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En este mismo lugar, en la versión de Principiantes, existen
un conjunto de preguntas que sería muy conveniente leer.
● Sin duda, cabría matizar el cuadro también desde otros puntos de vista:
objetar, por ejemplo, que existen amplios sectores de población a los
que la abundancia general apenas si llega;
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o que las desigualdades entre quienes habitan los distintos sectores del
planeta se han acentuado en proporciones no alcanzadas en ningún otro
momento de la historia.
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●… Y caída en la desgracia.
Son muchos quienes recogen la gran paradoja que esta situación ha producido
y a la que antes aludía: la instauración casi generalizada del descontento, en la
exacta proporción en que más se intenta evitarlo «a toda costa» y conquistar la
dicha.
Con relación al dolor, pongo por caso, describe de nuevo Bruckner:
«Finalmente un objetivo semejante, al intentar eliminar el dolor, vuelve a instalarlo
a su pesar en el corazón del sistema. Tanto es así que el hombre de hoy en día
sufre también por no querer sufrir, igual que podemos enfermar a fuerza de
buscar la salud perfecta. Por otra parte, nuestra época cuenta una extraña fábula:
la de una sociedad entregada al hedonismo a la que todo le produce irritación y le
parece un suplicio. La desdicha no solo es la desdicha, es algo peor: el fracaso de
la felicidad». Con otras palabras: el no-ser-dichoso más el incremento de malestar
provocado por la «tremenda desgracia» de no serlo.
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hedonista de nuestra sociedad, para la cual cualquier dolor es un mal y hay que
evitarlo a toda costa».
Esta derivación paradójica —el placer causante del dolor— se produce por la
pérdida del sentido del dolor. La finalidad del dolor no queda constreñida a la pura
economía biológica o sensitiva. Kant dijo que el dolor es el aguijón de la acción y
la base del sentimiento real de la vida. El cristiano, coherente y consecuente, sabe
que el amor no puede alcanzarse sin dolor y que, detrás de cada dolor, y de forma
más segura e inmediata, después del dolor de la muerte le aguarda una vida en
un mundo nuevo: la vida es la reproducción de la gestación dolorosa que finaliza
con la muerte que, como el parto, abre paso a la luz de una nueva vida».
_____________________________________________6____________Tomás Melendo Granados_______
ESTUDIOS UNIVERSITARIOS SOBRE LA FAMILIA
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Tras estos cuatro o cinco testimonios, que cabría multiplicar sin mucho
esfuerzo, la reiteración de la pregunta surge inevitable:
● Veamos una última cita, en la que queda clara constancia del hecho; de
que la excesiva e ineludible necesidad de deleite, inducida o provocada por
nuestra cultura, convierte en un tormento prácticamente insoportable lo que no
son sino contrariedades de ordinaria administración:
«Nuestras sociedades clasifican como patológico lo que otras culturas consideran
normal, la preponderancia del dolor; y clasifican como normal, incluso necesario, lo
que las demás experimentan como algo excepcional, el sentimiento de felicidad», de
una felicidad patente, omnipresente, llamativa y exacerbada.
No se trata de saber si somos más o menos felices que nuestros antepasados:
nuestra concepción del asunto ha cambiado, y cambiar de utopías es cambiar de
obligaciones.
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Pero ¿cuáles serían los motivos que explican ese obtener exactamente lo
contrario de lo que se pretende y por lo que se lucha (esta heterogénesis de los
resultados, como diría Augusto del Noce)?
● Es decir, que
ni la felicidad ni ninguno de sus hermanos menores, como la
alegría o el deleite,
pueden buscarse eficazmente por sí mismos,
sino que han de sobrevenir, siempre, como algo añadido,
como un corolario, como una consecuencia no perseguida…
derivada de la respuesta correcta al estímulo adecuado.
(Recuerdo como de pasada algo que estudié en otro lugar: que solo los hombres
tienen la capacidad de desligar el objetivo que persiguen con una acción y el deleite o
satisfacción que de ella deriva. Los animales, por el contrario, para lograr el placer no
disponen de otra opción que cumplir con el fin a que tal actividad tiende).
b) Matices imprescindibles
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Entre los casos más obvios, y cada día más frecuentes, se cuenta el
sueño en una noche de insomnio: la mejor manera de nunca llegar a conciliarlo
consiste en fijar compulsivamente la atención en nuestra desdicha,
empeñándonos en caer en los brazos de Morfeo.
En la misma línea, el fracaso más rotundo acompañará a un tartamudo
o a una persona tímida cuando pretendan a toda costa ocultar sus balbuceos o
impedir que se le suban los colores.
Según veremos, algo muy semejante ocurre con el deleite sexual
cumplido.
E incluso cabría enumerar, entre las realidades del mismo género, a los
beneficios de la mayoría de las empresas económicas:
también ellos son una resultante,
que se alcanza con menos problemas cuando dirigimos el interés y
los esfuerzos hacia otros factores,
como la atención al cliente, la promoción humana de los empleados
o la esmerada calidad del producto.
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De ello se deduce también que pertenece a los caracteres elementales del ser
feliz el sentimiento de una deuda de agradecimiento que no se puede saldar. Pero
el agradecimiento no se lo debe uno a sí mismo. Quien siente agradecimiento
reconoce haber sido obsequiado».
Sin duda valdría la pena comentar y
analizar estos pensamientos: desde el
sentido de la afirmación de que uno no
forja su propia felicidad, hasta la
consideración de la gratitud por lo que nos
viene dado como elemento indispensable
para ser dichosos; pues el conjunto de
todos ellos, con las matizaciones
imprescindibles, conforma un modo muy
preciso y concreto de concebir el universo
y la situación del hombre en él.
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4. El refrendo de la psiquiatría
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Tranquilidad.
El conocimiento humano es progresivo. Normalmente no se
comprende del todo lo que se lee por primera vez. Lo medio-
entendido entonces prepara para estudiar lo que sigue, y el
nuevo conocimiento aclara lo ya aprendido. A menudo es
preciso «ir y venir», leer más de una vez lo mismo. Pero el
resultado final suele provocar una notable satisfacción.
Ánimo.
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