EL EMPIRISMO INGLES

INTRODUCCION

• En el capitulo anterior nos hemos ocupado de la primera gran corriente de la

modernidad : El racicismo;el empirismo , de la cual nos ocupamos en el primer
capitulo , constituye el segundo gran movimiento de la filosofia moderna , toda
filosofia segun la cual el origen y valor de nuestros conocimientos depende de la
experiencia .
• Este capitulo no se refiere al empirismo en general ni a las distintas corrientes
empiristas que han aparecido a lo largo de la historia , sino al empirismo
moderno tambien llamado empirismo ingles.
•
 EMPIRISMO INGLES

• Se desarrolla a finales del siglo XVII y sobre todo en el XVIII , en gran Bretaña , país
donde la burguesía ayudada por la nobleza , instaura una monarquia
parlamentaria a diferencia de la monarquias absolutas existentes en la europa
continental . El empirismo se contrapone a Racionalismo : mientras que este
tiene como modelo de ciencias a las matematicas , son empiristas todos aquellos
filosofos que sostienen que nuestro conocimiento de la realidad comienza mas
restringuido , y se aplica el termino “empirista” y formulan la filosofia opuesta.
 1.-RASGOS GENERALES DEL “EMPIRISMO
INGLES”

• Los empiristas afirman que el origen del conocimiento / ideas esta en la experiencia
, asi afirman “Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu “
• Y afirman que la experiencia puede ser de dos tipos:

Externa: es la realidad exterior es decir , a travez de las sensaciones.

Interna: (sentimientos , pasiones , deseos , imagenes , pensamientos , etc).
•
•
JOHN LOCKE
v IDEAS COMPLEJAS: SON TODAS AQUELLAS IDEAS QUE FORMA
NUESTRO ENTENDIMIENTO POR EJM LA DE “MANZANA”
FORMADA POR IDEAS SIMPLE DE COLOR, SABOR, OLOR.
LOCKE DISTINGUE TRES GRANDES DE IDEAS COMPLEJAS:
-A SUSTANCIAS
-A MODOS
-A RELACIONES

• 5.-La idea de sustancia

• Tal idea es compleja, esta compuesta por serie de ideas simples
tomemos un ejemplo como de “manzana” ¿Qué experiencia
sensible tenemos de la sustancia? Un olor, un tamaño, un sabor, es
decir un conjunto de ideas simples. Locke piensa que no que todo
ello no es la manzana entonces ¿en que consiste la sustancia de la
manzana? Locke afirma que puesto que de lo único que tenemos
experiencia es del color de manzana, del olor de manzana.
• La sustancia es una realidad incognoscible la expresión de Locke es
un no se …
 GEORGE BERKELEY

Irlandés, nació en 1685.estudio en la universidad de Dublín, donde

tuvo ocasión de conocer las principales corrientes filosóficas y
científicas de la época.
Su obra fundamental es el “tratado sobre los principios del
conocimiento humano , mas tarde escribió tres diálogos entre hilas y filomus .
1. Ser es ser percibido (“esse est percipi”)cimiento humano , mas tarde 
escribió tres diálogos entre hilas y filomus
Berkeley puso de manifestó algunas incoherencia : que las 
ideas están  esta representando en nuestra mente a una 
supuesta realidad material exterior
de acuerdo con lo dicho, Berkeley sostiene que la afirmación de 
Locke de que nuestras ideas representan una realidad distinta 
de ellas mismas.
2. la mente humana y dios
para Berkeley la única sustancia real que es la espiritual 
es decir diversas mentes con una sola idea.
La filosofía de Berkeley es una especie de ida laísmo
4.DAVID HUME
Inglaterra conoce la revolución agrícola a partir de 1750 
la prosperidad d los agricultores impulsara el mercado 
de la naciente industria.
EL EMOTIVISMO MORAL
los juicios morales tiene su fundamento original en el 
ámbito de los sentimientos
EL UTILITARISMO MORAL
consideramos bueno lo que es útil.
 9.RESUMEN
hume es un pensador ilustrado trata de liberar al hombrte 
de todos aquellos falsos saberes  teologicos y metafisicos .
Quiere construir una ciencia la ciencia de la naturaleza 
humana o antropología
el empirismo radical o consecuente de hume le lleva por un 
lado a cuestionar la validez de la metafisica.
El estilo difícil de sus obras ha hecho posible su 
interpretación diversa influyendo las corrientes filosoficas : 
el sensismo,positivismo utilitarismo moral el empirismo 
lógico .
6.-LA EXISTENCIA DE LA REALIDAD EXTERIOR A
LA MENTE O REALIDAD MATERIAL
LOCKE DISTINGUE SIGUIENDO A DESCARTES
TRES ÁMBITOS DE LO REAL: LA REALIDAD DEL
YO, LA DE DIOS, Y CUERPOS MATERIALES.
• CRITICA DE LA IDEA DE conexión necesaria
•
• De acuerdo con el criterio empirista de Hume
para decidir acerca de la verdad de nuestras
ideas, una idea solo es verdad si procede o
es copia de alguna impresión pasada
•
LA INFERENCIA CASUAL O
RAZONAMIENTO CAUSA-EFECTO
 
REALIZAMOS INFERENCIAS CAUSALES
ENTRE HECHOS CUANDO TALES HECHOS
HAN SIDO OBSERVADOS
HABITUALMENTE EN LAS SIGUIENTES
CIRCUNSTANCIAS:
HUME DICE : ESTAMOS DETERMINADOS SOLAMENTE
POR LA COSTUMBRE A SUPONER EL FUTURO EN
CONFORMIDAD CON EL PASADO .. NO ES, PUES LA
RAZÓN, LA GUÍA DE LA VIDA HUMANA, SINO LA
COSTUMBRE. SOLAMENTE ELLA DETERMINA A LA
MENTE A SUPONER, EN TODOS LOS CASOS, QUE EL
FUTURO ES CONFORME AL PASADO. POR FÁCIL QUE
PUEDA PARECER ESTE PASO, LA RAZÓN NO SERÁ CAPAZ
LA IDEA DE CAUSA
HUME CONCLUYE NO PROCEDE DE NINGUNA IMPRESIÓN.
 
PRINCIPIOS O LEYES DE ASOCIACION DE IDEAS
EL CONOCIMIENTO QUE TENEMOS DEL MUNDO LO REALIZAMOS
GRACIAS A UNA PERMANENTE COMBINACIÓN DE IDEAS, SIENDO
GOBERNADA POR LA IMAGINACIÓN QUE ES CAPAZ DE
RELACIONARLA CON LO DEMÁS CON UNAS Y OTRAS EN VIRTUD
DE TRES PRINCIPIOS O MECANISMOS PSÍQUICOS:

■ SEMEJANZA – SE RELACIONAN CON IDEAS

SEMEJANTES YA OBTENIDAS
6.LAS CIENCIAS

▓ MATEMATICAS
Poseen certeza demostrativa o
racional
▓ FISICA
on conocimientos de hechos, y de las relaciones
de causa y efecto.

▓ METAFISICA
Hume no la considera ciencia mas bien la
analiza para mostrar su falsedad
▓ TEOLOGIA
no se le considera una ciencia , no cabe la fe en
la ciencia.