-84-96859-29-68
1988: El pensamiento postmetafísico. Taurus, Madrid, 1990. ISBN 978-84-306-1300-7
1990: La necesidad de revisión de la izquierda. Tecnos, Madrid, 1991. ISBN 84-309-2102-8
1991: Textos y contextos. Ariel, Barcelona, 1996.ISBN 978-84-344-8741-1
1991: Aclaraciones a la ética del discurso. Trotta, Madrid, 2000. ISBN 978-84-8164-378-7
1992: Facticidad y validez. Sobre el Derecho y el Estado democrático de derecho en términos de teoría del
discurso. Trotta, Madrid, 2010. ISBN 978-84-8164-151-6
1995: Más allá del Estado nacional. Trotta, Madrid, 2008. ISBN 978-84-8164-144-8
1996: La inclusión del otro. Estudios de teoría política. Paidós, Barcelona, 1999.ISBN 978-84-493-0672-39
1997: Fragmentos filosófico-teológicos. De la impresión sensible a la expresión simbólica. Trotta, Madrid, 1999.
ISBN 978-84-8164-336-7
1998: La constelación posnacional. Ensayos políticos . Paidós, Barcelona, 2000.ISBN 84-493-0841-0
1998: (con John Rawls) Debate sobre el liberalismo político. Paidós, Barcelona. ISBN 978-84-493-0499-6
1999: Verdad y justificación. Trotta, Madrid, 2011. ISBN 978-84-8164-497-5
2001: Israel o Atenas. Ensayos sobre religión, teología y racionalidad. Trotta, Madrid, 2011. ISBN 978-84-8164-440-
1
2001: El futuro de la naturaleza humana. ¿Hacia una eugenesia liberal?. Paidós, Barcelona, 2002. ISBN 978-84-
493-1249-6
2001: Tiempo de transiciones. Trotta, Madrid, 2004. ISBN 978-84-8164-708-2
2003: Acción comunicativa y razón sin trascendencia . Paidós, Barcelona. ISBN 950-12-6756-3
2004: El Occidente escindido. Trotta, Madrid, 2009. ISBN 978-84-8164-823-2
2005: Entre naturalismo y religión. Paidós, Barcelona, 2006. ISBN 978-84-493-1941-910 (contiene la disputa con
Ratzinger)
2005: (con Joseph Ratzinger) Dialéctica de la secularización. Sobre la razón y la religión. FCE, Madrid, 2006. ISBN
978-968-16-8604-811
2008: (con Hilary Putnam) Normas y valores. Trotta, Madrid. ISBN 978-84-8164-992-5
2008: El derecho internacional en la transición hacia un escenario posnacional. Katz Editores. ISBN 978-84-96859-
29-6
2008: ¡Ay, Europa!. Trotta, Madrid, 2009. ISBN 978-84-9879-037-5
2011: La constitución de Europa. Trotta, Madrid, 2012. ISBN 978-84-9879-313-0
2012: Mundo de la vida, política y religión, Trotta, Madrid, 2015. ISBN 78-84-9879-590-5
2013: En la espiral de la tecnocracia, Trotta, Madrid, 2016.

Sobre Habermas

Velasco, Juan Carlos (2013): Habermas. El uso público de la razón, Alianza Editorial, Madrid.
Fabra, Pere (2008): Habermas: lenguaje, razón y verdad, Marcial Pons, Madrid.
 López de Lizaga, José Luis (2008): «Razón comunicativa y legitimidad democrática», Universidad Complutense,
Madrid.
Velasco, Juan Carlos (2000): La teoría discursiva del derecho. Sistema jurídico y democracia en Habermas, Centro
de Estudios Políticos y Constitucionales, Madrid.
Velasco, Juan Carlos (2016): "La política en la constelación postnacional. Una aproximación a la concepción
habermasiana del Estado", en Pensamiento, nº 272, pp. 523-543.
Ureña, Enrique M. (1998): La Teoría Crítica de la Sociedad de Habermas, Tecnos, Madrid.
Mardones, José María (1998): El discurso religioso de la modernidad. Habermas y la religión , Anthropos, Barcelona.
Gimbernat, José Antonio, ed. (1997):La filosofía moral y política de Jürgen Habermas , Biblioteca Nueva, Madrid.
Vallespín, Fernando (1995): «Diálogo entre gigantes. Rawls y Habermas», en Claves de la razón práctica, nº 55, pp.
48–55.
Giddens, Anthony et al. (1992): Habermas y la modernidad, Cátedra, Madrid.

Véase también
Acción comunicativa
Democracia deliberativa
Ética del discurso
Esfera pública
Escuela de Fráncfort
Lebenswelt
Patriotismo constitucional
Historikerstreit

Referencias
1. Cfr. Hauke Brunkhorst, Regina Kreide y Cristina Lafont: Habermas Handbuch, Metzler, 2009, págs. 3-5.
2. Cfr. Pere Fabra: Habermas: lenguaje, razón y verdad, Marcial Pons, Madrid, 2008, págs. 28-33; Juan Carlos
Velasco: Para leer a Habermas, Alianza, Madrid, 2003, págs. 19-28.
3. Ciudad Universitaria Virtual de San Isidoro. «Los métodos procedimentalistas de Habermas» (http://www.cuvsi.com/
2014/05/los-metodos-procedimentalistas-de.html) . Consultado el 18 de noviembre de 2016.
4. La Voz de Galicia: Jürgen Habermas gana el premio Brunet. (http://www.lavozdegalicia.es/sociedad/2008/12/10/000
31228932269530986329.htm)
5. Universidad Pública de Navarra:El pensador alemán Jürgen Habermas, premio Brunet 2008. (http://www.unavarra.e
s/actualidad/noticias?pagina=4&contentId=119193)
6. El Universal (16 de septiembre). «El filósofo alemán Jürgen Habermas gana el Premio Heine de Literatura» (http://w
ww.eluniversal.com/arte-y-entretenimiento/cultura/120916/el-filosofo-aleman-jurgen-habermas-gana-el-premio-heine-
de-literatura). Consultado el 17 de septiembre de 2012.
7. Carabante Muntada, José María (2007). «Un análisis de las implicaciones ideológicas de la ciencia en la obra de
Jürgen Habermas» (http://revistas.ucm.es/index.php/ANDH/article/view/ANDH0707110011A) . Anuario de Derechos
Humanos. Nueva Época 8: 11 - 48. ISSN 0212-0364 (https://www.worldcat.org/issn/0212-0364). Consultado el 31 de
diciembre de 2015.
8. Innerarity Grau, Daniel (1989). «Habermas y el discurso filosófico de la modernidad» (http://dialnet.unirioja.es/servle
t/articulo?codigo=2746316). Daimon: Revista de filosofía(1): 217-224. Consultado el 31 de diciembre de 2015.
9. Elósegui Itxaso, María (1997). «La inclusión del otro: Habermas y Rawls ante las sociedades multiculturales» (http://
dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=27478). Revista de estudios políticos (98): 59-84. Consultado el 31 de
diciembre de 2015.
10. Joas, Hans; Skinner, Alex (2008). «Antisecularism» (http://www.jstor.org/stable/23998807). European Journal of
Sociology / Archives Européennes de Sociologie / Europäisches Archiv für Soziologie 49 (3): 467-471. Consultado el
11 de septiembre de 2016.
11. Carabante Muntada, José María (2006). «¿Qué aporta la religión al Estado de Derecho?: comentario sobre el
encuentro de Benedicto XVI con Jürgen Habermas» (http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2353482) .
Foro: Revista de ciencias jurídicas y sociales(4): 221-228. Consultado el 31 de diciembre de 2015.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreJürgen Habermas.
Habermas Forum (en inglés)
 Habermas Forum (en inglés)
Bohman, James y William Rehg, William "Jürgen Habermas", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter
2011 Edition)
Jürgen Habermas — Premio Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales 2003
Orientar la acción. La significación política de la obra de Jürgen Habermas , por Juan Carlos Velasco
El compromiso de Habermas, por Juan Carlos Velasco
"Los derechos humanos en la democracia deliberativa: Habermas" , por Juan Carlos Velasco
Dossier Habermas (materiales de y sobre Habermas en catalán y en español)
Materiales sobre Habermas de Margarita Boladeras(Universidad de Barcelona)
Voz Jürgen Habermas en Philosophica: Enciclopedia filosóficaonline, por José María Carabante Muntada
Libro Problemas de legitimación en el capitalismo tardío(.pdf)
Habermas en Infoamérica(biografía, pensamiento y recursos)

Artículos de Habermas en la red

1990: «Ciudadanía e identidad nacional»

1994: «Israel y Atenas o ¿A quién pertenece la razón anamnética? », en Isegoría, nº 10
1997: «La idea kantiana de paz perpetua», Isegoría, nº 16
1997: «El giro pragmático de Rorty», en Isegoría, nº 17
2008: «La voz pública de la religión», en Claves de razón práctica, nº 180
2008: «El resurgimiento de la religión, ¿un reto para la autocomprensión de la modernidad », en Diánoia, nº 60
2010: «El concepto de dignidad humana y la utopía realista de los derechos humanos », en Diánoia, nº 64
2013: «Cuando las élites fracasan», en El País

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