UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

“AÑO DE LA DIVERSIFICACION PRODUCTIVA Y EL FORTALECIMIENTO

DE LA EDUCACIÓN”

ANÁLISIS ACERCA DE LA ETICA Y EN SUS

DIFERENTES CONCEPTOS

CURSO: DERECHOS HUMANOS

DOCENTE: MANUEL JESUS CORNEJO CASTRO

ESCRITO POR: HERNANDO GONZALO QUISE CHAMBILLA

QUILLABAMBA – CUSCO
- 2015 -
 CONTENIDO:

INTRODUCCIÓN……………………………………………3
LA ETICA……………………………………………………4
CONCEPTO Y ANALISIS………………………………….5
CONCLUSIONES……………………………………………

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 INTRODUCCION:
Todo acto del ser humano, esta delimitado por un ente la cual se encarga de
plantear situaciones adversas y la solución próxima su realización. Es entonces
que recurrimos a una ética, aquella la cual se encarga de presentarnos una
pregunta para tal hecho y consignar a la moral para la debida reevaluación del
caso.
Todo acto humano que no se realice por medio de su voluntad y en el que esté
ausente de libertad, no ingresa en el estudio o campo de la ética porque no es
un ejercicio consiente del ser humano.
En el presente trabajo daremos a conocer la ética en los conceptos de algunos
filósofos importantes, así como el análisis del mismo.

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2.- ÉTICA
La ética es la rama de la filosofía que estudia la bondad o la maldad de los
comportamientos. Tiene como centro de atención las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el
deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la ética se remonta a los
orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha
sido amplio y variado.
La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social.
En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la adopción de un sistema moral u otro.

3.- CONCEPTOS
Para entender la ética es necesario destacar el concepto de algunos filósofos
quienes plantearon teorías acerca de Ética y demostraron su postura para
definirla.

3.1.- SÓCRATES
Se basa en Diálogos y discusiones escritos por su discípulo Platón. Sócrates fue
uno de los primeros pensadores en plantearse una filosofía moral. El busca
especialmente llegar a una definición de los que es el bien.
“Conócete a ti mismo”: frase por la cual Sócrates toma como un imperativo
moral, el hombre debe conocerse a sí mismo, este conocerse es entendido como
el conocerse del hombre, penetrar en lo que es la esencia del ser humano.
Al conocer la esencia del ser humano, el hombre entenderá a actuar como le
corresponde como ser humano, y en consecuencia será un buen hombre, esto
es lo que constituye actuar virtuoso. De ahí la unión de conocimiento y virtud, el
hombre debe comprender su esencia este es un trabajo de búsqueda. Dice
también Sócrates: “instruid a los hombres y los haréis mejores”
En Sócrates ya existe la Ética como disciplina filosófica, una acerca del ser del
hombre que ilumina y establece una manera de actuar que es válida para todos
los hombres
Según este filósofo desde el punto de vista de la moral el bien y la virtud
proporcionan la auténtica felicidad. Por consecuencia, si la virtud y el bien
otorgan la auténtica felicidad nadie obrara al intencionadamente, pues nadie
querrá se infeliz o desgraciado.

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3.2.- PLATÓN
A juicio de este gran filósofo el ser humano no es puro intelecto, y aunque la
contemplación de las Ideas o Formas es la más elevada actitud cognoscitiva,
esto no supone que descuide los placeres sensibles. Platón si bien insiste en sus
diálogos en la superioridad de los placeres intelectuales sobre los corporales, no
se opone al goce de los mismos con prudencia. Y es que los sentimientos
agradables, y el cultivo de la mente o del espíritu son perfectamente
armonizables.
El bien es para este filósofo una forma de lo bello, según proporción y medida.
La intención de alcanzar la felicidad o la vida buena es un deseo humano
incuestionable.
Para este gran pensador la virtud se alcanza con la práctica de la misma. En
relación con esto escribe Platón en el diálogo Teeteto respecto al modelo de
bondad que debemos llegar a ser: «Tan parecidos a Dios como podamos, y
esto es también hacernos justos con ayuda de la sabiduría».
Para Platón la ética tanto como la política son producto de la buena educación,
el mismo Platón escribe respecto a la necesidad de la buena educación de cada
ciudadano para que llegue a ser “Hábil, inteligente, sensato en los asuntos
públicos y privados”
La formación profunda de los ciudadanos a través de la educación, es uno de los
medios esenciales, para una mejor y más solidaria sociedad civil, y para una
actividad política que no deje de lado la ética.

3.3.- ARISTÓTELES
La ética para Aristóteles, tiene como objetivo alcanzar el fin propio del hombre al
que se dirigen todas las actividades humanas, es decir, la felicidad. Mientras que
la ética se encarga de la felicidad de un individuo la política trata de buscar la
felicidad de un conjunto social; a su vez, al ser el hombre un ser sociable por
naturaleza, la felicidad del individuo está indisolublemente unida a la felicidad del
cuerpo social al que pertenece por lo que, Aristóteles concluye que la ética es,
en realidad, una parte de la política y que debe estar supeditada a ella: la felicidad
del conjunto social es más importante que la del individuo.
Piensa Aristóteles que del mismo modo que, por ejemplo, un manzano tiene una
finalidad específica (dar manzanas) el hombre debe tener una finalidad propia y
exclusiva; para descubrir cuál es debemos investigar qué es el hombre y, según
el discípulo de Platón, el hombre es precisamente un ser racional; la racionalidad
es el ser específico del hombre por lo que la felicidad queda definida como
“actividad racional” cuando esta actividad racional esta reglada por la virtud.

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 La actividad racional es una actividad medida y armónica ya que toda actividad
desmedida y sin armonía carece de razón por esto Aristóteles define que el
camino para alcanzar la felicidad, es, de hecho, la búsqueda de un justo medio
entre los extremos. Aristóteles reconoce que es difícil estipular en donde está el
justo medio ya que la ética no es una ciencia exacta como las matemáticas y que
en muchas ocasiones no es un punto medio simétrico entre los dos extremos (el
valiente se acerca más al temerario que al cobarde). Podemos decir que la ética
Aristotélica esta basada en la felicidad racionalidad y la moderación.

3.4.- SANTO TOMÁS DE AQUINO

La ética de Tomás de Aquino sigue la línea aristotélica, aunque adaptada a los
presupuestos cristianos en los que se basa el pensamiento del aquinate.
Aristóteles consideraba que todas las acciones humanas estaban encaminadas
a un fin último concreto (teleología), y respecto éste, todos los demás son
particulares, secundarios pues tan sólo sirven para alcanzar aquel fin último que
unifica, organiza y jerarquiza a todos los demás. El fin de todas las acciones
humanas es adquirir la felicidad (eudaimonía).
La felicidad consiste en perseguir aquello que es lo más natural para la propia
naturaleza. Según Aristóteles lo más genuino del hombre es el uso de la razón,
del logos, así el hombre será feliz en la medida en que desarrolle al máximo su
poder cognoscitivo y ejercite la capacidad racional (intelectualismo).
Tomás de Aquino coincide con Aristóteles al considerar a las virtudes como
hábitos, acciones buenas encaminadas a vivir correctamente. Y siguiendo a
Aristóteles también enumera las virtudes fundamentales que según él
desarrollan al individuo de una manera racional. Entre estas podemos citar:
virtudes intelectuales (práctica de las ciencias), virtudes morales (Justicia,
fortaleza, templanza) y virtudes teologales (fe, esperanza y caridad).

3.5.- SAN AGUSTIN DE HIPONA

Para Agustín de Hipona la ley moral se sintetiza en la célebre frase: ama a Dios
y haz lo que quieras. Para Agustín el amor es una perla preciosa que, si no se
posee, de nada sirven el resto de las cosas, y si se posee, sobra todo lo demás.
Como para otros Padres de la Iglesia, para Agustín de Hipona la ética social
implica la condena de la injusticia de las riquezas y el imperativo de la solidaridad
con los desfavorecidos
“Las riquezas son injustas o porque las adquiriste injustamente o porque
ellas mismas son injusticia, por cuanto tú tienes y otro no tiene, tú vives en
la abundancia y otro en la miseria”
Salmos 4:8

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Agustín de Hipona defendió asimismo el bien de la paz y procuró promoverla:
“Acabar con la guerra mediante la palabra y buscar o mantener la paz con
la paz y no con la guerra es un título de gloria mayor que matar a los
hombres con la espada”
Epístola 229

3.6.- RENE DESCARTES

René Descartes mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto
es responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe encausar las
pasiones (amor, admiración, odio, pena, alegría y deseo) y dirigirlas a una vida
recta.
Principios éticos en descartes
Hay tres máximas para ser felices:
- Conformismo social, se dóciles a las leyes, costumbres y usos de nuestro país.
- Tener voluntad, ánimo constante, siempre en la misma dirección.
- Moderación de los deseos, prudentes, contenernos y no cambiar el orden del
mundo.
Se apoya en el fundamento de que la ética tiene dos principios, uno del ser
divino, en el que Dios es bueno y por lo tanto tenemos que confiar en que todo
lo que nos ocurre es bueno; y por otro lado la condición humana, que está
determinada por la Res cogitans, siendo lo mejor, tenerla separada de la Res
extensa. Pero hay un terreno el de las pasiones que es compartido por ambas,
al alma porque es consciente y al cuerpo porque provoca un movimiento. Las
pasiones son buenas si yo las someto, por eso la moderación de los deseos.
La indecisión viene de las pasiones, por lo que hay que ser decidido y no vacilar.

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4.- CONCLUSIONES
En este trabajo pudimos observar los diferentes planteamientos filosóficos de
Ética, se menciona a la virtud como parte de ella. pero todo esto nos conlleva a
comprendernos más como hombres y a obtener una visión más prospectiva de
la problemática ética que en ellas se presentan.
Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad,
por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los
valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en práctica en un
momento determinado.
La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las personas
con un determinado fin común, deciden establecer un conjunto de pautas de
obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad, honradez y
objetividad, entre otros.
El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. La posibilidad de
disertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como
obligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana.

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