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1) Elabora una red conceptual de la génesis, con la palabra cultura. Pág., 10evolucion hasta la
pág. 17.
3) Elaborar un resumen del triunfo del concepto de cultura destacando los aportes de Ruth
Benedict y Margaret Mead.
Respuestas
Razón, etc.
Legislación de la educación.
Etnología: disciplina que estudia la historia de los progresos de los pueblos hacia
La civilización.
Para Herder cada pueblo tenía un destino especifico que cumplir.
Herder puede ser considerado con justicia el pre curso del concepto relativista de
Cultura, fue quien nos abrió los ojo sobre las culturas.
2) Tylor.
Ruth Benedict, está dedicada a gran parte a la definición de los tipos culturales.
Estos tipos de cultura posibles no existen en una cantidad ilimitadas porque el arco cultural tiene
límites, por lo tanto es posible clasificarlas una vez que han sido identificadas. Cada cultura se
caracteriza por su pattern, es decir, por cierta configuración, cierto estilo, cierto modelo.
Toda cultura es coherente porque está de acuerdo con los objetivos que persigue, vinculados con
las elecciones que realiza en la gama d las posibles elecciones. Persigue estos objetivos incentivada
por los individuos pero a través de ellos, gracias a las instituciones (especialmente las educativas)
que modelan todos sus comportamientos, en conformidad con los valores dominantes que le
pertenecen. Por lo tanto, lo que define una cultura no es la presencia o la ausencia de tal o cual
rasgo o de tal o cual complejo de rasgos culturales, sino su orientación global en tal o cual
dirección, su pattern mas o menos coherente de pensamientos y de acción. Una cultura no es una
simple yuxtaposición de rasgos culturales sino una manera coherente de combinarlos. De alguna
manera, cada cultura le ofrece a los individuos un esquema inconsciente para todas las actividades
de la vida. La lógica interna de una cultura, es la configuración cultural.
Margaret mead, decido orientar sus investigaciones hacia la manera en que un individuo recibe su
cultura y sus consecuencias en la formación de la personalidad. Analiza diferentes modelos de
educación para comprender el fenómeno de inscripción de la cultura en el individuo y para explicar
los aspectos dominantes de la personalidad que se deben a este proceso de inscripcion.
Margaret mead, afirma que de otra manera la personalidad individual no se explica por
características biológicas, sino por el modelo cultural, articular de una sociedad dada que
determina la educación del niño.
Margaret mead, insistía mucho en el hecho de que la cultura no es algo dado que el individuo
recibe como una totalidad, de una vez y para siempre, durante la educación. La cultura n se
trasmite como los genes. El individuo se apropia de la cultura progresivamente a lo largo de la vida
y, de todas maneras, nunca puede adquirir toda la cultura de su grupo.
Para analizar un sistema cultural es necesario analizar la situación sochistoriaca que la produjo tal
como es. Lo primero desde el punto de vista histórico es el contacto, lo segundo es el juego de la
distinción que produce las diferencias culturales. Las culturas no existen independientemente de
las relaciones sociales, que son siempre relaciones desiguale. Desde el comienzo, existe, entonces
una jerarquía de hechos entre las culturas, que es el resultado de la jerarquía social. Sin embargo
hay que evitar las interpretaciones demasiado reductoras, como por ejemplo, la que supone que el
mas fuerte siempre puede imponer pura y simplemente su orden cultural al más débil.
Karl Marx y Max weber no se equivocaron cuando afirmaron que la cultura de la clase dominante
es siempre la cultura dominante. Una cultura dominada no es obligatoriamente una cultura
alienada, totalmente dependiente. Es una cultura que, en su evolución, no puede tener en cuenta
a la cultura dominante. Una cultura dominante no puede imponerse por completo a un cultura
dominada como un grupo puede hacerlo con respecto a otro mas débil. La dominación cultural no
es nunca ni total, ni definitivamente segura y por eso siempre esta acompañada de un trabajo de
inculcación cuyos efectos nunca son unívocos; a veces son efectos perversos contrarios a las
expectativas de los dominantes, pues soportar la dominación no significa, necesariamente,
consentirla.
b) las culturas populares.
El desarrollo de los medios masivos de comunicación va a la par con la introducción cada vez mas
determinante de criterios de rendimiento y de rentabilidad en todo lo concerniente a la
producción cultural. La producción tiende a suplantar a la creación. La noción de masas es impresa,
porque según el análisis, la palabra masa remite ben al conjunto de la población, bien al
componente popular. Por una parte, se confunde cultura para las masas y cultura de las masas, no
porque una masa de individuos reciba el mismo mensaje, esta masa constituye un conjunto
homogéneo. Es evidente que existe uniformidad de la recepción del mensaje. Por otra parte, es
falso pensar que los medios populares serian más vulnerables al mensaje de los medios masivos de
comunicación.