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5 Ideias de Grandes

Filósofos para uma


Vida Melhor
Thiago Rodrigues Pereira
Thiago Rodrigues Pereira

5 Ideias de Grandes Filósofos


para uma Vida Melhor

1ª Edição

Niterói
Edição do Autor
2018
A porta da verdade estava aberta,
Mas só deixava passar
Meia pessoa de cada vez.
Assim não era possível atingir toda a verdade,
Porque a meia pessoa que entrava
Só trazia o perfil de meia verdade,
E a sua segunda metade
Voltava igualmente com meios perfis
E os meios perfis não coincidiam verdade...
Arrebentaram a porta.
Derrubaram a porta,
Chegaram ao lugar luminoso
Onde a verdade esplendia seus fogos.
Era dividida em metades
Diferentes uma da outra.
Chegou-se a discutir qual
a metade mais bela.
Nenhuma das duas era totalmente bela
E carecia optar.
Cada um optou conforme
Seu capricho,
sua ilusão,
sua miopia.

(Carlos Drummond de Andrade – A Verdade)


5 Ideias de Grandes Filósofos para uma Vida Melhor

RODRIGUES-PEREIRA, T.

Apresentação

Quando muitos leem algo escrito sobre filosofia, pensam se tratar de algo muito
sofisticado, com uma linguagem rebuscada e que apenas interessa a um grupo
de eruditos acadêmicos, e que não possui nenhuma serventia para a vida
cotidiana.

Pelo contrário!

A filosofia está intrinsecamente ligada ao nosso existir na Terra, à nossa forma


de viver e pensar as coisas ao nosso redor e até à forma pela qual acreditamos
(ou não) em uma existência metafísica após a existência física corpórea.

Os 5 ensaios que compõem essa obra buscam mostrar a importância da


filosofia ainda nos dias de hoje, mesmo em tempos de grande tecnologia, o
pensamento filosófico ainda tem muito a ensinar e contribuir para entendermos
e encararmos os desafios da vida.

A vida sem o questionamento filosófico vira uma vida artificial, uma vida menor,
pois o ser humano tem, como elemento diferenciador dos demais seres
viventes, o ato de se questionar sobre as principais questões existenciais,
sobre a vida em sociedade, sobre os valores éticos, sobre a existência de Deus
e até sobre a nossa própria existência e finitude.

Assim, essa obra não procurou adentrar nos elementos mais complexos do
pensamento de Platão, Nietzsche, Hannah Arendt, Spinosa e Heráclito (que
foram os principais autores utilizados), mas mostrar a atualidade de seus
pensamentos e de como tais questionamentos ainda são de enorme valia nos
tempos contemporâneos, pois tem o condão de auxiliar em busca do que os
gregos antigos já sabia ser o fim da existência humana, a eudaimonia, a boa
vida, a vida com o máximo de momentos alegres!

Niterói, 18 de janeiro de 2018.


Thiago Rodrigues Pereira ∴

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RODRIGUES-PEREIRA, T.

Conteúdo

PLATÃO E A ALEGORIA DA CAVERNA  05


porque não devemos temer sair da nossa zona
de conforto

NIETZSCHE E A BUSCA PELOS 14


MOMENTOS ALEGRES

HANNAH ARENDT E A VIDA 24


CONTEMPLATIVA
a necessidade de reflexão sobre a vida

O DEUS DE SPINOZA E A BUSCA POR 35


UMA VIDA EM HARMONIA COM A
NATUREZA

HERÁCLITO E A VIDA EM FLUXO 42


CONTÍNUO 
ou como a vida é um eterno (re)construir

Bibliografia 51

Informações 53

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Capítulo 1

PLATÃO E A
ALEGORIA DA CAVERNA 
porque não devemos temer sair da nossa zona de conforto
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Capítulo 1

PLATÃO E A ALEGORIA DA CAVERNA –


porque não devemos temer sair da
nossa zona de conforto

Não restam dúvidas de que Nesse capítulo, buscaremos


apresentar não apenas a
Platão foi um dos mais importância de seu pensamento,
mas principalmente como este ainda
importantes pensadores da
pode contribuir com a sociedade
história da humanidade.  contemporânea.

Entretanto, como o presente livro


busca analisar o que alguns
filósofos escreveram e que
poderiam agregar na busca
humana por uma vida feliz, poderia
gerar alguma dúvida sobre a
relevância atual do seu
pensamento. Ou seja, poderia ser
questionado o que Platão, um
filósofo aproximadamente do
século IV antes de Cristo, ainda
poderia acrescentar, nos dias de
hoje, para a vida dos seres
humanos.

PLATÃO

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Platão, discípulo de Sócrates, teve


seu pensamento influenciado por
seu mestre, não apenas por causa
de seus ensinamentos, mas
também pela forma como Sócrates
foi julgado e condenado à morte,
por um tribunal de cidadãos
atenienses a beber cicuta (um
veneno que provoca paralisia
cardiorrespiratória).

Essa condenação é a prova cabal


de que a democracia ateniense
não seria a melhor forma de
governo, pois condenou à morte o
homem mais sábio da Terra(1).

Assim, os primeiros escritos de


Platão são muito marcados pela
forte influência de Sócrates em seu
pensamento e principalmente pelo
trauma de sua morte. SÓCRATES

(1) Platão afirma que Sócrates teria ido um dia ao oráculo de Delfos. Esse era o oráculo ao Deus Apolo, considerado o Deus da sabedoria. A
sacerdotisa, após inalar uma fumaça que saia do monte onde estava localizado o templo, entrava em uma espécie de transe, e nesse momento o
próprio Deus Apolo falaria por sua boca. E assim foi feito quando Sócrates foi ao oráculo e o Deus Apolo, falando pela boca da sacerdotisa, teria
afirmado que ele, Sócrates, seria o homem mais sábio na face da Terra. Ao escutar Sócrates afirma que não poderia ser, e teria dito sua famosa
frase “só sei que nada sei”. Ao ouvir isso, o oráculo afirmou que por isso Sócrates era o homem mais sábio, pois tinha noção da sua ignorância
enquanto mortal diante dos deuses.

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Um de seus escritos que melhor Contudo, ao acostumar seus olhos,


retrata essa primeira fase de Platão fica extasiado com o que vê, pois
é o livro VII da República . Essa descobre que tudo o que via até
obra narra a chamada Alegoria da então era mentira e só agora
Caverna, provavelmente a realmente está vendo a verdade.
passagem mais conhecida da
República e uma das mais Após encontrar a verdade, ele
importantes de todas as suas retorna à caverna para contar aos
obras. outros homens. Porém, ao contar,
mostrando que eles desconheciam
Nessa alegoria, é narrada a vida a verdade, foi rechaçado pelos
dentro de uma caverna, muito demais. Mesmo assim, insiste em
escura, onde os homens que lá auxiliá-los nessa busca pela
residem apenas enxergam os verdade.
objetos a partir de uma fogueira,
ou seja, não conseguem ver os Tal insistência acaba por levá-lo à
objetos e as coisas em si, mas morte, pois os outros homens o
simplesmente sua imagem. assassinam.

Esses homens ficam presos a Nessa alegoria, o homem que


correntes perto dessa fogueira e descobriu a verdade fora da
acreditam que estão vendo caverna seria Sócrates, que, após
realmente os objetos em si. tal descoberta, cumpre a missão
do verdadeiro filósofo em auxiliar
Um dia, um desses homens os demais para que também
consegue romper os grilhões que consigam encontrar o caminho da
o aprisionavam na caverna e sai verdade.
dela.

Ao sair da escuridão em que viveu


a vida inteira, tem enorme
dificuldade em adaptar os olhos à
claridade.

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aula gratuita sobre a Alegoria da Caverna

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E o que a Alegoria da
Na alegoria, isso corresponderia
aos homens presos na caverna,
Caverna pode
presos aos seus sentidos, longe da
acrescentar em relação a busca pela verdade, esta só
vida cotidiana? possível de ser alcançada pela
razão aliada à filosofia.
O homem que rompeu os grilhões
que o aprisionavam dentro da O lado de fora da caverna
caverna representa a dificuldade simboliza o que Platão denominou
que temos de romper com ideias e de Mundo das Ideias, que seria o
paradigmas já sedimentados em mundo da razão, o mundo perfeito,
nossas mentes. no qual as coisas existiriam
primeiro e só depois poderiam ser
Além disso, a dificuldade do copiadas no mundo sensível.
homem recém-liberto ao se
deparar com a claridade do sol Platão idealiza um mundo
representa a nossa dificuldade em dialético, ou seja, uma relação
sairmos da nossa zona de conforto. entre dois mundos distintos e que
coexistem.
É muito mais simples continuarmos
com nossos antigos ideais, “nossos Primeiramente, existiria um mundo
antigos ídolos”, nossas antigas perfeito, no qual tudo já existe em
crenças e valores do que ideia. Nesse mundo, denominado,
procurarmos verificar se estes são portanto, de Mundo das Ideias,
corretos, e, não sendo, todas as coisas, todas as virtudes,
substituirmos pelos verdadeiros. tudo que é perfeito e imutável
existe e pertence a esse mundo.
Platão demonstra na alegoria sua
crença na existência de valores e Já o que é momentâneo,
virtudes universalmente corretos. passageiro, oriundo dos sentidos e
das paixões, habita o chamado
Contudo, não conseguimos Mundo Sensível. O amor, se for
alcançá-los. O motivo desse uma virtude, é perfeito, logo habita
infortúnio é que habitamos o que o Mundo das Ideias, pois é fruto da
ele denomina de Mundo Sensível razão. Já a paixão é carnal, é fruto
ou Mundo dos Sentidos. dos sentidos, dos instintos, logo
habita o Mundo Sensível.

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Platão, seguindo os ensinamentos A Alegoria da Caverna de Platão


de Sócrates, inaugura uma fase da nos apresenta uma ideia central, a
necessidade do domínio dos escolha de um homem em quebrar
instintos pela razão. Os instintos, seus grilhões (da ignorância) e sair
por habitarem o chamado Mundo da caverna em busca da verdade.
Sensível, serão tidos como algo
falho, algo que leva o ser humano Comparando ao filme Matrix, seria
ao erro e, sendo assim, deverão ser o momento em que o personagem
controlados por algo que permita principal, Neo, encontra-se com
um caminho seguro em busca da Morfeu e este oferece ao primeiro
verdade, que só é encontrada na duas pílulas, a azul, que ingerida
razão. faria Neo acordar em sua cama
acreditando que tudo que viveu
O Mundo Sensível é, portanto, o naquelas horas não passou de um
mundo da incerteza, da opinião, e sonho, e a pílula vermelha, com a
será contra essa incerteza que a qual Morfeu afirma que não pode
filosofia de Platão irá se insurgir, prometer nada a ele, apenas a
pois ele entende que a função da verdade.
filosofia é dirimir tais dúvidas,
proporcionando ao filósofo Aplicando o pensamento de Platão
encontrar o caminho correto que à vida cotidiana, seria a dúvida
lhe permitirá encontrar a verdade, entre permanecer na zona de
aquela que é universal. conforto ou sair dela e buscar
encontrar a verdade (ou pelo
Platão entende que todos nós menos um outro possível caminho
habitamos o Mundo Sensível e só que poderá agregar mais a nossa
através da razão, aliada à filosofia, vida).
é que conseguiremos adentrar
nesse mundo perfeito, imutável e O verdadeiro filósofo é aquele que
universal. Essa será, portanto, a tem a força e a coragem de sair da
grande meta para a filosofia, aliar- caverna e superar paradigmas e
se à razão para permitir um valores equivocados que possuía,
caminho seguro em busca das indo em busca do caminho
verdades universais, da episteme, correto, do caminho da verdade.
da certeza.

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Ainda hoje, assim como na Nas relações pessoais, se antes o


alegoria, a maioria das pessoas casamento era literalmente para
tende a permanecer em sua zona vida toda, hoje a facilidade com
de conforto, pois mudanças que se contrai matrimônio é a
sempre irão gerar um certo grau de mesma basicamente (salvo
desconforto inicial. O novo sempre exceções legais) com que se
assusta, e ficar onde se conhece desfaz tal enlace, bastando uma
mais gera um grau de segurança vontade mútua para romper tal
muito maior. relação e podendo inclusive
prescindir da presença de um juiz
Entretanto, assim como o homem de Direito.
idealizado por Platão que sai da
caverna e fica extasiado com o É possível perceber que o
mundo exterior, o mundo pensamento de Platão continua
verdadeiro assim também ficará atual e necessário. A busca pela
para aquele que vencer a verdade ao se optar pela saída da
tendência natural e o medo caverna, da escuridão e da
inerente às mudanças. ignorância não é fácil, pressupõe
uma vontade de superar antigos
A realidade atual é muito diferente paradigmas, de se abrir para o
da realidade de 15 ou 20 anos novo.
atrás. Os acontecimentos ocorrem
em uma velocidade que causa Para isso, faz-se necessário um
muitas vezes perplexidade a todos, tempo para refletir, para pensar,
seja nas relações laborais como pois os gregos já falavam sobre a
também nas relações necessidade do ócio para se
interpessoais. filosofar. Esse tema será mais bem
tratado no capítulo referente ao
Quando um empregado era momento atual de substituição da
contratado por uma empresa, a vida contemplativa pela vida ativa,
tendência seria ele permanecer na segundo Hannah Arendt.
mesma até sua aposentadoria ou
falecimento. Hoje, aponta-se que a Aplicar essa ideia platônica mostra
cada 3 ou 5 anos o empregado é também a humildade em
demitido ou troca de emprego por reconhecer o erro e buscar o
vontade própria. caminho correto. É pensar, refletir,
analisar tudo e todas as
informações que chegam até nós.

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Entretanto, o próprio Platão alerta


que essa busca pelo conhecimento
não trará em si felicidade, pois
quanto mais se estuda, mais se
busca, mais se percebe nossa
ignorância e o quanto ainda temos
a aprender.

Além disso, seguindo nessa ideia


platônica, a ignorância muitas vezes Essa angústia do filósofo é
causa menos temores e gera uma diferente de uma angústia normal.
pseudotranquilidade e uma
É uma angústia pela vontade de
pseudofelicidade. Quanto mais se
saber mais e mais.
sabe, mais nos angustiamos com as
agruras do mundo.
Torna-se algo inerente ao ser do
Muitas pessoas ainda hoje optam indivíduo a busca perene pelo
por viver na ignorância a terem que conhecimento, pelo uso da razão,
rever seus valores, sua moralidade. pelas verdades.

No entanto, aquele que detém um Aquele que se inicia na vida


verdadeiro amor pela filosofia, pelo filosófica consegue sair de sua
conhecimento, não consegue viver zona de conforto e ter coragem de
muito tempo na ignorância e vai “alçar outros voos” para paragens
buscar a verdade, mesmo que ela cada vez mais sofisticadas em
possa muitas vezes trazer algum busca de novos conhecimentos
desconforto inicial. verdadeiros que até então
desconhecia.

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Sendo assim, a lição de Platão com


sua Alegoria da Caverna para os
dias de hoje é nos mostrar que a
busca pelo conhecimento é
perene, que não podemos nos
fechar em conceitos e valores
arraigados.

Devemos sempre questionar e


refletir, usar nossa racionalidade
para filosofar, e, filosofando,
sairmos da doxa (incerteza,
opinião) e conseguirmos adentrar O filósofo então irá enfrentar as
na verdade. Não podemos ter agruras da vida de peito aberto,
medo do novo, das novas confiante de que irá encontrar a
descobertas. verdade ao usar sua racionalidade
aliada à filosofia.
Essa preciosa lição de Platão se
mostra cada dia mais atual com a Portanto, ler Platão continua sendo
velocidade dos acontecimentos, algo extremamente atual e
das informações. Não se deve imprescindível para a formação
temer o novo, o porvir, o que virá. A humana.
filosofia será essencial para tal
enfrentamento. Ela vai municiar o A filosofia platônica, apesar dos
filósofo com as “ferramentas” milênios passados, permite ao
necessárias para a busca pela leitor um conhecimento muito
verdade. importante para os tempos atuais.

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Capítulo 2

NIETZSCHE E A
BUSCA PELOS
MOMENTOS ALEGRES
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Capítulo 2

NIETZSCHE E A BUSCA PELOS


MOMENTOS ALEGRES

Friendrich Wilhelm Nietzsche

foi provavelmente o filósofo

mais controverso de todos os

tempos. 

Sua forma de filosofar foi única.


Suas críticas ácidas à filosofia
tradicional marcaram de forma
indelével o pensamento ocidental.

É possível afirmar, sem medo de


errar, que absolutamente todos os
filósofos que vieram após a
publicação dos seus escritos foram
de alguma forma influenciados,
pois concordando ou discordando
com ele, ninguém passou e nem
passa incólume à ferocidade da NIETZSCHE
sua escrita.

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Para Nietzsche, o grande erro da Ele chega a negar o próprio ser em


filosofia ocorreu quando Sócrates razão da não demonstração da
e Platão optaram por renegar o existência de uma permanência e
pensamento de Heráclito (1) e as imutabilidade desse ser, chegando
ideias da mutabilidade de todas as a afirmar que não via nada além do
coisas, em prol de uma visão mais vir-a-ser.
próxima de Parmênides (2), que
acreditava que todo o movimento Ao negar tal dualidade, Nietzsche
seria aparente, pois existiriam as condenava a crença de que
verdades, e estas seriam imutáveis. viveríamos em um mundo pior,
mais medíocre (mundo dos
Nietzsche via em Heráclito quem sentidos para Platão) em
primeiro negou a existência de detrimento a um mundo perfeito,
mundos inteiramente distintos, onde a verdade habitaria (mundo
como Parmênides acreditava e das ideias para Platão).
depois, de forma mais detalhada,
Platão defendia (3). Sendo assim, Nietzsche irá
discordar da filosofia tradicional
Heráclito nega toda e qualquer que, desde Sócrates, aposta na
dualidade de mundos, entre um necessidade do domínio dos
mundo metafísico e outro físico, instintos pela razão.
um de qualidades determinadas e
outro de indeterminadas.

(1) Heráclito pode ser considerado, juntamente com os chamados atomistas, como sendo um dos principais expoentes de uma corrente filosófica
chamada de Mobilismo. Para Heráclito, e também para os mobilistas, a realidade natural seria caracterizada pelo movimento. Entendia que tudo
está em mudança, em movimento, e nada permanece imóvel, mesmo que em muitos casos nem percebamos. Nasce provavelmente com
Heráclito a ideia da impossibilidade da verdade absoluta, em virtude do devir, desse eterno movimento, que faz com que todo e qualquer
conhecimento seja ultrapassado e superado por um novo que surge, o que por conseguinte gera uma real insegurança ao pensamento humano,
insegurança essa tão abjeta para os juristas, mas tão real. Heráclito não pregaria a impossibilidade do conhecimento, mas sim da impossibilidade de
um conhecimento absoluto, pois, em virtude do eterno movimento, esse conhecimento também estará em perene construção e reconstrução.
Esse tema será melhor abordado no capítulo que tratar especificadamente do pensamento nietzschiano e a influência que Heráclito teve na
elaboração do seu “projeto filosófico”.

(2) O primeiro grande opositor das ideias de Heráclito e dos mobilistas foi Parmênides, que defendia a ideia da existência de uma única realidade.
Muitos o consideram como o precursor da ideia da distinção entre realidade e aparência, considerando o próprio movimento apenas como
aparente. Para perceber essa aparência, deveríamos ir além da nossa experiência sensível e através do nosso pensamento, descobrir a verdadeira
realidade única, eterna, imóvel, imutável, sem princípio nem fim. A importância de Parmênides na filosofia grega é muito grande, principalmente pela
influência que gerou sobre Platão e a ideia de distinção entre mundo concreto e mundo das ideias, onde a verdade apenas existiria em um mundo
das ideias, que o homem apenas alcançaria por meio da filosofia. Para Platão, muito influenciado por Parmênides, o mundo das ideias era o mundo
das verdades eternas, da epistheme, enquanto ao mundo dos sentidos, ao mundo físico, estaria fadado a apenas possuir a doxa, a opinião,
despossuído da certeza, da verdade. Esse tema será mais explorado no subitem subsequente.

(3) Ver capítulo anterior sobre a existência do Mundo Sensível e Mundo das Ideias de Platão.

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De forma diferente, aposta que o Se não existem as ideias do bem e


correto deveria ser um equilíbrio do mal, os momentos alegres,
entre razão e instinto, ou na aqueles que gostaríamos que não
expressão nietzschiana, um terminassem, irão variar de pessoa
equilíbrio entre o apolínio e o para pessoa.
dionisíaco (4) .
Sobre isso, Nietzsche vai afirmar,
Como Nietzsche não acredita na assim como outros filósofos
existência de verdades absolutas e também o fizeram, que existe uma
universais (5), ele não acreditará força interior, responsável por tudo
no bem e no mal em si, mas no que que fazemos e pensamos,
é bom ou mau para mim, que será responsável desde o nosso
diferente do que é bom e mau para despertar até o nosso dormir.
os demais.
Ele chamará de vontade de
Não existiriam, portanto, conceitos potência. Outros com Spinoza
universais, pois cada um seria uma chamarão de potência de agir. O
individualidade, fruto da sua escocês David Hume chamará de
historicidade absolutamente única. élan vital.

Portanto, não existiria dentro da O nome em si pouco importa. O


proposta nietzschiana o bem nem importante é saber da existência
o mal, o que existe é o bom para dessa energia que nos impulsiona
mim e o que mau para mim. Onde diariamente, independente do
bom é o que aumenta a minha conceito que se quiser atribuir.
potencia de agir e mau por outro
lado é o que diminui minha
potência de agir, que é o que
provém da fraqueza.

(4) Em sua prineira obra publicada, O Nascimento da Tragédia no Espirito da Música, a idéias da necessidade de um convívio harmônico entre
Dionísio e Apolo já se mostrava necessária para demonstração de como o homem conseguiria superar-se, tornando-se o além do homem, o super-
homem idealizado por Nietzsche. Apolo, filho de Zeus com Leto, irmão de Artêmis, também conhecido por Febo, era considerado o deus da
sabedoria e falava aos homens por meio de suas sacerdotisas (as pitotisas) em seu santuário em Delfos. Já Dionísio, filho de Zeus com uma mortal,
Sêmele, era considerado como o deus do crescimento exuberante e da opulência, e também o deus do vinho, e até por conta disso, seus festejos
eram sempre regados a essa bebida, que inebriavam seus convivas e até por isso, em sua comemoração, os rituais acabavam em verdadeiras orgias
que aconteciam nas florestas, que ficaram conhecidas como bacanais (Baco, do latim Bacchus era como Dionísio também era conhecido) . Portanto,
enquanto Apolo representava o conhecimento, a razão, Dionísio representava os instintos dentro do pensamento nietzschiano. Assim, já na primeira
obra de Nietzsche publicada percebe-se a grande inovação do pensamento nietzschiano, pois enquanto a filosofia pós Sócrates foi quase uníssona
em defender a primazia da razão sobre os instintos , ele irá defender a volta de uma reconciliação entre Apolo e Dionísio, entre razão e instinto, em
todos os aspectos da vida, tendo a arte como elemento essencial de valoração da vida

(5) Universal entendido no contexto de algo que foi, é e sempre será em razão da sua imutabilidade.

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Essa, aliás, é a grande proposta de E como Nietzsche e seu


Nietzsche. Ele condena a filosofia
tradicional que apenas se importa pensamento poderiam
com uma outra esfera metafísica,
contribuir na busca dos bons
esquecendo-se do agora, numa
proposta pelo esquecimento do momentos, dos momentos
presente em detrimento de uma
promessa de futuro. alegres em nossas vidas ? (6)

Com isso, boa parte da dita


filosofia tradicional optou por Será que a nossa racionalidade,
renegar o momento atual, os sozinha, será capaz de nos
encontros do presente em prol de fornecer ou proporcionar os
uma existência metafísica futura. momentos felizes que queremos e
até precisamos.
Conforme já mencionado, desde
Sócrates a filosofia passou a A filosofia tradicional acredita que
entender que todos os instintos sim. Nietzsche acredita que não!
seriam perigosos, e que por isso a
racionalidade deveria se sobrepor
a eles.

Com isso, os instintos foram


relegados ao segundo plano,
passando a ser considerado como
algo menor, algo que nos levaria
ao erro, e a proposta socrática-
platônica seria de total prevalência
da razão.

O erro dessa ideia, segundo


Nietzsche, seria esse desprezo
total pelo corpo, pelos instintos.

6) É importante deixar claro o aviso que o próprio Nietzsche deu em sua obra autobiográfica intitulada Ecce Homo. Nessa obra ele vai afirmar para
diferenciarmos ele próprio, o Nietzsche, da sua filosofia, ou seja, ele por óbvio concordava com as ideias que defendia, mas sabia da dificuldade em
implementá-las em razão de nascermos dentro do paradigma da filosofia tradicional que tem um profundo desprezo pelo corpo e pelos instintos, e a
proposta nietzschiana é justamente um equilíbrio entre razão e instinto, entre corpo e mente.

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E por que Nietzsche acredita E será que o que aumenta a


vontade de potência para um
que a razão não
também irá aumentar para outro?
conseguiria nos dar a alegria Existe este grau de
que tanto buscamos? homogeneização entre as
pessoas? E além disso, será a
racionalidade capaz de mostrar o
A resposta parte de uma ideia
que nos traz os momentos alegres?
simples, mas bastante
convincente.
Nietzsche é enfático em dizer não
para tais indagações!
Enquanto encarnados, somos uma
mente (ou espírito) unida a um
Conforme mencionado, Nietzsche
corpo, e não devemos pensar de
corrobora com o entendimento de
forma a dividir o que não pode ser
Heráclito de que tudo está em
dividido.
fluxo contínuo. Sendo assim, ele
não admite verdades absolutas
O que nos fornece os momentos
nem universais. Com isso, algo que
alegres em nossas vidas? São
aumenta a vontade de potência de
aqueles momentos que aumentam
um não irá obrigatoriamente
a nossa vontade de potência,
aumentar de outro indivíduo.
aquela força interior.

E o que abaixa? Exatamente o A busca pelos bons


oposto, ou seja, aquilo que reduz
momentos será sempre
nossa vontade de potência.
individual!

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Em razão disso, Nietzsche irá ser


um profundo crítico dos valores
morais. Para ele, tais valores nos
aprisionam quando tais valores
não são realmente nossos .

Por exemplo, ao fazer ou deixar de


fazer alguma coisa, estou optando
por esse caminho porque eu,
pessoalmente, entendo ser o
melhor para mim, ou porque A filosofia tradicional fez essa
existem valores religiosos, da promessa, mas não conseguiu
minha família, do meu Estado, etc., cumprir, e o que vemos no dia a
que me fazem optar por tal dia são pessoas que optam por um
escolha? projeto de vida centrado no que a
sociedade espera, no que a família
Nietzsche, portanto, vai propor espera, mas não o que traz
uma vida ética em detrimento de efetivamente alegria de viver.
uma vida moral, ou seja, encontrar
aqueles valores éticos que O projeto de vida que a sociedade
aumentam a vontade de potência espera é sempre um projeto que
individual. E o que faz esse trata a todos de forma igual, sendo
aumento é, basicamente, os que somos diferentes. Temos que
chamados bons encontros. ter comportamentos idênticos, ou
ao menos semelhante.
Podemos entender bons encontros
como aqueles encontros que nos Temos que aderir a um capitalismo
trazem alegria, e o que traz alegria de consumo em massa sem a
para um, repetindo, não traz possibilidade de uma outra opção.
necessariamente, alegria para o
outro. Não que essa proposta de vida
centrada em um capitalismo de
massa esteja errada em si, pois
pode realmente ser um bom
momento para alguns. O erro está
em se acreditar que esse é o único
paradigma de vida possível.

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A história nos mostra que a


proposta de uma vida homogênia
sempre existiu conforme Foucault
demonstrou através do seu
método arqueológico (7) .

O resultado disso é o que vemos


nos dias atuais: uma sociedade
doente. Atualmente as doenças
psicológicas e psiquiátricas como
depressão, síndrome do pânico,
crises de ansiedade, etc., passam a
ser consideradas verdadeiras
epidemias contemporâneas.

O mais curioso é que tais doenças,


causadas justamente pela
dificuldade que muitos tem de se
adequar a esse paradigma
proposto, estão retirando do
mercado de trabalho um número
cada vez maior de pessoas.
Que precisamos encontrar aqueles
A proposta de Nietzsche é valores éticos que realmente são
justamente a de mostrar que nossos, e a partir disso construir
existem outras opções de vida a nosso caminho, nossa vida, dando
ser vivida. Que não precisamos ser prioridade sempre aos bons
como um rebanho. encontros, aqueles momentos que
gostaríamos que fossem
eternizados e que por isso mesmo
aumentam a nossa vontade de
potência.

(7) Em obras como História da Sexualidade, História da Loucura, dentre outras, Foucault demonstra que sempre existiu uma proposta de vida única
para toda a sociedade, onde todos aqueles que não se adequavam, eram marginalizados, e sofriam punições, inclusive em seus corpos, chegando
mesmo a uma pena capital por não se adequarem ao modelo proposto. São exemplos do que Foucault menciona o tratamento dado as mulheres
que eram a frente do seu tempo em questões de gênero, onde muitas morreram nas fogueiras da Santa Inquisição; a perseguição que homossexuais
sofreram (e sofrem em vários países) ao longo da história por encararem as relações sexuais de forma diferente a proposta bíblica do “crescei e
multiplicai-vos”; a forma de viver a vida diferente da proposta pelo regime capitalista, onde muitos foram postos em manicômios; etc.

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Porém não é fácil tal proposta! Pelo Portanto, toda a filosofia de


contrário! É muito mais simples Nietzsche é uma proposta para
seguir o que a maioria já faz, que é uma vida alegre, o que não quer
seguir sem refletir. dizer que não existam momentos
tristes .
Entretanto, viver dessa forma
automática é viver uma vida de E essa vida alegre sempre será
forma medíocre, sacrificando a individualmente considerada, para
alegria em prol da aquiescência que cada um encontre os bons
familiar e social. Muitas vezes se momentos da sua vida, e assim
fará necessário tomar decisões que tenham o máximo possível de
muitos discordarão. encontros alegres na vida.

E a resposta correta
(individualmente correta) será,
encontrando um equilíbrio entre
instinto e razão, aquela que nos
traz maior grau de alegria.

A alegria é essencial na filosofia


nietzschiana, tanto que ele vai
afirmar que “se existe um Deus ele
sabe dançar ”(8), ou seja, se existe
um Deus, ele não pode ser o Deus
do medievo, um Deus que castiga,
que condena ao fogo e a danação
eterna, mas um Deus da felicidade
e da alegria, pois nada demonstra
mais a alegria do que dançar,
segundo Nietzsche.

(8) Sobre esse aforismo de Nietzsche, ver em sua obra Assim falou Zaratustra. Essa é uma obra única no pensamento do próprio e até na história da
filosofia, pois ele vai escrever toda essa obra em forma de parábolas, de forma mais poética, abusando de seus aforismos , como uma forma de ironia
com a bíblia.

(9) Nietzsche será o filósofo que melhor demonstrou que a vida também é composta por momentos ruins, por momentos tristes, ou como ele mesmo
falava, por tragédias. Sua proposta será a de mostrar como lidar com as tragédias da vida, utilizando-a como uma forma de aumentar nossa potência
de agir em um segundo momento, já que em um primeiro momento haverá uma natural redução dessa potência, em razão a tristeza inerente a
qualquer tragédia. Entretanto, passado momento de luto natural pela mesma, devemos buscar as forçar necessárias dessa tragédia como uma forma
de nos impulsionar na busca pelo aumento da nossa vontade de poder. Sobre esse tema ver a obra de Nietzsche intitulada “O Nascimento da
Tragédia no Espírito da Música”.

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Percebe-se portanto a grande Por isso a proposta de Nietzsche é


distinção do pensamento de sedutora, mas exige de nós um
Nietzsche em relação a Platão por grau muito maior de maturidade
exemplo. para conseguir viver com o peso
das decisões em nossos ombros.
Platão defendia as virtudes
metafísicas e o uso da Porém, ao encontrar os nossos
racionalidade domando os valores, vivendo na busca pelos
instintos em prol de um caminho momentos alegres, conseguiremos
único verdadeiro. superar o homem (o homem da
modernidade) em prol do
Enquanto Nietzsche defendia o chamado além do homem
relativismo, e, por conseguinte a (também conhecido como super-
ideia de que existem múltiplos homem), que é aquele que
caminhos verdadeiros, e que cada conseguiu viver dentro do
um, individualmente, deverá paradigma proposto por Nietzsche
buscar, através dos seus próprios e liberto das amarras da
valores, o caminho que tornará a moralidade e da opressão da
sua vida mais alegre. racionalidade aos instintos.

Assim, viver de forma nietzschiana A filosofia de Nietzsche é muito


é muito mais difícil, pois nos torna mais que um pensamento
os artífices das nossas escolhas. filosófico, é uma verdadeira
proposta de mudança de vida!
Não teremos mais a “desculpa” de
afirmar que estamos fazendo isso
ou aquilo porque é a resposta
racional, ou moral, mas sim que
estamos fazendo tal coisa ou
deixando de faze-la por nossa
escolha pessoal, porque não
queremos, porque não aumenta
nossa vontade de potência.

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Capítulo 3

HANNAH ARENDT E A
VIDA CONTEMPLATIVA
a necessidade de reflexão sobre a vida
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Capítulo 3

HANNAH ARENDT E A VIDA


CONTEMPLATIVA - a necessidade de
reflexão sobre a vida

Após o surgimento da filosofia na Por exemplo, aprendo marcenaria


Grécia, o homem grego percebeu a para fazer móveis; aprendo
importância de pensar de forma matemática para fazer contas e
racional, buscando explicações todas as demais atribuições da
racionais. Primeiro, procurou matemática.
explicações para fenômenos da
natureza e se existiria um elemento Contudo, a filosofia não possui
que compunha todas os seres. nenhuma finalidade específica.
Quem se torna filósofo se torna
Posteriormente, com Sócrates, a apenas para filosofar, sem que com
filosofia alcança outro patamar, isso a filosofia vá lhe servir para
passando a ser encarada de forma qualquer outra coisa prática.
inovadora, pois se diferenciava de
todos os demais conhecimentos. Iniciava-se assim a ideia de que a
filosofia não possui qualquer
Essa diferenciação se dava em finalidade. Até por isso, a filosofia
razão de que todos os demais seria algo para pessoas mais
conhecimentos possuiriam um elevadas, que realmente
telos, ou seja, uma finalidade. buscassem o conhecimento de
forma desinteressada.

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Além disso, Platão também não Podemos entender a vida


acreditava na possibilidade de se contemplativa como uma vida
ensinar algo a outrem, pois onde a preocupação primordial ou
entendia que justamente a função até a única preocupação não seja o
da filosofia seria nos relembrar de trabalho necessário para o seu
conhecimentos que já teríamos em sustento.
potência dentro de nós.
Na Grécia antiga, por existir
Tais conhecimentos teriam sido escravidão, mas também
adquiridos em uma outra esfera, trabalhadores livres, os cidadãos
física ou metafísica, dependendo poderiam, se quisessem, levar uma
do comentador da obra de Platão vida eminentemente
(1). contemplativa, pois só era cidadão
aquele que não precisava trabalhar
Aristóteles discordava de Sócrates para sobreviver, ou seja, aquele
e Platão e acreditava não só na que podia viver no ócio.
possibilidade, mas no dever do
filósofo de ensinar filosofia aos Porém, esse ócio não é sinônimo
demais. de “vagabundagem”, mas sim de
não necessidade de trabalhar para
Entretanto, tanto Sócrates, quanto tirar o seu sustento, pois os
Platão e Aristóteles comungavam cidadãos possuíam terras e
de um pensamento único sobre a pessoas que trabalhariam para eles
importância da chamada vida e não precisariam viver no
contemplativa. Mas o que que seria chamado negócio, que nada mais
essa vida contemplativa? é que a negação do ócio.

(1) Platão entendia, assim como Sócrates, que o filósofo não seria um professor (aliás era essa uma das principais críticas aos sofistas,
que eram professores itinerantes que iam de cidade em cidade com o objetivo de ensinar retórica, oratória, dentre outras artes, e para
isso, cobravam. O filósofo, segundo entendia Sócrates, não poderia ensinar, pois nada se aprende em termos de saber (não de mera
técnica). Na mitologia grega, existiria nos chamados Campos Elísios, um rio denominado rio Lete (do grego esquecimento). Antes de
reencarnamos, todos beberiam a água desse rio e com isso, esqueceriam sua(s) vida(s) passada(s) antes de voltar a carne (essa é uma
das histórias mitológicas referentes ao rio Lete). Entretanto, esse esquecimento não seria total e absoluto, pois a filosofia faria com que
recordássemos do que sabemos foi esquecido. Por isso Sócrates afirmava que ele não era um professor, mas um filósofo, aquele que
auxilia os outros homens a parirem ideias, a se recordarem das ideias, dos conhecimentos que foram esquecidos ao encarnarem.

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A modernidade trouxe uma vida A maior parcela da população


nova ao ser humano, uma vida tinha uma jornada laboral que
que, se num primeiro momento muitas vezes ultrapassava as 15
pareceria melhor que a vida horas de trabalho, já a classe
anterior dentro do modelo do capitalista burguesa acabava por
ancien régime (2), se se preocupar apenas com o seu
tornou paulatinamente tanto ou lucro, e aumentar a sua
mais sufocante para as classes rentabilidade, num mercado cada
menos abastados. dia mais competitivo.

As primeiras fases da revolução Diante disso, poder-se-ia perguntar


industrial marcaram uma enorme em qual momento haveria tempo
exploração dos empregados pelos hábil para filosofar?
empregadores, e a teoria da
chamada mão invisível do mercado
(3) não funcionou a contento.
Assim, o trabalhador era explorado
de maneira desumana, com
condições de trabalho insalubres,
salários muito baixos, jornada de
trabalho exorbitante, sem direito a
férias ou outros benefícios
trabalhistas e sociais.

Além disso, mulheres e crianças


pobres eram contratados como
mão de obra ainda mais barata e
explorada.

(2) O chamado ancien régime é também conhecido como o regime absolutista monárquico, onde o rei (ou a rainha) era o senhor absoluto, onde seus poderes
eram ilimitados, estando ele/ela fora inclusive do Direito, ou seja, vigia a ideia da infalibilidade do rei. O rei não falhava pois teria sido escolhido por Deus, e
como Ele não falha, não escolheria um governante que falhasse. Sendo assim, suas decisões não poderiam ser contestadas por seus súditos. O Direito,
portanto, apenas regularia as relações entre todos os demais cidadãos, ficando o/a monarca de fora. A partir da queda do modelo do ancien régime, o poder
soberano, que até então ficava nas mãos do/a monarca, passou a pertencer ao povo, conforme defendido por Rousseau em sua obra Espírito das Leis, sendo
tal poder soberano apenas representado pelos membros do parlamento. O momento histórico que ilustra essa passagem de paradigma político-social-
econômico é a Revolução Francesa, com a morte dos reis e de toda a sua corte na guilhotina. O novo modelo que substituiu o ancien régime, e que vige até os
dias de hoje, é o modelo burguês capitalista que, apesar de modificações que passou até os dias de hoje, mantém um núcleo centrado em uma classe
burguesa dominante dos meios de produção e uma classe de trabalhadores livres que vendem sua mão de obra em troca de um salário.

(3) Teoria de Adam Smith que acreditava que o Estado não deveria intervir na economia nem nas relações laborais pois o próprio mercado teria condições de
se autorregular evitando excessos de lado a lado. Por óbvio que a história mostra que tal teoria estava equivocada e que a luta de classes existente, junto com
as ideias socialistas e o fortalecimento dos sindicatos, foram de grande importância para que as condições de trabalho e remuneratórias dos trabalhadores se
tornassem menos degradantes e com um pouco mais de respeito a dignidade da pessoa humana. A partir disso, o modelo capitalista começa a uma leve
modificação, nascendo os chamados direitos fundamentais de segunda dimensão. Os de primeira dimensão nasceram na luta contra o absolutismo
monárquico, onde os cidadãos conseguiram alguns direitos frente ao poder do Estado, chamados também de direitos negativos pois diziam o que o Estado não
poderia fazer contra seus cidadãos. Os de segunda dimensão marcam uma nova postura, muito mais ativa. O Estado será garantidor de alguns direitos
mínimos e básicos dos indivíduos, regulando também as relações laborais, garantindo assim melhores condições para os empregados.

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Acabou que a filosofia sobreviveu Essa passagem é diagnostica por


(e sobrevive) dentro das Hannah Arendt em sua obra A
universidades, sendo pensada Condição Humana como a
apenas por um pequeno e seleto passagem da vida contemplativa
grupo de intelectuais. para a vida ativa. Na vida ativa os
homens vivem apenas para o
A filosofia desde o medievo, trabalho, se tornam homo fabris,
passando pela modernidade e preocupados em produzir, ganhar
chegando até os dias de hoje dinheiro e consumir.
deixou à Ágora. Filosofar deixou de
ser um ato mais corriqueiro, um ato Será esse o ciclo! Uma vida
praticado pelo cidadão, passando completamente alienada, sem
a ser um ato praticado quase que espaço para grandes reflexões
com exclusividade por uma críticas, quiçá filosóficas.
comunidade acadêmica.
Não é coincidência que, quando a
A forma de pensar o mundo nos vida minimamente contemplativa
dias atuais não contribuiu em nada diminui, a tendência é que
para mudar tal cenário. religiões com fortes dogmas e que
preguem aceitações sem qualquer
As críticas feitas por Hannah direito do fiel questionar e pensar,
Arendt no final da década de 50, cresçam velozmente.
início da década de 60 do século
passado ainda se mostram muito
atuais.

O capitalismo com base em grande


consumo vem alcançando níveis
alarmantes, causando problemas
estruturais no próprio sistema, vide
crises imobiliária dos Estados
Unidos, as crises econômicas da
Rússia, México, Brasil e a própria
crise econômica e de identidade
da União Europeia nos dias atuais.

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Mesmo nos espaços acadêmicos, Conforme já mencionado, não se


onde o pensar é bem mais deve confundir vida contemplativa,
difundido e incentivado, a o ócio filosófico, também chamado
modernidade também trouxe uma de lazer por Platão, como sendo
inversão, como denunciou Hannah sinônimo de não fazer nada, mas
Arendt na obra já mencionada. sim como não necessidade de se
fazer alguma coisa para se viver, ou
O grego, de forma correta, seja, aquele tempo que você tem
colocava a contemplação como o para filosofar.
ato principal da vida humana, e em
razão disso, a vida ativa, ou a vida
dos negócios, seria julgada e
analisada a luz desse paradigma,
que desde a modernidade se
inverteu.

A vida contemplativa é que passou


a ser julgada e valorada a partir da
perspectiva da vida ativa, como se
a vida ativa é que fosse o fim último
do ser humano.

Antes mesmo de Hannah Arendt,


Aristóteles, tanto em sua obra
Política quanto em sua Ética à
Nicômaco já afirmada a
predominância da vida
contemplativa sobre a ativa, pois
os gregos davam mais importância
ao fim último da vida.

Infelizmente mudamos nosso


paradigma para pior!

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Um exemplo que ilustra bem essa Pergunta-se: nessa jornada, qual o


questão seria a de um trabalhador momento em que esse trabalhador
que sai de casa às 5:30h da manhã, terá para minimamente refletir sobre
caminha até a estação de trem, os grandes dilemas da
pega um trem até a estação humanidade, para refletir sobre sua
rodoviária, chegando lá uma hora vida, para filosofar?
depois.
A resposta é óbvia: não terá
Lá, pegará um ônibus até próximo momento algum!
do seu trabalho, descendo e
caminhando cerca de 25 minutos. E assim esse trabalhador viverá de
Em resumo, chegou ao seu forma mais alienada possível, como
trabalho por volta das 7:30h ou a grande parte da população, que
8:00h da manhã. Trabalhará até às vive completamente absorta dentro
17:00h e fará o mesmo trajeto de de matrix !
volta, chegando por volta das
20:00h em sua residência. Essa vida ativa, iniciada
principalmente na modernidade,
Ao chegar, tomará um banho, está adoecendo a humanidade.
comerá alguma coisa, irá interagir
com a família e dormir para a
jornada laboral do dia seguinte.

(4) Utiliza-se aqui de uma ideia contida num filme do início do século XXI chamado Matrix, onde os seres humanos, ou pelo menos a esmagadora
maioria, viveria dentro de uma realidade artificial criada por um sistema de computador denominado matrix. Nessa realidade artificial, quase todos os
seres humanos viveriam suas vidas sem se darem conta que não viviam uma vida real, mas algo artificial, criado por tal sistema. Os seres humanos não
percebiam alguns sinais de que não viviam tal vida artificial justamente por estarem apenas absorvidos por sua vida ativa, sem tempo para uma vida
contemplativa, sem tempo para pensar e refletir.

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5 Ideias de Grandes Filósofos para uma Vida Melhor PEREIRA, T. R.

Segundo dados da própria A vida ativa, diferentemente do


Organização Mundial da Saúde – que o sistema atual prega, não
OMS, 322 milhões de pessoas no pode ser a finalidade da vida. Se
mundo sofrem de depressão. fosse, não seríamos uma
sociedade doente como somos
Como resultado dessa epidemia de atualmente.
doenças mentais, especialmente a
depressão, a OMS estima que mais O primeiro grande erro, conforme
de 788 mil pessoas no mundo se mencionado no capítulo anterior,
suicidaram em 2015. ocorreu na primeira inversão
importante em termos de vida, que
Esse número é provavelmente foi a mudança do paradigma
muito maior, mas mesmo levando- filosófico, iniciada por Sócrates e
o em consideração, a morte por Platão, denunciada por Nietzsche e
suicídio já se encontra entre as 20 corroborada por Hannah Arendt.
maiores causas de morte no
mundo contemporâneo. E a Essa inversão foi colocar o corpo
tendência é que esse número totalmente de lado em prol da
aumente. mente.

O ser humano, que é um ser Legar os instintos a uma prisão


angustiado por natureza, por ser o comandada pela razão,
único ser na face da Terra a ter a esquecendo-se da nossa essência,
real noção de sua finitude, está onde no pensamento pré-filosófico
ainda mais angustiado, sem e pré-socrático na filosofia, corpo e
encontrar qualquer resposta a mente, instinto e razão,
essas angústias. caminhavam juntos, visando
sempre uma harmonia entre eles.

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Os avisos de Hannah Arendt se Nas universidades o panorama se


tornam ainda mais auspiciosos na repete exatamente da mesma
medida em que vemos, forma, apenas aumentando um
paulatinamente, a sociedade pouco o grau de dificuldade na
mundial caminhar para um memorização dos conceitos
caminho extremamente perigoso, ensinados.
de uma alienação total, que acaba
por gerar enorme frustrações. A solução é simples de pensar, mas
de enorme dificuldade em aplicar,
As escolas das crianças são pois vai contra o sistema da
exemplos perfeitos. Se outrora modernidade ainda vigente.
foram centros par excellence de
vida contemplativa, do ócio, hoje A questão é o ser humano
são pequenas fábricas de seres perceber qual é a finalidade da sua
alienados. vida, entender que, o trabalho não
deve ser visto de forma inferior
A importância é aprender fórmulas como os gregos viam, mas também
e técnicas para terem sua não pode ser o nosso fim último.
aceitação em universidades.
A finalidade humana é muito mais
O bom aluno é aquele que elevada. Não somos felizes apenas
consegue repetir com galhardia por vivermos em sociedade, por
aquilo que o professor está ser um animal político como já
repetindo de um livro, e assim falava Aristóteles. Precisamos
sucessivamente, sem ninguém dessa vida reflexiva já mencionada
refletir se essa é realmente a pelos gregos e corroborada por
finalidade da escola, a finalidade Hannah Arendt.
da vida.

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Prescindir dessa vida Filosofar é questionar. Filosofar não


contemplativa, é caminhar para o encontra limite.
abismo sem volta da ignorância, da
alienação, da depressão, da Nem o céu é o limite, pois a filosofia
ansiedade, da infelicidade e do pode nos levar acima do próprio
suicídio. céu, permitindo que possamos
inclusive questionar, pensar e refletir
O ser humano foi feito para pensar sobre a existência de Deus, da força
e refletir. Talvez nem todos possam motora inicial (como ensinou
filosofar no mesmo nível de Aristóteles), procurar minimamente
interesse, mas ao menos um tempo entende-Lo, diante da nossa
mínimo para isso, é necessário para pequenez, ou mesmo questionar a
todos. Sua existência para alguns.

Filosofar é muito, mas muito mais Pensar é preciso. Se Descartes


do que conhecer como pensou o afirmou que “penso, logo existo”,
filósofo “A” ou “B”. estamos simplesmente deixando de
viver, estamos vegetando.
Filosofar é o ato iniciado pelos
gregos, aquele ato de refletir sobre Como disse Catão, citado por
os dilemas físicos e morais que Hannah Arendt (1985, p. 338),
englobam a vida humana na Terra “nunca ele está mais ativo do que
e a própria Terra, nossa relação quando nada faz, nunca está menos
com o planeta e demais seres só que quando a sós com sigo
viventes, e muito mais. mesmo”.

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Pensar é necessário.

Questionar é preciso.

Filosofar é imprescindível!

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Capítulo 4

O DEUS DE SPINOZA
E A BUSCA POR UMA
VIDA EM HARMONIA
COM A NATUREZA
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Capítulo 4

O DEUS DE SPINOZA E A BUSCA


POR UMA VIDA EM HARMONIA
COM A NATUREZA

A relação entre Deus, o supremo


criador do Universo, o Grande
Arquiteto do Universo e os
homens, sempre foi uma relação
diferenciada da relação Dele com
os demais seres viventes no
mundo.

Na Gênese da Bíblia, Deus teria


dito “façamos o homem à nossa
imagem, conforme a nossa
semelhança; tenha ele domínio
sobre os peixes do mar, sobre as
aves dos céus, sobre os animais
domésticos, sobre toda a terra e
sobre todos os répteis que rastejam
pela terra”.

BARUCH SPINOZA

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A importância do homem seria Essa ideia era aceita ou


tamanha, que Deus teria abdicado simplesmente não discutida, tanto
do Seu direito de nomear todos os em termos teológicos quanto
animais criados por Ele, dando ao filosóficos, até que um homem,
homem, recém criado, essa nascido em Amsterdã, de origem
atribuição (1) . luso-judaica ousou escrever uma
obra propondo uma visão de Deus
Pela leitura, verifica-se que o inovadora no ocidente e que muito
homem seria uma criação à parte pode contribuir para uma vida
de Deus, criado para reinar e ser o melhor nos tempos atuais. Seu nome
senhor absoluto de todos os era Baruch (Benedictus) de Spinoza.
demais seres viventes na natureza.
Resumidamente ele propôs que
Sendo assim, percebe-se Deus seria transcendente, mas
nitidamente que há uma hierarquia também imanente. Tais conceitos
entre os seres humanos e os spinozistas serão melhor explicados.
demais seres, logo, pode-se
entender que a criação e O Deus judaico e cristão, é o Deus
existência dos demais seres criador, que independe de tudo e de
encontraria no homem a sua todos para existir. Como um escultor
finalidade existencial. O homem que esculpe uma estátua, Deus teria
existe por vontade de Deus e para esculpido os seres humanos e todas
reinar no planeta, e os demais os seres da Terra e do universo.
seres existem para servir aos seres
humanos. Contudo, ele é um ser diferente, ou,
nos termos spinozistas, ele é uma
Desde o judaísmo antigo regia substância, e cada ser que ele cria
essa ideia da primazia dos seres seria um ser diferente, portanto, uma
humanos em relação aos demais substância diferente. Para Spinoza
seres. E além disso, também regia a seria impossível co-existir tais
ideia de uma Deus criador, substâncias diferentes.
transcendente, onde sua
existência independia da Spinoza vai discordar de tudo isso e
existência de toda sua criação pois vai afirmar a frase que irá ser
ele seria um ser, diferente de todo responsável por sua excomunhão
o “resto” da criação. do judaísmo e do catolicismo que é
“Deus sive natura”.

(1) Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todos os animais do campo e todas as aves dos céus, trouxe-os ao homem, para ver como este
lhes chamaria; e o nome que o homem desse a todos os seres viventes, esse seria o nome deles. Deu nome o homem a todos os animais domésticos,
às aves dos céus e a todos os animais selváticos; (Bíblia Sagrada, capítulo 2)

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Essa expressão quer dizer, em uma Portanto, Deus seria essa substância
tradução livre, Deus é a natureza. infinita possuidora de infinitos
atributos, e mais, como Deus está
Por causa dessa expressão, contido em todas as suas criaturas,
Spinoza foi acusado de ser apenas existiria uma substância,
panteísta, que é uma corrente conforme ensina Spinoza:
teológico-filosófica que acredita
que Deus seria simplesmente a "Assim é evidente que na natureza
soma de todas as coisas, ou seja, cada ente deve ser concebido em
que Deus seria apenas imanente. algum atributo, e que, quanto mais
realidade ou ser ele tiver, mais
A grande diferença em Spinoza é atributos terá, e que [os atributos]
que seu conceito de Deus é exprimem necessidade, ou
completamente diferente, tanto eternidade, e infinidade. E, por
dos judeus e cristãos quanto dos conseguinte, nada é mais claro que o
panteístas. O Deus de Spinoza é fato de que o ente absolutamente
transcendente, mas também é infinito deve se definir (como
imanente. ensinamos em Def. 6) como um ente
composto de infinitos atributos, cada
Assim, Deus seria um ser, uma um exprimindo certa essência eterna
substância infinita, inteligente e e infinita. E se alguém perguntar por
criadora, mas a cada uma de suas que sinal podemos reconhecer a
criações, ele seria imanente, diferença entre as substâncias, leia as
contido em cada uma. Proposições seguintes, que
mostrarão que na natureza existe
Spinoza vai afirmar que “Deus, ou, apenas uma única substância e que
dito de outro modo, uma ela é absolutamente infinita. Portanto
substância composta de infinitos este sinal será procurado em vão (3)".
atributos, cada um deles
exprimindo uma essência eterna e Uma afirmação extremamente
infinita, existe necessariamente controversa na segunda metade do
(2) ”. século XVII e que ainda pode ser
considerada controversa nos dias de
hoje.

(2) SPINOZA, Baruch. Ética demonstrada a maneira dos geômetras. São Paulo: Autêntica, 2010, proposição XI.
(3) SPINOZA, Op. Cit, proposição X.

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Se Deus é a causa inteligente de Bem, a resposta seria uma busca por


toda criação, mas também está uma maior integração do ser
contido em todas as suas criações, humano com a natureza e
as pessoas poderiam se questionar principalmente com os outros seres.
se as religiões seriam realmente
necessárias para estar em Primeiro, se faz necessário abrirmos
comunhão com Deus. mão de uma certa arrogância que
todos nós possuímos por sermos da
Pela ideia de Spinoza, não! Se a nossa espécie, e por conseguinte,
função da religião é nos religarmos termos uma inteligência muito
à Deus, mas nós nunca nos superior aos demais.
“desligamos” Dele, isso quer dizer
que as religiões não seriam Ocorre que o paradigma da
necessárias e que cada um poderia modernidade, ainda vigente, é o da
estar em perfeita comunhão com racionalidade, ou seja, somos
Deus sem a necessidade dessa melhores que os demais seres por
intercessão das religiões e seu sermos seres ditos racionais. Em
clero. razão disso, exploramos o meio
ambiente de acordo com as nossas
Como religião na idade média (e às necessidades, sem nos importarmos
vezes, até nos dias de hoje) estava com os demais seres.
ligada não apenas ao poder, mas
principalmente à dinheiro, se as
pessoas no medievo apostassem
nesse conceito de Deus spinozista,
as religiões poderiam
verdadeiramente “falir”, e
consequentemente deixariam de
existir (4).

Após essa breve explicação sobre


o conceito de Spinoza sobre a
imanência e transcendência de
Deus, provavelmente a pergunta a
ser feita seria: Afinal, o que Spinoza
tem a ver com uma proposta
filosófica para uma vida melhor?

(4) Merece mencionar que existe um aprofunda distinção entre religião e religiosidade. Uma pessoa pode ter uma religião (ou dizer que a possui), mas
em sua vida não ser uma pessoa religiosa. Assim como uma pessoa pode ser religiosa, mas não professar um credo, uma religião específica. Portanto,
Spinoza não entrou na discussão sobre a necessidade ou não de religião, mas claro que os principais líderes das principais religiões ocidentais da
época não viram com bons olhos sua teoria, pelo risco inerente contido nelas.

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O resultado dessa visão de mundo Possivelmente não, pois nos


egoísta e egocêntrica foi uma enxergaríamos de forma diferente,
extinção de inúmeros seres vivos de forma não meramente
(fora aqueles que foram extintos instrumental.
por nossas ações e que não
soubemos e nem nunca Imagine uma pessoa na praia, que
saberemos), uma degradação termina seu picolé e pensa em jogar
ambiental que está levando o o papel na areia, mas antes de jogar
planeta a um quase colapso em se dá conta que Deus está ali,
algumas áreas, especialmente, por naquela natureza. Dificilmente essa
óbvio, nas regiões mais pobres do pessoa irá jogar o papel na areia.
orbe terreno.
Além disso, não existiria mais
Nesses locais já há uma real falta problemas ou conflitos com religião,
de alimentos bem como de água pois todos compreenderiam que as
potável. As condições de higiene religiões são caminhos diversos, e
são ínfimas, sem falar nas doenças até certo ponto não essenciais, para
que eram consideradas sentir a Deus, pois Ele existe dentro
erradicadas, mas que de todos e de tudo (ou seriam
estão voltando com bastante força. todos e tudo que existiriam dentro
Dele?).
Assim, primeiro a filosofia
spinozista poderá nos levar a uma Com a certeza que fazemos parte da
visão diferenciada do mundo, dos divindade ou que a divindade faz
demais seres vivos. Será que se parte de nós, toda a angustia,
uma pessoa olhar para um animal e depressão, e demais das chamadas
enxergar ali não apenas outro ser, doenças da alma iriam desaparecer,
mas um ser que participa da pois teríamos a certeza da presença
divindade como ele, esse homem constante de Deus, pois nós
teria coragem de realizar alguma estaríamos embebidos em sua
maldade? substância, nos dizeres de Spinoza.

E esse raciocínio serve para as


relações interpessoais. Será que se
um possível homicida olhar nos
olhos de sua possível vítima e
também vislumbrar que Deus
também está contido nela, assim
como nele, esse crime
aconteceria?

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E assim, cada um de nós Afinal, as principais religiões de


nossa cultura apenas acreditam na
conseguiria viver em paz transcendência e não na
consigo mesmo, em paz com imanência.

todos os nossos semelhantes e Contudo, não resta dúvida que tal


em paz com todos os demais entendimento sobre Deus e sua
substância, poderiam contribuir
seres partícipes da substância muito para uma vida melhor, uma
divina. vida em paz, uma vida em
harmonia com todos os demais
seres, pois todos estaríamos
Talvez seja bastante diferente para presentes na mesma substância
nós, ocidentais, pensar em Deus eterna e infinita que chamamos de
dessa forma, unido a nós, Deus.
formando uma única e eterna
substância.

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Capítulo 5

HERÁCLITO E A VIDA EM
FLUXO CONTÍNUO
ou como a vida é um eterno (re)construir
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Capítulo 5

HERÁCLITO E A VIDA EM FLUXO


CONTÍNUO – ou como a vida é um eterno
(re)construir

A filosofia nasceu por volta do Será sobre um desses importantes


século VI AC, tendo como primeiro filósofos pré-socráticos que o
filósofo, provavelmente, Tales de presente texto buscará
Mileto, conforme mencionado por fundamento para mostrar que ele,
Aristóteles (1) . além de atual, pode contribuir e
muito para uma vida melhor.
A importância do pensamento de
Sócrates é inquestionável. O nome desse filósofo que irá
Percebe-se tal fato ao verificarmos embasar a presente reflexão é
que a filosofia clássica é dividida Heráclito, chamado por muitos
entre os filósofos que vieram como o obscuro, tendo em vista
depois dele e os que vieram antes sua escrita ser considerada uma
dele, denominados de pré- das mais difíceis e herméticas
socráticos. entre os filósofos pré-socráticos.

(1) Aristóteles irá falar no capítulo I de sua Metafísica sobre Tales de Mileto ter sido o primeiro filósofo afirmando que “Entre os que primeiro
filosofaram, a maior parte julgou que eram princípios de todas as coisas apenas os princípios em forma de matéria. De fato, o item primeiro de que
tudo se constitui, do qual tudo vem a ser e no qual, por último, tudo se corrompe, eis o que afirmam ser elemento e princípio dos entes”.

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No fragmento 49 A, Heráclito
continua nessa ideia, afirmando que
“Nos rios, nos mesmos, entramos e
não entramos, estamos e não
estamos”.

Até que no fragmento 91, Heráclito


mencionará o fragmento a qual ficou
mais conhecido (pelo menos até os
tempos atuais): “Pois não é possível
entrar duas vezes no mesmo rio ...
ele dispersa e de novo reúne ...
associa e dissolve, prende e
HERÁCLITO
desprende”.

Infelizmente boa parte dos escritos E o que queria dizer Heráclito com a
de Heráclito não chegaram até sua famosa afirmação πάντα ῥεῖ
nós, restando assim poucos (Panta Rei) é justamente que tudo
fragmentos. Contudo, possuem está sempre em perene fluxo, nada
uma importância muito grande e, está parado nem é imutável.
conforme mencionado, podem
contribuir em busca da
eudaimonia, da boa vida, por todos
nós.

Em um dos seus fragmentos, mais


precisamente no fragmento 12,
Heráclito vai afirmar “Ao entrar nos
mesmos rios, outras e outras águas
correm”.

Esse fragmento já era o início do


que ele deixaria ainda mais claro
em relação à sua ideia relativista.

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Todos possuem enorme Na filosofia pré-socrática tínhamos


dificuldade em sair da zona de duas grandes correntes em relação
conforto, e sendo assim, existe a mutabilidade ou a imutabilidade
normalmente forte tendência em de tudo que existe.
se buscar valores e ideias
imutáveis, pois existe uma natural De um lado tínhamos Heráclito e
dificuldade em lidar com a os chamados mobilistas que
mutabilidade do mundo. entendiam, conforme já
mencionado, que o que realmente
A tendência é buscar coisas mais existe é uma perene e perpétua
concretas, “portos seguros”, seja mutabilidade de tudo no mundo,
em termos de trabalho, no universo.
relacionamentos afetivos, etc.,
justamente porque não queremos Do outro lado tínhamos
lidar com esse eterno devir, esse Parmênides e os chamados
eterno construir e reconstruir. eleatas, que defendiam que
Heráclito não estaria de todo
Lidar com esse relativismo é algo errado, mas simplesmente não
difícil, pois desde a infância somos tinha ido além dos sentidos.
ensinados a obedecer
determinados valores e ideias tidos
por imutáveis.

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Assim, para Parmênides, o que Em consequência, será (apenas)


Heráclito teria visto como uma nome tudo o que os mortais
mutabilidade perene, seria na designam, persuadidos de que
verdade o que se percebe a partir fosse verdade: geração e morte, ser
apenas dos sentidos, e nisso ele e não-ser, mudança de lugar e
estaria correto. Contudo, existiriam modificação do brilho das cores".
sim um núcleo imutável e perfeito.
Sobre tal núcleo Parmênides irá Por mais que a leitura possa não
dizer que: ser das mais simples, pode-se
perceber a aposta de Parmênides
“Também não é divisível, pois é na existência de algo que não
completamente idêntico. E não poderia ser dividido, diminuído,
poderia ser acrescido, o que pois seria pleno de ser, e por isso
impediria a sua coesão, nem mesmo contínuo. Sendo assim,
diminuído; muito mais, é pleno de não seria passageiro, mas perene,
ser; por isto, é todo contínuo, perpétuo e absolutamente
porque o ser é contíguo ao ser. Por imutável.
outro lado, imóvel nos limites de
seus poderosos liames, é sem Temos então essa dicotomia no
começo e sem fim, pois geração e pensamento pré-socrático. De um
destruição foram afastadas para lado Heráclito que apostava na
longe, repudiadas pela verdadeira mutabilidade e, por conseguinte,
convicção. Permanecendo idêntico na relatividade, e do outro
e em um mesmo estado, descansa Parmênides, que acreditava na
em si próprio, sempre existência de verdades absolutas,
imutavelmente fixo e no mesmo imutáveis e fixas.
lugar; pois a poderosa necessidade
o mantém nos liames de seus Platão opta pelo pensamento de
limites, que o cercam por todos os Parmênides e o aprofunda com sua
lados, porque o ser deve ter um teoria já mencionada em capítulo
imite; com efeito, nada lhe falta; anterior da existência de um
fosse sem limite, faltar-lhe-ia tudo. O mundo dicotômico dividido em
mesmo é pensar e o pensamento mundo sensível (este mutável) e o
de que o ser é, pois jamais mundo das ideias (este imutável e
encontrarás o pensamento sem o perfeito).
ser, no qual é expressado. Nada é e
a nada poderá ser fora do ser, pois
Moira o encadeou de tal modo que
seja completo e imóvel.

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Discordando desse pensamento Nietzsche vai creditar à Sócrates e


de Platão, Nietzsche vai entender Platão o grande erro da filosofia,
que o que existe é esse eterno pois todos acabaram por seguir
devir, esse eterno vir a ser, ou seja, nessa aposta da existência de
um eterno construir, uma eterna alguma realidade perfeita, em
mutabilidade das coisas, do detrimento do pensamento
sentido das coisas, pois não relativista de Heráclito.
existiria essa imutabilidade
pensada por Parmênides Essa forma de pensar acabaria por
corroborada por Platão. Assim, trazer diversos problemas, pois
Nietzsche vai afirmar que: obriga que todos se coadunem
com ideias e valores que muitas
"Esse aspirar ao infinito, o bater de vezes não correspondem ao
asas do anelo, no máximo prazer desejo de muitos, à
ante a realidade claramente heterogeneidade dos seres.
percebida, lembram que em ambos
os estados nos cumpre reconhecer Com isso, acaba por oprimir
um fenômeno dionisíaco que torna aqueles que não conseguem se
a nos revelar sempre de novo adequar. Com isso, pessoas foram
o lúdico construir e desconstruir do humilhadas, violentadas em seus
mundo individual como eflúvio de corpos e dignidade e até mortos ao
um arquiprazer, de maneira longo da história.
parecida à comparação que é
efetuada por Heráclito, o Obscuro,
entre a força plasmadora do
universo e uma criança que,
brincando, assenta pedras aqui e ali
e constrói montes de areia e volta a
derrubá-los". (Nietzsche, 1992, p.
142)

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O pensamento de Heráclito Lidam com a atual velocidade de


forma muito tranquila, se adequam
pode auxiliar e muito no mundo à mudanças de forma natural. O
atual, mundo esse marcado por que é um martírio para os
anteriores a essa geração é visto
uma velocidade muito grande como algo positivo por essa atual
em todos os aspectos como geração.

informação, tecnologia,

costumes, músicas, etc.

Entendendo o relativismo das


coisas, podemos ser menos
afetados por essa intensa
velocidade dos tempos atuais.

Pessoas nascidas na primeira


metade do século XX, e que hoje
passaram da faixa dos 60 anos
possuem maior dificuldade do que
os nascidos no final do referido
século, ou mesmo já no presente
século, para se adaptar a tal
velocidade.

A vida nunca foi estática, mas a O futuro é impossível de prever de


velocidade das modificações na forma clara, mas sem dúvida que
vida, no dia a dia, era muito menor. ler Heráclito e entender que a vida
é como um rio que não para e
Sendo assim, dava a impressão de corre incessantemente se faz
uma quase estagnação. necessário.

A chamada Geração Z, também Ter essa percepção permitirá que


conhecida como iGeneration, já se sofra menos com as mudanças
nasceu sob a égide de uma outra inerentes na vida. O apego a
realidade. determinadas coisas começa a
diminuir.

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Se antes uma família ficava com


um carro por no mínimo uma
década, já se acredita que no
futuro poderá ser mais comum o
uso de carros alugados e outras
formas de transporte.

O telefone que era tão usado até o


final do século passado, é hoje
quase peça de museu, sendo
substituído pelos aparelhos
celulares e smartphones.

Entender Heráclito auxiliará em


uma das maiores características
dos ser humanos, que é a
mutabilidade, a capacidade de
adaptação ao meio.

Entender que tudo está em fluxo, é,


portanto, entender que sempre
temos que buscar evoluir, não
apenas no sentido de nos
melhorar, mas no sentido
darwiniano, de nos adaptarmos as
novas realidades.

O pensamento relativista de
Heráclito nos permite também
sermos mais tolerantes, pois se não
existem verdades metafísicas
absolutas e universais, teríamos
que aceitar pensamentos
contrários ao nosso, e respeita-lo,
sempre dentro de uma
razoabilidade que não interfira ou
prejudique a vida de terceiros.

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Portanto, apesar de ser um Ela sendo assim, só nos resta nos


pensador que escreveu sua obra adaptarmos para aproveitarmos o
por volta de 500 a.C., seu máximo que pudermos os
pensamento se mostra cada dia momentos felizes.
mais atual e verdadeiro.
Com isso, admitimos aqueles que
Percebemos a importância de pensam diferente de nós. Aqueles
aplicarmos seu pensamento para que tem uma opção sexual,
entendermos o relativismo da vida, religiosa, política, etc., diferente da
o seu ineditismo e mutabilidade, e nossa, justamente por não
assim estarmos prontos para viver existirem respostas prontas,
essa vida vivida, cheia de perfeitas e acabadas, mas sim uma
obstáculos e dificuldades, e não eterna busca, uma eterna
uma vida idealizada e perfeita (re)construção.
como talvez fosse preferível.

Porém a vida não é como


preferimos, mas sim como ela é.

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