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Su naturaleza general
Eros es el dios que –de manera similar a Afrodita y lo más a menudo en unión con ella- infunde el amor a
los diversos seres vivientes.
Pero en la poesía homérica no aparece personificado, como un dios, sino que eros designa sólo el
concepto del sentimiento amoroso; sí se halla personificado, sin embargo, en la Teogonía de HESÍODO
(poeta épico del s. VIII a. C. aproximadamente), como lo son también las otras fuerzas o elementos de la
naturaleza:
En primer lugar existió el Caos. Después Gea la de amplio pecho [...] Por último,
Eros, el más hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de
todos los dioses y todos los hombres el corazón y la sensata voluntad en sus pechos.
(Teogonía 116-22. Trad. Pérez Jiménez).
Iconografía de Eros
Respecto a la imagen de Eros, las alas son su atributo principal y más característico (aunque también
existe la imagen de un Eros áptero, pero es mucho más raro).
Su imagen más antigua es la de un adolescente (la belleza y la juventud son rasgos característicos de él,
frecuentemente mencionados), aunque después sería la de un niño, principalmente a partir de la época
helenística. Así como desde entonces se hace tópico su uso del arco y flechas, aunque también antes las
utiliza a veces (él y Afrodita), como vemos en textos del poeta trágico EURÍPIDES (s. V a. C.) -sobre todo
en las tragedias Hipólito vv.530-2, Medea vv.530-1, Troyanas v. 255 e Ifigenia en Áulide vv. 547-9- y en
algunas representaciones artísticas.
Respecto a su tamaño, frecuentemente es representado muy pequeño, a modo de pájaro o ave, aunque
otras veces en proporciones normales propias de un joven o un niño.
Por otra parte, a menudo junto a él aparecen –o son nombrados en los textos- sus hermanos: Hímeros,
Póthos, Antéros, y su hermana Peithó (Persuasión). Pero, fundamentalmente, se encuentra con la
mayor frecuencia en unión –y unión muy estrecha y afectuosa- con Afrodita, a la que acompaña ya
desde su nacimiento, según narra HESÍODO en la Teogonía, vv. 188-206:
En cuanto a los genitales [...] los cercenó (Crono) y los arrojó en el tempestuoso ponto [...] A
su alrededor surgía del miembro inmortal una blanca espuma y en medio de ella nació una
doncella. Primero navegó hacia la divina Citera y desde allí se dirigió después a Chipre...
Salió del mar la augusta y bella diosa, y bajo sus delicados pies crecía la hierba en torno [...]
La acompañó Eros y la siguió el bello Hímero al principio cuando nació, y luego en su
marcha hacia la tribu de los dioses. Y estas atribuciones posee [...]: las intimidades con
doncellas, las sonrisas, los engaños, el dulce placer, el amor y la dulzura. (Trad. Pérez
Jiménez)
1
Nacimiento y atributos
La genealogía de Eros, según las fuentes literarias, es de muy variada atribución, habiendo dos versiones
principales: aquélla en la que es considerado como un poder primitivo necesario para el orden del mundo
(que, como hemos visto, remonta a Hesíodo) y en la que es concebido como hijo de Afrodita, lo que
parece mencionado por primera vez en los poetas líricos. Tal carácter de hijo de Afrodita es el habitual
-y ya tópico- en las obras literarias desde la época helenística. Así, en Las Argonáuticas de Apolonio de
Rodas (poeta épico de época helenística, del s. III a. C.).
Respecto a su papel fundamental como dios que infunde el amor es relevantemente expresado en especial
ya en algunos poetas líricos. Por ejemplo, dice la poetisa lesbia SAFO (s. VII-VI a. C.):
De nuevo Eros que desata los miembros me hace estremecerme, esa pequeña bestia
dulce y amarga, contra la que no hay quien se defienda. (frgm. 130 V. Trad. Adrados)
2
EROS
Eros: éste es uno de los tres erotes que
persiguen a Atalanta para hacer que se
enamore.
Lécito ático de fig. rojas y fondo blanco
atribuido al pintor Doûris. ca 500 – 495
a. C. Cleveland (Ohio), Cleveland
Museum of Art, 66.114.
Eros arquero
Lécito ático de fig. rojas del pintor de
Brigos. Ca. 490 a.C. Forth Worth (Texas),
Kimbell Art Museum AP 84.16.
3
Eros tensando el arco
Estatua de mármol. Copia
romana de un original
griego de Lisipo de ca. 330
a. C. Roma, Museo
Capitolino 410
EROS Y PSICHE
Eros y Psique
Grupo escultórico de terracota. Período
Helenístico. Nicosia, Cyprus Museum
4
Afrodita –seguida de Hermes- está montada en
un carro tirado por Eros y Psique.
Relieve sobre pinax de terracota procedente de
Locri. Ca. 460 a. C. Tarento, Museo
Archeologico Nazionale IG 8326.
5
Afrodita con Eros.
Relieve de arcilla (vaciado de un original perdido). Ca.
420-400 a. C. Berlín, Staatliche Musee.
EROS MÚLTIPLE
6
AFRODITA, MADRE DE EROS
7
NACIMIENTO DE AFRODITA
8
Afrodita emerge de una concha y es acogida por Eros.
Grupo de figuritas de terracota corintio. Ëpoca
helenística. Berlín (Oriental), Pergamon Museum 8351.
También en esculturas está a menudo en una concha,
sola o con Eros, como en ésta, en que Eros, que se
halla tras ella, le extiende la tela habitual.
9
Afrodita y Adonis (con una lira), mirándose
morosamente. Eros (en figura de
adolescente), cerca de ellos, lleva un plato de
manzanas.
Lécito aribalístico ático de fig. rojas,
atribuido a Esón. Fin s. V a. C. Paris, M
Louvre MNB 2109.
Esta otra bella pintura en cerámica muestra
una vez más a Afrodita y Adonis mirándose
amorosamente.
10
AFRODITA Y ARES
Afrodita en la Gigantomaquia junto a Ares, que ataca con la lanza, y Eros (en figura
pequeña), con el arco.
Ánfora ática de fig. rojas. Ca. 400 a. C. Paris, Mousée du Louvre S 1677.
11
EROS CON AFRODITA EN LA GUERRA DE TROYA
EL JUICIO DE PARIS
El juicio de Paris
Copa ática de fig. rojas del pintor Macrón. Ca. 480 a. C. Berlín, Staatliche Museen F 2291.
En la escena del juicio de Paris el dios Hermes guía a las tres diosas, Atenea, Hera y
Afrodita, ante Paris para que éste actúe como juez y decida cuál de las tres es la más hermosa y
debe por ello recibir como trofeo la manzana de oro de la Discordia. Todos los personajes están
claramente caracterizados con sus atributos propios. En cuanto a Afrodita, está bien marcada su
identidad: rodeada por Erotes
El Juicio de Paris
Copa ática de fig. rojas. Ca. 440 a. C. Berlín, Staatliche Museen F 2536.
12
EROS Y AFRODITA INSPIRADORES DEL AMOR DE PARIS Y HELENA
13
Helena y Paris. Afrodita
en un carro guiado por
Erotes (Amores) vuela
sobre ellos. A ambos
lados, las hermanas de
Helena.
Lécito ático de fig. rojas.
420-400 a. C. Malibú
(California), J. Paul
Getty Museum
91.AE.10
14
EROS Y AFRODITA INSPIRADORES DEL AMOR DE MENELAO POR HELENA
Helena perseguida por Menelao. Afrodita y Eros –revoloteando- entre ellos. Menelao, enamorado de
nuevo al ver a Helena, deja caer la espada.
Enócoe ático de fig. rojas. Ca. 430-425 a. C. Vaticano, Museo Gregoriano Etrusco 16535 (H 525).
A Helena, en su huida precipitada para refugiarse ante la estatua de Atenea, se le abre el peplo y
deja ver desnudo su costado, como también en alguna otra imagen del tema en que ya no aparecen
Afrodita y Eros, que aquí personifican la emoción de Menelao ante la presencia turbadora de Helena.
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EROS EN OTRAS ESCENAS DE AMOR
EROS CON FEDRA
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EROS CON ARIADNA Y DIONISO
Afrodita con Eros y Zeus contemplan la seducción de Leda por el cisne (Zeus metamorfoseado)
Lutróforo apulio de fig. rojas, con colores añadidos. 2ª mitad s. IV a. C. (ca. 330 a. C.). Malibú
(California), J. Paul Getty Museum 86.AE.680.
17
EROS CON ZEUS Y EUROPA
Afrodita y Adonis (nombres inscritos), y Eros, cerca de ellos. Contemplan una escena de amor en la
tierra: el rapto de Europa por Zeus. Sobre los amantes otro de los Erotes, Póthos (“Nostalgia”, con su
nombre inscrito, como los de los otros personajes)
Cratera de cáliz de Paestum de fig. rojas. Ca. 340 a. C. Malibú (California), J. Paul Getty Museum
81.AE.78.
EROS CON POSIDÓN Y AMIMONE
Posidón (con su tridente) persigue a Amimone, que lleva el cántaro para coger agua. A la izq.,
Afrodita con Eros.
Pélice ático de fig. rojas. Ca. 450 a. C. Roma, Museo Nazionale di Villa Giulia 20846.
18
EROS CON TETIS Y PELEO
19
BIBLIOGRAFÍA
[Entre la cuantiosísima bibliografía sobre el tema del amor en la Grecia antigua, se ofrece aquí una selección
principalmente de algunas de las obras más recientes –que aportan a su vez la bibliografía anterior más relevante-:
acerca del amor (eros) sobre todo, y también acerca de los dioses Afrodita y Eros (en relación a los cuales habría
que sumar los manuales de mitología) y su iconografía]
BONNAFÉ, A. (1985): Eros et Eris : mariages divins et mythe de succession chez Hésiode, Lyon : Presses
universitaires de Lyon.
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El descubrimiento del amor en Grecia (1985), por Manuel F. Galiano, José S. Lasso de la Vega, Francisco R.
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basadas en los textos de Platón. Anexos didácticos).
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20
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