T. Adorno y M.

Horkheimer “La Sociedad”------------- Adjuntía Investigación -------------------12/03/18

Objetivo General: Presentar la propuesta de crítica al concepto de sociedad elaborada por

Theodor Adorno y Max Horkheimer.
Objetivo Específico: Identificar la propuesta metodológica de la Teoría Crítica.

¿Quiénes son T. Adorno y M. Horkheimer?

0.- Lo evidente. La apariencia

Adorno y Horkheimer parten de la crítica al concepto “EVIDENTE” de sociedad. Nos dicen que, eso
conocido como sociedad parece que es “El conjunto de los hombres y mujeres (Nombres), colectivos
(Los indígenas, los mexicanos, los estudiantes) e instituciones (Estado-Nación, Mercado Mundial,
FMI, ONU) heterogéneos y diferenciados que componen a la sociedad. ¿Cuál es el problema de esta
definición?  PRESUPONEN la existencia de agentes individuales [Ej. Contractualismo].

Esta definición únicamente observa hombres, mujeres, grupos e instituciones de forma cosificada.
ENAJENACIÓN- FETICHISMO [Marx, Manuscritos 1844-El Capital]. Oculta la relación, oculta el
proceso de producción de la sociedad.

Para lograra un definición más certera d la sociedad, hay que partir del MATERIALISMO HISTÓRICO,
el cual pone énfasis en 1) Relación Hombre-Naturaleza, 2) Praxis social, 3) Historicidad del proceso
de producción-significación de las relaciones sociales, económicas, políticas, etc.

1.- Definición de la Sociedad

Teniendo en cuenta entonces el proceso de producción de la sociedad mediante la satisfacción de

las necesidades sociales, Adorno y Horkheimer proponen una Perspectiva HOLÍSTICA- RELACIONAL
de la sociedad, es decir, la sociedad está integrada por diversas partes heterogéneas dónde cada
una desempeña una función para mantener el todo.

Asi que nos dan ellos una definición de sociedad: contextura interhumana en la cual todos dependen
de todos; en la cual el todo sólo subsiste gracias a la unidad de las funciones asumidas por los
copartícipes, a cada uno de los cuales, por principio, se le asigna una función; y donde todos los
individuos, a su vez, son determinados en gran medida por la pertenencia al contexto en su
totalidad. [Dibujar un círculo holístico].

Ahora bien, ¿qué es lo que le otorga su “papel”, su “función” a los sujetos en la estructura social?
¿Cuál es el criterio que organiza esta TOTALIDAD?  El Capital. Alzandose este como un sistema
en el que la libertad se objetiva como No libertad, un sistema en que el dominio dl capital industrial
proletariza exponencialmente a la humanidad, un sistema en el que la opresión a la mujer se
presenta como estructural, un sistema en el que el medio ambiente está subsumido a los intereses
de expansión del límite objetivo de la acumulación capitalista, un sistema en el que el estado es el
garante de los intereses de las grandes empresas, etc. ¿ESTO ES VISIBLE?.

2.- Crítica a la Razón Ilustrada y la fundamentación burguesa de la ciencia y la técnica:

Razón: Clima de la Segunda Guerra Mundial, Destrucción masiva de personas. Algo anda mal La
razón en que se basa nuestra ciencia de LEYES, ESTÁTICA y AHISTÓRICA. ¿Cómo fundamentan ellos
a las Ciencias Sociales?  Praxis de la EMANCIPACIÓN.
Para que esta praxis de la emancipación sea efectiva es necesario crear una ciencia racional basada
en la TEORÍA CRÍTICA, la cual puede captar lo que es la Sociedad (en su nivel esencial y apariencial).
Teoría por el ejercicio de abstracción conceptual y Crítica para develar las relaciones configuradas
de forma no azarosa por el Capital.

La herramienta principal de la teoría crítica es la DIALÉCTICA [Explicar]. Lógica formal: A=A A/B;
Dialectica se pregunta cómo A es al mismo tiempo B pero sobre todo como es que A puede
transformarse en B.