Libro III FINAL Tamaño Carta

ESPÍRITU, ALMA,
MENTE,
CONCIENCIA,
EGO Y SIMBRE
2
Petronio Tam
Colección
CABALGANDO EN HOMBROS
DE GIGANTES DEL PENSAMIENTO
Libro I DIOS – SIN CONTEXTO RELIGIOSO
Libro II LA VERDAD - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA,
PARÁMETROS DE DISCERNIMIENTO.
LibroLibro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA Y EGO - UNA
IIIBÚSQUEDA
ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA, EGO Y SIMBRE
- HACIA
UNALABÚSQUEDA
EXCELENCIA. HACIA LA EXCELENCIA
Libro IV 1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU

INTEGRACIÓN PARA EL ALTRUISMO.
Libro IV 2. LA MEDITACIÓN - UNA VISIÓN INNOVADORA PARA
APROVECHAR EL POTENCIAL ESPIRITUAL.
Libro IV 3. LA MUERTE - SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO
SUBSIGUIENTE. EN EL MÁS ALLÁ
Libro III – Espíritu,

Alma, Mente,
Conciencia, Ego y Simbre
Una búsqueda a la Excelencia
Ensayo comparativo entre

El Pensamiento de Osho, Krishnamurti,
Stephen Hawking/Leonard Mlodinow,
Deepak Chopra y Ken Wilber
Vis a vis
El Modelo de Formación Integral de

FUNFEH:
INTELIGENCIA ESPIRITUAL - IEs
Presenta nuevos paradigmas no-dogmáticos que llenan la ausencia de referentes éticos
Espíritu, Alma, universalmente
Mente, Colección “Cabalgando
aceptables en hombros
para la vida ydepara
Gigantes del Pensamiento” Libro III
la muerte
3
Índice General del Libro III
III Índice General Libro III – Espíritu, Alma , Mente, Conciencia, Ego y Simbre 3
El Propósito principal de esta obra 12
III.1 BLOQUE TEÓRICO III de IEs - Espíritu, Alma, Mente, Conciencia, Ego y Simbre 13
1 EL ESPÍRITU 13
1.1 Tres comprensiones para él espíritu´ 13
1.2 El concepto de espíritu para IEs 14
1.2.1 Perfeccionamiento del concepto clásico 14
1.2.2 Perfeccionamiento del concepto moderno 16
1.2.3 Perfeccionamiento del concepto contemporáneo 17
1.3 Perfeccionamiento del concepto de espiritualidad 21
2 LAS LEYES UNIVERSALES ESPIRITUALES FUNDAMENTALES 22
2.1 La Ley de la EVOLUCIÓN – la primera ley universal para lo espiritual 22
2.1.1 El concepto inicial de Evolución de la vida física 23
2.1.2 El concepto clásico del Creacionismo cede ante el Evolucionismo 24
2.1.3 El concepto de Entropía para lo físico y Metaentropía para lo metafísico 25
2.1.4 El vector de la Evolución: EL ALTRUISMO 28
2.1.4.1 Los componentes del Altruismo 29
2.1.4.2 La innegable presencia del Altruismo en la evolución del universo 29
2.1.5 La Evolución Espiritual desde fuentes Religiosas 32
2.1.5.1 El Cristianismo 33
2.1.5.2 El Hinduismo 34
2.1.5.3 El Budismo 34
2.1.5.4 El Judaísmo 34
2.1.5.5 El Islamismo 34
2.1.6 El Altruismo es la constante evolutiva universal, voluntad del Creador 35
2.1.7 La ecuación de los componentes del Altruismo 36
2.1.8 El Altruismo es un nuevo referente ético universalmente aceptable 37
2.1.9 El Altruismo es un nuevo paradigma educativo para la formación integral 37
2.1.10 Un nuevo sentido de la vida, perfeccionar la mente con altruismo 38
2.2 La Ley de la JUSTICIA RESTITUTIVA DIVINA - La 2ª ley universal espiritual 39
2.2.1 El libre albedrío de hacer el ´Bien´ o el ´Mal´ 40
2.2.2 Bloqueos de conciencia por antivalores hechos vicios 40
2.2.3 Objetivo desbloqueante de la Ley de la Justicia Restitutiva, con amor o dolor 41
2.2.4 Ejemplos que diferencian del dolor del sufrimiento 42
2.2.5 La Justicia Restitutiva desde fuentes Religiosas 43
2.2.5.1 El Cristianismo tiene implícita la justicia restitutiva 44
2.2.5.2 El Hinduismo y la ley de Kharman 46
2.2.6 La ley de la Justicia restitutiva, explica observaciones ínexplicables´ 46
2.3 La Ley de la SABIDURÍA - Primer componente de la Ley de la Justicia Restitutiva 47
Espíritu, Alma, Mente, Colección “Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento” Libro III
4
2.3.1 La Sabiduría desde fuentes religiosas 49

2.3.2 Componentes de la Ley de la Sabiduría 51
2.4 La Ley de La VERDAD – Primer componentes de la Ley de la Sabiduría 51
2.4.1 La Verdad desde fuentes Religiosas 51
2.5 La Ley del AMOR – Segundo componentes de la Ley de la Sabiduría 52
2.5.1 El Amor desde fuentes Religiosas 53
2.6 La Ley de La CARIDAD FRATERNA – 2º componente de la Justicia Restitutiva 54
2.6.1 La Caridad Fraterna, desde fuentes Religiosas 55
2.7 ¿Son compatibles Leyes Universales Espirituales con Leyes Universales Físicas? 56
2.8 EL MODELO HOLÍSTICO DE IES DE LAS LEYES UNIVERSALES FUNDAMENTALES 56
2.8.1 La relación paralela que tiene cada ley espiritual con cada ley física 56
2.8.1.1 Análisis paralelo de la ley de la Gravedad con La Ley de La Evolución 56
2.8.1.2 Análisis de la Ley de la Gran Unificación y la Ley de La Justicia Restitutiva 60
2.8.1.3 Análisis paralelo de la Ley de la Fuerza Electrodébil y la Ley de La Sabiduría 61
2.8.1.4 Análisis paralelo de la Ley de la Fuerza Nuclear Débil y la Ley de La Verdad 61
2.8.1.5 Análisis paralelo de la Ley del Electromagnetismo y la Ley del Amor 61
2.8.1.6 Análisis de la Ley de la Fuerza Nuclear Fuerte y la Ley de La Caridad Fraterna 62
2.8.2 Comparación simétrica de Las Leyes Holísticas Universales Fundamentales 62
3 EL ALMA 65
3.1 Las diversas acepciones convencionales para el alma 65
3.2 El concepto de IEs para el alma 66
4 LA MENTE 68
4.1 EL CONCEPTO INTEGRAL DE IES, PARA LA MENTE 68
4.1.1 LOS PRINCIPIOS DE LA MENTE 69
4.1.1.1 El Principio de SIMBIOTISMO Mental 69
4.1.1.2 El Principio de SINERGISMO Mental 70
5
4.1.1.3 El Principio de FRACTALIDAD Mental 70

4.1.1.4 El Principio de HOLODINÁMICA Mental 73
4.1.1.5 El INTERNET ESPIRITUAL 75
4.2 LOS NIVELES DE LA MENTE 76
4.2.1 La Mente CUÁNTICA 76
4.2.1.1 La mente cuántica del agua – Evidencia empírica del experimento de B. Grad 77
4.2.1.2 La mente cuántica del electrón - Descubrimiento experimental de D. Bohm 78
4.2.1.3 La mente cuántica del protón – Una analogía de partículas con espín de 1/2 81
4.2.1.4 La Mente cuántica atómica y molecular resultado mental de componentes 81
4.2.1.5 La Física Cuántica necesita complementarse de la mente espiritual cuántica 83
4.2.1.6 El Electromagnetismo requiere profundizar en el ´diálogo cuántico´ y la
entropía 84
4.2.1.7 La mente cuántica llena el vacío de conocimiento de la “brecha metafísica” 85
4.2.1.8 La Mente Cuántica del agua – Comprobada por la teoría de la Polirenancia 87
4.2.1.9 La ciencia oficial debe ser holística para dar explicaciones efectivas a lo
observado 87
4.2.2 La Mente BIOLÓGICA 88
4.2.2.1 La conformación molecular del ADN 88
4.2.2.2 De las Mentes Cuánticas se evoluciona a la Mente Biológica 88
4.2.2.3 Voces científicas sugieren implícitamente la existencia de la mente
biológica 89
4.2.2.4 Seres que evidencian tener Mente Biológica 90
4.2.2.5 Mente Biológica celular autónoma, mantiene sana la vida del cuerpo
multicelular 91
4.2.2.6 El diálogo de la mente celular con la mente cuántica de sus moléculas – J.
Rebek 91
4.2.2.7 Las Mentes Biológica y Cuántica deben ser nuevos paradigmas científicos 93
4.2.3 La Mente PSICOLÓGICA o EGO 93
4.2.4 La Mente EVOLUTIVA o SIMBRE 93
4.3 LAS DIMENSIONES DE LA MENTE 94
4.3.1 La Dimensión COGNOSCITIVA o COGNITIVA 94
4.3.2 La Dimensión SENSITIVA 95
4.3.3 La Dimensión VOLITIVA 95
4.4 Los mecanismos comunicantes de LAS DOS INTERFASES DE LA MENTE 96
4.4.1 La informática de la comunicación vibracional 96
4.4.2 El mecanismo de resonancia armónica 96
4.4.3 La creciente aceptación de La Medicina Complementaria 97
4.5 EL CEREBRO, Primera interfaz mente-cuerpo, para lo psicológico y 98
psicosomático
4.5.1 ¿Está la mente en el cerebro? - un paradigma con ´parálisis paradigmática´ 98
4.5.2 El cerebro y la mente según la ciencia oficial 99
4.5.3 La posición de IEs frente a la búsqueda del gen de la inteligencia 102
4.5.4 Voces autorizadas reconocen limitaciones a neurociencia oficial sobre el
cerebro 103
4.5.5 Los tipos funcionales de neuronas 105
4.5.6 Los circuitos neuronales sinérgicos CNS´s y su relación con las estructuras
6
Básicas EBC´s 105

4.5.7 Conceptos básicos del sistema nervioso central – SNC 108
4.5.8 Los neuro-trasmisores más conocidos 112
4.5.9 Las EBC´s para optimizar las CNS´s 113
4.5.10 Extirpaciones neuronales comprueban plasticidad y memoria en las EBC´s 114
4.5.11 La percepción de sensaciones y la memoria implícita del cerebro 114
4.5.12 La percepción y la memoria explícitas de la mente 115
4.5.13 Las dos vías de mecanicidad perceptiva – la clave de la inteligencia
emocional 115
4.5.14 Lo básico del cerebelo y la motricidad 116
4.5.15 Las sensaciones que se vuelven percepciones y las percepciones se 116
somatizan
4.5.16 Las 3 dimensiones mentales interactúan en cada una de los 4 niveles 117
mentales
4.5.17 La importancia de oxigenar el cerebro 117
4.5.18 Conclusiones de IEs sobre el cerebro 118
4.6 EL PERIESPÍRITU, la 2ª Interfase Mente-Cuerpo 119
4.6.1 El diálogo de las mentes molecular y celular con las submentes del 120
individuo
4.6.2 El periespíritu humano 122
4.6.2.1 El espacio-tiempo metafísico conjugado 122
4.6.2.2 El periespíritu humano según IEs 124
4.6.3 Las respuestas efectivas que el periespíritu da a la ciencia oficial 129
5 LA CONCIENCIA 131
5.1 Las acepciones convencionales que tiene la conciencia 131
5.2 El concepto de IEs para la conciencia 128
5.3 Conciencia, sub/inconsciencia y opiniones oficiales 133
5.4 El reduccionismo materialista se evidencia en neurocientífico - Dr. R. Llinás 137
5.5 Esquematizando el modelo del proceso Mente–Cerebro de IEs para la 151
Conciencia
6 EL EGO 154
6.1 Los tres principios bajo los cuales se rige inconscientemente el Ego 154
6.1.1 El principio egoico de la supervivencia 154
6.1.2 El principio egoico de la preservación de individuos de la misma especie 155
6.1.3 El principio egoico de la ludicidad placentera 155
6.2 El ego es una programación de EBC´s dentro del nivel psicológico de la mente 156
6.3 El control de la ´lucidez de pantalla´ de la conciencia del Ego 158
6.4 Algunos conceptos dados para el ego no aceptados por IEs 159
6.5 Los actos del ego, egoicos y egoístas, han tenido el manejo normal lo humano 159
6.6 La ´felicidad´ egoica y el Sentido egoico de la vida 161
6.7 Los puntos ciegos del ego que intelectualiza y manipula la espiritualidad 162
7 EL SIMBRE 163
7.1 El Yo inferior y el Yo superior, dado por culturas ancestrales y connotados
autores 163
7.2 Los conceptos de ńombre´, ´renombre´, ´simbre´ y ´resimbre´ dados por IEs 164
7.3 El simbre evoluciona hacia un Receptor Universal, el Atmán transpersonal 165
7
7.4 La propuesta de IEs para el concepto de Simbre 165

7.5 Los Bloqueos espirituales de conciencia 167
7.6 Las HERRAMIENTAS del SIMBRE 169
7.6.1 LA DESCONTAMINACIÓN DEL YO ADULTO CONSTRUCTOR 169
7.6.2 LA AUTONOMÍA DEL YO ADULTO CONSTRUCTOR 169
7.6.3 LAS PLATAFORMAS EXISTENCIALES 170
7.6.4 LA FELICIDAD BÁSICA y las tres clases de Felicidad, según IEs 171
7.6.5 LA TEORÍA CERO 173
7.6.6 LA INDEPENDENCIA FRENTE A LAS CARICIAS TRANSACCIONALES 177
7.6.7 EL DESAPEGO 178
7.6.8 LA SOLITUD 182
7.6.9 LA SINTONÍA PRODUCTIVA 182
7.6.10 LA PLANTA PROPIA PSICOESPIRITUAL 183
7.6.10.1 La Percepción de La Planta Propia PsicoEspiritual 186
7.6.10.2 La Creatividad de La Planta Propia PsicoEspiritual 187
7.6.11 LOS OJOS DE ´DOCTOR´ EMPÁTICO 190
7.6.12 EL SENTIDO DE LA VIDA 191
7.6.12.1 El Verdadero Sentido de La Vida 192
7.6.12.2 El altruismo es el vector del simbre para desarrollar el resimbre 192
8 UNA VISIÓN UNIVERSAL DE LA HISTORIA EVOLUTIVA DE LA MENTE 193
8.1 El histórico crecimiento estimado de los cuatro niveles de conciencia 194
8.2 Una proyección universal de la historia evolutiva de la mente 194
I ANÁLISIS COMPARATIVO – ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA, EGO Y SIMBRE 196
La libertad de hacer citas en nuestro análisis crítico comparativo con el modelo IEs 196
Los 9 libros de GIGANTES Objeto de ANÁLISIS CRÍTICO 194
III.A “Libro del Ego” – autor: Osho - Tema de análisis: Espíritu, Alma, Mente,
Conciencia, Ego y Simbre 197
III.A.1 Cita y comentario III.A.1) 197
8

III.B Libro “El ABC de la Iluminación” – autor: Osho, Tema del análisis:
Espíritu, Alma, Mente, Conciencia, Ego y Simbre 203
III.B.1 Cita y comentario III.B.1) 203
III.C Libro “Libro de La Vida y de La Muerte” – autor: Osho, Tema del 204
análisis: Espíritu, Alma, Mente, Conciencia, Ego y Simbre
III.C.1 Cita y comentario III.C.1) 204
III.D “Krishnamurti – Psicólogo de La Nueva Era” – autor: Robert Linssen,
Tema: Espíritu, Alma, Mente, Conciencia, Ego y Simbre 211
III.D.1 Cita y comentario III.D.1) 211
9

III.E Libro “El Gran Diseño” – autores: Stephen Hawking/Leonard
Mlodinow. Tema: Espíritu, Alma, Mente, Conciencia, Ego y Simbre 219
III.E.1 Cita y comentario III.E.1) 219
III.F Libro “Conocer a Dios” – autor: Deepak Chopra, Tema de análisis:
III.F.1 Cita y comentario III.F.1) 224
10

III.G Libro “El Ojo del Espíritu” – autor: Ken Wilber, Tema de análisis:
III.G.1 Cita y comentario III.G.1) 246
11

GLOSARIO DE TÉRMINOS usados por IEs 312
Referencia a Bibliografía recomendada 357
Los 4 libros de la Colección: “Cabalgando en hombros de Gigantes del
Pensamiento” 357
Dibujo por cortesía de es.wikipedia.org/wiki/Psique
12
El propósito principal de esta Obra
Dedico la presente Colección de cuatro libros, hecha en concordancia con el Convenio de Berna sobre
Derechos de Autor (OMPI) para lo cual las citas hechas se justifican a título de ilustración para la enseñanza,
ya que su uso honrado lo compara con el saber y la experiencia de 21 años de constante investigación del
autor, para complementar la formación ética integral y holística de las nuevas generaciones. Los adultos,
educadores, líderes y sus instituciones podrán utilizar esta obra como instrumento formativo; y, los
estudiantes de universidades y colegios como fuente de consulta. Para ello, esta colección se distribuirá
gratuitamente a todas las bibliotecas educativas que la soliciten. La Fundación para La Formación Evolutiva
de La Humanidad – FUNFEH, entidad sin ánimo de lucro, podrá hacer libre uso de esta obra para ayudarse
en su noble sostenimiento. Favor contactar a petroniotam@gmail.com, muchas gracias!
Los cuatro Libros de la Colección

“Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento”
Libro I DIOS - SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS

Libro II LA VERDAD - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA, PARÁMETROS
DE DISCERNIMIENTO
Libro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA, EGO y SIMBRE –
UNA BÚSQUEDA HACIA LA EXCELENCIA.
Libro IV 1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU INTEGRACIÓN
PARA EL ALTRUISMO
Libro IV 2. LA MEDITACIÓN - UNA VISIÓN INNOVADORA PARA APROVECHAR
EL POTENCIAL ESPIRITUAL
Libro IV 3. LA MUERTE - SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE. EN
EL MÁS ALLÁ
13
LIBRO III
ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA, EGO Y SIMBRE

VISIÓN POSTCONVENCIONAL PARA ENTENDER
LA REALIDAD HOLÍSTICA
UNA BÚSQUEDA PARA LA EXCELENCIA TOTAL
Bloque Teórico III de IEs

Espíritu, Alma, Mente, Conciencia, Ego y Simbre
"El tesoro de nuestras profundidades ilimitadas necesita revelarse a nuestros ojos" Jalil Gibrán
A continuación presentamos los aspectos del modelo IEs que contribuyen a aclarar, complementar y en
algunos casos presentar una visión alternativa y correctiva del pensamiento sistémico de Osho,
Krishnamurti, Stephen Hawking, Deepak Chopra y Ken Wilber, sobre el espíritu, el alma, la mente, la
conciencia, el simbre y el ego.
El término holístico es usado frecuentemente por IEs para integrar conceptualmente la naturaleza física con
la metafísica de cada ser, siendo lo físico el cuerpo que está en el espacio-tiempo físico; y lo metafísico el
alma que está en el espacio-tiempo metafísico; a su vez el alma es la integración del espíritu con el
periespíritu ―el espacio-tiempo metafísico se explica en el libro II de esta colección, y el periespíritu se
explica más a delante, como la segunda interfase cuerpo-mente, en el capítulo 4, que trata sobre ´La
Mente´.
Capítulo 1. EL ESPÍRITU
"Cuando Dios quiere escondernos algo, lo pone bien cerca de nosotros" Anónimo
Antes de explicar el concepto que, desde 1993 IEs ha venido construyendo para lo que es el espíritu, creo
conveniente tomar como referencia, dentro de la diversas acepciones que tiene la palabra éspíritu´ y su
derivado éspiritualidad´, la interesante explicación de Leonardo Boff (teólogo, filósofo y escritor brasileño),
publicada en Wikipedia desde el 2003. Para mejor ilustración es conveniente reproducirla, numerando lo
que él llama las tres ćomprensiones´ para el espíritu:
1.1 Tres comprensiones para él espíritu´
1) “La clásica dice: el espíritu es un principio sustancial, al lado de otro principio material, el cuerpo. Espíritu
sería la parte inmortal, inteligente, con capacidad de trascendencia. Convive un determinado tiempo con
la parte mortal, opaca y pesada. La muerte separa una parte de la otra, con destinos diferentes; el
espíritu para el más allá, la eternidad, y el cuerpo para el más acá, el polvo cósmico. Esta visión es
dualista y no explica la experiencia de unidad que vivimos. Somos un todo complejo y no la suma de las
partes.”
2) “La concepción moderna dice: el espíritu no es una sustancia, sino el modo de ser propio del ser humano,
cuya esencia es la libertad. Seguramente somos seres de libertad porque plasmamos la vida y el mundo,
14
pero el espíritu no es exclusivo del ser humano ni puede ser desconectado del proceso evolutivo.
Pertenece al cuadro cosmológico. Es la expresión más alta de la vida, sustentada a su vez por el resto del
universo.”
3) “La concepción contemporánea, fruto de la nueva cosmología, dice: el espíritu posee la misma
antigüedad que el universo. Antes de estar en nosotros está en el cosmos. Espíritu es la capacidad de
inter-relación que todas las cosas guardan entre sí. Forma urdimbres relacionales cada vez más
complejas, generando unidades siempre más altas. Cuando los dos primeros topquarks comenzaron a
relacionarse y a formar un campo relacional, allí se estaba formando el espíritu. El universo está lleno de
espíritu porque es reactivo, pan-relacional y auto-organizativo. En cierto grado, todos los seres
participan del espíritu. La diferencia entre el espíritu de la montaña y el del ser humano no es de principio
sino de grado. El principio funciona en ambos, pero de forma diferente.
La singularidad del espíritu humano es ser reflexivo y auto consciente. Por el espíritu nos sentimos
insertados en el Todo a partir de una parte que es el cuerpo animado, y, por eso, portador de la mente.
En el nivel reflejo, espíritu significa subjetividad que se abre al otro, se comunica y así se auto-
trasciende, gestando una comunión abierta, hasta con la suprema Alteridad.
Definiendo: vida consciente, abierta al Todo, libre, creativa, marcada por la amorosidad y el cuidado,
eso es concretamente el espíritu humano.
Si espíritu es relación y vida, su opuesto no es materia y cuerpo, sino muerte y ausencia de relación.
Pertenece también al espíritu el deseo de encapsularse y rechazar la comunicación con el otro. Pero
nunca lo consigue totalmente porque vivir es forzosamente con-vivir. Aún negándose, no puede dejar de
estar conectado y de conectarse.
Esta comprensión nos hace conscientes del vínculo que ligue todas las cosas. Todo está envuelto en el
inmenso proceso complejísimo de la evolución, atravesado en todas las etapas por el espíritu que
emerge, cada vez, bajo formas diferentes, inconsciente en unas y consciente en otras.”
3.1) “En esta acepción, espiritualidad es toda actividad que favorece la relación, la vida, la comunión, la
subjetividad y la trascendencia rumbo a horizontes cada vez más abiertos. Al final, espiritualidad no es
pensar en Dios sino sentir a Dios como el Vínculo que pasa a través de todos los seres,
interconectándolos, a nosotros y al cosmos.”
1.2 El concepto de espíritu para IEs
El concepto de éspíritu’ de IEs, contiene los siguientes componentes conceptuales que se pueden
comparar con las definiciones 1), 2) y 3), dadas por Boff:
1.2.1 Perfeccionamiento del concepto clásico para integrar lo holísticamente rescatable de los otros dos
conceptos y completar los vacíos de los tres:
1.a) El cuerpo bio-material es físico y se acaba con la muerte. Los componentes del cuerpo son de
naturaleza cuántico-molecular, o sea también son físicos, hacen parte de los cuerpos biológicos; y
después de la muerte, permanecen bajo cambiantes transacciones químicas y físicas. Pero, al igual que
sus partículas subatómicas constituyentes, el cuerpo físico es parte indivisible de su correspondiente
espíritu, sea este cuerpo del reino mineral (cuántico-molecular), o hacer parte de algo biológico.
Porque el espíritu contiene, como su principal capacidad, a la mente, con sus correspondientes
submentes cuántica, biológica, psicológica o ego y evolutiva o simbre. Así, como se explica en el Capítulo
4, la mente del espíritu dirige todos los fenómenos físicos, y usa lo físico como laboratorio vivencial para
el desarrollo espiritual perfeccionante en los cuerpos biológicos. De modo que, entre cuerpo y espíritu no
hay dualismo, sino holismo.
15
1.b) Todo cuerpo físico está dirigido indivisiblemente por su correspondiente mente espiritual,
mediante su correspondiente interfaz llamada periespíritu. El periespíritu es explicado en el punto 4.6 del
Capítulo 4, como la interfaz cuerpo-mente, presente en cada célula y en cada molécula del cuerpo. En un
cuerpo multicelular, las redes de los cuerpos periespirituales comunican los ´pensamientos cuánticos y
biológicos´ que provienen de las submentes cuántica y biológica del individuo con las mentes unitarias de
sus componentes moleculares y celulares, respectivamente.
Los componentes moleculares de todo cuerpo físico pertenecen al reino de lo mineral, y están hechas
de subpartículas atómicas y subatómicas con sus respectivas mentes cuánticas, de naturaleza espiritual,
explicadas en el Capítulo 4.
Así, son componentes muchísimo más pequeños que las células y perduran después de la muerte
biológica. Después de miles de millones de años, estas partículas al ser capturadas por algún agujero
negro supermasivo de la galaxia, se desintegrarán por colapso gravitatorio; y finalmente (como se explica
en el bloque teórico de IEs del libro I de esta colección), su energía material retornará al escenario de lo
que el modelo estándar de la ciencia unificada llama el escenario tódico de la singularidad, y las
estructuras de su mente espiritual volverán a ser parte de la mente genitiva del Creador que dio origen al
mismo universo.
1.c) El espíritu, de cada individualidad física ―partícula, molécula, célula, órgano, o cuerpo― ocupa un
espacio-tiempo metafísico, superluminal, pero durante el ciclo de la vida de un cuerpo biológico,
éncarna en él´ ―en un sentido coloquial y figurado.
Es decir que, por la propiedad denominada ´superfluidez´ física los éspacio-tiempos´ físico y
metafísico llegan a coincidir, y su ´periespíritu´ ocupa temporalmente una condición éncarnada´, que el
modelo de IEs llama éspacio-tiempo conjugado´ (físico-metafísico). Condición que permanece hasta que
´desencarna´ con la muerte biológica, es decir, que físicamente dejan de coincidir los espacio-tiempo´s.
Como se explica en el Capítulo 4, las submentes son componentes de la mente espiritual, cada una
para manejar un nivel o código mental. Así, las submentes cuántica y biológica dirigen orgánica y
sistémicamente el cuerpo biológico, ya que la submente psicológica dirige todo el cuerpo como
conjunto, y la submente evolutiva, o simbre (explicado en el Capítulo 7), dirige: el desarrollo químico de
la submente cuántica, la mutación de la biológica y el perfeccionamiento de la submente psicológica o
ego (explicado en el Capítulo 6); para que a través de los ciclos evolutivos, el ego sea cada vez menos
depredador, menos salvaje, menos egoísta y más altruista.
1.d) El espíritu es inmortal ―en los seres orgánicos no desaparece cuando su cuerpo físico se
descompone―. El espíritu contiene la inteligencia para dirigir en vida al cuerpo, especialmente con la
submente del ego y, tiene, a través de la submente evolutiva o simbre, el potencial de trascender la visión
y acción, egoicas, más allá de las necesidades del cuerpo, con el propósito existencial de ir perfeccionando
la capacidad de conciencia de la mente espiritual.
1.e) El espíritu desencarnado recicla como precursor espiritual, es decir que lo hace en ciclos
encarnatorios―el bloque teórico IV.3 de IEs, y los comentarios del mismo sub-libro IV.3 en el libro IV de
esta colección, explican sobre este tema del reciclaje encarnatorio―. Al cabo de cada ciclo, se sigue un
proceso, para definir si:
1) Sigue reciclando encarnatoriamente en un nuevo cuerpo físico, hasta llegar a calificar a ser parte
de ciclos encarnables de un ser de mayor desarrollo evolutivo perfeccionante; o,
2) Pasa a integrar la cíclica configuración, perfeccionante de seres superiores divinos, o no
encarnables, que también evolucionan, para seguir perfeccionándose, para (y hasta) llegar al
escenario de la singularidad tódica del Receptor universal, o el Todo; y, ser parte de su perfección
mental, Receptor al que también podemos llamar Dios, y es también el Creador Universal.
16
1.2.2 Perfeccionamiento del concepto moderno para integrar lo holísticamente rescatable de los otros dos
conceptos y completar los vacíos integrando el concepto moderno con los otros dos conceptos, clásico y
contemporáneo, dados por Boff:
2.a) El espíritu humano, contiene cuatro submentes: cuántico, biológico, psicológico o ego y evolutivo o
simbre. Las dos primeras submentes son involuntariamente autónomas. Las dos últimas submentes son
racionales en los humanos, y en los seres de los reinos inferiores son irracionales. Sin embargo, el simbre,
durante la etapa primitiva de la especie humana, permanece dormido, y históricamente hay signos de que
ha venido despertando en algunos individuos.
Por evolución individual perfeccionante de sus previos reciclajes encarnatorios, hoy en día, hay cada
vez más humanos con el simbre que despierta, para acceder, temporal y frecuentemente, a la lucidez de
la pantalla de la conciencia (que usualmente es ocupada por el ego). El número de personas con el simbre
despierto y que sean capaces de trascender el ego, aún es incipiente, pero es cada vez mayor; y la
tendencia es que el crecimiento se realizará a escala exponencial, lo que constituye una esperanzadora
perspectiva para el bienestar y progreso espiritual, en el futuro de la humanidad.
2.b) El espíritu al contener las capacidades de la mente psicológica y evolutiva, tiene libre albedrío, las
cuales le concede la libertad de pensar, sentir y actuar conforme a las diversas opciones que la vida le
presenta.
2.c) El trascender el ego significa que, el simbre con verdadero amor a su ego, pero consciente de
alcanzar por la ruta del bien incondicional (creciendo y aplicando conocimientos verdaderos y amor no
interesado), progresivamente debe de ir disociándose cada vez mejor y más frecuentemente del ego,
para poder actuar más allá del bienestar, placer, supervivencia y preservación material de la vida.
Al hacerlo, después de haber satisfecho las necesidades urgentes como individuo y como ser social, el
simbre puede aprovechar cada oportunidad cotidiana que tiene para hacer acciones altruistas y
trascendentes de valores éticos incondicionales.
Lo que se puede y se debe realizar durante la vida cotidiana, observándolo, corrigiéndolo,
controlándolo y optimizándolo ―El simbre carece de mecanismos de defensa que propios de ego, tiende a
romper los bloqueos de conciencia fabricados por el ego, estos bloqueos hacen que el ego tenga una visión
de las cosas contaminada por ´puntos ciegos´ que le impiden ver la realidad tal cual es, ´maquillándola´ o
distorsionándola según quiera, espera o convenga.
2.d) Todas las mentes espirituales producen pensamientos ―que para IEs incluyen conocimientos,
sentimientos y decisiones―, cuyas características genéricas pueden ser conceptualizadas en el nivel o
código cuántico ―que es el ´lenguaje´ de las moléculas―, en el nivel biológico ―que es el ´lenguaje´ de
las células―, el psicológico ―que es el ´lenguaje´ egoico de los individuos―; y, el evolutivo ―que es el
´lenguaje espiritualmente propiamente dicho´ de simbre de los individuos, tanto de igual como de
diferentes grados de desarrollo espiritual.
2.e) Como producto natural de una fuente metafísica, llamada espíritu mental, los pensamientos son
hologramas mentales de naturaleza y de origen metafísico, que contienen diversas formas de
información vibracional, más rápida que la luz (superluminal); y, algunas de sus cualidades más
elementales tienen efectos perceptibles físicamente como la ónda´ física y la índucción´
electromagnética ―estos términos han sido aceptados y usados dogmáticamente por la ciencia y la
tecnología, pues han venido ignorando el verdadero significado, y la mecanicidad inductiva, que implica el
diálogo de las mentes cuánticas entre las partículas.
También se perciben materialmente bajo otros términos: comunicación de autoréplica celular,
metabólica, orgánica, sistémica, psicológica, científica, artística, social, cultural, filosófica y evolutiva,
17
todas son de origen metafísico de alguno de los cuatro niveles o códigos de la mente espiritual de la
individualidad correspondiente.
2.f) Los hologramas mentales (de morfología fractal) forman un complejo tejido informático, que IEs,
llama él internet espiritual´. Tejido que ―en armonía con las propuestas de reconocidos científicos como
David Böhm, y actuales como Carl Pribram de la Universidad de Stanford, Ken Wilber y otros― reemplaza
o equivale a lo que las culturas de la india antigua llaman prana externo e interno.
El prana es referido primariamente para conexiones mayormente en el campo de la salud, y en las
ártes´ adivinatorias, que impliquen una verdadera forma de ćanalización´; sin embargo, el internet
espiritual es un concepto ampliado a la totalidad de las diversas formas de información, todas
provenientes de mentes, en evolución, psicológicas, biológicas y cuánticas ―Las propuestas del antiguo
oriente, iniciadas por los libros de los Vedas, hablan de la existencia de lo que sería la parte del internet
espiritual no accesible a los humanos, sino a seres superiores (llamados por Deepak Chopra los ´Señores
del Karma´, y por IEs los ´Jueces y Arquitectos Divinos´). Esta parte del internet espiritual conocida como
él Akasha´ hace las veces de archivos de consulta divina de memoria imborrable.
2.g) Toda comunicación entre lo físico y lo espiritual se hace por la vía del fenómeno de resonancia
armónica, en los tres rangos comunicantes: 1) subluminal ―más lento que las vibraciones de la luz
electromagnética―, 2) luminal ―igual que la velocidad de la luz―, y 3) superluminal ―más rápido que
las vibraciones de la luz.
2.h) Para IEs, el internet espiritual relaciona a todos los seres del universo, en todo tipo de
comunicación espiritual. En el caso de los humanos, la comunicación es a través de la oración,
meditación, sanación, canalización, sincronismo, inspiración creativa, telepatía, etc.; y en el extremo
opuesto, la potenciación mental para efectos de maledicencia, maleficios y en casos muy extremos,
posesión espiritual. Que índucen´, para bien, y también para mal, por la vía de resonancia armónica
vibracional ciertos efectos a los seres sensibles a este tipo de comunicación extrasensorial.
1.2.3 Perfeccionamiento del concepto contemporáneo para integrar lo holísticamente rescatable de los
otros dos conceptos anteriores (Clásico y moderno) y completar los vacíos del concepto contemporáneo
original; y así, llegar a unificar los tres conceptos dados por Boff:
3.a) El espíritu y sus niveles de mente cuántica, egoica y evolutiva son parte de la creación universal, el
nivel de la mente biológica aparece por evolución de la mente cuántica, con su característica básica de ´la
autoréplica´ o mitosis.
La presencia de la mente cuántica espiritual es holísticamente indivisible con las partículas
primigenias de la Gran explosión que originó el universo ―durante la evolución del universo, la mente
cuántica adquiere creciente complejidad hasta evolucionar la sinergia para tener la capacidad de
autoréplica que le da la característica principal a la mente biológica.
La mente psicológica egoica evoluciona su proto-ego hasta la complejidad de una psiquis irracional
que en los humanos se convierte en racional, y el simbre es el producto perfeccionante de la mente
evolutiva, cuya crucial función es la de haber venido ´jalonando´ o impulsando la evolución de los tres
niveles anteriores.
3.b) El contínuo perfeccionamiento cíclico de la mente, desde lo cuántico nuclear, atómico, molecular, a
lo biológico celular, vegetal, animal, y humano, es producto de la acción conjunta de los cuatro principios
mentales de IEs: Simbiotismo mental, Sinergismo mental, Fractalidad mental; y, Holodinámica de los
pensamientos ―puede ver más sobre la mente cuántica y los principios mentales en el siguiente capítulo
4, sobre la Mente.
18
3.c) El espacio-tiempo metafísico, que contiene a lo espiritual bajo tres dimensiones, que se reflejan más
en el simbre ―puede ver más sobre espacio-tiempo metafísico en el libro II de esta colección:
1) La Cognitiva para crecer en conocimientos verdaderos;
2) La Sensitiva para crecer en sentimientos de amor; y,
3) La Volitiva para crecer en decisiones de bien, que contienen sólo vectores de verdad y amor.
Estas dimensiones metafísicas se perciben en menor grado de complejidad evolutiva en el ego
(conocimientos por conveniencia, emociones por placer o dolor y voluntades para lo egoico), y aún en
menor grado en lo biológico (de conocimientos del saber cómo actuar o funcionar, de sensitividades al
placer o dolor y de voluntades para la supervivencia); y por último, en lo cuántico (de saber tener las
propiedades químicas y físicas, de cambiar sus propiedades según la temperatura, la presión, la humedad
o el electromagnetismo y de la voluntad expresada en permanecer a través del tiempo sin cambiar de
estado físico o químico, según las condiciones externas).
3.d) El espacio-tiempo metafísico, que corresponde a lo espiritual, concibe el tiempo metafísico o

espiritual bajo la dinámica de tres vectores:
1) El Vector Ordenante de la metaentropía (es decir que por acción de la metaentropía, a mayor
tiempo mayor grado de crecimiento, incluso con aceleraciones exponenciales) perfecciona a través
del tiempo, las tres dimensiones espaciales metafísicas ―cognitiva, sensitiva y volitiva;
2) El vector Reciclante, que dados los límites de la creciente capacidad de la mente espiritual de los
individuos, utiliza como estrategia los ciclos evolutivos que capitalizan en el ´resimbre´ el
crecimiento metaentrópico ordenante o perfeccionante; y,
3) El vector Imaginario, donde la mente recicla el pasado trayéndolo al presente a través de la
memoria y los recuerdos; en el presente, la mente conecta, comunica, ejecuta, crea, concibe, y
realiza obras, incluso, detiene bajo la conciencia meditativa del simbre, la noción del paso del
tiempo físico; y por último, la mente trae la imaginación del futuro al presente a través de la
imagen creativa, la fantasía y la creatividad para proyectar planes y trazar programas de acción.
3.e) Para explicar lo que popularmente se suele llamar éncarnación´, o sea el hacer coincidir los espacio-
tiempo´s físico y metafísico, se presentan como espacio-tiempo de interconexión, dos espacio-tiempo´s
conjugados, para que el periespíritu de cada partícula de cada cuerpo, sirva de interfase entre el
espíritu y el cuerpo físico, sea éste de un cuerpo biológico, inorgánico, o hasta de una molécula o
partícula fundamental ―puede ver mi comentario en I.F.14) del libro I de esta colección y el punto 4.6
sobre el periespíritu.
Así, el periespíritu existe como interfase en los subconjuntos moleculares ―ya que para cada
componente molecular o partícula subatómica hay una forma unitaria de periespíritu―, y celulares ―ya
que para cada célula hay un periespíritu celular―, así como en los conjuntos de órganos, de sistemas; y
para cada individuo multicelular como un todo. Estos espacios-tiempo conjugados son:
1) Espacio-tiempo supercalentado, hecho de partículas electromagnéticas, o fotones super-
calentados, llamadas ´tackiones´, que adquieren, en el tiempo físico, propiedades de superfluidez a
través del espacio físico, formando ´ductos´ metafísicos que conducen la vibro-información
periespiritual llamada ´prana´; estos ductos conforman un estructura o ´doble etéreo´ del cuerpo
físico, que sirve a la vez de ´plantilla´ que modela la forma de cada parte (molecular, celular, tisular,
orgánica, sistémica y del tronco, extremidades, cabeza y rostro) del cuerpo físico, durante su
crecimiento y regeneración;
2) Espacio-tiempo superenfriado, hecho de partículas metafísicas superenfriadas llamadas ´tardiones´,
que constituye el ´prana´ en sí que fluye por los ductos del ćuerpo etéreo´ del periespíritu del
individuo como un todo multicelular; cuya vibroinformación dirige y coordina las funciones
cuánticas de las mentes de las trillones de moléculas celulares a través de sus respectivos
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periespíritus unitarios, y las funciones biológicas en las mentes de las billones de células del
cuerpo a través de sus respectivos periespíritus celulares.
3.f) El espíritu contiene para su constitución partículas superluminales ―que IEs llama purones―, que
vibran más rápido que la luz y realizan fenómenos supercuánticos dentro del espacio-tiempo metafísico,
llamados pensamientos producidos por estructuras de purones llamadas estructuras básicas de
conciencia (EBC´s).
3.g) Así como las partículas físicas de materia más pequeñas llamadas quarks van configurando neutrones
de los cuales derivan protones y electrones, que a su vez se configuran en átomos y moléculas; en el
orden metafísico; a través de la formación de estructuras básicas de conciencia, los purones van
formando diferentes configuraciones espirituales para llegar a formar conjuntos equivalentes a los físicos,
que se pueden llamar ´meta-átomos´ y ´meta- moléculas´.
Así, las estructuras básicas de conciencia (EBC´s), construidas por purones tiene las capacidades
superluminales para generar holográmicamente pensamientos cognitivos, sensitivos y volitivos, que
corresponden a las dimensiones del espacio metafísico.
3.h) Estas estructuras básicas de conciencia (EBC´s), formuladas por IEs, bajo una teoría efectiva (puede
ver mis comentarios en el capítulo III.G) del presente libro), da explicaciones científicamente coherentes,
para comprender ´mecanicistamente´ la naturaleza de la conciencia ―en el proceso de solucionar el
llamado filosóficamente el problema ´duro´ de la conciencia, que hasta ahora la neurología y la
genética cuántica no han podido resolver, ya que están limitados a su enfoque reduccionistamente
materialista―; y por su compatibilidad, son conceptualmente utilizables por la psicología transpersonal,
liderada por Ken Wilber, Roger Washburn y Stan Grof.
3.i) Las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) crecen y evolucionan en diferentes líneas de desarrollo,
empezando por ser provisionales y convirtiéndose en permanentes, aumentando así la capacidad del
simbre, o sea la riqueza de la capacidad del simbre, que IEs llama ´resimbre´.
3.j) La estructuras básicas de conciencia (EBC´s), se pueden llegar a descomponerse o a atrofiarse,

formando bloqueos espirituales de conciencia. Estos bloqueos se rompen mediantes eventos
traumáticos de dolor. Pero, previa sensibilización con terapias de ámor´ de simbre, las deformaciones
se pueden llegan a corregir, parcial o totalmente ―en el libro IV de esta colección, sub-libro IV.1 que
versa sobre el Amor, éste es definido como el sistema vibracional por excelencia, que une conectivamente
a los individuos bajo su influencia, por ello, las info-vibraciones del amor unidas con las de la Verdad,
conforman una poderosa fuerza desbloqueante―. Para ello, es útil y efectivo el aprendizaje de la
meditación de seguimiento complementada con técnicas de visualización críptica y programación
neurolingüística (desarrollada para la capacitación, por IEs), todo lo cual está explicado en el bloque
teórico IV.2, del libro IV.2 del libro IV de esta colección.
3.k) Las estructuras básicas de conciencia (EBC´s), se organizan para interactuar con los componentes de
sus respectivas interfases físicas:
1) Los circuitos neurológicos sinérgicos (CNS´s) del cerebro; y
2) Los circuitos (meridianos) de los cuerpos periespirituales y sus chakras.
3) Aunque el efectivo empirismo de los terapeutas de las diferentes terapias holísticas, mal llamadas
álternativas´, desconoce la verdadera naturaleza de estas interfases, esta parte del modelo de IEs
continúa perfeccionándose para contribuir en el desarrollo y consolidación del reconocimiento
global de estas terapias para ser parte de la medicina holística del presente siglo. Destacando
también la importancia de mantener en condiciones saludables las interfases y corregir o
20
modificarlas para prevenir enfermedades, mantener o recuperar la salud física, afectiva, conductual
y mental.
3.l) El ser humano, haciendo uso voluntario de su racionalidad, es capaz de auto-trascender su ego (tema
del capítulo 6), utilizando su simbre (explicado en el capítulo 7). Al hacerlo libera temporalmente, a favor
del simbre, el uso de la lucidez de pantalla de la conciencia egoica, ―el ego está provisto de la
programación egoica para atender lo cotidianamente ordinario que se puede resumir como lo relacionado
a la supervivencia del cuerpo, a la preservación de la especie, y, a darle ludicidad al cuerpo, con el máximo
de placer posible, y un mínimo de sufrimiento evitable.
Así, alternando cotidianamente entre ego y simbre, el uso de la pantalla de lucidez de conciencia, el
simbre puede re-direccionar pensamientos, sentimientos, actitudes y acciones, hacia lo trascendente, y
lo extraordinario. Lo cual resultará en la optimización y el crecimiento de las estructuras básicas de
conciencia permanentes (EBCp´s), en aquellas líneas de desarrollo, cuya naturaleza es físicamente
indestructible. Lo que hace que las EBCp´s perduren, después de la muerte biológica, dentro del
´resimbre´ del espíritu, que al ´desencarnar’ éste, se convierten en las EBCp´s de un éspíritu precursor´ de
un nuevo ciclo, re-encarnante o no, según el designio de los respectivos arquitectos divinos, como se
explicó en el punto 1.e) precedente.
3.m) Esta capacidad racional de trascender el ego, con el transcurrir del tiempo, estará cobrando
progresivamente mayor concientización como fuerza colectiva, haciendo la apertura hacia un nuevo y
mejor ´sentido de la vida´ (superior a la clásica búsqueda egoica de la felicidad placentera, predominante
en el planeta), hacia el perfeccionamiento consciente de la calidad de conciencia del ser como individuo
y de su sociedad, a través del altruismo como comprobado vector evolutivo en la historia de la evolución
universal (ver sobre el altruismo en el punto 2.1.6 del presente bloque teórico).
3.n) El cosmos espiritual contiene entidades espirituales no encarnables, de un grado de perfección

evolutiva muy superior al humano, que IEs llama árquitectos y jueces divinos´. Su propósito existencial
es cumplir su evolución con misiones y labores divinas, de administración de las leyes holísticas
universales, (primariamente del mayor o menor sincronismo probabilístico de episodios interactivos de
amor y/o de dolor, de iluminación y/o de falacias), y ayudar o guiar a quienes kármicamente lo merecen,
dentro del grado de libertad permitido por los diseños pre-encarnatorios. Éstos están explicados en el
punto 4.8 del Capítulo 4 del sub-libro IV.3, del libro IV de esta colección.
3.o) Las acciones de las inexorables leyes universales holísticas (físicas y espirituales, explicadas en el
capítulo 2. siguiente), posibilitan la evolución perfeccionante de la mente del espíritu ―por las vías de la
verdad, del amor y del bien―, y también la acción desbloqueante de los bloqueos de conciencia del ego,
por acción de la justicia restitutiva divina―que conecta vivencialmente el presente de cada ser humano
con su historial kármico de causa-efecto, para acciones kármicas de desarrollo de la conciencia, por las
vías episódicas de amor y/o por las vías de dolor.
3.p) Los arquitectos y jueces divinos tienen como parte de sus misiones evolucionantes, la evaluación y
ayuda según el grado de bloqueos y/o de perfección de los seres encarnables y no encarnables. También,
llevando a cabo los juicios y la calificación para los respectivos ascensos evolutivos para todos los seres
encarnados y no-encarnables, ―como los humanos, cuya racionalidad les permite ser reflexivos y auto
conscientes, al conocer de las responsabilidades existenciales para con su propio espíritu―, ascenso
evolutivo perfeccionante que es necesario para llegar a ser parte de la perfección del receptor universal.
21
3.q) Los espíritus de los seres superiores o arquitectos y jueces divinos, tienen diferentes
denominaciones según su mayor grado de jerarquía, dado por su mayor grado de perfección evolutiva.
Ellos utilizan los archivos (akáshicos) del internet espiritual, para las evaluaciones episódicas, y con base a
ellas, al final de cada ciclo de vida biológica de cada individuo, hacen con maravillosa efectividad, el
complejísimo diseño preencarnatorio, interactivo del próximo ciclo, dentro del entorno ecológico y social
que seleccionen.
De manera que, existen leyes universales dadas por el Creador Universal, para que los seres
superiores las observen y las apliquen para normar las bases organizativas e interconectivas, de la
dinámica red evolutiva del cosmos, donde todo está interconectado, mediante una razonable causalidad
evolutiva, bajo el libre albedrío individual.
1.3 Perfeccionamiento del concepto de espiritualidad:
IEs, promueve la espiritualidad como una novísima ciencia, más allá de los contextos religiosos que
contienen dogmas, misterios y doctrinas cerradas, que causan incomprensiones y divergencias no
superables. Como se explica en el bloque teórico II de IEs, en el libro II de esta colección, la espiritualidad
como ciencia utiliza transdisciplinariamente todo el conocimiento omnicuadrante, omninivel y
omnidimensional, para establecer el desarrollo de nuevos conocimientos en lo físico y en lo metafísico o
espiritual, siguiendo el método de la ciencia integral, racional, analítica, metodológica, exacta y verificable
(en lógica, o en matemática, o con comprobaciones empíricas, según los aspectos o componentes en los que
sean aplicables), de manera que resulten teorías efectivas para explicar lo observable y se puedan hacer
con base a ellas, predicciones útiles y coherentes, que sirvan para su contínuo desarrollo―. Así, la
espiritualidad científica estudia la naturaleza de: espíritu, alma, mente y conciencia, tanto en el nivel
psicológico del ego, como en el de las otras submentes: cuántica, biológica y evolutiva o simbre.
Lo que formalizará una comprensión integral de ver nuestra realidad, nuestra verdadera realidad que es
holística. La espiritualidad científica complementará con su coherencia, a la ciencia oficial, en los muchos
aspectos donde su aceptación está libre de toda falsabilidad o cuestionamiento. Es decir, donde no haya
más lugar en la ciencia a la parálisis paradigmática producida por su simplificación reduccionistamente
materialista.
Insisto, la ciencia oficial, debe de salir del reduccionismo materialista en la cual se encuentra,
ampliando los límites de su conocimiento sobre la verdadera identidad del ser, su espíritu, cuya naturaleza
va más allá de lo físico, más allá de las variables ´locales´ impuestas por la mecánica cuántica.
Así, se llegará a conocer en propiedad, lo que es el hombre holístico ―no solo el hombre físico y
psicológico―, y el conocimiento de: la medicina holística, la salud holística, el bienestar holístico, la
sociología holística, y lo que deben ser las políticas holísticas para el desarrollo globalizante en lo
tecnológico, lo económico, lo social y lo espiritual de la humanidad.
"Nebulosamente percibo que en el incesante cambio, en la constante muerte de todo lo que me rodea,
subyace un poder vivo inmutable que todo lo sostiene, que crea, destruye, recrea.
Ese Poder o Espíritu animador es lo único perdurable,
puesto que nada de lo que veo sensorialmente
puede continuar siendo".
Gandhi
22
Capítulo 2. LAS LEYES UNIVERSALES ESPIRITUALES PARA LA NATURALEZA

METAFÍSICA
"No puedo creer que Dios juegue a los dados con el cosmos.
Antes de crear el Universo tuvo que haber creado las Leyes que lo rigen" Albert Einstein
Esta propuesta de IEs, obedece a la gran necesidad de la humanidad en tener un referente ético
universalmente aceptable para normar la ética y la moral, más allá de todo contexto religioso que
provoca reacciones sectarias que se oponen a su aceptación y práctica.
IEs presenta estas leyes, una vez deducidas de fuentes observables, con metodología científica cuyos
requisitos son: a) Que sea racional para ser entendible y aceptable por todos (ya que la razón es lenguaje
universal por excelencia), b) Que sea analítica de los sucesos históricos y de la observación de la realidad
cotidiana, c) Que sea metodológica para clasificar el conocimiento que se analiza, d) Que sea exacta en la
lógica a aplicar en a), b) y c) anteriores; y, e) Que sea verificable en a), b), c) y d) anteriores ante ń´
auditorios.
Las leyes propuestas permiten completar las respuestas a las cuatro preguntas éticas fundamentales
dadas en los bloques teóricos I y II de IEs, en los libros respectivos de esta colección, especialmente en
cuanto a la cuarta de las siguientes preguntas: ¿Quién soy?, ¿De dónde vengo?, ¿A dónde voy? y ¿Qué debo
de hacer?
2.1 LA LEY DE LA EVOLUCIÓN - La primera ley universal para lo espiritual
En el bloque teórico II de IEs, del libro II de esta colección explicamos la visión de la realidad holística, y
en ella, IEs propone, con coherencia científica, modificar el reduccionismo materialista de la física cuántica
para introducir las variables ńo locales´ o metafísicas, o superluminales, que explican la causal existencia
de la mente espiritual que dirige las propiedades de lo material.
IEs logra, conceptualmente, una integración racional de lo físico con lo espiritual para ver y creer la
realidad holística como un todo indivisible comunicado por la informática vibracional de una mente que
existe en toda criatura del universo ―obviamente, cada criatura tiene una mente de acuerdo a su grado de
evolución ―, con cuatro niveles mentales ―cuántica, biológica, psicológica y evolutiva― y tres
dimensiones mentales ―cognitiva, sensitiva y volitiva―; que se integran en individualidades de compleja
configuración bajo cuatro principios mentales ―simbiotismo, sinergismo, fractalidad y holodinámica―. El
espíritu humano, nuestra verdadera identidad individual, continúa evolucionando en ciclos bajo cuatro
genomas holísticos que se explican en punto 4.3 del sub-libro IV.3, del libro IV de esta colección.
Como se explicó en el bloque teórico I de IEs, en el libro I de esta colección, la cosmología cuántica nos
ayuda a creer en la existencia de un Creador-Receptor Universal, que resulta de un rescate del concepto
básico y fundamental de Dios, cuya mente genitiva explica que sus capacidades infinitas, permite
identificarlo como el Creador y el Receptor universal. Este rescate de IEs, apoya esta verdad que es común a
todas las religiones monoteístas.
Veamos ahora el aspecto normativo de la causalidad creadora. ¿Bajo qué leyes subyacentes se
conduce la evolución de La Creación Universal? ¿Existe la posibilidad de que los Diez mandamientos de
Moisés tengan alguna versión que guarde una clara relación con las leyes físicas que la ciencia oficial ha
descubierto para la naturaleza material? ¿Se podrá también integrar en esta versión las leyes que Jesús de
Nazareth adicionó a las leyes del Antiguo Testamento cristiano? ¿Podrá la propuesta de IEs, sobre las leyes
espirituales armonizarse también con los preceptos de las principales religiones del mundo?
Tomemos conciencia de la importancia que tiene esta nueva versión, propuesta por IEs para lo
espiritual, para unir a la humanidad del segregacionismo religioso y de la gran necesidad de sacar a la
espiritualidad de todo contexto religioso, para redireccionar al mundo que está inmerso en el
reduccionismo materialista. Si tal cosa fuera posible, será un instrumento ético integracionista que ayudará
a unificar las verdades doctrinarias, no sólo de las grandes religiones que hasta hoy tienden, por lo menos
en teoría, a regir moralmente gran parte de la conducta humana, pero que por su dogmatismo
23
incongruente con la ciencia actual (reduccionistamente materialista) fallan en hacer que la mayoría de sus
fieles, una vez iniciados continúen una vida espiritual éticamente virtuosa.
Urge contar con una base normativa para el universo entero, que todos los humanos podamos,
racional y holísticamente, comprender y aceptar sin dogmas contradictorios con la evolución científica, sin
racionalizaciones ni fanatismos. Por ello, iniciamos esta unificación ética, con la primera Ley Espiritual de
nuestra propuesta, LA LEY DE LA EVOLUCIÓN ESPIRITUAL.
2.1.1 El concepto inicial de Evolución de la vida física
Hemos establecido en el modelo de IEs, que la Creación Universal evoluciona bajo la dirección de la
mente espiritual presente en todas las criaturas. El concepto evolutivo, para muchos lectores está
directamente asociado al naturista inglés Charles Darwin quién en el siglo XIX lo propuso como una teoría
de vanguardia en esa época, que hacía eco a los postulados de Jean Baptiste Lamark, zoólogo francés quién
lo propuso sin pruebas experimentales, y restringida a las especies biológicas animales. Es destacable la
sabiduría intuicional de Lamark, aplicable también a la evolución humana. La lógica lamarkiana se basaba
en tres principios:
a) “La vida tiene la propiedad inherente a ella misma, de moverse siempre de lo simple a lo complejo”.
Se plantea aquí la esencia que IEs recoge para la evolución de individualidades espirituales cuyas
mentes crecen en complejidad para monitorizar sus respectivos cuerpos y la propia evolución de su
mente espiritual.
b) “Los organismos eran capaces de cambiar sus características por medio del uso y el desuso, como
respuesta a las variaciones del ambiente.” Esta tesis fue comprobada por Darwin.
Desafortunadamente, el dualismo cartesiano que separaba el cuerpo para la ciencia y el espíritu para
las religiones, dejó a la mente como en el “limbo”. La ciencia “adoptó” a la mente como “conciencia,
subconsciencia ―ésta Freud no aceptó, pero, entre otras aplicaciones, sirve para describir la actividad
onírica― e inconsciencia” y la incorporó a una neuro-psicología del cerebro.
La ciencia biológica creció prescindiendo de la mente y del espíritu y, confundió la sabia y causal
estrategia evolutiva contenida en ´la mutación ciega y al azar´, al verla bajo el miope lente del
reduccionismo materialista. Para los biólogos, la evolución es un fenómeno ciego, pero que daba
resultados de permanencia adaptativa; y estimaron que era ´por simple casualidad´.
Así, no se necesitaba de entrar a explicar la existencia de un Creador Universal, que para ese entonces
la cosmología cuántica aún no podía comprobar que hubo una creación universal. Con este reduccionismo
materialista es como actualmente se enseña la biología, en casi la totalidad de las universidades, creando
en las nuevas generaciones un flagrante conflicto con toda moral basada en la existencia, religiosa o no,
de la mente espiritual.
En el bloque teórico I de IEs del libro I de esta colección, se rescata en el punto 1.5, treinta y cuatro
argumentos a favor de la causalidad creadora, que se refuerzan con veintidós argumentos dados por
Hawking/Mlodinow en la cita I.E.13) del mismo libro, que antes de probar la casualidad creadora, sirven
para reforzar la causalidad, como se explica en el comentario respectivo a dicha cita. Y en el Capítulo 4 del
presente libro se explica con metodología científica lo mental como una capacidad del espíritu.
c) “Los cambios así operados eran transmisibles a sus descendientes por herencia de los caracteres
adquiridos.” Ésta es una “admonición científica” que después de casi siglo y medio, inspiró el trabajo de
Robert Watson y Francis Crick, que merecieran el premio Nobel por descubrir la maravilla natural de la
autoréplica del ADN, contenido en el genoma biológico. Para IEs, el enunciado es también el primer
reconocimiento científico que implícitamente se da dentro del contexto biológico a la capacidad de
reciclaje evolutivo de generación en generación.
Darwin reuniendo las teorías de Malthus acerca del crecimiento de las poblaciones, con los resultados
de la selección artificial obtenidos por los criadores de animales de Inglaterra y con los efectos del ambiente
24
en la diferenciación de las poblaciones de los Galápagos; elaboró la Teoría del Origen de las Especies por
selección natural como respuestas a las cambiantes condiciones del medio ambiente. Así, con la mentalidad
reduccionista de un evolucionismo sólo para lo biológico, se trató de incluir al hombre, quién también es un
ser biológico, en una conocida búsqueda del éslabón perdido´ que antropológicamente perdió importancia
gracias a las comprobaciones genéticas, primero del ADN mitocondrial de australopithecus; y luego, a
recientes investigaciones del ADN de las poblaciones actuales en el globo.
2.1.2 El concepto clásico del Creacionismo cede ante el Evolucionismo
Se creó entonces una gran controversia polarizando las posiciones. Los académicos laicos cientificistas
negaban a Dios afirmando que por un proceso mutante ciego y al azar él hombre provino de haber sido
mico´. Mientras que a mediados del siglo XX, el Papa Pío XII, después de consultar a su Pontificia Academia
de Las Ciencias, una entidad fundada en 1936 y llamada “el senado científico para servir a la verdad”,
concluyó en su encíclica Humanis Generis de 1950, que el evolucionismo del hombre era una hipótesis
seria, pero no tanto como la hipótesis opuesta, el creacionismo del hombre, proveniente de la
interpretación bíblica, de que cada hombre era creación misteriosa y directa de Dios, sin mediar evolución
alguna.
El 23 de Octubre de 1996, el Papa Juan Pablo II emitió un comunicado público vía internet a los
Académicos de La Pontificia Academia de Las Ciencias. El comunicado en su esencia admite la teoría de la
evolución como “una verdad científica”, después de considerar que “Hoy, medio siglo después de la
aparición de la Encíclica (Humanis Generis), nuevos conocimientos llevan a reconocer en la teoría de la
evolución más que una hipótesis... La convergencia, no buscada ni inducida, de los trabajos realizados
independientemente unos de otros, constituye en sí misma un argumento significativo a favor de esta
teoría”. Aclara: “En verdad, más que ‘la’ teoría de la evolución, conviene hablar de ‘las teorías de la
evolución´―entre las que tiene lugar la evolución holística propuesta por IEs―,... De este modo, existen
lecturas materialistas y reduccionistas, y lecturas espirituales”. Precisa: “El Magisterio de la Iglesia está
directamente interesado en la cuestión de la evolución, porque ésta concierne al concepto del
hombre,...creado ―en su espíritu con mente― a imagen y semejanza de Dios...” Las palabras insertadas
en la cita entre guiones y sin letra cursiva son mías.
El Papa llama la atención a los académicos ante “la necesidad de una hermenéutica rigurosa para una
correcta interpretación de la Palabra inspirada. Conviene delimitar bien el sentido propio de la Escritura,
rechazando las interpretaciones indebidas que hacen decir lo que ésta no tiene intención de decir”. Se
requiere resolver el aparente conflicto de que la verdad religiosa del creacionismo no contradiga a la
verdad científica del evolucionismo, ya que el Papa tituló su comunicado “A los Académicos: La Verdad
(religiosa) no puede contradecir a La Verdad (científica)”. Las palabras sin cursiva y entre paréntesis en la
cita son mías y pretenden hermeneutizar lo que implícitamente quiere decir Juan Pablo II.
El Papa Juan Pablo II, para resolver el aparente conflicto entre dos verdades, pide a los académicos
acudir a ´la hermenéutica´ para la correcta interpretación de la Palabra inspirada, ya que ésta tiene
limitaciones de Escritura, que pudieron haber conducido a decir una “verdad” religiosa que no favorece la
verdadera intención de la escritura, que no es otra que la intención de la inspiración del revelador. Es decir,
en primer lugar el Papa reconoce implícitamente que ante dos verdades contradictorias, la que hay que
revisar es la religiosa. En segundo lugar, que la interpretación de ésta última puede y debe ser revisada para
que desaparezca la contradicción, y la verdad religiosa del creacionismo se interprete correctamente para
que siga siendo verdad y así no contradiga a la verdad científica de la evolución, aunque advierte la
existencia de otras teorías de la evolución´, como la evolución holística de la propuesta de IEs, que es la
que de manera efectiva explica la realidad holística. Realidad que incluye a la naturaleza inmaterial, o
25
metafísica, de la mente espiritual y sus respectivos pensamientos, ya que como se demuestra en el Capítulo
4 de este libro, la mente no es capacidad del cerebro.
2.1.3 El concepto de Entropía para lo físico y Metaentropía para lo metafísico
Como podemos apreciar, ha sido providencial que IEs haya caído, por coincidencia, “como anillo al
dedo” en la búsqueda de la hermenéutica rigurosa solicitada por Juan Pablo II. Su propuesta ratifica la
existencia de un Creador Universal y no es ni una tesis materialista ni reduccionista, sino más bien
espiritualista, sin contexto religioso. Bajo IEs rescatamos que el hombre fue creado directamente por el
Creador Universal en un proceso evolutivo, que se calcula ahora que ha tomado 13.780 millones de años de
historia evolutiva.
Hasta el presente, “la imagen que se asemeja al Creador” llamada hombre, es referida en semejante a
su componente espiritual, pues Dios es espíritu y no es cuerpo físico; y la racionalidad de la mente
humana, tan sólo puede ser semejante a Dios en espíritu, no en cuerpo.
Es muy importante también tener en cuenta que Dios al no tener cuerpo tampoco puede tener ego.
Como se explica en el Capítulo 6 del presente libro, el ego es una programación mental que pierde su razón
de ser al morir el cuerpo físico, por lo que mal hacen las religiones monoteístas en adjudicarle ego a Dios,
pues así en lugar de ´divinizarlo´, lo han ´humanizado´.
De aquí se desprende también, que el hombre en su actual grado evolutivo va camino hacia la
perfección de su mente racional-egoica, para lo cual el humano tiene que trascender el ego. IEs también
propone que la evolución del hombre es:
a) Entrópica, o sea que por acción de la entropía, la evolución humana debe desordenar su configuración
material para que sus moléculas, conjuntamente con las demás moléculas del universo físico, sean, no
simultánea, pero sí inexorablemente, convertidas por la acción terminal de los agujeros negros, en
energía tódica del Receptor Universal.
Hago referencia a las palabras de Jesús de Nazareth: “Quiero decirles hermanos, que lo que es de carne
y hueso no puede tener parte en el reino de Dios; pues lo que no dura no puede tener parte en lo que dura
para siempre” (Corintios 15, 50).
La entropía, a corto plazo, se manifiesta en la mutación de ciclos de vida evolutivos. Desde hace
13.780 millones de años, en términos de macro-largo plazo, es decir dentro de miles de millones de años,
inexorable y cosmológicamente la entropía aniquilará la materia del planeta Tierra para devolverla al seno
de la singularidad no-física de dónde provino.
Este proceso mutante empezó, mediante transformaciones físico-químicas, en progresivos valores
agregados, escalando sinérgicamente la complejidad molecular de las partículas físicas primigenias
pasando primero por un proceso de núcleo-síntesis pre-estelar, luego por una vida estelar de tres
generaciones ―incluyendo la fase de supernovas―, pasando por la formación de vida planetaria; y en
nuestro planeta, por los ciclos de vida geológica para la formación de la magnetósfera, litosfera,
hidrosfera, atmosfera, tectónica de placas, deriva continental, luego la vida biológica paleontológica y
antropológica y sociológica.
Es decir que, la entropía hace que todo cuerpo físico se desordene con el tiempo, lo biológico muere y
renace cíclicamente, adaptándose a los cambios de la naturaleza de su ecosistema.
La cosmología cuántica proyecta que al final subsiste una tendencia de regresiones estadísticas en la
historia en cada galaxia y ´quasar´ primitivo, comprobando que a través de un colapso inexorable, la
materia física es aniquilada, es decir, conducida a la nada material en la singularidad de un agujero
supermasivo, para volverse energía tódica de la cual provino.
Los millones de agujeros negros existentes en cada galaxia, van, lenta y progresivamente,
ániquilando´ la materia, por el colapso gravitatorio de todas las estrellas, planetas, lunas, asteroides,
26
cometas, polvo interestelar y, también de las diversas formas exóticas de materia, que
cosmológicamente se les llama ´materia oscura´, ya que también son sensibles a la fuerza atractiva de la
gravedad. Los mismos agujeros negros serán absorbidos por algún agujero negro supermasivo, de miles
de millones de masas solares, como el que existe en el centro de cada galaxia y reducidos a la ńada
material´.
Así, desaparecerá toda la materia en cada galaxia. Incluso, el polvo cósmico remanente en el espacio
entre las galaxias, de escasísima densidad ―estimado en un promedio de 3 a 5 gramos de materia por
kilómetro cúbico― se irá enfriando lenta y progresivamente a través del tiempo, para desaparecer como
materia cuando su temperatura llegue al cero absoluto; y cese a nivel cuántico, todo tipo de vibración
éspínica´ ―término dado por la física cuántica al indescriptible movimiento ´vorticiano´ de las partículas
cuánticas.
Es decir que, por acción de la Entropía, todo lo material o físico, ´lo que está materialmente caliente
se enfría´, ´lo que es joven envejece´, y ´lo que nace muere´; y así, todo lo físico vuelve al escenario
´tódico´ del Creador universal, a quién llamamos el Receptor universal.
b) Metaentrópica, o sea que, la naturaleza no física o metafísica está sujeta a la acción de la metaentropía,
término acuñado por IEs para aplicarlo por simetría a la naturaleza de lo espiritual o metafísico, bajo el
principio de la correspondencia con la entropía física. IEs ha deducido que existe una constante evolución
cíclicamente ordenante en la capacidad de la mente que dirige lo material, al observar lo ocurrido con la
historia de la evolución de las moléculas en el cosmos galáctico, estelar y planetario, y en la evolución de
las especies biológicas a través de la paleontología y la antropología.
Así, la metaentropía es el principio evolutivo que ha venido perfeccionando, o sea ordenando, la
capacidad de los niveles de conciencia de la mente espiritual. Es decir que, la metaentropía es en lo
metafísico, lo recíproco de la entropía para lo físico. Si la entropía desordena (fuerza universal que actúa
para ejercer su tendencia deteriorante) a la materia a través del tiempo físico; la metaentropía ordena
(con tendencia perfeccionante) a la mente espiritual, a través del tiempo metafísico. Cuando materia y
espíritu están indivisiblemente unidos, ambos tiempos, físico y metafísico, se pueden medir bajo ambos
parámetros, así se evidencia tangiblemente que la mente se perfecciona con el transcurrir del tiempo
físico.
IEs está en capacidad de demostrar trans-disciplinariamente con la ayuda de la cosmología, geología,
paleontología, biología, antropología y psicología (especialmente con la psicología transpersonal), que la
meta-entropía es el principio evolutivo para lo mental, cuya inexorable tendencia, como vector
evolutivo direccionante, es ´perfeccionar la capacidad de la mente espiritual´ en cada individuo, a través
de acciones de naturaleza altruista, en un dinámico escenario vivencial de constantes transformaciones
de cuerpos físicos, de su ecología y de las sociedades de los seres que lo habitan.
La metaentropía se comprueba por observación de la dinámica evolutiva del cosmos a través de la
historia y de su expresión física manifiesta en la creciente capacidad mental en las especies en evolución,
especialmente a través de la paleontología, la antropología y la sociología―o sea que la mente metafísica
se ordena o perfecciona cíclicamente como lo ha venido haciendo a través del tiempo evolutivo
cosmológico, paleontológico y antropológico.
La acción metaentrópica es la responsable del ascenso de la capacidad mental en todas las
transiciones de una especie a otra, que listaremos en orden ascendente: procariota, eucariota, algas
verde azules, cordados marinos, peces cartilaginosos, anfibios, reptiles, reptiles mamiferoides, mamíferos,
primates, homínidos y humanos.
La metaentropía, inexorablemente perfecciona la capacidad de la conciencia espiritual de cada
individuo en sus tres dimensiones: cognitiva, sensitiva y volitiva. Se realiza en la sub-mente evolutiva
del simbre, para que impulse el proceso de perfección de la capacidad de conciencia de su mente
espiritual.
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Por lo anterior, desde el comienzo del universo, la capacidad de conciencia de la mente del espíritu ha
venido perfeccionándose, cíclica, simbiótica y sinérgicamente; y, debe continuar creciendo en perfección
para llegar a convertirse, próximamente en una mente racional-altruista, (evolutivamente superior a la
mente racional-egoica).
Algún día, bajo la aceleración históricamente ya vista de la evolución perfeccionante, que tiende a
crecer a velocidades exponenciales, se llegará por metaentropía, a ser parte de la perfección del Receptor
Universal, como lo dice Jesús de Nazareth en San Juan: “…para que todos seamos una sola cosa, oh Padre,
tú en mí y yo en ti, y ellos en nosotros una sola cosa”.
Basado en lo anterior, IEs propone una nueva visión holística para el sentido de la vida del humano.
Relegando secundariamente la visión egoica de la felicidad placentera, para que sea lograda razonable y
moderadamente. Para que con inteligencia psicoespiritual cada quién logre que la felicidad básica,
compuesta por paz, armonía y salud, se convierta en nuestra plataforma existencial. Para que el
objetivo ulterior sea, romper en el resimbre los bloqueos de conciencia ocasionados por las acciones
repetitivas de los mecanismos de defensa viciados del ego y las limitaciones de sus puntos ciegos; y,
crecer en capacidad de conciencia de la mente espiritual del resimbre.
El concepto de la ley espiritual universal de La Evolución, fue concebido por IEs, como un trabajo
independiente del comunicado, en 1996, de Juan Pablo II, no ha sido inducido por éste, mas sin embargo
coincidencialmente ofrece una versión de “hermenéutica rigurosa... para una correcta interpretación... de
la intención de la Escritura”. El modelo de las leyes espirituales, en su primera versión en Julio de 1995, hizo
parte de una publicación del suscrito, dirigida a alumnos de dos universidades caleñas cuándo se dictaba
cátedra sobre el mismo, mientras que simultáneamente se dictaba un seminario dictado a veintiséis
catedráticos, tres decanos y dos rectores de estas mismas universidades. Este modelo, fundamentalmente,
no ha requerido ser modificado desde ese entonces, pero se ha confirmado y enriquecido substancialmente
como lo continuará haciéndolo, con los continuos adelantos de la física y la cosmología, la genética y la
sociología.
La ley de la Evolución, es la ley de leyes dentro del orden espiritual pues dinamiza el proceso
existencial de La Creación y, le da causa, dirección y meta al significado del propósito mismo de la
existencia de cada ser humano. La Evolución física se hace bajo las leyes físicas, pero requiere que cada
partícula física sea monitorizada por su respectiva individualidad espiritual y, ésta, en su evolución, está
regida por las demás leyes físicas en armonía con el propósito causal de las leyes espirituales.
Estamos diciendo así que la evolución no debe limitarse, ni siquiera en lo físico, a una teoría de
mutación biológica. Ésta, tan sólo es un capítulo intermedio, para lo físico de la evolución universal, que
comienza con la evolución cosmológica de partículas caóticas. Para producir, del caos cuántico, los macro
ciclos galácticos y estelares, que tomaron de tres a seis mil millones de años.
Consolidada la formación de la gama completa de moléculas pesadas en la fase terminal del corazón de
las estrellas gigantes moribundas, llamada supernova, la evolución continuó, y continúa en las estrellas de
tercera generación, como el sol para que sus ciclos, incidan en los diferentes ciclos de los planetas, que
dinamizan los ritmos evolutivos del ecosistema físico y biológico.
Así es que la evolución durante casi dos mil millones de años de cambios geológicos (en la litosfera, la
atmósfera, la hidrosfera y en la biosfera), dio como un resultado de la simbiosis sinérgica en las mentes
cuánticas, la formación de largas cadenas de moléculas orgánicas, cuyas mentes moleculares,
progresivamente fueron adquiriendo la capacidad de autoreplicarse, creando en la Tierra, el capítulo
evolutivo biológico.
Recordemos que la mutación biológica a su vez sirve de laboratorio vivencial para desarrollar el ego,
que siendo en su inicio instintivamente irracional, su conciencia se ha venido aclarando en unos dos mil
quinientos millones de años, para convertirse en el natural egoísmo racional con el cual, desde hace unos
doscientos mil años nace cada integrante de la especie humana, perfeccionando con su racionalidad, con
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altibajos en sus ciclos, pero en una clara tendencia a muy largo plazo a nacer algún día con altruismo
racional.
2.1.4 El vector de la evolución: EL ALTRUISMO
La Cosmología de inicios del siglo XXI estima en 13.780 millones de años, la edad de la evolución del
universo. IEs propone que la evolución cósmica es un proceso holístico, integral indivisible, donde materia
y espíritu están unidos desde su creación, o sea desde el Big Bang. También postula que el espíritu
contiene como su capacidad fundamental a la mente. La mente como indispensable gestora de la vida
física, produce holodinámicamente, la información codificada en niveles de inteligencia cuántica, biológica,
psicológica y evolutiva, para que la materia y su correspondiente espíritu evolucionen cíclicamente ―puede
ver la explicación sobre el principio mental de la Holodinámica en el punto 4.1.1.4.
Como la Ciencia oficial establece que la materia de los cuerpos físicos y sus respectivas propiedades
evolucionan entrópicamente, es decir en ciclos cuya tendencia final es desordenante. He señalado, que el
espíritu de los cuerpos metafísicos y sus respectivas capacidades mentales evolucionan
metaentrópicamente, es decir en ciclos cuya tendencia final es ordenante. Grandes brechas del
conocimiento científico se resolverían a través de adoptar y profundizar la tesis de IEs, que la evolución
mental del espíritu en cada materia permite la evolución de los cuerpos físicos. Y recíprocamente, la
evolución de los cuerpos físicos vivencia el escenario para la evolución de la mente espiritual.
Hemos llegado a comprender que la evolución mental es transtemporal, porque la capacidad de la
mente, una vez desarrollada, sobrevive y recicla de cuerpo en cuerpo, atravesando la barrera entre el
tiempo físico y el tiempo metafísico. El concepto científico de la evolución establece que se recicla dentro
de cada especie hasta evolucionar a otra especie superior, y así sucesivamente. Postulo que se recicla
desde una especie a otra de superiores cualidades evolutivas (como en el caso del reptil al mamífero, éste
ama y protege mejor a sus crías) para lograr mejores condiciones para el perfeccionamiento mental. Así,
es coherente y razonable concebir niveles evolutivos superiores a las especies corpóreas, es decir en seres
superiores materialmente incorpóreos o sea, concebir la existencia de seres no encarnables en cuerpos
físicos.
Ya expliqué cómo, las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) del espíritu, compuesta por ´purones´
superluminales logran, a través de la evolución, el perfeccionamiento de la capacidad mental, a través de
acertadas decisiones y logros vivenciales, que les permite crecer sinérgicamente su calidad de conciencia,
en las diversas líneas de desarrollo del conocimiento, del sentimiento y de la voluntad ―en cada dimensión
de la mente y en cada uno de los cuatro niveles de conciencia: cuántico, biológico, psicológico y evolutivo.
Pese a que no se aprecia fácilmente, dentro de cada ciclo psico-biológico suceden cambios
mutacionales en el cuerpo y en la psiquis egoica. Nuestra capacidad mental puede llegar a superar los
bloqueos espirituales ―que veremos mejor bajo La Ley de La Justicia Restitutiva, en el punto 2.2―. Con el
transcurrir de la vida se eliminan algunos bloqueos, pero pueden crearse otros, resultando por sinergia una
tendencia de tener cada vez menos bloqueos en cantidad y calidad. Así, se ha venido logrando el aumento
de la capacidad cognitiva, sensitiva y volitiva del simbre, durante innumerables ciclos de vida, cuántica y
biológica.
Los humanos lo hacemos conociendo mejor la verdad de cómo son las cosas, llegamos a sentir y a dar
mejor el amor, superando el sólo querer egoico por interés o por temor y logrando cómo hacer el bien y
mejor las cosas con más verdad y más amor, lo cual representa una nueva definición para el Altruismo.
Así la historia de la evolución del universo nos muestra que el perfeccionamiento mental se ha logrado
creciendo la capacidad de conciencia en sus cuatro niveles. Quiero decir que gracias al nivel evolutivo del
simbre, se ha venido requiriendo más altruismo para el logro de mayor conocimiento y mayor sensibilidad y
mayor complejidad de funciones en lo biológico que en lo cuántico; saliendo de un protoego cuántico a un
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ego irracional de creciente perfección de reino mineral al vegetal y de éste al animal, llegando al ego
racional en el humano.
En cada nivel, este desarrollo evolutivo metaentrópico ha actuado en las tres dimensiones de nuestra
mente espiritual, siempre en una misma dirección, o sea bajo la acción de un vector evolutivo común que
integra mayor conocimiento de la verdad, mejor manejo del amor y mayores y más complejos logros de
bien común, con verdad y amor. IEs lo llama ALTRUISMO (en un concepto ampliado), cuya capacidad de
aplicarlo y mejorarlo ha sido creciente y constante a través del tiempo, en numerosos reciclajes evolutivos.
El altruismo ha venido actuando evolutivamente, superando progresivamente al egoísmo, en la

propia individualidad de los distintos seres, más notablemente en la escala del reino animal, como su prole,
su familia, sus pares, su colectividad, su sociedad, su especie. Y en los humanos se extiende a la ecología
terrestre y al cosmos en general, donde a mayor evolución, el libre albedrío a medida que evoluciona, se
manifiesta con menor egoísmo y con creciente altruismo.
2.1.4.1 Los componentes del Altruismo en:
a) La Verdad: el conocimiento verdadero del “saber cómo” hacer físicamente su propia constitución y
sus propiedades. Y cuando es biológico, sus funciones fisiológicas, sistémicas, reproductivas y
mutacionales. Así también en sus funciones psicológicas que evolucionaron de la irracionalidad hacia
la racionalidad, eliminando el reduccionismo materialista y la racionalización, en creencia,
ideologías, doctrinas, dogmas y disciplinas científicas.
b) El Amor: el sentimiento de amar, que se expresa primitivamente como la sensitividad contenida en
los parámetros cuánticos, moleculares, celulares, biológicos; para llegar de la irracionalidad
psicológica a la racionalidad egoica, y de ella, a la racionalidad altruista que en el humano, por ahora,
su perfeccionamiento se expresa en retos colectivos y sociales, con una creciente espiritualidad en
cada vez más individuos, aún expresada con incipientes logros colectivos. Hasta que algún día, ojalá
no muy lejano podamos trabajar en propuestas políticas, comunitarias, regionales y globales,
inspirados por el amor de los simbres y no solo por el mero querer de los egos motivado por el ´qué
dirán´ de otros egos.
c) La creciente voluntad de hacer el bien a sí mismo y a la preservación fraterna de los de su familia,
género y especie. En los humanos implica menos uso de antivalores ―incluso de los muchos
antivalores no penalizados por la ley humana p.e. la mentira, el incumplimiento de la palabra, la
deshonestidad, la envidia, la codicia, la libidinosidad, los celos, la posesividad, la dependencia, el
apego, etcétera―, con más y mejor práctica de valores, con la toma de conciencia que cada valor
debe ser incondicionalmente hecho (sin interés ni temor) para estructurarse en virtudes y
expresarse en actos virtuosos.
2.1.4.2 La innegable presencia del Altruismo en la evolución del universo
Conteniendo como íngredientes´: la verdad del ´saber cómo´, al amor de fraternizar, la voluntad de
hacerse el bien a sí mismos y a los demás; el Altruismo ha estado crecientemente presente en el
direccionamiento evolutivo de cada paso de la historia del universo, como lo demuestran los
siguientes casos:
 La fraternidad de las primeras partículas fundamentales de la materia subatómica llamados quarks

para “convivir” por una vida estimada de 1031 años, dentro de los núcleos atómicos en sus “hábitats
cuánticos” llamados neutrones y protones.
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 La sabiduría que muestran los electrones para, con la atracción del amor a los protones, girar
incesantemente orbitando alrededor de los núcleos atómicos, para formar los primeros átomos de
hidrógeno y de helio en el universo primitivo.
 La misión altruista de las galaxias de “procrear” en su seno a cientos de miles de millones de las
estrellas. Dando hasta ahora por lo menos tres generaciones de éstas. La misión altruista de las
estrellas al fabricar a partir del hidrógeno y helio, en sucesivas generaciones de estrellas, toda la
gama natural conocida de las moléculas del universo. Sin ellas el universo no evolucionaría, nuestro
sol como estrella de tercera generación no tendría planetas y nuestros cuerpos biológicos no
existirían en el planeta Tierra
 El amor inductivo de los fenómenos de magnetismo y electricidad en el diálogo cuántico entre
fotones y electrones, para hacer todos los fenómenos genéticos, biológicos, psicológicos, eléctricos,
electrónicos y de telecomunicaciones
 El amor en la afinidad química de las moléculas que ejercitan los electrones de valencia y covalencia
para “abrazar orbitalmente” a varios núcleos atómicos y crear moléculas compuestas, al ´saber cómo´
cambiar el radio de sus órbitas para enlazar a otros protones de átomos con afinidad química; y,
emitiendo o absorbiendo fotones, según el propósito de ionización, que los pondrá en movimiento,
por atracción hacia un cátodo o electrostáticamente por atracción o repulsión según la polaridad del
sustrato que lo contiene. Gracias a esta movilización catódica, la tecnología nos ha permitido disfrutar
entre otras aplicaciones, de la luz fluorescente y la televisión de pantalla tubular.
 La fraternidad en los enlaces químicos de las moléculas de metales y metaloides, para formar los
diversos compuestos químicos que tecnológicamente nos proporcionan creciente calidad de vida.
 El amor selectivo de los chips de silicio para permitir con su habilidad de semiconducción la
fabricación de los microcircuitos para la robótica y la bio-nanotecnología.
 El amor del carbono, la molécula fraterna por excelencia, para unirse en largas cadenas de moléculas
orgánicas, polipéptidas de aminoácidos, como el ARN, sin las cuales no estaríamos biológicamente
vivos.
 El ´saber cómo´ movilizar moléculas enteras, ―según el efecto de ápilamiento aromático´
descubierto por Julius Rebeck en 1993―, como en el caso de aminoácidos y radicales químicos, dentro
de las células, bajo la dirección de su respectiva mente biológica, para los procesos de fabricación de
proteínas, enzimas, de mitosis y de renovación celular. Esta forma cuántica de movilización es el
instrumento mecanicista en toda la fenomenología metabólica, para el crecimiento fetal y el
sostenimiento de la ´vida´ de los seres adultos, especialmente en la reproducción de los genes dentro
de las células.
 La fraternidad inteligente ―del ´saber cómo´― de las colonias compuestas por millones de
bacterias, para convivir en su biosfera llamada volvox, ―no más grande que la cabeza de un alfiler―,
en la cual, las bacterias que se encuentran en la superficie del volvox están alimentándose de los
nutrientes del río que los contiene, mientras tanto, las bacterias que están dentro del volvox, se
calientan entre sí protegiéndose de las bajas temperaturas del río. Cuando los del interior del volvox
tienen hambre, las bacterias rotan con los de afuera, que están “con frío”, así les toca el turno de
alimentarse para sobrevivir.
 La sabiduría estratégica de ´viajar´ de las bacterias, para sobrevivir cuando se agotan los nutrientes
en el entorno del volvox. Esta información es transmitida por las bacterias que están en la superficie
del volvox, mediante la segregación de una proteína que reciben las bacterias de adentro del volvox.
Las bacterias del interior del volvox segregan entonces una proteína distinta, capaz de unir en
decenas de miles a todas las bacterias de la colonia para formar cientos de esporas, cuyo
aerodinámico diseño les permite explorar otras partes del río, hasta encontrar lugares donde haya
nutrientes, donde se multiplicarán convirtiendo a cada espora, para formar un nuevo volvox.
31
 La sabiduría germinal y reproductiva biológica del genoma del ADN, complementada por los otros
tres genomas holísticos, que explicamos en el bloque teórico IV.3 de IEs, del sub-libro IV.3), del libro
IV de esta colección.
 La sabiduría de formas-colores-olores-sabores que tienen las plantas, para atraer a sus predadores,
con el fin de que efectúen la polinización y depositen sus semillas, conjuntamente con sus
excrementos, en nuevos y apartados lugares donde las plantas “no pueden llegar”. Esta sabiduría,
incluso puede llegar a ser “sofisticadamente” selectiva, como para atraer con colores ultravioletas a
mariposas y colibríes.
 La sabiduría de formas, colores y olores de los diferentes animales marinos y terrestres, para
mimetizarse de predadores, mutar apariencias en la piel, plumas, cornamentas y colmillos para luchar
con sus rivales, y/o atraer en festivos cortejos a sus parejas durante las épocas de apareamiento.
 El amor tenaz para aferrarse a la vida en cada individuo multicelular y, su amor prioritario para la
preservación de la especie a través de su sexualidad y su genitalidad.
 La sabiduría de elefantes y palomas mensajeras para recordar lugares y la de otras especies de aves
para migrar optimizando condiciones climatológicas.
 Amor de los salmones, las tortugas y los mamíferos de migrar a miles de kilómetros, para aparearse
u ovular y reproducirse, en lugares bajo óptimas condiciones que la naturaleza les brinda.
 La fraternidad de las protosociedades vegetales y animales, para complementar sus necesidades o
compartir los mismos recursos naturales. Como el caso de cinco tipos de colonias de hormigas que a
cinco horarios diferentes, comparten pacíficamente el mismo habitat silvestre. Hasta la convivencia
de grupos de leones, elefantes, vacunos y primates, incluso con pájaros y otros animales menores. Y
las funciones que prestan los animales domésticos, para servir al humano que los alimenta.
 La sabiduría para aferrarse y preservar la vida, que tienen las células no-embrionarias, incluso en
procesos de clonación. Como por ejemplo, las células de la ubre de una oveja, que en un cultivo
artificial deciden, ante la falta de nutrientes, suspender su usual reproducción como parte de un
tejido de ubre, y liberarse de proteínas no-histonas, que impedían el acceso a toda la enciclopedia
genética del ADN, para convertirse así en una célula capaz de llegar a ser un embrión, si cuenta con
los nutrientes del óvulo de oveja al cuál ha sido inyectado.
 El creciente y continuo altruismo del desarrollo humano: pasando sucesivamente por Carroñero a
Antropófago, a Esclavista, a Colonialista y, por ahora, a respetar Derechos Humanos ; y en un futuro, a
ámar al prójimo´ con amor desinteresado:
 Hace dos y medio millones años, cuando el ancestro humano era aun un homo habilis, su débil
contextura no le permitía sino esconderse de los grandes predadores hasta que ellos mataran a una
presa mayor. Luego, esperar que diferentes especies de predadores, como leones, tigres, hienas,
gallinazos, acabaran con la víctima, que usualmente era una vaca, para ir por los huesos y pellejos
que quedaban y, con habilidad carroñera y filudas piedras alimentarse del tuétano de los huesos y
del seso de los cráneos.
 Hace un millón y medio de años, el futuro hombre tuvo como ancestros posibles a los homos
ergaster, erectus y antecessor, todos, nómades errantes con inteligencia para cazar y sobrevivir en
todo tipo de regiones y de climas, en un constante éxodo desde ´su´ África ancestral. Sobrevivían en
los inviernos gélidos sin otra alternativa que alimentarse de sus pares más débiles, convirtiéndose
en antropófagos. Este paso era un progreso al altruismo en bien de la continuidad de la vida de los
más fuertes, pues así se preservaba mejor la especie, mejoraba la erradicación de la nociva práctica
de carroñero.
 A partir de los últimos doscientos mil años, y probablemente con más frecuencia desde hace unos
ocho mil años, el hombre (homo sapiens) se vuelve recolector y agricultor. Cuando se agotaban los
recursos en los alrededores de su tribu o región, guerreaba para conseguir ampliar sus territorios.
32
Se ideó obtener nuevos colaboradores de mano de obra para el trabajo de la tierra para la tribu
vencedora, si no exterminaban ni se comían a los vencidos. Un nuevo paso evolutivo del hombre al
abandonar la antropofagia y substituirla por la esclavitud.
 Para el homo sapiens-sapiens, con el auge del uso del lenguaje y de la escritura, los asentamientos
humanos se organizan en reinos y naciones; y la esclavitud convivió por siglos con nuevas
modalidades, menos crueles, como el avasallamiento monárquico y el colonialismo. Nuevas
formas menos egoístas y más altruistas marcaron el paso del tiempo evolutivo en etapas cada vez
más cortas en la historia evolutiva. Es decir que la evolución menos egoísta se hizo cada vez más
rápida.
 Hace menos de cuatro siglos que la revolución francesa marcó el hito histórico del comienzo de la
abolición de la esclavitud y el avasallamiento monárquico. Posteriormente, con las nuevas
repúblicas independientes, se selló el final del colonialismo para que la filosofía constitucional de
las naciones del mundo pudieran observar formalmente los derechos humanos, fundamentando
después el derecho internacional humanitario, incluso para los escenarios de guerra, y la
indemnización de las víctimas de ellas.
Aunque, obscurecida por la explotación de clases, de la niñez, la trata de blancas, el secuestro,
las guerrillas, paramilitarismo, narcotráfico, corrupción, inseguridad, crimen organizado dentro de
todos los regímenes y sistemas políticos, siempre han existido, en niveles menos organizados o con
menos alcance que ahora. No obstante, por lo menos en legislación y en derecho, la humanidad
entera acepta en forma casi unánime la propuesta de un gran pensador de hace 25 siglos, Confucio,
para forjar un hombre modelo en su sociedad, a quién llamaba el hombre “Ju”, debía de observar el
precepto moral de: “no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a tí”.
 La especie humana ha tenido un proceso de altibajos, cuya tendencia estadística a muy largo plazo
ha sido ascendente, aunque con cíclicos y temporales retrocesos. Tardará más de veinte y un siglos
para hacerle caso a Jesús de Nazareth, en su sabia propuesta que reivindica el verdadero amor:
“Ama a tu prójimo como a ti mismo”. No basta pues con sólo respetarlo, esto es mucho menos
difícil que amarlo, casi podríamos decir que a diferencia de siglos anteriores hoy la gran mayoría de
los seres humanos nacen bajo condiciones que hacen que fácilmente aprehenda a respetar al
prójimo, por lo menos condicionalmente y cada vez bajo características egoístas con menor
número o grado en la práctica de antivalores.
Pero, la gran mayoría de humanos, aún no nace con la capacidad para aprehender a amar con
igual rapidez y efectividad; mucho menos incondicionalmente. IEs preconiza que ese ámar al
prójimo como a uno mismo´, debe ser practicado incondicionalmente, más como una virtud
áprehendida´ como hábito del “simbre”, que como un valor condicionado a un interés que se
practica egoicamente de ńombre´, porque así lo establecen las leyes humanas; o, a algún temor de
perder aprobación social, afectiva y hasta económica.
2.1.5 La Evolución Espiritual desde fuentes Religiosas
Para confirmar bajo fuentes no científicas el valor de la esencia de la verdad revelada, rescatemos de las
diferentes propuestas religiosas aquellas frases alusivas a la Ley de la Evolución. Enumeraremos en primer
lugar al cristianismo por ser la religión dominante en nuestro medio occidental. Luego seguirán las citas que
corresponden a las otras religiones mayores, en orden de la antigüedad de sus respectivas existencias,
teniendo en cuenta que al cristianismo le corresponde el penúltimo lugar (el último es el Islamismo,
exceptuando la secta musulmana de Sikismo) –pedimos excusas a los seguidores de las religiones no
cristianas por la desproporción del material citado (la negrilla en el texto son nuestras, también los
comentarios insertos entre paréntesis y en letra no cursiva), que es debido a que somos conscientes que
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nuestros lectores son mayormente cristianos; no hay duda que se puede extender mucho más el material
pertinente de las religiones no cristianas:
2.1.5.1 El Cristianismo concibe la evolución perfeccionante del espíritu, al dirigirlo hacia la perfección del
Padre:
Cristo: “Sed perfecto como perfecto es nuestro Padre celestial” Que hermenéuticamente se
interpreta en una perfección mental:...”Para los que tienen la mente limpia, todas las cosas son limpias;
pero para los que no creen ni tienen la mente limpia, no hay nada limpio; pues la mente y su conciencia
están sucias”
...”todos cometemos muchos errores; ahora bien, si alguien no comete error en lo que dice, es un
hombre perfecto, que también puede poner freno a todo su cuerpo.”...”esto lo hizo (Dios) para que
nosotros podamos hacer las cosas que la ley ordena, pues ya no vivimos de acuerdo con la naturaleza
humana (cuyo vector es el ego-egoísta) sino de acuerdo con el Espíritu (cuyo vector evolutivo es
altruista).”... ”Así pues, sigamos buscando las cosas que traen la paz, con las cuales podemos ayudarnos
unos a otros a crecer espiritualmente.”... “sólo así podéis ser hijos del Padre que hace que su sol salga
para buenos y para malos y manda la lluvia a los honestos y a los deshonestos. Si quieres servir a quienes
te quieren, ¿qué recompensa puedes esperar? ... “Amad al señor tu Dios con todo el corazón, con toda el
alma, con toda la mente”...
“Es que no sabes que eres el templo de Dios y que el espíritu de Dios habita en ti”... “El que los
muertos vuelvan a vivir (referencia a la necesidad del reciclaje encarnatorio que posibilita llegar a la
perfección de la mente espiritual a través de muchos ciclos de vidas) lo demuestra el propio Moisés en la
historia del arbusto en llamas, cuando llama al Señor ‘el Dios de Abraham y Jacob’ Dios no es Dios de los
muertos, sino de los vivos; para él todos estamos vivos” ... “Nadie que esté vivo y tenga fe morirá jamás”
(se refiere a que cuando el simbre espiritual se despierta en el humano, o sea que está ´vivo´, su riqueza o
´resimbre´ obtenido es indestructible)...
“La ley nombra como sumos sacerdotes a hombres imperfectos; pero el juramento de Dios, que fue de
la ley, nombra sumo sacerdote a su Hijo, quien ha sido hecho perfecto para siempre” “...las ofrendas y
sacrificios que allí se ofrecen a Dios, no pueden hacer perfecta la conciencia de los que le adoran así.”...
“Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres (como acciones Altruistas), y
entonces tendrás riqueza en el cielo (enriquecerás tu ´resimbre´); luego ven y sígueme.”. “...Busquen la
perfección en su vida (nuevo sentido para la vida: perfeccionar el simbre en la mente del espíritu durante
la vida biológica), tengan consuelo, vivan en armonía y paz. Y el Dios de paz y amor estará con ustedes.”...
Y no se olviden de hacer el bien y compartir con otros lo que tienen (equivale a ser Altruista); porque
estos son los sacrificios que le agradan a Dios.” (El Altruismo implica hacer el Bien con Amor y Verdad,
trascendiendo el Ego con el Simbre)....
“...el que no se olvida de lo que oye, sino que se fija bien en la ley perfecta, o sea la ley que nos da
libertad (de libre albedrío), y sigue firme en ella, haciendo lo que la ley manda, será feliz en lo que hace
(pues por la ley de la Justicia restitutiva que se explica seguidamente recibirá ´karma de amor´),” ... “pero
hagan lo que el mensaje enseña, y no oigan solamente, porque eso sería engañarse Uds. mismos.(para
´hacer´ y no solo óir´ es necesario áprehender´ las lecciones que trae el karma de amor y/o de dolor en
la vida, interiorizándolo con el simbre, no intelectualizándolo con el ego)”...
”Pero sigue fiel (persistiendo en la práctica del Altruismo, trascendiendo el ego) hasta la muerte, y yo
te daré la vida como premio (el ascenso perfeccionante hasta llegar a ser parte del Receptor Universal). El
que tiene oídos (en su simbre), oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Los que salgan vencedores
(logrando trascender su ego y creciendo perfeccionantemente su simbre) no sufrirán daño de la segunda
muerte (no seguirán necesitando más reciclajes encarnatorios y, pasarán a ser parte de seres superiores
no encarnables, es decir que no morirán más biológicamente).”... “A los que salgan vencedores, les daré
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de comer del árbol de la vida que está en el paraíso de Dios (los ´vencedores´ del proceso perfeccionante,
volverán a ser parte del Receptor Universal).”.
Otra manera de hacerlo es interpretando la siguiente frase bíblica en Hebreos 6,7: “Porque Dios es
justo (a través de sus leyes espirituales, especialmente la ley de la justicia restitutiva), y no olvidará lo que
ustedes han hecho (que se registra en la memoria ákáshica´, para que sea consultada por los ´jueces y
arquitectos divinos´, como se explica en el capítulo 4 del sub-libro IV.3, del libro IV de esta colección) y el
amor que le han mostrado al ayudar a los hermanos en la fe, cosa que todavía están haciendo.”. Lo que
quiere decir que la mente del Creador Universal percibe la permanente evolución perfeccionante mental
de cada individualidad espiritual.
2.1.5.2 El Hinduismo: “En las profundidades interiores mora otra vida (la del simbre espiritual) que no es
como la de los sentidos, que está más allá de la vista, que no cambia. Y perdura cuando todas las criaturas
han fallecido”... “El alma individual no es en esencia otra cosa que el alma universal (porque las EBC´s de
cada espíritu individual a través de las leyes espirituales hacen parte del complejo macro-tejido del
universo espiritual de la Creación, que evoluciona hacia el Receptor Universal)” ...
“Siempre que se produce algo se debe a la unión del cuerpo y del alma (la realidad holística de
nuestra individualidad). Los ilusos no ven el espíritu cuando sale del cuerpo (desencarna) o se queda en él
(encarna)”... “La mente (del ego) es inquieta y cuesta dominarla (con la mente del simbre), pero puede
conseguirse con práctica y ausencia de deseo (del ego)... La dicha suprema llegará al sabio cuya mente
alcance esa paz (de haber hecho en vida lo mejor posible por desbloquear su ego, trascenderlo y
enriquecer su ´resimbre´)”.
Rescatamos como el equivalente a La Ley de la Evolución a la Ley del Dharman bajo la cual: “el
Dharma es la naturaleza interna, caracterizada en cada hombre por el grado de desenvolvimiento
adquirido, y además, la ley que determina el desarrollo en el período evolutivo que va a seguir. Esta
naturaleza interna, puesta por el nacimiento físico en un medio favorable para su desarrollo, es lo que
modela la vida exterior, que se expresa por medio de pensamientos, palabras y acciones. Lo primero que
hay que comprender bien es que el Dharma no es una cosa exterior, como la ley la virtud, la religión o la
justicia; es la ley de la vida que se despliega y modela a su propia imagen todo lo que es exterior a ella.”
(A Besant: “El Dharma”- extraído del Glosario Teosófico de H.P. Blavatsky)
El Dharma, o ´resimbre´, contiene toda la capacidad mental desarrollada en cada individualidad
espiritual. Una manera de rescatar este enunciado es científicamente, por el principio universal de la
conservación de todo tipo de energía, que se transforma mas no se puede destruir.
2.1.5.3 El Budismo: “Si crees que la ley es ajena a ti, lo que adoptas no es la ley absoluta sino una
enseñanza inferior”... “Aquel en el que haya surgido el ansia de lo inefable, cuyas ideas no se distraigan
con deseos inferiores, aquél subirá corriente arriba (crecerá su resimbre en perfección espiritual)”...
“Cuando la rectitud (como forma virtuosa de Altruismo) se practica para ganar la paz, el que camine así
conseguirá la victoria y destruirá completamente todas las cadenas (que atan al espíritu a seguir en el
reciclaje encarnatorio, llamado por el budismo el ´samsara´)”. Dharma cuya palabra corresponde al
lenguaje sánscrito, es también considerado por el budismo como el Canon Búdico.
2.1.5.4 El Judaísmo: “¿Acaso no tenemos todos un Padre? ¿No nos ha creado un único Dios? (el Creador
Universal)”... “Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza”... “Estoy convencido de que la bondad
y la piedad (como formas del vector del Altruismo) me acompañarán todos los días de mi vida, y de que
habitaré por siempre en la casa del señor (volviendo al Receptor Universal, quién al ser perfecto, nos
exige alcanzar la perfección, ya que nada imperfecto puede ser parte de algo perfecto)”
2.1.5.5 El Islamismo: “El hombre ha sido hecho a imagen y semejanza de la naturaleza de Dios” (el
humano tiene el potencial de ser perfecto como Él).
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2.1.6 El Altruismo como la constante evolutiva universal es por voluntad del Creador Universal
Algunos lectores podrían argumentar con justificado pesimismo, que este proceso de evolución
humana con el vector de ascendente altruismo ya no se ve en nuestros días. Cada vez hay más terrorismo,
guerrillas, crímenes organizados, corrupción, drogadicción, pandillas juveniles, trata de blancas, crisis de
valores y otros males sociales; que en conjunto, hace algunas décadas no eran tan generalizados.
Sin embargo, si ampliamos la visión retrospectivamente, hasta el comienzo del tiempo físico (después
del Big-Bang) el vector del Altruismo ha actuado continuamente y sigue actuando, como en el pasado,
cíclicamente. Por ejemplo, cada ciclo de varias décadas está compuesto a su vez de ciclos mayores de varios
siglos; y éstos, de macrociclos de varios millones de años y de hasta miles de millones de años.
Si pudiéramos graficar en el eje vertical el creciente Altruismo y en el eje horizontal el paso del tiempo
evolutivo en millones de años, tendríamos una tendencia ascendente resultante. Durante los 13.780
millones de años, de la edad del universo, se puede apreciar un conjunto de macrociclos estelares, ciclos
geológicos, paleontológicos, y antropológicos, donde el vector resultante es definitivamente altruista. Nos
referimos, en este análisis de algunos de macrociclos que data desde el pasado remoto, que persiste, de
manera más acentuada, la misma tendencia altruista que se observa en los hitos de las últimas centenas de
miles de años y de los últimos dos milenios señalados en el anterior punto 2.1.4.2; ya que el Altruismo
como lo dijimos, ha tenido la tendencia de crecer en la historia humana a tasas geométricas o
exponenciales comparado con el crecimiento habido hace miles de millones de años.
Claro está que cada ciclo tiene su ritmo decreciente y creciente y nosotros podemos estar desde las
últimas décadas bajando hacia el fondo del ciclo para luego subir. Sin embargo otros podrían objetar que la
esclavitud, el genocidio, las masacres, el colonialismo económico, el avasallamiento sobre todo de la mujer,
la segregación racial violenta o solapada, la pena de muerte por lapidación, la mutilación de genitales, la
barbarie y hasta la antropofagia, aún se practica, pero no en la medida de antes, pues ya son muy contados
los casos y, en algunos países, regiones, sectas y tribus aisladas, son ´las excepciones que confirman la
regla´.
Habría que insistir que pese a lo anterior, el Altruismo ha venido creciendo, pues si descontamos a
quienes aún practican actos de barbarie, la gran mayoría de la población actual es “civilizadamente”
menos egoísta y más altruista que en décadas o siglos pasados. Es decir que aunque hoy y en el futuro
seguirán habiendo minorías, cada vez menores en número, cuyo altruismo es tan bajo que se compara con
el nivel promedio del Altruismo de épocas ancestrales, el crecimiento se refleja en el nivel alcanzado por la
mayoría de hoy, frente a la de épocas pasadas.
Pero ¿Qué importancia tiene para el conocimiento humano haber descubierto que el vector de la
evolución cósmica, galáctica, estelar, geológica, biológica, psicológica y humana, ha sido y sigue siendo
altruista? Simple y sencillamente que por fin el hombre puede tener, en la práctica del Altruismo, la
certeza de un vector direccional universal, que se extrae de la historia del cosmos, del planeta y de la
sociedad humana. Así, en la vida individual, familiar, profesional, laboral, comunitaria, social y política, en
este mundo de creciente globalización de valores, cada individuo debe practicar el Altruismo a través de la
conversión de valores, que se practican con el ego por interés o por temor, en virtudes habituales e
incondicionales del simbre, ya que cada valor es un derivado del Altruismo.
Estamos diciendo con el júbilo de los perforadores que encuentran petróleo, tras su ardua búsqueda
usual, que por fin encontraron el preciado óro negro´: El Altruismo no es sólo un concepto abstracto
creado por el hombre. Porque no es cierto que sin el hombre, el Altruismo ni existe, ni tiene razón de ser.
Como lo hemos visto, el Altruismo es un hecho universal y, data desde todos los tiempos. Lo que ha hecho
el hombre es ponerle un ´término´, un nombre, para conceptuarlo semánticamente.
El Altruismo no es solamente un concepto ético moralizante que han propuesto y vivido
ejemplarmente, seres iniciados en la evolución del racionalismo altruista, como Platón, Confucio, Buda,
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Jesús de Nazareth, San Francisco de Asís, Inmanuel Kant, George Washington, Simón Bolívar, Jose de San
Martín, Abraham Lincoln, Martín Luther King, La Madre Teresa de Calcuta, Nelson Mandela y otros tantos
seres que nacieron con un simbre que ya tenía capacidad de amar a los simbres de los demás como
amaban su propio simbre.
El Altruismo es un vector universal, es el Santo Grial de la ética. Ha sido, inconscientemente ejercido
por todas las criaturas del cosmos y de la tierra, desde siempre, mucho antes que el hombre apareciera en
la tierra. Así como existió lo metafísico, así existía ya el altruismo. Seguirá existiendo y ejerciendo, por
metaentropía, su acción metafísica evolutiva, aún si la especie humana entera desapareciera de la faz del
planeta. También en el humano, la práctica del Altruismo es, ha, sido; y será inexorablemente una
tendencia de constante progreso, pues es la condición para el perfeccionamiento de la capacidad mental
en todas o en cada una de sus estructuras básicas de conciencia que componen la mente de su espíritu.
Si el Altruismo es observado, las diversas profesiones tendrán éticamente un direccionamiento único y
universal, se dejaría de tener el relativismo de que el altruismo es una opción discutible y opcional. Para
ello, obviamente nuestra sociedad debe de formarse y estructurarse para trascender su ego con su simbre.
Lo cual, representa un formidable reto que tenemos que empezar a tomar conciencia.
La práctica del Altruismo será una verdad innegable y una obligación ineludible, cuando sea conocido
como el ´designio del Creador Universal´, quién a través de sus leyes espirituales lo ha caracterizado como
el vector de la evolución perfeccionante de la mente espiritual. Aún sin los dogmas de las doctrinas
religiosas e ideológicas, el Altruismo (resultante de la Verdad + el Amor + el Bien) es reconocible como valor
seminal de todos los demás valores universales y tendrá que ser universalmente aceptado. Entonces, su
ejercicio, como un paradigma ético que debe de servir de referente universal en nuestro comportamiento,
deberá ser incondicional en toda actividad humana, orientando el desarrollo futuro de la formación integral
educativa, para redireccionar la ingeniería genética, la tecnología convencional y la nueva nano-robot-bio-
tecnología, la informática y sistemas de procesamiento de datos e internet, las ciencias de la comunicación,
la administración empresarial, el periodismo, la publicidad, la medicina, el trabajo social, la psicología, la
psiquiatría, la genética, la investigación, la política y las legislaciones, etc. Ojalá, así lo consideren las
mismas religiones y la filosofía postconvencional de vanguardia.
Así, todas las profesiones, comercio y servicios tendrían un equilibrio entre una sana, moderada y
razonable egoicidad aplicable con aceptación general para lo ordinario y urgente. Y, el Altruismo se
enseñará académicamente y se practicará cotidianamente como el vector direccional para lo
extraordinario y trascendente, es decir para el resimbre espiritual. Lo que mejoraría grandemente los
limitados beneficios actuales que se dan con el altruismo en su significado convencional, por muchos
interpretado meramente como la caridad de ´regalar´ lo sobrante.
La presencia y existencia interactiva del Altruismo, en el orden mundial, reduciría notablemente los
perjuicios que suelen ocasionar los rezagos egoicos ahora extendido por el sistema globalizante de hoy
―por ejemplo, el amasamiento de grandes fortunas a través del lucro ilimitado; que, aunque menguado por
la obligación tributaria, es legalmente permitido más en Occidente que en Oriente―. Sus prácticas
socioeconómicas egoicas, el sentido egoico que se le da convencionalmente a la vida; y como tal se enseña
escolarizadamente. Por lo que se considera totalmente ético y aceptable, el ser egoico y vivir bajo sistemas
socioeconómicos en que convencionalmente impera el ego, con los lamentables resultados de pobreza e
injusticia social.
2.1.7 La ecuación de los componentes del Altruismo para su aplicación humana
El Altruismo es aplicable en los actos humanos, cada vez que usamos La Verdad para erradicar la
falsedad, la mentira, la calumnia, la estafa, la corrupción, también para desenmascarar crímenes y delitos;
cada vez que usamos El Amor para minimizar irrespetos, odios, beligerancia, rencor, venganza, violencia,
terror y miedos; y, cada vez que decidimos y llevamos a cabo El Hacer el Bien o la Beneficencia ―no como
37
una práctica caritativa convencional individual o institucional―, sino como principio personal de acción,
que al final se debe de extender y colectivizar globalmente. Para marcar con hitos vivenciales el progreso de
la evolución propia y ajena, sobre todo no sólo “dando entrópicamente pescado”, sino
metaentrópicamente “enseñando a pescar”.
El Altruismo es definido por IEs como el vector conducente a toda acción evolutiva que contiene tres
crecientes sub-vectores:
1. El conocimiento hacia la perfeccionante comprensión de La Verdad;
2. El crecimiento perfeccionante del sentimiento unificador del Amor; y,
3. El perfeccionamiento de la Voluntad para hacer El Bien con Verdad y Amor.
ALTRUISMO HUMANO = VERDAD + AMOR + HACER EL BIEN
2.1.8 El Altruismo es un nuevo referente ético universalmente aceptable
IEs descubre, como un nuevo paradigma, un nuevo referente ético universalmente aceptable, por
tener el Altruismo un sujeto ético supra-humano, pues el Altruismo como constante evolutiva es una
estrategia del Universo creado desde la Gran Explosión. Si racionalmente un individuo actúa oponiéndose
al Altruismo, es decir movido por exceso de su egoísmo, como veremos al explicar la segunda ley espiritual,
IEs está en capacidad de rescatar la ley inexorable del Kharmán que monitoriza las acciones de todo
individuo bajo el principio de que no hay efecto sin causa. Así cada vivencia dolorosa que sufra cualquier
individuo, es producto de la “cosecha” de una “siembra” dolorosa hecha con anterioridad por el mismo
individuo o por su reciclante mente evolutiva cuando ocupaba otro cuerpo físico en ciclos evolutivos
anteriores.
En síntesis, el Altruismo es un designio −suprahumano− del Creador Universal, y no cabe en el
universo criatura alguna que pueda oponerse a la acción inexorable de este vector, so pena de volver a
repetir el número de ciclos de vida hasta que logra desbloquear su mente con el aprendizaje necesario
―por la vía de episodios de amor o de dolor― y ascender perfeccionantemente su nivel de conciencia con
el Altruismo.
2.1.9 El Altruismo es un nuevo paradigma educativo para la formación integral
El Altruismo representa en IEs la ´joya de la corona´, de un nuevo paradigma para la educación y la

formación integral. Para decirle al mundo adulto que la programe no como una propuesta humana, de
tantas que ha tenido la historia de la ética, sino como un designio divino científicamente corroborado. Una
vez aceptado como la esencia moral de una nueva ética, debe de servir, para estructurar a los niños desde
el preescolar. Será una nueva programación, que grabe en sus conciencias que el Altruismo es un designio
de la creación universal, es una voluntad del Creador-Receptor Universal, y una condición ineludible para
poder ascender a niveles de conciencia superiores y perfeccionar la capacidad mental que es la meta y,
trascendentemente direcciona el verdadero sentido o propósito espiritual ―más allá de todo contexto
religioso― de cada ciclo éncarnado´ de vida psico-biológica.
Es una nueva propuesta de trabajo para educadores y padres, así como una nueva herramienta en la
planeación estratégica de la gestión de líderes a todo nivel humano, político, económico, social,
empresarial, tecnológico, científico y militar. Su inclusión no admite discusión, es ineludible en todo
aquello que tenga una importancia trascendente, de simbre para enriquecer el resimbre, que es la
verdadera identidad del ser.
Estimo muy conveniente, siendo reiterativo, dejar en claro que el altruismo es una condición
direccional de todo acto evolutivo por designio del Creador Universal, y que Éste sí existe, como lo
demuestra IEs, en su bloque teórico I de IEs en el libro I de esta colección. La lucha evolutiva de cada
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hombre: es lograr primero un sano equilibrio de su naturaleza psíquica. Ésta tiende a un ejercicio egoico,
cuyos extremos de acciones egoístas son difíciles de erradicar; pero, por el bienestar holístico y el progreso
futuro en cada individuo y de la humanidad entera, es necesario controlar al ego y trascenderlo.
Obviamente, es de necesidad prioritaria atender las necesidades básicas individuales y familiares de
supervivencia material y social. Mas la vida no debe transcurrir en una permanente búsqueda de maximizar
placeres materiales, que nos hagan felices egoicamente ―esta felicidad en últimas son para el disfrute del
placer provocado por la producción de ciertos neurotransmisores cerebrales, es decir para el disfrute del
bienestar y del placer que experimenta el cuerpo físico―, que usualmente nos conduce a bloqueos de
conciencia de efectos kármicos, de necesidad de nuevos episodios dolorosos desbloqueantes, al persistir en
la tan buscada y efímera felicidad egoica, y desperdiciar el valioso tiempo, que la vida nos da para crecer
perfeccionando la mente espiritual.
2.1.10 Un nuevo sentido, postconvencional, de la vida, el perfeccionamiento mental con Altruismo
La vida tiene como norte la evolución de los niveles de conciencia mediante la práctica del Altruismo. El
desarrollo de estructuras básicas de conciencia (EBC´s) con la capacidad mental altruista es inmortal e
indestructible y constituye la evolución espiritual del ´resimbre´ hacia la perfección mental del Creador-
Receptor Universal. Por esto, cada ser humano debe ser formado y estructurado; y, hasta rehabilitado (en
el caso de adultos con disfunciones y patologías), para practicar el Altruismo mediante:
a) La erradicación de sus antivalores, la prevención de que adquiera nuevos antivalores (o que éstos y
los existentes se conviertan en vicios, muy difíciles de erradicar),
b) La adopción y formación de valores universales gobernantes (no vivenciales), y,
c) La conversión de tales valores en práctica incondicional y habitual de virtudes, porque tal práctica,
refleja, el progreso habido en la capacidad mental de sus EBC’s, por evolución del simbre, para
perpetuarse en el resimbre, a través del reciclaje espiritual en las futuras generaciones humanas.
En síntesis de lo que ya se ha explicado, la primera ley universal espiritual, de la Evolución

perfeccionante de la mente espiritual, implica que todos en nuestro origen primigenio provenimos de un
mismo Creador universal. Mediante el proceso evolutivo, al final del mismo, volvemos al Receptor
Universal, al mismo escenario tódico existente antes de la Creación universal. Es decir que, debemos pasar
por un larguísimo proceso de evolución física para volver a ser la nada material, mientras tanto
paralelamente el humano debe seguir el proceso de áprehender´ a perfeccionar la capacidad de conciencia
de su mente espiritual. Este proceso de perfeccionamiento es el lógico requisito para volver
espiritualmente a ser parte de la mente perfecta del Creador-Receptor Universal. Ya que lo perfecto no
puede contener nada imperfecto, porque dejaría de serlo.
Finalmente, creemos necesario confrontar un cuestionamiento muy frecuente, comentado en el bloque
teórico II de IEs, en el Libro II de esta colección. ¿Para qué hizo Dios la creación universal? ¿Qué objeto
tiene, o qué gana Él con haberlo hecho para que al final todo vuelva a ser como antes de crearlo todo?
IEs también comparte la capacidad de hacer estas preguntas, y pese a casi dos décadas de investigación
y creatividad para desarrollar su modelo ético integral, no ha encontrado respuesta satisfactoria a estas
preguntas.
Kurt Friedrich Gödel, uno de los más importantes lógicos de nuestro tiempo estableció
matemáticamente sus dos teoremas para ´lo incompleto´ de nuestra realidad. La conclusión filosófica de
ellos, es que: Én todo sistema de conocimientos, siempre habrá por lo menos una cuestión cuya solución
o respuesta no pertenece al sistema en sí, sino a uno superior, y así sucesivamente, esta limitación se
escala at-infinitum´.
39
Este es precisamente el caso que nos ocupa, la mente genitiva del Creador/Receptor, está un nivel muy
superior al humano, por definición, su perfección es infinita. Él sí puede dar una respuesta adecuada a
tales preguntas, no el humano, que puede tener la capacidad de tan solo formularlas.
Así, la Ley de la Evolución, la primera de las leyes universales es deducible como lo hemos explicado,
de la evolución habida a lo largo de todo el desarrollo del proceso del universo, del planeta, de las especies
vivas y del género humano. Su existencia es incuestionable y rescata las propuestas ancestrales de la
primera Ley védica: La Ley de Dharmán, donde el ´dharma´ es el grado de perfeccionamiento de la mente
del espíritu. Lo cual es totalmente concordante con la enseñanza de Jesús de Nazareth: “Sed perfecto (en
mente espiritual) como perfecto es (la mente genitiva del Espíritu) del Padre celestial”

Bajo la óptica de nuestro macro modelo de Inteligencia Espiritual (IEs), la respuesta de la pregunta
fundamental ¿De dónde venimos? Ya fue explicada al exponer el concepto científico de Dios. Ahora, la
respuesta a la pregunta fundamental ¿A dónde vamos?, se resume en que vamos camino hacia el
Receptor Universal, cuya condición está dada por el estado de perfección de su mente genitiva. Nada
imperfecto como nuestros actuales espíritus humanos, puede hacer parte de algo perfecto como Dios.
Como nada que no sea perfecto puede hacer parte de Él, necesitamos, como lo señaló Jesús,
perfeccionar la mente de nuestro espíritu cuya naturaleza sobrevive a la muerte de todos los cuerpos
físicos.

Nuestra existencia tiene un nuevo sentido, más allá de ´descansar en paz´ en un cielo que el mismo
Papa Juan Pablo II calificó como un éstado de ánimo´. El verdadero sentido lo da, lo que hemos venido
haciendo a través de la evolución: Seguir perfeccionando nuestra mente espiritual lo que hemos venido
haciendo en la historia del reciclaje de nuestros cuerpos biológicos en cada generación humana; y, antes
de ello, en los cuerpos de cada especie ancestral.

La meta a seguir según el ego es la búsqueda de la elusiva felicidad placentera. La Meta Verdadera
lo descubre nuestro Yo superior, del simbre espiritual, llegar a ser parte de la perfección del
Creador/Receptor Universal. Y el camino a seguir está dado, como lo ha sido siempre, a través del vector
direccional del Altruismo, como voluntad inexorable del Creador, como su designio expresado en cada
paso habido de la evolución de la mente del espíritu de su Creación, que conjuga la ecuación seminal:
ALTRUISMO = ENSEÑAR LA VERDAD + DAR MÁS AMOR + HACER EL BIEN (con verdad y con amor)
2.2 LA LEY DE LA JUSTICIA RESTITUTIVA DIVINA - La segunda ley universal para lo espiritual
Vamos a presentar la segunda ley más importante de tener en cuenta y practicarla en nuestra vida,
y que está concebida para complementar a la primera, la Ley de la Evolución física y mental. Establecida la
racionalidad de ésta ley, IEs intenta el siguiente enunciado para la segunda ley:
LA LEY DE LA JUSTICIA RESTITUTIVA: Toda forma simple o compleja de existencia en el cosmos requiere de
acciones restitutivas causadas por sus propias acciones, que por causa-efecto le servirá de aprendizaje para
salir de la natural ignorancia, o subdesarrollo mental; tendiente a romper un bloqueo espiritual que
dificulta o impide parcialmente el proceso evolutivo perfeccionante del espíritu; así, por la acción sincrónica
entre individuos, esta ley somete a cada quién a una serie de oportunidades de desarrollo que conllevan
lecciones evolucionantes, mediante vivencias de amor o de dolor.
Así es como, la Ley Espiritual y Universal de La Justicia Restitutiva, inexorablemente actúa en el

espacio-tiempo físico proporcionando el ordenamiento sistematizado de incidentes y sucesos tendientes a
desbloquear la mente espiritual de cada quién; para que, reinicie, mejore o acelere su evolución
perfeccionante. El ´Karma´ o acción restitutiva es el vector vivencial que tiende a restituir algún aspecto de
40
la capacidad de la mente afectada por la ignorancia o por algún bloqueo espiritual. Bajo la Ley de La
Evolución, nadie puede ni debe permanecer por siempre bloqueado, ya que, por designio del Creador
Universal, la evolución perfeccionante de la mente espiritual debe continuar.
2.2.1 El libre albedrío de hacer el Bien o el Mal
La Ley de la Justicia Restitutiva en lo aplicable a la especie humana, implica que, como su mente ha
llegado evolutivamente a tener una psiquis egoísta racional, está ya capacitado para ejercer su uso de razón
para elegir sus actos con “libre albedrío”, escogiendo entre “hacer el bien”, que equivale, a evolucionar
perfeccionando la capacidad de conciencia de la mente espiritual y ayudar a evolucionar en la misma
dirección a otros; o, “hacer el mal” al obstaculizar, impedir, o destruir esta evolución a sí mismo o a los
demás.
Todo ser humano por acción de su libre albedrío puede realizar obras de bien para consigo mismo y
para los demás. En este caso la ley de la Justicia Restitutiva actuará para dotarlo de mejores recursos
mentales, cognitivos, emocionales, afectivos o volitivos. Con ellos obtendrá mayores recursos materiales,
para disponer de éstos en sus futuras vivencias. Contando así con mejores probabilidades constructivas.
Cuyas obras acrecentarán a su vez la evolución de la mente espiritual propia y la ajena. A la primera forma
de acción kármica, que es agradable, la podemos llamar “karma de amor”, que reitero, no siendo de
premio, representa la oportunidad de mejores recursos para un mayor compromiso de desarrollo espiritual
mediante la práctica del bien altruista. Y la acción kármica alterna, la desagradable, la podemos llamar
“karma de dolor”.
En ejercicio de nuestra libertad ―por libre albedrío― podemos actuar, consciente o
inconscientemente, en forma tal que hiciéramos algún daño, o dejemos de hacer algún bien, a nosotros
mismos o a los demás; y así, nuestros actos resulten en no continuar, o interrumpir nuestra evolución
perfeccionante. Esto sucede cuando estamos bloqueados espiritualmente, bloqueo que se produce cuando
en forma habitual y repetitiva practicamos viciosamente algún antivalor.
2.2.2 Bloqueos de conciencia por antivalores hechos vicios
El perfeccionamiento evolutivo de la mente espiritual requiere en nosotros erradicar de nuestros

niveles de conciencia los vicios conductuales de la práctica de antivalores; que, cada quién tiene como seres
en proceso de perfeccionamiento.
Los antivalores son adoptados fácilmente por nuestra naturaleza lúdica que niega el error creando un
mecanismo psicológico de defensa que justifica la práctica repetitiva de un antivalor, volviéndolo un hábito
o vicio, creando un bloqueo espiritual.
Estos vicios conductuales son hábitos recurrentes, cuya tendencia representa bloqueos de la mente
espiritual. Por lo que los llamamos en IEs: “Bloqueos Espirituales”. Un Bloqueo Espiritual impide o retrasa la
evolución perfeccionante de la mente, ya sea cognitiva, afectiva, emocional o volitivamente. Porque afecta
de manera grave, la capacidad que tiene su ego disfuncional de ver la verdadera realidad tal como es.
De acuerdo a Daniel Goleman (PhD en psicología de Harvard University, autor de Ínteligencia
Emocional´, y de Él Punto Ciego´), esta incapacidad es debido a los ´puntos ciegos´ del ego, que
distorsionan una determinada realidad según lo que al ego le parezca más relevante en cada caso: su
propia conveniencia o interés, temor, prejuicio, deseo, etcétera. Bajo un bloqueo determinado, el individuo
actúa inducido por algún mecanismo de defensa viciado porque ha sido creado falazmente, que le permite
la constante repetición de una mala acción, sin que exista en el individuo cargo de conciencia alguna,
extendiendo aún más los puntos ciegos del ego que normalmente existen.
Cada bloqueo espiritual es un impedimento para crecer en conocimientos hacia la verdad, en
sentimientos hacia el amor y en voluntades hacia el bien. Los bloqueos espirituales son barreras que
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impiden o retrasan el desarrollo de nuestra evolución espiritual en determinadas direcciones. Pueden

afectar una o más dimensiones mentales ―cognitiva, sensitiva y/o volitiva―. Y sólo podemos reanudar
nuestra evolución en tal dirección, desbloqueándonos.
2.2.3 El objetivo desbloqueante de la Ley de la Justicia Restitutiva, con amor y/o con dolor
La Ley de la Justicia Restitutiva tiene como objetivo el aprehendizaje de la “Lección Evolutiva” que
cada quién necesita, mediante oportunidades vivenciales para que cada quién pueda desbloquearse. La
lección evolutiva es la apertura de conciencia para que cada quién comprenda, que tiene dentro de su
conducta un bloqueo espiritual causado por el hábito de practicar un antivalor. Recordemos que la práctica
habitual de cualquier antivalor convierte a éste en un vicio; y si no se erradica, no se puede desarrollar la
evolución perfeccionante del nivel de conciencia, en la dirección en que está el bloqueo enquistado en la
conciencia.
Un bloqueo se manifiesta por una repetitiva conducta errada en la práctica habitual de un antivalor. Es
la práctica de un vicio lo que nos bloquea, aunque no nos guste el uso de este vocablo, ya que nadie quiere
admitir tener vicios. Para erradicar un vicio, es necesario aprender a practicar su correspondiente valor,
cuyo perfeccionamiento nos conduce a un nuevo hábito conductual: la virtud. Es decir que debemos de
convertir en una virtud el valor que erradica a cada antivalor.
El “Imperativo Categórico” de Inmanuel Kant “de hacer el bien por virtud y por deber”, es rescatado
por IEs a través del hábito de practicar valores éticos absolutos o universales, no por interés ni temor, sino
como expresión altruista del amor a la evolución perfeccionante de la mente del espíritu. Pero, sin perder
de vista que el ´sujeto´ quien propone la ética, para de IEs, no es Kant, sino Dios, quién, como lo
demostramos en el punto 2.1.8 precedente, designó el Altruismo como el vector seminal de todos los
valores absolutos y gobernantes, los cuales deben convertirse en virtudes.
Como bajo La Ley de la Evolución, todos debemos de perfeccionar nuestro nivel de conciencia, y éste
se puede con frecuencia bloquear; entonces, la ley de la Justicia Restitutiva, le presenta al individuo que
está bloqueado, innumerables oportunidades vivenciales, inicialmente de acción restitutiva amigable de
un episodio que contiene un acto de amor que conlleva la oportunidad de áprehender´ una lección que le
falta, para que cada quién tome conciencia que está bloqueado y que sienta ―la sensación especial― que
se desbloquea al aprehender la lección.
Esta acción restitutiva amigable no es un premio es una forma agradable de persuasión, o advertencia
para que cada quién tome los correctivos evolutivos que correspondan. Si la persona bloqueada no puede
“aprehender la verdad que le trae la lección evolutiva” por acción restitutiva amigable del amor, que cada
quién tiene por sí mismo y del que recibe de los demás, volverán a presentársele nuevas oportunidades
vivenciales por parte de la acción de esta ley.
Estas nuevas oportunidades podrán tornarse dolorosas, por ser el dolor la condición emocional de
un procedimiento natural para quién está bloqueado. Quién tendrá, esta vez, que tomar conciencia de su
error bajo la crisis psicológica que el dolor genera. El dolor aquí no debe ser considerado como un castigo
sino como una nueva oportunidad para reiniciar el desarrollo evolutivo de cada quién. Sin embargo, ante
un dolor, el ego de cada quién, genera un sufrimiento. Pero el dolor es inevitablemente un suceso de la
vida que debe aceptarse, ya que es la acción irremisible de la justicia restitutiva, cuando el karma amoroso
y amable, no ha hecho que el individuo rompa su bloqueo de conciencia. El sufrimiento es la reacción
psicológica, que el ego de cada quién hace, ante un dolor; y que debemos saber minimizar. IEs, ha
modelado la minimización del sufrimiento con un proceso, el desapego.
En resumen, las lecciones evolutivas se presentan de dos maneras, para que aprehendidas se
inicie el proceso de salir de un bloqueo espiritual:
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1) Por karma de amor si por acción propia o ajena despertamos nuestra conciencia para enmendar y
corregimos ―entre los cristianos la mayor dádiva de karma de amor lo hizo Jesús para sensibilizarnos
al cambio desbloqueante y aleccionarnos para que cada quién haga su propio crecimiento espiritual
altruista; así lo hizo en cada religión su respectivo iniciador; y así, que cada quién lo haga con sus
semejantes, como padre/madre, hermano, hijo o profesional; y,
2) Por karma de dolor si la lección la descubrimos como producto de un acertado proceso de búsqueda,
después que aceptamos el dolor como el medio necesario para abrir la conciencia del bloqueo en que
estamos; ya que, se desperdició oportunidad(es) anterior(es), al no haber aprovechado cuando la
lección nos llegaba, en evento(s) pasados, como karma de amor.
3) Que las acciones kármicas, tanto de amor como de dolor, cuantitativa y cualitativamente son
directamente proporcionales a los grados de bloqueo de conciencia habidos; los cuales, a su vez,
guardan proporción, respectivamente, con el grado de mérito por el bien logrado con verdad y amor,
o por el grado de demérito por el daño hecho con dolor por cada quién al estar bloqueado.
2.2.4 Ejemplos que diferencian el dolor del sufrimiento:
 Un(a) niño(a) ante una inyección intramuscular reacciona con gran nerviosismo, llegando a llorar y
hasta gritar del dolor. Incluso quedará resentido(a) y rechazará la presencia de la persona que se la
aplicó. En cambio, un adulto ante la misma inyección, permitirá su aplicación dominando su nerviosismo
sin lágrimas ni alaridos; y sin resentimiento alguno, agradecerá a la persona que se lo aplicó.
¿Por qué las reacciones son diferentes entre el niño(a) y el adulto, si el dolor de la aguja y del líquido
inyectado es el mismo en ambos casos? Porque cada quién sufre de acuerdo a su capacidad psicológica
de manejar el sufrimiento. Aunque el dolor sea el mismo cada quién sufre según su ego, según su
personalidad.
 El dolor de la muerte de un ser tan querido como la mamá de uno, es el mismo dolor en todas las
personas adultas normales. Sin embargo se pueden dar tres típicos casos de sufrimiento:
En el caso de un adulto “A” cuya personalidad (kármicamente bloqueada) tiene la tendencia a ser
conflictivo-agresivo, el sufrimiento toma lugar durante un largo proceso de no aceptar la muerte, cuando
busca un culpable del deceso. Culpabiliza en primer lugar a la hermana que estuvo pendiente de la
madre hasta el último momento, por no haberle dado la atención y las medicinas requeridas. La
hermana explica que en la víspera, a la mamá se le habían terminado las pastillas y el médico quedó en
pasar esa noche a llevarle unas nuevas y no vino; el deceso ocurrió en la madrugada por no tener más
pastillas. El adulto “A”, recrimina y enfrenta al médico, interpone un proceso legal por daños y perjuicios.
“A” sufre por dos años, el tener que pagar a un abogado y la angustia de estar pendiente del progreso
judicial. El fallo del juez resulta desfavorable y el adulto “A” ha sufrido durante dos años la muerte de su
madre “peleando”.
El segundo caso, es el de un adulto “B”, cuya personalidad (kármicamente bloqueada) tiene la
tendencia a ser depresivo-pasivo; el sufrimiento ocurre durante dos años de lamentarse por la ausencia
de su madre, empezando por llegar tarde al trabajo después de ir diariamente a rezar a la tumba de su
progenitora y no poder concentrarse en el desempeño de su trabajo. Por volverse ineficiente pierde el
empleo, y tarda dos años en volver a conseguir otro equivalente. Mientras tanto, se la ha pasado
recuperándose de la pena moral, manejando un taxi pese a ser un profesional. Atiende con las ganancias
de otros trabajos informales los daños de choques del taxi, sin poder pagar el costo del seguro que le
cubra daños al vehículo. El adulto “B” ha sufrido durante dos años la muerte de su madre “llorando”.
En tercer el caso es del adulto “C”, cuya personalidad tiene la tendencia de ser un adulto autónomo
(sin bloqueos kármicos agresivos ni depresivos) muy maduro emocionalmente y muy sabio
espiritualmente; el sufrimiento tarda el mínimo de algunos días de duelo, durante el cual reflexiona
sobre las enseñanzas de virtudes que con el ejemplo recibió de su madre y decide en homenaje a su
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memoria, ponerlas en práctica con más entusiasmo y vigor que antes, tomándose los dos años en
perfeccionarlas visualizándola a ella, que desde “arriba” lo estaría viéndolo y exclamando orgullosa: ese,
ese es mi hijo!”.
En este último ejemplo el dolor de la muerte de la mamá es el mismo para los tres adultos, pero el
sufrimiento de cada uno es diferente, siendo el de “C” mucho menor que el sufrimiento de “A” y/o “B”.
Cada quién sufre diferente ante el mismo dolor, según su ego que se refleja en las características de su
propia personalidad y del grado de bloqueos kármicos que pudiera tener.
 Cada dolor es aleccionante (trae consigo una lección oculta) y al disfrutar del crecimiento espiritual
evolutivo que se logra al practicar la lección (que solo el simbre es capaz de descubrir cuando trasciende
el ego), se olvida el dolor. Citaré dos ejemplos extraídos del Nuevo testamento: “Cuando una mujer va a
dar a luz, se aflige porque le ha llegado la hora del dolor; pero después que nace la criatura, ni se
acuerda del dolor, por la alegría que siente...”(San Juan 16,21). Y, “Ahora bien, considero que lo que
sufrimos ahora no es nada si lo comparamos con la gloria que hemos de ver después.” (Romanos 8,18).
2.2.5 La Justicia Restitutiva desde fuentes Religiosas
Aunque el re-descubrimiento de esta ley, es el resultado de un análisis investigativo que cumple

con la metodología de toda ciencia de hacerlo bajo condiciones racionales, analíticas,
sistemáticas, lógicas y verificables; (que en algunas personas, el simbre es capaz de descubrir cuando
trasciende el ego) independiente de las religiones, la Ley de La Justicia Restitutiva obedece su nombre, en el
macro modelo de IEs, porque bajo esta ley se ejerce sabia e inexorablemente las necesarias acciones
´restitutivas´, ya que “karma” en el lenguaje sánscrito quiere decir fuerza o acción ´restitutiva´.
A la “acción restitutiva” de esta Ley se le ha llamado en sánscrito ´karma´ ―por ser la acción
ejercida de la ley védica del Kharman, o de causa-efecto, también divulgada por Jesús de Nazareth cuando
dice: “eso mismo que sembrares, eso mismo cosecharás”―. Como ya se dijo, no es una acción ni de
premio ni de castigo, su razón de ser es siempre de ayudarnos al desarrollo evolutivo, sea con vivencias
amorosas y/o dolorosas. Karma sería la contraparte ´restitutiva´ de lo que ya hemos presentado como
dharma évolucionante´, al referirnos con éste al grado de evolución de la mente espiritual que cada quién
alcanza o tiene.
El uso de palabras en sánscrito en nuestro modelo, no es para desconocer o menospreciar la
formación cristiana de la mayoría de nosotros, sino al contrario para reforzar su valía, ya que, mucho de la
doctrina cristiana, históricamente también fue revelada a las doctrinas que la precedieron, como la védica
hinduista; y, hoy en el mundo está muy difundido en el esoterismo moderno el uso de las palabras karma y
dharma (también conocido como ´darma´), aunque no siempre han sido usadas en el significado original
que tuvo en las fuentes teosóficas, que IEs ha ´rescatado´ como válido.
En las diversas doctrinas religiosas se revela la existencia de esta segunda ley espiritual, de La
Justicia Restitutiva, que armoniza la filosofía de la evolución de la justicia y la equidad social, con la nueva
interpretación (hermenéutica) de las revelaciones religiosas. Las glosas que revelan en las diversas
religiones a La Ley de La Justicia Restitutiva, se resumen a continuación, sin embargo es de reiterar que IEs
no se identifica con la connotación castigante o punitiva de la justicia ´purificante´ (no restitutiva)
religiosa, propia de la necesidad de educar bajo la amenaza del castigo al pecado y de una cultura de
escaso desarrollo de la psicología, en la época en que cada religión fue formada.
Para IEs, el propósito de desarrollo evolutivo por amor de simbre se motiva altruistamente en el
“darse”, en el “dar” y en el “recibir”. Para quienes no han adquirido suficiente motivación, porque sus
bloqueos kármicos no lo permiten, su desarrollo debe continuar con la segunda ley, por medio del
desbloqueo espiritual, primero por la vía de lecciones ámorosas´ y más probablemente por la vía de
vivencias dolorosas. Un obligatorio áprehendizaje´ aleccionante de ambas modalidades, para que, luego de
aprendida la lección, reanudar con el aprendizaje de nuevas verdades en el crecimiento de su espiritualidad
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del simbre, como parte del proceso evolutivo perfeccionante, que le permitirá afianzar indestructiblemente
las estructuras básicas de conciencia de su resimbre haciendo nuevas misiones altruistamente
trascendentes.
2.2.5.1 El Cristianismo tiene implícita la justicia restitutiva, pero la prédica clerical no lo enfatiza con
propiedad:
“Es más fácil que el cielo y la tierra dejen de existir, a que deje de cumplirse una sola letra de la
ley.”...“Esos mismo que sembrares (con acciones del cuerpo, del ego y del simbre), eso mismo
cosecharás”... “El que trabaja en la cosecha recibe su paga, y la cosecha que recoge es para vida eterna (si
la siembra es buena se enriquece el resimbre y trae en la vida oportunidades y recursos con amor, si es
mala crea bloqueos de conciencia que pueden causar vivencias de mucho dolor, pero que el ego impide ver
la lección que éste trae), para que el que siembra y el que cosecha se alegren juntos. Porque es verdad lo
que dice el dicho: ‘El que siembra es uno y el que cosecha es otro’” Esto último de San Juan 4,36, cobra
sentido si tomamos en cuenta que siembra y cosecha no pertenecen necesariamente a un mismo ciclo
encarnatorio de evolución perfeccionante... Concepto que está contenido en el modelo del Reciclaje
Encarnatorio de IEs, explicado en el último capítulo del bloque teórico del Sub libro IV.3 del Libro IV de
nuestra ya mencionada Colección.
“Con la misma medida que midas serás medido”... “Dios usara con ustedes la misma medida que
ustedes usan con otros”.... “Dios proveerá a cada hombre según sus necesidades”... “Guarda tu espada en
su lugar. Porque todos los que pelean con la espada, también morirán por la espada.”... Las citas
precedentes son importantes máximas que, en el limitado lenguaje de la época, intentaron explicar las
implicancias de la ley de justicia restitutiva divina. IEs, superando el primitivo y falaz enfoque de un Dios
cuyo ego es castigante, sugiere tomar en cuenta que ćausa y efecto´ no son un fin sino un medio, que
´premio y castigo´ son medidas para el cuerpo y el ego, pero que el verdadero fin es el desarrollo
perfeccionante de las EBC´s del simbre del espíritu. Sugiero posicionarnos bajo la perspectiva de
comprender que dolores y sufrimientos son para las partes desechables que nuestro espíritu tiene (el
cuerpo y el ego); y que las lecciones desbloqueantes, las oportunidades y los recursos espirituales y
materiales, que por justicia restitutiva recibimos, son para ser usados en el crecimiento de la riqueza de las
EBC´s del simbre, ´sembrando´ el bien con verdad y amor, para que crezca el resimbre.
“Queridos hermanos, no tomen venganza ustedes mismos, sino, dejen que Dios sea el que
castigue;...”. Para IEs, el ćastigo´ serían ´la cosecha´ en forma de vivencias dolorosas que el libre albedrío
de uno mismo ´sembró´ con sus actos errados, causados por los bloqueos espirituales que tiene que
romper con dolor. Es para desarrollar una lección que le falta áprehender´, por lo que es más adecuado
evitar la connotación de un Dios castigante, implicando falazmente que Él tiene Ego, reemplazando el uso
del término ćastigo´ por ´vivencias dolorosas´. Así, por acción de la ley de la Justicia Restitutiva, uno mismo
causa con conductas erradas en uso de su libre albedrío, Al tener la conciencia del sistema Ego-Simbre
bloqueada en aquella determinada dirección en que la nueva lección hará el desbloqueo para continuar el
desarrollo de las correspondientes estructuras básicas de conciencia espiritual.
La cita continúa: “Pero tú eres duro de corazón (porque tienes bloqueos de conciencia) y no has
querido cambiar de actitud. Por eso estás amontonando castigo sobre ti mismo (provocándote lecciones de
dolor kármicos) para aquel día de castigo en que Dios (a través de la ley de la justicia restitutiva) se
manifestará para dictar su justa sentencia (éste proceso se manifiesta durante la vida; y en forma completa
e integral en el juicio evaluativo al final de cada ciclo de vida biológica, para diseñar los correctivos en el
´Diseño Preencarnatorio´, que es un modelo de IEs que se explica en el Bloque teórico de IEs del sub libro
IV.3, del Libro IV de nuestra mencionada Colección), cuando él pagará a cada uno según lo que haya hecho
(por karma de dolor).”
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Nuevamente, hay que trascender la falacia del ćastigo´ de Dios, pues Él al no tener individualidad
de cuerpo físico no puede tener ego que se expresaría bajo los atributos egoicos de tener ira y de castigar a
quienes le desobedecen, por lo que el ćastigo´ debe interpretarse como una vivencia dolorosa que trae
una lección desbloqueante para desarrollar el resimbre.
Para IEs, el hecho de haberle atribuido ego a Dios es un error de las religiones monoteístas, debido
a las limitaciones culturales de las épocas en que fueron escritas. IEs con la ayuda de la ciencia
transdisciplinaria puede evidenciar que el error está en haber humanizado a Dios, dándole un ego, en lugar
de divinizarlo. Ontológicamente a Dios, como Creador y Receptor Universal se le debe conceptuar como
una Mente Genitiva con un simbre perfecto. No cabe en Él un ego que por demás es siempre imperfecto
cuyo propósito existencial es servir a un cuerpo físico durante su vida biológica; y obviamente, Dios no
tiene cuerpo físico, ni vida biológica.
Según el juicio evaluativo de una conciencia superior divina que administra la Justicia Restitutiva, y,
un efectivo manejo del sincronismo interactivo del Diseño Preencarnatorio de cada actor, cada quién
cosecha lo que cada quién siembra; dando como resultado final, que: “Dará, vida eterna a los que buscan
la gloria, el honor y las cosas eternas por medio de hacer constantemente lo bueno”... “Pues al que tiene,
se le dará más”. Se refiere a quién tiene más o mejor evolución espiritual, se le dará más con Amor. “...
pero al que no tiene (madurez espiritual por su evolución), se le quitará hasta lo poco que tiene” (para
causarle el Dolor del infortunio o la enfermedad y así abrir su conciencia a la verdad). “..., pero castigará
con enojo a los que son egoístas y no quieren obedecer la verdad sino la maldad. Habrá sufrimiento y
angustia para todos los que hacen lo malo... Pero en cambio, Dios dará gloria, honor y paz a todos los que
hacen lo bueno,...”. … “Y los que procuran la paz, siembran la paz para cosechar una vida recta.”
Sobre el karma de dolor traído de reciclajes encarnatorios anteriores con el nacimiento, por
bloqueos de conciencia que los mantienen ignorantes de muchos conocimientos verdaderos, cuyo ego
aún no les permite el ´despertar´ del simbre a la racionalidad trascendente, San Pablo continúa: “Pero
estos hombres son como animales sin entendimiento, que viven sólo por instinto y nacen para ser agarrados
y matados. Hablan mal de cosas que no entienden; pero morirán de la misma manera que los animales,
sufriendo lo que han hecho sufrir a otros. Se creen felices divirtiéndose con los placeres del momento;...No
pueden ver a una mujer sin desearla; no se cansan de pecar. Seducen a las almas débiles; son expertos en la
avaricia; son gente maldita. Andan perdidos porque se han desviado del camino recto.”.
Según parece, hay muchos que han vivido los ciclos encarnatorios de sus últimos dos mil años, sin
haber podido superar los bloqueos de conciencia que implican las citas de este párrafo, cuán difícil es para
el ego de algunos ver la verdad, en la lección que les trae el karma de dolor. Sólo convierten cada dolor en
sufrimiento, mientras su simbre continúa dormido! Espero que, hagamos causa común para que los
adelantos globalizantes que masifican la información en este siglo XXI, como el internet y las redes sociales,
puedan también ser utilizados para acelerar este lentísimo proceso colectivo.
Sobre el manejo del sufrimiento del ego frente al dolor aleccionante y desbloqueante: “Es verdad
que ningún castigo nos gusta en el momento de recibirlo, sino que nos duele (produciendo el sufrimiento
hecho por el ego); pero los que aprenden (con su simbre) por medio del castigo (léase dolor aleccionante),
tienen después como resultado una vida de rectitud y de paz.”....“Por eso Dios tenía que hacer perfecto, por
medio del sufrimiento (a sus ámados hijos´, el ejemplo pedagógico es históricamente dramatizado en
Jesús, y los mártires del cristianismo, hasta que el dolor deje de convertirse en sufrimiento, pero hay
quienes miopemente lo han interpretado en absurdas prácticas de autoflagelación),...” “..., sino que
también nos alegramos en el sufrimiento (mejor decir dolor aleccionante que sufrimiento); porque sabemos
que el sufrimiento (mejor decir la lección que trae el dolor) nos da paciencia, y la paciencia nos hace salir
aprobados (en el juicio evaluativo al final de cada ciclo de vida biológica), y al salir aprobados tenemos
esperanza.”.....”Pero después que ustedes hayan sufrido por poco tiempo (y trascendido el sufrimiento
aceptando el dolor y aprendida la lección), Dios los hará perfectos, firmes, fuertes y seguros (hasta lograr la
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perfección total de conciencia que nos califique a ser parte del escenario tódico de Él como ha sido el
Creador y será el Receptor Universal).”
El conocido escritor, ex-clérigo y ex-sacerdote carmelita colombiano Gonzalo Gallo le llama la Ley
de la Siembra y dice en uno de los artículos en su columna en el diario El País de Cali, que “... y esa ley se
extiende a la otra vida.”.
Una sabia interpretación de la ley de la justicia restitutiva, es hermeneutizar que los ázotes´ que
se reciben son realmente karma de dolor, que IEs indica que todo dolor es un vehículo de conciencia
aleccionante y no castigante; y que, el karma de amor recibido no es un premio sino un compromiso para
hacer más y mejor el bien altruista, se observa en la siguiente cita de Lucas 12, 47-48, Biblia de Jerusalén:
“Aquel siervo que, conociendo la voluntad del señor, no ha preparado nada ni obrado conforme a su
voluntad, recibirá muchos azotes, el que no la conoce y hace cosas dignas de azotes, recibirá pocos; a quién
se le dio mucho, se le reclamará mucho; y a quien se le confió mucho, se le pedirá más.”
2.2.5.2 El Hinduismo: “No puedes recoger lo que no has sembrado; si se planta el árbol crecerá”. Así, a
La Ley de La Justicia Restitutiva, es llamada la Ley de Causa y Efecto o de Compensación Universal, por
razones prácticas, sin herir susceptibilidades cristianas, también podemos denominarla la Ley del Karman
por así haberse llamado así entre la más antigua de las revelaciones. En este sentido se complementa con la
Ley del Dharman la cual hemos rescatado anteriormente como la Ley de La Evolución Espiritual, que en
términos cristianos es perfeccionante y en términos hinduistas es ”purificante”.
2.2.5.3 El Budismo: “Es norma de la naturaleza que lo que se siembre es lo que se cosecha”... Siendo el
hinduismo y el budismo muchos siglos más antiguos que el cristianismo, podría caber la posibilidad que
Jesús haya ´recogido´ esta enseñanza durante su preparación previa a su vida pública.
2.2.5.4 El Judaísmo: “Esa es la ley… El hombre generoso se enriquecerá (de riqueza de ´resimbre´
espiritual más que de ´renombre´ material), y el que riega también será regado”... “Bienaventurado aquel
que piensa en los pobres, porque Dios se ocupará de él en tiempos difíciles”. Nuevamente el Altruismo se
hace presente, como ´boleto´ para el karma de amor en ´tiempos difíciles´.
2.2.5.5 El Islamismo: “Todo el bien que hagas por los demás se adelantará a tu alma y te estará
esperando con Dios, que lo ve todo” Es natural que todas las religiones reveladas contengan los mismos
proverbios, al tener la misma fuente de revelación, ćanalizada´ de los seres superiores que asistieron a sus
profetas.
2.2.6 La ley de la justicia Restitutiva es efectiva en explicar observaciones convencionalmente

inexplicables
Como una prueba de la efectividad de La Ley de la Justicia Restitutiva, ésta nos ayuda a comprender
las siguientes situaciones de la vida, que ninguna religión reencarnacionista o no-reencarnacionista, tiene
completamente en claro dentro de su doctrina:
 Que hay quienes pueden terminar un ciclo de vida dado, con más o con menos bloqueos mentales, que
con los que nacieron. Que continúa existiendo vida en la mente del espíritu después de la muerte, para
continuar reciclando ya que al morir como ser humano todavía no se ha alcanzado la perfección de las
EBC´s de su mente. Que se justifica el dolor desbloqueante de ciclos anteriores en el caso de las vidas de
enfermos de nacimiento, o incurables desde la primera infancia y en los discapacitados cuyas vidas
aparentan tener poca o ninguna utilidad; y sin embargo, cumplen una misión aleccionante y
desbloqueante para con quienes conviven. Que bajo el ´karma de dolor´ hay explicación para las
muertes “absurdas”, cuyo desbloqueo conlleva misiones kármicas de dolor y de amor, tanto para los
dolientes como para los protagonistas de dichos trances dolorosos. Cuando se presente colectivamente
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algún suceso doloroso que involucre injustamente a uno o más víctimas, siempre habrá oportunidad,
bajo la Ley de la Justicia Restitutiva, de compensar con karma de amor, ya sea en el presente o en el
siguiente ciclo encarnatorio.
 Según el modelo del Reciclaje Encarnatorio desarrollado con metodología científica por IEs, los bloqueos
de conciencia no superados antes del final de un ciclo de vida biológico, requieren ser superados en el
próximo ciclo encarnatorio, de allí la necesidad del diseño pre-encarnatorio, para explicar: Por qué
“unos nacen con estrellas y otros estrellados”.
 Que hay algunos, según el modelo del Reciclaje Encarnatorio, que no tienen precursor espiritual y su
simbre es producto del aporte aleatorio 50/50 del simbre de sus progenitores (llamado por IEs el
´genoma evolutivo´ del resimbre), aún no tienen ningún saldo restitutivo proveniente de una vida
anterior, por ello les va muy bien en la vida, sin kármicamente haber ´sembrado´ lo bueno que
cosechan, porque “nacen con estrellas” de la riqueza de resimbre de sus progenitores. Esta especie de
“suerte” sin justificación kármica es debido a no tener bloqueos de reciclajes anteriores. ―El lector
podrá conocer más sobre conceptos del modelo de IEs sobre el genoma evolutivo, que es parte de los
cuatro genomas holísticos, conjuntamente con el espíritu precursor y las razones de por qué hay
humanos sin éste espíritu, en el Bloque Teórico IV.3, del Libro IV de nuestra ya mencionada Colección.
En las personas que según el modelo del Reciclaje Encarnatorio recibieron prenatalmente un precursor
espiritual, por acción de los cuatro principios mentales propuestos por IEs en su modelo de Mente
Holística (que es parte del Bloque Teórico del Libro III de nuestra mencionada Colección), éste se ha
simbiotizado con el simbre en formación que produce el genoma evolutivo, dando como resultado un
espíritu sinérgicamente enriquecido, pero conservando, bajo las leyes de la Evolución y de la Justicia
Restitutiva, los bloqueos espirituales que el precursor tenía al final de su última encarnación.
 Por último, también en el modelo del Reciclaje Encarnatorio Bloque teórico IV.3 del libro IV, de nuestra
Colección, IEs explica que la efectiva acción desbloqueante de la Justicia Restitutiva ha resultado que, en
promedio, la media y la mediana aritmética, la humanidad tiende a una conciencia más altruista que en
el pasado; y, a una mejor capacidad mental. Lo cual es un hecho comprobado por psicometrías
recientes, p.e. cada 10 años las nuevas generaciones tienen un coeficiente de inteligencia (IQ del test
Stanford-Binet) que es aproximadamente un 4% más alto que la generación anterior.
2.3 LA LEY DE LA SABIDURÍA - Primer Componente de La Ley de La Justicia Restitutiva
Como consecuencia de observar la Justicia Restitutiva (que nos debe de inducir a sembrar amor para
cosechar amor y evitar sembrar dolor para evitar cosechar dolor); vamos a presentar la tercera ley más
importante de tener en cuenta que podemos practicar con libre albedrío en nuestra vida, ley que
está concebida para complementar a las dos primeras. Deducida con racionalidad del proceso
evolutivo que ha habido y que continúa existiendo, ésta ley dentro del modelo correspondiente a
las leyes universales espirituales de Inteligencia Espiritual – IEs, obedece al siguiente enunciado:
LA LEY DE LA SABIDURÍA: Toda forma simple o compleja de existencia en el cosmos requiere continuar
creciendo su capacidad mental* y ejercer lo ya adquirido en su desarrollo, la sabiduría es un vector
universal compuesto de las fuerzas del Amor y de la Verdad, que impulsa la creciente inteligencia de la
voluntad de cada individuo para que genere cada vez mejor inteligencia emocional (basada en el Amor),
que le permita progresivamente ir superando la tendencia de cometer desbordes (predadores, salvajes,
violentos, etc.) egoístas en sus actitudes, decisiones y actos; utilizando los mejores conocimientos que
va adquiriendo para conocer la realidad ética de su entorno, basados en la Verdad de las cosas que
percibe sensorial y mentalmente.
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* Para IEs, esta capacidad mental no se limita a la mente convencional de los seres con cerebro (como
interfase mental), se extiende a todos los seres incluso más allá de lo biológico; es decir que, existe,
como se comprobará en la serie de lecturas que versarán sobre la mente, una capacidad mental a nivel
cuántico que corresponde al desarrollo de todas las partículas subatómicas, de todos los átomos y de
todas las diversas y complejas moléculas, inorgánicas y orgánicas antes de llegar a desarrollar la
asombrosa capacidad de autoréplica de una macromolécula llamada ADN que marca la principal
característica del nivel mental de lo biológico. Incluso la sabiduría biológica empieza mentalmente en los
seres sin cerebro (virus, bacterias, seres unicelulares, seres multicelulares como plantas y animales
invertebrados como las medusas, etc.), y continúa desarrollándose en las especies irracionales de mayor
evolución que adquirieron cerebro hasta llegar (por ahora y en nuestro planeta) al humano.
IEs define la sabiduría como la integración indisoluble del conocimiento verdadero con el amor
incondicional. Así quién tiene la sabiduría de algún conocimiento debe primero cerciorarse por todos los
medios posibles, que tal conocimiento sea verdadero. Al lector le podría interesar remitirse al libro II de
esta colección, dedicada a La Verdad, o sea al conocimiento verdadero. Conviene recordarle, el teorema de
Gödel, para que, sin llegar a caer en el agnosticismo, tener en cuenta que la verdad absoluta no está aún a
nuestro alcance evolutivo, mas ello no impide que intentemos acercarnos cada vez más a ella, hacerlo es
parte de nuestra evolución perfeccionante. También El Amor ocupa un lugar de privilegio como tema
principal del sub-libro IV.1, del libro IV de esta colección.
El dominio conceptual de la verdad, comúnmente aceptable, nos permite ser reconocidos como
intelectuales y nuestro discurso puede obtener los aplausos de un gran auditorio. Pero esto no nos hace
sabios si no amamos incondicionalmente esa verdad; y por lo tanto, dependiendo de las circunstancias
llegaríamos a actuar distinto y hasta en contra de la verdad contenida en nuestros conocimientos, y en caso
de falta de integridad, en contra de nuestros propios principios y valores.
Cuando amamos cada verdad que conocemos vamos a extender conocimiento y sentimiento, hasta
hacer de la práctica de tal integración un hábito en nuestra forma de hacer las cosas. Así, comprenderemos
el por qué del camino conductual para convertir valores “muebles” en virtudes “inmuebles”, es decir en
fuerzas inamovibles e insobornables frente a cualquiera que fueren las circunstancias y condiciones que
llegáramos a tener en la vida.
Sólo situaciones de verdadera “fuerza mayor” o “casos de vida o muerte” podrán hacer cambiar la
conducta de un verdadero sabio. Sería cuando un principio o una virtud de mayor jerarquía ética entre en
conflicto. En tales circunstancias, el sabio procederá de acuerdo a la jerarquización de las virtudes o
principios en conflicto. Podríamos decir que el sabio “practica lo que pregona” el intelectual no. Esta
diferencia descubre una causa subyacente de la mayoría de las crisis políticas, económicas, sociales y
educativas en la mayoría de las naciones como los sonados casos en Venezuela, Colombia, Brasil, Ecuador,
Perú y Argentina, por nombrar algunos. No basta tener líderes intelectuales con valores móviles,
necesitamos líderes sabios con virtudes inamovibles capaces de hacer sabios a sus propios liderados, en su
gran mayoría, con pobreza espiritual.
Así, bajo la Ley de la Justicia Restitutiva vamos a ser juzgados. Cada quién según el grado de sabiduría
alcanzado, recibirá vivencias, que contengan restitución por amor y/o por dolor. Si existiera algún
bloqueo, recibiremos vivencias dolorosas para romperlo. La frecuencia e intensidad del dolor dependerá
de nuestra capacidad de descubrir la lección lo más pronto, para que no se requiera más karma de dolor.
El sufrimiento, como reacción al dolor, impide u obstaculiza la percepción de la lección kármica. El llegar a
ser capaz de desapegarnos del satisfactor externo que nos hace sufrir, podrá reducir el sufrimiento, lo
que permitirá tener la paz interior y la lucidez mental para identificar la lección. Resumiendo lo anterior,
fraccionamos en tres la ecuación espiritual presentada al final del punto 2.1.10 precedente:
49
SABIDURÍA = VERDAD + AMOR

ALTRUISMO = SABIDURÍA + BENEFICENCIA
ALTRUISMO = VERDAD + AMOR + BENEFICENCIA
2.3.1 La Sabiduría desde fuentes Religiosas
Habiendo deducido que en la historia de la evolución del Cosmos y del planeta ha venido
desarrollándose bajo el vector de la sabiduría y sus componentes de amor y verdad, veamos como la
sabiduría es ponderada en las doctrinas de todas las grandes religiones:
2.3.1.1 El Cristianismo: “No vivan como ignorantes sino como sabios”.

Respecto a la intuición espiritual: “Así como vivimos por medio del Espíritu, también debemos dejar
que el Espíritu (en el nivel mental del simbre) nos guíe en lo que hacemos.” “El Espíritu (Dios, a través de la
sabiduría que alcance a tener el simbre) nos ayuda en nuestra debilidad.”
Respecto a la canalización por medio de la oración: Si alguno de ustedes le falta sabiduría, pídanla
a Dios, y Dios se la dará;...pero tienen que pedirla con fe, sin dudar nada; porque el que duda es como una
ola del mar, que el viento lleva de un lado a otro.” Estoy de acuerdo con la importancia de la sabiduría, pero
ésta no se recibe como si fuera un artículo material o una bendición facilista, requiere lograr integrar un
difícil proceso de adquirir La Verdad y fusionarla con el Amor; que el simbre, no el ego, de cada quién debe
de hacer.
Con respecto a la lucha entre egoísmo vs altruismo: “Vivan según el Espíritu (en el nivel del simbre),
y así no seguirán sus propios deseos humanos (que genera el nivel del ego). Porque los deseos puramente
humanos están contra el Espíritu de Dios, y el Espíritu está contra los deseos puramente humanos. Están en
contra uno de otro, y por eso ustedes no pueden hacer las cosas que quisieran (Hacer con el ego, por lo
menos no siempre).”... “Hagan todo lo posible... por vivir en paz con todos (quién logra alcanzar y mantener
la paz en el interior de su mente, logra mantener inalterable la armonía con los demás, que es la paz con el
entorno exterior).”... “No acumuléis tesoros en la Tierra para vosotros, reunid un tesoro en el cielo (que
equivale al resimbre): no podéis servir a Dios y al dinero (que equivale al ´renombre´), pues ¿en qué se
beneficia un hombre si gana todo el mundo pero pierde su alma (que contiene su espíritu y su
periespíritu)?”... “El hombre no debe vivir sólo de pan (material), sino también de todas las palabras de Dios
(´pan´ espiritual)”… “Es más fácil que un camello pase por el ojo de aguja que un rico entre en el reino de los
cielos”... “Porque el rico (quien no puede trascender el ego con su simbre) es como la flor de la hierba, que
no puede durar (porque el ego se disuelve como programación de EBC´s después de la muerte del cuerpo,
Capítulo 6, de este libro y más extensamente en el Capítulo 4 del sub libro IV.3 del Libro IV, de nuestra
Colección). Cuando el sol sale y calienta mucho, la hierba se seca y su flor cae; su belleza se acaba. Así
también el rico desaparecerá en medio de sus negocios.”...
“No juzgues y no serás juzgado (por el teorema de Gödel, nuestro grado de evolución aún no llega
al grado de perfección para juzgar sabiamente, por ello la justicia humana se convierte muchas veces en un
´sanedrín´ del ´debido proceso´ en un estado de derecho, donde incluso campea la impunidad; cuando la
humanidad, colectivamente, logre ser manejada por el simbre, cesarán los ´juzgamientos´ injustos,
mientras tanto la máxima de la cita cobra sentido). Trata siempre a los demás como te gustaría que te
tratasen a ti: ésa es la ley y la palabra de los profetas (lo dijo también Confucio, y está contenido en Los
Derechos Humanos).”... “No juzguen ustedes por las apariencias. Cuando juzguen, háganlo con rectitud”.
Con respecto a la erradicación de antivalores mediante el cultivo de valores: “Porque donde hay
envidias e interés personal (disfunciones del ego), allí hay desorden y toda clase de maldad. Pero los que
tienen sabiduría... deben ser lentos para hablar y para enojarse...tienen una vida pura; luego son pacíficos,
bondadosos y razonables. Son compasivos y hacen el bien; son francos y sinceros. Y los que procuran la paz,
siembran en paz para cosechar una vida recta.”.
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Respecto a la producción de virtudes: “Desháganse de todo disgusto, toda pasión, todo grito de
enojo, todo insulto y toda clase de maldad. Al contrario sean buenos y compasivos unos con otros, y
perdónense unos a otros,...” “..., no deben ni siquiera mencionar la inmoralidad sexual, ni ninguna otra
clase de impureza o avaricia. No digan cosas vergonzosas, ni tonterías o disparates,...”.... “No vivamos en
borracheras y banquetes ruidosos, ni en inmoralidad y vicios, ni en discordias y envidias....y no piensen en
satisfacer los deseos de la naturaleza humana.”... ”Esfuércense, no sean perezosos...”.”...tengan paciencia
cuando sufren...”.”...pónganse al nivel de los humildes. No se crean sabios (hay que llegar a ser
sabios!).”...”Pero lo que produce el Espíritu es amor, alegría, paz paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad,
humildad y dominio propio”.
Con respecto a hacer el bien:”No paguen a nadie mal con mal”...”No te dejes vencer por lo malo. Al
contrario, vence lo malo por medio de lo bueno.”... “Por consiguiente deberéis practicar siempre la bondad
(cuya esencia es el Altruismo = Verdad + Amor + Bien), del mismo modo que vuestro Padre celestial es todo
bondad”.
Respecto a una reingeniería para la reprogramación psicológica erradicando antivalores y apegos: “Porque
el amor al dinero (más que ámor´ de simbre es ´querer´ de ego al dinero) es raíz de toda clase de
mal;...”...“En cuanto a su antigua manera de vivir, desháganse de su naturaleza vieja que está corrompida
(hay que deshacerse del imperio del ego, individual y colectivamente, hay que despertar el simbre y
crecerlo trascendiendo el ego), engañada por sus malos deseos. Ustedes deben ser renovados en su espíritu
y mente.”.
Con respecto al desapego: “No amen al dinero; estén contentos con lo que tienen (para garantizar una
vida presente y futura holísticamente sana, sin excesos),...” “Y no se olviden de hacer el bien y compartir
con otros lo que tienen;...” “El que ama su vida (egoica) la perderá; pero el que desprecia su vida en este
mundo, la conservará para la vida eterna (del simbre que tenderá a reciclar perfeccionantemente hasta
alcanzar la eternidad del Receptor Universal).” Aquí hay que interpretar las limitaciones de la escritura
respecto a la intención de la revelación, pues no se trata de despreciar la vida en este mundo sino de
valorarla en su verdadero contexto relativo y temporal, frente a la vida espiritual eterna atemporal e
indestructible.
2.3.1.2 Hinduismo: “... es la luz que brilla en nuestro corazón”... “El entendimiento que atraviesa el
alma (trascendiendo el ego) y se fija tanto en lo conocido como en lo desconocido es sabiduría”... “No hay
nada en este mundo que purifique tanto como el saber espiritual”... “El que actúa con rectitud es sabio”...
“Esta es la suma de toda la rectitud: trata a los demás como te gustaría que te trataran a ti”... “El que
renuncia a la ira llega hasta Dios”... “Con la amabilidad se conquista la rabia; con la bondad la malicia. Con
la generosidad se vence toda maldad”.
2.3.1.3 Budismo: “Todo lo que somos es fruto de nuestros pensamientos”... “No creas en lo que
escuchas. No creas en la tradición sólo porque viene de muchas generaciones. No creas en lo que ha sido
hablado muchas veces. No creas en antiguos documentos escritos. No creas en la autoridad, en maestros o
ancianos. Pero después de un cuidadoso análisis y observación, cuando coincidan con la razón y beneficie
a uno y a todos, entonces, acéptalo y vive con base en ello”... “No veas con indiferencia la buena acción de
poca importancia pensando ‘esto no vale la pena para mí’; gotas de agua llenan un cántaro. Así, el sabio
queda henchido de bondad, a pesar de haberla acumulado poco a poco”....“No juzgues a tu prójimo
(mientras sólo tengas mente de ego)”.
2.3.1.4 Judaísmo: “No juzgues a tu prójimo hasta que te encuentres en su lugar (hasta que tu simbre
maneje la émpatía´)”... “Lo más hermoso que puede hacer un hombre es perdonar lo malo que le han
hecho”
51
2.3.1.5 Islamismo: “Las Mentes de los profetas perciben causas secundarias, pero sólo los profetas
perciben la acción de la primera causa (porque han trascendido el ego y su simbre está capacitado para
ćanalizar´ las revelaciones de fuentes superiores o divinas)”... “Recompensa el mal, conquístalo con el
bien”... “La riqueza no procede de la abundancia de bienes terrenales, sino de una mente satisfecha...”...
“No debéis quitaros el dinero en forma deshonesta”... “Perdona a tu sirviente 70 veces al día”.
2.3.2 Componentes de la Ley de la Sabiduría

La sabiduría está compuesta por la integración de la Verdad y el Amor. Siendo el altruismo el vector
evolutivo que contiene la Verdad y el Amor, para hacer con ellos el Bien. Éstas son leyes componentes de la
sabiduría y para ascender a ella debemos elevar nuestro nivel de conciencia, del ego al simbre, para que el
ego no utilice la verdad para sus propósitos egoicos. Si lo hace no estaría ´fundiéndolo´ al verdadero amor
de su simbre, sino al ´querer´ interesado de su ego.
2.4 LA LEY DE LA VERDAD - Primer componente de la Ley de la Sabiduría
Tal como se presenta en el bloque teórico II de IEs, donde la Verdad es materia de todo el Libro II de
esta colección, la Verdad se define como la validez lógica de un completo conjunto de conocimientos, que
produce certeza mental y sinergiza otras verdades, vectorizando la evolución cognoscitiva, después de
una búsqueda omnicuadrante, omninivel y omnidimensional. Sin perder consciencia que la verdad total o
absoluta no es aún accesible para el ser humano ―deducción del teorema de Gödel― habida cuenta de su
desarrollo mental y de la necesidad de continuar su proceso perfeccionante, que está aún muy lejano de
concluir.
Siendo la Verdad el primer componente del altruismo. Y siendo el altruismo el vector de la evolución, La
ley de la verdad nos dice que sólo acercándonos a la verdad total, mediante la búsqueda de
conocimientos verdaderos, nos permitirá salir racionalmente de la óscuridad´ de la ignorancia. Lo que
hará elevar la calidad de nuestros conocimientos, desde el plano psicológico egoico al plano evolutivo
altruista. En esta etapa de ascenso cognitivo, cobra vigencia el dicho: “mientras más crece la isla de mis
conocimientos, más crecen las playas de mi ignorancia”.
Lo que equivale a concebir que el conocimiento verdadero siempre crece en una escala exponencial,
mientras más grande sea, más y más conocimiento se necesitará para afianzar su desarrollo. Y mientras
mejor, eficiente y efectivamente hagamos este proceso, mayor será el nivel de Inteligencia Cognitiva que
lograremos ―como el primer componente de Inteligencia Espiritual―. Esta es la inteligencia que mide el
test del coeficiente de inteligencia o “IQ” bajo el más usado de los métodos conocido como el test de
Stanford-Binet. Esta cognición se desarrolla en subdimensiones que podríamos clasificar como:
razonamiento ético de valores universales y vivenciales, y las de otras líneas de desarrollo, como:
matemático, espacial, creatividad en razonamiento abstracto, etc.
La Ley de la Justicia Restitutiva nos dará según el resimbre de cada quién, mayores oportunidades para
continuar su desarrollo por restitución o karma de amor; y, viceversa romperá los bloqueos que
pudiéramos tener con karma de dolor.
2.4.1 La Verdad desde fuentes Religiosas
Habiendo deducido que en la historia de la evolución del Cosmos y del planeta ha venido desarrollándose
bajo el vector de la sabiduría y sus componentes de amor y verdad, veamos que dicen las religiones sobre
La Verdad como uno de los caminos hacia la perfección mental.
2.4.1.1 Cristianismo: “Dios lo hace todo conforme a la verdad,...” “Debo orar con el espíritu pero
también con el entendimiento”... “Y yo le rogaré al Padre que les mande otro que les ayude y anime, para
que esté siempre con ustedes: El Espíritu de la verdad.” “...y seguiremos orando para que lleguen a ser
52
perfectos.”....”Pues sabemos que Dios juzga conforme a la verdad (de lo hecho y actuado por cada quién,
pero también por mayor y mejor el crecimiento habido de conocimientos verdaderos, que son parte del
resimbre)...” “Es cierto lo que se dice, que uno es libre de hacer lo que quiera; pero no todo es de provecho.
Sí, uno es libre de hacer lo que quiera, pero no todo ayuda al crecimiento espiritual (solo las acciones
altruistas del simbre, no del ego). Hay que buscar el bien de otros, y no el bien de uno mismo (es decir, a
través del Altruismo).”... “Más bien, hablando la verdad en un espíritu de amor (hablando con sabiduría),
debemos crecer en toda forma...".
2.4.1.2 Hinduismo: “En aquellos a los que el conocimiento del verdadero (percibido por el simbre) yo
ha disipado la ignorancia (del ego), se revela el Supremo, como si le iluminara el Sol...” “Di la verdad!
Cumple con tu deber. No te apartes de la verdad!”... “Busca la verdad ayudando a los demás, buscando con
afán, preguntando y practicando la humildad” “... con la verdad se derrotan las mentiras y los engaños”.
1.4.1.3 Budismo: “Considero todo un brahmán a aquel que dice la verdad, es instructivo y habla sin
crudeza, así no ofende a nadie”.
1.4.1.4 Judaísmo: “Di la verdad a tu prójimo, ejecuta el juicio de la verdad (pero la verdad sin puntos
ciegos ni prejuicios del ego) y la paz en tu puerta”.
1.4.1.5 Islamismo: “Busca el conocimiento (verdadero) desde que naces hasta que mueres”... “No
confundáis la verdad con falsedades ni la ocultéis a sabiendas”... “El ser humano está totalmente perdido
si no cree en una vida recta y no la práctica, si no anima a los demás a defender la verdad y a ser firmes”.
Pero la Verdad, sin el Amor es como “el cerebro” sin “corazón”. Por ello veremos ahora La ley del Amor.
2.5 LA LEY DEL AMOR - Segundo componente de la Ley de la Sabiduría
El concepto de la Holodinámica explicado en el punto 4.1.1.4 siguiente, implica que la optimización

cualitativa de los patrones holográmicos sensitivos nos conduce a reconceptuar el “amor universal” como
el estado de “la perfecta conductibilidad informática”; como, la optimización conductiva de información;
como un tejido conectivo vibracional sin barreras ni resistencias. También, que en nuestro mundo
imperfecto, se producen barreras en forma de hologramas desarmónicos, o de “desamor”. Lo anterior,
amplia el concepto del amor desde los confines vibracionales de la inducción metafísica-cuántica, hasta el
infinito confín del escenario del Creador-Receptor universal, donde el amor es la integración total de
todo lo creado. Por su importancia, el Sub-libro IV.1 del Libro IV de esta colección trata sobre el Amor.
Psicológicamente el amor es el estado conectivo óptimo de pensamientos evolucionantes o altruistas
para la plenitud de la Inteligencia Emocional ―el segundo componente de Inteligencia Espiritual―.
Inversamente este estado conectivo pierde efectividad cuando hay desamor u odio. Es decir que lo egoico
es característica psicológica de nuestro ego, es su vector conductual. Hay que aclarar que no hay razón para
satanizar a lo egoico, término que no tiene el mismo significado extremo que se le puede dar al egoísmo, lo
que éticamente se considera inaceptable. Lo egoico, es natural, y es necesario para “atender lo urgente” de
la vida: subsistir, reproducirnos y equilibrar la salud física y mental, lo censurable, en diversa gama, es el
egoísmo.
O sea que para atender las cosas en donde nuestra individualidad psico-biológica hace necesario ser
egoico, pues, tenemos que descontinuar la armonía ´holográmica´ con nuestros pares y con el universo y
concebir esta desconexión como un sentimiento separatista, que deja de hacer el bien para el resimbre,
para atender los casos úrgentes del ´renombre´; pero, hacerlo en casos extremos causa bloqueos
espirituales de conciencia.
Lo egoico es funcional, cuando posibilita que toda individualidad termine su ciclo de existencia
alargándola lo más posible, preservando, prioritariamente a su prole, y secundariamente a los demás
miembros de su especie, y haciendo ambas cosas lúdicamente, sin excesos. Por ello la naturaleza, en su
evolución, estratégicamente introduce lo egoico en la mente psicológica de toda individualidad que
53
evoluciona materialmente, irracionalmente en los animales y racionalmente en los humanos, para darle
esa percepción egoica, de estar separado de las demás individualidades que le rodean, ya sea de la misma o
de especies diferentes.
También, comprendemos así, que en seres racionales como los humanos, todo exceso de egoísmo
no controlado es una transgresión al amor evolutivo, toda vez que retarda, detiene o interrumpe el libre
flujo del perfeccionante proceso evolutivo mental, creando bloqueos espirituales para su proceso evolutivo.
Luego, una vez que, cotidianamente, el ego de cada quién haya hecho lo que tiene que hacer, para
“atender lo urgente” en la vida, es necesario que exista una ley que haga que el ego de cada individuo,
deba áprehender´, con inteligencia volitiva ―el tercer componente de Inteligencia Espiritual―, a
desarrollar virtudes de automotivación y de autodisciplina, para controlar los desbordes egoístas. Y así,
elevar su nivel de conciencia hacia el Altruismo, que le permitirá crecer sus capacidades mentales en sus
tres dimensiones. Esta es práctica directa de La Ley del Amor, que lo vuelve a integrar con sus pares, en
armonía con entorno social y ecológico.
La dimensión sensitiva tiene subdimensiones que el amor a su vez integra. Lo relevante es, por la
ley del amor crecer en capacidad de convertir valores éticos, cuya práctica es condicional, removibles por
el ego, en virtudes altruistas inamovibles, por la solidez que se logra al fundir la verdad de cada valor con
el amor a la excelencia de su propio simbre, que se llega a percibir a través de la armonía y la paz, para la
salud; y secundariamente por medio de la armonía de la buena música, la belleza estética de las cosas, la
sensibilidad en las artes, etcétera.
Con la Ley de la Justicia Restitutiva, se medirán los logros de nuestra Inteligencia Emocional, para
mantener y crecer en un sano equilibrio:
1) El ´darle permiso al ego´ para “atender lo urgente” en la vida,
2) Controlar el desborde egoísta trascendiendo el ego con el simbre;
3) Aprovechar de esa sabiduría equilibrante que desarrolla el simbre para actuar con Altruismo cada vez
que se pueda; cuando, cotidianamente, el tiempo para lo verdaderamente úrgente´ lo permita
4) Aplicar con el simbre, nuestro amor altruista para “atender lo trascendente”, lo cual es evolucionar
creciendo en perfección la mente espiritual.
2.5.1 El amor desde fuentes religiosas
Habiendo deducido que en la historia de la evolución del Cosmos y del planeta ha venido desarrollándose
bajo el vector de la sabiduría y sus componentes de amor y verdad, veamos, ahora, que dicen las religiones
respecto a la Ley del Amor:
2.5.1.1 Cristianismo: “Dicen los mandamientos: ‘No cometas adulterio, no mates, no robes, no digas
mentiras a nadie, no quieras lo ajeno; pero estos y todos los otros mandamientos quedan comprendidos en
estas palabras: ‘Ama (con tu simbre) a tu prójimo como te amas a ti mismo’”... “Amad a vuestros
enemigos”... “Un mandamiento os doy: que os améis los unos a los otros”... “Dios es el amor (en la
expresión máxima y perfecta de su mente genitiva, para el amor, la verdad y la bondad), y quien vive en el
amor vive en Dios, y Dios vive en él”... “El que tiene amor no hace mal al prójimo.”... “No tengan deudas
con nadie, sino la deuda de amor que se deban unos a otros, pues el que ama a su prójimo con eso ha
hecho lo que la ley manda (valida que amar es una ley divina)”.
Amor para la verdad y para soportar el sufrimiento: “El que tiene amor, tiene paciencia; es bondadoso
y no es envidioso; no es presumido ni orgulloso (porque todas son virtudes del simbre). No es grosero ni
egoísta; no se enoja ni es rencoroso (porque son productos del ego, que no produce amor sino
´querencias´). No se alegra del pecado de otros, sino de la verdad. Todo lo soporta con confianza y
paciencia. El amor nunca muere.”... “Pero lo que el Espíritu (con su simbre) produce es amor, alegría, paz,
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paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio.”... “Así pues, la fe, la esperanza y el
amor duran para siempre; pero el mayor de estos tres es el amor.”.
Amor conyugal: “El que ama a su esposa se ama a sí mismo. ... y que la esposa debe respetar a su
esposo.”....
Aquí hay que interpretar las limitaciones de la escritura respecto a la intención de la revelación, pues no
se trata de amar físicamente al cuerpo del prójimo al cual hay que valorarlo, cuidarlo y respetarlo en su real
y temporal contexto; mas, por encima de lo anterior, amar espiritualmente al espíritu del prójimo
(incluyendo al del cónyuge) como uno ama a su propio espíritu. Pues ese amor al final equivale a amar la
Creación de Dios y debemos de hacer lo posible para que ésta vuelva a Él, es decir que cada espíritu
continúe siendo perfeccionado, no el cuerpo físico, sino el espíritu, que es quien está ´hecho a su imagen y
semejanza´.
2.5.1.2 Hinduismo: “Las personas nobles se dedican a fomentar el amor y la felicidad de los demás (ya
que la felicidad tiende a obtener más placer que paz y satisfacción por el deber cumplido, fomentar este
tipo de felicidad es tan sólo una etapa básica de Altruismo, no la más elevada), incluso de los que les hacen
daño”... “El hombre consigue una auténtica norma de conducta si ve a su prójimo como si fuera él mismo”.
2.5.1.3 Budismo: “El rencor nunca acaba con el odio. Sólo el amor termina con él. Esta es una ley
eterna”... “En tu corazón está el amor; en su final, la paz”... “Conquista a tu enemigo a la fuerza y
aumentarás su furia. Conquístale con amor y no cosecharás pesar”... “El que no ama no conoce a Dios,
pues Dios es el amor”.
2.5.1.4 Judaísmo: “Pero yo os digo: los actos de amor valen tanto como los mandamientos de la ley
(mandamientos que tienen un enfoque prohibicionista, superable cuando se nos indica éticamente lo que
debemos de hacer y no lo que no)”... “El amor es el principio y el final del Tora”... “Ama a tu prójimo como
a ti mismo”.
2.5.1.5 Islamismo: “Hazles a todos los hombres lo que te gustaría que te hicieran a ti; y rechaza para los
demás lo que rechazarías para ti”.
Recordemos que el bloque teórico IV.1 de IEs, del libro IV de esta colección contiene una versión extendida
sobre el Tema del Amor, seguida de un análisis crítico de los libros analizados en la presente colección.
2.6 LA LEY DE LA CARIDAD FRATERNA - El segundo componente de la Ley de la Justicia Restitutiva (el
primer componente es la Sabiduría)
IEs establece que El Amor y La Verdad hacen posible la sabiduría, pero ésta no puede quedarse
improductivamente en nuestra mente espiritual “almacenada sin hacer nada”. Cada intención, cada acto,
cada obra que un ser humano lleva a cabo, debe estar llena de: a) Sabiduría y, b) Determinación, de poder
de realización, debe contener actos virtuosos que son del caso con Inteligencia Volitiva―reitero, la
inteligencia volitiva es el tercer componente de la Inteligencia Espiritual, el cuarto y último componente de
ésta es la Inteligencia Evolutiva, que hace que los tres primeros componentes evolucionen
perfeccionantemente a través del tiempo―. La fuerza que hace esto posible, es la Ley de la Caridad
Fraterna, o Ley de la Voluntad de hacer el Bien.
Cuando IEs demuestra que el Altruismo es el vector de la Evolución, presentó algunos ejemplos de
fraternidad evolucionante, con los que la naturaleza cósmica, geológica, biológica y humana ha llevado a
cabo la evolución. Es decir que La Evolución de todo el cosmos ha sido posible “haciendo” que las mentes
monitoras eleven sus capacidades mentales con sabiduría y con caridad fraterna. El ser humano ―cuyo
libre albedrío es racional y conscientemente voluntario― debe entonces continuar este proceso, pues no
basta con el saber, de la sabiduría de conocer verdad y sentir amor, es necesario hacer que se lleve a cabo
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―con verdad y con amor― poniendo en práctica la sabiduría en cada vivencia de nuestra existencia psico-
biológica, holísticamente espiritual.
La Ley de la Caridad fraterna, nos dice entonces que, para llegar a ser evolutivamente mejores, no
basta saber cómo hacer y cómo generar el sentimiento de querer amorosamente hacer el bien
verdadero; además, hay que hacerlo, llevar a buen término este bien verdadero, con hechos, no sólo con
palabras, o con meras intenciones, por inmejorables que sean. Por la Ley de la Justicia Restitutiva,
nuestros logros serán medidos. La Inteligencia Espiritual nos ayuda a desarrollar en el aspecto de la
caridad fraterna la Inteligencia Volitiva, dándonos oportunidades vivenciales para lograr la gestión del bien
por karma de amor. Y en las tres dimensiones de las EBC´s y en sus correspondientes líneas de desarrollo,
donde sea que tengamos bloqueos espirituales, esta Ley nos dará oportunidades de vivencias con karma de
dolor, para aprehender lecciones de automotivación, autodisciplina, inventiva, recursividad, etc., que hagan
que logremos hacer, lo que por sabiduría y convicción volitiva creemos que debemos de hacer.
2.6.1 La caridad Fraterna desde fuentes religiosas
2.6.1.1 Cristianismo: “Más feliz es el que da que el que recibe (dentro del modelo correspondiente de
IES, se refiere al tercer tipo de felicidad, la felicidad espiritual que experimenta el simbre; los otros dos tipos
de felicidad que nos ocupamos en el punto 7.6.4 del capítulo 7 del presente libro, son la felicidad
placentera del ego y la felicidad básica que debe producir y mantener el simbre cuando trasciende el
ego)”...
“Y (por Altruismo) debemos buscar la manera de ayudarnos unos a otros a tener amor y a hacer el
bien.”... “Pero si alguno dice: ‘Yo amo a Dios, y al mismo tiempo odia a su hermano, es un mentiroso.”... “Si
un hombre quiere demandarte para quedarse tu camisa, dale también tu abrigo (hoy en día, esta propuesta
es sólo para sujetos solventes; o aquellos que como Jesús y los mártires cristianos, están preparados a
perder muy pronto su vida biológica. IEs prefiere proponer una caridad altruista más trascendente, no
meramente material como ´dar pescado´, sino capacitarse para énseñar a pescar´)”...
“bendecid a quienes os maldicen, haced el bien a los que os odian y orad por vuestros perseguidores”...
“El que sepa enseñar debe dedicarse a la enseñanza, el que sepa animar a otros debe dedicarse a hacerlo. El
que da debe hacerlo sin interés propio. El que dirige, debe hacerlo con todo cuidado; el que ayuda a los
necesitados, debe hacerlo con alegría.”...
”Dios acepta al hombre también por lo que hace, y no solamente por lo que cree” “...si la fe que uno
tiene no se demuestra con el bien que hace, es una fe muerta...” No basta ´saber´, ni ´querer´, ni ´tener´, hay
que ´hacer´ para poder ćrecer´.
2.6.1.2 Hinduismo: “No le hagas a tu prójimo algo que no te gustaría que te hiciera a ti... El hombre
consigue una auténtica norma de conducta si ve a su prójimo como si fuera él mismo.” Es la base para
construir la virtud de la empatía.
2.6.1.3 Budismo: “El verdadero tesoro es el que reúne un hombre o una mujer gracias a la caridad y a la
piedad, a la abstinencia y al control de uno mismo (nuevamente, la inteligencia volitiva es la base para
´hacer´ en Bien, bajo la ley de la Caridad Fraterna)”... “No hagas daño a nadie ni de palabra ni de obra, sé
constante en las buenas acciones”... “practica la virtud para beneficiar a los demás, así serás un hombre
feliz”.
2.6.1.4 Judaísmo: “Lo que a ti te hace daño no se lo hagas al prójimo. Esa es la base del Tora”
. 2.6.1.5 Islamismo: “Hazles a todos los hombres lo que te gustaría que te hicieran a ti; y rechaza para los
demás lo que rechazarías para ti”... “¿Tengo que decirte qué actos son mejores que el ayuno? (el ayuno es
una forma de ejercitar la fuerza de voluntad, también puede simbolizar la abstinencia a los placeres
exagerados del ego), la caridad y la oración. Hacer la paz entre enemigos es uno de esos actos, ya que la
enemistad y la malicia destruyen las recompensas celestiales desde la raíz”... “Debéis practicar la caridad
(como forma de altruismo, pero no dando ´lo sobrante´, sino lo que el prójimo realmente requiere de lo
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que uno con un razonable sacrificio puede dar, mejor en alimento psicoespiritual que material), porque Alá
ama a los hombres generosos”.
2.7 ¿Son compatibles Las Leyes Universales Espirituales con Las Leyes Universales Físicas?
Hemos visto cómo las grandes religiones reveladas contienen de una u otra forma máximas y
proverbios que hacen referencia o guardan relación con cada una de Las Leyes Espirituales con que la
Creación ha venido evolucionando perfeccionantemente.
Independientemente de las religiones, IEs ha logrado explicar La Ley de La Evolución, que se cumple
como proceso inexorable bajo el impulso de esta ley; y que requiere ser complementada por la acción de
otra ley hermana como la Justicia Restitutiva, que a su vez está compuesta por la Ley de La Verdad y la
Ley del Amor, que integradas forman la Ley de la Sabiduría. Que La Ley de la Caridad Fraterna se integra a
la Ley de la Sabiduría para conformar la Ley de la Justicia Restitutiva.
Las lecciones kármicas de ésta corresponden, a las enseñanzas requeridas por las leyes derivadas
que componen todo el abanico temático donde actúan las lecciones de la justicia restitutiva: Caridad
Fraterna, Sabiduría, Amor y Verdad. Así, los humanos lograremos el perfeccionamiento de las EBC´s del
simbre en las respectivas líneas de desarrollo.
Creo que cualquier otro concepto ético, que elevamos a la categoría de Ley, es en cualquier religión
o doctrina espiritual o filosófica, el resultado de combinar parcialmente las leyes que hemos presentado.
Demostraré a continuación, que las Leyes presentadas guardan coherencia y correspondencia simétrica
bajo una lógica racional con cada una de las leyes físicas que pertenecen al modelo estándar de la ciencia
oficial unificada y son sus contrapartes espirituales o metafísicas.
2.8 EL MODELO HOLÍSTICO DE IES DE LAS LEYES UNIVERSALES

FUNDAMENTALES
Como un nuevo paradigma de la ética, se han presentado seis leyes espirituales, llamadas a ser
referentes éticos de universal aceptación, que conducen al desarrollo perfeccionante de nuestras mentes
espirituales, dirigiéndolas hacia la singularidad de la perfección mental del Creador-Receptor Universal.
Fueron escogidas en razón a que hay seis leyes físicas en el modelo estándar de la ciencia unificada que
conlleva cada una su respectiva fuerza. Con las doce leyes, que así resultan, IEs ha armado un modelo
holístico para las Leyes Universales de su Creador-Receptor.
2.8.1 La relación paralela que tiene cada ley espiritual con cada ley física.
2.8.1.1 Análisis paralelo la Ley de La Gravedad con la Ley de la Evolución. La Ley de La Gravedad
une e integra las masas físicas, y aunque su poder es unitariamente menor que el de las otras cinco fuerzas,
el amor que contiene su poder atractivo se va acumulando, así mientras más grande sea la masa, mayor su
fuerza de atracción. Gracias a la gravedad se han formado todos los sistemas del Universo, que contiene
materia oscura y materia luminosa dentro de cúmulos de galaxias donde ha venido y continuará
evolucionando la vida del Universo. Es posible que dentro de cada una de los miles de millones de galaxias
que contiene nuestro universo, cada una en promedio mantenga centenas de miles de millones de
estrellas. Las estrellas continúan reciclado, formando muchas generaciones, a partir de la tercera
generación se forman planetas como la Tierra. Y en ésta cambiantes ecosistemas han permanecido
reciclando muchísimas formas de vida biológica, incluyendo a la especie humana.
Mientras las galaxias envejecen girando sobre su eje central las distancias entre las estrellas allí
contenidas se acortan. Los agujeros negros producidos por el final del ciclo de cada estrella supermasiva
van aumentando en número y cada uno en masa, aumentando así su poder colapsante hasta llegar a
desintegrar y todificar todo tipo de materia luminosa y oscura. Así, que cada galaxia se comprime para
57
quedar convertida en un quásar. Desde los quasares primitivos, que ya han desaparecido, hasta los
presentes, la actividad de los agujeros negros, al álimentarse´ mediante el flujo por captura de la masa de
miles de millones de diversas estrellas, se convierten en crecientes agujeros negros supermasivos. El
último nivel evolutivo de la materia se alcanza en estos ´monstruosos´ agujeros negros supermasivos ―ya
sabemos que hay uno creciendo cada día más en el centro de cada galaxia―. El poder atractivo de la
gravedad de cada agujero negro supermasivo es de tal magnitud, que:
a) Durante el proceso de alimentación de su masa, su fuerza atractiva supera la cinética expansiva de:
1. Las moléculas al calentarse y de los electrones de valencia orbitando; lo que elimina a las
moléculas, volviendo la masa física en átomos sin moléculas.
2. La repulsión electromagnética de los protones en el núcleo que estaban en equilibrio con la
atracción que ejerce sobre ellos la ley nuclear fuerte; para eliminar la configuración atómica y
reducir a la masa física en un conglomerado de neutrones.
3. Supera el equilibrio entre la cinética centrífuga expansiva de los quarks y la atracción de la ley
nuclear fuerte dentro de los neutrones. Roto el equilibrio que existía dentro de estos nucleones
(neutrones); se reduce la masa física a un conglomerado supermasivo de quarks sin neutrones.
b) Cuando la materia absorbida según a) anterior llega al centro del agujero negro supermasivo se llega al
final de la evolución material, su fuerza atractiva rompe el confinamiento de las porciones infinitésimas
de energía tódica enfriada dentro de los quarks ―cuyo rango de desconfinamiento para la masa física
empieza a partir de decenas de miles de cuatrillones de electrones voltios, y llega hasta valores infinitos
de energía.
Liberando el confinamiento infinitesimal de éstas porciones infinitésimas de energía tódica hecha

materia física, reintegrándolas al seno del Receptor Universal quién es el mismo Creador Universal.
Cuya fuerza, mientras tanto la ciencia no nos ofrezca otra alternativa mejor, es la fuerza tódica,
proveniente de la singularidad tódica; que, por definición es de valores infinitos y de existencia única, es
decir, el escenario de Dios como Creador y como Receptor universal.
Recíprocamente con el anterior proceso descrito, la Ley de La Evolución Espiritual va conduciendo
metaentrópicamente por evolución perfeccionante, la ´masa´ espiritual de regreso al seno de la mente
perfecta del Receptor Universal, ―masa que contiene en el creciente número y creciente calidad de sus
EBC´s, la creciente capacidad de la mente―. La Ley de La Evolución Espiritual une e integra las EBC´s
metafísicas o espirituales, mediante el amor altruista. Aunque su poder inicial, como simbre evolutivo, es
unitariamente menor que el ego natural que separa a los individuos, el amor que contiene su poder
atractivo se va acumulando, para llegar a trascender y controlar al ego. Así mientras más grande y mejor
desarrollada sea la ´masa´ espiritual de las EBC´s, mayor su fuerza de atracción unificante.
En forma paralela a la evolución material del cosmos, posibilitada por la Ley de la gravedad, la Ley
de la evolución ha impulsado la evolución espiritual, actuando sobre la mente cuántica ha venido
ejerciendo la directriz en las partículas cuánticas, componentes de átomos y moléculas ―incluyendo sus
partículas derivadas y los diferentes tipos de energías producidas― de centenas de miles de millones de
estrellas dentro de cada galaxia.
El reciclaje físico material de los astros ha sido el laboratorio vivencial para el desarrollo de la
evolución de la mente del espíritu cuántico, psicológico y biológico, gracias a la acción conjunta de las dos
fuerzas que analizamos, la gravedad en lo física y la evolución en lo espiritual. A través de muchas
generaciones estelares se han formando planetas, que como la tierra, tienen una dinámica de cambiantes
ecosistemas, que evolucionan y reciclan bajo la dirección de sus respectivas mentes espirituales,
muchísimas formas de vida biológica, con egos irracionales y racionales, incluyendo en nuestro planeta a la
especie humana.
58
Mientras la reciclante vida psico-biológica viene evolucionando de la irracionalidad a la

racionalidad egoísta y de ésta a la racionalidad altruista, como lo pronostica IEs en los humanos. El proceso
racional continúa hasta que en cada ser, la evolución de sus espíritus encarnados, vaya venciendo a la
muerte, para no volver a reciclar encarnatoriamente. En la pirámide evolutiva, la calidad de perfección
mental en cada nivel de ascenso, es inversamente proporcional al número de seres en cada nivel
evolutivo. Hasta llegar, por acción de la Ley de la Evolución, a la cúspide de la pirámide en donde todos
los del penúltimo nivel, retornan al seno del Creador/Receptor universal. Paralelamente con este
larguísimo proceso, el número de astros en cada galaxia también seguirá siendo inversamente proporcional
a la edad de la galaxia, pues los agujeros negros supermasivos irán capturando astros y desapareciendo su
materia física y retornándola, por acción de la Ley de la Gravedad, al seno del Creador/Receptor universal.
Durante el proceso evolutivo anterior, los seres encarnados que ascienden a la categoría de no-
encarnables, irán a hacer parte de seres superiores divinos, que dirigen la evolución de los seres que
habitan (holísticamente), los cambiantes ecosistemas y cosmos-sistemas materiales. Y en su ascenso
evolutivo, estos seres, van aumentando el número de estructuras básicas de conciencia permanentes
(EBCp´s), para contener mejores capacidades mentales, es decir cada vez menos imperfectas. Mientras
ascienden en la jerarquía divina, estos seres superiores interaccionan con los seres encarnados ―bajo la
acción inexorable de las leyes holísticas universales― para establecer un flujo conectivo de verdad y amor,
a través del “internet del bien”. Paralelamente, la fuerza supermasiva de la gravedad llega a formar el
proceso de pasar de estrellas sin átomos o ´púlsares´, a estrellas sin átomos o estrellas neutrónicas, y de allí
a agujeros negros que aún no llegan a ser supermasivos.
Mientras tanto, durante el progreso perfeccionante del nivel evolutivo del espíritu que se alcanza
dentro de la categoría de los seres encarnables, éstos irían perdiendo el poder innato del ego. Y por la
continua acción de la Ley de la Evolución, probablemente en próximos reciclajes encarnatorios se nacerá
con creciente racionalidad altruista, esto implicaría los siguientes logros a través del tiempo:
A) Se ha venido superando la repulsión que causa el odio y el desamor entre los individuos, no sólo para
con sus pares sino para con las otras criaturas del universo, rompiendo el equilibrio de su ecosistema,
para progresivamente hacer uno más amable y menos catastrófico.
B) La progresiva recesión de la racionalidad instintiva y salvaje, elimina los actos de un ego
ecológicamente depredador hasta corregir definitivamente el tener que matar para sobrevivir, se
neutralice a las fieras con armas paralizantes y se controlará la natalidad de plagas, no se mate por
placer y se vaya eliminando las prácticas humanas carnívoras y hasta vegetarianas.
C) Se está logrando detener la dinámica expansiva del egoísmo psicológico, consolidando un armónico
equilibrio con la atracción de la caridad fraterna dentro del individuo, para con su colectividad. Y
después, ese equilibrio es finalmente superado por el altruismo de la evolución y el espíritu del
encarnado pasa a formar parte de una configuración de calidad superior de masa espiritual
correspondiente a seres superiores que ayudan a la evolución de los que aún son seres encarnados.
D) En este sentido, ―esperando que la madurez del lector no lo confunda con una simple proyección de
ciencia ficción―, IEs considera deseable el desarrollo futuro de los siguientes pasos intermedios:
a. La medicina preventiva con diagnósticos tempranos y oportunos, minimizará la necesidad de
tratamientos correctivos severos, lo que incluiría un alto grado de tecnología genética de
reemplazo de tejidos y órganos.
b. Tal vez el humano contribuya con su desarrollo tecnológico para que todo el cambiante equilibrio
del ecosistema sea también un ´habitat´ más a amable y mucho menos nocivo, incluyendo la
evolución adaptativa de todos los seres biológicos a una óptima programación de las condiciones
climáticas, para la prevención del desarrollo de especies nocivas y epidémicas, o la extinción de las
mismas.
c. La mejor formación integral (holísticamente) del ser humano se generalice y conlleve a una óptima
prevención de disfunciones emocionales y a una estructuración espiritual del simbre, para lograr
59
trascender el ego individual, colectiva, institucional, política y legislativamente; y así, erradicar

definitivamente la pobreza espiritual y con ella la pobreza material, en el planeta.
d. Las instituciones políticas y privadas inculquen formativamente, un sistema de sana convivencia de
valores y virtudes para una alta capacidad cultural y socioeconómica que esté al alcance de todos;
que la paz se logre y se mantenga, tanto en el interior de cada ser humano, como en la
colectividad de las naciones integradas efectivamente para una globalización total, lográndose
también una total erradicación de los males sociales de vicios, violencia, criminalidad, etcétera.
e. La progresiva mutación física y espiritual del humano lo convertiría en un ser longevo, con poderes
mentales superiores como la canalización y la telepatía, que permitiría reducir el tiempo de una
educación escolarizada transparente hasta hacerla ćuasi-instantánea´, para formar seres
productivos, muy sabios, virtuosos en altruismo y lleno de bondad. Eliminando la posibilidad de
mantener el engaño y la mentira.
f. Desarrollar deliciosos alimentos que constituyan una óptima nutrición integral sin efectos
colaterales para la salud. Que se puedan fabricar con nuevas técnicas de reproducción de
aminoácidos y moléculas orgánicas que reemplacen progresivamente a las de origen genético,
para que dejen de contener componentes de animales vivos y prescindir de los cruentos sacrificios
a servicio de la alimentación humana. Ojalá que esto mismo pudiera suceder en el cambiante
equilibrio de la cadena alimenticia de otros seres en la naturaleza del planeta.
g. La teletransportación mental que el humano logre desarrollar holísticamente, perfeccionando la
telequinesis telepática a nivel cuántico-molecular, mediante efectivas técnicas que permitan,
transmitir a otros mundos distantes, instrucciones mentales que tengan la capacidad de formar
configuraciones moleculares a partir de hologramas mentales ―se trataría de instrucciones
mentales que contengan en esencia la propiedad espacial de reproducir formas físicas contenidas
en las éstructuras con memoria morfológica neo-disipativas´ que hoy en día se lograron a partir
del descubrimiento del Nobel Ilya Prigogine. Con ellas, configurar periespiritualmente formaciones
físicas muy complejas integradas a partir de moléculas que lleguen a formar aminoácidos y ADN;
estos hologramas viajarían por el efecto EPR propuesto por Einstein, superluminalmente, cuasi-
instantáneamente muchísimo más rápido que la luz, hasta llegar a mundos muy distantes, donde
se ´reproducirían´ las formas físicas deseadas―.
h. Mediante la teletransportación holística, los hologramas mentales servirían inductivamente de
plantilla espacial para la auto-construcción morfológica de cuerpos humanos a modo de una
´futurista clonación´ de cuerpos de nuevos seres ádultos´, en lugares extraterrestres, utilizando la
selectiva inducción de moléculas existentes en otros mundos distantes, lo cual pone en relieve lo
siguiente:
i. Los jueces y arquitectos divinos, que se explican en el modelo del reciclaje encarnatorio de IEs
en el sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección, dispondrían de estos ńuevos cuerpos´, igual
que lo harán si el humano logra la clonación humana (que esto ya puede estar sucediendo),
para que el genoma evolutivo de éstos seres con un único progenitor por clonación se integre al
precursor espiritual seleccionado por los mencionados seres divinos; y así, completar con el
aporte espiritual, el proceso de concebir holísticamente por la vía de la ´teletransportación
mental´.
ii. Así se lograría materializar el sueño de los humanos de llegar a habitar otros mundos, en
cualquier lugar de nuestra galaxia, o de cualquier otra galaxia. Ya que, los humanos físicamente,
no podemos viajar a la velocidad de la luz ―porque es físicamente imposible, ningún cuerpo
humano puede descomponerse en fotones de luz, que es la condición inevitable para poder así
lograr esta velocidad, la máxima obtenible físicamente―. Ni en un millón de años, que es cinco
veces la historia del homo-sapiens, podríamos acceder a otros mundos, como por ejemplo Las
Pléyades, que distan 440 años luz o más de 4.163 billones de kilómetros, y una nave espacial
60
actual tardaría unos 19 millones de años si viajara a 25.000 kilómetros por hora, y
hipotéticamente si viajáramos a la velocidad de la luz tardaría 440 años.
E) Y tal vez antes de no necesitar volver a encarnar nunca más, nuestros cuerpos se conviertan en ´seres
de luz´ alimentados de energía electromagnética pura, que cíclicamente se transformen, sin ser
destruidos.
Paralelamente al proceso de implosión de la materia física en los agujeros negros supermasivos, por
acción de la Ley de la Gravedad, al final del proceso evolutivo, la fuerza integracionista del altruismo
como vector de la Ley de la Evolución espiritual, romperá el confinamiento de las porciones infinitésimas
de energía tódica (llamados por IEs, ´purones´), que forman las EBC´s de los espíritus perfeccionados,
liberándolos y reintegrándolos al seno de Dios como el Receptor y Creador Universal.
Mientras tanto la ciencia no nos ofrezca otra alternativa mejor, la fuerza tódica, de valores infinitos
de energía y poder mental, debe ser la de Dios, capaz de desconfinar y convertir en energía tódica, las
partículas fundamentales de la materia física mental, en virtud de la Ley de la Gravedad; y, la masa
espiritual de las EBCp´s de los seres crísticos ―éstos son seres divinos no encarnables que están en la última
etapa evolutiva perfeccionante―, para volverla parte de la Mente Genitiva de Él, en virtud de la Ley de la
Evolución.
2.8.1.2 Análisis paralelo entre la Ley de la Gran Unificación física y la Ley de La Justicia Restitutiva
espiritual
La Ley de la Gran Unificación recicla la materia y la antimateria desintegrada. Ambas al chocar se

desintegran volviéndose por un brevísimo instante energía tódica. Cuando las condiciones no están dadas
para un proceso definitivo de ´todificación´ (de volverse energía tódica), es decir que no alcanzan las
condiciones existentes en los agujeros negros supermasivos, la Ley de la Gran Unificación determina que la
energía del proceso, al no es mayor que el límite dado por el modelo estándar de la ciencia unificada para
el “no retorno”, (que es de decenas de miles de cuatrillones de electrones voltios), la energía tódica así
liberada con la desintegración, la materia y antimateria se vuelven a confinar al volver a recibir masa de
su bosón Higgs, que los reconvierte nuevamente en antimateria y materia, respectivamente; para que,
sigan cíclicamente su proceso físico y químico, en los astros que le corresponden.
De manera recíprocamente simétrica, La Ley de la Justicia Restitutiva determina en cada individuo
espiritual la necesidad de recibir o no, la fuerza restitutiva o karma de amor y/o de dolor. Si el individuo
alcanza en su evolución el desarrollo perfeccionante para el ńo retorno´, se logra la unificación con el
Receptor Universal. Pero si por juicio de la justicia restitutiva, la energía evolutiva de la unificación no
alcanza el límite del no retorno, el individuo espiritual debe continuar su reciclaje evolutivo
perfeccionante.
El nivel comparable a los niveles de energía de la Ley de la Gran Unificación, correspondería
espiritualmente al nivel de los seres no-encarnables o divinos, que aún deben seguir evolucionando
cíclicamente, y están encargados de administrar la Ley de la Justicia Restitutiva. De manera análoga, para
adquirir suficiente nivel de energía y permanecer dentro del rango de la Fuerza de la Gran Unificación, la
masa física debe superar los límites de existencia de las fuerzas de la Ley Electrodébil y de la Ley de la
Fuerza Nuclear Fuerte.
Para el caso de los humanos, después de la muerte “desintegradora” del cuerpo físico y del
periespíritu, el espíritu retorna como precursor espiritual a un nuevo ciclo evolutivo ―el lector puede
conocer más sobre el reciclaje encarnatorio en el capítulo 4 del sub-libro IV.3, de libro IV de esta colección―,
que permanece dentro de la misma especie o puede llegar a ascender a otra especie superior, encarnable,
o mejor, no encarnable. Para que su resimbre vaya adquiriendo suficiente dharma o nivel evolutivo, el
61
humano debe desarrollar sabiduría y ponerla en práctica altruistamente, hasta calificar a llegar a la
categoría de ser no-encarnable.
2.8.1.3 Análisis paralelo entre la Ley de la fuerza Electrodébil y la Ley de la Sabiduría.
La fuerza Electrodébil es un componente de la fuerza de la Gran Unificación. Actúa en un nivel

superior al electromagnetismo y a la fuerza nuclear débil, y contiene la sabiduría de crear nuevas
configuraciones de materia exótica llamadas por la física cuántica las familias muónica y tauónica, además
de la familia electrónica de partículas elementales, que es a la que pertenece la materia del Universo que
conocemos.
Recíprocamente, la fuerza de la Sabiduría es un componente de la Justicia Restitutiva. Actúa en
un nivel superior de amor y de verdad, y contiene en “su” sabiduría, la capacidad de crear EBCp´s en
nuevas individualidades, hechas de materia espiritual ´purónica´, llamadas por las religiones, “divinidades”,
que deberán continuar su correspondiente ascenso según la jerarquía divina.
Así de manera simétrica y recíproca, la Ley de la fuerza Electrodébil integra con sinergia, las
fuerzas Nuclear Débil y Electromagnética, y para regir el orden espiritual de lo metafísico, la Ley de La
Sabiduría Espiritual integra con sinergia las fuerzas de La Verdad y del Amor.
2.8.1.4 Análisis paralelo entre la Ley Nuclear Débil y la Ley de La Verdad.
La Ley Nuclear Débil, inexorablemente a través del tiempo corrige los errores de la naturaleza
resultantes de la producción final de las estrellas, como ´fallas´ de fabricación llamados isótopos
radioactivos. Estas ´fallas´ son neutrones en exceso y son expulsadas por la fuerza nuclear débil, que los
saca de su núcleo, convirtiéndolos en proyectiles de micro-partículas excedentes, llamados radioactividad.
Paralelamente, La Ley de La Verdad, inexorablemente a través del tiempo, corrige los errores de
la oscuridad de conciencia de la mente espiritual, cuando desciende de la mente del Creador para
monitorizar la materia física. “Expulsando cual proyectiles mentales de ignorancia y/o falacia” los
diferentes hologramas defectuosos, que contienen vacíos conceptuales que conforman la ignorancia o la
mentira, llenándolos con hologramas mentales cognitivos de meta-partículas llamadas purones ´V´. Tanto
la Ley de la fuerza Nuclear Débil como la Ley de La Verdad, en sus respectivos ordenamientos, forman
parte de leyes superiores como son respectivamente, la Ley Electrodébil y la Ley de La Sabiduría.
2.8.1.5 Análisis paralelo entre la Ley Electromagnética y la Ley del Amor.
La Ley Electromagnética es “la obrera” de la naturaleza física, es la generadora de las

configuraciones físicas de creciente complejidad como átomos, moléculas, células, cuerpos moleculares
mal llamados “inertes” con ´vida de conciencia cuántica´, y cuerpos biológicos. Además es la portadora de
fotones para la telecomunicación radial y satelital. Y su característica más notoria es su bipolaridad
atractiva y repulsiva de polos iguales.
Recíprocamente, la Ley del Amor es “la obrera” de la naturaleza espiritual, es la integradora del
altruismo en las configuraciones metafísicas de creciente complejidad para dirigir la fenomenología
cuántica de átomos, moléculas, células, cuerpos moleculares “inertes”, y cuerpos biológicos. Además es la
portadora de hologramas de meta-partículas llamadas purones Á´, para la comunicación armónica para la
paz, la armonía y, la salud física y mental. Y su característica más notoria es su bipolaridad atractiva por
amor y repulsiva por odio o desamor. Tanto la Ley del Electromagnetismo como la Ley del Amor en sus
respectivos ordenamientos forman parte de leyes superiores como son respectivamente la Ley
Electrodébil y la Ley de La Sabiduría.
62
2.8.1.6 Análisis paralelo entre la Ley de la fuerza Nuclear Fuerte y la Ley de la Caridad Fraterna.
La ley de la fuerza Nuclear Fuerte mantiene unidos “fraternalmente” a los quarks dentro de
protones y dentro de neutrones. La fuerza residual de la Nuclear Fuerte es tan grande que equilibra la
fuerza de repulsión del electromagnetismo entre protones y los une a los neutrones. Manteniéndolos
unidos entre sí, y protones y neutrones unidos configuran los núcleos de los átomos de la materia.
Recíprocamente, la ley de La Caridad Fraterna bajo la dirección de las respectivas individuales
espirituales, mantiene unidos “fraternalmente” a las moléculas dentro de cuerpos no-biológicos y
biológicos. Su fuerza residual es tan grande, que equilibra la fuerza de repulsión del egoísmo entre los
individuos psico-biológicos, manteniéndolos unidos entre sí y en paz con la naturaleza, para configurar
las familias como núcleos de las comunidades. Y unidas las comunidades en naciones y en la sociedad
humana globalizada. Tanto la Ley de la Fuerza Nuclear Fuerte como la Ley de La Caridad Fraterna, dentro
de sus respectivos ordenamientos, forman parte de leyes superiores, como son la Ley de la Gran
Unificación y la Ley de La Justicia Restitutiva, respectivamente.
2.8.2 COMPARACIÓN SIMÉTRICA DE LAS LEYES HOLÍSTICAS UNIVERSALES FUNDAMENTALES
Leyes ESPIRITUALES Leyes FÍSICAS

EVOLUCIÓN GRAVEDAD
JUSTICIA RESTITUTIVA GRAN UNIFICACIÓN
SABIDURÍA ELECTRODÉBIL
VERDAD NUCLEAR DÉBIL
AMOR ELECTROMAGNÉTICA
CARIDAD FRATERNA NUCLEAR FUERTE
Los tres cuadros siguientes presentan el crecimiento, concebido por IEs, del cuadro de unificación de las de
la naturaleza física, para conformar nuestro modelo holístico de la Leyes de La Creación.
63
El gráfico precedente se puede desdoblar para mayor detalle en los dos siguientes gráficos, uno
para la teoría holística del Todo para las leyes físicas, como el siguiente, que se explica por sí
solo.
TEORÍA
TEORÍAHOLÍSTICA
HOLÍSTICA
DEL
DEL TODO
TODO EL TODOEL TODO
PARTE
PARTE MATERIAL
MATERIAL O CREADOR/RECEPTOR
CREADOR/RECEPTOR UNIVERSAL UNIVERSAL
O FÍSICA ALFA Y OMEGA / OMEGA
ALFA
FÍSICA
FUERZA
FUERZAFUERZA
TÓDICA
TÓDICATÓDICADE
DE
de laLA
LA Teoría
Teoría
Teoría del TODO del
del TODO
TODO
SUPERUNIFICDA MENTE
MENTE TÓDICA deTÓDICA DE LA
la ESPIRITULOGÍA ESPIRITUALIDAD
o CIENCIA de la
De
deDavid
DaviddeSchramn,
Schramn,
David Gary
Gary
Schramm y Gary Steigman
Steigman
Steigman, Alan H. GuthyyyPaul
Alan
Alan Guth
Guth
J. Stainhart CIENTÍFICA
ESPIRITUALIDAD de Tam
de Petronio Petronio Tam
(bosón
(bosón TODÓN) TODÓN) (bosón(bosón
HOLÓN) HOLÓN)
FUERZA DEDELA
FUERZA GRAN UNIFICACIÓN
LA ANTIGRAVEDAD de la TEORÍA GRANcuántica
UNIFICADA FUERZA COLAPSANTE
FUERZA COLAPSANTE DE deLA
DE LA GRAVEDAD GRAVEDAD
la TEORÍA
de SheldonDeGlashow
Sheldon Glashowy yHoward
Howard GeorgiGeorgi de AGUJEROS NEGROS
en LOS AGUJEROS NEGROS de la Teoría
(bosón Higgs de la masa luminosa
(bosón Higgs de la Antimateria) y oscura) de La(bosón) GRAVITÓN supermasivo
Relatividad General de Einstein
(bosón GRAVITÓN supermasivo)
FUERZA ELECTRODÉBIL
FUERZA ELECTRODEBILpara las familias
de la TEORÍA de
de las TRANSACCIONES
Partículas de DE SABOR de la MATERIA
la Teoría deELECTRÓNICA
Transacciones en MUÓNICA de
Y ´Sabor´
cuántico (bosones muónicos y tauónicos) TAUÓNICA
onicos)
FUERZA NUCLEAR FUERZA NUCLEAR FZA.FUERZAELECTROMAGNÉ FZA. DE GRAVEDAD
FUERZA GRAVITATORIA/
FUERZA NUCLEAR FUERTE
FUERTE Teoría de DÉBIL
FUERZA Teoría
NUCLEARde DÉBILSade la ELECTROMAGNÉTICA
TICA Teoría de Max- RELATIVISTATeorías
de las Teoríasdede I. Newton
de la Teoría de la de la Teoría de y Albert
Cromodinámica cuán lam, Weinberg,
Teoría de Salam,WeinbergGuth
y Gla- well, Bohr y Feyn- Isaac Newton y Albert Einstein Einstein
COMODINÁMICA CUÁNTICA Maxwell,Bohr y Feyman (Bosón GRAVITÓN)
tica (bosón(bosón
GLUÓN) show(bosónWEAKÓN)
(bosón WEAKON W+ W-) man (Bosón Fotón) (bosón GRAVITÓN)
GLUÓN) (bosón FOTÓN)
TEORÍA TEORÍAS DE TEORÍA del TEORÍA de la TEORÍA de la

ATÓMICATEORÍA FISIÓN Y Y
FUSIÓN MAGNETO
ELECTRO- ELECTRICIDAD TEORÍA DE LA TEORÍA DE LA
GRAVEDAD RELATIVIDAD
ATÓMICA de FUSIÓN Y ELECTROMAGNETISMO GRAVEDAD de Isaac RELATIVIDAD de
E. Rutherford FISIÓN MAGNÉTISMO deNewton
Issac deEinstein
Albert
E.Rutherford NUCLEAR de Michael Faraday Albert
NUCLEAR Michael Faraday Newton Einstein
NÚCLEOS NÚCLEOSRADIOISÓTOPOS QUÍMICA ELECTRÓNICA ENER- GRAVE MOVIMIEN- ESPA TIEM

ATÓMICOS ATÓMICOS RADIOISÓTOPOS y ATÓMICA
RADIOACTIVIDAD ÁTOMOS,MOLÉCULA
Y MAGNETISMO,LUZ,C
LASER, TELE GÍA DAD MOVIMIENTO
TO PLANETA CIO PO
J. Chadwick, de RADIOACTIVIDAD
Esposos Curie M S,QUÍMICA ,
OLECULAR OLOR, LASER,
COMUNICA ENERGÍA
ELÉC- GRAVEDAD
TER- PLANETARIO
RIO GALÁC-ESPACIO FI-TIEMPO FI-
J.Chadwick, N.Bohr,
N Pauli y W. Paul y W.(rayos alfa, (rayosbeta
alf a,beta BIOLOGÍA Y
BIOLOGÍA, TELECO-
CIONES, ELÉCTRICA
TRICA TERRESTRE
RES GALÁCTICO
TICOY Y FÍSICO SI-FÍSICO SI-
YHeinsenberg
el segundo, para
Heinsenberg
ylas leyes
gamma) gamma)espiritualesGENÉTICA
GENÉTICA MUNICACIONES
OLOR, SABOR TRE CÓSMICO
CÓSMICO CO CO
RES T
TRE E
R
-
Espíritu, Alma, Mente, Colección “Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento” Libro III RES
T
R
E
64
Y el segundo, para las leyes espirituales universales, como el siguiente que explica con detalle sinóptico
los conceptos que subyacen en cada ley:
TEORÍA HOLÍSTICA
DEL TODO EL TODO
PARTE ESPIRITUAL O CREADOR/RECEPTOR UNIVERSAL
ALFA Y OMEGA
METAFÍSICA
FUERZA TÓDICA de la Teoría del TODO SUPERUNIFICDA MENTE TÓDICA de la ESPIRITULOGÍA o CIENCIA de la
de David Schramm y Gary Steigman, Alan H. Guth y Paul J. Stainhart ESPIRITUALIDAD de Petronio Tam
(bosón TODÓN) (meta-bosón HOLÓN)
FUERZA DE LA JUSTICIA DIVINA LECCIONES Y MISIO-

FUERZA DE EVOLUCIÓN PERFECCIONANTE de VECTOR
NES para el PROGRESO EVOLUTIVO ALTRUISTA "eso
ALTRUISTA hacia el total dominio de LA VERDAD PURA, EL AMOR
mismo que sembrares eso mismo cosecharás" (META
TOTAL Y LA VOLUNTAD PURA (meta bosón TARDIÓN subluminal)
BOSÓN purón SUPERLUMINAL)
FUERZA DE LA SABIDURÍA PARA HACER EL BIEN Estructuración de la Planta Propia Espiritual con
METAS, VALORES Y VIRTUDES ALTRUISTAS para autodidactismo de LA VERDAD y autogeneración
de AMOR (meta-bosón PURÓN -"s" SUPERLUMINAL)
FUERZA EVOLUTIVA DE LA FUERZA DEL AMOR a la FUERZADE LA VERDAD

FUERZA DE LA CARI-DAD
FUERZA REENCARNANTE en VERDAD, a SI MISMO y al para la COSMOVISIÓN
FRATERNA para la
BIOVIDA PERFECCIONANTES PRÓJIMO para la bondad y el ÉTICA EVOLUTIVA RE-
EXCELENCIA en el CRE-
hacia la REALIZACIÓN PERDÓN, la PAZ y el CICLANTE y su MORAL
CER, DAR y HACER (meta
ALTRUISTA (meta bosón PROGRESO (meta bosón PURÓN PERFECCIONANTE (meta
bosón PURÓN- "V")
TARDIÓN subluminal) - "A") bosón PURÓN "C")
Evolución de la Espiritualidad DOCTRINA CRISTIANA DOCTRINA CRISTIANA

Crecimiento de la PsicoAutonomía DOCTRINA DE
mediante PRAXIS REAL de O-
del YO Adulto Constructor supe- JESUCRISTO "AMOR Y "Sed perfectos como REALIZACIÓN DEL BIEN
BRAS Y ACCIONES ALTRU-
rando disfunciones de Personalidad PERDÓN AL PRÓJIMO PERFECTO es mi por VOLUNTAD PURA +
ISTAS para el sabio control del PADRE" AMOR TOTAL
como a uno mismo"
Egoismo
Manejo mental de an- Capacitación por Continuo crecimi- Canalización Curación
Crecimiento y TEOSOFÍA y HUMANISMO Ciencia de la DESAPEGO Y MODERACI-ÓN
tivalores (sufrimiento y Seminarios,Talleres ento de capaci- espiritual Autocura-
uso permanente Lectura esoté- Platón, Confucio, Espiritualidad Budista,Teoría 0,Tamia-
bajas pasiones) y de y Lecturas sobre dades Cognosci- ciónPránica, Oración,
de la Planta rica cientifica- Fromm, A.De Mello, D.Chopra, na,Deber Kantiano,CORAJE
VALORES (perdón, PSICO- tiva, Sensitiva y Meditación, Visualiza-
Propia Espiritual mente coherente L. Buscaglia y otros P.Tam y otros Zorcastrista,LIDERAZGO Bo-
tolerancia,etc. ESPIRITUALIDAD Volitiva ción,Yoga livariano,AUTODISCIPLINA
Estoica, PERSEVERANCIA, etc.
65
Capítulo 3. EL ALMA
El conocimiento de lo vivo en nosotros, de la magia secreta, de la divinidad secreta que cada uno de nosotros
lleva consigo, es el conocimiento de la posibilidad de superar todas las parejas de opuestos a partir de
ese punto íntimo. El hindú lo llama Atman; el chino Ch'i; el cristiano Alma". Hermann Hesse
Lo que el hombre siembra es mismo también cosechará. Siembra un pensamiento y cosecharás una acción
Siembra una acción y cosecharás un hábito. Siembra un hábito y cosecharás un carácter
Siembra un carácter y cosecharás un destino
3.1 Las diversas acepciones convencionales para el alma
Platón definía el Alma, como la esencia incorpórea y eterna que habitaba en toda persona; y
―coherente con la creencia dominante de las religiones de Oriente, incluso la judía― cuando el cuerpo
moría el alma renacía continuamente en cuerpos subsecuentes. Según Platón, el alma tenía tres partes, que
debieran permanecer en equilibrio de fuerzas para la paz del alma:
1) el ´logistikon´ o principio de la razón,

2) el ´thumetikon´ o principio de la emoción y,
3) el épithumetikon´ o principio del deseo.
Los pre-pitagóricos creían que el alma no tenía vida cuando abandonaba el cuerpo, y se retiraban al
´Hades´, sin la esperanza de regresar al cuerpo. Aristóteles no creía en la vida del alma después de la
muerte. De allí Occidente podía escoger dogmáticamente el camino reencarnacionista de Platón, o el no-
reencarnacionista de los pre-pitagóricos, o incluso el materialista iniciado por Aristóteles. Así tradiciones
espiritualistas y filosóficas, identificaban al alma como principio de la vida, del pensamiento y de la
sensación, que con el cuerpo constituye la esencia del hombre. También se empleaba como sinónimo de
psique por lo que en el materialismo pre-marxista, el alma se entendía como algo secundario dependiente
del cuerpo.
En religión se entiende por alma cierta fuerza inmaterial, incorpórea e inmortal, que posee
existencia propia, independientemente del cuerpo, en el mundo del “más allá”. En las doctrinas dualistas, el
alma se entendía como algo independiente que existe a la par del cuerpo.
Algunos filósofos materialistas consideraron que la actividad psíquica se reducía a elementales

procesos, mecánicos o fisico-químicos, llegaron a incluso a admitir que todas las cosas poseen alma. Esta
era la posición de la doctrina griega del Hilozoísmo según la cual la vida y, por consiguiente la sensibilidad,
son propiedades inherentes a todas las cosas de la naturaleza física; es decir que, todo lo material tendría la
facultad de pensar y de sentir. Lo cual aunque aparentemente coincide con las conclusiones de IEs, las
bases del Hilozoísmo no son espirituales para el pensamiento ni para el sentimiento, ya que son
absurdamente considerados como fenómenos físicos.
La ciencia médica, psicológica y psiquiátrica, no tiene definición para el alma, para aquellos que se
influenciaban con identificarla con la psique convencional, la actividad psíquica se reduce a procesos
electroquímicos dentro del encéfalo como parte del sistema nervioso central.
No hay consenso sobre el tema, ni siquiera si es solo potestativo del humano el tener alma. El
animismo considera que todo ser viviente tiene alma, otros creen que tienen alma hasta los objetos
ínanimados´ como los ríos, las montañas y hasta la misma Tierra, cuyo nombre es ´Gaia´ ―claro está que,
IEs demuestra más adelante, en el punto 4.2.1, que las partículas cuánticas que componen los objetos
66
“inanimados” tienen cuánticamente vida, dada por su mente cuántica que es la función esencial de su
espíritu cuántico―. Algunos astrólogos atribuyen una especie de alma al Sol, la luna y a los planetas solares.
Culturalmente, se llega a usar el término como sinónimo de espíritu, de mente o del yo.
Hay muchas otras versiones para el significado del término Alma, que como las anteriores no
contienen una uniformidad pues reflejan la filosofía materialista, cientificista y religiosa.
Para propósitos de clarificar conceptos IEs propone que convengamos en que “alma” es el
conjunto resultante de espíritu y periespíritu, ya que ambas son las partes no físicas de nuestra existencia,
las razones están en el siguiente punto 3.2.
3.2 El concepto de IEs para el alma
Como el espíritu contiene la mente y la mente contiene la submente psicológica, que

funcionalmente hace lo mismo que la psique, sólo nos falta integrar al espíritu, las otras tres submentes,
cuántica, biológica y evolutiva o simbre. Para llegar al concepto de alma, IEs integra el espíritu con el
periespíritu. Éste es la interfase inmaterial que comunica las submentes cuántica y biológica del espíritu
con la mente cuántica de cada molécula de cada célula y, la mente biológica de cada célula del cuerpo
físico. Así, se incluye todo lo inmaterial bajo un solo término, álma´; que, como un todo indivisible con el
cuerpo integran el ser humano. En el subcapítulo 4.6 del siguiente Capítulo 4, el lector encontrará las
explicaciones respecto al periespíritu.
ALMA = ESPÍRITU + PERIESPÍRITU
Por lo expuesto, para IEs no es admisible el dualismo, porque el alma no es independiente del
cuerpo, sino forma con él un todo indivisible. Con la muerte del ser psico-biológico se desconecta el
periespíritu del cuerpo, y se preserva sólo el espíritu con la submente evolutiva que pasa a ser la mente
del precursor espiritual. La submente psicológica, la submente biológica del ser multicelular y la submente
cuántica para el cuerpo multimolecular, quedan sin razón de ser; y por ello, las estructuras básicas de
conciencia (EBC´s) se disuelven como configuración de su programa mental.
En todo nuevo ser, las submentes que se disuelven se vuelven a formar a partir de los genomas
holísticos respectivos, propuestos por IEs, por el aporte aleatorio de las cuatro submentes, en un 50% de
cada progenitor, contienen las bases para el desarrollo de la EBC´s del espíritu del nuevo ser ―el lector
encontrará mayor explicación sobre los genomas holísticos en el subcapítulo 4.3 del bloque teórico IV.3 de
IEs, en el libro IV de esta colección; que, para rápida referencia del lector, enumeramos a continuación:
1) El genoma Biológico del ADN, con las bases del desarrollo de la sub mente biológica,
2) El genoma Periespiritual para la morfología de cada componente del cuerpo y el desarrollo de la

submente cuántica ―que la ciencia oficial no puede explicar mecanicistamente a través de la electro-
fisico-química de ADN,
3) El genoma Psicológico que contiene lo necesario para la formación de las EBC´s prenatales para las
bases del temperamento y el carácter innato, que determinan el desarrollo inicial de la submente
psicológica del ego ―el cual se complementa con los estímulos psicológicos adquiridos durante la vida
(desde la etapa fetal y especialmente durante la primera infancia), para consolidar la personalidad―;
y,
67
4) El genoma Evolutivo que recibe el aporte del ´resimbre´ de los progenitores, y si es del caso el aporte
del precursor espiritual, todo lo necesario en la formación de las EBC´s prenatales para el desarrollo
de la submente evolutiva del simbre. Los puntos 4.9 y 4.10 del Capítulo 4 del sub-libro IV.3, del libro
IV de esta colección, explicará al lector sobre los casos en que se aporta un precursor espiritual.
Con la muerte, las EBC´s de las submentes cuántica y biológica se desconfiguran en un proceso
conjunto con la disolución de los terminales de los meridianos de los cuerpos del periespíritu. Por ello,
desconectado el periespíritu del cuerpo físico, es fácil observar que el cuerpo ya muerto carece de
movimiento propio. Quedando por disolver la programación de las estructuras del ego.
El proceso de disolución del ego es un concepto que se rescata de las propuestas sobre la ´purificación
del alma´ en las distintas religiones: el kamaloka budista hinayana hacia el devachán, el bardo kármico hacia
el bardo dharmata del budismo tibetano o mahayana; éstas versiones reveladas influyeron en la versión
original del purgatorio (´purgación´ extracción de lo impuro) del zoroastrismo, que luego es adoptado y
reformado para incluir el concepto de éxpiación´ en el judaísmo, luego modificado sucesivamente por el
cristianismo y finalmente por el islamismo; por otro lado, el viaje del muerto al amenti egipcio. También
mantiene una remota equivalencia con la llegada al hades griego, ―el proceso de la disolución del ego y sus
argumentos explicativos se ofrecen en el punto 4.6 del capítulo 2 del bloque teórico IV.3 de IEs, del libro IV
de esta colección.
Así, las tres submentes disueltas, son reemplazadas por nuevas configuraciones de EBC´s mediante
los respectivos genomas holísticos.
Al final del proceso quedamos con nuestra verdadera identidad, el espíritu del simbre, que rescata
lo que, por la tradición cristiana encontramos coherente con IEs, el generalizado concepto religioso que
hemos sido “hechos a imagen y semejanza” del Creador-Receptor Universal, (no semejantes en cuerpos
físicos, sino en la mente espiritual).
En el Más allá quedamos reducidos definitivamente a lo que verdaderamente somos: espíritu y su

mente evolutiva o simbre. Tal cual como lo indicó Jesús de Nazareth antes de morir: “Padre, en tus manos
encomiendo mi espíritu”, no encomendó su álma´ sino su espíritu. El lector podrá ver el proceso del alma
en el Más allá, en el capítulo 2 del bloque teórico IV.3 de IEs, del libro IV de esta Colección.
"El alma no marcha en línea recta ni crece como una caña.

El alma se despliega, como un loto de innumerables pétalos". Jalil Gibrán
El crecimiento del alma se da en las estructuras básicas de conciencia (EBC´s ) del espíritu.
El despliegue le corresponde al periespíritu, cuyos innumerables ´meridianos´ llegan a cada una de los
50 billones de nuestras células.
68
Capítulo 4. LA MENTE
"... un instrumento que transforme nuestros pensamientos en visiones y sonidos,
que nosotros podamos manipular y usar
... la única forma en que Uds. tendrán una prueba al 100%
de que existe la vida después de la transición del cuerpo material.". José A. Silva
"Todo lo que somos es fruto de nuestros pensamientos..." Buda
Según Wikipedia, la mente es el nombre más común del fenómeno emergente que es responsable del
entendimiento, la capacidad de crear pensamientos, el raciocinio, la percepción, la emoción, la memoria, la
imaginación y la voluntad, y otras habilidades cognitivas. Es la facultad del cerebro que permite reunir
información, razonar y extraer conclusiones. La mente tiene tres tipos de procesos: los conscientes, los
inconscientes y los procesativos. También abarca funciones no intelectuales, funciones afectivas. Como
objeto de estudio, la mente ha sido tratada por la psicología desde sus inicios, y su conceptualización está
presente en casi todas las teorías psicológicas.
4.1 EL CONCEPTO DE IEs PARA LA MENTE

Para IEs, la mente es la principal capacidad del espíritu para generar conciencia ―no está en el cerebro,
no es generada sólo por éste, no es una identidad como algunos creen, tampoco se limita a las funciones de
la mente psicológica, como veremos más adelante; de otro lado, también abarca dimensiones volitivas,
además de las dimensiones cognitivas y emocionales o afectivas.
Mediante el desarrollo perfeccionante de la mente ―en su esencia conformada por las EBC´s del simbre,
que son perfectibles e indestructibles― se hace lógico continuar con el perfeccionamiento de la conciencia
logrado durante la historia del universo desde el Big Bang, hasta llegar al estado de perfección que tiene
Dios, bajo el concepto de Mente genitiva cuyo escenario es la Singularidad Tódica, rescata por IEs.
Así, el sujeto de esta Mente genitiva (Dios) ha sido el Creador y el Receptor de todo lo existente en el
universo, como materia y como espíritu ―sobre Dios, el lector puede remitirse al contenido total del bloque
teórico I de IEs, en el libro I de esta colección.
Como veremos más adelante, la mente es patrimonio intrínseco de todo lo existente, ya que todo lo
existente físicamente tiene, indivisible y holísticamente, cuerpo y espíritu mental. Esto incluye a la
injustamente llamada “materia inerte”, también a virus, bacterias y a todo tipo de vegetal, animal; y,
obviamente al hombre.
La mente de todo espíritu, a través de las estructuras básicas de conciencia (EBC´s), de sus cuatro
posibles niveles o códigos mentales, genera información en forma de pensamientos, recibe
comunicativamente información de los pensamientos provenientes de otras mentes, las procesa
inteligentemente, comparándolas con la información contenida en las estructuras de conciencia de su
propia memoria y creativamente construye nuevos conocimientos y sentimientos; guarda nueva
información pertinente en la memoria del respectivo código mental; y, concluye sus propias decisiones
para emitir órdenes de acción o inacción al cuerpo físico correspondiente, llámese partícula, átomo,
molécula, célula, cuerpo ínerte´, biológicamente vivo; o, al ser no-físico, no encarnado y ser no-
encarnable.
IEs propone, con base a lo que veremos más adelante en este capítulo, definir la Mente como la
capacidad inteligente del espíritu de cada individualidad, ―material inorgánico u orgánico o biológico―,
de percibir, memorizar, combinar memoria con percepción y crear nuevas ideas, sentimientos y decisiones.
La mente opera bajo cuatro principios ―de simbiotismo, sinergismo, fractalidad y holodinamismo―,
puede operar en cuatro diferentes niveles de complejidad funcional ―cuántico, biológico, psicológico y
evolutivo―, y en cada uno de ellos, en tres dimensiones ―cognitiva, sensitiva y volitiva.
69
4.1.1 LOS PRINCIPIOS DE LA MENTE

La evolución muestra el creciente escalamiento de múltiples configuraciones físicas, pero subyace
sin ser mostrada la evolución paralela de lo mental para haber logrado desarrollar: subpartículas en
átomos, de átomos en moléculas, de moléculas simples a complejas como el ADN; de escalar la evolución
de las moléculas del ADN contenidas en cada célula, hasta lograr todo un cuerpo biológico que contiene
billones de células, como es el caso de los seres vegetales animales y humanos.
Así, tomando en cuenta el concepto de ´mente cuántica´, que veremos más adelante, las partículas
fundamentales de la materia son las formas discretas, unitarias e infinitésimas de energía tódica, que
contienen mentes cuánticas de las que derivan (bajo los cuatro principios mentales) todo lo que
actualmente existe en la creación universal.
Por lo tanto, la organización evolucionante de la mente en sus diversas formas y estados evolutivos,
fue lograda a partir de sus respectivas mentes cuánticas, que van progresivamente configurándose para
permitir el avance de la evolución en formas cada vez más complejas de materia.
IEs ha determinado que esta progresiva configuración evolucionante de las mentes obedece a
cuatro principios mentales fundamentales de la evolución espiritual, ya mencionados pero aún no
explicados. Y propone que el desarrollo del proceso evolutivo de las mentes espirituales ha sido gracias a
estos cuatro principios, para hacer posible la existencia de todos los cuerpos de naturaleza física
―inorgánica, orgánica, plantas, animales y humanos―. Estos principios son:
4.1.1.1 El Principio de SIMBIOTISMO Mental

Se refiere a que las EBC´s de la mente de cada espíritu, se configuran a partir de la integración
funcional de las EBC´s de la mente de sus espíritus unitarios, que son las expresiones más simples al nivel
cuántico, que en escala ascendente, se pueden integrar en nuevas individualidades de creciente
complejidad, mediante la fusión interactiva de diversos elementos mentales unitarios, biológicos o no
biológicos.
Así, por la interconexión simbiótica de las EBC´s que participan, la evolución holística realiza este
escalamiento holístico, para formar entidades complejas de naturaleza material y a la vez espiritual, un
binomio que permanece como una unidad indivisible mientras dure el ciclo de tal configuración.
El desarrollo organizacional logrado en las individualidades mentales de los componentes
simbiotizados, se convierte en aporte para el desarrollo del Principio de Sinergismo mental, que veremos
enseguida. Así es como las individualidades cuánticas moleculares evolucionaron para llegar a conformar
entidades mentales biológicas, con mucho mayor desarrollo de su ego psicológico. Éstas últimas, dentro
de sus ciclos temporales, vivencian el progresivo perfeccionamiento del simbre evolutivo, que no se
destruye al final de cada ciclo sino que va metaentrópicamente capitalizando el ordenamiento de su
evolución perfeccionante.
Por acción de las EBC´s del simbre evolutivo que perdura al final de cada ciclo vital de una entidad
de compleja configuración, sus organizaciones al nivel cuántico, biológico y psicológico son
desconfiguradas, para volverse a configurar nuevamente al comenzar un nuevo ciclo encarnatorio, a
través de sus genomas holísticos respectivos, que veremos en el desarrollo del sub-capítulo 4.3 del bloque
teórico del capítulo IV.3 del libro IV de esta colección. La ciencia ha venido, históricamente, observando la
evolución cósmica, galáctica, estelar, geológica, paleontológica, biológica, antropológica y psicológica, y la
única configuración que permanece transtemporalmente es la que se logra en cada ciclo al nivel mental
evolutivo del simbre, que es el nivel mental espiritual propiamente dicho.
70
4.1.1.2 El Principio de SINERGISMO Mental

La sinergia rompe con las leyes matemáticas de la adición, es decir que por sinergia uno más uno es
dos más algo; dos más dos son cuatro más algo, y así sucesivamente. Así, este principio mental se refiere a
que, durante la vida de cada nueva individualidad, la mente adquiere mayor complejidad al contener, en
cada paso de su evolución, un nuevo valor agregado a la capacidad de conciencia de la mente espiritual,
en el reciclante proceso de las vidas evolutivas, que inexorablemente tuvo, tiene y tendrá cada individuo.
Lo que hace crecer nuevas capacidades mentales, en cualquier combinación de los cuatro niveles y de las
tres dimensiones en cada nivel. Las nuevas propiedades tienen un valor agregado mayor que la simple
sumatoria de sus partes constituyentes. Por ejemplo, la molécula de hidrógeno contiene nuevas
propiedades físicas adicionales, que carecen los electrones y protones, cuando aún no han conformado la
nueva molécula, pero al hacerlo mantienen a su vez las propiedades de éstos. También, el agua contiene
propiedades para la vida biológica que no poseen separadamente sus componentes de hidrógeno y de
oxígeno. Y las plantas, animales y humanos contienen propiedades biológicas que no contienen las
moléculas de las cuales están hechas sus respectivas células.
A partir de su creación, desde el inicio del universo que conocemos, desde hace 13.780 millones de
años, la simbiótica evolución holística de la mente espiritual y el cuerpo físico, ha logrado por
simbiotismo evolutivo, crecer a través de innumerables ciclos evolutivos, hasta convertirnos en la especie
humana. Así, el hombre, en la Tierra, tiene una mente cuyos niveles psicológicos y evolutivos son muy
superiores en el manejo inteligente de información, que cualquier otra especie habida en el planeta. Es
decir que por evolución vivencial, a medida que el ser humano eleva su nivel de conciencia va elevando la
capacidad mental de su inteligencia cognitiva, de su inteligencia sensitiva/emocional, y de su inteligencia
volitiva. Este proceso sinérgico continuará la evolución humana, en ciclos de generación en generación,
hasta volver el simbre espiritual cada vez menos imperfecto, como condición del largo proceso
perfeccionante para formar parte de la perfección de la mente genitiva de Dios, de dónde provino su
Creación Universal, y del que será el Receptor Universal.
4.1.1.3 El Principio de FRACTALIDAD Mental

Toma como concepto básico las estructuras geométricas descubiertas por Benoit Mandelbrot a
mediados del siglo XX. Queda así explicable la morfología fractal ―o el tratado de las formas a partir de lo
fractal― de las innumerables formas que adopta la naturaleza, como por ejemplo en: las células, tejidos,
órganos, nervaduras de las hojas, inflorescencias vegetales y ramificaciones de árboles, espirales de
conchas animales, cristales, rayos eléctricos, meandros de ríos, dunas de arena, cadenas de montañas,
nubes, cúmulos estelares, galaxias y cúmulos galácticos, etcétera.
La organización para estas formas de la naturaleza ha sido descubierta como función de
formulaciones o expresiones matemáticas llamadas algoritmos. Bajo la vertiginosa velocidad de cálculo de
las computadoras personales, esto ha sido posible mediante sucesivas aplicaciones del algoritmo fractal en
el escalamiento de cada orden de magnitud ―donde el resultado final del algoritmo de una escala dada se
convierte en el valor con se alimenta el mismo algoritmo en la escala subsiguiente, y así sucesivamente, si es
preciso indefinidamente―. En las computadoras se visualizan, después de minutos y hasta de horas de
computación, cómo aparecen estructuras fractales a partir del crecimiento de puntos microscópicos en la
pantalla del monitor. Dependiendo del algoritmo en proceso, se van formando: ramas, flores, dunas,
árboles pulmones, conchas de nautilos, etc. Donde cada píxel o conjunto escalar de pixeles del monitor
contiene la organización del todo resultante del patrón morfológico; primero en pequeño y luego, a
diversas escalas de creciente magnitud. Por ejemplo, un algoritmo determinado es la base para hacer una
réplica computarizada de la “caprichosa” pero sabia forma con que la naturaleza animal y humana
71
desarrolla el conjunto de un “árbol” de la tráquea pulmonar, con bronquios, bronquiolos y alvéolos

pulmonares.
Es decir que, con el uso de diferentes combinaciones de algoritmos fractales, se puede comprender
cómo las diferentes células biológicas “saben”, con la ´mente biológica´ de su espíritu celular, formar tejidos
para los diferentes órganos de sus diversos sistemas biológicos. Se le da un valor inicial a las variables con el
cual se establece el punto de partida de la estructura. Luego, se desarrolla la función con los valores de la
primera escala, cuyos resultados son alimentados según lo requiera el algoritmo de la función dada, para
conseguir de esta manera los valores de la segunda escala del fractal. La tercera escala se obtiene
desarrollando la misma función con los valores resultantes de la segunda escala; y así, sucesivamente.
Como ya se dijo, por su complejidad y el gran número de repeticiones, este ejercicio requiere el uso
de técnicas computarizadas, pues sus repeticiones pueden llegar al orden de miles de billones de veces. Se
hace variar los diferentes valores de sus parámetros, obteniéndose, según el algoritmo, gráficos de dos o
tres dimensiones de creciente complejidad, todas ellas de gran belleza y de increíble variedad de formas.
Obsérvese, en los gráficos de la siguiente página, tres sistemas sencillos y sus transformaciones
recurrentes, también sencillas, que pueden producir las siguientes estructuras maravillosas.
 La serie de seis gráficos fractales de la derecha de éstas, resultan de asignarle en cada uno, un valor
diferente al parámetro “c” en la función algorítmica respectiva, obteniéndose fractales de una singular
belleza y una increíble riqueza de formas que pudieran sugerir que las galaxias en espiral del macro
cosmos pudieran obedecer a estructuras fractales.
 El biólogo Aristid Lindenmayer desarrolló en 1968, un conjunto de algoritmos de tipo fractal
(sistema L), capaz de generar en la pantalla de un microprocesador, flores, plantas, hojas, sus
nervaduras y hasta las ramas de un árbol.
El gráfico siguiente muestra estructuras hechas por algoritmos fractales.
Umbelífera generada por un

algoritmo de Lindenmayer
Las curvas fractales poseen una singular belleza y una increíble variedad de formas
Por lo anterior es posible concebir que la estructura real de la inferior
red de vasos sanguíneos dentro del corazón, las ramificaciones
dentríticas de las neuronas que se muestran en las gráficas
siguientes; y, en general todas las estructuras de cristales, redes
y ramificaciones sistémicas de los bioseres, deben de estar
dirigidos magneto-eléctricamente en base a complejas
funciones de tipo fractal
Sistema circulatorio de Pulmones-corazón y Cerebro
Vena cava Aorta
inferior
Arteria basilar
Arteria parótida
Interna izquierda
Arteria vertebral
izquierda
Arteria cerebro
posterior
Ventrículo Ventrículo
Derecho izquierdo
De manera análoga con funciones más complejas se ha podido generar un árbol pulmonar sintético
con toda la complejidad de las ramificaciones tridimensionales de bronquios y sus bronquíolos.
 Es posible concebir que la estructura real de la red de vasos sanguíneos dentro del corazón, las
ramificaciones dentríticas de las neuronas, que se muestran en las gráficas siguientes; y, en general
72
todas las estructuras de cristales, las redes y ramificaciones sistémicas de los seres biológicos, tienen
una composición fractal que el hombre podría simplificadamente duplicar con determinados algoritmos
matemáticos.
Las raíces de la comprensión fractal, en el modelo de IEs, sirve para entender la creciente complejidad de
las formas con que dan las configuraciones evolutivas simbióticas y sinérgicas, en la naturaleza. De esta
manera, las conciencias metafísicas de la mente cuántica de las partículas cuánticas, manejan procesos
fractales y sus complejas asociaciones respectivas, que conforman los respectivos átomos, moléculas,
cuerpos materiales “inertes” y células, tejidos, órganos y cuerpos biológicos completos. Del mismo modo
como suceden fractalmente escalamientos ascendentes de crecientes complejidades de formas físicas, el
modelo de IEs propone que, para que se dé la evolución física se debe dar en paralelo la evolución de
crecientes complejidades de entidades espirituales.
En la naturaleza, para cada forma, la verdadera expresión matemática fractal debe ser mucho más
compleja, dando así una idea de la calidad matemática de inteligencia que, las mentes moleculares utilizan
para monitorizar las diversas formas de la naturaleza. Esta forma de “saber celular morfológico”, no está
en el ADN electroquímico de las células, sino en las EBC´s de mente biológica del espíritu de la célula. La
unión simbiótica y sinérgica del saber fractal a su vez se integra para dirigir las propiedades del tejido, que
a su vez integra para dirigir el correspondiente órgano, y éste al sistema, que en últimas integra, fractal y
metafísicamente, todo el saber morfológico del nivel biológico de la mente del metaser o espíritu de la
individualidad biológica correspondiente.
Si aplicamos al saber genético y metabólico (más allá de lo morfológico) el concepto básico y
esencial del escalamiento fractal, podremos comprender cómo funciona todo el saber biológico. Lo
resume el Principio Holográfico que es la base del cuarto y último principio mental propuesto por IEs el
Principio del Holodinamismo mental ―El principio holográfico dice que cada parte contiene, potencial y
fractalmente la sabiduría del todo, lo cual se aplica desde la sabiduría de una célula madre, una
embrionaria para la clonación y para la gestación fetal, hasta la comprensión filosófica de que el espíritu
humano está hecho a imagen y semejanza del Creador―. Así, lo fractal hace posible que cada componente
de la mente espiritual contenga el saber de todo el conjunto; por ejemplo:
a) Cada molécula contienen fractalmente las propiedades del cuerpo inorgánico metal, o metaloide,
o del cuerpo orgánico o celular, al cual está configurando o formando parte.
b) El saber expresado electroquímicamente en los genes de un ADN, refleja el saber de todo el
genoma biológico del ser al que pertenece –el genoma biológico es la expresión bio-química del saber de
autoréplica contenido en las EBC´s de la “mente biológica de la célula” en la secuencia de una serie de
genes cada una conteniendo una serie de aminoácidos conteniendo bases orgánicas.
c) El saber de la mente psicológica “reactiva” de los seres humanos ―reactiva porque, no “crea”,
sino que reacciona ante los diversos estímulos vivenciales, para “crear”: conceptos, sentimientos y/o
decisiones, en este orden de ideas solo la Mente genitiva del Creador, puede verdaderamente “crear”―
está fractalmente “hecha a imagen y semejanza” de la mente “genitiva” del creador universal.
d) El concepto fractal es el mecanismo clave del principio holográfico ―Él saber del todo está
contenido en cada parte´―, que aplicado al espíritu de ser humano, hace que contenga el potencial de
organizarse en perfección para llegar, como lo hemos expuesto, en el Libro I de esta colección, al seno del
Receptor Universal que es el mismo Creador Universal y que ahora podemos llamarlo, bajo deducción
científica, Dios.
e) Bajo el soporte de la física o de la química de la ciencia oficial ― reduccionistamente
materialista― nada hay en la expresión bioquímica de las secuencias de aminoácidos de cada gen que
pueda explicar dónde reside la conciencia biológica de las células para autodirigirse en sus capacidades
metabólicas, de autoréplica y de automorfogenesis ―aplicada en este último caso a la capacidad de las
73
células para tener la forma propia de la célula del tejido al que pertenece y formar con otras células la
forma del tejido en sí, del órgano en sí, del sistema en sí y del cuerpo biológico―. En el capítulo 4.6
siguiente se explica que la morfogenesis es posible mediante la plantilla del periespíritu.
HOLOGRAMA DE LA MANZANA Cada trozo del holograma

patrón de interferencia r mostrará la imagen de una
r registrado en la película manzana intacta y entera
HAZ HAZ DE REFERENCIA
DE TRABAJO
LENTES DIFUSORAS
r r PATRÓN
LUZ REFLEJA DE INTERFERENCIA
DE HAZ DE ENERGÍA
DE TRABAJO r
r
PLACA LUZ LÁSER
O PELÍCULA FRAGMENTO
DE HOLOGRAMA el haz de referencia
HOLOGRÁFICA r decodifica
r el holograma
LÁSER
r
El hecho que cada célula de un cuerpo biológico incluyendo al humano, contenga información
suficiente para crear un doble perfecto del cuerpo o bioser que lo originó como se demuestra en la
clonación, guarda analogía con lo que ya hemos presentado como “El Principio Holográfico”, según el cual
cada trozo ―cualquiera que sea―, de material en donde se haya grabado magnetoeléctricamente una
imagen tridimensional holográfica ―conocida como holografía―, contiene la información necesaria para
reconstruir el total de la imagen.
Podemos entonces, entender el uso del concepto fractal para las formaciones de los cuerpos
biológicos, cuyas mentes también están hechas en escalas de crecientes complejidades de las
individualidades que la componen, desde el potencial de una célula embrionaria, o la de una célula madre o
de una pluri-potencial, hasta comprender los genomas holísticos propuestos por IEs, en el sub-libro IV.3 del
libro IV de esta colección.
En síntesis, según la teoría fractal, todas las formas de la naturaleza resultan de un escalamiento de la
forma de las partes que la configuran, en una recurrencia de escalas. Donde en cada escala, cada parte
contiene en esencia la organización básica del todo, o sea, del conjunto total. Este enunciado constituye la
base para entender el Principio de la Holografía ―deducido para las formas gráficas físicas tridimensionales
a partir de lo fractal―, y de la Hologramía ―principio también aplicable para las estructuras
tridimensionales metafísicas―.
4.1.1.4 El Principio de HOLODINÁMICA Mental

D.J. Bohm (discípulo y amigo de Einstein, filósofo y PhD en física cuántica), condujo a IEs a concebir
dentro de su cosmovisión ética, una nueva dimensión de lo mental. A la cual solo llegaríamos al final del
proceso de la evolución perfeccionante; y que podríamos llamar la dimensión de la “Mente Genitiva” capaz
de crear con su fuerza tódica, la materia misma y las estructuras básicas de conciencia de su espíritu.
Así, IEs considera a Dios la Entidad Espiritual Total, está dotada de una mente metafísica tódica y
perfecta, el Todo, el Creador y Receptor Universal (para más información ver el bloque teórico I de IEs, en el
Libro I de esta Colección). Al calificar su mente como la “mente genitiva” por ser capaz de generar con ella,
producciones de entidades espirituales bajo el principio holográfico, éstas contienen el potencial de
perfeccionarse para llegar de regreso al todo que lo originó. Y como ya lo hemos indicado, la mejor
producción mental humana es aún de características reactivas ante una realidad preexistente a su aparición
como especie, una realidad cósmica, planetaria, cuya naturaleza tan sólo percibimos mas no podemos
ćrear´.
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A toda la fenomenología mental del proceso de La Evolución, la llamamos Holodinámica Mental.

Los fenómenos de interacción mental entre los diferentes niveles, cuánticos, biológicos, psicológicos y
evolutivos requieren de integrar causalmente toda la información vibratoria metafísica. Esta integración es
la base de toda comunicación y es lo que le da la razón de ser a la información en sí misma.
El Dr. Bohm propone bajo el término de “holomovimiento”, que esta integración es holográmica,
nos referimos a los pensamientos de producción mental en cada una de sus tres dimensiones, del
conocimiento o cognitividad, del sentimiento o sensitividad y de la voluntad o volitividad. La hologramía
implica dentro del ámbito metafísico, que los pensamientos, como formas de producción mental de las
EBC´s, son vibraciones informáticas superluminales –vibran más rápido que las vibraciones de la luz―,
tienen una forma espacialmente distinta a las formas físicas, pues corresponden al espacio-tiempo
metafísico. Esto ha sido implícitamente aplicado para entender el funcionamiento de la conciencia, por el
Psiquiatra Karl Pribram, en coherencia con la propuesta del espacio tiempo metafísico del físico William
Tiller, ambos reconocidos investigadores y académicos de la Universidad de Stanford, Palo Alto, California,
USA.
Bajo la dinámica resonantemente armónica de los hologramas mentales, se transmiten en las tres
dimensiones ―conocimientos, sentimiento y decisiones― de mente a mente, de mente a cuerpo y de
cuerpo a mente; estas dos últimas por la vía de la interfase llamada periespíritu, transmiten las siguientes
formas de información:
a) La información ego-simbre extraída de las EBC´s de memoria explícita.

b) La información ego-simbre percibida, explícitamente procesada en las EBC´s perceptivas, con pleno
significado y todos sus matices.
c) La información ego-simbre creada por las EBC´s creativas, por la interacción con las EBC´s de la
memoria y la percepción.
d) Otras comunicaciones bidireccionales entre niveles mentales, como: la inducción cuántica-molecular,
la biológica-molecular, la psicológica-biológica y la psicológica-evolutiva. Que implican las respectivas
interacciones simbióticas y sinérgicas de las EBC´s involucradas, de los niveles cuántico, biológico,
psicológico o evolutivo, cuyos pensamientos se traducen como parte de las funciones
decodificadores/en-codificadoras del/(los) chakra(s) mayor(es) de los periespíritu involucrados.
Todo pensamiento es un holograma que contiene un componente tridimensional, compuesto por

vectores cognitivos, sensitivos y volitivo. Según la dimensión predominante existen hologramas de
conocimientos, hologramas sensitivos ―de sentimientos en los humanos― y hologramas de voluntades,
en cada uno de los niveles mentales, cuántico, biológico, psicológico y evolutivo, de todo ser biológico
―el ser no biológico, orgánico u inorgánico carece del nivel mental biológico―. Podemos inferir de los
hechos comprobado experimentalmente por la ciencia fáctica que, si la holografía está contenida en todas
las formas de la naturaleza, con base a hologramas de una mecanicidad cuántica de estructura fractal. De
manera análoga ―a lo conceptuado para la morfología física de la naturaleza y sus seres―, la fractalidad
también se aplica a la informática mental, donde la armonía de resonancia vibratoria es el mecanismo
que proponemos para la transmisión requerida desde y hasta cada escala vibracional anterior y posterior
de la línea de desarrollo de la EBC ―que ocurre cuando las vibraciones en un extremo de la comunicación
(sea receptor o emisor) son múltiplos exactos de los submúltiplos vibratorios en el otro extremo (sea
recíprocamente emisor o receptor).
Es decir que, todas las formas holográmicas de producción mental correspondiente a una misma
escala y desde una escala a otra, se transmiten por recurrencia fractal de sus vibraciones. Y la morfología
es holográmica y obedece a determinadas combinaciones algorítmicas. Éstas son posiblemente muy
complejas y vibran superluminalmente, provocando el efecto de ser una comunicación tan rápida, no
importa la distancia física que sea ―puede llegar a ser de hasta billones de años luz de distancia―, es
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posible que se perciba a través de los chakras primarios del periespíritu humano, como cuasi-instantánea,
siempre y cuando el individuo entre en resonancia receptiva con la fuente emisora.
La resonancia armónica superluminal es la mejor explicación al “efecto fantasma” que Einstein
intuyó en 1935, al proponer dentro de la ciencia de la entonces naciente mecánica cuántica el uso de
variable ńo locales´, producto de sus conversaciones con los científicos Rosen y Podolsky ―llamado el
efecto EPR―; al querer explicar lo instantáneo de la comunicación entre partícula y antipartícula, aún se
encontraran físicamente separados a cuatro o más años luz de distancia.
4.1.1.5 El internet espiritual

Es el escenario resultante de la holodinámica de las mentes del universo. Dado que la
holodinámica, o dinámica del holomovimiento, es un término adaptado por IEs, de la propuesta del Dr. D. J.
Bohm para concebir la morfología espacial de los pensamientos y la dinámica metafísica de los mismos. Con
la holodinámica de todos los pensamientos emitidos por los seres del universo se configura un estadio
llamado por IEs, él internet espiritual´, el cual según su armonía vibracional, se puede clasificar en:
1) Él internet espiritual del bien´ si es armónico con la verdad, con el amor o con la voluntad de
hacer las cosas con verdad y con amor, es decir, bien hechas; y,
2) Él internet espiritual del mal´ si es armónico con la mentira y con el desamor o con la voluntad
de hacer las cosas para obstaculizar, detener o destruir la evolución espiritual perfeccionante propia o
ajena.
Equivale a conceptuar una red entretejida por los pensamientos de todos los seres, ordenados por
códigos cuántico, molecular, psicológico y evolutivo ―holográmicos de estructura fractal que llenan el
espacio-tiempo metafísico ― que perduran después de la destrucción física del ser individual. Este internet
espiritual, sirve:
1. Como internet del ´Bien´, para sintonizarnos como:

a. La fuente de energías vibro-informáticas utilizadas en las terapias holísticas, para la sanación
pránica, sanación espiritual, y otras terapias vibracionales sutiles;
b. Conexión por la vía de la oración, la canalización, la inspiración creativa y, en el futuro para la
telepatía generalizada, con las fuentes con las que logremos ´sintonizarnos´, de allí la gran
importancia que tiene la meditación, como herramienta fundamental para aprovechar del
inmenso potencial que la mente humana aún tiene sin utilizar,
2. Como internet espiritual del ´Mal´, por medio del cual ciertos humanos han logrado conectarse con
ciertas fuentes de pensamientos, destructivos, perversos o degenerados ―aunque son más los
farsantes en estos casos―, para repotenciar sus reprobables deseos e inclinaciones oscuras, para
que ćayendo en la tentación´ de fuentes malévolas, hagan acciones del mal a través de conjuros,
maleficios y sesiones mediúmnicas con entidades malignas; y,
3. Como ´registro akáshico´, o archivo universal de consulta de los jueces y arquitectos divinos, para
conocer y evaluar las acciones de los seres espirituales encarnados, desencarnados y no
encarnables ―respetando y observando las inmutables leyes holísticas dadas por el Creador―, en
cumplimiento de su misión de ayudar a evolucionar a los seres de inferior jerarquía evolutiva,
perfeccionando la capacidad de conciencia de su mente espiritual.
La sintonía con el internet espiritual ´del bien´, a través de la meditación, puede ser una fuente de
ayuda para acelerar la evolución perfeccionante. Como el Principio Holográfico, en el mundo físico dice
que: Ćada parte contiene la sabiduría del todo´. Por analogía, el enunciado anterior se modifica para el
mundo metafísico para decir: “la sabiduría de cada parte componente de una mente contiene en su esencia
un vector fractal cuyo desarrollo lo conduciría a la sabiduría de toda la mente”.
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Bajo trance meditativo, en contacto con el internet del Bien, llegaríamos a canalizar fuentes
altruistas que repotenciarán nuestro proceso de evolución: captando por canalización: mensajes,
creaciones, e iluminaciones, para practicar el altruismo, como vector evolutivo perfeccionante. Ya que
podemos decir que la mente de cada humano contiene el potencial de perfeccionarse
metaentrópicamente, con la ayuda del internet del Bien, para acercarnos a ´la sabiduría del Todo, o sea a la
del Creador/Receptor universal´.
Todo holograma mental emitido al internet espiritual del Bien contiene fractalmente la capacidad
potencial de contribuir por la vía de los cuatro Principios Mentales ―propuestos por nuestro modelo:
simbiotismo, sinergismo, fractalidad y holodinámica―, al perfeccionamiento de la individualidad mental
de quién la reciba.
En esta holodinámica, la acción de la ley de la justicia restitutiva divina permite que el orden, la paz
y la armonía material de: la naturaleza, la sociedad y, la salud física y afectiva a nivel individual y colectivo,
representen las condiciones óptimas de nuestro ´laboratorio vivencial-terrenal´. Cuya evolución física es el
cambiante escenario para la evolución espiritual perfeccionante por la vía del amor; y, cualquier
imperfección viciada del ego que constituya un bloqueo de conciencia en este complejo sistema, da lugar a
que en esta evolución se presenten vivencias por la vía del dolor.
Así, la holodinámica es aplicable para la configuración evolutiva y mutante; también para, la
comunicación entre las entidades espirituales. Y evolutivamente, en caso de ascenso evolutivo, las
individualidades que ascienden pueden, a través de la holodinámica mental, fusionarse simbiótica y
sinérgicamente en entidades de creciente complejidad, que seguirán conteniendo fractalmente, como
partes de la esencia creadora, el potencial de convertirse mentalmente tan perfectas como lo es el
Receptor Universal.
4.2 LOS NIVELES DE LA MENTE

Este modelo, como parte de IEs, propone un nuevo paradigma, que la mente no es exclusiva de la
psiquis, es decir que la mente psicológica es sólo una de cuatro codificaciones de comunicación mental del
espíritu encarnado en la materia. Resumiremos cada una de ellas a continuación:
4.2.1 La Mente Cuántica

Es la capacidad mental que tienen los espíritus de las partículas, átomos y moléculas y las
diversas formas cuánticas de energía y de materia. Por evolución, bajo los principios mentales de
simbiotismo y sinergismo, la mente cuántica de las partículas fundamentales forman configuraciones de
creciente complejidad, como los átomos, moléculas y cuerpos multi moleculares no-biológicos. También
tienen mente cuántica los componentes moleculares de los cuerpos biológicos, como las macromoléculas
de ADN y ARN, los genes, proteínas, enzimas, aminoácidos, minerales, vitaminas, oligoelementos,
proteínas y radicales libres.
La mente cuántica es objeto de las cuatro leyes universales físicas subyacentes de la naturaleza:
la gravedad, el electromagnetismo y las fuerzas nucleares fuerte y débil; y de sus respectivas fuerzas
―además de las leyes y fuerzas resultantes de la unificación en el modelo estándar de la ciencia unificada:
la Electrodébil, la Gran Unificada y la del Todo (que por desintegración lleva a la materia al estado tódico de
una singularidad.
El nivel mental cuántico, contiene el manejo inteligente de información cuántica. Este nivel es
aplicable a todas las diferentes formas físicas inorgánicas no biológicas, y a sus respectivas moléculas,
átomos y partículas subatómicas. Podemos entender la existencia del nivel mental cuántico, tomando como
ejemplo al agua. Toda molécula de agua está formada por dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno, los
que a su vez están formados por partículas subatómicas que contienen energía cuántica. Decimos que el
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agua tiene mente cuántica pues es capaz de manejar información respecto a las vibraciones cuánticas de
sus partículas. Y podemos probar que este manejo es inteligente, ya que como veremos, el agua puede
percibir información psicológica y decodificarla al nivel cuántico, memorizarla, procesarla y comunicarla. El
siguiente caso lo ilustra:
4.2.1.1 La mente cuántica del agua – Evidencia empírica del experimento de Bernard Grad
El Dr. Bernard Grad en 1988, gana el premio anual otorgado por la Fundación Ciba-Geigy, del
conocido laboratorio químico que lleva este nombre, por haber conducido un sorprendente y revelador
experimento. Grad, hace que tres baldes de agua sirvan para iniciar sendos cultivos hidropónicos de
centeno. El primer balde lo somete a la acción mental por imposición de manos de un sanador pránico. El
segundo balde no es sometido a ninguna preparación mental. El tercer balde es sometido a la preparación
mental de varios enfermos mentales de un sanatorio psiquiátrico quienes emulan la imposición de manos
hecha en el primer balde. Los tres baldes después de las respectivas preparaciones mentales, no han
cambiado ninguna de sus características físicas de magnetismo, ni de electricidad estática, ni su
conductibilidad térmica o eléctrica, conservando intactas e iguales sus propiedades químicas. Sin embargo,
después de catorce días, el cultivo hidropónico de centeno en el primer balde presenta un mayor
crecimiento de más del 10% que el segundo, y el tercero un 10% menor que el segundo.
Este experimento que puede ser homologado por cualquier persona, como lo ha sido en
numerosos centros educativos en USA, demuestra la capacidad del agua de percibir en un código
cuántico, la información mental psicológica humana, enviada por imposición de manos. Y la necesaria
presencia de una mente cuántica en el agua, que puede, almacenar esta información de origen humano y
transmitirla a las plantas de centeno del primer y tercer balde. Las plantas a su vez demuestra su
capacidad de percibir la información cuántica del agua y “traducirla” a información biológica, para alterar,
en los baldes primero y tercero, el ritmo normal de crecimiento mostrado en el segundo balde. Conviene a
estas alturas entender que nuestro modelo asume que:
 Toda información es vibratoria –por vibración nos referimos a un movimiento rítmico que, según las
leyes que la rigen, realizan la holodinámica, para inducir los movimientos precisos que son necesarios
para producir determinados fenómenos, siguiendo la intencionalidad de la inteligencia de su
correspondiente entidad mental simple o compleja; que dirige dentro del medio físico a su
correspondiente partícula, o conjuntos de ellas, integradas en creciente complejidad como átomos,
moléculas y en largas cadenas polipéptidas de moléculas como en el ADN.
 Toda información metafísica se transmite a velocidad superluminal ―por superluminal entendemos
las vibraciones cuyas frecuencias son superiores a las vibraciones de la luz que según Einstein, son las
máximas concebible para lo físico.
 La comunicación entre las mentes, tanto del agua, del sanador, como la de las plantas, se compone de
transmisiones vibro-informáticas, en cada plano del holograma mental por la vía de la resonancia
armónica ―la mecánica cuántica asigna a estas vibro-informaciones, sobre-simplificadamente para
usos tecnológicos, valores simples de (+ ó -) cero, un medio, uno, uno y medio, o dos, bajo el nombre
de espín. Resonancia armónica es un tipo de fenómeno descrito en la física mediante el cual las
vibraciones de origen mental de un sujeto, a un nivel cuántico, biológico, psicológico, o evolutivo, en
una escala vibratoria determinada son transmisibles a la mente de otro sujeto que vibra en otras
escalas, si las unas son múltiplos o submúltiplos exactos de las otras.
IEs postula que el agua y cualquier otro elemento inorgánico, tienen una capacidad variable de
contener o almacenar información cuántica. Así, la información cuántica codifica determinadas formas
de vibración entre moléculas, átomos y partículas subatómicas para producir determinadas propiedades
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físicas, químicas y electromagnéticas; las que a su vez son recodificables por mentes biológicas y
evolutivas, dentro de los límites permitidos por las leyes para lo físico.
Por lo que, toda información cuántica almacenada en la memoria de toda mente cuántica
metafísica es susceptible de ser modificada por percepciones de información cuántica emitida por una
fuente externa, para crear determinadas vibraciones cuánticas que producirán determinados efectos
físicos ―estas percepciones requieren a su vez de la existencia de una interfaz periespiritual, con el punto
4.6 del capítulo 4 del presente bloque teórico, debe contener por lo menos un chakra mayor capaz de
recodificar las vibraciones psicológicas de origen humano, transformándolas en instrucciones cuánticas. De
forma análoga, la interfaz periespiritual de las plantas ha hecho lo propio al recibir las instrucciones
recibidas del agua, transformándolas al código biológico.
En el caso del experimento del Dr. Grad, el sanador pránico y los enfermos mentales hacen de
fuentes externas al agua del primer y tercer balde de agua, respectivamente, para transmitirles por
imposición de manos información psicológica de valores opuestos que se decodifica a información cuántica
para ser percibida y memorizada por el agua y de allí nuevamente en-codificada a información biológica en
el proceso de germinación del cultivo hidropónico. La mejor información cualitativamente va al agua del
primer balde, y la peor a la del tercer balde. Las semillas de centeno, de igual potencial biológico cada una,
al germinar en cada balde su cultivo, reciben, cada una, diferente calidad de información cuántica, que es a
su vez recodificada al nivel mental biológico, dando así diferentes resultados de crecimiento.
4.2.1.2 La mente cuántica de los electrones – Descubrimiento experimental de David Joseph Böhm
David J. Böhm, un notable físico de mediados de siglo XX, discípulo y amigo de Einstein, continúa
con sabia epistemología la labor de búsqueda de éste último. Böhm, injustamente menospreciado por la
comunidad académica física, reduccionistamente materialista, ha propuesto en forma pionera, la
existencia, en términos de la física cuántica, de variables ńo-locales´, pertenecientes a lo que él llama un
orden ímplicado no manifiesto´. Orden al que en nuestro modelo hemos llamado metafísico o espiritual y
que coexiste con el orden ´manifiesto´ o físico.
Böhm en 1957 descubre experimentalmente, en diferentes pruebas de laboratorio, que el nivel
mental cuántico funciona metafísicamente en los electrones, pues no se registró ninguna forma o señal de
comunicación física entre ellos, durante todo el experimento.
En mi opinión es una opción más que válida para iniciar, con rigor pruebas científicas, de
investigación y desarrollo holístico, en entorno a este nuevo paradigma, sobre el rol del espíritu en cada
individualidad cuántica. Para romper así, la actual barrera denunciada en el Principio de Incertidumbre
Cuántica formulado por Werner Heinsenberg; y que, los físicos hasta hoy aceptan como una misteriosa
barrera para acceder a un conocimiento lógico, acudiendo a la falaz decoherencia ―denunciada en el punto
1.8 del bloque teórico II de IEs, en el libro II de esta colección―. Precisamente porque la física cuántica
cuando trata de explicar la fenomenología de lo micro, no le da cabida a lo metafísico. Es decir, a la entidad
que dirige las propiedades físicas; es decir a la mente del espíritu, que conforma una unidad indivisible con
la partícula material.
La actividad mental de los electrones es demostrada científica y experimentalmente, por el Dr.
Böhm, quién también concluye que la “onda” de la partícula subatómica, una vez comprobado que no es
medible por ningún medio físico ni natural ni técnico, es de naturaleza metafísica. La misma naturaleza que
tienen los pensamientos producidos por la mente humana ―El punto 1.9 del bloque teórico II de IEs, del
libro II de esta colección, se explica como la mente cuántica propuesta por IEs, resuelve lo que los físicos
cuánticos de vanguardia consideran el problema más grande de la física, “Cómo conciliar la lógica con
que se entiende el orden de la naturaleza de lo macro con las ilógicas, e ínentendibles´ explicaciones
dadas por la física cuántica para lo micro, mediante la decoherencia”.
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Todo esto es posible debido a que las partículas cuánticas como el electrón tienen mente cuántica. Es
fundamental que el lector conozca y entienda la siguiente explicación de tal enunciado, pues es uno de
los fundamentos científicos, hasta ahora, más importantes, para entender la espiritualidad universal
como una ciencia. Por ello, pedimos al lector lea cuidadosamente la siguiente explicación sobre el
trascendente experimento del Dr. Böhm con los electrones.
La Verdadera Identidad Mental del Electrón - El experimento de BÖHM – Scientific American Mayo 1994
Fase 1
Fase 2
En la fase 1 de su experimento, usando cajas de campos magnéticos con salidas horizontal y

verticalmente prediseñadas para los electrones, Böhm descubre que los electrones tienen memoria
cuántica, al comportarse de manera predecible, en su alineación de vibraciones de giro, como electrones
dextrógiros o levógiros, y como electrones ascendentes o descendentes. En la fase 2 de su experimento,
Böhm observa que haciendo un circuito de tres cajas magnéticas en secuencia, los electrones al ingresar
como dextrógiros (previamente separados) a la primera caja, salen de la tercera caja divididos en
descendentes levógiros y descendentes dextrógiros. Manifestando así una capacidad de decidir para
cambiar su memoria cuántica de una manera selectiva como si fueran individuos autónomos y
readaptables para mantener una simetría de giro, discernimiento para dicho cambio exigido por la ley
electromagnética, pues el cambio de dextrógiros a levógiros no es para todos ellos. El experimento del
dibujo siguiente en (b) demuestra la capacidad de alterar la alineación dextrógira a levógira, en las
vibraciones de giro de los electrones dextrógiros obtenidos en (a), cuando se separan los ascendentes de
los descendentes.
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La razón de lo anterior, es que en la gráfica precedente, a la derecha, (b), Bohm ha colocado una
placa que detiene a los electrones con vibraciones de giros verticales hacia arriba (electrones ascendentes);
resultando que el 50% de los electrones (electrones descendentes) realineen sus vibraciones de giros
horizontales de derecha a izquierda (de dextrógiros a levógiros), dejando un remanente del otro 50% que
siguen girando hacia la derecha (siguen siendo dextrógiros). Esta realineación no sólo ratifica la causalidad
del comportamiento inteligente de los electrones ―siguiendo el principio de mantener la paridad de giros,
dextrógiros y levógiros exigida por la ley del electromagnetismo― además, retienen en su memoria
cuántica, el ´saber cómo´ vibrar predeciblemente con giros dextrógiros los unos y levógiros los otros; y a
la vez, vibrar ambos ascendentemente y descendentemente; sino que, revela su capacidad de reacción
realineante (exactamente el 50% de ellos se vuelve levógiro) cuando una vez separados los dextrógiros, la
mitad del flujo inicial de sus compañeros (el grupo ascendente) es detenido, quedando aislados los
electrones descendentes que al seguir con el flujo del proceso, se realinean en la forma descrita.
Según Böhm el hecho que se detenga con una placa a todas las partículas dextrógiros-ascendentes
no impide que la otra mitad, que hasta entonces integraban todos, un grupo de dextrógiros-descendentes,
interactúen metafísicamente entre sí “comunicándose” con su mente cuántica. El resultado de esta
comunicación hace que al conocer al segundo grupo que el primero ha sido detenido por la placa; y los
del segundo grupo, tomen la decisión de realinearse. Así, mediante esta decisión, la mitad de los
electrones dextrógiros descendentes dejan de ser dextrógiros para convertirse 50% de ellos en levógiros y,
conservando el 50% de ellos sus propiedades de giro dextrógiras.
Böhm, en un posterior experimento trata de medir el más leve cambio en los diversos campos de
energía del medio en que se realiza esta interacción comunicativa entre los grupos de electrones para
informar a los descendentes que los ascendentes ya no están con aquellos. Böhm concluyó que no hay
cambio perceptible en los registros de campos electromagnéticos, electrostáticos, magnéticos, ni
gravitacionales en el medio en que están ambos grupos. Deduce Böhm, que la función interactiva
comunicante de ambos grupos a la que le llama “la función onda” no es de naturaleza física, sino de
naturaleza metafísica, es decir que la onda es metafísica, y que tiene manifestaciones físicas observables.
Así, David. J. Böhm (físico, Ph.D., profesor de Universidades de Londres y Berkeley,) prueba que las
Partículas Cuánticas tienen mente cuántica metafísica, a partir de que el Electrón, maneja inteligencia
cuántica y prueba que ésta es metafísica, con los siguientes atributos:
 MEMORIA CUÁNTICA de momentos de giro

 PERCEPCIÓN CUÁNTICA de presencia y ausencia de pares con giros opuestos
 DECISIÓN CUÁNTICA de cumplir ley de paridad de giro
 COMUNICACIÓN METAFÍSICA de la información perceptiva
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Así, con base al experimento del Dr. Böhm, IEs puede indicar que las partículas cuánticas tienen un
manejo inteligente de la información cuántica. Que este manejo de información es metafísico y por lo tanto
los electrones tienen mente cuántica metafísica. Así, es posible la comunicación entre las mentes
cuánticas de los electrones. Y que la forma mental de los electrones, tiene la sabiduría para dirigir la
fenomenología de tales partículas físicas.
Lo que la ciencia oficial percibe, en pantallas computarizadas, análogas y digitales, como onda
física, es la manifestación de la onda metafísica.
Como la comunicación cuántica es metafísica, IEs propone una mecanicidad vibracional, super
luminal de la onda verdadera ―de vibraciones más rápidas que las de la luz, producidas por la mente
cuántica de cada electrón al intercomunicarse con las demás―, y que llega a transmitirse por el
periespíritu de cada electrón, hasta las vibraciones sub luminales que hacen fenomenológicamente a nivel
físico cada partícula como el electrón―ya que éste tiene vibraciones más lentas que las de la luz―.
Esta transmisión es por la vía de resonancia armónica entre las vibraciones superluminales de los
pensamientos cuánticos de la mente cuántica y las subluminales de las de la partícula física.
Si la comunicación es entre dos o más electrones, la transmisión de hace por resonancia armónica
cuando el cociente de la vibración comunicante de la mente de cada electrón emisor es un número exacto
de las vibraciones producidas por cada electrón receptor.
Con la demostración de Böhm, la onda es como “el pensamiento (cuántico) de la mente cuántica”,
la que le da los movimientos vibratorios de giros a la partícula; o sea que, le da vida cuántica a la partícula.
Y la fenomenología electromagnética aplicable al experimento onda-partícula de Böhm para el electrón
―hecho de haces de electrones o que en la física se les llama rayos beta de carga negativa―, también es
aplicable para el protón para lo cual el experimento utiliza haces de rayos alfa o sea de partículas de carga
electromagnética positiva.
4.2.1.3 La mente cuántica del protón, - Una analogía de partículas con espín de ½
El protón es la contraparte material del electrón, porque es apenas lógico asumir que el protón
tiene movimientos giratorios dextrógiros o levógiros, ascendentes o descendentes, tiene similares
capacidades de percepción de interacciones comunicativas y, tiene voluntad de tomar similares decisiones
para mantener entre sus grupos la simetría de paridad vibratoria, cuando ésta sea alterada.
En suma, los protones también poseen mente cuántica. Sujeto a posteriores comprobaciones
fácticas, semejantes o mejores (en adelanto tecnológico) a las que hizo Böhm. Por lo que, podemos
proponer por deducción lógica, que en el orden material, las mentes cuánticas son las que dirigen todas las
propiedades vibratorias de las partículas subatómicas. O sea que, estas propiedades, son expresiones
metafísicas de sus respectivas mentes metafísicas, incluyendo a electrones y protones.
4.2.1.4 La mente cuántica atómica y molecular resulta de las mentes cuánticas de sus componentes
Siguiendo los cuatro principios mentales propuestos por IEs, para configurar un átomo de
hidrógeno ―el más simple y elemental de todos los átomos―, se requiere la unión electromagnética de un
electrón y un protón. Así, el primero órbita alrededor del último. Éste fenómeno, de ámor cuántico´, da
como resultado la mente del átomo. Es decir, el resultado de la unión simbiótica y sinérgica de las mentes
del electrón y del protón. A su vez, la mente del protón es la ´fraterna´ unión simbiótica y sinérgica de las
mentes de los tres quarks que lo componen.
De manera similar la mente de un átomo de helio es la unión simbiótica y sinérgicas de las mentes
cuánticas de dos protones, dos neutrones y dos electrones. La mente molecular se desarrolló, ―en el
ćorazón´ de las estrellas y supernovas, por evolución bajo los principios mentales del simbiotismo y
sinergismo, en la mente cuántica de las partículas primigenias de la gran explosión― para monitorizar los
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conjuntos de propiedades de los cuerpos inorgánicos de la naturaleza “inerte”, que tienen vida cuántica, al
estar compuestas de conjuntos organizados de mentes cuánticas, que direccionan la dinámica vibracional
de las partículas cuánticas, para que realicen determinados fenómenos alternando inteligentemente sus
movimientos vorticianos que como ya explicamos son llamados espín en la física cuántica.
Y así, el proceso de fusión nuclear en las estrellas y en las supernovas, para crear los átomos
pesados, de toda la escala de los elementos químicos; y, el proceso de la química inorgánica y orgánica
para producir todos los cuerpos celestes; y, los cuerpos minerales de la Tierra y sus seres biológicos. Así,
cumplen procesos holísticos que tienen una parte física y la otra espiritual o metafísica. La parte física es
conocida por la fenomenología fisico-química. Y la metafísica corresponde en este caso a las mentes
cuánticas, bajo la acción de los cuatro principios mentales. Por lo que podemos decir que:
a) La holodinámica mental hace posible la comunicación de las mentes cuánticas que bajo las leyes de
la fusión nuclear y luego bajo las leyes de la química (derivadas de la ley electromagnética), se logre
el simbiotismo mental.
b) La integración simbiótica y sinérgica de las mentes de cada componente del todo resultantes, hace
posible que se formen átomos y moléculas; o sea, que se hagan átomos cada vez más pesados, o
moléculas cada vez más complejas;
c) El principio holográfico contenido en la fractalidad hace posible que en él todo´ resultante se
mantenga él saber de cada parte´.
d) El principio de sinergia mental hace que ese ´todo´ adquiera el valor agregado, o la sinergia, en las
propiedades del nuevo compuesto.
La entidad metafísica poseedora de mente cuántica, puede ser llamada la meta-partícula o sea el
espíritu de la partícula, la misma que es cuánticamente inteligente y contiene la sabiduría para dirigir lo
físico; o sea que, a toda partícula fundamental, a todo átomo y toda molécula le corresponde una meta-
partícula, meta-átomo y meta-molécula, respectivamente; y su mente, está en esa entidad espiritual de
orden metafísico.
Toda molécula es una asociación química de un variado número de átomos, por la acción fraternal de
los enlaces orbitales que hacen los electrones de valencia química. Usando el mismo proceso deductivo de
electrones y protones, la mente de los átomos se forma por simbiosis sinérgica.
En este orden de ideas, podemos proponer que la unión de las mentes de los átomos que integran la
mente de toda molécula, conforma una entidad espiritual de creciente complejidad contenedora de una
capacidad a la que podemos llamar la “mente espiritual molecular” ―espiritual porque no es de naturaleza
física; y ya se dijo, en lugar de usar siempre el término metafísico, IEs prefiere usar la palabra espíritu, que
realza la aplicación de la espiritualidad cuando se habla de nuestra realidad holística al tomar prestado la
palabra espíritu, más allá de todo contexto religioso―.
Y de manera análoga y sistemática, una célula es una configuración individualizada de moléculas cuya
mente respectiva adquiere por evolución mental la capacidad de saber multiplicarse por medio de la
autoréplica.
En resumen, crecientes complejidades de conjuntos organizados de partículas como: átomos,
moléculas, cuerpos inorgánicos y seres (biológicamente) vivos, o bioseres; deben ser dirigidas por sus
correspondientes formas organizadas de mentes, de creciente complejidad evolutiva.
IEs propone así, que el espíritu del átomo es la entidad que monitoriza las interacciones
vibratorias fundamentales, que se realizan bajo la llamada inducción electromagnética y, es la responsable
de todas las propiedades físicas del átomo, ―cuya mente es el resultado de la unión en crecientes
complejidades de las mentes del fotón, electrón y del protón―. Unión que como vimos anteriormente se
hacen de acuerdo con los cuatro principios mentales.
83
Y por la acción de estos principios mentales de holomovimiento fractal, para el simbiotismo

sinérgico, sus mentes cuánticas evolucionan para formar las mentes cuánticas de átomos, y éstos
análogamente formarán las mentes cuánticas de las moléculas. Así las moléculas simples evolucionarán
paralelamente con las reacciones de la fisico- química, para evolucionar convirtiéndose en la mente
cuántica de moléculas más complejas, hasta llegar a la mente de los genes, de los cromosomas, del ARN, y
finalmente a la mente del ADN, que contendrá con la capacidad de autoréplica, la mente total del
genoma, de cada ser biológico.
4.2.1.5 La Física Cuántica necesita complementarse de la mente espiritual cuántica
Vemos como en la periferia de los paradigmas convencionales, la ciencia cuántica oficial deja de ser
una teoría efectiva, pues no puede responder las siguientes interrogantes aplicables a todos los átomos.
Necesitaría el auxilio de la mente espiritual cuántica, ―la que bajo la observancia de las leyes físicas y
espirituales, evoluciona simbiotizandose sinérgicamente, para originar las propiedades físicas de todas las
partículas fundamentales de la materia y de las energías físicas―, estas interrogantes son:
 ¿Quién dirige a los fotones de la luz para que se desvíen sin chocar con las moléculas del medio en
que atraviesan, para hacer la reflexión y la refracción? ¿Incluso para hacer los efectos túnel y anti-
túnel, observados por la física cuántica?
 ¿Quién dirige a las moléculas de los diversos compuestos, para que cambien las posiciones y la
estabilidad o inestabilidad de las mismas en sus diferentes estado térmicos de gas a líquido y de
líquido a cristales sólidos? Y ¿Cómo saben las moléculas hacer todo eso?
 ¿Quién dirige o hace mover causalmente al electrón para que no sólo orbite alrededor del protón,
sino que sus órbitas tengan mayor o menor velocidad para generar emisiones de fotones en espectro
infrarrojo y así generar la fuerza térmica que comúnmente llamamos calor; e incluso generar
reacciones químicas exógenas que producen “la magia” del fuego? Y ¿Cómo saben los electrones
hacer todo eso?―Un fenómeno químico cuando emite fotones en un grado visible en forma de llama,
crea “la magia” del fuego de la combustión material. Muchos lectores desconocen porqué o cómo se
hace el fuego y qué lo constituye. Esta carencia conceptual posibilita atribuirle al fuego ciertos
atributos esotéricamente mágicos y hasta religiosamente misteriosos.
 ¿Quién dirige al electrón para que cambie la distancia de su órbita respecto a su núcleo y así
necesitar absorber o emitir fotones, al acercarse o alejarse, respectivamente, del protón o núcleo
atómico? Y ¿Cómo saben los electrones hacer todo eso?
 ¿Quién dirige al electrón para que se ionice como un radical químico o en otros casos efectúe los
enlaces de covalencia para asociarse en moléculas; o en enlaces de valencia para formar las moléculas
–por ejemplo para el caso de los hidruros, hidrocarburos y dobles cadenas polipéptidas de
aminoácidos como en los ADN’s? Y ¿Cómo saben los electrones hacer todo eso?
 ¿Quién dirige a los electrones para que accedan o se resistan a ser conducidos; saltando o no, de un
orbital a otro, para crear o no corrientes eléctricas? Y ¿Cómo saben los electrones hacer todo eso?
Es decir que las preguntas anteriores, no tienen ninguna respuesta dentro de la física cuántica
como ciencia oficial. Haciendo uso del principio universalmente aceptado de la indestructibilidad de las
energías, por el cual las energías no se pueden destruir sino sólo transformar, las energías que residen en
las EBC´s de las individualidades mentales del electrón y el protón, no se pueden destruir, tan sólo
transformar, es decir que las EBC´s se simbiotizan y, al hacerlo, sinergizan sus propiedades mentales
cuánticas.
Esta transformación evolutiva de la mente cuántica es paralela a la transformación física de sus respectivas
partículas. Es decir que deben ocurrir dos configuraciones simultáneas, la física de las partículas electrón y
84
protón, para hacer, físicamente, el átomo, y la metafísica de los espíritus correspondientes para hacer, con
los espíritus del electrón y del protón, el espíritu del átomo.
Si los electrones tienen una mente metafísica o espiritual que monitoriza sus acciones materiales y los
protones también, ¿Qué pasa con éstos componentes espirituales portadoras de las mentes del electrón y
del protón, cuando se fusionan para configurar el átomo? La respuesta está, como ya se indicó, en los
principios mentales propuestos por IEs, cuando se comprende que cada partícula cuántica, cada átomo y
cada molécula, tienen mente cuántica. Incluso, de lo anterior se infiere que deben tener mente cuántica
las partículas ´virtuales´ o de masa despreciable, como los fotones de la luz y otros que reciben el nombre
genérico de ´leptones´.
4.2.1.6 La Teoría del Electromagnetismo requiere completarse, para entender el diálogo cuántico entre
electrones, fotones y ambos entre sí y explicar la entropía y el papel de la energía oscura con respecto al
tiempo
La inducción electromagnética contiene una fenomenología ampliamente utilizada en la tecnología

actual: química, bioquímica, eléctrica, electrónica, radioterapéutica, telecomunicante, magnética, óptica,
“chips” semiconductores, láser, etcétera. Pero, esta fenomenología ha sido muy poco explicada en su
mecanicidad al nivel cuántico pues en ésta, hay mucho de dogmatismo científico para que por siglos haya
sido aceptada a priori y el reduccionismo materialista ha permitido muy poca investigación.
Tal parece que los científicos se hubieran puesto de acuerdo en concluir: “sabemos de los múltiples
efectos de la inducción electromagnética, y averiguar científicamente por qué y cómo sucede la dirección de
su mecanicidad, más allá de lo que ya conocemos, es decir hasta las últimas consecuencias requiere
conocimientos adicionales que no poseemos, y que intentar obtenerlos es una alternativa poco rentable. Por
lo tanto mejor explotemos el conocimiento de los efectos de la inducción bidireccional
magnetoeléctrica/electromagnética y no perdamos tiempo en ´saber cómo y porqué sucede´, tan sólo
aprovechemos técnicamente que es un hecho que ello suceda y nos sea útil que así suceda...”
El concepto esencial de la parte conocida de la mecanicidad del electromagnetismo reside en la
capacidad de las partículas de cargas opuestas, -electrones y protones, de absorber y emitir una
indeterminada y casi ilimitada, cantidad de fotones. Esto sucede cuando la mente cuántica hace cambiar la
distancia a la que orbitan los electrones alrededor de los protones. Así, gracias a la mente cuántica, las
emisiones y absorciones de fotones pueden realizarse con las siguientes características:
a) La comunicación mental se hace a cortísimas distancias, entre electrón y protón dentro de cada
átomo para hacer los orbitales y sus cambios para la ionización química.
b) También se realizan las comunicaciones mentales entre electrones entre sí, efectuando la inducción, o
impartiendo la “instrucción” a los electrones para que ellos a su vez se desplacen de un átomo a otros
en diferentes moléculas, formando corrientes eléctricas estáticas, continúas y alternas; que pueden
llegar a cubrir grandes distancias en el planeta.
c) Otra modalidad de comunicación mental cuántica es mediante emisiones de forma coherente
formando líneas magnéticas que a su vez forman campos magnéticos, que transportan información
de los fotones hacia los electrones y viceversa, haciendo posible lo que dogmáticamente se conoce
como capacidades inductoras bidireccionales, es decir electromagnética y magnetoeléctricamente.
d) Las inducciones magnetoeléctricas de la mente de los fotones magnéticos, para que las mentes de los
electrones transmitan vibraciones eléctricas en forma unidireccional; lo que es aprovechada en la
industria de semiconductores para los transistores, resistores, tiristores, chips, etcétera.
e) Cuando la transmisión mental vibratoria se hace para conformar haces de emisión en forma
coherente y polarizada, formando el láser, cuyos rayos sirven como sensores en discos compactos,
computadores, fibra óptica y como bisturís de láser de uso terapéutico, quirúrgico, etcétera.
85
f) Cuando las vibraciones electromagnéticas ―es decir el resultado físico de las interacciones mentales
entre electrones y el magnetismo de los fotones― son emitidas mentalmente hacia el espacio
atmosférico, interplanetario, interestelar e intergaláctico y se forma el espectro electromagnético
para las telecomunicaciones.
g) Sólo entendiendo la relación holística que existe entre las mentes cuánticas sobre los cuerpos físicos
de las respectivas partículas cuánticas, podemos comprender el diálogo mental cuántico entre
gravitones y fotones, dando los primeros pasos, para entender el “misterio” del porqué y cómo
funciona, en condiciones extremas en los agujeros negros supermasivos, el principio físico de la
entropía.
Se trata de un “diálogo cuántico” que, llevado a condiciones extremas, hacen prevalecer, sobre la
separatividad como individuos que naturalmente tienen todas las partículas elementales de la
materia y de la energía, las capacidades integradoras de los gravitones ―que son las partículas
portadoras de la fuerza de la gravedad, en una especie de ámor colapsante´― cuando se acumulan
suficientemente hasta provocar la implosión de la materia, liberando el confinamiento de la energía
de la partículas elementales en los espacios infinitesimales en que se encuentran.
h) Cuando están normalmente separados, los fotones tienden a alinearse por la fuerza del magnetismo,
los quarks a permanecer unidos por la fraternidad de la fuerza nuclear fuerte y los electrones a orbitar
alrededor de los protones. Falta develar el misterio de este diálogo de ámor colapsante´ a través de
una mejor comprensión de la mecanicidad de la gravedad sobre el tiempo y el electromagnetismo, a
niveles de baja energía, para que se dé la entropía. Es decir, que explique el porqué, con el tiempo, ´lo
que está caliente se enfría´, lo que es biológicamente joven envejece´ y ´todo lo que nace muere´.
i) Estaremos así más cerca de comprender y quizá de controlar los efectos de las mentes unitarias y
fundamentales de la gravedad y el electromagnetismo para nuevas aplicaciones tecnológicas,
mentales y espirituales. Mejoraríamos los efectos entrópicos del tiempo físico en sus diversos ciclos y
resolveríamos los actuales misterios del envejecimiento de lo material a nivel cuántico. Incluso, hasta
comprender mejor aquello que los científicos tratan de descifrar en la llamada energía oscura de la
naturaleza física que hace acelerar el tiempo y agrandar el espacio intergaláctico, cuya lentísima
expansión es ya perceptible bajo observación empírica.
Saliendo de contexto de lo sensorialmente tangible, detrás de la forma dogmática de ver la

entropía, la gravedad, el tiempo y la inducción electromagnética; subyace, como fundamento, el diálogo
cuántico entre las mentes cuánticas de gravitones, fotones, quarks, protones, neutrones, electrones ―y
entre las partículas, cuya existencia ha sido últimamente postulada, como pre-preones, preones
(precursores de quarks) y camaleones (partículas de la energía oscura)― y entre las de electrones de
diferentes átomos y moléculas.
Sin embargo, este “saber cómo hacer”, muchos de cuyos detalles aún se ignoran, propuesto por IEs,
es el reconocimiento de la espiritualidad mental a nivel cuántico, dentro del orden metafísico implícito
que dirige las propiedades físicas de la materia, que servirá, como veremos más adelante, de fundamento
estructural, de saber de dónde ha venido evolucionando la mente, desde lo cuántico hasta lo psicológico,
para creer en la espiritualidad, y tomarla como la verdadera base ética, y fuente filosófica no
convencional del comportamiento inteligente y fraterno, para la evolución según los cuatro principios
mentales para las partículas, moléculas, seres vivos y humanos, cuya trascendencia contribuye a que el
altruismo se convierta en un referente ético universal, pre-humano y post-humano.
4.2.1.7 La mente cuántica llena el vacío de conocimiento de la “brecha metafísica”
Por ahora el comportamiento de la mente cuántica en sus aspectos metafísicos para monitorizar los
fenómenos físicos, nos conducen a las raíces explicativas para llenar “la brecha metafísica” de conocimiento
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en la física, la química, la telecomunicación, la neuro-conciencia de la psicología, la medicina, la biología, la

genética, etc. Por lo tanto, IEs está iniciando con la presente propuesta un nuevo paradigma para el
conocimiento humano planteando que toda cosa aparentemente inerte (sin vida biológica), tiene su
correspondiente espíritu que a su vez contiene su respectiva capacidad llamada mente cuántica. Y que
ésta, al evolucionar bajo los cuatro principios mentales, alcanza a crear la mente biológica que dirige el
cuerpo de todos los seres ´vivos´.
La mente cuántica, posee el nivel más elemental de información mental, la misma a la que se
puede decodificar la información de los niveles superiores de la mente biológica, psicológica y evolutiva.
Con lo anterior IEs contribuye a dar solución al problema que Bryan Green PhD, y profesor de la
Universidad de Columbia, llama el problema más grande de la ciencia, y que se puede resumir así: ¿Cómo
resolver el porqué la física cuántica no es lógica, y nadie la entiende, cuando la física clásica y la
relativista son totalmente lógicas?
Recordemos que el Nobel Richard Feynman dijo: “Con seguridad puedo decir que nadie entiende a
la mecánica cuántica”. Sin cambiar los valores aproximados obtenidos y usados en las formulaciones
matemáticas, que han demostrado ser exitosas para la actual nano- tecnología, formulando explicaciones
coherentes con lo observado como las dadas por IEs, en su bloque teórico II, del libro II de esta colección,
se elimina la necesidad de que la mecánica cuántica continúe siendo ´decoherente´ ―que significa, que sea
ilógica en sus explicaciones filosóficas, aunque su lógica de aproximación numérica, sea matemáticamente
efectiva para la tecnología―, pues con la mente cuántica se lograrán nuevas formas de explicar los
mismos fenómenos observados fácticamente, de modo que sí se puedan entender.
Además, la mente cuántica está ulteriormente regulada, por razones de la causalidad creadora,
por las leyes universales metafísicas o espirituales, como la fraternidad cuántica, el amor cuántico; y, la
verdad contenida en el conocer cómo-saber-hacer los fenómenos cuánticos, para que el mundo físico
sirva de escenario vivencial para el perfeccionamiento de la mente espiritual. Así ambos conjuntos de
leyes universales, físicas y espirituales dirigen la causalidad evolutiva de la fenomenología de lo material.
Todo individuo de compleja conformación molecular, tiene una organización integradora que la
llamamos “submente cuántica corporal”. Ésta que unifica a todo el cuerpo, y a través de su
correspondiente periespíritu, “le habla” holodinámicamente a la mente espiritual de cada molécula, y
dirige sistémicamente, bajo la estricta observancia de las leyes universales físicas, la fenomenología de sus
propiedades, entre ellas, su estado sólido, líquido o gaseoso, la adherencia o cohesión dinámica molecular,
y los grados conductibilidad térmica, eléctrica y magnética y, el grado de fluidez cinética. Aplicable a las
moléculas de todos los cuerpos físicos compuestos de ´materia inerte´, que incluye a la materia inorgánica y
a la orgánica, pero sin vida biológica.
Es destacable, el caso de los priones, que no siendo células procariotas ni virus, sino moléculas
complejas, tienen ya capacidad de autoréplica, propia de toda célula ―y que son capaces de crear daños
fisiológicos fatales al organismo invasor como el conocido caso de formar por autoréplica un tejido
espongiforme en el cerebro de ´las vacas locas´―. Es decir que, en estas moléculas llamadas priones, el
simbiotismo sinérgico del crecimiento de sus estructuras básicas de conciencia en su mente espiritual, ha
logrado la capacidad de autoreplicarse y multiplicarse, sin llegar aún a tener ADN celular.
El caso del prión es una magnífica prueba fáctica de que la evolución molecular puede llegar a
producir el fenómeno de la autoréplica, que convencionalmente, se califica de misterioso y se llama él
milagro de la vida´. Fenómeno que es claramente el resultado de la inexorable evolución de la Creación
Universal, que provee en planetas como el nuestro, las condiciones para el desarrollado natural de la vida
biológica, a través de un proceso de miles millones de años; y que, bajo el paradigma religioso del
ćreacionismo´, ―que falazmente se sigue enseñando escolarizadamente en muchos lugares―, es atribuido
a la acción ínstantánea y directamente milagrosa de Dios´.
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4.2.1.8 La Mente Cuántica del Agua – Comprobada por La Teoría de Polirenancia
Masaru Emoto, de la Universidad de Yokohama, propone una teoría llamada Polirenancia, que es
expresión y prueba de otra teoría más antigua llamada Septentrionismo, que postula que, en los
fenómenos moleculares de la naturaleza, puede haber conservación de un estado por coherencia y
afinidad entre las vibraciones que son armónicas, sean estas entre sí buenas, o sean entre sí malas; o
inducción cuasi-armónica para el cambio a otro estado, sean éstas de mala a buena, o viceversa.
Emoto ha demostrado fáctica y objetivamente, a través de microfotografías moleculares, que, las
moléculas cristalizadas de agua cambiaban drásticamente su distribución y belleza, pasando de cristales
normales a hermosas configuraciones, si los estímulos son positivos. Pero llegan a deformarse si la fuente
y/o los estímulos son negativos.
Las diversas fuentes para sus muestras de agua, pueden ser extraídas de un manantial, un
acueducto, una alcantarilla, expuestas a diferentes estímulos como: las emisiones periespirituales de los
chakras de un sanador, a música sanadora, clásica, música de ´heavy metal´, grabaciones de discursos de
Hitler, etcétera. Las siguientes, son algunas muestras:
´Me pones enfermo, me voy a matar!´ ´Recibe amor y agradecimiento´

Palabras usadas a menudo por jóvenes Son expresiones maravillosas
La forma del agua es tan fea como éstas para el agua de nuestro cuerpo
Es terrible exponernos a este mundo Apliquémoslo cotidianamente
Estructuras caóticas y La música Hado alivia dolores y….

fragmentadas, resultantes de aumenta la capacidad inmunológica...
la exposición a grabación El agua del cuerpo al recibirla
de un discurso de Hitler produce efectos muy saludables
4.2.1.9 La ciencia oficial debe ser holística para dar explicaciones efectivas a lo observado
Se hace un llamado a los líderes de la ciencia vanguardista o de punta, para que continúen
desarrollando creativamente, lo que IEs propone con lógica racional, para consolidar teorías efectivas, que
permitan salir de las limitantes de conocimiento de la ciencia oficial y académica. Para construir una ciencia
holística, con nuevos conceptos en el orden metafísico, que permitan responder por qué y cómo se
realizan los fenómenos de inducción entre las diversas partículas; explicar cómo otras formas de
hologramas, en otros códigos o niveles mentales, pueden modificar los campos gravitacionales,
88
magnéticos o campos fotónicos, acelerar el tiempo o expandir el mismo espacio; realizar transacciones
inductivas que implican un diálogo informático cuántico entre partículas fundamentales; y, explicar de
manera efectiva los cambios que se dan en sus propiedades.
La mente cuántica es la que más permanece dentro del espacio tiempo físico ―la vida útil promedio
del protón se estima en 1031 años―. Algo menos largo, son los duraderos ciclos cuánticos a nivel de
elementos atómicos, que sirven para reconfigurar los ciclos de menor duración de la mayoría de los
cuerpos en la naturaleza de los cambiantes ecosistemas habidos a través de su historia evolutiva.
El último nivel mental, la mente evolutiva del simbre ―ver el capítulo 7 de este bloque teórico―,
propuesta por IEs, sería el nivel espiritual, que como veremos más adelante, perdura más allá de la muerte
biológica y psicológica. Así, en las EBC´s indestructibles del simbre, se preserva la capacidad de retener
información biológica para iniciar un nuevo ciclo evolutivo de vida y la capacidad de adquirir información
psicológica en sus próximos ciclos evolutivos, gracias a los genomas holísticos que se explican en el
subcapítulo 4.3 del bloque teórico IV.3 de IES del libro IV de esta colección.
Reiteramos que en estricta aplicación de la propia metodología científica, debemos de esperar que la
misma ciencia unificada ―de todas las disciplinas conceptualmente entrelazadas― llegue a límites
explicativos donde se acaben las posiciones dogmáticas y las decoherencias, falazmente dadas como
explicaciones científicas oficiales, ya que persisten muchas interrogantes, en los límites de la naturaleza
de lo micro y el conocimiento de los actuales paradigmas muestran ya signos de obsolescencia.
Equivale a lo que Thomas Kühn llama: ´parálisis paradigmática´. Al llegar a los límites de sus propios
paradigmas, la ciencia misma no alcanza a explicar, el origen de las cosas y sus causas subyacentes; por
ejemplo: ¿quién dirige la inteligencia “conductual” de las propiedades materiales de partículas
fundamentales y de sus diferentes configuraciones como átomos, moléculas? Incluso cuando éstas se
convierten en células, ¿quién dirige las propiedades ´maravillosas´ de sus ADN, y la fisiología sistémica en
todos los seres biológicos?
"Sorprenderse, asombrarse, es comenzar a entender". Ortega y Gasset
4.2.2 La Mente BIOLÓGICA

"Las Grandes cosas son el resultado de una multitud de cosas pequeñas". Le Corbusier
4.2.2.1 La conformación molecular del ADN
Cada átomo está formado por configuraciones de diversas partículas subatómicas y cada molécula
por configuraciones de diversos átomos. Con la presencia del auto-enlace del carbono se llega en orden
ascendente de la química orgánica a cadenas de hidrocarburos y finalmente a aminoácidos encadenados
formando la macromolécula llamada ADN; la cual, es una doble cadena polipéptida donde cada carbono
enlaza a un ácido fosfórico y a una base orgánica, formada por dos cadenas de espirales llamadas ARN.
Hay un ADN humano en cada célula, que contiene veintitrés pares de cromosomas. Cada
cromosoma puede tener de en promedio más de veintisiete mil genes y cada gen puede contener de 2.500
a 3.000 aminoácidos o ácido nucléicos; para, un total aproximado de tres mil doscientos millones de
aminoácidos, de unos veinticinco tipos; y un gran total de unas 50 billones de células en todo el cuerpo.
4.2.2.2 De las Mentes Cuánticas se evoluciona a La Mente Biológica
 El Simbiotismo del espíritu cuántico en las partículas fundamentales, configuran sinérgicamente

nuevas entidades espirituales como las que dirigen a las partículas físicas compuestas tales como
Neutrones, Protones, Átomos, Moléculas (incluyendo los componentes alimenticios y celulares como:
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minerales, celulosa, carbohidratos, azúcares, aminoácidos, proteínas, enzimas, radicales libres, ARN´s
y ADN´s).
 La mente cuántica espiritual de las moléculas dirige a su vez el simbiotismo sinérgico de la formación
de espíritus de células.
 Las EBC´s de Mente Biológica contenida espiritualmente en un ser unicelular o multicelular, es el
resultado de la unión simbiótica y sinérgica de las EBC´s de las Mentes Cuánticas pertenecientes a
las moléculas que la componen.
Así, análogamente a la “mente cuántica” de cada partícula, átomo o molécula, existe una “mente
biológica” para cada célula, tejido, órgano y sistema orgánico.
La submente biológica de un ser, tomado como un individuo total, está presente en toda entidad
biológica y dialoga con la mente biológica de cada componente celular, tisular y orgánico de su propio
organismo. A través de cada célula de su sistema inmunológico, la submente biológica del individuo
interacciona inteligentemente con cada virus o bacteria invasora.
En todo individuo ´vivo´, su submente biológica conjuntamente con otras tres submentes,
completan la mente de su ser. Estas son: la submente cuántica, para comunicarse con las moléculas, la
psicológica para comunicarse con otros individuos; y la evolutiva, para comunicarse con el internet
espiritual y dirigir el crecimiento de las EBC´s de las cuatro submentes).
La submente cuántica le habla a la mente de cada molécula que compone cada célula y, a la mente de
cada nutriente y de cada toxina.
La submente biológica del ser se comunica holodinámicamente, decodificando su información de
biológica a cuántica, para coordinar los pensamientos de la submente cuántica de cada compuesto químico
que constituye cada célula.
4.2.2.3 Voces científicas que sugieren implícitamente la existencia de la mente biológica
Muchos científicos han propuesto UNA NUEVA FORMA DE CONCIENCIA PSICOLÓGICA y BIOLÓGICA en
las células y las moléculas, lo que implícitamente serían de las submentes respectivas, que no requiere
cerebro, en la MENTE del ser BIOLÓGICO, destacamos entre ellos a:
 Rodolfo Llinás: Los animales unicelulares son capaces de irritarse (a través de la submente psicológica,
sin tener cerebro) y de responder a estímulos externos (a través de la psicológica y la biológica), esta
subjetividad primitiva sería la base de la conciencia y de la subjetividad…”
 Ferenczi: En las células hay una memoria filogénica (de la submente biológica, que permite incluso la
clonación).
 La Teoría de Santiago de Maturana y Varela: La autopoiesis es un patrón de organización (en sus
cuatro submentes) que tienen los sistemas vivos que se genera por un proceso de cognición (que
incluye en su submente psicológica: emoción, percepción y comportamiento) independientemente de
un cerebro o sistema nervioso central, p.e. las bacterias, las plantas, cuyos egos resultan del
acoplamiento estructural de su cognición.
 Candance Pert: El primer componente de las moléculas de la emoción es una molécula encontrada en
la superficie de las células en el cuerpo y en el cerebro, llamado el receptor de opiáceos. … El receptor
transmite un mensaje al interior de la célula que puede cambiar dramáticamente el estado de la
misma. Una reacción en cadena de eventos bioquímicos es iniciada y dirigida por el mensaje… La
teoría de Pert implica la relación existente entre la submente biológica con la psicológica, ésta usa al
cerebro como instrumento trasmisor de una emoción hasta el receptor de opiáceos, como
componente de lo que ella llama ´las moléculas de la emoción´, que transmiten el mensaje que se
procesa desde su submente psicológica o emocional a su submente biológica y cuántica.
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Lo anterior implica la existencia de una MENTE BIOLÓGICA en cada célula, capaz de recibir y procesar
mensajes provenientes de las submentes psicológica y/o biológica y/o cuántica y trasmitirlos a la mente
cuántica de las moléculas que la integran―como la mente no es física sino metafísica o espiritual, sin
contexto religioso−. Podemos concluir que cada célula está dirigida por su respectiva mente biológica
espiritual, así como que cada molécula o partícula subatómica que la compone está dirigida por su
respectiva mente cuántica espiritual. Es en la Mente de los seres multicelulares donde más claramente se
manifiesta la coordinación inteligente de cada una de las cuatro submentes, la psicológica de las
vivencias del Ego como un ser integral con cada uno de sus efectos sobre la submente biológica del ser,
que controla la mente biológica de cada célula del organismo entero; a su vez es la submente cuántica
del ser, que coordina en la mente de cada molécula que integra cada célula y cada molécula nutriente y
de desecho, las necesidades metabólicas y regenerativas de la submente biológica. Finalmente, la
submente evolutiva actúa a través del tiempo las mutaciones en los tres niveles mentales de las otras
tres submentes.
4.2.2.4 La filogenia evidencia la existencia reciclante de la Mente Biológica
La existencia reconocida de la filogenia en la biología oficial, puede explicarse mejor a través del
concepto propuesto por IEs de la Mente Biológica metafísica. Esta implica el reciclaje de generación en
generación, lo que podríamos llamar las manifestaciones tempranas, en la naturaleza, de un ´reciclaje
encarnatorio de la conciencia de la mente espiritual´, cuya explicación completa está en el capítulo 4 del
sub-libro IV.3, del libro IV de esta colección ―una forma científica de rescatar los aspectos verdaderos de
las diversas creencias reencarnacionistas (que como toda creencia antigua, contiene aspectos míticos, o
fantasiosos, no rescatables, que hay que descartar―, a continuación se resumen algunas evidencias:
 Virus ante un re-brote de viruela en 1992, genetistas informan a OMS el desarrollo desde 1972 en su
ADN de un gen nuevo, cuya inteligencia hizo una copia parcial del sistema inmunológico humano, sin
haber tenido, por cerca de veinte años, contacto alguno con el ser humano. Este conocimiento y la
inteligencia para seguir mutando con un propósito definido, recicla en cada mitosis que se repite
aproximadamente cada quince minutos, habiendo pasado en veinte años 700.000 generaciones.
o Cabe resaltar que ningún virus tiene cerebro, luego su mente biológica no requiere de ningún
cerebro.
 Las Bacterias, desde los años 40´s del siglo pasado, su mente biológica ha mutado inteligentemente
para resistir decenas de nuevos antibióticos, sin tener necesidad de cerebro alguno. Al igual que el
virus, este proceso bacterial recicla el conocimiento inmunológico de una generación a otra y, la vida
de cada ciclo dura aproximadamente veinte minutos por generación, habiendo pasado en 70 años 1.8
millones de generaciones.
 Las Cucarachas mutan transgeneracionalmente para resistir nuevos insecticidas, progresando su
mente, sin cambios en su cerebro. Así desde el DDT de los años 40´s y 50´s, se han reproducido
decenas de miles de generaciones y, han pasado una veintena de insecticidas, cada vez con nuevas y
más poderosas formulaciones químicas; y la última generación de cucarachas, reconoce y resiste a la
acción de los viejos insecticidas.
 La Filogenia manifiesta una mente biológica reciclante, de conocimientos pre-natales básicos que
heredamos, sin necesidad de ningún tipo de aprendizaje post-natal, para la morfología, los colores, y
todas las características específicas de cada especie o familia vegetal o animal.
o Por ejemplo: Todo mamífero hereda la habilidad de succionar la mama apenas nace, acción que
requiere la acción coordinada de más de veinte mil fibras musculares.
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 La Apoptosis, es la expresión de mente biológica de cada célula que reconoce sus propias ´fallas de
fábrica´ y toma la determinación de auto-suicidarse, facultad altruista que las células cancerígenas
desconocen. También, por apoptosis desaparecen las membranas entre los dedos en el feto.
 La Plasticidad, propiedad autónoma mental de las neuronas de cambiar adaptativamente sus
conexiones axónicas y dentríticas para los procesos de sinapsis, usualmente con el objeto de
desarrollar el pleno uso de las facultades perceptivas, de motricidad o de memoria. El ciego por
accidente re-direcciona por plasticidad, sus neuronas visuales para mejorar su audición y su olfato
 El peculiar e inteligente apilamiento morfológico celular dirigido por el periespíritu en cada
regeneración celular, sirve de guía espacial para conformar y mantener las mismas formas originales y
precisas, en los diversos tejidos, órganos, sistemas y rasgos fisonómicos.
 Por las Vacunas, la mente biológica de las células inmunológicas vacunadas recuerdan de generación
en generación a sus células inmunológicas, para reconocer a los respectivos virus vacunados.
 En las Plantas, su mente biológica le permite realizar las mismas funciones de sus antecesoras, como:
la fotosíntesis, el heliotropismo, el fototropismo, el hidrotropismo, el audio-tropismo, la luminiscencia,
las vibraciones emocionales detectables por sensores gráficos, la mutación de colores, olores y
sabores, etcétera.
 Todo Reloj Biológico, requiere de la sabiduría de su mente biológica, para hacer el ritmo circadiano de
los distintos órganos y hormonas en cada día, para seguir con la programación sistémica y metabólica,
la ovulación y menstruación, los cambios físicos según la edad, dentición, voz, vello púbico, calvicie,
arrugas, pérdida de masa ósea y muscular, menopausia, etcétera.
 La Tecnología Genética en los bebés probeta, la clonación, las células madres y pluripotenciales, la
ingeniería genética y bio-robótica, requieren de la sabiduría de la mente biológica celular.
4.2.2.5 Mente Biológica celular autónoma, mantiene sana la vida del cuerpo multicelular bajo la
dirección coordinada de la Submente Biológica del individuo
 Mantiene los latidos cardíacos, según las necesidades del cuerpo (en promedio de 3x10 9 latidos,
equivalente a 84 millones de galones de sangre bombeada en 80 años).
 Dirige la regeneración celular (10 millones de células se reproducen en un cuerpo cada segundo).
 Dirige los sistemas fisiológicos de los 50 billones de células que hay en el cuerpo humano promedio.
o 100.000 reacciones químicas en cada segundo, en cada célula.
o Ordena en ADN las funciones de 3.2x109 ácidos nucléicos encadenados en cada tipo de célula.
o Durante la mitosis, envía aminoácidos en doble vía por las cadenas ADN, y para el metabolismo,
a través de ARN mensajero para producir proteínas, y enzimas.
 La voluntad de la submente biológica es independiente de la voluntad de la mente psicológica,
aunque están comunicados por psicosomatismo y soma-psicotismo.
Así, la Mente Biológica es un producto evolutivo de la mente cuántica molecular, a partir de la

adquisición de la capacidad mental de autoréplica, para dirigir la fisiología de la estructura celular y sus
propiedades y funciones en los diversos bioseres mono y pluricelulares.
4.22.6 El diálogo de la mente celular con la mente cuántica de sus moléculas – Julius Rebek
Veamos ahora el mecanismo bajo el cual, la mente molecular de las moléculas que conforman una
célula, trabajando una ingeniosa alternancia del poder atractivo y repulsivo de campos magnéticos
unitarios, en cada molécula del mismo cuerpo o sustancia, genera una dinámica electrostática, que logra,
sin requerir de ojos, ni pies, ni cerebro, desplazar a cada molécula de un lugar a otro, dentro de un medio o
sustrato que lo contiene.
92
Este mecanismo que pone de manifiesto la inteligencia molecular nos sirve para comprender cómo se
hacen los desplazamientos de los aminoácidos que integran las nuevas proteínas, enzimas, para el
metabolismo y la regeneración de tejidos conectivos y orgánicos. Y en últimas, los nuevos ARN’s, en la
fenomenología de la autoréplica celular del ADN.
La mente de los elementos moleculares básicos hace uso de una mecanicidad básica, descubierta en
1993 por el Dr. Julius Rebek Jr. del reconocido Instituto Tecnológico de Massachusetts-MIT, llamada
Ápilamiento-Aromático´. El apilamiento aromático trabaja convirtiendo a cada átomo o molécula o radical
libre, o aminoácido, o proteína, según la necesidad del proceso metabólico de la célula, en pequeños
imanes, por acción combinada de múltiples dipolos unitarios, llamados pares de Cooper. La mente cuántica
de estos dipolos, por lapsos de nano o picosegundos ―o sea, de miles de millonésimas a billonésimas de
segundo―, alterna la inversión de su polaridad ´sabiamente´ según convenga para función molecular que
debe hacer en su respectiva célula.
Los dipolos atómicos y moleculares pueden éstacionar´ sus planos de manera cambiante según la
dirección deseada y por el brevísimo tiempo necesario, para formar líneas magnéticas que inducirán
corrientes electrostáticas repulsivas o atractivas al sustrato que lo contiene; y así, movilizarse según la
conveniencia y necesidad funcional o, de la fisiología sistémica de su respectiva mente biológica.
Este fenómeno permite a las moléculas –por ejemplo de un aminoácido, desplazarse dentro del
sustrato de citoplasma que lo contiene. Así podemos explicar el mecanismo utilizado por la sabiduría de la
mente celular para hacer la autoréplica celular que es el “secreto de la vida biológica”; y explicar también,
las otras funciones intermedias del metabolismo. Para ello la mente celular dirige el desplazamiento de las
diferentes bases orgánicas desde su lugar del procesamiento dentro de la sub-célula, llamada mitocondria,
o lisosoma, hasta el retículo endoplasmático, rugoso o liso, lugar donde se construye la autoréplica del ARN
de transferencia, para nuevas proteínas y enzimas, respectivamente.
Haciendo una equivalencia de escalas moleculares con las humanas este desplazamiento
correspondería a un viaje humano desde una ciudad a otra. En el caso de las moléculas orgánicas, como los
aminoácidos, éstas no tienen ni pies, ni ojos, ni mapas, ni cerebro, sólo el diálogo de sus mentes con la
mente de su célula respectiva; y el diálogo de ésta con la submente biológica de la mente espiritual del
individuo. El siguiente dibujo muestra como se puede alternar el desplazamiento según la sabia alternancia
de repulsión, y atracción electrostática de los átomos de una molécula respecto al sustrato que los
contiene.
93
Habiendo ya explicado las bases para creer en la mente biológica; y antes de ella, en la mente cuántica,
para “desdogmatizar” los límites actuales de la ciencia convencional, IEs propone, el lanzamiento de una
nueva ciencia de punta, la Ciencia de la Espiritualidad -o Ciencia de lo Espiritual o “Espiritulogía”, con la
cual construir los pilares de una profunda y radical renovación de la ciencia oficial por ahora
reduccionistamente materialista, para convertirla en una ciencia holística, en todas sus disciplinas.
Bajo esta nueva forma de concebir y explicar lo observado en las cosas, cada forma material desde lo
más simple a lo más complejo, por dación de la fuerza creativa mental del “Creador Universal”, contiene
holísticamente ―coexistente a su naturaleza física-, una entidad directriz o monitora, la cual es de
naturaleza metafísica manifiesta por sus capacidades mentales―. Y como ya lo dije, con la ayuda de
futuros adelantos de la espiritualidad como ciencia, encontraremos mayores respuestas para los extremos
del conocimiento humano que la ciencia oficial actual no puede explicar, a no ser que integre
holísticamente la fenomenología física con la metafísica mental del espíritu.
4.2.2.7 La Mente Biológica y la Mente Cuántica deben ser nuevos paradigmas científicos
En conclusión de lo anterior: Para la ciencia y para el mundo convencional, IEs ha presentado dos nuevas
formas mentales no psicológicas, una mente cuántica y una mente biológica, que dirigen las propiedades
de la materia molecular y celular, respectivamente. Al hacerlo, da origen a un nuevo paradigma: ´la
evolución, lenta y progresiva, de la vida cuántica da origen a la vida biológica, despejando el misterio,
también llamado el ´milagro´ de cómo nace “la vida” biológica, que la ciencia oficial, reduccionistamente
materialista aún no logra hacerlo.
4.2.3 La Mente PSICOLÓGICA o EGO

La Mente Psicológica o Psiquis, es el tercer nivel mental, tiene su razón de ser en la necesidad de dirigir
las múltiples acciones y relaciones que cada ser establece y /o mantiene para su supervivencia individual
egoica. Es necesaria para que todo ser individual interactúe con el entorno en que habita; para sobrevivir y
procurar la máxima ludicidad posible; y, para la preservación de las generaciones actuales y futuras, de su
mismo orden.
Como son cuatro los códigos mentales que pueden coexistir en cada ser biológicamente vivo, la
submente psicológica está contenida en él, desde un virus, bacteria, vegetal, animal hasta un humano.
En cada uno de estos seres, la mente psicológica sirve de “puente” decodificante para comunicarse
entre la submente evolutiva y el conjunto formado por las submentes cuántica y biológica del mismo ser. El
lector puede encontrar más explicaciones sobre este tema en el capítulo 6 de este bloque teórico que está
dedicada al EGO.
4.2.4 La Mente EVOLUTIVA o SIMBRE

La Mente Evolutiva de la ultraconciencia espiritual contiene en sus EBC´s la programación
indestructible del simbre, así que es la única que no depende de una contraparte física o cuerpo asignado
por naturaleza. Es decir que, este nivel funcional no tiene propósitos preservantes de una configuración
material ―como es el de los anteriores casos temporales descritos.
El simbre, tiene como propósito primordial impulsar la evolución perfeccionante de la capacidad de
conciencia de la mente espiritual en sí. Secundariamente el simbre impulsa la evolución, adaptativa al
cambiante ecosistema, de los primeros tres niveles mentales ya presentados.
Esto es debido a que en cada ciclo encarnatorio, el perfeccionamiento espiritual de sus EBC´s se logra
aplicando el vector del Altruismo ―con las correspondientes dosis de verdad, amor y voluntad de hacer el
94
bien sabiamente―, dentro del grado correspondiente de la evolución que corresponde a su especie,
mediante el logro de un hecho altruista en la vivencia en que logre trascender el ego.
Mientras el simbre humano esté encarnado en su cuerpo físico, debe de evolucionar a través del
crecer en conocimientos verdaderos, en sentimientos de amor incondicional y de “hacer el bien”, con
verdad y con amor, en sus diversas vivencias diarias.
La mente evolutiva en su propósito primordial es el simbre o la mente espiritual propiamente dicha y
es el único nivel que permanece en “el Más allá” de la muerte biológica. IEs propone que el simbre ha
venido reciclando encarnatoriamente, continúa y continuará haciéndolo, mientras su nivel de desarrollo
evolutivo “kármicamente” requiera de un entorno físico para su progresiva perfección; hasta que su
evolución lo capacite para configurar una entidad espiritual, cuyo grado de perfeccionamiento mental no
requiera, para su ulterior evolución, el tener que áprehender´ más por medio de vivencias mediante un
cuerpo físico. El capítulo 7 de este bloque teórico III está dedicado al SIMBRE.
En resumen, la mente es una capacidad del espíritu como identidad metafísica, en la que se distinguen
cuatro códigos o niveles mentales; el cuántico para las moléculas, el biológico para las células, el psicológico
para las individualidades y el evolutivo para el desarrollo de las capacidades espirituales de los tres
primeros niveles anteriores a través del tiempo.
4.3 LAS DIMENSIONES DE LA MENTE

Las formas metafísicas, que incluyen a los pensamientos, no tienen ni tanto de largo, ni tanto de
ancho, ni tanto de fondo, pues sus dimensiones espaciales no son las mismas que las del espacio físico. Otra
manera de decirlo es que las dimensiones o parámetros de largo, ancho y fondo, de las vibraciones
materiales o físicas, son más lentas que las de la luz (subluminales), que hacen posible nuestra concepción
del espacio físico. En el caso de las dimensiones metafísicas o espirituales, se reemplazan por nuevos
parámetros: conocimientos, sensitividad o sentimientos y voluntad, propias de las vibraciones
superluminales de las mentes espirituales, que reunidas conforman los hologramas mentales del
pensamiento. Todo holograma mental tiene un componente de conocimiento, que contiene
predominantemente el concepto, la idea o la creencia; también contiene un segundo componente sensitivo
que contiene lo afectivo-emocional y, un tercer componente volitivo para llevar a cabo la decisión de hacer
o no hacer lo que se conoce o se siente.
La conciencia, en cualquiera de los cuatro niveles mentales ya explicados, para toda entidad metafísica
o espiritual produce diferentes formas de pensamientos. Los que se desarrollan evolutivamente a partir del
nivel cuántico, correspondiente a las partículas fundamentales de energía y materia. Pasando
sucesivamente en su desarrollo evolutivo por lo atómico, molecular, inorgánico o mineral, monocelular,
vegetal y animal. Hasta llegar por ahora y en nuestro planeta tierra, al grado evolutivo racional egoísta del
humano. Así se explican a continuación, estas tres dimensiones metafísicas:
4.3.1 La Dimensión COGNOSCITIVA o COGNITIVA
La que está conformada por los “conocimientos” que se desarrollan por evolución, desde la
ignorancia al “saber cómo” permanecer en un estado, reaccionar físicamente, reaccionar químicamente,
aprender a autoreplicarse, a metabolizar, a mutar, a evolucionar, a razonar, hasta acercarse cada vez mejor
a la verdad total, universal y altruista, que es el que corresponde al Creador Tódico. Que contiene
múltiples líneas y sublíneas de desarrollo, en las diferentes disciplinas del conocimiento. Y a su vez diversos
grados de profundidad y calidad, en cada uno de ellas.
Al tomar conciencia de un conocimiento, hay que tener en cuenta las limitaciones impuestas por
el teorema de Gödel, conscientes de nuestra calidad como humanos dentro de la escala evolutiva total.
También, la necesidad de superar los puntos ciegos del ego y los efectos negativos originados por sus
95
mecanismos de defensa; de romper los bloqueos de conciencia. Y por último, la oportunidad y

conveniencia de crecer la verdad con el simbre, para enriquecer los conocimientos de resimbre, con la
verdad tal como es, sin las distorsiones egoicas ―como el facilismo, la simplificación, la racionalización, el
reduccionismo, los prejuicios, las distintas falacias, y las parálisis paradigmáticas, explicadas en el bloque
teórico II de IEs, del Libro II de esta Colección.
4.3.2 La Dimensión SENSITIVA
Al escoger entre hablar de sensitividades o hablar de sentimientos, es conveniente aclarar que

éstos son una forma sensitiva dentro del campo del afecto, aplicable usualmente a los humanos. Sin
embargo consideramos que el término sensitividad es más general porque también es aplicable a los
animales, a las plantas, a los seres unicelulares y a la materia llamada convencionalmente ”inerte” –como
compuestos de metales, metaloides, plásticos, papel, líquidos, gases, etc.
Así, podemos hablar de la sensitividad cuántica, biológica, psicológica y evolutiva; que empiezan a
evolucionar desde la protosensitividad cuántica, hasta la sensibilidad de todas las cosas, para “el saber
percibir” cambios físicos y químicos, las necesidades de alimentación, sueño, abrigo, seguridad, ludicidad,
sexo, placer, éxtasis.
Toda forma física manifiesta una forma de sensitividad cuántica, desde lo más básico a nivel
cuántico, como: temperatura, luminosidad, solidez, fluidez, rugosidad, suavidad, conductibilidad,
combustibilidad, magnetismo, electricidad, la gravedad, etc.
Las formas de sensitividad biológica, desde un virus, una bacteria hasta el humano, se refiere a la
presión a la luz-oscuridad, a la humedad-sequedad, al calor-frío.
La sensitividad se convierte en sensibilidad emocional, afectiva y sentimental, de deseos y
´quereres´, al nivel mental psicológico o del ego, para procurar la ludicidad placentera en toda interacción
psíquica del individuo con su entorno ecológico y social ―con toda la gama de instintos, emociones y
sentimientos, egoicos, positivos y negativos―.
Para llegar, sensitivamente, a la sensibilidad evolutiva que tiene su mejor forma de expresión en el
amor que se irradia a todos los niveles mentales ―con toda la gama sensitiva dados en la armonía, en la
salud, en la belleza, en el altruismo―, amor para permanecer cuánticamente, amor para sobrevivir
biológicamente, reproducirse y mutar adaptablemente, amor para perpetuar la especie; y amor para
integrar altruistamente, con la verdad y el hacer en bien, a todos los seres de la Creación, como medio de
acercarse cada vez más al amor total del Receptor Universal.
Es necesario integrar la dimensión sensitiva con la cognitiva para reaccionar ante lo que se
percibe, para “el decidir, saber qué y cómo hacer”, logrando la mejor combinación equilibrante entre lo
que se desea, lo que se puede y lo que se conoce, del pasado, del presente y lo que se proyecte para hacia
el futuro. En el nivel biológico, es también relevante saber percibir a los seres del entorno; hasta llegar
como humanos, a sentir amor, afecto y tener múltiples y complejas emociones positivas y negativas.
La meta al final, está señalada en la propuesta Jesús de Nazareth de crecer en la capacidad de
amar (con el simbre no con el ego), para acercarnos cada vez más a la capacidad de sentir y de dar con
amor total, universal y altruista, que es cualidad propia del escenario correspondiente al Creador Tódico.
4.3.3 La Dimensión VOLITIVA
El crecimiento evolutivo de esta dimensión, empieza cuánticamente desde ejercer la voluntad de

existir y permanecer como energía o como materia. Biológicamente se expresa por el ´poder hacer´ lo
egoico, para la supervivencia del ser, la preservación de la especie, la ludicidad de disfrutar lo placentero
y evitar lo ´trabajoso´ y/o doloroso, haciendo tránsito de llevar a cabo lo anterior, primero con
irracionalidad y luego con racionalidad humana.
96
Un conocimiento y un sentimiento o una emoción generan, por lo menos, alguna forma de

decisión. Lo cual conduce a una voluntad o determinación de hacer o no hacer algo. Así, las vibraciones
mentales de cualquiera de los niveles cuántico, biológico, psicológico o evolutivo, y de cualquiera de las
dimensiones ―de conocimientos o cognitivo, de sentimientos o emocional y de voluntades o volitivo o de
decisión―, se transmiten en doble vía, desde un nivel mental hacia los otros tres niveles de codificación
vibratoria.
Éticamente esta dimensión se expresa a través de la capacidad de llevar a buen término las
“decisiones”, cuya inteligencia volitiva se optimiza si logra el imperativo categórico ´kantiano´ de hacer las
cosas por cumplimiento del deber, basado en valores de automotivación y autodisciplina hechos virtudes,
que se practican incondicionalmente. Esta capacidad a nivel básico, empezó a desarrollarse desde la
protocreatividad para “el saber hacer” y “el saber lograr”.
Y llegar hasta la voluntad total de hacer el bien con verdad y con amor para el altruismo universal
(con el simbre), en la realización perfeccionante, como meta evolutiva de la capacidad de la conciencia de la
mente espiritual, hasta adquirir las características de perfección inherentes al Creador Tódico.
4.4 Los mecanismos comunicantes de LAS DOS INTERFASES DE LA MENTE

Para muchos en el cerebro reside la mente que es la productora de la conciencia. Para IEs, la
conciencia es producida por la capacidad mental del espíritu y el cerebro por ser de naturaleza física, no
puede bajo ninguna explicación física o química producir pensamientos tridimensionales (cognitivos,
sensitivos o volitivos), por lo que, el cerebro es necesariamente la primera interfase mente-cuerpo, lo que
se explica más adelante en el subcapítulo 4.5.
Por otro lado, si analizamos holísticamente la formación evolutiva del cosmos, ésta ha sido dirigida
por el simbre para el desarrollo de la mente cuántica a partir de partículas elementales a formas
moleculares. En la geología de la tierra, el simbre ha logrado evolucionar lo molecular para desarrollar la
vida biológica. Y en todo el proceso, el simbre ha convertido el proto-ego del ser cuántico en ego
psicológico de plantas, animales y humanos. Así, la mente espiritual ha manifestando su presencia
indivisible con la materia, aún prescindiendo del cerebro, llevando a cabo toda la evolución, cósmica,
mineral, vegetal, animal y humana. Lo anterior ha sido posible gracias a la segunda interfase mente-
cuerpo llamada por IEs, el periespíritu, el cual se explicará más adelante en el subcapítulo 4.6
4.4.1 La informática de la comunicación vibracional

 La comunicación vibracional, de la materia electrónica (no exótica, ni materia ni energía oscura) que
conocemos, va desde lo físico a lo químico, de éste a lo eléctrico, a lo magnético; y finalmente, a los
niveles superluminales de la mente metafísica y, viceversa.
 El tránsito en doble vía de los circuitos informáticos de un nivel a otro, es por la vía de la resonancia
armónica, que se explica en el siguiente punto 4.4.2.
 Las conexiones interfásicas (cerebrales y periespirituales) son por resonancia armónica
bidireccionales:
o Del Cerebro a la Mente Psicológica y viceversa; y,
o A través del Periespíritu, desde las Submentes Biológica y Cuántica del ser complejo a las
mentes de cada componente: átomos, moléculas, células, tejidos y órganos, incluso las células y
tejidos del cerebro; y viceversa.
4.4.2 El mecanismo de resonancia armónica

El mecanismo comunicante entre individualidades o cuerpos del mismo espacio-tiempo y entre el
espacio tiempo físico y el metafísico es por RESONANCIA ARMÓNICA, es la clave para la comunicación
entre las dos interfases de la mente.
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 RESONANCIA es el mecanismo de comunicación vibratoria espontánea que se realiza entre dos

cuerpos que comparten la misma frecuencia fundamental de vibración oscilatoria ―o frecuencia
natural de resonancia.
 Por inducción resonante se transmiten vibraciones espontáneas en:
 Otras cuerdas de diversos instrumentos en la misma nota musical, al tocar una cuerda de un
instrumento musical afinada en tal nota.
 La sintonía de mentes de seres de la misma y de distinta especie al vibrar con sentimientos de
la misma frecuencia ―el perro y su amo; la telepatía de ciertas emociones repentinas percibidas
súbitamente en forma espontánea entre seres conectados por ejemplo: En momentos de crisis o
trances, entre ciertos gemelos vitelinos, y entre ciertas madres con algunos de sus hijos.
 RESONANCIA ARMÓNICA es el mecanismo de comunicación vibratoria espontánea que se realiza

entre la mente de dos cuerpos donde la frecuencia vibratoria de uno es un múltiplo entero de la
misma frecuencia fundamental del otro.
 Por resonancia armónica se transmiten vibraciones espontáneas en:
o Las cuerdas de otros instrumentos de la misma nota musical en otras octavas al tocar una cuerda
de un instrumento musical afinada en tal nota en cualquier octava diferente.
o Entre las mentes de seres distintos y entre las submentes del mismo ser entre sus distintos
niveles mentales―cuántica, biológica, psicológica y evolutiva.
o La oración es posible mediante comunicación ascendente con el internet espiritual, hecha con
la mente del simbre, mejor durante el trance de la meditación
o La canalización por comunicación descendente a través del internet espiritual, durante la
meditación y/o postmeditativamente.
 RESONANCIA SIMPATÉTICA es la inducción necesaria que se utiliza en las terapias de sanación

(pránica, reiki, usando cristales, colores, magnetos, espíritus sanadores, etc.):
o Consiste en la inducción cuasi-armónica de comunicación vibracional espontánea y amplificada
en intensidad o en amplitud de onda.
o Cuando un cuerpo A contacta a otro B bajo la acción “en fase” de impulsos periódicos de
frecuencia casi igual, pero no igual, a un múltiplo o submúltiplo entero de la misma frecuencia,
logra al cabo de un corto tiempo hacer que B empiece a vibrar armónicamente con A en la
misma frecuencia deseada.
o Por resonancia simpatética se transmiten:
• La oscilación creciente de un columpio mediante rítmicos empujoncitos.
• El colapso de un puente colgante por el vaivén del viento.
• La curación en la medicina vibracional, mal llamada “alternativa”, ―sobre el uso de este
término, IEs hace coro en llamarla ´vibracional´ o ćomplementaria´― y la integración con la
medicina alopática u occidental podría llamarse ´medicina holística´.
4.4.3 La creciente aceptación de La Medicina Complementaria
La eficacia de las medicinas Complementarias da las siguientes estadísticas:

 1.378 millones de consultas estimadas en 2011 por más de 6 millones de médicos generales,
internistas y pediatras en USA.
 Más de veinte años de operación de la Oficina para el estudio de Medicinas Alternativas, dependencia
de los Institutos Nacionales de Salud (NIH) de USA.
 Profesionales y Pacientes del siglo XXI realizan crecientes diagnósticos y terapias holísticas dentro de
la medicina social mundial, incluso en Colombia, Perú y demás países en el mundo.
98
4.5 EL CEREBRO, la primera interfase mente-cuerpo, para lo psicológico y lo psicosomático

Para IEs, el cerebro es la interfase del nivel psicológico con que cuenta todo ser animal multicelular
complejo y cerebrado, para poder realizar inteligentemente procesos de percepción sensorial y movilidad
de cabeza, tronco y extremidades. Pero, no es la ´última etapa´ de estos procesos, es decir, que el cerebro
no realiza explícitamente la fenomenología cognitiva, sensitiva ni volitiva. El lector puede remitirse a los
subcapítulos 4.2.1 al 4.2.4, con énfasis en los puntos 4.2.2.2 al 4.2.2.7, para también comprender que
existen seres que tienen mente, que manejan hasta cuatro niveles mentales, incluyendo el psicológico, sin
tener cerebro. ―En su reduccionismo materialista, ninguna teoría, ni siquiera una ley, física, ni química, ni
biológica, ni genética ni cuántica, puede explicar efectivamente cómo se generan los complejos y sutiles
significados que tienen los pensamientos mentales en cada uno de sus diversos matices, que a su vez no son
físicos sino metafísicos.
En el caso de los seres animados la mente requerida ha llegado a tener tal grado de complejidad
que ha sido necesario la evolución del cerebro para que actuando como una interfaz para la mente
psicológica, se pueda llevar a cabo la transmisión en doble vía desde la información sensorial del cerebro a
la mente psicológica para que ésta perciba lo que está pasando en el entorno; y, las órdenes de la mente al
cuerpo para que ésta se mueva inteligentemente.
4.5.1 ¿Está la mente en el cerebro? - un paradigma con ´parálisis paradigmática´
Hay en nuestra cultura un vacío conceptual, lleno de incongruencias y contradicciones. Hace poco
conocí a un neurólogo que usaba hasta para dormir, como herencia materna de quién era su único hijo, una
cadenita colgada al cuello con una imagen de la Virgen, a quién le rezaba diariamente, con profunda
convicción desde su niñez. Cuando le pregunté, ya que era un neurólogo ¿dónde estaba la mente? Su
respuesta no se hizo esperar: ¡Pues en el cerebro! dijo sin titubear. Pero enmudeció, cuando le hice ver su
auto-contradicción, ¿si la Virgen ya no tenía cerebro, con qué mente recibía sus rezos?
La ciencia niega a los muertos la capacidad de tener mente para pensar en el más allá, pues muerto
el cerebro ya no hay más conciencia. Los espiritistas y médiums dicen y confirman que la mente de los
muertos se conserva más allá de la muerte cerebral. Muchos humanos laicos “juran” poder hablar con sus
queridos difuntos o con guías extraterrestres. Y muchos creyentes afirman hablar con ángeles, santos, la
Virgen, con Jesús y/o con el propio Dios. La religión sataniza a quienes convocan a los muertos y condena la
práctica de espiritistas y médiums, pero sí acepta que Jesús podía hablarle a Lázaro estando muerto para
que comprendiera sus órdenes de “levantarse y andar” y así resucitarlo. La iglesia católica estimula a los
fieles para que recen a los santos, que ya no tienen cerebro. Pero contradictoriamente, el credo cristiano,
requiere la resurrección de los muertos, cuya principal característica al resucitar es la de volver a activar su
cerebro, ―como si esto fuera condición necesaria― para poder realizar el juicio final de sus acciones, en
cuyo caso el credo cristiano caería en el absurdo de contener una creencia reduccionistamente
materialista.
Los profesores de colegio y hasta catedráticos afirman en sus clases: “¡dónde tienes puesta la
cabeza, que hoy no te sabes la lección!” o “hay que tener más de dos dedos de frente para darse cuenta de
esto…”. La adolescente celosa le dice al novio “¡perdiste la cabeza por esa tonta!” Y el periodismo escribe:
“El cerebro del crimen es…” Otros paradigmas que deben ser relegados al rincón de los poetas, es creer que
los sentimientos están, o son producidos en el corazón, por ejemplo cuando decimos: “te amo con todo el
corazón”, o “este asesino no tiene corazón”. El corazón es un órgano cuyo ritmo se altera y reacciona ante
las emociones, para adecuar el flujo sanguíneo, según lo requiera el sistema muscular, pero los
sentimientos los producen las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) sensitivas del espíritu.
99
También el paradigma de creer que la verdadera identidad es el cuerpo de uno, por ejemplo
cuando decimos “yo soy hipertenso”, en lugar de decir mi cuerpo es hipertenso, pues uno no es el cuerpo,
sino el espíritu que contiene a la mente del simbre, que es lo único que sobrevive a la muerte del cuerpo, y
a la disolución de la mente del ego ―ver más adelante, sobre el ego y el simbre, en los capítulos 6 y 7; y
sobre el Mas allá en el sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección.
Es insólito y paradójico que en pleno siglo XXI aún tengamos este tipo de abismal incongruencia
conceptual en plena globalización de ideas y conocimientos. Y que doctos y legos, convivamos todos
aceptando esta situación, sin ser conscientes, ni manifestar que tales estúpidas y contradictorias
incongruencias deben ser erradicadas. Al contrario, le prestamos al caso un mínimo de importancia,
mientras que por otro lado, somos prolijos y exigentes con la verdad, en tantos otros campos de la vida,
como en la academia, la tecnología, el derecho, los negocios y el periodismo de medios masivos, que hoy
mucho más que antes, denuncian todo tipo de escándalo, prácticas dudosas, delitos anteriormente
tolerados por la sociedad, etcétera.
Incluso no faltan los escépticos y reduccionistamente materialistas que cuando se les habla de lo
metafísico o espiritual, reclaman que como ello no se puede percibir con los sentidos, entonces no existe.
Sin embargo, estos mismos personajes, sí le dan credibilidad a lo que ven y oyen, en los videos en
la TV por cable sobre fantasiosos viajes espaciales a través del tiempo o de cosmología especulativa; que,
sin advertirlo contienen alta dosis implícita de racionalizante ciencia-ficción.
Cayendo en la falacia racionalizante donde aparecen científicos con títulos de PhD que se prestan
comercialmente en esos videos para acreditar ciertos conceptos técnicos que sirven de base para las
racionalizaciones. Incluso los mismos científicos creen en propuestas puramente matemáticas bajo
supuestos teóricos sin evidencia fáctica, que incluye el hecho que nadie ha podido captar sensorialmente
ninguna partícula cuántica elemental, mucho menos demostrar evidencia real alguna de la existencia de
algún águjero de gusano´, o ´vórtice del tiempo´, o de un universo paralelo, o de un multiverso.
Átornillados´ al paradigma científico que solo se hace ciencia con lo material, los escépticos de la
espiritualidad automáticamente rechazan la idea que la realidad es holística, que integra evidencias
metafísicas y físicas, tal como se ha demostrado en este bloque teórico.
4.5.2 El cerebro y la mente según la ciencia oficial
Pero ¿Dónde está la mente, en el cerebro o en el espíritu? La ciencia oficial ha venido enseñando
académicamente a psiquiatras, psicólogos y médicos que la mente está en el cerebro. Más no lo ha podido
demostrar, tan sólo atribuirle al cerebro: a) todo lo que hasta allí llega en forma de sensaciones de los cinco
sentidos; y, b) todo lo que, de allí sale como órdenes para actuar con el cuerpo.
El cerebro para los psicólogos y neurólogos convencionales es como una misteriosa “caja negra”,
donde entran una serie de imágenes, sonidos, olores, sabores y formas táctiles, de vivencias habidas entre
humanos y en el ecosistema; y, salen discursos, ideas, afectos, conductuales de la más diversa naturaleza y,
gestos, movimientos, acciones y omisiones, predecibles e impredecibles.
Comparto un primer ejemplo que uso en mis clases para ilustrar este caso. Un anciano e inteligente
aborigen salvaje y analfabeto es traído por primera vez a un pueblo urbanizado y al llegar la noche observa
que la gente acciona el interruptor de la luz en la pared y toda la habitación se ilumina. Al ver que, desde el
interruptor empotrado sale un cordón eléctrico hasta la lámpara eléctrica, llega a la conclusión que la luz
está encerrada dentro de la cajita del interruptor, que es la cajita la que la produce y el cable el que
alimenta de luz a la lámpara.
Haciendo una comparación entre la anterior historia con la posición de la neurociencia oficial y
convencional, la caja del interruptor que para el aborigen salvaje presuntamente contiene la luz, equivaldría
100
al cerebro que presuntamente contiene a la mente. El cordón, al sistema nervioso periférico que conecta a
los músculos. La lámpara equivaldría a los movimientos y acciones del cuerpo, incluyendo las cuerdas
vocales para hablar y las manos para escribir harían las veces de la lámpara. Y la iluminación de la
habitación sería equivalente al flujo de la conciencia y de los pensamientos producidos por la mente en el
cerebro.
Otro ejemplo lo dan los niños inteligentes de hoy, les encanta ver dibujos animados de la TV, ya
hablan por celular y algunos hasta manejan el Facebook y el Youtube. Saben que los muñequitos no habitan
en el receptor de TV, ni en el computador y, que las voces que salen de los celulares son de personas que
están muy lejos. Pero, porque nadie les ha enseñado desconocen que el espectro electromagnético pueda
transportar señales de información tan rica y variada en imágenes y sonido, que provienen de una fuente
emisora distante. Comparativamente, en la universidad nadie ha enseñado a neurólogos, psiquiatras y
psicólogos que los pensamientos son metafísicos, y provienen de una fuente metafísica que son las EBC´s
del espíritu.
Casi la totalidad de los niños ni se han preguntado cómo pueden suceder estas maravillas
tecnológicas, y simplemente creen que todo viene de la conexión de los aparatos receptores a una ántena´
(de TV, o de internet), simplemente lo dan como un hecho tangible que no merece ser investigado, les
interesa solo que funcione para su disfrute. Análogamente, la neurociencia parece detenida en su etapa de
´la niñez´ reduccionistamente materialista y tan solo le interesa que la mente funcione y muy poco
parece interesarle la existencia de las mentes cuántica, biológica y evolutiva. Rechazan las explicaciones
que da la espiritualidad como ciencia sobre el espacio-tiempo metafísico y las variables superluminales o
no-locales y simplemente aceptan la existencia de la mente y de la conciencia como un hecho. Ya que a
todo el mundo le parece lógico que la mente está en el cerebro y que sólo hay un tipo de mente, la
psicológica, cuya única expresión es el ego en cada quién.
Así, desde los muchos siglos que lleva de existencia la neurociencia, la conclusión clásica, aún en
vigencia, es que la conciencia es producida por la mente que está en el cerebro. Ni siquiera los científicos
que lideran las investigaciones en la neurociencia, la psiquiatría, la psicología y la medicina, han podido
determinar dónde o en qué parte del cerebro está la conciencia y, cómo funciona físicamente la
electroquímica de neuronas, células gliares, mielina, axones, dentritas y sus intrincadas conexiones de
redes neuronales y gliares, para producir algo tan complejo y que no es físico como el significado explícito
de las cosas, la creatividad, la memoria semántica y los diversos matices de sentimientos y los grados de
acierto y fuerza de las decisiones.
La ausencia de explicaciones para todo lo anterior se evidencia al repasar en lo que
verdaderamente consisten los mayores logros de la neurociencia oficial. Ésta principalmente ha logrado
establecer los mecanismos bio-genético-químico-eléctricos con los cuales se realizan:
 El crecimiento y la regeneración en la anatomía encefálica y su fisiología fisico, química y eléctrica.

 El diagnóstico de males a partir de imágenes de resonancia magnética, tomografías positrónicas,
ecografías y rayos X.
 La percepción sensorial a partir de las sensaciones y localización con sensores computarizados de las
percepciones sinápticas en el cerebro, presencia o ausencia de neurotransmisores, asociándolos a
patrones de conducta, para corregirlos con fármacos y psicoterapias.
 La localización adaptativa de las redes de neuronas perceptivas, motrices, activadoras, retardadoras y
catalizadoras de procesos neurológicos y su conexión biónica para la robótica. Hay promisorios
adelantos concentrados en técnicas motoras y de instalar inteligencia artificial con programaciones
preestablecidas de procesos de memoria lógica para aplicaciones puntuales. Pero, la ausencia de
técnicas artificiales para generar conciencia, creatividad y significado semántico de conocimientos y
sentimientos, con toda la gama de sus sutiles matices, es debido a la imposibilidad de crear EBC´s, que
101
pertenecen al dominio de la espiritualidad, no reconocida por la ciencia reduccionistamente

materialista.
 La sinapsis y los efectos de los diferentes neurotransmisores en el sueño, bienestar, placer, dolor,
conducta y transtornos orgánicos de diferentes tipos, para tratarlos con fármacos, psicoanálisis y
psicoterapias.
 La relación de causa/efecto y estímulo/respuesta en la fenomenología del comportamiento, lenguaje,
paralenguaje, expresión corporal, equilibrio y motricidad. La inducción iónica de Na, K y Ca en las
redes neuronales que condicionan electro-químicamente su potenciación a largo plazo y la memoria
neurológica del hipocampo.
 La formación y modificación por plasticidad de redes neuronales sinérgicas o de efecto sinérgico para
modificar las percepciones según su pre-aprendizaje y estimular con ello las estructuras de la
conciencia.
 El implante principalmente de tejidos fetales, con porcentaje mínimos de éxito en el desarrollo de
células cerebrales, para corregir ciertos síntomas neurológicos.
 La estimulación magnética de la superficie de corteza cerebral, sus efectos en la memoria y la
motricidad; y, las terapias de aplicaciones magnéticas trans-craneales.
 Las correlaciones de patrones de habilidades cognitivas y de perfiles emocionales con las condiciones
de ciertos genes, sin lograr encontrar alguno que sea la causa de la inteligencia.
 La genética ha logrado descifrar el genoma humano, pero han sido infructuosas las décadas de
trabajos por descubrir el gen de la inteligencia, liderados, hasta su muerte, por Francis Crick
―premio Nobel con Robert Watson por de los descubrir el ADN―, quién ha sido el pionero para otros
investigadores, que aún persisten en esa estéril búsqueda, que IEs considera equivocada, pues es
reduccionistamente materialista.
 Robert Plomin, PhD, del Instituto de Psiquiatría de Londres, su investigación de más de veinte años,
en 7.000 niños de 7 años, logró identificar entre 500.000 marcadores de polimorfismos de único
nucleótido, un grupo de 6 de ellos que responden en conjunto a la asociación de un índice alto de
habilidad cognitiva general. Sin embargo el hecho que existan estos marcadores, son tan solo señal
de una evidente relación de habilidad cognitiva, pero no prueban que esos genes causen la
inteligencia cognitiva.
 Danielle M. Dick y Fazil Aliev de la Universidad de Washington en St. Louis, Missouri, descubrieron
que el gen CHRM2 (receptor colinérgico muscarínico ´2´), tiene relación con rutas metabólicas,
implicadas en el aprendizaje y la memoria; y ciertas variaciones del gen, que se correlaciona con el
razonamiento espacial y lógico.
 Investigaciones psiquiátricas en el Instituto Feinstein de Nueva York, en alianza con el Centro de
Genética y Genómica en Boston, descubrieron el gen ´dysbindin-1 (DTNBP1), asociado a la
esquizofrenia, que influye en un 3% en la capacidad cognoscitiva humana para aprender, solucionar
problemas, juicio, memoria y comprensión, pero se desconoce el papel específico que presta.
 M.F. Grosso, PhD de la Universidad de Vrije en Amsterdam, en su tesis doctoral, en 2008, estudió la
relación entre la inteligencia y los lazos afectivos familiares, con énfasis entre gemelos y el gen
CHRM2 (receptor colinérgico muscarínico 2), afirma que las diferencias genéticas individuales
influenciarían en la inteligencia, en el orden de 40% a 80% del coeficiente de inteligencia.
 John Hepler de la Universidad de Emory, descubre en ratones de laboratorio el gen RGS14 a quién
apodó gen ´Homer Simson´, activo en las regiones CA2 del hipocampo, el gen al ser eliminado,
mejoraba la capacidad de los roedores en recordar objetos y navegar por laberintos.
Por todo lo anterior, existe la inquietud de los científicos de vanguardia en buscar solución a la
verdadera naturaleza de la mente al que llaman él problema duro de la conciencia´, ya que el problema
blando se viene resolviendo con el estudio de la conducta.
102
4.5.3 La posición de IEs frente a la búsqueda del gen de la inteligencia
En el punto 4.5.2 anterior, al igual que muchos otros trabajos que no se han señalado, se menciona
estudios de correlación entre inteligencia y determinados genes. Pero el hecho de encontrar estas
correlaciones no es suficiente prueba de que la inteligencia provenga de tales genes, como un ejemplo en
tal sentido, es pensar parecido al ejemplo dado del aborigen salvaje, que si la red de la luz eléctrica se
apaga y se prende desde los interruptores de una subestación eléctrica, se piense que es la subestación, o
incluso los determinados interruptores de ella, sean la fuente de donde primariamente proviene la energía
eléctrica, ya que la subestación o los interruptores y la luz están correlacionados, ignorando que la
verdadera fuente está en una central generadora ―hidroeléctrica, termoeléctrica o nuclear―, y la
subestación (como el cerebro), o sus interruptores (como los genes) están solamente formando parte de la
distribución de energía, mas no son la fuente primaria que la crea (en este caso las EBC´s del espíritu).
Respecto a estos recientes trabajos investigativos para descubrir el gen de la inteligencia, es preciso
tener en cuenta, que según IEs, la inteligencia como capacidad y/o habilidad cognitiva general, es propia
de la capacidad de las estructuras básicas de conciencia cognitivas (EBCC´s), las hay también sensitivas
(EBCS´s) y volitivas (EBCV´s); tanto para funciones de percepción sensorial, de memoria implícita sensorial,
como EBC´s de razonamiento entre perceptivas y de memoria. Las EBC´s tienen que ser de naturaleza
metafísica (con variables ńo locales´, no incluidas en la física cuántica, ―que en su reduccionismo
materialista rechaza incluir variables que no sean físicas―, es decir por ser superluminales, o sea de
vibraciones mayores que las de la luz). Si las EBC´s fueran de naturaleza física, no podrían explicar de
manera efectiva la producción de pensamientos (conocimientos, sentimientos y decisiones), ya que nada
físico puede producir algo que no lo es.
Al ser las EBC´s de naturaleza metafísica, no ocupan espacio físico, ni están regidas por ninguna ley
física o química. Por lo tanto, toda correlación de manifestaciones inteligentes, con la presencia, o la
ausencia, o alguna variación fisico-química, en determinados genes hallados, después de plausibles
investigaciones, son evidencias de que estos genes actúan dentro del proceso existente entre la mente
metafísica y el cerebro físico que es su interfase.
Este proceso es para hacer llegar desde los circuitos neuronales sinérgicos perceptivos (CNSP´s) del
cerebro a las estructuras básicas de conciencia cognitivas (EBCC´s) del espíritu, datos nítidos y completos
que reflejen la realidad exterior observada y así mejorar el aprendizaje o la memoria explícita que es
procesada por la EBCC´s, para dar al conocimiento el verdadero significado, con todos sus matices (que
obviamente ninguna neurona ni gen puede hacer). También deben de haber genes o marcadores genéticos
que, pueden participar en un mejor procesamiento de actividades sensoriales, que mejoren la percepción
que se transmite desde los CNSP´s a las EBCC´s.
En síntesis, mi cordial sugerencia, para los científicos que hacen o hagan estos meritorios trabajos
investigativos, es que no confundan él mapa´ con el ´territorio´, ni difundan tal idea al público. Los genes
son solo partícipes del proceso de las CNS´s de percepción y de memoria implícita, no son la fuente ―ya se
explicó que en el caso de la ingeniería eléctrica, los genes serían como ´los interruptores´, o a lo sumo como
ćapacitores´ (que almacenan), pero no ´los generadores´ de la électricidad´ que equivaldría a la generación
de la conciencia de la fenomenología bio-cuántica, mucho menos la de la conciencia psicológico o la
evolutiva.
La presencia o ausencia o, los cambios en la calidad o cantidad de componentes genéticos, pueden
mejorar o empeorar el proceso de generación de ciertos neurotransmisores para captar, por sinapsis y
electrotónica, la información sensorial perceptiva o de memoria implícita. Estos neurotransmisores se
activan mediante patrones de acción fija dispersos en el cerebro pero que, carecen de todo significado
explícito y no pueden construir ningún elemento que debe tener un pensamiento psicológico.
103
La información captada, es expresada en términos electroquímicos y es traducida a términos

magnéticos para ser inducidos en los campos magnéticos pulsantes que emite el tálamo. La información
se hace llegar, en forma de ´mapas de conciencia cuántica´, por resonancia armónica, entre lo físico
luminal y lo metafísico superluminal, para que lleguen a ser recibidos por las EBC´s. Los ´mapas de
conciencia´ en la fenomenología de inducción magnética producida por el tálamo, son parte de ´la teoría de
la unión´ de datos sinápticos y electrotónicos, propuesta por el Dr. Rodolfo Llinás.
Las EBC´s cognitivas (EBCc´s) son las que procesan y crean la calidad de conocimientos inteligentes,
es decir, son él territorio que produce la conciencia y sus pensamientos´, o sea, la verdadera fuente de la
inteligencia cognitiva, como también lo son las EBC´s sensitivas (EBCs´s) para los sentimientos y las EBC´s
volitivas (EBCv´s) para las decisiones. Los genes y todo el conocimiento neurológico, en este caso,
permiten ´mapear´ a nivel físico, lo que es y hace el verdadero ´territorio´ metafísico de la conciencia.
4.5.4 Voces autorizadas reconocen limitaciones a la neurociencia oficial sobre el cerebro
 Susan Greenfield, Ph.D. escritora y docente de U. de Oxford: el cerebro “es una entidad holística
integrada... con funciones holísticas cuando sus neuronas pueden lograr generar la conciencia”. Es
decir que el cerebro no es sólo una entidad biofísica, además tiene integrado una parte metafísica, que
la hace holística.
 Rodolfo Llinás, Neurofisiatra de la Universidades de Boston y N.Y., “El cerebro es un macro bulbo que
sirve para hacernos mover inteligentemente”. Según Llinás no se conoce la mecánica del fenómeno
físico cuando hay ausencia de sensación y percepción asociativa que proviene de estímulos del
entorno físico.
Lo que quiere decir que, sin ningún estímulo físico percibido por el cerebro, se puede traer
cualquier información desde la memoria explícita de la mente, como un recuerdo evocativo,
imaginario, de reflexión, abstracción, creación, emotividad o decisión, para la acción o inacción, pero
que en esos casos se desconoce el proceso.
Tampoco requieren estímulos convencionales diversos casos observados y seriamente
documentados, sobre fenómenos extrasensoriales y ayudas de para-psíquicos en casos policiales.
Se ha comprobado completa actividad mental teniendo el cerebro ´mayormente inactivo´ bajo el
estado de vigilia, o bajo estado de sueño; o totalmente desconectado e inactivo como en las
experiencias al borde de la muerte (EBM).
El más accesible es un video en´ You-Tube´ de un caso de EBM, médicamente ´provocado´ para una
cirugía controlada y observada bajo instrumentos médicos, por un equipo médico competente. Este
caso, cuyos detalles se explican más adelante, es sobre Pam Reynolds una paciente que demuestra
que tuvo conciencia perceptiva y evocativa durante casi una hora de total inactividad cerebral.
 Francis Crick, Nobel de Medicina por descubrir el ADN (1993): “… es la principal proyección de
neuronas en cierto estrato de la corteza que expresa conciencia”. Es decir que la expresión de la
conciencia es una proyección neuronal. Cabe preguntar ¿Cómo se puede proyectar la neurona
físicamente para que produzca algo metafísico como la conciencia?
 Susan Greenfield (1995), U. de Oxford: “Hipótesis tales como las de Crick y Llinás parecen no estar tan
erradas pero se cierran al minimizar otros factores vitales que deben estar contribuyendo a la
conciencia” … “Hay dificultades con atribuir la condición de conciencia plena a estos circuitos
neuronales… las células del hipocampo podrían simplemente estar registrando los aprendizajes que
ocurren en otro lugar… La memoria está tan ligada a la conciencia que no puede ser considerada
como una función distinta ni que resida en algún lugar especial… No hay obviamente una
104
localización en el cerebro para la conciencia necesitamos más explicación de la base física para la
conciencia”.
Hasta Julio del 2001 según la acreditada revista científica Scientific American, la crema y nata de la
neurociencia no ha mostrado mayores progresos para demostrar que la conciencia mental está en el
cerebro, mas parece que la dirección a donde apunta, es hacia una conciencia metafísica, de una mente
con holismo espiritual como en nuestro modelo, tal como se deduce de las siguientes citas:
 Bruce Greyson - psiquiatra, Michael Sabon – cardiólogo y Robert Spetzler – neurocirujano,

comprobaron en la sala de operaciones quirúrgicas del Instituto Neurológico Barrow de Fénix, Arizona,
uno de los únicos casos, donde una paciente de 37 años, Pam Reynolds.
Pese a que estuvo por casi una hora con los ojos vendados, los oídos tapados, su cerebro
paralizado sin irrigación sanguínea y preservado a 4 grados centígrados, teniendo su corazón
reemplazado por uno artificial, durante toda la cirugía; ella recuerda asombrosamente, episodios en
que vio al equipo médico y al instrumental quirúrgico usado. Escuchó funcionar a la sierra de corte y
los diálogos que hubo.
Es el primer caso clínico de EBM, totalmente documentado donde una paciente entra y sale por
sus propios medios de una cirugía de un abultado aneurisma en la base del cerebro. Y se comprueba,
en palabras de uno de los científicos, que hay una brecha en conocimiento médico y que “mente y
cerebro no son lo mismo”.
El video sobre experiencias al borde de la muerte, de cincuenta minutos que incluye el caso de Pam
Reynolds, fue emitido por Discovery Channel durante los primeros años de la primera década de este
siglo. Actualmente el lector puede verlo en You tube bajo el nombre de Pam Reynolds. Este y otros
videos similares están documentados en la red por el médico Pin Van Lommel.
 Raymond A. Moody Jr. MD, ha publicado un libro sobre 150 casos estudiados bajo su metodología
como médico, sobre experiencias EBM, donde presenta evidencias de que la mente sigue
funcionando cuando el cerebro y el corazón de los pacientes ha dejado de funcionar, luego al revivir,
se puede comprobar los episodios clínicos que cada paciente relata.
Por internet, el lector puede consultar en cualquier navegador sobre los múltiples casos de otros
autores sobre distintas EBM que han sido documentadas, incluso participar en foros sobre los mismos.
 Christof Koch, Caltech USA: “El pensamiento resulta de la acción combinada de billones de
neuronas… no sólo como redes… también como individuos autónomos y adaptables”. Si las neuronas
son como “individuos autónomos y adaptables”, implicarían que tienen mente biológica celular, que
es precisamente lo que postulamos en nuestro modelo. Así, el pensamiento resulta de la acción
combinada de billones de mentes de neuronas que por holodinámica crean la sinergia en las EBC´s
respectivas.
 GulioTononi, U. Wisconsin: “no entenderíamos por qué algunas neuronas contribuyen a la

experiencia total de la conciencia y otras no. La aparente diferencia parece insuficiente para explicar
la brecha metafísica”. Tononi admite aquí, que “algunas neuronas contribuyen a la experiencia total
de la conciencia”, es más, no la contienen, pues, hay una brecha metafísica de conocimiento que
nuestro modelo llena al presentar al cerebro no como la última frontera de la conciencia sino como
una interfaz.
 David Chalmers, U. Arizona: “una teoría científica de la conciencia emergerá pero no será sólo una
teoría neurofisiológica”. Chalmers parece insinuar, que la teoría no-neurofisiológica para conciencia
105
será una teoría holística, que conecte el conocimiento de lo físico con lo metafísico, como en el
modelo de IEs, que explicaremos al final de esta sección.
 Roger Penrose, U de Oxford: “...nuevas leyes físicas necesitan ser descubiertas (para explicar la
conciencia)”. IEs, opina más bien, que no se trata de nuevas leyes físicas sino, más bien, de leyes y
conocimientos metafísicos; que, como hemos visto con la propuesta de IEs, se necesitan leyes
holísticas que integren leyes universales físicas con las leyes universales espirituales.
Ante las anteriores citas comentadas de autorizados voceros de la neurociencia oficial, se puso en
evidencia que se requieren nuevos conocimientos dentro de lo holístico, para resolver el problema
mente-cerebro. IEs propone reemplazar la clásica concepción generalmente utilizada por profesionales,
académicos y algunos autores sobre inteligencia emocional, ínteligencias múltiples´ y programación
neurolingüística (PNL), que aún asumen que “la mente está en el cerebro”, por un nuevo paradigma, que
“la mente está en el espíritu”.
Como científicamente se admite que no es demostrable que algo materialmente físico puede
producir fenomenologías metafísicas. La ciencia neurológica no puede sino tan solo ´mapear´ en el
cerebro lo que se produce en la conciencia. Teniendo en cuenta que ésta es una producción metafísica de
la mente espiritual, el espíritu es el verdadero ´territorio´. Incluso se estaría ´mapeando´ solo una de las
cuatro ´partes´ del ´territorio´, ya que la mente espiritual además del nivel psicológico tiene tres niveles
más: el cuántico, el biológico y el evolutivo.
Por lo tanto según el modelo propuesto por IEs, el cerebro es fundamentalmente una interfase. Es
decir que este complejo órgano neurológico sirve de intermediario, entre el cuerpo y la mente psicológica.
El cerebro le envía percepciones sensoriales y memorias asociativas implícitas de percepciones anteriores, a
la mente espiritual. Y recibe de ésta, las órdenes de movimiento para que el cerebro las transmita
neurológicamente al cuerpo.
4.5.5 Los tipos funcionales de neuronas
Por ello según los neuro-trasmisores que procesan hay cuatro clases de neuronas:
1. Las neuronas perceptoras que se encargan de conformar CNS´s para transmitir las sensaciones
provenientes de las impresiones de los cinco sentidos, vista, oídos, olfato, gusto y tacto, incluyendo
los CNS´s de los engranas del dolor físico;
2. Las neuronas motrices que forman redes neuronales motoras que se encargan de transmitir las
órdenes de la mente psicológica al cuerpo para que podamos desenvolvernos en la sociedad humana
y en la ecología de la naturaleza; y también las motrices neurovegetativas del sistema simpático y
para-simpático, que se encargan de transmitir las órdenes de la mente biológica del ser;
3. Las neuronas catalizadoras o aceleradoras de las diversas funciones sistémicas; y,
4. Las neuronas retardadoras de las funciones sistémicas correspondientes.
Estas dos últimos tipos, actúan sobre las neuronas perceptivas y las motrices; para como su nombre lo
indica, acelerar o retardar el proceso de transformar la recepción de las impresiones sensoriales y el dolor
en percepciones de las mismas, que contienen el valor agregado de lo pre-aprendido.
4.5.6 Los circuitos neuronales sinérgicos – CNS´s del Cerebro físico y su relación con las EBC´s de la Mente
Espiritual metafísica
106
El sistema nervioso central y periférico es una complejísima configuración de más de cien mil
millones de neuronas. Soportadas en su logística química por más de 90 mil millones de células gliares. De
las cuales el 80% de las neuronas están en el cerebro o encéfalo, algunas fuentes indican que hay cien mil
millones de neuronas en el cerebro mismo.
Las ramificaciones neuronales, cuando salen del cuerpo neuronal se llaman dentritas y, cuando
salen del eje o axón de la neurona se llaman terminales neuronales. Se estima que hay hasta diez mil
formas posibles de interconexiones para cada neurona con las ramificaciones de neuronas aledañas. Estas
conexiones se graban para la memoria cerebral, por el fenómeno llamado potenciación a largo plazo (PLP).
O sea que, las posibles interconexiones neuronales son teóricamente 80.000.000.00010.000/2; o sea,
un máximo de 400 billones de conexiones sinápticas, o posibles puntos de contacto. Si mis conocimientos
básicos sobre “hardware” de un computador no se equivocan, equivaldría a una memoria RAM ―(Random
Access Memory) una memoria operativa, diferente a la del disco duro, donde se pueden acceder datos al
azar para diversas aplicaciones dentro del sistema operativo― de 400 teras ó 400.000 gigas, que es 40.000
veces mayor que el mayor que la memoria RAM de un computador promedio de 4 gigas de RAM, como el
que uso para escribir estas líneas. Es decir que el cerebro haría en el hombre las veces de una especie de
memoria RAM. Las EBC´s el ego harían las veces del disco duro interno para la información a nivel
psicológico.
Cada neurona intercomunica con las demás a través de múltiples puntos de contacto, que se
hacen efectivas cuando hay conexiones generando electroquímica por la presencia de diversos neuro-
trasmisores químicos. Hay una veintena de clases distintas de neuro-trasmisores producidos por las
glándulas de secreción interna.
La acción de los neuro-trasmisores sobre los puntos de contacto se llama sinapsis. Las sinapsis se
realizan entre el espacio de aproximación de dos terminales neuronales, que dejan una separación entre
ellas, de una a una y media millonésima de metro, por donde se emiten diversos neurotransmisores, desde
las vesículas de estos terminales.
La transmisión eléctrica se hace a través de iones de calcio, sodio y potasio (de carga positiva) y
de cloro (de carga negativa). El conjunto de cambiante actividad eléctrica en el cerebro se llama
électrotónica´.
Como parte de la actividad electroquímica total, hay redes de interconexión sináptica de miles a
millones de puntos de contacto o sinapsis, se llaman circuitos neuronales sinérgicos (CNS´s).
La naturaleza química, los parámetros eléctricos y la secuencia de puntos de contacto bioeléctricos
de un CNS corresponden a un patrón fractal determinado que, por resonancia armónica comunica su
actividad, cuando entran en sintonía con determinadas frecuencias de holomovimiento.
Así, cada CNS tiene como contraparte en la mente espiritual a una estructura básica de conciencia
(EBC). Por lo que cada tipo de neurotransmisor está asociado a un patrón de estímulo que activa a algún
conjunto de CNS´s que a su vez tiene comunicación por resonancia armónica con algunas EBC´s de la mente
espiritual, para producir un pensamiento que contiene un determinado componente emocional, que la
neurociencia tiene identificado, para los correspondientes análisis de comportamiento y terapias
correctivas.
Los CNS´s formados de una serie de estímulos vivenciales recibidos en un aprendizaje del pasado
(convencionalmente estos estímulos son llamados engranas) llegan a ser expresiones grabadas de circuitos
organizativos para un uso asociativo secuencial, constituyendo CNS´s de memoria asociativa implícita
porque el significado explícito lo dan las respectivas EBC´s perceptivas. Durante el proceso electroquímico
perceptivo sensorial, estos CNS´s constituyen estímulos cerebrales asociativos que, al haberse formado
por experiencias condicionantes, sirven de referencias comparativas para clasificar y modular la
información perceptiva sensorial que irá a alimentar a las respectivas EBC´s.
107
Por lo que, cada binomio CNS-EBC hace parte una red que procesa de una función mental
determinada, cuya producción electroquímica inicial genera un valor agregado de información de implícita-
sensorial a explícita-semántica, que puede incluir diferentes combinaciones de percepción sensorial,
memoria implícita sensorial, de reacciones emotivas, memoria neurolingüística, memoria explícita, de
percepción semántica con todos sus diferentes matices, de reacciones sentimentales o afectivas,
evocación, proceso inteligente-ético-afectivo, creatividad, toma de decisión y órdenes para la motricidad
de partes del cuerpo físico.
El ´director de orquesta´ de todos los CNS´s y de todo el sistema nervioso es la Submente
biológica, la cual también dirige y coordina los demás sistemas del cuerpo biológico.
Cada vez que hay actividad de neurotransmisores en acción o sinapsis, se generan
bioquímicamente emisiones eléctricas desde los iones positivos a los negativos, que van en doble vía,
usando el periespíritu, del sistema nervioso central al periférico como respuesta motriz de la submente
biológica a un estímulo perceptivo sensorial externo; o, desde un estímulo autónomo interno que llega de
la submente biológica, para ínstruir´ vía neuronal al sistema simpático o parasimpático. El conjunto de
órdenes periódicamente cíclicas de cada día son para el ritmo circadiano de nuestro “reloj” biológico, que
es el horario fisiológico de todos los sistemas del cuerpo establecido por la submente biológica del ser en
acción diaria.
Estos estímulos que tienen un significado explícito por su rica gama de matices; pero no son
producto de ninguna CNS perceptiva o de alguna memoria implícita del cerebro. Son productos de la mente
en estado consciente, o sea, pensamientos (cognitivos, sensitivos y/o volitivos) producidos por alguna EBC,
o un conjunto de EBC´s. Los engranas al ser evocadas, por asociación de resonancia armónica vibracional,
podrán potenciar o aminorar las sensaciones provenientes de los cinco sentidos.
Por los puntos de sinapsis o contacto interneuronal transitan determinadas gamas de
neurotransmisores químicos. Dependiendo de las funciones bio-sistémicas, para las cuales la mente
biológica ha sido filogénicamente programada, a lo largo de las experiencias ontológicas de vidas anteriores
del ser, estas funciones activan la dinámica metabólica en los sistemas simpático, parasimpático, endocrino,
sensorial, muscular, etcétera.
Los sistemas CNS-EBC´s se forman mayormente hasta la primera infancia (desde los últimos meses
de la etapa fetal hasta los cuatro años), en función de la recepción de los estímulos psicológicos recibidos.
Por ello, el gran cuidado que todo padre y madre deben tener para dar al infante los mejores estímulos de
motivación amorosa y altruista; y, de autodisciplina empática y responsable; evitando dejar en el feto y en
el niño traumas de violencia y de malos ejemplos e inadecuados referentes éticos, egoístas y/o
materialistas.
En todo niño debe evitarse que se formen conexiones interneuronales o CNS´s de baja calidad
estímulo-respuesta, que causen disfunciones permanentes en las EBC´s, que afectarán su comportamiento
y serán muy difíciles de superar después.
Incluso si la experiencia condicionante, ha sido exageradamente severa o de trauma, causarán una
severa alteración de flujo de neurotransmisores, distorsionando la sensación que resultará en una
percepción disfuncional y hasta patológica. Es importante recordar que los sistemas de las redes y circuitos
CNS-EBC´s, a través de la experiencia se pre-condicionan con un determinado patrón reactivo ante
estímulos similares recibidas de los cinco sentidos. Cuando ese valor agregado es disfuncional o indeseado,
veremos a continuación cómo estas redes pueden ser modificadas para mejor.
Las interconexiones bioeléctricas, pueden convertir, bajo el proceso de potenciación a largo plazo, una
CNS temporal en permanente. Sin embargo por acción combinada de los ´directores de orquesta´ o
submentes evolutiva-psicológica-biológica, para propósito de memoria asociativa o de memoria motriz,
estas interconexiones permanentes pueden cambiar y producir una nueva reconexión bajo un patrón
diferente o para servir a una función diferente. Esta capacidad es conocida como ´plasticidad neuronal´ ―la
ciencia oficial reconoce pero no explica cómo se realiza el fenómeno de plasticidad neuronal, cuya
108
explicación la proporciona IEs, gracias a la intervención de las EBC´s de la mente biológica de cada neurona
que dialoga con las EBC´s de las submentes biológica, psicológica (del ego) y evolutiva (del simbre), de la
mente del individuo cerebrado, éstas actúan como ćoordinadoras´ y ´directoras´ en los ´sabios´ propósitos
que se requiere para la vida de un individuo.
La visualización de todo el proceso de plasticidad neurológica es utilizada con resultados de
sorprendente efectividad, como parte del proceso de la meditación, bajo la modalidad desarrollada por IEs,
para mejorar las disfunciones de comportamiento o de salud física o potenciar capacidades deportivas o
artísticas.
4.5.7 Conceptos básicos del sistema nervioso central (SNC)
 Tálamo consiste en dos centros neurológicos ovoides cuya función primaria es de relevo de la
actividad del cortex, que tiene como la más importante función la integración del proceso de
información cortical (circuitos neuronales sinérgicos o CNS´s) . Esta integración se realiza en los
campos magnéticos pulsantes inducidos por el tálamo (campos magnéticos talámicos o CMT´s),
donde toda la ´pulsante´ información electrotónica es grabada por inducción electromagnética en los
igualmente ´pulsantes´ campos magnéticos, {cuya frecuencia es captada por el magneto-
encefalograma (MEG)}.
 Los CMT´s envían por resonancia armónica la información cerebral, desde el nivel magnético, a la
velocidad de la luz, o luminal, a la entidad que IEs llama espíritu y que el Dr. Llinás llama “el gran
efector”. Ante la carencia de explicaciones sobre este éfector´, IEs sostiene que debe ser el espíritu
―cuya naturaleza metafísica hace trabajar a las EBC´s a velocidades más rápidas que la luz, o
superluminalmente; el cerebro trabaja con las EBC´s del Ego y del Simbre―, donde tiene lugar el
proceso explícito de la conciencia ―percepción, memoria, creación cognitiva, sensitiva y volitiva―,
con toda la riqueza de sus matices correspondientes para el verdadero significado de cosas y sucesos,
sean éstos a nivel semántico (con uso de lenguaje), o a nivel críptico (sin lenguaje, sólo el significado
mental sin expresión ni palabras).
 El núcleo supraquiasmático estimula a la glándula pineal o epífisis, que con el hipotálamo regulan el
ritmo circadiano, regulando la emisión del neurotransmisor llamado cortisol ―también conocido
como la hormona del estrés― producido por las glándulas suprarenales para la alerta; y la producción
de melatonina ―producto de la pineal a partir de la serotonina― para que el hipotálamo regule el
sueño y el reloj biológico, a corto, mediano y largo plazo.
 Cortex o corteza cerebral, centro de procesamiento de los circuitos neuronales sinérgicos (CNS´s)
para la asociación sensorial y motriz implícita ―con intencionalidad de acción pero sin contenido de
significado― y para la pre-explícita ―dirigida, por la vía de las CMT´s del tálamo a las EBC´s para
evocar por asociación, o provocar por creatividad, el significado pleno de matices en las EBC´s― a
través de lóbulo pre-frontal que induce mensajes magnéticos de las CMT´s para estimular la
producción de pensamientos en las EBC´s, para:
o Estimular las EBC´s en el pensamiento abstracto explícito de la cognición, el sentimiento
―estimuladas por la corteza orbito-frontal y la amígdala―, la decisión y la volición; y por el
lóbulo frontal, para el pre-procesamiento de la conducta a seguir, dada por las EBC´s.
o Estimular las percepciones lingüísticas, auditivas del habla y visuales de lectura con CNS´s del área
llamada de Wernicke y la ejecución motriz del habla y la escritura con el área de Broca ―ubicados
en el lado temporal izquierdo del cerebro.
o Complementar las percepciones sensoriales de los cinco sentidos y lo pre-motriz con CNS´s
asociativas. El cortex o giro cingulado opera la memoria asociativa, y cuando está en desfase,
produce las actividades oníricas durante el sueño de movimiento ocular rápido (MOR).
109
o La calidad de lo anterior depende de la mayor o menor cantidad de neurotransmisores en

interacción, que actúan en sus diferentes CNS´s, sus interconexiones se modifican por el
fenómeno que los neurólogos llaman la “plasticidad” cerebral ―estimuladas químicamente por
neurotransmisores llamados acetilcolina y glutamato―, y que por experiencia fáctica, IEs ha
logrado potenciar con la meditación, la “visualización” y la PNL.
 Ganglios Basales reciben el neurotransmisor acetilcolina en la base del mesencéfalo, intermedian

entre las partes del cerebro conocidas como la amígdala, el hipocampo y cortex prefrontal, para
alimentar los datos électrotónicos´ (término dado por el Dr. Llinás a la actividad electroquímica
cerebral) de sus sinapsis para inducir electromagnéticamente a las CMT´s del tálamo. Los ganglios,
son estructuras subcorticales que sirven para el control de la postura y el movimiento, los conforman
el núcleo caudado, el núcleo estriado, el cuerpo lenticular y:
o Núcleo Rafe caudal produce serotonina (y causa síndrome post-traumático o SPT, que es mayor
en hombres que en mujeres) para la corteza pre-frontal (asociativa del pensamiento abstracto,
motivacional, cognitiva y emocional ―producida por el proceso llamado de mielinización que
sucede mayormente en la etapa post-adolescente) y para el diencéfalo (tálamo, hipotálamo,
epitálamo y subtálamo).
o Núcleus Acumbens parte ventral del cuerpo estriado, participa para formar en las EBC´s
emociones ligadas a la recompensa, la risa, la adicción y la disminución del miedo producido por
la mono amino oxidasa (MAO), mediante la producción del neurotransmisor conocido como
dopamina (Esta estructura neurológica es mayor en Éllas´, por lo que usualmente son más expresivas,
locuaces y pueden tener menos resistencia a la drogadicción que en Éllos´).
o Sustancia Nigra produce dopamina para el encéfalo, que se usa para el aprendizaje de la
locomoción y orientación.
110
El gráfico precedente ilustra el flujo de la información emitida por las CNS´s a través de sus mentes
cuánticas cuando están en sinapsis, cuyo conjunto es llamado áctividad electrotónica´. El primer colector es la
corteza prefrontal orbitomedial de de la corteza que acopia las CNS´s corticales, del cerebro medio y del sistema
autónomo. Los ganglios basales recolectan del sistema límbico. Ambos colectores son recogidos por las CMT´s
del tálamo para la transmisión por resonancia armónica a las EBC´s.
 Locus Coeruleos región del tallo cerebral que sintetiza noradrenalina que llega de las glándulas
suprarenales ―que surten a diversas partes del encéfalo de adrenalina―, éstas catecolaminas
responden al pánico y al estrés, y en grados patológicos al estrés postraumáticos y a la demencia.
 Amígdala, sus CNS´s se encuentran en la profundidad de los lóbulos temporales, se conecta con el
Núcleo Acumbens, es parte primordial del procesamiento y almacenamiento de lo que el Dr. Llinás
llama ´las cualias´, que es el término que describe la producción de neuro-hormonas-emocionales
primarias, a ser estimuladas o inhibidas por el proceso entre los CNS´s del lóbulo prefrontal-
emocional y las EBC´s de la mente espiritual del sistema ego-simbre ―las CNS´s de la memoria
implícita se deforman en caso de recibir experiencias traumáticas―. Así, la amígdala, conformada por
dos estructuras una para cada hemisferio:
oEstá, conectada al hipotálamo y al sistema nervioso autónomo para los procesos en las EBC´s que
sirven para la vigilancia, para evitar la paralización, para originar la lucha defensiva o el
escape/huída.
o Procesa principalmente endorfinas, serotonina, dopamina, noradrenalina y MAO para el placer,
alegría, euforia, alerta y miedo, respectivamente; y por defecto: dolor ―cuya memoria asociativa
implícita está en las CNS´s del giro cingulado―, que pre-explícitamente estimularán las EBC´s del
ego para la rabia o tristeza, la ira o depresión, paralización o agresión, indolencia o pasión; según
sea el caso respectivo, que resulte de cada episodio, dependiendo de la pre-programación
existente en las conexiones de CNS´s y EBC´s.
o Procesa feromonas ―cargas ambientales electromagnéticas para el olfato― en el bulbo olfatorio
para el agrado o desagrado y el terminal cerebral llamado “cero” para lo sexual.
o Involucrada en respuestas a hormonas sexuales de andrógenos y estrógenos.
 Hipocampo estructura neuronal en forma de dos cuernos que va de la base del hipotálamo a la
amígdala, conectada al tálamo y al cortex, recibe acetilcolina, el cual es crucial para la memoria al
ejercer la potenciación a corto y a largo plazo de las conexiones de CNS´s, en la formación de sus
procesos automatizados llamados ´patrones de acción fija´, que anidan la memoria:
o Implícita para la asociación sensorial perceptiva y la motricidad de sus CNS´s.
o Explícita mediante estímulos asociativos primarios emitidos por los CNS´s de la memoria
asociativa de la corteza a las EBC´s de memoria significante o explícita de la mente (con toda la
complejidad de sus correspondientes matices), también para el mapeo espacial del medio
ambiente físico.
 Cerebelo ubicada en la base posterior del cerebro, convencionalmente conocida por su importancia
en la motricidad y el equilibrio, también retroalimenta al cortex para las funciones explícitas en las
EBC´s de la atención, el lenguaje, la música, y el cálculo motriz. Integra las vías sensitivas con las
motoras del sistema nervioso periférico, sus lesiones pueden causar parálisis.
 Médula espinal conduce a lo largo de la espina dorsal los impulsos motrices, temperatura y dolor en
doble vía entre el cerebro y los nervios periféricos voluntarios y autónomos: simpático y para-
simpático.
 Hipotálamo Centro neurológico que recibe de la pineal el control rítmico circadiano (referente a las
funciones cíclicas de cada 24 horas), para generar corticotropina que estimula el cortex y la médula; y
111
la adenocorticotropina para la adenohipófisis y la neurocorticotropina para la neuro-hipófisis,

conformando la glándula “madre” o pituitaria para la dirección del sistema endocrino u hormonal.
o Es además el integrador del sistema nervioso autónomo.
o También sirve en el control de:
– La homeóstasis, el equilibrio hídrico, la temperatura del cuerpo y sudoración, el equilibrio
metabólico, la sensación de hambre y sed, el control del apetito sexual, el insomnio, la apatía,
la somnolencia, incluso hiper-excitabilidad y depresión.
– En los efectos colaterales, de palpitaciones, lagrimeo, salivación, vómito, rubor, etc.
Los CNS´s de cada hemisferio difieren en algunas de sus características funcionales que adquieren ―pero
que pueden ser modificables por la vía de la plasticidad neurológica―, y pueden ser clasificados en cada
zona para procesos determinados de:
 Las sensaciones, condicionando el preproceso explícito de las EBC´s de la percepción y de la memoria.
 La calidad de las funciones para la creatividad originadas por la CNS´s en el hemisferio derecho.
 La calidad de la función de razonamiento, originadas por las CNS´s usualmente localizadas en el
hemisferio izquierdo.
 La calidad de las acciones motrices en cada individuo, donde también participan las EBC´s en el mejor
o peor grado de inteligencia de las acciones, el control emocional y la energía volitiva de la decisión,
determinación y entusiasmo.
Al cerebro de Alberto Einstein le encontraron células gliares superdotadas que evidenciaban una
mejor conductibilidad eléctrica por las mielinas, en sus CNS´s. Se plantea la hipótesis de que a mayor
número de circuitos gliares sinérgicos (CGS´s), mayor la conductibilidad eléctrica y mejor la configuración
de sus CNS´s, las que a su vez estimularán una mejor configuración de las EBC´s. Es decir que la mejor
calidad de las CGS´s de Einstein, eran un complemento apenas lógico de la grandeza de la capacidad de las
EBC´s de su mente espiritual tan evolucionada.
El cerebro forma un eje fisiológico con su hipotálamo y con la hipófisis o glándula pituitaria, la
glándula madre en el sistema endocrino. Este eje activa los sistemas neurovegetativo, endocrino e
inmunológico, produciendo neurotransmisores, hormonas, enzimas y las defensas del organismo contra
enfermedades, por lo que el estrés los afecta. Por lo que el cerebro no solo es la interfaz mente-cuerpo,
112
clave para las submentes del ego y del simbre, en el ordenamiento de sus CGS´s y CNS´s participa la
submente biológica, como parte de las cuatro submentes que tiene la mente espiritual de todo individuo
biológico, para dirigir las funciones del eje fisiológico.
4.5.8 Los neuro-trasmisores más conocidos, por manifestar su presencia por defecto o exceso en el
número de conexiones sinápticas de las micelas que las segregan, sirven para el control electrotónico, en
las CNS´s del estímulo químico correspondiente; que, vía las CMT´s llegan a las EBC´s (más en el caso del
ego que del simbre) y son:
 Serotonina para estimular el control del equilibrio anímico y sus impulsos de ira (por exceso de
secreción de serotonina en CNS´s) y la depresión (por defectuosa secreción de la misma).
 Dopamina para la motricidad, la euforia, el placer, el entusiasmo; y, su escasa presencia causa
indiferencia, apatía y temblores.
 Noradrenalina para la hiperactividad, la alerta y la vigilia, sus bajos niveles producen relajación,
sedación y hasta paralización. Su producción es estimulada por la dopamina. Puede convertirse en
adrenalina e inhibir la tirosina.
 Oxitocina, segregada por la neurohipófisis para la sensación de confianza, seguridad, paz, afecto
ternura, la segregación de leche y el deseo sexual básico que estimula más a las mujeres, en los
hombres su efecto es menor que el de la testosterona.
 Vasopresina para la erección y la contracción intrauterina cuando hay excitación sexual.
 Adrenalina esta hormona andrógena que se produce más en éllos´ que en éllas´, estimula nervios y
músculos para la lucha, la agresividad y la representación espacial para la acción.
 Feniletilamina estimula la secreción de dopamina, noradrenalina y oxitocina
 Monoaminooxidasa (MAO), en general regula la ansiedad, la angustia y el miedo. La del tipo A
descompone a la noradrenalina, adrenalina y serotonina, la del tipo B descompone la feniletalemina;
y, el tipo A-B descompone la dopamina.
 Melatonina para el control del sueño reparador, desde la lactancia su presencia se reduce hasta
ocho veces menos con la edad.
 Cortisol para la hiperatención, concentración y alerta, por defecto produce distracción y pereza.
Conocida como la hormona del estrés.
 Acetilcolina para la memoria asociativa sensorial, participa en la plasticidad neurológica.
 Glutamato para la hiperactividad, proactividad, moderación, calma y pasividad, asociado al
aprendizaje, la memoria asociativa y la plasticidad neurológica.
 Gabba para la somnolencia, relajación, tranquilidad; y por defecto, estimula estados de preocupación
y agitación.
 Glicina actúa para aumentar los efectos de la presencia del glutamato o de la gabba,
respectivamente.
 Histamina regula la producción de otros neurotransmisores como encefalina, endorfina, acetilcolina y
gabba.
 Endorfina y la encefalina para aumentar el placer o reducir el dolor físico, respectivamente.
 Dinorfina para exacerbar el dolor.
 Dehidropiandrosterona (DHEA) precursora de las hormonas de andrógenos en el hombre y
estrógenos en la mujer.
 Corticotropina, péptido cerebral que estimula el cortisol, la serotonina, la dopamina, la noradrenalina,
la adrenalina, la histamina y la DHEA. También es precursora de la adenocorticotropina que estimula
las hormonas producidas por la adenohipófisis como: somatotropina, tirotropina, foliculizante,
113
luteizante, prolactina, melanina; y, la neurocorticotropina que estimula en la neurohipófisis la

producción de oxitocina y vasopresina.
 Tirotropina y los péptidos cerebrales para las órdenes motrices neurovegetativas o involuntarias de
las funciones automáticas o fisiológicas de los diferentes sistemas dirigidos por la mente biológica del
ser. Es producida por la glándula pituitaria para estimular la producción en la glándula tiroides de
hormonas como: tiroxina, diyodo-tirosina y triyodo-tirosina.
4.5.9 Las EBC´s para optimizar las CNS´s
Bajo estos conceptos básicos, IEs apoya la posibilidad de corregir disfunciones crónicas psicológicas
―que no lleguen a ser patologías de gravedad clínica―, que se presentan en la generalidad de las
personas. Se trata de un efectivo modelo de autoterapia cognitiva y emocional, el cual puede ayudarse con
meditación, visualización y programación neurolingüística. Para mejorar estas disfunciones psicológicas, el
estado psicológico del Yo adulto constructor (AC) que cada persona tiene, debe construir y mantener una
estructura espiritual llamada por IEs: ´planta propia psico-espiritual (PPP)´. La energía psicológica de la PPP
―originada por el diálogo entre las submentes evolutiva del simbre, psicológica del ego constructor y
biológica― puede crecer hasta llegar a modificar, por plasticidad neurológica, correctivamente los circuitos
neurológicos sinérgicos perceptivos (CNSP´s) que conforman el procesamiento sensorial, haciendo uso de la
capacidad adaptativa de las neuronas para alterar sus sinapsis mediante nuevas órdenes de la submente
biológica. IEs ha logrado que este proceso sea efectivo en personas bajo trance meditativo, que se explica el
sub-libro IV.2, del libro IV de esta colección.
La corteza cerebral divide sus CNS’s en los dos hemisferios, cada una contiene zonas de diversos
efectos sinérgico, para modificar la sensación proveniente de cada uno de los cinco sentidos y convertirlos
en percepciones explícitas en las EBC´s. Los hemisferios contienen funciones diferenciables al procesar la
percepción. El hemisferio derecho usualmente percibe las actividades de la mente relacionadas con lo
visual, espacial, el lenguaje hablado y mímico facial y corporal; así como, para la concepción y el
razonamiento abstracto global o macro de las cosas. Mientras que el hemisferio izquierdo usualmente
percibe las actividades, para la mente, relacionadas con lo acústico, detalles sonoros, con la vocalización o
pronunciación; y la concepción y razonamiento detallado o de la naturaleza micro de las cosas.
Motrizmente, el izquierdo tendría que ver con las actividades motrices del lado derecho del cuerpo y
viceversa, el hemisferio derecho con la motricidad del lado izquierdo del cuerpo. La calidad de la capacidad
de potenciación de los circuitos neuronales sinérgicos de memoria asociativa (CNSM’s), hacen que éstas se
identifiquen mejor con las sensaciones respectivas, para producir mejores mensajes de percepción desde
las CNSP´s, en cada hemisferio a las respectivas EBC´s.
La última etapa del proceso de CNS´s se desarrolla en el lóbulo frontal, que falazmente la neurociencia
convencional cree que allí se forman los pensamientos; y por ello, se dice que en el lóbulo frontal se emite
el pensamiento abstracto, cuando por su naturaleza metafísica éste se realiza en las EBC´s que son de la
misma naturaleza. Se mencionó anteriormente, que el Dr. Llinás habla, en un contexto dogmático que los
pensamientos los produce él gran efector´, pero no alcanza a definirlo específicamente. Saliendo del
reduccionismo materialista de la neurociencia oficial, IEs explica que ese ´gran efector´ es nada menos que
la mente espiritual. Así, para comunicarse con las correspondientes EBC´s de la mente, la información de las
CNSP´s (perceptivas) se codifica en datos magnéticos por circuitos magnéticos talámicos o CMT´s para ir del
cerebro a las respectivas EBCP´s (perceptivas) de la mente espiritual, donde se realizan cada uno de los
diferentes procesos inteligentes.
Estos procesos combinan la memoria con la percepción para crear nuevos conocimientos en las EBCc´s,
nuevos sentimientos en las EBCs´s y, nuevas decisiones en las EBCv´s. Vale decir que según IEs, es la mente
psicológica del ego, la que, en primera instancia, hace el proceso de conciencia o razonamiento cognitivo,
114
sensitivo y volitivo; y si el individuo ha adquirido la capacidad de trascender el ego, la mente evolutiva del
simbre hace las veces de una segunda instancia. Por lo que, para la conciencia que se forma en la mente
espiritual, el cerebro es tan sólo una interfaz en doble vía, perceptiva y motriz. Es importante recalcar sobre
la plasticidad neurológica, según la cual, las necesidades del simbre o del ego, pueden ser modificadas en
las CNS´s de un hemisferio para potenciar, o para reemplazar, funciones usualmente asignadas a otro
sentido; como por ejemplo, las de la visión en un ciego se reconectan para potenciar la audición y el olfato.
4.5.10 Extirpaciones de tejido neuronal comprueban la plasticidad sin alterar la memoria en las EBC´s
La plasticidad neurológica, ha comprobado que las teorías sobre los dos hemisferios, es modificable.
Un documental de Discovery Channel, muestra el caso de una niña de tres años a quién le tuvieron que
extirpar el hemisferio derecho, ha logrado desarrollar las funciones que correspondían a ambos
hemisferios, en el izquierdo que le quedaba, y el video muestra a la niña, ocho años después, como
mentalmente normal a los 11 años, tan solo con ligeras dificultades motrices en las extremidades
izquierdas. En el mismo video, se expone el caso de una psicóloga de 36 años, después de un ataque de
aneurisma cerebral que ocasionó la extirpación de gran parte del hemisferio izquierdo. Luego de un período
en que las conexiones de sus EBC´s de memoria cognitiva a largo plazo, se conectan por resonancia
armónica con nuevas y redistribuidas conexiones de las CNS´s remanentes, ella reconstruye una nueva y
normal vida, cambiando sus actividades y es ahora una exitosa artesana. Los dos casos anteriores
evidencian que los recuerdos estaban en las EBC´s de la mente espiritual, no en las CNS´s del cerebro,
pues si estuvieran en el cerebro, no se habrían recuperado aquellos que formaban parte de las CNS´s
extirpadas.
4.5.11 La percepción de sensaciones y la memoria implícita del cerebro
La región del cerebro medio contiene los CNS´s más primarios, también en la zona límbica (también
llamada la zona del cerebro reptileano) que por bio-evolución es la más antigua y donde se procesan más
rápido las sensaciones, en forma instintiva. La región de la corteza cerebral contiene CNS´s más grandes y
complejas por lo que su procesamiento sináptico tarda más tiempo. Allí es donde se establece la diferencia
más notoria entre sensación y percepción.
En la percepción cerebral en los CNSP´s se integran los impulsos sensoriales que califican al
relacionarse con la memoria asociativa de las respectivas CNSM´s de la memoria implícita, los que
motrizmente se expresan en forma de ´patrones de acción fija´ (PAF´s) ―los PAF´s los define Llinás en su
libro Él cerebro y el mito del yo’ como: “conjuntos de activaciones motoras automáticas y bien definidas,
algo así como ćintas magnéticas motoras´, que cuando se activan producen movimientos bien definidos y
coordinados: la respuesta de escape, la marcha, la deglución, los aspectos prediseñados del trino de los
pájaros y otros semejantes”.
Las zonas de la corteza cerebral para la memoria asociativa visual, auditiva, olfativa, gustativa, táctil y
neurolingüística y el hipocampo que está en la zona media del cerebro, contienen los CNS´s para la
memoria sensorial implícita CNSM’s, que reciben el nombre de ´potenciación a largo plazo´ (PLP),
incluyendo aquellos CNSM´s asociativos que pueden identificar y calificar como de crisis los nuevos
momentos percibidos. Éstos CNSM´s detectan una amenaza, enviando la percepción a las EBC´s respectivas
de la submente psicológica consciente, que a su vez comunica a las EBC´s del simbre.
Las EBC´s de la mente (del ego o del simbre) emiten las órdenes a la CNS´s cerebrales motoras, para
activar las hormonas del sistema simpático y las neuronas periféricas motrices para los músculos; y así,
ejecutar la alternativa de acción o de omisión que la mente ha decidido. Los CNS’s del hipocampo y de las
zonas corticales de memoria asociativa, también contienen CNSM´s cuyos ensamblajes de memoria pueden
ser de corta o de larga duración; para personalizar las percepciones, condicionándolas a las acciones
115
repetitivas y de gran impacto preaprendidas, por lo que reciben el nombre de “memorias (cerebrales) de
corto o largo plazo”, respectivamente. Éstas estimulan sus respectivas memorias explícitas, de corto o largo
plazo, que se desarrollan simultáneamente en las EBCM´s de la mente espiritual.
4.5.12 La percepción y la memoria explícitas de la mente
Así, los recuerdos residen en las EBCM´s de la mente espiritual y las percepciones en los CNSP´s
límbicos y corticales. Las CNSM´s del hipocampo sólo activan las EBCM´s a corto, mediano y largo plazo que
están contenidas en las submentes psicológica (del ego) y evolutiva (del simbre) de la mente espiritual.
La presencia de pérdidas parciales o totales de memoria, por causa de coágulos de sangre o de
traumas cerebrales, no indica que las EBCM´s de recuerdos en la mente se perdieron (como falazmente se
implica al decir que: ´perdió la memoria´). Según IEs, lo que sucede es que se pierde la comunicación CNS´s-
EBC´s ―temporal o permanentemente según la capacidad de recuperación neurológica por plasticidad― y
por ello no se logra crear pensamientos conscientes, o sea hologramas de pensamientos coherentes.
También se da el caso en que la fase del proceso de estimulación de los respectivos CNSM´s o CNSP´s, está
interrumpida por los coágulos o traumas cerebrales ―incluso si se han comprometido los CNS´s que
intervienen en el proceso neurolingüístico―. De manera análoga se pueden explicar los estados de
Alzheimer y coma cerebral, si los traumas han causado pérdida irreparable en CNS´s, no en las EBC´s. Esta
nueva concepción de la propuesta de IEs, son de tal importancia ilustrativa que puede llegar a cambiar los
argumentos profesionales, usados para decidir los casos de eutanasia.
4.5.13 Las dos vías de la mecanicidad perceptiva – la clave de la inteligencia emocional
Según Daniel Goleman, el autor más leído sobre inteligencia emocional, cada estímulo sensorial es
procesado paralelamente en dos vías, y se explica a continuación:
1. Vía sistema límbico para la reacción instintiva y automática (llamada por el Dr. R. Llinás, ćualias´), que
tarda muy poco tiempo. La cualia es producto de un proceso de reacción espontánea procesada por
una CNS perceptiva (como resultado de comparar la CNS´s sensorial con la respectiva CNS de memoria
implícita preexistente asociada a la sensorial), la que genera una acción motriz provocada por los
PAF´s preexistentes, los que a su vez estimula los correspondientes CNS´s motrices, para que el cuerpo
se mueva.
2. Vía sistema cortical para la reacción reflexiva y la decisión “pensada” (en las EBC´s), cuyo proceso
tarda fracciones de segundo más. Se trata del proceso de una emoción humana como un pensamiento
primario, producido como todo pensamiento por la submente del ego. En este proceso, la ´percepción
sensorial´ en las CNSP´s es codificada magnéticamente en las CMT´s (perceptivas) producidas por el
tálamo ―con la participación de por lo menos de una CNS sensorial y otra asociativa de memoria
implícita―. Por resonancia armónica entre lo físico y lo metafísico, la información de las CMT´s es
recibida por las EBC´s correspondientes.
Se trata de un proceso inteligente de percepción y asociación donde participan también las
correspondientes EBC´s de memoria explícita de la submente del ego, que produce una toma de
decisión en las correspondientes EBC´s de decisión, que a su vez se grabará en una nueva EBC de
memoria explícita. Las EBC´s de decisión generarán órdenes motrices que, por resonancia armónica de
dirección inversa, instruirán magnéticamente a las CMT´s (motrices del tálamo), que a su vez inducirán
en las CNS´s motrices´ las respectivas acciones neuromusculares para la acción u omisión dada. Este
proceso que involucra CNS´s corticales del cerebro y EBC´s de la mente del ego, se realiza fracciones de
segundo después que el cerebro realiza una ćualia´, para confirmar o corregir a ésta.
3. Estímulos sensoriales iguales pueden producir diferentes percepciones en los procesos descritos en 1)
y 2) anteriores. Los que dependerán de las diferentes circunstancias dadas y de las diferencias
116
existentes en las CNSM´s de la memoria implícita límbica y cortical, que inciden en las EBCM´s
respectivas de cada persona que a su vez dependen de la calidad y las diferencias de sus experiencias
pasadas, grabadas en las respectivas CNS´s y EBC´s.
Es decir que para Goleman, la clave de la inteligencia emocional está en la calidad del proceso de
las EBC´s decisorias, que pueden detener, o modificar, o corregir, o ratificar la acción generada por la
cualia. La palabra emoción, proviene del prefijo griego é´ (expulsar afuera) y la palabra ´moción´
(mover), originariamente querría decir mover o expulsar afuera algo. Para IEs, el uso de la palabra
emoción está hoy en día íntimamente ligado a lo afectivo y a lo subjetivo del ego. Por lo que, confundir
una emoción, que implica al ego, con una cualia que implica un patrón de acción fija, sería
inapropiado. Por ello, el uso del término ćerebro emocional´ es inconveniente pues confunde al
público y hace creer que las emociones las produce el cerebro, sería mejor referirse al cerebro
ćuálico´ con ´mente emocional´ ―entendiéndose que la mente está en el espíritu, no en el cerebro.
4.5.14 Lo básico del cerebelo y la motricidad
Las órdenes para la movilidad o la inmovilidad corporal son emitidas por las respectivas EBCv´s
(volitivas), una vez que el proceso mental ha decidido lo que el cuerpo va a hacer, incluyendo el lenguaje
hablado, o escrito, o de expresión corporal. Y en dirección inversa a la percepción, los pensamientos
volitivos son transmitidos por resonancia armónica a los campos magnéticos del tálamo o CMTmo´s
(motrices), que una vez descargados de información perceptiva, se cargan de información motriz.
Así los CMTmo´s transmiten su información a los CNSmo´s (motrices), principalmente al cerebelo y a la
médula espinal del sistema nervioso central. Los CNSmo´s distribuyen las órdenes a los respectivos
músculos del cuerpo para su respectiva acción. El cerebelo está asociado con los CNSMo´s que están
contenidas en el cerebro. El cerebelo también contiene CNS’s para procesar, conjuntamente con las
respectivas EBC´s, el equilibrio corporal motriz. A mejor calidad de los CNS’s, mejor la habilidad física del
individuo para determinadas acciones físicas. Así, de la calidad del ensamblaje en el pre-aprendizaje o en el
condicionamiento habido para cada CNS del cerebelo, mejor si fue a más temprana edad, dependerá la
habilidad motora del individuo, para la gracia corporal, las danzas, los deportes, etc.
4.5.15 Las sensaciones se vuelven percepciones y las percepciones se somatizan
Se observa que, a través de sus CNS’s, todo el sistema nervioso, incluyendo al cerebro y sus neuro-
transmisores, tiene efectos conocidos para la percepción de las sensaciones sensoriales, para mayor o
menor, y/o mejor o peor, actividad motriz del cuerpo. Sensaciones, o estímulos sensoriales, que son
enviadas a la mente para su ulterior procesamiento en las submentes psicológica, biológica y cuántica:
1. Las percepciones para los efectos psicosomáticos, son originados por la submente psicológica; e,
inciden en la submente biológica, para causar efectos en el cuerpo, normalmente neurovegetativos o
involuntarios. También, para los cambios del ritmo circadiano, la motricidad de la “conciencia”
automática del sistema autónomo, simpático y parasimpático, son generadas por las EBC´s de las
submentes biológica y cuántica del ser.
2. La transmisión desde la submente psicológica de órdenes voluntarias motoras al cuerpo, para
interactuar con su medio ambiente social y ecológico según el ego ―y ocasionalmente según el simbre,
cuando éste trasciende el ego―. Es decir que estas órdenes, son generadas por la conciencia o la
subconsciencia mental psicológica del ego, o la submente evolutiva del simbre ―aunque Freud no
reconoció la existencia del subconsciente, IEs considera de utilidad el uso de éste término para referirse
a estados de incoherencia mental como durante el sueño onírico, que causa movimientos corporales.
117
Para efectos de la conciencia cognitiva, sensitiva o volitiva, una vez procesadas las sensaciones en
los CNSP’s (perceptivos), los neuro-trasmisores (que solo actúan en los CNS´s) no afectan el proceso
inteligente de las EBC´s de la submente psicológica. De otro lado, los neuro-trasmisores requieren la orden
de la mente, a través de las respectivas submentes, para realizar por electroquímica los pulsos eléctricos
motrices hacia el sistema nervioso vegetativo. Este sistema conduce la órden´, o el ´pensamiento
biológico´, a la ´mente biológica´ de cada músculo del cuerpo involuntario (p.e. acelerar el corazón, activar
el estómago); o los conduce al sistema nervioso periférico voluntario (p.e. moverse inteligentemente).
La actividad eléctrica del cerebro proveniente de la química de los neuro-trasmisores, dirigidos por la
submente cuántica bajo la coordinación de la submente biológica, se induce en forma de ´datos´
magnéticos de los CMT´s, en los campos magnéticos emitidos rítmicamente por el tálamo. Las “imágenes”
magnéticas así creadas, son la fuente de “hologramas perceptivos”, como producto de la inducción por
resonancia armónica entre CNS´s-CMT´s-EBC´s ―es decir entre los circuitos del cerebro, los campos
magnéticos del tálamo y las estructuras de conciencia del espíritu―. Con base a los hologramas
perceptivos, la mente (en sus EBCP´s) inicia un proceso de manejo inteligente para combinar la nueva
información perceptiva con la que está en la memoria, llegándose a crear nuevas EBC´s que interactúan con
las EBC´s preexistentes y hasta pueden modificarlas.
En un proceso en sentido inverso, una vez que las EBC´s de la mente han tomado una decisión,
cognitiva, sensitiva o volitiva, se requiere un proceso de sucesivas comunicaciones por resonancia armónica
entre la EBC’s (mentales-metafísicas) y sus respectivas CNS’s (cerebrales); para, la expresión de la
conciencia en términos neurolingüísticos. Y también, para las órdenes de motricidad voluntaria al cerebro a
través de sus CNS’s motrices, que reciben las órdenes de las EBC´s que por vía magnetoeléctrica se originan
en la submente respectiva y llegan al cerebro, para hacer la acción u omisión inteligente con el cuerpo.
4.5.16 Las tres dimensiones mentales interactúan en cada una de los cuatro niveles mentales
En cada una de las tres dimensiones mentales (cognitiva-ideática, sensitiva-emocional y volitiva-

decisoria), se desarrolla evolutivamente, a través de las respectivas líneas de desarrollo CNS´s-EBC´s, la
información, que interactúa entre sus respectivos niveles funcionales: el cuántico, el biológico, el
psicológico y el evolutivo. También habrá en cada dimensión, diferentes grados de desarrollo de sub-
dimensiones y sublíneas, que se estructuran en múltiples ramificaciones en modalidad fractal, para abarcar
toda la variada y compleja gama de pensamientos posibles.
4.5.17 La importancia de oxigenar el cerebro
En sólo cuatro minutos sin recibir oxígeno, las neuronas se mueren. Por ello, la oxigenación del cerebro
es vital, de ello dependen los procesos químicos para generar los radicales libres de: a) Los iones de potasio
y sodio para alterar el voltaje en la conductibilidad eléctrica de los axones retardando la percepción; y, b)
Los iones de calcio para la activación de los genes.
En un proceso emocional de ira, involuntariamente, se entrecorta la respiración y la adrenalina hace
que la sangre irrigue más oxígeno a los músculos para prepararlos a la lucha. Mermando oxígeno al cerebro,
lo que retarda los circuitos sinérgicos, distorsionando la percepción con memoria asociativa, por lo que
decimos que estando con ira “no razonamos bien”.
La realidad es que la mente está recibiendo imágenes de una realidad perceptivamente distorsionada
por los puntos ciegos del ego. Algunos se magnifican otros se descartan o minimizan, según el grado de
rabia e intolerancia, influenciados por los mecanismos de defensa alterados. Al estar con rabia o bajo
presión psicológica no actuamos bien. A no ser que nos entrenemos para actuar bajo ira o presión,
condicionando para tal fin los CNSP´s, CNSM´s, EBCP´s y EBCM´s, respectivos. Cobra así, importancia el
entrenamiento de inteligencia emocional que incluya el respirar hondo varias veces cuando estamos bajo
118
presión y/o con rabia, a fin de controlar mejor nuestra conducta y sus acciones en momentos difíciles y/o
con ira.
También es muy importante ventilar los pulmones con la respiración diafragmática en los ejercicios
previos a la meditación, con el fin de optimizar la oxigenación del cerebro y así poder entrar en el estado
mental meditativo, comunicante por canalización con “el internet espiritual del bien”. El trance meditativo,
corresponde a un ritmo electro-encefalográfico llamado “alfa” cuya frecuencia en el tálamo es de 8 a 14
ciclos magnéticos por segundo.
4.5.18 Conclusiones de IEs sobre el cerebro
En síntesis, el cerebro es la parte principal del sistema nervioso de todo ser biológico del reino
animal, más propiamente de los fila cordados con simetría bilateral, cuya evolución empieza con un sistema
nervioso central que lo contiene, para darle movilidad inteligente al resto del cuerpo. Su principal
conformación es llamada sustancia gris hecha de neuronas y es alimentada de la sustancia blanca hecha
principalmente de células gliares que forman circuitos de sostén y control del paso de nutrientes, oxígeno,
vitaminas y hormonas.
Sus funciones claves son convertir, principalmente en el lóbulo frontal, orbito medial, las
sensaciones provenientes de los cinco sentidos, por asociación con las correspondientes CNSM´s
preexistentes, en percepciones sensoriales o CNSP´s. Éstas a su vez se convierten en nuevas memorias
cerebrales o nuevas CNSM´s. Las cuales son codificadas cíclicamente en los campos magnéticos o CMT´s del
tálamo, para ser transmitidos por resonancia armónica a los correspondientes EBCP´s de percepción
primaria. Estas EBCP´s, por asociación con EBCM´s de memoria preexistentes se convierten, mediante el
verdadero proceso creativo e inteligente propio de las EBC´s de la mente espiritual, en EBCc´s (cognitivas),
EBCs´s (sensitivas) y EBCv´s (volitivas); que, después de emitir formas holográmicas de pensamientos que
contienen significado explícito con todos sus matices, se guardan en nuevas EBCM´s de memoria.
El Cerebro es la primera interfase del Espíritu para la conexión MENTE ESPIRITUAL con el CUERPO
MATERIAL:
 Trabaja principalmente con el Nivel Mental Psicológico, para que cada quién se relacione con sus pares
y con su entorno ecológico. Sin embargo, cuando el simbre logra trascender el ego, son sus EBC´s las
que entran en contacto con las CNS´s del cerebro.
 Condiciona la percepción mental y permite la motricidad corporal con fines psicológicos o egoicos,
debiendo hacer que:
o El cuerpo subsista moderando su tendencia a la ludicidad, al egoísmo y al sexo.
o La mente psicológica (ego) eleve su nivel de conciencia hacia la perfección evolutiva que se graba
en el Nivel Mental Evolutivo, y que se retroalimenta por intuición
o Todos sus componentes celulares y moleculares sigan las instrucciones y directrices metabólicas,
fisiológicas de las submentes biológica y cuántica; mientras que la submente evolutiva (o simbre)
instruye a las dos anteriores para dirigir la mutación evolutiva para que continúe su desarrollo
ontogénica y filogénicamente.
El artículo del neurobiólogo Ed Lein y del matemático Mike Hawrylycz, ambos del instituto Allen
para la Ciencia del Cerebro en Seattle, E.E.U.U. “La geografía genética del Cerebro”, publicado en Abril de
2014 por la revista Scientific American, ha revelado que tras miles de intensos estudios genéticos,
escanográficos y anatómicos de sus células neurológicas y gliares, de trillones de conexiones sinápticas y
sus respectivos genes; estudios que dividieron en las zonas cerebrales que aparentemente corresponden a
ciertas funciones hormonales, sensoriales y conductuales ―incluyendo el desarrollo del Átlas de Cerebro
Humano´ y terminado en el 2010 y cuidadosos y detallados estudios comparativos con cerebros de primates
y del atlas cerebral de ratones, terminado en el 2007―, han concluido:
119
a) Que existe un 90% de igualdad en la codificación de las proteínas de humanos y de ratones, pese a que
la masa encefálica de éstos es tres mil veces menor.
b) Que las diferencias residen en el tamaño y en la cantidad de células y genes que hay en el cortex
humano que debe guardar correlación con funciones altamente complejas de razonamiento, pese a
que la actividad genética entre humanos y primates es muy similar.
c) Se cree que la fuente de las distinciones entre ambas especies residen en las variedad y calidad de las
redes sinápticas; que ya se dijo, IEs ha convenido en llamar ćircuitos neuronales sinérgicos´ o CNS´s.
d) No hay diferencias en la expresión de los patrones genéticos (con énfasis en las transcripciones de los
respectivos ARN´s) de un hemisferio cerebral con respecto al otro, por lo que las diferencias pueden
originarse en los diferentes CNS´s desarrollados vivencialmente especialmente en la formación
neurológica de los primeros años en cada individuo.
e) Los autores del artículo esperan que los diferentes roles que cada parcela cerebral juega en la conducta
humana se originan en los diferentes ´juegos o grupos de genes´ utilizados; y, advierten que no podrán
en últimas comprender el rol que juega la actividad de cada gen en el funcionamiento del cerebro hasta
que se pueda medir los patrones de expresión en células individuales del cerebro
f) Para IEs, la mente cuántica de estos grupos crea una resultante simbiótica y sinérgica para determinada
actividad eléctrica (que, como se dijo, el Dr. Rodolfo Llinás la llama la électrotónica´ cerebral) en los
CNS´s, que son determinantes en estimular las estructuras básicas de la conciencia ―que IEs llama
EBC´s―,
g) Los autores, como autorizadas voces de la ciencia oficial, declaran: “La verdad, aún no podemos
explicar completamente cómo el cerebro humano piensa y por qué el cerebro de un mono no razona
como nosotros… a veces todavía nos sentimos como exploradores que han arribado a playas de un
continente recién descubierto”
Así, hasta hoy en día, la ciencia oficial persiste en creer que las estructuras básica de conciencia, o
EBC´s, residen en el cerebro pero no han podido establecer ninguna prueba fáctica de su existencia, y que
como veremos en el siguiente capítulo 5 que versa sobre la conciencia, para IEs, son de naturaleza
metafísica o espiritual.
4.6 EL PERIESPÍRITU, la segunda interfase mente-cuerpo

El periespíritu es la interfase cuántica y biológica que la mente utiliza para llevar a cabo la transmisión en
doble vía de información desde las submentes: cuántica, biológica (para los seres biológicos), psicológica y
evolutiva, del cuerpo del individuo, en comunicación hasta las mentes de cada uno de sus componentes
(moleculares y celulares), y viceversa:
1. Para el caso de seres del reino mineral o sea no-biológicos, tanto líquidos, sólidos, gaseosos y
coloidales, la comunicación va, por vía periespiritual, desde la mente del ser hasta la mente de cada
molécula que lo compone. En este caso, la submente del ser que más se comunica periespiritualmente
es la submente cuántica y en menor proporción las submentes psicológica del proto-ego y la evolutiva
del proto-simbre; que interaccionan, para procurar mantener la integridad del ser frente a su entorno y
realizar las transacciones físicas, mecánicas y químicas como mental-espiritual, con las mentes de
individuos corpóreos y no-corpóreos que estén a su alcance. Existiendo también por la vía
periespiritual comunicación interna de un nivel a otro entre las tres submentes. Así, cada individuo
requiere de un periespíritu para vincularlo, en primer lugar, con la mente cuántica de cada partícula
componente que contiene su cuerpo, como:
 Las partículas portadoras de las cuatro fuerzas fundamentales, fotones, gravitones, gluones,
weakones, foto-weakones, Higgs, partículas de energía oscura y todones.
120
 Las partículas de materia subatómicas: quarks, electrones, neutrones, protones, neutrinos y

partículas de materia exótica y oscura.
 Los átomos para asociarse en moléculas simples y complejas; y, fusionarse en átomos más pesados y
complejos
 Las moléculas para enlazarse químicamente y formar moléculas de la naturaleza inorgánica y
orgánica.
2. Lo explicado en el punto 1 anterior se cumple, en la submente cuántica respectiva, para el caso de

seres del reino vegetal, animal (incluyendo virus, bacterias, cnidarios y hongos) y humano; desde las
cuatro submentes hasta la mente de cada célula que lo compone. Y entre la mente de cada célula y la
mente de cada molécula que la compone.
El periespíritu tiene en su sistema de uno o más cuerpos periespirituales para conducir la
información cuántica y biológica, a cada célula y a cada molécula; y, unas válvulas llamados chakras
mayores o primarios ubicados como terminales etéreos de los ductos de los cuerpos periespirituales,
cuya función es cambiar la codificación de la información de un nivel a otro entre los cuatro niveles
mentales. Estos chakras, al igual que los chakras secundarios, también son válvulas que a modo de
antenas, ´reciben y emiten´ vibro-información (llamado prana, ćhi, ki, etc.); también lo hacen ´desde y
al´ internet espiritual, respectivamente.
Así, las submentes del ser que más se comunican por la vía del periespiritu son las submentes
biológica y cuántica, que imparten las directrices a todas las células, respecto de la fisiología, sistémica,
orgánica, tisular, celular, metabólica, catabólica, inmunológica, y endotelial, correspondiente. Y a la
mente cuántica de cada uno de las diferentes moléculas que componen las diferentes células y de sus
respectivos nutrientes.
En menor proporción lo hacen las submentes psicológica del ego y evolutiva del simbre que
interaccionan con el periespíritu, a través de los chakras mayores, para efectos bio-físicos como
espirituales, para procurar mantener la integridad del ser frente a su entorno y realizar las
transacciones psicológicas para el ´renombre´ del ego y evolutivas para el ´resimbre´. Así, hay
comunicación entre las mentes corpóreas de todo tipo de seres con las mentes de seres no-
corpóreos a través del ínternet espiritual´, de la naturaleza holística. Existiendo también
comunicación por la vía periespiritual de un nivel a otro entre las tres submentes. Así, podemos
clasificar las individualidades biológicas que tienen periespíritu, en:
 Individuos unicelulares que sobreviven y evolucionan:
o Bajo un equilibrio de egoísmo y altruismo, usando como estrategia la mutación ciega y al azar
o Hasta configurar organismos multicelulares de diferentes reinos mineral, vegetal y animal,
incluyendo el humano
 Individuos multicelulares cuyas células contienen:
o Cadenas de aminoácidos con capacidad de autoréplica
o Genes y cromosomas de gran diversidad funcional; y
o Mutación genética para la evolución adaptativa
 Reinos de la naturaleza en diversos planetas:
o Vegetal, animal y humano, en dinámico equilibrio ecológico y cósmico.
4.6.1 El diálogo de las mentes molecular y celular con las submentes del individuo
De acuerdo a la propuesta de IEs, la conductibilidad de la información es la clave de toda

comunicación entre mentes de diferentes individuos, ―sean éstas de seres separados o componentes del
mismo ser―, con las submentes de las diferentes individualidades complejas ―cada individualidad
compleja tiene cuatro submentes: cuántica, biológica, psicológica o ego y evolutiva o simbre―, todas
121
dentro del orden espiritual que es parte de nuestra realidad holística. Esta conductibilidad se hace a través
del periespíritu ―como segunda interfaz entre el cuerpo y la mente espiritual― que existe para cada
partícula cuántica y para cada una de sus crecientes configuraciones en moléculas, células y cuerpos físicos
y biológicos, de los tres reinos de la naturaleza. Cuando el periespíritu de la materia adquiere los patrones
de coherencia necesarios, los diversos cuerpos periespirituales se configuran en vibraciones que requieren
de códigos vibracionales armónicamente resonantes, a las escalas vibratorias de frecuencias crecientes o
decrecientes, según el caso, por resonancia armónica se permite la transmisión de la información
vibracional entre los diferentes niveles mentales, cuando se cumple el requisito que las frecuencias de un
nivel sean múltiplos o submúltiplos exactos de las del otro nivel.
Los hologramas informáticos correspondientes son reproducidos en modalidad fractal de manera
análoga a la explicación dada en los anteriores puntos 4.1.1.3 y 4.1.1.4. IEs propone que existe una relación
holográmica-fractal, resonantemente armónica, entre las mentes espirituales o metafísicas de un
compuesto cuántico con las mentes de las unidades portadoras de: a) La fuerza de la gravedad, que como
ya lo indicamos anteriormente se llaman “gravitones”; b) La fuerza electromagnética, cuyas unidades
portadoras se llaman fotones; c) La inducción de fotones a electrones, principalmente para la ejecución de
todas las reacciones químicas; y, d) La copia parcial componentes genéticos del ADN para el metabolismo y,
copia total para la regeneración celular.
Recordemos que la mente espiritual está hecha de estructuras básicas de conciencia (EBC´s) de las
cuatro submentes (cuántica, biológica, psicológica o Ego y evolutiva o simbre). Las EBC´s de las dos
submentes cuántica y biológica equivaldrían comparativamente con el caso de un computador actual, a dos
memorias RAM, cuya comunicación con el cuerpo humano utiliza al periespíritu como segunda interfase
mente-cuerpo. Así, el periespíritu se comunica con el cuerpo físico por resonancia armónica con las mentes
unitarias de sus componentes celulares para lo biológico y de sus componentes moleculares para lo
cuántico.
La Submente Cuántica del cuerpo es una organización mental de EBC´s ―como organización de
´purones´, o partículas fundamentales de la naturaleza metafísica o espiritual― para comunicarse con las
EBC´s de las mentes cuánticas de las moléculas propias y extrañas. Esta submente, dura tanto como la vida
biológica del ser humano, y monitoriza la coordinación selectiva entre las mentes de las moléculas
constituyentes e interacciona con las mentes de las diferentes moléculas para formar y mantener a las
diferentes células.
La submente cuántica utiliza un “lenguaje” holográmico vibracional, que opera al nivel cuántico en
humanos y demás seres ´vivos´, se comunica hasta con la mente de cada partícula química y radical
molecular libre, para darle sucesivas instrucciones ―por inducciones magnéticas y eléctricas y por el
fenómeno de ápilamiento aromático´ ya explicado en el punto 2.1.4.2 anterior―, que terminan realizando
causalmente la fisiología sistémica y metabólica. La comunicación indica lo que cada uno de estos
elementos debe de hacer durante el proceso biológico, a continuación algunos pocos ejemplos:
 Cómo el ser humano le da instrucciones al calcio contenido en los productos lácteos que ingerimos,
para que a través de un proceso digestivo y anabólico termine calcificando los tejidos óseos,
cartilaginosos, ungulares y dotándole al cerebro de iones de calcio para el condicionamiento del
aprendizaje neurológico que se expresa como configuración de los CNS´s; o,
 Instruirle al oxígeno contenido en el aire que aspiramos, que transite por los hematíes de la sangre
hasta las células encefálicas y a los músculos aeróbicos, para ser consumidos en reacciones exógenas
de adenosín trifosfato; o,
 Inducir al hierro, contenido en los vegetales verdes y carnes rojas, para que forme parte de nuestros
glóbulos rojos.
La Submente Biológica del ser dirige las funciones del metabolismo del cuerpo, como los
metabolismos anabólico para la nutrición y catabólico para la evacuación de los residuos nutricionales y
celulares; y las funciones genéticas, como por ejemplo: la duplicación celular o mitosis, la reproducción
122
sexual o fusión de gametos, el desarrollo de las primeras células diferenciadas para formar lo diversos
tejidos o meiosis, etc. También dirige las características morfológicas, o sea de la forma del cuerpo, como
por ejemplo: la distribución espacial de las diferentes células que resulta en la forma que tienen tejidos y
órganos, y para el crecimiento y mantenimiento histológico, orgánico y sistémico. Así, el nivel biológico es
un “lenguaje de hologramas” para organizar la electroquímica, que salen de la submente biológica y llegan
a la mente de cada célula, tejido, órgano y sistema. Este ´lenguaje´ dirige el crecimiento, mantenimiento,
renovación y reproducción biológica.
Además de hacer posible el mantenimiento de la vida en cada quién, se puede destacar la
presencia del periespíritu operando los niveles biológico y cuántico en un ser ´descerebrado´ por algún
accidente o enfermedad, manteniéndolo vivo vegetativamente, bajo los respectivos cuidados intensivos. Es
decir, que pese a que a pesar han sido interrumpidas las actividades del periespíritu, como interfaz
biológica para las células del cerebro, ya sea porque es el cerebro no está funcionando parcial o totalmente,
las funciones del periespíritu como interfaz biológica para el resto del cuerpo siguen intactas. Así, el
periespíritu es lo que mantiene el cuerpo conectado solo a las submentes cuánticas y biológicas de mente
espiritual, mientras que la submente psicológica que requiere del cerebro para percibir y expresarse, está
desconectado del cuerpo material respectivo. En últimas, la conexión total del periespíritu con el cuerpo
hace la diferencia para que el ser humano permanezca vivo, o se convierta en un cadáver al ser
desconectado totalmente.
4.6.2 El periespíritu humano

Según la tradición oriental yoga, hoy difundida y practicada en el mundo entero, con creciente
aceptación, el humano tendría siete chakras mayores ―que emiten y reciben energía del internet
espiritual, ésta energía es conocida como prana externo (en yoga), o ćhi externo (en China), o ki externo (en
Japón)―, algunas decenas de chakras secundarios y cientos de chakras terciarios y cuaternarios ―que
emiten radiaciones llamadas auras y reciben estímulos de terapias densas como en la acupuntura, la
acupresión, la reflexología y la auriculoterapia―, que corresponden a los puntos de la acupuntura china.
Los chakras mayores actúan también como encodificadores y decodificadores del prana externo e interno.
4.6.2.1 El espacio-tiempo metafísico conjugado para comprender al periespíritu humano
123
Para una mejor ilustración del enfoque de las energías físicas y metafísicas ideado por reconocido
físico William Tiller PhD de la Universidad de Stanford, a partir de la ecuación Einstein-Lorentz, IEs ha
preparado el anterior diagrama, donde algebraicamente resultan valores negativos para las energías del
espacio-tiempo metafísico-espiritual, o meta-energía.
Bajo este enfoque holístico, siguiendo el fundamental concepto de Einstein, Böhm y Tiller, IEs
establece las condiciones de continuidad vibracional entre lo físico y lo metafísico, para así explicar que la
evolución holística con respecto al tiempo finito de la existencia del universo holístico se hace posible bajo
un nuevo concepto extendido para la energía; que, se aplique a ambas energías, las físicas y las metafísicas.
Las vibraciones para lo físico están confinadas a limitaciones subluminales, o sea más lentas que las de la luz
―siendo las vibraciones de la luz lo más rápido que puede existir algo físico― para su respectivo espacio-
tiempo. Pero que por resonancia armónica las vibraciones físicas se comunican con las vibraciones
superluminales o más rápidas que las de la luz de las energías super-luminales, que conforman las
estructuras básicas de conciencia de las mentes espirituales, que son dirigidas, por las leyes espirituales que
a su vez participan en la fenomenología periespiritual que comunica las instrucciones para las acciones de
los cuerpos físicos.
Esta fenomenología periespiritual es posible mediante la comprensión de los espacio-tiempo´s
conjugados, que corresponden a conceptualizar el significado de despejar:
a) Con signo positivo los valores de la raíz cuadrada en la ecuación transformada conocida como de
Einstein-Lorentz cuya expresión es {E = mc2/√1-(v/c)2} para valores de ´v´ más rápidas que las de la luz o sea
´superluminales´, donde É´ es la energía fractal, ´m´ es masa y ć´ el valor de la velocidad de la luz; para
definir el primer tipo de espacio-tiempo conjugado donde funcionan partículas ´supercalentadas´, o
temporalmente más rápidas que la luz, que reciben el nombre de ´tackiones´, para las partículas
constitutivas de los ductos del primer cuerpo periespiritual llamado ćuerpo etéreo´
b) Con signo negativo los valores de la raíz cuadrada en la ecuación transformada conocida como
de Einstein-Lorentz cuya expresión es {E = mc2/√1-(v/c)2} para valores de ´v´ que se mantengan en el rango
de ´subluminales´, o sea más lentas que las de ć ´, donde É´ es la energía informática, ´m´ es masa y ć´ el
valor de la velocidad de la luz. Para lo cual lo metafísico se presenta bajo el fenómeno de
´superenfriamiento´ que corresponde a valores subluminales de ´v´, o sea cuando las vibraciones
metafísicas son más lentas que la luz y reciben el nombre de vibraciones ´tardiónicas´
(Ver gráfico en la siguiente página)
Podría venir al caso la siguiente cita:

"El público (de la comunidad científica) escucha con paciencia y aplaude con cortesía,
Cuando el científico acaba su informe, todos se retiran sin mostrar ninguna curiosidad"...
"Ninguno de ellos sospechaba haber asistido
a uno de los más importantes acontecimientos científicos del siglo"
(Francois Jacob y Desiderio Papp)
124
E = +∞
E ESPACIO-TIEMPO FÍSICO E Primer Conjugado (+) de

ESPACIO-TIEMPO PERIESPIRITUAL
ESPACIO: Largo, Ancho y Fondo ESPACIO: Largo, Ancho y Fondo

TIEMPO: Real Irreversible Desordenante TIEMPO: Real Irreversible Conjugado
VELOCIDAD: Subluminal VELOCIDAD: Superluminal, supercalentada
MASA: Materia de Bariones y Bosones MASA: Materia de Tackiónes
ENERGÏA: Entrópica ENERGÏA: Entrópica, superfluídica
MENTE: Cuántica 1er:Cuerpo Periespiritual (Etéreo)
¡ ¡
V=0 V=c V=∞
E Segundo Conjugado (-) de E ESPACIO-TIEMPO METAFÍSICO

ESPACIO-TIEMPO PERIESPIRITUAL
ESPACIO: Cognitivo, Sensitivo y Volitivo ESPACIO: Cognitivo, Sensitivo y Volitivo

TIEMPO: Imaginario,,Reciclante y Conjugado TIEMPO: Imaginario, Reciclante y Ordenante
VELOCIDAD: Subluminal, subenfriada VELOCIDAD: Superluminal
MASA: Materia de Tardiones MASA: Materia de Purones
ENERGÏA: Metaéntropica Conjugada ENERGÏA: Metaentrópica, perfeccionante
2do, al 7mo.Cuerpos Periespirituales MENTE: Supercuántica
¡ ¡
E= -∞
4.6.2.2 El periespíritu humano según IEs
Conviene explicar los siguientes puntos, respecto al periespíritu humano:
 Para cada cuerpo humano corresponde una individualidad mental espiritual y su correspondiente
periespíritu.
 El Periespíritu hace posible la vinculación informática entre cada mente espiritual ―tetra nivel y
tridimensional― y cada cuerpo humano y todos los demás cuerpos físicos ―cuántico, atómico,
molecular, celular y/o biológico pluricelular.
 Hace parte del periespíritu la red conductiva metafísica de información, llamada ´red de meridianos
periespirituales´ o simplemente ćuerpos periespirituales´, que contienen los 4 niveles mentales
―cuántico, biológico, psicológico y evolutivo― conectada, por resonancia armónica, con la red de
canículos biocristalinos del éndotelio como órgano´ en cada órgano del cuerpo ―en humanos y en los
demás seres biológicos.
 El Cuerpo Etéreo es el primer tipo de red de ductos de comunicación vibro-informática y constituye el
primer cuerpo periespiritual. Está conformado por partículas supercuánticas ―que corresponden a
órdenes de magnitud mucho más pequeño que el orden cuántico dado por la escala de Planck―:
superluminales ―más rápidas que la luz―, supercalentadas ―que adquieren propiedades metafísicas,
siendo aún partículas físicas―, superconductivas ―que conducen la más mínima cantidad de energía
sin merma ni por distancias, ni por resistividad o resistencia a la conductibilidad― y superfluídicas
―que por su ordenamiento supercuántico pueden atravesar o éncarnarse´ en cualquier cuerpo
125
material, sin que las más pequeñas estructuras materiales de partículas subatómicas representen
barrera alguna―, llamadas tackiones, que pertenecen al primer tipo de espacio-tiempo conjugado
metafísico-físico.
La información fractal contenida en la mente cuántica de los tackiones hace posible que el cuerpo
etéreo sirva de plantilla para el andamiaje de la forma que debe de tener cada componente molecular
de célula, de ésta en sí misma, la forma de cada tejido, de cada órgano; y la forma de conjunto de cada
parte del cuerpo físico, cara, cabeza, tronco y extremidades.
Sus propiedades supercuánticas le permiten hacer coincidir los espacios físicos con los metafísicos,
o sea la éncarnación´ del cuerpo etéreo del periespíritu sobre el cuerpo físico. Su capacidad de
contención permite el flujo concéntrico de la información tardiónica de los demás cuerpos
periespirituales
 Los cuerpos periespirituales restantes se configuran como patrones holográmicos informáticos
conductivos, conformados por partículas superluminales, superenfriadas y superfluídicas llamadas
tardiones, que pertenecen al segundo tipo de espacio-tiempo conjugado, metafísico-físico. Estos
patrones holográmicos contienen vibro-información emitida de las cuatro submentes: cuántica,
biológica, psicológica y evolutiva, para que las instrucciones en forma de vibroinformación ´tardiónica´,
holodinámicamente lleguen, a ser distribuidas por los ductos del cuerpo etéreo, a cada célula y a cada
molécula del cuerpo. El superenfriamiento de estos patrones holográmicos permite una efectiva
resonancia armónica comunicante con las vibraciones físicas del endotelio como órgano.
 La información tardiónica, se conoce popularmente como ´prana interno´ o energía ćhi´ interna, de
polaridades ýing´ y ýang´; y, es ćoncéntricamente´ distribuida por los seis cuerpos periespirituales
que viajan dentro de los ductos del cuerpo etéreo.
 Los chakras mayores, o primarios, están conectados a los ductos del cuerpo etéreo que están
éncarnados´, utilizando este término para decir que los espacio-tiempo conjugados de los chakras del
periespíritu, coinciden con el espacio-tiempo físico del cuerpo, distribuyendo los chakras mayores a lo
largo del sistema nervioso central (SNC), donde se encuentran los microtúbulos del endotelio de las
glándulas endocrinas, son las que reciben las directrices tanto del prana interno como externo ―que
activarán las hormonas, para la producción de neurotransmisores y neuropéptidos― para toda la
fisiología sistémica del cuerpo.
 Por esto, la acción terapéutica de la imposición de manos, de sanación pránica y reiki, se dirige
principalmente hacia los chakras mayores y subsidiariamente a los chakras secundarios y a los chakras
terciarios de la acupuntura. Paralelamente, los microtúbulos del endotelio en cada órgano recibe la
inducción en la dirección: tardiónica magnética eléctrica química molecular, desde la vibro-
información proveniente de las submentes cuántica y biológica, para alimentar a los cuerpos
periespirituales distribuidos concéntricamente, a modo de capas, por el cuerpo etéreo, para que
electroquímicamente estas directrices posibiliten la fisiología sistémica y metabólica―por ello ya se ha
descubierto en el corazón campos magnéticos pulsantes, incluso más grandes y poderosos que los del
tálamo, pues así pueden hacer una comunicación efectiva a las células respectivas.
 CHAKRAS y MERIDIANOS del Periespíritu, según la adaptación hecha por IEs, de numerosas fuentes que se
pueden considerar confiables y serias, incluyendo a Bárbara Ann Brennan, ex científica de la Nasa, autora
de ´Manos que Curan´ y a Richard Gerber, M.D., autor de ´La Curación Energética´:
 Todos los chakras son vórtices emisores y receptores de vibroinformación energética, unidos entre sí
a través de MERIDIANOS periespirituales que conducen la vibro-información fractal tackiónica y
holodinámica tardiónica.
 Los meridianos para todos los cuerpos periespirituales:
126
o Son de envoltura tackiónica y de contenido informático tardiónico ―recordemos que los

tackiones son partículas físicas “supercalentadas” para que vibren más rápido que la luz durante
su respectivo ciclo de vida encarnatoria; y los tardiones son partículas metafísicas de
vibroinformación en un estado temporal de “sobre-enfriamiento” (equivalente metafísico del
estado cuántico de sobre-enfriamiento) para que vibren más lento que la luz, mientras subsista la
éncarnación´ del periespíritu; así, se logra la claridad necesaria para una efectiva comunicación
porque sus frecuencias son más próximas a las frecuencias resonantes de los canículos endoteliales
que deben de recibir la correspondiente inducción para su fisiología metabólica.
o Están asociados a los canículos endoteliales.
• Para la mayor ó menor actividad del sistema endocrino, nervioso, vascular y linfático.
• Incidiendo en el funcionamiento de los principales órganos.
 Medidos por registro electrónico, el Dr. Hiroshi Motoyama y la PhD Valerie Hunt de la Universidad de
California de Los Ángeles, comprueban en humanos centenas de válvulas convertidoras de energía
llamados CHAKRAS, de comunicación periespiritual:
o Descendente para dirigir psicosomáticamente acciones y funciones al cuerpo.
– Para que actúe en su desarrollo, mantenimiento y reparación.
o Ascendente para informar a las submentes los cambios y las necesidades del cuerpo.
– Para recibir somapsicóticamente (desde la naturaleza física a la naturaleza psicológica)
percepciones y lecciones para la evolución psicológica hacia lo espiritual.
 Los chakras se atrofian por desuso y se descomponen por sobreutilización, por ello su mantenimiento
y reparación requieren la ayuda de las terapias de sanación pránica, el reiki y la acupuntura.
 En el momento de la muerte la energía vital tardiónica se retira del cuerpo por los chakras:
o Coronario - en las personas de mayor madurez evolutiva en su resimbre.
o Cardíaco - en las personas de evolución moderada de resimbre, caracterizados por devoción y/o
aspiración.
o Del plexo solar – en personas de baja evolución de resimbre, que sufren terminalmente, con
miedo a la muerte y apegos por lo material.
 LOS CUERPOS PERIESPIRITUALES, nuevamente según la adaptación hecha por IEs, a numerosas fuentes,
incluyendo a Bárbara Ann Brennan, ex científica de la Nasa, autora de ´Manos que Curan´ y Richard
Gerber, M.D., autor de ´La Curación Energética´:
 Investigaciones científicas serias han rescatado la propuesta de la sabiduría antigua en cuanto a su
coherencia con la ciencia unificada: El periespíritu se compone de siete CUERPOS PERIESPIRITUALES:
o Calificados experimentos científicos han identificado los seis cuerpos periespirituales tardiónicos,
concéntricamente ubicados dentro del mismo lugar físico ocupado encarnatoriamente por los
ductos tackiónicos del cuerpo etéreo ―sus partículas son fotones temporalmente convertidos en
tackiones, que tienen durante la vida biológica vibraciones superluminales, adquiriendo el estado
temporal llamado ´supercalentamiento cuántico´―, para conducir los ´tardiones´ de la
vibroinformación pránica proveniente de las submentes, cuántica y biológica. Así, los cuerpos
periespirituales:
- Conducen la información contenida en las energías superluminales captadas por los chakras
mayores y secundarios.
- Las transmiten por resonancia armónica induciendo a las mentes cuánticas de moléculas y
células del endotelio, para acciones las correspondientes funciones biológicas
- También transmiten información ćanalizada´ captada desde fuentes mentales externas por
los chakras mayores, hacia las submentes psicológica del ego y evolutiva del simbre; IEs
considera que se requiere mayor investigación para conocer mejor la mecanicidad de los
127
fenómenos ´parapsicológicos´ derivados como: el hipnotismo, telepatía, clarividencia,

precognición, comunicación mediúmnica, ´revelación´, etc.
 Los cuerpos periespirituales se comunican entre sí superconductivamente:
o Con base a elementos fractales de información, que originan la morfología fractal de moléculas,
órganos, tejidos y las diversas partes del cuerpo.
o Que conforman pautas holográmicas, que conforman el holodinamismo de la vibroinformación
interna, o prana interno.
 Los primeros dos cuerpos periespirituales:
o Desde lo electroquímico y sináptico; a lo fotomagnético supercalentado hecho de tackiones; y
viceversa, del PRIMER CUERPO: EL ETÉREO para EL ORDENAMIENTO ESPACIAL.
o Desde lo tackiónico o etéreo a lo subluminal superenfriado de los tardiones del SEGUNDO CUERPO:
EL SENSORIAL BIOLÓGICO para “LA SENSITIVIDAD” de la salud y/o la enfermedad.
 Los tercer y cuarto cuerpos periespirituales:
o Del TERCER CUERPO: EL MENTAL BIO-PSICOLÓGICO -tardiónico, para el ordenamiento PSICO-
SOMA-FISIOLÓGICO Y SOMA-PSICÓTICO.
- Para el “SABER CÓMO” del crecimiento, metabolismo y renovación de células, órganos y
cuerpo.
o Del CUARTO CUERPO: EL PSICOLÓGICO (conocido popularmente como el cuerpo astral) desde lo
mental biopsicológico (tardiónico), a lo psicológico y viceversa.
- Para que lo psicológico procure la super-vivencia lúdica del cuerpo biológico.
- Para el crecimiento psicoevolutivo comunicándose con los siguientes tres cuerpos causales
del simbre.
 Los quinto sexto y séptimo cuerpos periespirituales o cuerpos causales:
o De lo mental psicológico a lo causal evolutivo y viceversa, de transmutación tardiónica
periespiritual a lo purónico mental
o Para que, con vivencias altruistas, se desarrolle progresivamente el perfeccionamiento mental
cognoscitivo del QUINTO CUERPO hacia la verdad total; integrando la verdad con lo sensitivo
hacia el amor total en el SEXTO CUERPO; y, verdad y amor con lo volitivo hacia el bien supremo
del SÉPTIMO CUERPO.
Tomado del libro “Manos que Curan” de la ex-investigadora de la NASA Barbara Ann Brennan, a modo
de simple ilustración, se presenta a continuación las ´formas áuricas´, según expertos videntes
seleccionados por Brennan, de los siete cuerpos periespirituales.
Cuerpo Etéreo Cuerpo BioSensorial Cuerpo BioPsicológico Cuerpo Psicológico

128
Cuerpo Causal Cognitivo Cuerpo Causal CogniSensitivo Cuerpo Causal CogniSensiVolitivo
Los gráficos precedentes detallan cómo se verían los principales chakras del periespíritu (si fueran
visibles, o tal como han visto personas expertas en ´ver las auras´) y han hecho la respectiva descripción, a
las doctora Barbara Brennan y a la PhD Valerie Hunt. Para IEs, serían una especie de visión de tipo kirlianica
de los destellos y perfiles luminiscentes del prana de los cuerpos periespirituales, cuyas funciones, en un ser
biológicamente vivo, están conectadas por resonancia armónica al endotelio del sistema endocrino.
Los meridianos de los cuerpos periespirituales no están visibles, sino que, al igual que los chakras, su
espacio-tiempo metafísico está superpuesto con el espacio-tiempo físico del cuerpo biológico, para hacer
posible la comunicación de la vibroinformación proveniente de las cuatro submentes, especialmente de la
cuántica y de la biológica; así como, de la comunicación, vibro-informática o pránica, en doble vía de los
chakras mayores, o primarios, con el internet espiritual.
En la siguiente página se muestra un gráfico, de la misma fuente, de cómo se verían los principales
chakras del periespíritu (si fueran visibles) y la respectiva descripción, hecha por IEs, de sus funciones
conectadas, por resonancia armónica, al endotelio del sistema endocrino. Los meridianos de los cuerpos
periespirituales no están visibles, sino que, al igual que los chakras, su espacio-tiempo metafísico está
superpuesto con el espacio-tiempo físico del cuerpo biológico, para hacer posible la comunicación de la
vibroinformación proveniente de las cuatro submentes, especialmente de la cuántica y de la biológica; así
como, de la comunicación, vibro-informática o pránica, en doble vía de los chakras mayores, o primarios,
con el internet espiritual.
129
4.6.3 Las respuestas efectivas que da el periespíritu y que no las da la ciencia oficial que desconoce
del periespíritu
LOS CHAKRAS PRIMARIOS
DEL PERIESPÍRITU
El periespíritu es la respuesta de IEs en la búsqueda de la interfaz que comunique la energía

informática de los códigos energéticos de las sub-mentes cuántica y biológica, entre el cuerpo físico y la
mente espiritual; y, la intercomunicación no física con las mentes psicológica y evolutiva, dentro de cada
individuo y para la comunicación metafísica de cada individuo con otras individualidades. La transmisión
de información del periespíritu está presente en todas las individualidades físicas del reino mineral, vegetal,
animal y humano:
 La capacidad del periespíritu, no explicada por la ciencia oficial, de:

o Recibir información de los cuatro tipos de niveles proveniente las submentes y del ínternet
espiritual´, a través de los chakras y almacenarlas.
130
o Transmitir la información recibida de las submentes de cada ser complejo a la mente de cada uno
de sus componentes y viceversa.
o De la comunicación a través de la canalización con él internet espiritual´ para:
- La oración, medio y objeto instituidos por los iniciadores de las grandes religiones
monoteístas, incluyendo la Jesús de Nazareth
- La meditación, con sus múltiples beneficios explicados en el bloque teórico de IEs del sub-
libro IV.2 del libro IV de esta colección.
- Los efectos beneficiosos de la post-meditación, para la creatividad, inventiva, la íluminación´
y el camino del diamante del budismo; que se dan como mensajes o inspiración equivalente a
procesos como el ´satori´ del zen o ´sajah samadhi´ del yoga.
- La comunicación hipnótica, de sugestión individual y colectiva, o que sirvan para repotenciar
impulsos y pulsiones para hacer el mal, inducidos por lo que ínternet del mal´, equivalente a
la tentación de seres de mente oscura que incitan al mal, provenientes de seres demoníacos
explicados en el sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección.
 La capacidad de retención informática del periespíritu, en el agua y el alcohol que hace
comprobadamente efectiva las terapias de:
o La Homeopatía (Dr. Hanemann) que mantiene sus efectos curativos en sus diluciones mayores al
número de Avogadro; es decir, aún sin trazas moleculares de la tintura madre.
o Las Esencias florales (Dr. Bach) que obtiene sus efectos curativos de las flores que los transmiten al
agua bajo exposición de la luz solar.
o La Electrolítica (Dr. Grad-Ciba-Geigy), (ver el punto 4.2.1.1)
o La Curación Pránica y Limpieza o ´quelación´ usando agua y riegos
o Las Bendiciones con agua bendita impartidas por sacerdotes (en el bautizo y a extremaunción).
 Sólo El Periespíritu explica hechos ´sin explicación´ científica:

o Cómo un ser descerebrado es mantenido vivo conectado a suero, sondas y cuidados intensivos,
demostrando que es su periespíritu y no su cerebro quien controla su bio-vida.
o La diferencia entre dos Gemelos Vitelinos uno muerto y el otro vivo, el uno tiene su periespíritu
conectado por éncarnación´ ―coincidencia de espacios-tiempo físico con el metafísico, ya
explicado anteriormente― al cuerpo y el otro no.
o La Morfología Espacial de las células en órganos y tejidos.
o Los ´Miembros Fantasmas´ en amputados, que continúan ´sintiendo´ dolores en las partes ya
amputadas de su cuerpo.
o El Psicosomatismo, por ejemplo: el susto que eriza los vellos, el estrés que causa dolores y
enfermedades, hipocondría).
o El Somapsicotismo, por ejemplo: la música, compuesta de vibraciones físicas audibles que ´llegan al
alma´.
o Los Meridianos Bioenergéticos de la Acupuntura y el Prana, ‘Chi o Ki.
o El efecto Placebo.
o La mecanicidad curativa de: Cromoterapia, Cristaloterapia, Esencias Florales, Sanación Pránica,
Reiki, Curación Espiritual, etc.
o La existencia comprobada por científicos reconocidos mundialmente de Auras, Chakras y Cuerpos
Periespirituales.
"La luz de la conciencia es tan deslumbrante

que sólo se puede valorar estudiando su reflexión en el espejo de la vida;
y la vida nos lleva otra vez a la naturaleza". Charles Lindbergh
131
Capítulo 5. LA CONCIENCIA
"Nada más evidente para el hombre prudente que las cosas ocultas
en el secreto de la conciencia, y nada más manifiesto para él
que las causas más sutiles de las acciones.
Por esto él vela atentamente sobre las inspiraciones secretas de su conciencia". Confucio
5.1 Las acepciones convencionales que tiene la Conciencia
La Conciencia tiene diversas acepciones, según Wikipedia:

 Del latín conscientia ćon conocimiento´, también ćonocimiento compartido´, pero es
 Diferente de consciencia, que quiere decir ser consciente o tener conciencia de algo.
 Se define en general como el conocimiento o saber que un ser tiene de sí mismo y de su entorno, que
el espíritu humano tiene de su propia existencia, estados o actos. Así, la definición dada para la ética
sería equivalente a la conciencia de la Verdad.
 La conciencia en psiquiatría puede definirse como el estado cognitivo no abstracto que permite la
interactuación, interpretación y asociación con los estímulos externos, denominados realidad. La
conciencia requiere el uso de los sentidos como medio de conectividad entre los estímulos externos y
sus asociaciones mentales, que ´se cree se hacen en el cerebro´.
o Los humanos adultos sanos tienen conciencia sensitiva y conciencia abstracta.
o El pensamiento abstracto se presenta en otras especies animales.
o Se ha comprobado que algunas especies animales tienen una conciencia rudimentaria de sí
mismos.
 Se encuentra otra acepción importante que combina en parte las anteriores con el espíritu humano:
que la Conciencia se refiere al saber de sí mismo, al conocimiento que el espíritu humano tiene de su
propia existencia, estados o actos; y que Conciencia se aplica a lo ético, a los juicios sobre el bien y el
mal de nuestras acciones.
5.2 El concepto de IEs para la Conciencia
Teniendo en cuenta que, para IEs, todo ser del universo tiene en su espíritu la capacidad llamada
mente, que paralelamente a dirigir su cuerpo material para que evolucione a través del tiempo físico,
también le permite a su espíritu desarrollarse perfeccionando la capacidad de conciencia de la parte no-
perecedera de su mente espiritual. La Conciencia es aplicable a la mente de todo ser del universo. Por lo
tanto:
 La Conciencia es el estado mental de pensamientos coherentes aplicables a la razón de ser de cada

uno de los cuatro niveles mentales de la mente, y en cada una a las tres dimensiones mentales. Así:
o La Conciencia Cuántica permite a las moléculas y derivados moleculares, como radicales, átomos y
partículas cuánticas, realizar causalmente su labor dentro de la evolución del universo, como
parte de él y bajo sus leyes.
o La Conciencia Biológica permite a cada célula ―y sus derivados proteínicos, lípidos, enzimáticos,
inmunológicos, hormonales, etcétera―, a cada tejido, a cada órgano y a cada sistema biológico ―si
el ser es multicelular―, realizar causalmente su labor dentro de la evolución del universo, como
parte de él y bajo sus leyes.
o La Conciencia Psicológica permite que cada cuerpo como conjunto de todos sus componentes,
realice la interactuación, interpretación y asociación con los estímulos externos, de la realidad
holística. Para permitirle al ego ―dentro de las limitaciones que le impone la naturaleza ecológica,
su sociedad y las leyes universales holísticas― llevar a buen término la conservación de su vida
132
biológica, la preservación de su especie, procurando hacerlo todo con la mayor ludicidad

placentera, y el menor sufrimiento posible ―puede observarse que, la definición dada en
Wikipedia por la psiquiatría parecería orientada a este nivel de conciencia. Su mecanicidad es la
misma que IEs ha descrito para el conjunto del funcionamiento perceptivo, formado por los CNS´s y
las EBC´s, explicado en el capítulo anterior, sobre La Mente.
o La Conciencia Evolutiva permite a cada ser, como individuo holístico (del universo holístico),
trascender el ego con su simbre, para realizar a través del vector del altruismo, la evolución
perfeccionante de la capacidad de su propia conciencia, para desarrollar los cuatro niveles de
conciencia del individuo al cual pertenece ―ya que el entorno físico de cada ser encarnable hace las
veces de un laboratorio vivencial de episodios amorosos y dolorosos, que dinamizan el
aprehendizaje evolutivo perfeccionante.
Como dentro de estos cuatro niveles, los primeros tres derivan de sus respectivas
submentes temporales, solo la cuarta, la evolutiva es indestructible a través del tiempo ―como el
ser es holísticamente parte física y parte metafísica, los dos tiempos de sus respectivos espacio-
tiempo físico y metafísico, coinciden durante la encarnación.
El humano llegará en su progreso evolutivo perfeccionante a ser parte de un individuo
superior no encarnable, a quién sólo le será aplicable el tiempo metafísico. El tiempo perdura a
través de los ciclos evolutivos que tiene la vida del universo holístico Al final de la evolución, se
acaba la razón de ser del tiempo y éste desaparece.
En éste universo coexisten los seres encarnables y no encarnables. Las misiones evolutivas
de éstos últimos tienen como objeto el servir para la evolución de los primeros, haciendo efectiva la
mejor aplicación de las leyes universales dadas por el Creador.
La razón de existencial, de cada ser del universo holístico es perfeccionar
tridimensionalmente la capacidad de su propia conciencia; y por ende, la de la mente espiritual.
Para que evolutivamente vaya capacitándose a integrar la individualidad de seres espiritualmente
superiores, hasta alcanzar su máximo objetivo, cual es el formar parte del mismo estadio mental
genitivo del único Creador y Receptor universal ―puede observarse que la definición de éste nivel
mental evolutivo, tiene alta correlación con la dada en Wikipedia para la conciencia como el saber
de sí mismo, al conocimiento que el espíritu humano tiene de su propia existencia, estados o actos; y
que se aplica a lo ético, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones.
 La Conciencia en todos sus cuatro niveles tiene lucidez. Si por lucidez se entiende ćlaridad y rapidez
de la mente para comprender y llevar a cabo algo, dentro de lo normal en cada quién´. Sin embargo hay
un tipo de lucidez que distingue a la conciencia psicológica del ego, que IEs llama ´lucidez de
pantalla´, para referirse ―a modo de un símil ilustrativo― a la diferencia entre la forma en que un
computador muestra para ver en su pantalla los archivos de una de las aplicaciones de la programación
del sistema operativo llamado ´Windows Office´.
El operador estima necesaria la pantalla para trabajar ćonscientemente´ una aplicación determinada,
simultáneamente están activos otros programas como el antivirus, el reloj, el historial, el internet, otro de
Microsoft Outlook, o de un video del reproductor de Windows media, etcétera. Pero que estos programas
no se muestran en pantalla, a no ser que el operador decida sacar de pantalla la aplicación de Windows
Office y reemplazarla por la ventana del antivirus, o de internet, o del correo electrónico, etcétera.
De manera similar, la ´lucidez de pantalla´ equivale a la lucidez de la Conciencia psicológica del ego, que
le permite ´ver´ en pantalla, todas las percepciones, provenientes de sus cinco sentidos, del mundo
exterior; y también, a la ´voz interior´ que surge del pensamiento abstracto.
133
 La Conciencia Evolutiva del simbre, corresponde a la que la mayoría de los humanos, especialmente
aquellos que son espiritualmente maduros, la han estado usando sin estar consciente de ello. Cada vez
que el simbre está activo (o coloquialmente éstá despierto´), tiene la capacidad de trascender el ego,
durante el lapso que lo hace, lo que equivale a decir que: el simbre toma control de la ´lucidez de
pantalla´ que usualmente mantiene el ego.
Bajo este estado, el simbre se disocia del ego y puede observarlo ecuánimemente, para así
modificar positiva y beneficiosamente, sus actitudes y/o actos que conllevan excesos emocionales
del ego. También el simbre puede aprovechar el tener la lucidez de pantalla, que se logra bajo estados
meditativos, para comunicarse en su interior con sus propias submentes. También puede conectarse
externamente con el internet espiritual del bien, del cual puede recibir múltiples beneficios, como:
fortaleza de ánimo para la paz, la armonía y la salud mental, energía vibroinformática para la salud
física, creatividad cognitiva y sensitiva, fuerzas para repotenciar su voluntad, y canalización de
mensajes del internet espiritual del bien.
5.3 Conciencia, subconsciencia, inconsciencia y opiniones oficiales

 La Conciencia (referida usualmente a la conciencia psicológica humana del ego) como expresión
interior inmanente de lucidez de pantalla le permite conocer, con la intervención cerebral, los
pensamientos producidos por la submente psicológica ―análogamente la conciencia evolutiva del
simbre también lo hace cada vez que trasciende el ego, distinguiendo los propios pensamientos del
simbre al disociarse de los pensamientos del ego―. Así, la Conciencia tiene la siguiente sub-
clasificación:
 Perceptiva sensorial vs. Abstracta no sensorial.

 Cognitiva por percepción vs. Conceptual sin percepción sensorial.
 Sensitiva física vs. Emotiva afectiva.
 Volitiva por cognición vs. Decisiva por conceptualización.
 De Acción por voluntad vs. Lenguaje por decisión.
 La Subconsciencia para IEs, está compuesta por pensamientos que carecen de ´lucidez de pantalla´,
que no presentan claridad por que no ocupan el centro de la conciencia del ego (o del simbre en su
caso), o que su foco no está bien definido. Freud lo llamaba la zona limítrofe entre la conciencia y el
inconsciente, y no lo reconocía como un escenario para los pensamientos.
 El Inconsciente sería el fundamento profundo e incognoscible de los actos conscientes, incluye las
sombras y los arquetipos junguianos de naturaleza colectiva. IEs extiende el concepto básico de los
cinco tipos de inconscientes propuestos por Ken Wilber, para aplicarlos adaptativamente a las
características provenientes de los genomas psicológico y evolutivo; y, del precursor espiritual si el
individuo lo tiene, todo lo cual se explican en los puntos 4.3 y 4.8 al 4.10 del bloque teórico IV.3 de IEs,
en el libro IV de esta colección.
Presentemos algunas citas de connotadas personalidades de la ciencia oficial, con autoridad para opinar
sobre la Conciencia:
 R. Penrose profesor principal de U. Cambridge y Oxford (1989): “La conciencia está gobernada por
más que unas cuantos juegos de reglas, más que una serie de algoritmos,… no hay un solo centro de
memoria conteniendo grupos neuronales,… la conciencia no sería nada sin la intuición, el sentido
común y la visión mental”. En la cita anterior, Penrose admite que no se conoce físicamente ningún
centro biofísico neuronal para la memoria. Mucho menos se conoce la fenomenología física alguna
134
para las funciones de la conciencia que tiene que ver con la intuición, el sentido común y la visión
mental. Es decir que si la conciencia fuera física no hay nada que pruebe su existencia, ni compruebe
su funcionamiento.
 R. Llinás U. de Boston (1991): “los estímulos perceptivos son meramente incidentales opciones extra
en la conciencia, los estímulos perceptivos son insuficientes en sí mismos para generar conciencia y
ésta puede ocurrir sin estímulos perceptivos”.
 Ninian Marshall, coautor en el año 2000 del libro de superación personal Ínteligencia Espiritual´
―que por coincidencia tiene el mismo nombre que el modelo de IEs, pero no se parecen sino en el
nombre ya que el propósito del mencionado libro aparece en su misma carátula: ´superación
personal´, mientras IEs es inteligencia espiritual cuyo propósito es de estructuración ética-filosófica y
aporta para ello más de veinte nuevos paradigmas―dice: “Ningún mecanismo del cerebro que
obedeciera las leyes deterministas de la física clásica, podría explicar la libertad de pensamiento, la
voluntad o cualquiera de las acciones libres que se obtienen de la conciencia.”
Ignorando lo propuesto por IEs, la localización, naturaleza la mecanicidad de la conciencia siempre ha

sido objeto de una elusiva búsqueda, hecha por los neuro científicos y psiquiatras más que por los
psicólogos.
La Teoría de Rodolfo Llinás (autor del libro “I of the Vortex”), sobre cómo funciona el cerebro,
publicada en 1995, aporta a la neurociencia una efectiva solución al ´problema de la unión´ de los datos
electroquímicos de las CNS´s que se encuentran dispersos en todo el cerebro.
a) El neurocientífico colombiano Rodolfo de la U. de Boston, reconocido mundialmente como una

autoridad en su ramo, le decía, en los 90´s, a Pacheco, un conocido entrevistador de la televisión
colombiana: “El cerebro es un macrobulbo de neuronas que nos sirve para movernos”. Aunque, como
veremos enseguida, su explícita posición reduccionistamente materialista, en la cita no hay mención de
que el cerebro contenga la función de la conciencia, donde Llinás se muestra algo ambiguo al respecto
como lo veremos, más adelante, al comentar su teoría que resuelve, lo que los neurólogos llaman el
´problema de la unión´ de los datos de la actividad sináptica, técnicamente llamada electrotónica.
b) Llinás decía en la misma entrevista: “Si estamos con nuestro perro sabueso en el aeropuerto buscando a un
narcotraficante del cual tenemos sus medias usadas y una fotografía; la manera de que el perro lo
encuentre no es dándole la foto sino las medias; y, para que nosotros lo hagamos, debemos quedarnos con
la foto no con las medias...”. Es decir que para poder sobrevivir, cada especie tiene unas percepciones más
desarrolladas que otras, aunque sus cerebros estén constituidos, químicamente, por el mismo tipo de
neuronas, el número de terminales olfativa del perro es muchísimo mayor, haciendo su olfato mucho mejor
que la del hombre; y, la inteligencia visual del hombre es mejor que la del perro.
c) La propuesta del Dr. Llinás implica que la actividad pulsante de la electrotónica de los CNS´s induce
campos magnéticos que recubren el cerebro y son de frecuencia variable según la actividad cerebral
que el individuo desarrolle. Ubicada en el centro del encéfalo, el tálamo es una organela que actúa
como el centro de relevo de esta actividad en un reciclante bucle tálamo-cortical-tálamo. La
información electrotónica que el tálamo integra es ´traducida´ a códigos magnéticos en cada campo
magnético. IEs llama a estos campos CMT´s o campos magnéticos talámicos.
d) Clasificando las frecuencias de la actividad cerebral detectadas en electroencefalogramas (EEG) y

también en magneto-encéfalo-gramas (MEG), el rango de frecuencias de la emisión de campos
magnéticos hechas por el tálamo entre 14 y 80 ciclos magnéticos por segundo se llama estado “beta”
y corresponde al estado de vigilia, consciente y en alerta. El estado “alfa”, responde al rango entre 7 y
135
14 ciclos por segundo y corresponde a actividades de relajación, meditación, canalización e

inspiración postmeditativa. En estado “theta” la frecuencia de los campos magnéticos es entre 4 y 7
ciclos /seg.; es cuando dormidos y tenemos movimiento ocular debajo de los párpados, por estar
soñando o en actividad onírica. Una frecuencia de menos de 4 ciclos magnéticos por segundo
corresponde al sueño profundo o estado “delta”. Cuando bajamos la actividad del tálamo a menos de
2 ciclos por segundo estaríamos bajo el estado de coma cerebral, acercándonos a 0 ciclos que
equivale a la muerte cerebral.
e) Los fotones magnéticos de estos CMT´s atraviesan el cerebro buscando en cada ciclo o pulso, ser
inducidos por la actividad eléctrica producida por la presencia de la fenomenología electroquímica
activada por la presencia de los diferentes neurotransmisores en las conexiones sinápticas.
f) De acuerdo con el Dr. Rodolfo Llinás, las “imágenes” mentales se forman tantas veces por segundo
como se registran en el electro-encefalograma. En realidad se trata de una dinámica cambiante de
información cargada en los campos magnéticos del tálamo que IEs llama CMT´s, y es en éstos donde
se realiza la unión, en códigos magnéticos, de la dispersa información electroquímica de las sinapsis
de las CNS´s, que en conjunto crean la electrotónica cerebral.
g) La frecuencia de las CMT´s corresponde al número de campos magnéticos que realiza el tálamo por
segundo, y en el barrido de cada campo se induce la información en códigos magnéticos a partir de la
información electroquímica correspondiente a todas las sinapsis en la CNS´s, a modo de un “barrido
de radar” de los fotones de la líneas magnéticas que atraviesan el cerebro.
h) Como se explicó anteriormente, la actividad electroquímica que se lleva a cabo en los puntos de
contacto entre las neuronas se llama sinapsis, cada una dura fracciones muy pequeñas de segundo y
se realizan en varios millones de puntos de contacto a la vez, haciendo posible emitir suficiente
información para inducir información magnética en cada CMT, con lo cual lo que se obtiene equivale a
un “mapa magnético cerebral”, que Llinás llama un ´momento de conciencia´.
i) Para IEs, el significado explícito de ún momento de conciencia´ no se puede dar en códigos
magnéticos. Ya que, por todas las razones expuestas anteriormente para explicar la naturaleza de los
pensamientos, nadie puede dudar que la conciencia y sus pensamientos sean metafísicos. Y que
consecuente con la propuesta de Carl Pribram, los pensamientos están hechos de hologramas que
solo las pueden producir las EBC´s, que son metafísicas, superluminales, superconductivas y
superfluídicas. Llinás llama dogmáticamente él gran efector´ a la entidad que emite los pensamientos
para la conciencia, es decir, le puso un nuevo nombre a la mente misma, que como ya se ha explicado
no puede estar en el cerebro sino en el espíritu.
j) El mapa magnético es una “foto” del diálogo cuántico entre millones de fotones de los CMT´s con
sendos electrones de los CNS´s. Sin embargo hasta aquí llega la neurociencia, en su reduccionismo
materialista. Pues, nuestra ciencia oficial aún carece de parámetros para descifrar esta maravillosa
riqueza informática a nivel electromagnético.
k) Termina aquí el resumen del proceso formulado por la teoría del Dr. Llinás. Intentos de superar el
reduccionismo materialista como los de Pribram y las propuestas de la psicología transpersonal,
liderada por Ken Wilber, Michael Washburn y Stan Grof, han ayudado a explicar lo que IEs, hace a
continuación:
- Por resonancia armónica el mapa magnético se transmite de los CMT´s a las EBCP´s (perceptivos)
de los niveles de conciencia psicológica, para generar un momento de conciencia en la submente
136
psicológica. Así, los mapas CMT´s que se emiten en el cerebro como información vibratoria a nivel
magnético, no son vibraciones meramente físicas de fotones, sino han cargado las mentes
cuánticas de los fotones magnéticos, en código cuántico, la información correspondiente a la
fuente electroquímica y electrotónica. La cual, por resonancia armónica es alimentada a la mente
espiritual del individuo al cual corresponde tal cerebro.
- Para que, como ya se ha explicado en el capítulo 5 anterior, las EBC´s, conviertan la información
en una percepción, con significado explícito en las tres dimensiones, para formar “imágenes
informáticas” o pensamientos holográmicos tridimensionales, de componentes cognitivos,
sensitivos y volitivos, con todos los respectivos matices semánticos y/o crípticos.
l) Podemos completar la parte del proceso explicado por IEs en el punto k) anterior, donde una vez
terminada la percepción, y registrada en su respectiva EBC de memoria explícita (EBCMe), las EBC´s
encargadas de crear una nueva conceptualización (EBCPn) de lo percibido tomando en cuenta la
memoria preexistente, se crea en las EBC´s una decisión de acción o de omisión (EBCDn), para lo cual
el proceso toma una dirección en el sentido inverso que IEs explicó para la percepción.
m) El Dr. Llinás en su teoría de cómo funciona el cerebro (ver gráfico al respecto en la siguiente página)
afirma que “La información se une no en un lugar (no hay una pantalla), sino en el tiempo: el tiempo
del barrido del tálamo.” Es decir que la información no se une en ningún lugar, ni en el cerebro, ni en
ninguna parte del cuerpo, es decir en ningún lugar físico. Y aunque Llinás parece no poder explicar
más, IEs en sus explicaciones afirma, razonablemente, que ese lugar corresponde al espacio-tiempo
metafísico, que bajo las cualidades propias del estado de éncarnación´ de la mente espiritual, el
tiempo metafísico coincide con el tiempo físico, y el espacio físico del cuerpo coincide con el espacio
metafísico del cuerpo etéreo del periespíritu.
Corresponde al sentido que tiene el proceso de la motricidad para que el cuerpo haga lo que la mente
decide. Logrado el proceso perceptivo explícito, el proceso creativo y la decisión, en las respectivas EBC´s
de la mente, las EBCDn´s que contienen la decisión, generan la respectiva orden para la motricidad, que los
CMT´s reciben y transmiten a los CNSM´s (motrices), para que éstos a su vez activen la parte
correspondiente de los sistemas nervioso y muscular. Así el cuerpo ejecutará la acción u omisión, que las
EBC´s han decidido.
Usualmente la transmisión perceptiva corresponde a la información de ida, que lo hacen unos CMT´s
(digamos en un número de ń´), originada por los CNS´s y recibida por las EBC´s, cuya duración corresponde
a un proceso superluminal, es decir, muchísimo más rápida que la frecuencia máxima de 80 ciclos por
segundo que se estima puedan tener los CMT´s. Por lo tanto el proceso de transmisión de información para
la motricidad del cuerpo, que es de regreso, debe ser tomada usualmente por los siguiente CMT´s (digamos
m), los cuales cargan la información de la decisión de motricidad en código magnético reconocible por las
correspondiente a las mentes cuánticas. Así debe haber una normal alternancia de la función de los CMT´s,
una debe ser para el proceso de la percepción y el siguiente para el proceso de motricidad.
137
5.4 El reduccionismo materialista se evidencia en un referente mundial de la neurociencia, el Dr Llinás
Pese al notable aporte anterior, presentamos con pesar, como una muestra del razonamiento
reduccionistamente materialista de uno de los prestigiados representantes de la neurociencia oficial,
reproducimos a continuación los apartes más importantes de un facsímil de la entrevista hecha en el 2011 al
Dr. Rodolfo Llinás ―, por Carlos F. Fernández un asesor médico del diario El Tiempo de Bogotá, Colombia:
138
139
Es de destacar las siguientes observaciones en las respuestas dadas por el Dr. Llinás al médico Fernández, se
reproduce en letras ítálicas´ (o ćursivas´) los apartes de sus respuestas, que son pertinentes:
 Que la conciencia es “un estado funcional del cerebro, que está en contínuo movimiento y donde los
valores y las implicaciones de lo que se está pensando forman parte de las mismas cosas… Por supuesto
esto no tiene un lugar específico, está disperso en él.”, es decir que infiere que la conciencia es función del
cerebro y como la mente genera la conciencia, luego, la mente está en el cerebro. De otro lado, no explica
140
con claridad si la conciencia es o no física, pues dice que no tiene un lugar específico sino que la
conciencia está dispersa en el cerebro. Si fuera física sería como una sustancia química o, como un campo
eléctrico o magnético; pero, por lo explicado por IEs, sabemos que la conciencia es mucho más que eso,
pues contiene pensamientos cuya naturaleza es metafísica y sus hologramas están cargados de
información cognitiva, sensitiva y/o volitiva.
 Que cerebralmente los valores son ´patrones de acción fija que nos impulsan a actuar en un proceso
de negociación que se hace desde que se nace.´. Revisemos la definición que el propio Llinás hace, en su
libro el Ćerebro y el Mito del Yo´, sobre lo que son ´patrones de acción fija´ (PAF´s): “conjuntos de
activaciones motoras automáticas y bien definidas, algo así como ćintas magnéticas motoras´, que
cuando se activan producen movimientos bien definidos y coordinados: la respuesta de escape, la marcha,
la deglución, los aspectos prediseñados del trino de los pájaros y otros semejantes”. Obviamente no hay
manera de conciliar el objetivo de explicar patrones de acción fija motriz, voluntarios o involuntarios del
cuerpo, que da Llinás como ejemplos en su libro, con ´los valores´, cuando la pregunta dirige el uso de
este término bajo un contexto ético/moral/conductual. Los valores son términos de verdad ética, por lo
tanto son formas de pensamientos cognitivos, metafísicos, sin peso color, sabor, olor, etcétera; y, aunque
su aplicación nos puede motivar a determinadas acciones, no pueden ser incluidas en la categoría de
PAF´s, motrices. Sería confundir la causa (practicar un valor), con el efecto (practicar una acción motriz
cuyo hecho conlleve al significado de tal valor).
 Que existe un ćerebro emocional´, que es muy viejo, “Es el ćerebro truhán´, el de los reptiles,
donde no existen más que patrones de acción fija… Así mismo es el amor”. Nuevamente el amor, siendo
uno de los valores germinales de la ética, es para Llinás uno de los PAF´s del cerebro emocional. Así, Llinás
confunde la causa con el efecto. Tanto en el caso del amor, como en el caso del ćerebro emocional´. En
parágrafos anteriores sobre la percepción y memoria cerebral implícita IEs ha explicado que el término
cerebro emocional debe ser reemplazado por ćerebro cuálico´, pues el cerebro procesa tan solo cualias,
las emociones las procesa las EBC´s de la mente.
 Que el amor es un estado funcional del cerebro. Que “hace que uno se sienta rico y se activen los
sistemas de gratificación. Por eso gusta.” Esta respuesta dada en una nueva pregunta, tiene los mismos
vicios de implicar que el amor está hecho de PAF´s. Para Llinás el ámor´ es referido en el contexto más
degradado del término egoico, el cual corresponde, según IEs, al ´querer por interés´ de obtener un
intercambio sensorial que produzca sensaciones placenteras al cuerpo (caricias, o besos, o contactos
eróticos proto-orgásmicos).
Así, el ámor´ sirve para activar los sistemas de gratificación dados por los neurotransmisores como
la feniletilamina, la dopamina y la endorfina, actuando sobre la amígdala cerebral. Confunde como ćausa´
al verdadero amor con el querer egoico producido por el ego, que es una submente de la mente
espiritual. Cuyo el éfecto´ sería el placer que siente la amígdala cerebral (en menor grado de placer lo
provoca una golosina), por la presencia de neurotransmisores que causan todo el proceso gratificante en
las sensaciones del cuerpo.
 Que el odio y el amor “son estados funcionales de los núcleos de la base del cerebro… no son
negociables… como todos los patrones de acción fijo se pueden modular con otros”, es decir que el amor
se puede convertir en odio. Son falaces concepciones donde nuevamente se confunde la ćausa´ (que son
los pensamientos del ego, desde el ámor´ egoico o querencia hasta el odio), con el éfecto´ (que tienen el
mayor o menor flujo de neurotransmisores en los CNS´s de los núcleos de la base del cerebro). Lo mismo
se puede decir de sus opiniones sobre el amor a primera vista o el amor eterno, donde nuevamente Llinás
asume el significado más denigrante del amor, confundiéndolo con un grosero deseo erótico.
141
 Decir que cerebralmente Dios es un invento del hombre, es propio de quién no ha podido tener
tiempo para investigar el tema con seriedad, como lo ha hecho IEs, en su bloque teórico del libro I de esta
colección. Refleja el conformismo mediocre de quién se vuelve agnóstico, por ser reduccionistamente
materialista. Considero exagerado el calificativo de ´primitivismo náuseo´ para intelectualizar los errores
de la iglesia por darle a Dios características humanas, físicas y egoicas, para conservar el poder político y
económico, ahora menos que antes; y, del creyente en un Dios personal y milagrero a quién pedirle
favores. Confundiendo la espiritualidad con religión.
 Decir que inteligencia, “cerebralmente es la capacidad de abstraer para simplificar y actuar sobre
esa simplificación”, es caer en el error de la ´simplificación´ (ver la explicación pertinente en el bloque
teórico II de IEs, en el libro II de esta colección). Y se incurre en el mismo tipo de falacia denunciada en el
primer comentario sobre la conciencia, cuando dice que “cerebralmente está entre un oído y el otro, es
decir en todas partes”.
 Negar que las nuevas generaciones son más inteligentes, es negar el lento pero progresivo avance
de la mayoría de la población, como producto de la evolución perfeccionante de la mente espiritual, en
los 200.000 años de existencia del homo sapiens, manifiesto en la antropología y la sociología, cuando ha
hecho tránsito de ser mayoritariamente carroñero, antropófago, esclavista, colonialista y ahora, tratando
de observar los derechos humanos.
De una segunda entrevista al Dr. Llinás, que ha circulado libre y ampliamente en internet, se extrae las
preguntas pertinentes para comentarlas con la seguridad que servirán para aclarar aún más al lector sobre
temas controversiales y posibles confusiones a partir de los conceptos vertidos por este reconocido
personaje del cientificismo de nuestra época.
Comentario: El Dr. Llinás, como buen neuro-fisiatra, está bajo la óptica reduccionista de que el ser
humano es su cuerpo biológico, que el cerebro como parte de éste es el que tiene la conciencia del yo. El
enfoque holístico del macro-modelo de IEs, concibe al ser humano en su perspectiva más profunda y
encuentra evidencias serias que su esencial identidad subsiste después de la muerte física, para seguir un
proceso reciclante (explicado en el sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección).
IEs llega a explicar integralmente y con suficientes razones que la verdadera identidad del ser, es la
compleja identidad de naturaleza metafísica que llamamos espíritu, cuya principal capacidad es la mente.
Mientras tenemos el cuerpo biológicamente vivo, el espíritu reside éncarnado´ en éste ―es decir que bajo
el fenómeno de encarnación, el espacio-tiempo metafísico del espíritu coincide con el espacio-tiempo físico
del cuerpo.
142
Las (EBC´s), también propuestas por la psicología transpersonal, son las que conforman la mente del ser
humano. Por ello, sus pensamientos, que incluyen conocimientos, ideas, deseos, emociones, sentimientos y
decisiones, con todos sus múltiples matices, también son de naturaleza metafísica. La ciencia oficial
sostiene reduccionistamente que la mente está en el cerebro, pero esta tesis no es admisible porque no ha
podido explicar efectivamente cómo algo físico como el cerebro pueda contener algo metafísico como la
mente cuyos productos son los pensamientos, que no son de naturaleza física.
Así, el cerebro es tan solo una importante y muy completa interfase ―para efectos de recepción
sensorial, memoria neurológica implícita del cerebro (sin significado integral ni capaz de contener matiz
semántico alguno); y motricidad neurológica, para los movimientos y la acción― que comunica en doble
vía, el cuerpo físico con las EBC´s del espíritu, donde se relacionan y desarrollan las complejas formas de
percepción, memoria, creación de conocimientos, sentimientos y decisiones, todas con sus respectivos
matices de semántica explícita. Complementamos lo anterior con la frase de IEs: “Yo soy espíritu, y tengo
un cuerpo y tengo un cerebro, pero no confundo lo que tengo con lo que soy”.
Comentario: El ser pesimista o negativo es una actitud mental y como la mente está formada por
EBC´s de naturaleza metafísica, no pueden ser ni estados del cerebro cuya naturaleza es física, ni
producidos por éste. La programación neurolingüística (PNL) ha descubierto estadística y empíricamente
una relación de causa y efecto metafísica entre la mente y los hechos y sucesos. Como que el pensar
negativamente, como la amargura y la tristeza (o pensar incoherentemente como en el caso de la droga o
el alcohol), deteriora la forma en que interactuamos con nuestro entorno y resulta en vivencias negativas
que hace sentirnos mal. De manera opuesta, el pensar positivamente atrae actitudes de personas afines,
mejora la manera como interactuamos resultando en vivencias positivas, incluido el estar feliz.
Existe una permanente comunicación en doble vía entre las EBC´s de la mente y los CNS´s del cerebro.
Así, las percepciones con significado semántico de pensamientos explícitos, dolorosos o amorosos,
provienen de las EBCP´s. Después del proceso perceptivo, las EBCM´s generan órdenes de motricidad para
la acción o la omisión en las CNSM´s del cerebro. Esta comunicación en doble vía (CNS´s-EBC´s-CNS´s), es el
resultado de los estímulos sensoriales que activan primero las CNS´s del cerebro. Los cuales se asocian con
la memoria implícita (sin significado semántico explícito), para que tales estímulos sean el reflejo de la
forma positiva o negativa como percibimos sensorialmente, con los CNS´s, el mundo externo (incluidos los
dolores de cabeza o de cualquier parte del cuerpo).
Bajo el ordenamiento de las interacciones bidireccionales entre el cerebro y la mente, IEs postula que,
como resultado del constante diálogo entre las submentes del ego y del simbre sobre la submentes
143
biológica y cuántica, éstas dos últimas dirigen la ´plasticidad de la neuronas´ para cambiar las
interconexiones sinápticas en las CNS´s, para peor o para mejor (según sean los pensamientos negativos o
positivos). Lo cual resulta en cambios en la funcionabilidad de determinados neurotransmisores que
regulan la electroquímica cerebral que estimula las EBC´s en su proceso perceptivo-sensitivo-
asociativo/recordativo-creativo-decisivo.
Esta plasticidad de las conexiones neurológicas, pueden alterarse temporal o permanentemente. Así el
estado repetitivo y/o intenso de amargura o tristeza generado en las EBC´s pueden alterar el
funcionamiento del cerebro, causando un desequilibrio en las conexiones de las CNS´s para la producción,
en cantidades indeseables o inadecuadas, de determinados neurotransmisores como la serotonina, la
dopamina, la encefalina, etc., cuya recurrencia haría que el cerebro llegue a un estado disfuncional, incluso
a provocar síndromes post-traumáticos; lo que, parafraseando al Dr. Llinás equivale a decir que él cerebro
ya está dañado´.
Comentario: Desde la primera infancia el contexto debe estar presente para ejercitar el
conocimiento y así enriquecer el bagaje en memoria para que asociativamente se enriquezca la capacidad
de generar mejores pensamientos. Cabe agregar que una educación sin contexto no ´quema el cerebro´,
primero porque no es el cerebro donde se elaboran los mejores o peores pensamientos, pues como ya se
ha dicho, los pensamientos se generan en la mente, que es una capacidad del conjunto de EBC´s del
espíritu. Una educación sin contexto deja sin mayores elementos asociativos a la memoria implícita
sensorial, durante el proceso perceptivo de las sensaciones que alimentan la información; que, las CNS´s
transmitirán a las EBC´s.
144
Comentario: La respuesta del Dr. Llinás está referida a una divertida anécdota para cambiar la
actitud de un celador a través de una forma de éstímulo´ que consistió en una motivación efectiva. La
respuesta no ilustra lo que quiere decir por ćableándolo´. Tampoco responde la pregunta en sí, que va
dirigida a si ´se podrá llegar a leer la mente humana´. Leer la mente humana equivale a una forma de
telepatía.
Proceso que es a su vez una forma de ćanalizar´ (sin el uso de los sentidos) información proveniente
de una mente emisora a otra receptora. Se han observado casos reales de este proceso, pero la ciencia
oficial del cerebro, debido a sus limitaciones de reduccionismo materialista (el cual se obstina en
conservar), no está en capacidad de explicar efectivamente. Limitándose a sí misma para poder hacer
desarrollos conducentes a llegar a ´leer la mente humana´, a no ser por superficiales deducciones de gestos
y de actitudes.
Para IEs, las comunicaciones mentales entre transmisor y receptor, serán posibles cuando se desarrolle
el potencial emisor y receptor de la mente humana a través de las válvulas emisoras y receptoras ―de
información vibracional que llegan a transmitir pensamientos producidos por las EBC´s comunicantes― que
hacen parte del periespíritu humano, a través de sus chakras primarios y secundarios que corresponden a la
actividad cerebro-mente ―los tres chakras superiores o causales: el del plexo laríngeo, del entrecejo y de la
coronilla; y, los chakras secundarios de los ojos, oídos y boca―. Ya que los pensamientos humanos no son
de naturaleza física, constituyen hologramas metafísicos cuyas vibraciones pueden ser sintonizados por
resonancia armónica.
Comentario: Un cerebro joven en un cuerpo como el del Dr. Llinás tendría CNS´s con un mayor
potencial de durabilidad, por tener menor pérdida de telómeros en cada neurona y en las correspondientes
células gliares y de vasos sanguíneos; y tendría menor número de neuronas motrices, asociativas y
perceptivas que se han atrofiado o han muerto por envejecimiento. Y para conservar el saber, de todo lo
que un individuo ´sabe´ ahora, no implica ńo quitarle conocimiento al cerebro´. Éste no contiene ningún
conocimiento explícito a nivel semántico, pues éste está contenido en las EBC´s cognitivas de la mente
espiritual, cuyas líneas de desarrollo tienen la capacidad sinérgica adquirida para pensar mejor
145
Comentario: Correcto hay que mantener el cerebro sano sin los daños por el abuso de la droga y el
alcohol. También estimular la actividad cerebral para que la potenciación a largo plazo que contienen las
CNS´s no se atrofie por falta de uso. Lo cual no es que realmente provoque que el cerebro literalmente se
´pudra´. Solo que, mientras haya más CNS´s deterioradas, más pobres y deficientes serán los estímulos que
lleguen a las correspondientes EBC´s.
Comentario: En términos del nuevo paradigma de IEs, que sí es efectivo en explicar las actividades
de la mente del líder que piensa mejor, la mente es espiritual y no cerebral, por lo tanto en la cita anterior
habría que reemplazar ćerebro poderoso o fuerte´ por ´mente poderosa o fuerte´.
Comentario: Ninguna vitamina ni medicina de naturaleza química, desarrolla la capacidad de

pensar mejor, pero pueden ayudar a que el resto del cuerpo logre mantener en condiciones funcionales la
capacidad del cerebro como interfase entre el cuerpo y la mente. En la primera mitad del 2013, el propio
Llinás lidera técnicamente un producto, próximo a comercializarse, de agua tratada magnéticamente para
mejorar la presencia de oxígeno en el cerebro, que competiría con filtros caseros que magnetizan agua
potable.
146
Comentario: Entonces cuando la mayoría de las neuronas de su cerebro están en reposo, el Dr.
Llinás tiene complejas capacidades de xenoglosia e interesantes episodios que ´resultan ser verdaderas´
hablando con la gente que no son voces que salen de su propia mente. El hecho que ´la mayoría de ellas
son verdad´ implicaría, si se trata de situaciones futuras, una capacidad extrasensorial o ´paranormal´ al
tener acceso a ´verdades´ ocultas a él mismo cuando está en vigilia. ¿Cómo podría una persona cientificista,
reduccionistamente materialista, afirmar tener la capacidad de soñar cosas que resultan verídicas?
Comentario: El propio Dr. Llinás explica en su libro “El cerebro y el mito del Yo” que existen dos
clases de memoria, la implícita y la memoria explicita. La primera no tiene contenido de significado
semántico sino que anida en sus CNS´s los correspondientes patrones de acción que se fijan a largo plazo
para potenciar futuras actividades neuronales electroquímicas, que resultan de sensaciones habidas que se
repiten, como aprendizaje y se conservan para ahorrar tiempo en acciones motoras de rutina.
También hacen parte de la memoria implícita los CNS´s que se forman como resultado de vivencias
suficientemente importantes que hicieron peligrar la integridad del cuerpo o la vida misma ―hecho que
refleja el diálogo inteligente propuesto por IEs entre las submentes biológica y la psicológica del ego que
debe actuar de acuerdo a los cuatro principios propuestos por IEs en el siguiente capítulo 6, especialmente
el principio de supervivencia que prioriza conservar y defender la vida biológica― y que son utilizadas como
referencia asociativa para comparación con nuevas percepciones sensoriales.
De manera que coincido plenamente en que la memoria implícita es un estado funcional del cerebro, si
a ello le añadimos que las células neurológicas, gliares y vasculares del cerebro están dirigidas por la
inteligencia sistémica de la submente biológica, la que a su vez recibe el direccionamiento de la submente
psicológica o ego en lo que respecta a las necesidades motrices del cuerpo para su supervivencia.
Pero por otro lado, la memoria explícita de conocimientos, sentimientos y experiencias episódicas
vivenciales, que contienen todos los matices de significado semántico y críptico (sin uso del lenguaje), son
para el modelo IEs, patrimonio funcional de las EBC´s, que por su naturaleza metafísica son parte del
espíritu. Por ello esta memoria se conserva en las EBC´s del espíritu después de la muerte del cerebro, para
el proceso en el Más allá propuesto por IEs en su modelo de ´reciclaje encarnatorio´ que se explica en el
sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección.
El ejercitar la práctica de leer, hablar, escribir y hasta ´pensar y soñar´ en castellano, para no olvidarlo,
o practicar los juegos y acertijos sugeridos por el Dr. Llinás, son todos buenos consejos para estimular las
147
EBC´s y fortalecer las correspondientes CNS´s que trabajan asociadas en el proceso de la memoria explícita,
al ejercitar su continua evocación con nuevas percepciones que la asocien.
Comentario: De acuerdo en cuanto a las diferencias anatómicas y funcionales de las CNS´s de

cerebro. Pero, para interpretar música, o ser parlanchinas, hay que remitirse a las diferencias entre las
diferentes EBC´s del ego y del simbre, que son parte del espíritu, de cada individuo humano, que reflejan
capacidades innatas a modo de ´filogenia´ espiritual, producto del reciclaje encarnatorio habido en cada
quién.
Comentario: El ´maraquismo´ a que refiere el Dr. Llinás es la actividad électrotónica´ de las CNS´s,
cuando son activadas por determinados estímulos. Esto marca la primera diferencia, pero la substancial
está en la forma en que se activan las EBC´s de cada individuo ante los mismos estímulos del mundo
externo o interno del propio individuo.
Comentario: El Dr. Llinás usa la acepción más vulgarizada del amor para tomarla como sinónimo de
placer, ya sea por ámar la plata´ o que ´me ame´ porque ´se siente rico´ y se activen los sistemas de
gratificación de las encefalinas en el cerebro. Pero, aún en estos casos interviene el tercer principio del
148
ego; que, como piensa que ńadie se muere por exceso de amor´, tiende y busca maximizar el gozo, el
placer y la ludicidad para el cuerpo físico que es su razón de ser. Sin embargo, el verdadero amor, aquél
que representa el sentimiento más alturado que podemos producir, el altruista; que une, que integra, que
trasciende lo egoico, es lo que el simbre debe de desarrollar permanentemente, como parte fundamental
de la verdadera forma de darle el sentido holístico a la vida.
Comentario: Aquí, el Dr. Llinás se refiere a la acepción sexual que se le da convencional y popularmente al
amor. Sin embargo, incluso los casos á primera vista´ pueden incluir un componente intuitivo de afinidad
vibratoria de los sentimientos, que cada individuo emite a través de sus chakras, que por resonancia
armónica es captada por la otra persona.
Comentario: La respuesta del Dr. Llinás aquí llega a ´tocar´ una acepción más elevada del ámor´ del
ego, cuando este es condicional a algún interés o temor de por medio, no es amor del simbre, porque éste
es incondicional y su altruismo va más allá del amor de pareja. Pero, difiero cuando lo atribuye a los
patrones de acción fija estructurados en el cerebro, es decir en sólo las CNS´s. El amor eterno, no es
ninguna ćlave neuronal´ de ningún ćerebro truhán´ pues ni las neuronas ni el cerebro son eternos. Por lo
que amar no un ´baile del cerebro´, es oficio de las EBC´s del espíritu que debemos de átesorar´.
149
Comentario: El cerebro no tiene ninguna capacidad de ábstraer para simplificar y actuar sobre esa
simplificación´. A la corteza prefrontal orbitomedial del cerebro, convencionalmente, se le atribuye la
capacidad de generar pensamientos abstractos, por ser la última etapa de la électrotónica´ de las CNS´s.
Sin embargo inconclusamente, el propio Dr. Llinás propuso en 1995, que los campos magnéticos manejados
por del tálamo (llamados por IEs CMT´s) captan toda la información electroquímica y las convierten
magnéticamente en lo que Llinás llama un ´momento de conciencia´.
Complementando este enfoque reduccionista, que trata de mantener toda explicación dentro del
ámbito de lo físico, analicemos este proceso holísticamente (es decir comprendiendo que la realidad es en
parte física y en parte metafísica). Así, un campo de conciencia, con todos sus matices de contenido
semántico o de significancia críptica no puede estar contenido en un campo magnético.
Por lo que la propuesta de IEs para explicar efectivamente el proceso de la ínteligencia humana´
concibe la comunicación entre los CMT´s con las EBC´s del espíritu por la vía de la resonancia armónica
―entre la información vibracional a la velocidad de la luz física, y la información vibracional más rápida que
la luz de naturaleza metafísica o espiritual de las EBC´s―, para su procesamiento abstracto en las EBC´s del
ego y/o del simbre, que resulte en decisiones inteligentes (simplificadas o no) para luego instruir a los CNS´s
motrices para la acción u omisión del cuerpo.
Y como, ninguna EBC por su naturaleza metafísica puede ser parte del cerebro, la inteligencia no
puede ser una capacidad del cerebro. El cerebro tan solo refleja la inteligencia de la submente biológica
para servir a la inteligencia psicológica del ego y/o la inteligencia evolutiva del simbre.
Por último IEs coincide en que hay muchos tipos de inteligencia, en cada línea de desarrollo de las
cuatro submentes del espíritu (cuántica, biológica, psicológica y evolutiva), también en las cuatro
inteligencias fundamentales que componen la inteligencia espiritual de IEs: la cognitiva hacia el desarrollo
de la verdad, la sensitiva hacia el desarrollo del amor, la volitiva hacia el desarrollo del bien y la evolutiva
hacia el desarrollo perfeccionante de la capacidad de la conciencia de la mente espiritual. Las EBC´s del ego,
donde se llevan a cabo convencionalmente las acciones inteligentes, pueden clasificarse, como lo propone
H. Gardner y otros, en diversos tipos de inteligencia múltiple: espacial, matemática, artística, musical,
estética, etc.
Comentario: Hay cuestionamientos de semántica cuando se habla del subdesarrollo, pues si esta se
dirige a la capacidad biológica de ejercer las diversas funciones propias de un cerebro, concuerdo de que
ńo hay cerebros subdesarrollados´. Los puede haber enfermos, o sus CNS´s pueden tener disfunciones en el
flujo de ciertos neurotransmisores que causan distorsiones funcionales en ciertos estímulos de información
vibracional entre CNS´s y EBC´s, sin que ello necesariamente se deba al subdesarrollo. Pero lo más
importante para cada quién, es el mayor o menor grado de desarrollo de las capacidad de las EBC´s en cada
línea del desarrollo de la inteligencia mental.
150
Comentario: De acuerdo.
Comentario: No es ninguna bobada conceptuar que la misma historia de la humanidad comprueba

que hemos superado etapas de poca capacidad inteligente, en sus diferentes tipos de inteligencia. Ya no
somos en promedio, ni antropófagos, ni esclavistas, ni colonialistas. Desde la globalización de los derechos
humanos estamos superando la guerra al egoísmo socioeconómico. Y el mundo goza hoy de crecientes
beneficios tecnológicos para una mejor calidad de vida que antes. Las nuevas generaciones llegan a
manejar mejor la información en esta era digital. Y reconocidos psicólogos estiman que el promedio de su
coeficiente de inteligencia crece en un porcentaje de un dígito cada ocho años.
Comentario: Habría que entender qué quiere decir el Dr. Llinás con las palabras ćapaz de poner en
contexto el mundo externo´. Ello depende del significado que le demos a las palabras ´poner en contexto´ y
´mundo externo´. Poner en contexto en su sentido más trascendente es llegar a una mejor comprensión,
pero aquí, cabe preguntarnos, ¿quién es el que comprende?, ¿el ego o el simbre?, pues dependiendo de la
respuesta pueden surgir grandes diferencias de ćontexto´. También, el mundo externo puede ser
concebido egoicamente como sólo material o físico, pero, es más inteligente concebir un mundo externo
holístico, considerando la naturaleza de sus dos componentes, físico y espiritual.
Comentario: Referimos al lector mi comentario anterior sobre la pregunta acerca de si se puede

mejorar la memoria.
Comentario 27: La pregunta está referida al significado de la palabra genio, que el diccionario en
sus acepciones más usadas la define como íntelecto´ o ´ talento´. Y parece que el Dr. Llinás personifica la
pregunta respondiendo lo que para él es ún genio´, en su decir es quien ńo le cuesta trabajo´ hacer uso de
su intelecto o de su talento para obtener resultados extraordinarios, es decir redundantemente ´geniales´.
Luego para hacer tal grado de excelencia en el desempeño, no solo se requiere un cerebro en cabal
funcionalidad de los CNS´s de su lóbulo frontal, sino principalmente unas extraordinarias capacidades
mentales en sus respectivas EBC´s, cognitivas y también sensitivas.
Cabe agregar que el diccionario también dice que genio puede ser equivalente a humor o estado de
ánimo, es decir tener buen o mal genio quiere decir tener buen o mal humor. Por último ún genio´ puede
también referirse a un ángel, un demonio o un personaje mitológico.
151
Comentario: No parece ser posible el nacer con patrones cerebrales específicos de genio (en el
sentido de talento o intelecto), sin tener en cuenta un aporte especial de factores pre-personales, a los que
refiere la psicología transpersonal, y que IEs amplía en su modelo de genomas holísticos y de reciclaje
encarnatorio en el sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección.
Se requiere que las EBC´s respectivas del espíritu del nuevo ser tengan extraordinarias capacidades
intelectuales y de talento. Así, por óptimos que sean los aportes genéticos de los progenitores, la
naturaleza física de los gametos para el ADN resultante en el huevo o cigote, no puede contener elementos
metafísicos necesarios para dar a las EBC´s del nuevo ser humano las características de genio. Es decir que
se requiere la explicación dada por IEs en su modelo de cuatro genomas holísticos para que este resultado
sea posible.
Lo anterior fue extractado de una entrevista que circula en internet desde el año 2012, su emisor Jairo
Martínez L. Asesor Comercial, Marcali Internacional, Cra 13N 34-40, PBX 3275000 Extensión 524, Celular
311 5912329. Cali. Aún si esta entrevista no fuera auténtica, IEs considera oportuno su comentario, pues las
respuestas representan la posición de los paradigmas convencionales concernientes a que la mente está en
el cerebro. Y si lo la entrevista fuera auténtica, demuestra tristemente el desperdicio de talento de un
cientificista, que la sociedad al aplaudirlo, le hace daño a la ciencia y a la humanidad, al desconocer la
necesidad de salir del reduccionismo material.
5.5 Esquematizando el modelo del proceso Mente–Cerebro de IEs para la Conciencia
Como úna imagen vale más que mil palabras´, siendo la conciencia un estado de pensamientos
coherentes, los pensamientos más usuales en nuestro interés común, no son ni cuánticos ni biológicos,
sino, los psicológicos del ego, que ocupan casi la totalidad del tiempo la lucidez de pantalla de la conciencia,
salvo que el simbre logre trascender el ego, para ocuparla. El gráfico de la siguiente página resume paso a
paso, en secuencias de círculos y recuadros, la mecanicidad más importante del proceso que ya hemos
descrito al explicar la Mente y la Conciencia. Para hacerlo sigamos la lectura de círculos y recuadros,
siguiendo las flechas entre los recuadros, desde la parte superior izquierda, en dirección horizontal hacia la
derecha.
El primer círculo del gráfico siguiente, representa el ´hecho o suceso´ que observamos con los cinco
sentidos, o con parte de ellos. Los primeros dos recuadros siguientes indican que los CNS´s del cerebro,
convierten el hecho en una percepción cerebral, asociando las sensaciones captadas con los CNS´s de la
memoria implícita cerebral preexistentes. Si hubieren datos expresados o expresables con lenguaje hablado
o escrito, intervendrían las CNS´s neurolingüísticas. Se conforman electroquímicamente una secuencia
cuasi-instantánea de datos aislados y dispersos en múltiples partes del cerebro (electrotónica), los que son
unificados con la codificación magnética manejada por el tálamo (CMT´s), haciendo de cada campo
magnético (CMT) un ´mapa´ magnético de información.
152
Un número necesario de CMT´s a su vez transmiten por resonancia armónica la información ´de ida´ a
las EBC´s receptoras de la submente psicológica. Luego bajamos la lectura desde el recuadro superior
derecho verticalmente hacia abajo. Donde las EBC´s siguientes hacen la asociación con la memoria explícita
preexistente, para consolidar las EBC´s perceptivas que le darán significado explícito al hecho o suceso
observado, bajo la óptica del ego, con sus respectivos prejuicios, que podría descalificar información, o no
tomarla en cuenta como ´puntos ciegos´ ―opcionalmente, si el simbre trasciende el ego, las EBC´s de éste
transmitirán la percepción con toda la riqueza de matices de percepción a las EBC´s del simbre, y éste podría
depurar los vicios de los puntos ciegos del ego y percibir la verdadera realidad.
El segundo recuadro del extremo derecho hacia abajo se refiere al proceso creativo inteligente, donde
las respectivas EBC´s procesan nuevos conocimientos, sentimientos, memorias y elaboran posibles
decisiones. Es en este proceso creativo cuando la submente evolutiva del simbre puede acceder a la lucidez
de pantalla de la conciencia para disociarse del ego, observarlo, si tiene madurez, sabiduría y desapego,
podrá mitigar el sufrimiento del ego, si lo hubiere; y, por sobre todo ´ver´ la lección kármica que encierra el
153
hecho o suceso, recibir el amor que trae, moderando el júbilo que pueda producirse y aceptar el dolor
minimizando el sufrimiento del ego si lo hubiera. Así el simbre puede ser clave en la calidad de la decisión
que se tome.
Luego desde el este recuadro inferior derecho nos desplazamos al recuadro a la izquierda que contiene
el estado de conciencia en sí, formado por conocimientos, sentimientos y voluntades. El recuadro que le
sigue bajo él, contiene el proceso de la toma de decisión que puede ser de uno de tres tipos:
a) Omisión o inacción por represión,

b) Acción impulsiva, o catarsis de liberación de emociones; y,
c) Acción reflexiva, o catexia sublimadora que convierte:
c.1) La alta tensión emocional negativa ―ira, rabia, odio, venganza, violencia, celos, intolerancia,
etc.― en baja tensión positiva ―tolerancia, calma, serenidad, paciencia, comprensión, conciliación,
pacifismo, etc. ― o,
c.2) La baja tensión negativa ―pesimismo, negativismo, desánimo, pereza, apatía, tristeza,
depresión, ― en alta tensión positiva ―entusiasmo, motivación, optimismo, energía, proactividad,
ánimo, alegría, etcétera.
Siguiendo el orden indicado por las flechas, en el siguiente recuadro, las EBC´s emiten el pensamiento
resultante a los CNS´s. Para ello, en el recuadro subsiguiente participan las siguientes CMT´s, en este
proceso de información ´de regreso´ para la motricidad del cuerpo, con o sin uso del lenguaje, para la
acción u omisión de la obra o realización, indicado en el círculo correspondiente.
Del cuadro de la percepción sináptica salen CNS´s que transportan, señalado por una elipse bajo la
palabra ´primero´, una ćualia´ proveniente del sistema límbico; para que sea procesada por los dos
recuadros del extremo inferior izquierdo, que termina según las flechas respectivas activando el sistema
autónomo simpático o parasimpático. Mientras que el proceso cortical marcado, en una elipse, como
´segundo´, actúa para confirmar o reprimir la acción motriz de la ćualia´, proceso explicado en el punto
4.5.13 anterior, bajo el titulo “Las dos vías de la mecanicidad perceptiva – la clave de la inteligencia
emocional”, en el capítulo 4 de La Mente.
El recuadro con líneas punteadas del centro, rotulado como ´la pre-optimización de EBC´s´ se refiere al
proceso que se puede lograr con el simbre, bajo el estado superior de conciencia en meditación ―bajo
modalidad de meditación de seguimiento de un mapa mental correspondiente explicada en el sub-libro IV.2
del libro IV de esta colección. Bajo este proceso desarrollado por IEs, utilizando la visualización y la
programación neurolingüística, se puede lograr corregir algunas disfunciones en las CNS´s, proceso
representado en el recuadro punteado superior derecho rotulado Óptimización de las CNS´s´. Mediante el
cual, mejor bajo trance meditativo, se logra la optimización resultante por plasticidad neurológica dirigida
por la submente biológica instruida por el simbre, para corregir las reconexiones sinápticas necesarias; y,
obtener el flujo necesario de determinados neurotransmisores, alterados por determinados episodios y que
sin esta optimización, ocasionan reacciones negativas, disfuncionales, o indeseadas.
Vivimos, casi continuamente inmersos en nuestros sentidos exteriores

nos perdemos en nuestras impresiones y sentimientos,
en todo aquello que nos atrae o se opone a nosotros;
incluso, si queremos vivir a un nivel más profundo de nuestra propia persona,
habitualmente nos desviamos hacia lo abstracto:
sopesamos, componemos, sacamos conclusiones lógicas.
Somos peregrinos en busca de un conocimiento todavía desconocido". André Louf
154
Capítulo 6. EL EGO
A través de los siglos la humanidad ha permanecido bajo el imperio de su Ego.
Así ha venido perfeccionando sus sistemas políticos, socioeconómico, sus fantasías sexuales,
sus competencias deportivas y hasta ha humanizado a su Dios dándole atributos egoicos.
Ojalá en este Siglo XXI, podamos trascender nuestro Ego a favor de nuestra verdadera esencia espiritual. P. Tam
Para IEs, el ego es una programación estructural de la mente, que ha venido evolucionando
dentro del nivel psicológico a través de toda la historia del universo. Desde sus inicios, la mente cuántica
de los primeros adriones tenía un proto-ego. El cual les permitía áferrarse´ a subsistir dentro de amplios
rangos de variación de calor, presión, gravedad y la acción inexorable de las fuerzas provenientes de las
leyes fundamentales de la naturaleza.
Así, la Mente no sólo es del Ego ―como es la acepción generalizada―, éste es tan solo una
programación mental cuyo código, el psicológico, pertenece al tercero de cuatro niveles mentales. Por lo
que IEs, ha considerado necesario re-conceptuar La Mente como la capacidad tetra-nivel (cuántica,
biológica, psicológica y evolutiva) y tridimensional (cognoscitiva, sensitiva o emocional y volitiva), que tiene
la compleja entidad metafísica llamada Espíritu para percibir, almacenar, procesar y crear nuevas
concepciones, nuevos sentimientos y nuevas decisiones.
Es decir que, bajo el actual conocimiento convencional, que incluye a la ciencia oficial actual,
cuando diferentes autores, grandes pensadores y religiones ancestrales han venido refiriéndose a la Mente,
se aplica tácitamente a la mente del Ego, ya que se desconoce la propuesta de IEs, como una solución
efectiva a los grandes vacíos que tiene el concepto actual de mente, al intentar explicar efectivamente la
realidad holística.
6.1 Los tres principios bajo los cuales se rige inconscientemente el Ego
A medida que la evolución dio origen a la diversidad de átomos y moléculas, el proto-ego existente,
antes que aparecieran formas de vida biológica, ha venido perfeccionando dos primeros principios egoicos;
para luego, a partir de la aparición del reino animal aparece el perfeccionamiento del tercer principio:
6.1.1 La Supervivencia – el primer principio egoico. Cuánticamente, este principio se manifiesta como la
capacidad de ´permanecer´ bajo ciertos rangos de condiciones, sin cambiar de estado nuclear.
Observando este principio egoico, la mente cuántica hizo posible la evolución cósmica, por acción de los
cuatro principios mentales explicados en 4.1.1 anterior, creando las des-homogeneidades en la materia,
para a su vez formar nebulosas protogalácticas, y dentro de ellas, nubes proto-estelares. Así se formaron
las primeras galaxias, hasta cuatro generaciones de estrellas, planetas, lunas, asteroides y cometas.
Progresivamente a medida que las supernovas lograran producir moléculas de átomos más
pesadas, el proto-ego iba desarrollando la capacidad de cambiar de estado (sólido, líquido o gaseoso,
incluso coloidal). Para cumplir con ello se formaron ciclos planetarios para elementos como el agua, el
carbono, el oxígeno y el nitrógeno. También aparecieron cargas electrostáticas para la formación de
variados fenómenos atmosféricos que lograron producir aminoácidos en planetas como el nuestro, para
dinamizar la formación de moléculas polipéptidas de largas cadenas de aminoácidos, cuyos egos lograron
aparearse para lograr la autoréplica del ADN.
Al final se perfeccionó, bajo el desarrollo del proto-libre albedrío cuántico, la vida biológica que
muestra mejor este principio, todo ser vivo lucha por sobrevivir. Así, la vida humana que según la
antropología actual, salió del África, ha venido observando este principio egoico de manera cada vez
menos salvaje, menos depredadora; y ahora, más respetuosa de los derechos humanos de los demás.
155
6.1.2 La Preservación de individuos de la misma especie – el segundo principio del Ego. Se inició
manifestándose como la capacidad del proto-ego molecular de unir ´fraternamente´ a los quarks dentro
de protones y neutrones que forman los núcleos atómicos. Luego, a través de las moléculas de covalencia
química, cuya mejor expresión fraterna se desarrolló extraordinariamente en las propiedades químicas
del carbono. Este elemento logró hacer posible la química orgánica, encadenando sus moléculas desde
hidrocarburos hasta llegar a formar evolutivamente el ARN.
Este principio inicia un perfeccionamiento cada vez más complejo bajo el desarrollo de libre
albedrío celular. Así, las células aprendieron a convivir y protegerse entre sí en colonias; y los vegetales, a
desarrollar la tendencia de mantenerse dentro de plantaciones; y los animales, dentro de sociedades en
bandadas, manadas, grupos y familias; y hasta en el interior de cada individuo biológico, el ego de cada
componente celular se manifiesta para preservar cada tejido.
Hoy la humanidad ha extendido socialmente este principio, no sólo a la preservación directa de la
especie ―protegiendo prioritariamente a la niñez y a la tercera edad―, también lo hace con un creciente
criterio de largo plazo, a través de la preservación directa de las fuentes de recursos naturales, de
especies en extinción, de flora y fauna; y hasta de nuevas normas éticas de protección a animales
domésticos, la caza de animales salvajes en cautiverio y del sacrificio de animales de laboratorio.
6.1.3 La Ludicidad placentera – el tercer principio del Ego. Ya las plantas disfrutaban extendiendo sus
hojas y abriendo los pétalos de sus flores al calor de la luz del sol, a retener la humedad del terreno y de la
lluvia para alimentar sus raíces, retener la humanidad en el rocío de sus hojas y pétalos. Pero, es en la
evolución de los animales, especialmente en los mamíferos, donde se puede observar el progreso del
disfrute del placer lúdico de jugar, más como crías que como adultos. Pero los machos adultos exponen
sus vidas para obtener como premio el lúdico derecho del apareamiento sexual.
En los humanos observamos como su civilización ha venido sofisticando cada vez más, el desarrollo de
nuevos y mejores medios para el disfrute del placer, abandonando progresivamente la barbarie de los
espectáculos cruentos de circos romanos fueron reemplazados por espectáculos y apuestas de peleas de
perros y gallos, para continuar ahora con cine, televisión, fútbol, tennis, carreras de autos, ciclismo,
corridas de toros, boxeo, luchas diversas, otros deportes y hasta ´realities´ de juegos competitivos. Se
mantiene prioritariamente aquellos con contenidos de emoción extrema y/o sexo.
Siguen teniendo fuerza e incluso tornándose obsesivos actividades tales como el gusto por la moda, las
cirugías de embellecimiento, las comidas, bebidas, viajes, turismo, deportes, aventuras, masajes y hasta
sexo comercial, alcohol y drogas. Se han multiplicado sanamente, los juegos lúdicos en las guarderías, la
didáctica lúdica preescolar y hasta juegos infantiles en negocios comerciales de comidas y bebidas.
También proliferan las salas de juegos juveniles y de casinos y apuestas para adultos, con equipos
electrónicos que hoy también inundan los hogares ―aunque éstos últimos tienden a reemplazar
inadecuadamente la ludicidad familiar, promoviendo obsesivamente una ludicidad viciosa con contenidos
nocivos de exceso de competencia motivando a la violencia―.
Por otro lado, se ha logrado ir reduciendo y humanizando las jornadas de trabajo, mejorando las
condiciones de vida, de vivienda, de transporte, de comunicaciones y de salud. Buscando optimizar el
bienestar y el placer; evitando o reduciendo en lo posible, lo arduo, laborioso, aburrido, doloroso y lo que
cause sufrimiento; o más sofisticadamente, lo que ocasione la pérdida de la paz y la armonía. Todo lo
anterior ha hecho realidad este principio, como parte de nuestro estilo de vida, que busca que el Ego
cumpla con hacer efectivo los dos primeros principios con el máximo del disfrute placentero y el mínimo
de dolores y sufrimientos.
Todos los animales, incluso los vegetales, cnidarios, hongos, bacterias, virus, minerales sólidos, líquidos
y gaseosos, tienen un ego de acuerdo a su correspondiente grado evolutivo. Pero el Ego de todos los seres
tiene diferentes modos y grados de hacer cumplir los tres principios del Ego que acabamos de señalar. Así,
156
el Ego racional en los humanos se diferencia de sus ancestros animales en que éstos tienen un ego
irracional (que actúa por instinto y sin cuestionamientos ni remordimientos);
Hoy en día la humanidad ha adquirido una viciosa tendencia, en su vida informal, de ocio y libertad, el
invertir el orden jerárquico que la naturaleza ha impuesto a estos tres principios, que es el mismo orden en
que se ha presentado aquí. Así, hoy en día prefiriere la ludicidad por encima de la supervivencia y de la
preservación de la especie.
Es alarmante la incontenible tendencia de nuestra sociedad en desarrollar un creciente número de
jóvenes y adultos, que irresponsablemente llegan al extremo del desprecio por la vida, propia y ajena, en
amistades adictas a juegos peligrosos, a arriesgar la vida para obtener placeres extremos, desde fiestas de
adolescentes con consumo de alcohol y orgías sexuales ―juegos como la ruleta del sexo entre estudiantes
de colegios, hasta eyacular, lo que provoca embarazos, abortos y bebes de adolescentes criados por las
abuelas―, la práctica de peligrosos saltos y carreras motorizadas suicidas, el porte de todo tipo de armas,
mayoritariamente en los colegios públicos, que facilita entre otros fines, el ejercicio de ´bulling´ (matoneo)
para de obtener dinero intimidando a otros estudiantes, con el fin de comprar drogas o sexo, las peleas
callejeras de pandillas por la supremacía territorial, vicios de tabaco, marihuana, alcohol, promiscuidad
sexual y abuso de drogas que conducen a relaciones con pandillas de delincuencia juvenil y de mafias
criminales.
6.2 El ego es una programación de EBC´s dentro del nivel psicológico de la mente
La programación de las EBC´s del Ego se ilustra bajo el símil comparativo de un computador digital,
que tiene su pantalla. Esta pantalla es comparable a la ´lucidez de pantalla´ de la conciencia, así:
a) La capacidad de los CNS´s del cerebro es comparable a su memoria RAM ―Los ordenadores o
computadores personales (PC´s), han venido creciendo évolutivamente´ su RAM desde 16 Kb a 6 Gb
(gigas), por ahora. Comparado a la capacidad de conexiones sinápticas del cerebro humano de
80x109x104/2 = 400.000 Gb, es decir 66.667 veces la RAM de un PC actual.
b) La capacidad de la memoria de la mente dada por su estructura de purones organizados en EBC´s,
sería comparable a la relación de capacidad de memorias entre el disco duro y la RAM ―un disco
duro ha crecido desde 32 Mb (megas) a 2 Tb (teras), por ahora. Manteniendo la proporción en a)
anterior, el número total de EBC´s del ego humano sería 66.667x2 = 133.333Tera purones.
c) La capacidad de la conciencia está dada por el dinamismo organizativo (capacidad de
holomovimiento) del resimbre. La velocidad de las EBC´s se compara a las diversas líneas y
progresivos aumentos en velocidad del procesador del computador ―los computadores han venido
aumentando su capacidad de procesamiento, en los 70´s había el IBM 360 y 370, en los 80´s había el
Sistema 32, XT y Pentium I; en los 90´s el Pentium II y III; en lo que va corrido este siglo XXI tenemos
Pentium IV, Intel Core 2, Core 2 Duo, Core i3, core i4, core i5, core i7 y Premium Vision, por ahora.
d) La mente cuántica molecular y la de sus componentes, han acompañado a las partículas del universo
durante toda su existencia y son la ´materia prima´ espiritual para el desarrollo de todos sus ciclos
evolutivos, galácticos, estelares, planetarios, de su atmosfera, litósfera, hidrósfera y biósfera. En la
comparación con el desarrollo de los computadores, la simbiosis sinérgica de la mente cuántica ha
hecho posible el desarrollo de las diferentes combinaciones de las moléculas de los diferentes chips y
demás materiales con se fabrican todos sus componentes y accesorios, que logran reducir el tamaño
a escala ńano´ y aumentar las aplicaciones en la medicina, la robótica y la tecnología espacial.
e) Los ciclos de la mente biológica con capacidad de autoréplica, cada vez con mutaciones para
capacitarlos a una mejor adaptación al cambiante ecosistema, son comparables a los ciclos de vida
útil de un computador, que son fabricados cada vez con mejor tecnología adaptativa a las cambiantes
demandas del mercado.
157
f) La submente cuántica que dialoga con las mentes de las moléculas del cuerpo, hace las veces de las
funciones de los diferentes equipos periféricos y accesorios como: la cámara web, el micrófono, los
parlantes, el adaptador de energía, la batería; o, a la tarjeta de sonido o de video, al convertidor como
receptor de TV, etcétera.
g) La submente biológica que dialoga con las mentes de las células del cuerpo en cada individuo
humano, es en cierta manera comparable a los diferentes programas que se renuevan y progresan en
la industria, operadores para el acceso a internet con mayores y mejores aplicaciones, al trabajo de
detección y protección del antivirus, la actualización de historial, el conteo del reloj y del calendario,
de editores de sonido, de video, de artes gráficas, geografía, cartografía, ingeniería, de medicina,
turismo, etcétera.
h) El periespíritu con su capacidad de captar vibro-información del internet espiritual, es comparable a
los navegadores de programas de internet, de redes sociales y de correo electrónico, como Internet
Explorer, Netscape, Mozilla-firefox, Google Chrome, Windows Microsoft Outlook, Likelind IncrediMail,
etcétera.
i) El ego que vive temporalmente, se disuelve después de la muerte biológica y se regenera en cada
nuevo ciclo, para convertirse en una nueva identidad de la submente psicológica. El ego es
comparable al sistema operativo de un PC, que es borrable y ´reformateable´ o reinstalable, y que ha
venido evolucionando ―desde lenguaje de máquinas con tarjeta perforadas, programas cobol,
fortran, algol, Windows: 1, 3, 95, 98, 2000, Milenium, XP o Vista, Windows 7 y Windows 8, hasta
ahora.
j) EL ego es una programación que resulta de dos partes, una adquirida de la programación conductual
que recibimos de la vida y otra que resulta del genoma psicológico que propone IEs ―diferente al
genoma electroquímico del ADN y que es el resultado del aporte 50/50 del ego de los progenitores que
resultan en lo que los psicólogos denominan el carácter o temperamento heredado― y que es parte
de los cuatro genomas holísticos que se explican en el sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección.
k) Así el primer componente del ego es producto de la filogenia holística del genoma psicológico. No hay
humano más egoísta que un niño, se comporta como un pequeño tirano. A quién se le educa, durante
la niñez, ciertas conductas y valores altruistas para convivir en sociedad y en armonía con la
naturaleza; pero lo más importante, se le debe iniciar en la meta del perfeccionamiento de su
capacidad de conciencia, que debe dar un nuevo y mejor sentido a la vida.
l) El genoma psicológico, congénito en cada niño, es la esencia del ego que se puede modificar para bien
―o para mal en el caso de individuos socialmente desadaptados o con conductas patológicas―
durante la vida del individuo, principalmente durante la primera infancia, para dar paso a la expresión
sana y constructiva del ego, que hará parte de la personalidad del individuo ―la máscara o vestido de
la mente psicológica para mostrarse ante los demás.
m) La programación evolutiva que tiene el ego, lo obliga a atender permanente y prioritariamente al
cuerpo en sus necesidades, según los tres principios del ego, ya explicados. Por esta razón, el ego
tiene la primera opción de acceder naturalmente al control de la lucidez de pantalla, para procesar la
información cognitiva, sensitiva y volitiva. El simbre puede, si está capacitado, trascender el ego, para
ocasionalmente tomar control de la lucidez de pantalla. Las sub-mentes cuántica y biológica, están
ininterrumpidamente en funcionamiento, pero sus estados de conciencia no tienen el beneficio de la
lucidez de pantalla.
n) Por lo anterior, la casi totalidad de autores, al ignorar el planteamiento de IEs, atribuyen la mente al
ego y utilizan ambos vocablos indistintamente, ´mente´ o égo´, como si fueran equivalentes. Algunos,
a la existencia de un estado superior de conciencia no-egoico como el estado de la mente evolutiva, le
llaman la no-mente, o el vacío (de apegos) de la mente o nirvana (nir=no; vana=fuego−de los deseos
del ego). El modelo de IEs es de los pocos que da claridad entre la mente y la conciencia del ser,
158
dedicándole dos capítulos distintos, el 4 y el 5, en este bloque teórico. También explica la diferencia
entre las dos últimas sub-mentes, la del Ego o psicológica y la Evolutiva del simbre.
o) El simbre que permanece transtemporalmente después de cada ciclo comprendido entre la vida y la
muerte biológica, es comparable al procesador y su BIOS o sistema raíz que permanecen en el
procesador del computador, aún después que se reformatee el disco duro y se cambie el mismo
sistema operativo (este último es comparable al ego).
p) Es decir que por el inexorable proceso de la evolución perfeccionante, todas las mentes y submentes
continúan evolucionando o mejorando, al igual que los computadores. Y, por su naturaleza
transtemporal y permanente ―que subsiste más allá de la muerte del cuerpo y recicla como precursor
espiritual―, el simbre califica para ser la verdadera identidad espiritual; que, para mantener el
cambiante escenario físico, como un adecuado laboratorio vivencial´, contiene la capacidad
inherente de impulsar el desarrollo perfeccionante de la capacidad de conciencia de las otras tres
submentes de la mente espiritual.
q) La personalidad de todo individuo adquiere una formación de creencias o paradigmas religiosos y
culturales de la sociedad en que se forma, perfilando en el ego de cada quién sus propios prejuicios.
Ignorando el componente prenatal, congénito del genoma psicológico, algunos autores llegan a creer
que el componente adquirido, no congénito, es el único componente de la personalidad; y por ende,
el origen del ego es esta formación, que se adquiere de la cultura y de la vida.
r) En este símil con el computador, que hemos presentado en los puntos anteriores, la cultura humana,
omnicuadrante ―de la cultura adquirible de los referentes formativos que tuvo a nivel de Ýo´
individual y el ńosotros´ colectivo, ambos subjetivos; y de, ´él, ella, ello´ individual y del éllos´
colectivo, ambos objetivos, todos explicados en el punto 1.4 del bloque teórico del libro II de esta
colección―, sería comparable a los lenguajes y medios del computador para consultar y comunicarse
―por ejemplo: Wikipedia y otras fuentes de consulta por internet, subscripciones electrónicas a diarios
y revistas, videos educativos como You tube, enciclopedias electrónicas, diccionarios y traductores―,
para complementar a la educación básica ―Microsoft Student, Learning Essentials, Enciclopedia
Encarta, etcétera―, para la formación profesional ―Nero, Corel, Legis, Contabilidad, AutoCad, Visual
studio, etcétera―, los cursos electrónicos, las videoconferencias, el ÝouTube´, las redes sociales
―Facebook, Twitter―, etcétera.
6.3 El control de la ´lucidez de pantalla´ de la conciencia del Ego
Es de destacar la característica básica del Ego, la única de las cuatro sub-mentes que naturalmente
tiene y mantiene el control de lucidez de pantalla. Lo que equivale a decir que sus pensamientos son los
que aparecen en la pantalla. Y ya sabemos que en el lenguaje del modelo de IEs, al ego le corresponde el
nombre de “sub-mente psicológica”. El ego está programado como parte de la mente completa ―en el
capítulo 4, sobre La Mente, IEs ha demostrado que la mente completa tiene cuatro niveles y el ego
corresponde al tercer nivel―. Como parte de la creación del universo, el ego es como un sistema operativo
mental para proteger el cuerpo mediante la programación de sus EBC´s en su mente psicológica. El ego
evolutivamente ha crecido en complejidad saliendo de la irracionalidad hasta volverse racional en los
humanos.
La lucidez de pantalla de la conciencia psico-egoica sería resultante de la evolución biológica que
perfecciona su manifestación cuando aparecen los seres cerebrados. El cerebro, vía resonancia armónica
info-vibratoria ―entre las vibraciones neurológicas de naturaleza magneto-electro-químicas (CNS´s y
CMT´s) y las vibraciones más rápidas que las de la luz de naturaleza espiritual (EBC´s)―, conecta
bidireccionalmente las percepciones sensoriales con las órdenes motrices de las EBC´s que funcionan, a
través de sus pensamientos (cognitivos, sensitivos y volitivos, como parte de la fenomenológicamente en el
159
espacio-tiempo metafísico o espiritual ―ver el punto 4.6.2.1 precedente; y complementariamente los

bloques teóricos de IEs en los libros I y II de esta colección y mis comentarios para la cita I.E.20).
6.4 Algunos conceptos dados para el ego, no aceptados por IEs
Es muy común leer a autores esotéricos, o de la ńueva era´ o de espiritualidad no científica

(religiosa o laica), al referirse sólo a parte intelectual del ego de IEs como sinónimo de ´mente´, o como
sinónimo de íntelecto´. Por otro lado, se le llama popularmente égo´ sólo a la parte emocional del ego de
IEs, es decir que al égo´ sólo se le reconoce popularmente propiedades emocionales, no cognitivas.
Recordemos al respecto, que el ego de IEs no es la principal programación de la mente del ser, por tanto
tampoco es su verdadera identidad, como tampoco lo es el cuerpo. Porque el que ego y cuerpo son de
naturaleza temporal, el primero queda sin razón de ser cuando el segundo muere (antes de los 140 años,
en el humano).
Para IEs, la mente es toda la capacidad de generar pensamientos, cognitivos, sensitivos (incluyendo
lo emocional y afectivo) y volitivos. Por lo tanto la mente incluye (además de las submentes cuántica y
biológica) a dos Yo´s:
a) El Yo inferior llamado ego, cuya programación de EBC´s es para lo ordinario y lo urgente, como la
atención de las necesidades y deseos del cuerpo (de acuerdo a sus tres principios en 6.1 precedente).
b) El yo superior llamado simbre, cuya programación de EBC´s es para atender lo trascendente o
extraordinario, más allá de las necesidades del cuerpo y más allá de los deseos egoicos ―ver sobre el
simbre en el capítulo 7 del presente bloque teórico.
También, para IEs, el ego en los humanos no es creado por la sociedad como lo afirma Osho, ni
tampoco se puede hacer desaparecer sin matar al cuerpo físico como lo desea Krishnamurti y algunas
versiones del budismo traducidas para Occidente. El ego es parte de la programación de la conciencia
espiritual que ha evolucionado holísticamente desde un pasado ancestral antropológico y antes de éste
paleontológico; que se remonta como proto-ego, como ya se explicó, hasta los comienzos del universo y
que ha venido reciclando encarnatoriamente a través del genoma psicológico, explicado en el sub-libro IV.3
del libro IV de esta colección.
Así, el Ego (o estado mental egoico) existe como una parte de la programación integral de la mente
y tiene su propia conciencia en el presente (conciencia del ego). Discrepamos de Osho cuando este dice que
“solo existe en el futuro, en el pasado, es decir en lo que no es”. La anterior afirmación de Osho cobra
sentido si se aclara que en el presente, en el uso de la lucidez de pantalla de la conciencia, el ego es
reemplazado, periódicamente por el simbre, que como veremos más adelante es la verdadera conciencia
espiritual; y, como ya se dijo, mientras dure la éncarnación´ y hasta que, después de la muerte del cuerpo,
el ego aún no se haya disuelto, el simbre usualmente no tiene acceso a la lucidez de pantalla, si no se
trasciende el ego.
6.5 Los actos del ego, egoicos y egoístas, han tenido la primera instancia del manejo del ser humano
Lo egoico, manejado por sus tres principios, es vector constante del ego. Visto así, lo egoico no es
necesariamente reprochable, como lo puede ser su exceso, que es la connotación usual de égoísmo´. Lo
egoico es necesario para atender las acciones y omisiones que urgen en la vida de todo individuo. Subyace
como una tendencia natural en nuestro comportamiento dentro del nivel psicológico.
En la medida en que cada ser interrelaciona con otros seres de la naturaleza, lo egoico es normal,
no es censurable. Es lo que debemos seguir primariamente para asegurar lúdica y placenteramente nuestra
propia integridad y supervivencia, también para la preservación de nuestra especie. Sin embargo, debemos
de saber controlarlo cuando se desborda innecesariamente, al convertirse en égoísmo´ llega a bloquear el
propio crecimiento evolutivo del simbre.
160
La submente psicológica que maneja el ego, ha sido dominante en todo el desarrollo de la

civilización humana, siendo la sociedad actual su producto. Sin embargo es de notar que una minoría como
casos de excepción en la historia de la humanidad han existido referentes humanos cuyo simbre, o su
conciencia del yo superior, ha logrado trascender el ego.
Es necesario tomar conciencia que se han construido con base mayoritaria en lo egoico: todas las
leyes humanas, el derecho matrimonial, el de divorcio y de la familia; todo el sistema institucional de la
humanidad, las instituciones políticas, socioeconómicas, culturales y hasta educativas; y, las costumbres y
tradiciones culturales. Incluyendo, por supuesto, la tendencia generalizada de todas las letras de las
canciones de los más diversos géneros, que además expresan un incondicional apego al(los) ser(es)
queridos mayormente ausentes, por quienes se llora o se sufre; y que, pese a todo son las favoritas y
alcanzan una increíble y permanente popularidad.
La sociedad entera, mientras continúe siendo manejada por los egos de sus líderes, continuará
perpetuando, institucional y legalmente, una pseudo-justicia, bajo un estado de derecho del ´debido
proceso´; y, bajo la vigencia de leyes civiles y comerciales para proteger el capital egoicamente obtenido y
administrado, muchísimas veces con, crónicos efectos de gran injusticia social e indolencia humana, que
denotan una lamentable pobreza espiritual en el resimbre de los egos de los legisladores como sujetos y de
la población como objetos.
Los matrimonios y su disolución, la separación y el divorcio, contienen axialmente una
normatividad concebida para controlar los egos de la pareja en la distribución, de obligaciones y derechos,
concebidos en normas de derecho más que en justicia, de los roles, las responsabilidades y del usufructo de
los bienes; así como para prevenir los excesos egoicos en el ejercicio u omisión en los roles convencionales,
derechos y deberes incluyendo aquellos sobre la paternidad y/o maternidad con respecto a la formación,
cuidado y mantenimiento de los hijos de la pareja.
El Ego humano tiende a extralimitarse en la búsqueda del placer mediante la codicia, vanidad, gula,
pereza, lujuria y la ambición del poder y del tener material. El Ego humano es recursivo para idear y
exponer mecanismos de defensa de sus intereses, ocultando o no admitiendo: sus defectos, debilidades,
faltas y errores; y, creando conflictos ante los intereses egoicos de los otros individuos.
Así, todos los conflictos humanos, en el pasado presente y futuro a nivel individual y colectivo son
causados por el choque de dos o más egos, a nivel de conflictos consigo mismo sobre la propia existencia, a
nivel de pareja, de familia, de comunidad, de país, de región, de continente o a nivel global, en aspectos
políticos, ideológicos, religiosos, culturales y deportivos; y, ya sea por causa de acumulación excesiva de
riqueza, de despojos de tierras, de explotación inhumana, de competitividad maquiavélica, de peleas
injustas, de querellas manipulativas, de disputas intransigentes, fundamentalismos ideológicos, de
antivalores y vicios de toda clase, de violencia, motines, asonadas, terrorismo, de conflictos armados,
guerrillas, matanzas, holocaustos, guerras y genocidios.
En su afán de satisfacer las necesidades corporales y sus deseos afectivos, el Ego humano tiende a
controlar todos los actos, actitudes, sentimientos y emociones y decisiones. Tiende a utilizar como recursos
para lo anterior, todos los conocimientos adquiridos y busca adquirir más para fortalecer su “arsenal”.
Incluso cuando se orienta a conocer de la espiritualidad, termina usando la espiritualidad,
intelectualizándola o “camuflándose” con ella, para ponerlo al servicio de sus intereses egoicos.
Por lo visto, el imperio de la submente psicológica o mente del ego, comúnmente reconocida como
simplemente ´mente´ ha sido una situación constante durante la historia de la humanidad. Viene al caso el
ejemplo dado por el médico neurólogo de Harvard Eben Alexander ―autor del libro más vendido en USA en
la primera mitad del 2013, sobre la vida en el Más allá, por su EBM o experiencia al borde de la muerte)―,
quién alude que la mente (del ego) es como un filtro que nos impide ver la espiritualidad como la verdadera
realidad incluso en el Más allá (después de la muerte del cuerpo).
Dice él que el ego es como el Sol, que cada vez que está presente inunda de luz todo lo que
nuestros cinco sentidos percibe, pero impide que percibamos sensorialmente a la luna, las estrellas y los
161
planetas que se pueden observar a simple vista en una noche clara; siendo los astros, que no se ven de día,
una parte importante de la realidad que dejamos de percibir con la luz del sol. Así, cuando IEs explica que el
ego mantiene normalmente el control de la lucidez de pantalla, impidiendo al simbre que lo haga, solo
accedemos a nuestra conciencia espiritual del simbre cuando, cual noche clara, éste logra trascender el
ego.
6.6 La ´felicidad´ egoica y el Sentido de la vida
El ego nos domina y mentalmente se apodera de nuestro cuerpo y controla nuestra mente. Aquellos
que son espiritualmente inmaduros, y/o pobres espiritualmente, mantienen su simbre (nuestra verdadera
identidad espiritual) subordinado al ego, sin permitirle el uso de la lucidez de la pantalla de la conciencia.
Por ello, la actual sociedad preserva, sostiene y preconiza un falaz sentido de la vida humana. Según el
ego que nos domina, el sentido de la vida convencional está en la búsqueda de:
a) La Felicidad, normalmente se toma a la felicidad en su significado lúdico y/o placentero, y/o afectivo,
ambos de origen egoico,
b) La Prosperidad, normalmente en el contexto socioeconómico para el ego, y
c) La salud, normalmente en el sentido físico y anímico, también egoico, evitando dolencias y
enfermedades.
IEs, sostiene que El Sentido de La Vida debe priorizarse en la perfección evolutiva de las cualidades
de la mente cognitiva, sensitiva y volitiva. Ya que el simbre espiritual, con su mente, es su identidad
trascendente y perenne; y, el cuerpo y el ego son valiosas tenencias del espíritu. Pero, son tenencias al fin y
al cabo, no son parte de nuestra verdadera identidad perenne, el simbre.
Por ello tenemos un mundo de 40 a 50% de pobres socio-económicamente hablando, causado por
un 90% o más de pobres espirituales (lo que incluye a la gran mayoría de ricos socioeconómicamente), que
ni saben, sin pueden, ni quieren trascender su ego. Viven creyendo falazmente que es normal el aspirar
como meta suprema el éxito, en el enriquecimiento, a veces insaciable, de su renombre, no su resimbre
―recordemos que, en IEs, ´renombre´ es la riqueza material y afectiva, de propiedades, dinero, tenencias
físicas, reconocimientos y honores sociales; mientras que, ´resimbre´ es la riqueza del simbre, que está dada
por la mayor y mejor capacidad mental para conocer La Verdad, sentir El Amor y hacer El Bien, una riqueza
que subsiste a la muerte del cuerpo y lo conduce progresiva y reciclantemente al Receptor universal.
Además de responder a las cuatro preguntas fundamentales de ¿Quién soy?, ¿De dónde vengo?,
¿Adónde Voy? y ¿Qué debo de hacer? IEs explica: cómo conocer al ego y al cuerpo en cada quién, cómo
cuidarlos, amarlos, controlarlos, optimizarlos; y, cuándo mantenerse asociados a ellos y cuándo disociarse
de ellos. Al disociarnos de lo que tenemos como ego ―ya que ego no es lo que somos― tenemos una
óptica más objetiva de la realidad holística―si la disociación no es completa, tendremos por lo menos una
óptica menos subjetiva― de las condiciones, oportunidades y problemas que atañen a nuestro cuerpo y a
nuestro ego; también de las soluciones que se requieren.
Sólo así, podemos aprehender a mantener lo que IEs llama, nuestra ´felicidad básica´ ―integrada por
la paz, la armonía y la salud y que se explica dentro del capítulo 7, dedicado al Simbre― aprehendiendo el
desapego para reducir el sufrimiento, que es el resultado egoico de cada dolor. Con el desapego se logra
“ver” la lección kármica que todo dolor trae; y, una vez aprehendida éste, hacer la misión kármica que nos
permitirá seguir creciendo espiritualmente, enriqueciendo el resimbre. Como hemos visto bajo las leyes
espirituales ―especialmente la Ley de la Evolución, en el punto 2.1 del presente bloque teórico―, el
crecimiento perfeccionante es el verdadero sentido de la vida. Se logra con la práctica de valores que
erradiquen antivalores, convirtiendo los crecientes valores, ―que el ego practica condicionando cada
valor a algún interés o a algún temor―, en virtudes incondicionales, dando amor, hacer el bien con
verdad y amor, a través de acciones virtuosas.
162
6.7 El ego intelectualiza la espiritualidad y hasta la manipula para sus fines
Daniel Goleman, en su libro Él punto ciego´, revela que el ego humano crea filtros ―a nivel individual
y colectivo― para seleccionar aquella información que conviene a sus intereses de proteger al cuerpo y a la
especie, para maximizar el placer y evitar el sufrimiento. Desechando con sus ´puntos ciegos´ alguna, o
mucha, o toda información válida y cierta de la realidad que, aunque desagradable o no lúdica, le podría
permitir percibir, con realismo y objetividad, la verdadera realidad tal cual es, le haría crecer en el
perfeccionamiento de sus capacidades mentales altruistas por naturaleza, que lo conduzcan hacia la
verdad, el amor y el bien.
Como resultado del filtro del ego, al conocer de la espiritualidad, el falaz enfoque del ego sobre lo
que somos, usualmente lo convence de que: “soy un ser humano que puede llegar a tener experiencias
divinas”; mientras que, el simbre de Teilhard de Chardin, su verdadera realidad holística del ser que toma
conciencia de su mente evolutiva, le enseña a IEs, que debemos decir “soy un ser espiritual cuya
conciencia encarnada tiene experiencias materiales”, concordando con otras experiencias cuyas lecciones
kármicas enseñan bajo los ojos del simbre a perfeccionar la capacidad de conciencia de la mente
espiritual.
Es preciso volver a recalcar que, cuando estemos en el camino de la espiritualidad el ego
intelectualiza la propia espiritualidad, hasta utilizarla para sus fines egoicos. Por ello hay muchas personas
que creyendo estar en la ruta espiritual, se limitan, egoicamente y con mayor prioridad, a tratar de
preservar la salud dándole mucho más importancia al bienestar físico que al crecimiento perfeccionante
de la mente, sin crecer su resimbre. El ego aboga por curarse, incluso a enriquecer el renombre, sin
kármicamente merecerlo, de optimizar, burguesa o sibaritamente, la vida física, de prolongarla
vegetativamente. El ego es proclive de hacer dietas, ejercicios, ritos, velas, esencias, prácticas meditativas y
hasta oraciones, que se hacen sin trascender el ego. Para prolongar la salud física en beneficio del
resimbre debemos aprehender a trascender el ego con el simbre, en progresivo proceso de
fortalecimiento y enriquecimiento del mismo.
“Cada vez que me pongo una máscara (AC contaminado) para tapar mi realidad, fingiendo lo que no soy, lo
hago para atraer a la gente.
Luego descubro que sólo atraigo a otros enmascarados, alejando a los demás debido a un estorbo: la
máscara.
Uso la máscara para evitar que la gente vea mis debilidades y luego descubro que, al no ver mi humanidad,
los demás no me quieren por lo que soy, sino por la máscara.
Uso la máscara para preservar mis amistades; luego descubro que si pierdo un amigo por haber sido
auténtico, realmente no era amigo mío sino de la máscara.”
“Me pongo una máscara para evitar ofender a alguien y ser diplomático y luego descubro que aquello
que más ofende a las personas con quienes quiero intimar es la máscara.
Me pongo una máscara convencido de que es lo mejor que puedo hacer para ser amado. Luego descubro la
triste paradoja: lo que más deseo lograr con mis máscaras, es precisamente lo que impido con ellas.”
- Gilbert Brenson Lazán –
Desecha las máscaras de las disfunciones conductuales

y antivalores de tu Ego; y, crece en tu simbre la producción de virtudes
del Ádulto Constructor´ de tu ´Planta Propia Psicoespiritual´ - P.Tam
163
Capítulo 7. EL SIMBRE
"Cuando Dios quiere escondernos algo, lo pone bien cerca de nosotros" Anónimo
"Hay un Poder misterioso e indefinible que todo lo penetra.
Lo siento, aunque no lo veo. Se hace sensible y, sin embargo,
desafía toda demostración,
por ser tan distinto a lo que yo capto a través de mis sentidos.
Trasciende lo sensorio, pero puede razonarse, hasta cierto límite." Gandhi
7.1 Simbre es el nombre dado por IEs al Yo superior reconocido por culturas ancestrales y connotados
autores
Haciendo el contraste del simbre con el Yo inferior, ilustramos a continuación los conceptos precursores
que la cultura ha venido desarrollando para el ´simbre´, que lo diferencia del ńombre´.
 NOMBRE, identidad psico-biológica, o Yo inferior:

 Hinduismo: Yo cuaternario, Kama-manas, o Áhamkara´
 Budismo: Yo apegado c/ Avidya-ignorancia
 Taoismo: Yo adormilado por los deseos y placeres, extinguibles con virtudes (Té)
 Confucianismo: Hombre corriente, emocional
 Zen: Yo común (maghyamika), sin Satori
 Musulmán: El-Insanul-Kamil en “no-fana”
 S. Freud: Propuso semejanzas: Id y Ego (Pulsiones Fijaciones oral-anal-fálico, Edipo,
Líbido,Tanatos)
 C. Jung: Ego personal racionalizante y de Sombras (inconsciente personal)
 W. James: Self Material y Social
 A. Maslow: Ser no expandido, no realizado
 R. Assagioli: Yo Inferior, conectado a un in-consciente inferior (Teoría de la Psicosíntesis)
 A. Watts: Ser no-esencial (maya), No–ser
 D. Chopra: El Ser Circunscrito
 Psicología Transpersonal:
 Yo personal, o Egoico, o Inferior, identidad temporal no trascendente
 Ego, programación psicológica, componente principal de la psico identidad intrascendente
 SIMBRE, identidad espiritual evolutiva, o Yo superior:

 Hinduismo: Yo Triádico o Superior o Atman, integrado por: Manas-Bhudi-Atma, (en sahaj
samadhi o post-meditativo)
 Budismo: Yo compasivo c/Vidya-conocimiento verdadero
 Taoismo: Yo despierto e iluminado de sabiduría y bondad, vacío de deseos (tchenn-jen)
 Confucianismo: H. Jú o superior, perfectible
 Zen: Yo con Satori iluminado de vacuidad
 Musulmán: El-Insanul-Kamil en “fana”
 S. Freud: Propuso semejanzas: Super-Ego/Yo (Anima, Animus, Eros)
 C. Jung: El sí mismo supra-personal que trasciende con Arquetipos Pre-personales
 W. James: Self Espiritual
 A. Maslow: Ser autorealizado, trascendente, metapersona con valores
 R. Assagioli: Yo Superior, Yo Transpersonal conectado a un inconsciente medio, diferenciado del
supra-consciente pre-personal y del Espíritu, o Self del Nirvikalpa Samadhi
164
 A. Watts: Ser esencial, transtemporal, perenne

 D. Chopra: El Ser No-circunscrito
 Psicología Transpersonal: Fundamento Dinámico (Washburn)), Atmán, Yo-espíritu, Línea
superior de desarrollo (Wilber)
 Yo Transpersonal/egoico, o Superior, Atmán, identidad trascendente transtemporal
 Trans = Más allá, Persona = Máscara
 Trascender el Ego, desaparecer sus barreras que impiden trascender la conciencia y
la actitud ante la vida
Vemos así que, bajo diferentes términos, los conceptos de ńombre´ y ´simbre´ han sido percibidos,
por reconocidas culturas religiosas antiguas, líderes y personajes de la psicología y la espiritualidad de hoy.
Por ello, unificando los diferentes nombres, IEs ha optado por llamarlos ńombre´ y ´simbre´, palabras
simples que por su rima son fáciles de recordar. Podría decirse que, hay un consenso, en la cultura pre-
judía y en la contemporánea, sobre la existencia en el humano, de dos identidades, una convencional u
ordinaria, o inferior, y la otra, trascendente, o extraordinaria, o superior.
La siguiente explicación fue promovida por mi amigo César Carmelino, en un seminario en Lima. Para
la sorpresa de los fieles del judaísmo, el cristianismo (incluido el catolicismo) y el islamismo, cabe comentar
que en estas religiones monoteístas, no aparecen en sus dogmas conceptos que coincidan con la anterior
distinción de un Yo inferior o ego y un Yo superior o ´simbre´.
Sin llegar a hacer una identificación histórica rigurosa, es concebible que el Cristianismo, con menos
de veintiún siglos de existencia, y el islamismo, que data de unos quince, concibieron su libros sagrados (el
Antiguo Testamento de La Biblia y El Corán, respectivamente) a partir de antiguas versiones de La Torah
judía cuyo profeta inicial Abraham existió hace unos treinta y ocho siglos.
La natural interpretación de la revelaciones, de aquellas épocas, a los diversos profetas, resultó en la
concepción de un Dios antropomórfico. Cuyo Ego exigía permanente adoración, acciones de gracias y
sacrificios humanos, que se enojaba y había que temerle a su ira y a sus frecuentes castigos colectivos e
individuales. En síntesis, humanizaron a Dios, en lugar de divinizarlo.
Para IEs la mente genitiva de Dios es Verdad, Amor y Voluntad omnipotente para Crear y Recibir su
propia Creación como el único Receptor Universal (coincidiendo así con el Álfa y Omega´ de Theilhard de
Chardin).
Aunque el discurso evangélico actual ya no hace énfasis en estas características egoicas dadas a Dios,
tampoco se han modificado en sus dogmas, estos arcaicos y obsoletos paradigmas antropomórficos. Por
ello, para quienes fuimos iniciados en alguna religión monoteísta, nos resulta extraña la concepción de un
Yo superior o simbre; pero, que hace muy buena falta como elemento clave para una verdadera
automotivación en el progreso y el desarrollo del espíritu humano.
7.2 Los conceptos de ńombre´, ´renombre´, ´simbre´ y ´resimbre´ dados por IEs
En IEs, el ńombre´ es el término que identifica a la entidad convencional del humano y representa
a la integración del cuerpo físico y su ego. Cada ńombre´ tiene una ´riqueza´ material y afectiva llamada
´renombre´. Manteniendo la simetría conceptual, el simbre que es la verdadera identidad del humano
representa la esencia espiritual que contiene la mente inmortal e indestructible. Y cada “simbre” tiene una
riqueza inmaterial llamada “resimbre”, que es la creciente capacidad mental para generar conciencia de
mejores conocimientos, de mejor y mayor amor; y, de gestar, hacer y obrar, haciendo el bien con verdad y
con amor.
Simbre es el término dado por IEs a la verdadera identidad espiritual humana que, contiene a la
submente evolutiva, cuya capacidad de conciencia contiene una programación mental ―recordemos que al
hablar del ego, en el símil de la mente y la conciencia con el computador (punto 6.2.o), el simbre equivalía al
165
procesador y su programación raíz llamada BIOS, que no se puede desinstalar cuando se remueve el sistema
operativo, que equivaldría al ego―. Esta programación es metaentrópica y se perfecciona a través de la
práctica del altruismo ―ver sobre metaentropía en el punto 2.1.3 y sobre altruismo en el punto 2.1.4―:
 Altruismo cognitivo que busca la verdad pura –no egoica.

 Altruismo sensitivo que produce y que da amor puro –no egoico.
 Altruismo volitivo que hace crecer en perfección el resimbre –o la riqueza del simbre− con la
realización de misiones del bien con voluntad pura –no egoica.
El término ´simbre ´ resulta de reemplazar el sufijo “no” por el “si” en la palabra “nombre”, así este
término se convierte en “simbre”. Una vez que la unión simbiótica y sinérgica de los seres cuánticos
moleculares, por evolución áprehenden´ a autoreplicarse en forma de células, surgen los seres biológicos,
cuya explosión y diversificación aparece después de la era cámbrica. El simbre de los seres biológicos
perdura después de la muerte del cuerpo, a diferencia del ego cuya programación mental se disuelve
después de la muerte, pues queda “sin oficio” al desaparecer el cuerpo biológico. Así, la programación de
las EBC´s del simbre perdura y evoluciona perfeccionantemente. El simbre es inmortal, no es perecedero,
es perfectible e indestructible y sólo desaparece cuando termina su propósito existencial al llegar a la
meta o destino evolutivo metaentrópico de cada espíritu. Es decir, cuando las EBC´s que forman la
conciencia del espíritu ―hechas de ´purones´ o partículas metafísicas que vibran muchísimo más rápidas
que la luz― se integren al gran océano de EBC´s ´tódicas´ del Receptor universal, del cual salieron al inicio
de la Creación, para conformar la naturaleza de los espíritus cuánticos unitarios que dirigieron la
fenomenología de las partículas primigenias de la materia física para acompañarlas en su evolución.
7.3 El simbre evoluciona hacia un receptor universal, el Atmán de la psicología transpersonal no lo hace
Mientras IEs rescata, como resultado de aplicar la metodología científica en su investigación omni y
transdisciplinaria, la lenta y progresiva y reciclante evolución mental perfeccionante (metaentrópica) del
simbre.
La Psicología Transpersonal, ignora la evolución metaentrópica y sigue la propuesta dogmática del
antiguo oriente —rescatada por Aldous Huxley (en su propuesta: Filosofía Perenne) y aceptada por Ken
Wilber— de que el espíritu humano se libera de ser objeto de sufrimientos, por un renacimiento
trascendente, ascendiendo a estados superiores de conciencia, hasta la iluminación máxima del nirvana,
donde se confunde, o se integra al Espíritu ―ver mis comentarios al libro de Wilber, en el análisis crítico
III.G del presente libro―, obtenibles por terapias transpersonales (incluyendo la respiración holotrópica y la
meditación, en los experimentos de Stan Grof). Sin embargo, coincidimos con Kant y Maslow, que la
trascendencia del ego, requiere de formas seminales de altruismo como el amor, la ecuanimidad, la caridad
y el humanismo, pero con trascendencia del ego por el simbre.
7.4 Detalles de la propuesta de IEs para el concepto de Simbre
El simbre o la submente evolutiva del espíritu, o de la ultraconsciencia espiritual altruista,

contiene las EBC’s del estado del Yo Adulto Altruista, que es el estado del yo que funciona con base en lo
racional, lógico, analítico y sistemático. Como su nombre lo indica, no es egoísta sino altruista y, nos sirve
para evolucionar elevando nuestro nivel de conciencia hacia destinos superiores de nuestro espíritu.
Las EBC’s permanentes del simbre, se logran desarrollar para el bien (que aplican virtudes
altruistas), ―no para el mal (que aplica vicios egoístas). Este nivel de la mente, no se disuelve son la muerte
del cuerpo, sólo está sujeto a bloqueos espirituales ―ocasionado por vicios por la práctica recurrente de
antivalores― que detienen el progreso de su evolución en alguna línea de desarrollo de EBC´s
permanentes, de una subdimensión mental determinada. Pero, el bloqueo es superable (corrigiendo las
166
respectivas EBC’s deficientes), cuando el simbre reconoce y acepta un cambio en su mentalidad indicado
por un suceso, episodio o vivencia, usualmente de características dolorosas, que obedece a la acción de La
Ley Espiritual de La Justicia Restitutiva.
La propuesta de IEs respecto al concepto de simbre, incluye:

a. Recalcando lo mencionado en el símil de un PC para la mente dentro del punto 6.2.o) del capítulo 6
sobre el Ego, la calidad del conjunto formado por procesador, su velocidad de procesamiento, su
respectiva programación raíz (BIOS) dentro de un SSD o disco duro de estado sólido (aparte del disco
duro normal para los archivos del sistema operativo, otros programas y los personales que equivalen al
ego), sería equivalente en el espíritu humano a la calidad evolutiva del conjunto de las EBC´s de simbre.
Ya que en la naturaleza de los computadores, al procesador con su programa raíz llamado “BIOS”, no se
desinstalan cuando se desinstala el sistema operativo o cualquier otro archivo.
Esto equivale a decir que el simbre no desaparece después de la muerte biológica, cuando
desaparecen las otras tres sub-mentes ―incluyendo el ego, o submente psicológica, que se reconstruye
en un próximo ciclo biológico con el genoma psicológico, todo lo cual es explicado en capítulo 4 del sub-
libro IV.3 del libro IV de esta colección.
b. A diferencia de las submentes cuántica y biológica, cuyas conciencias nunca toman control de la lucidez
de pantalla de la conciencia, el simbre al disociarse del ego sí puede tomar dicho control. A este nuevo
estado IEs lo llama estado superior de conciencia y es requisito para optimizar las decisiones
trascendentes, así como para lograr el trance en la meditación.
c. Darle el comando de la lucidez de pantalla mental al simbre, es llegar a un estado de conciencia
superior al del ego, es trascenderlo, metafóricamente equivale a que, el simbre ´tome el timón del
vehículo´ llamado cuerpo físico y relegue al ego al puesto de ćopiloto´ para que lo asista, en satisfacer
las necesidades básicas del cuerpo, lo mantenga sano física y mentalmente, recupere su salud física y
mental cuando lo pierda y, mantenga en un sano equilibro anímico al ego mismo.
d. Pero, durante las horas cotidianas en sana vigilia, la lucidez de pantalla en la conciencia, le corresponde
al simbre cuando momentáneamente, la conciencia egoica no tenga, ordinariamente qué hacer, ni qué
ocuparse, para satisfacer las sanas necesidades de obtención de recursos para el mantenimiento,
curación y equilibrio. Trascendiendo el ego, el simbre debe lograr ocuparse de lo trascendente, de lo
extraordinario, que le permita crecer metaentrópicamente su capacidad de conciencia (para conocer
mejor la Verdad, sentir mejor el Amor y hacer mejor el Bien con Verdad y Amor). Es decir practicando el
Altruismo como vector evolutivo perfeccionante del resimbre, que es la riqueza de la mente espiritual
que perdura más allá de la muerte física.
e. Cotidianamente en momentos en que sea necesario todos, deberíamos de lograr el hábito de
despertar la conciencia del simbre para trascender el ego. Y sin ningún contexto egoico, poner el
simbre en control de la pantalla de lucidez de conciencia, para observar completamente la realidad y
analizar todo lo que pensamos, ideas, conocimientos, sentimientos emociones decisiones actitudes y
voluntades, usando el desapego para calmar miedos y sufrimientos del ego, si los hubiera; iluminando
la mente de creatividad y entusiasmo para hacer las cosas mejor, sin ´puntos ciegos´, ni prejuicios, ni
mecanismos de defensa viciados, ni dependencias, ni apegos que hacen sufrir.
f. También, cada vez que la conciencia del ego, estando en control de la lucidez de pantalla se encuentre
sufriendo, porque ha perdido el equilibrio de la paz interior, de la armonía consigo mismo, con la vida o
con los demás; el simbre debe disociarse del ego, “tomar el timón de su vida” y decir: “Yo no soy el
ego, Yo tengo un ego y tengo un cuerpo, y no confundo lo que tengo con lo que soy”. Y por lo tanto
tener claro que la conciencia del ego es la que sufre, no la del simbre. Y al sufrir se pierde, en todo o
en parte, la paz interior o la armonía y hasta la salud. Pues el simbre por definición, no sufre al no
estar conectado con el cuerpo como lo está el ego ―cuya programación une ego y cuerpo mediante los
tres principios egoicos ya expuestos.
167
g. Todo sufrimiento es la reacción psicológica ante cualquier evento o vivencia dolorosa, el cual se
percibe con la presencia de determinadas cantidades indeseables de dinorfina, monoaminooxidasa, o
adrenalina y otros neurotransmisores en la neurología del cerebro, especialmente en los CNS´s de la
amígdala cerebral, que activan signos de alarma y de preocupación en el sistema autónomo simpático,
afines al malestar emocional de las EBC´s del ego. La amígdala también siente el placer, a través de la
endorfina o encefalina, en los casos que el ego percibe y disfruta la ludicidad placentera.
h. Es decir que el simbre al disociarse del ego asume en ´la lucidez de pantalla´, el significado de la
expresión “yo no confundo lo que soy con lo que tengo”. Así, quien tiene emociones de sufrimiento o
de placer es el ego no el simbre. Y es el simbre quien puede y debe transmutar el sufrimiento en
sentimientos constructivos, para solucionar una situación desfavorable y obtener la satisfacción de
beneficiarse con los estímulos que lo re-equilibran y alivian; y, le permiten proyectar desde ya los
beneficios a alcanzar en el futuro. El simbre debe lograr producir desde ese mismo instante una
bonanza psicológica, de serenidad y la esperanza razonable de saber que crecerá espiritualmente,
trascendiendo el ego; ampliando la capacidad, como simbre, de conocer mejor la verdad, sentir mejor
el amor y hacer mejor el bien altruista con verdad y amor.
i. Para reequilibrar el ego, el simbre debe practicar el desapego. Es decir, hacer que el ego se
independice de los apegos afectivos que lo hace dependiente de todos los satisfactores externos,
persona, cosa y valores queridos, cuya ausencia o carencia le causa sufrimiento. Así también, es
necesario desapegarse de aquellos insatisfactores externos, personas, cosas o antivalores, no-
queridos, cuya presencia también haga sufrir al ego.
j. El reequilibrio se logra con la re-programación por ´plasticidad´ de las EBC´s del ego, o sea la
flexibilidad para reconectar sus circuitos pre-establecidos que por defectuosos deben ser optimizados.
Así, las EBC´s de la submente biológica, instruida por las EBC´s de las submentes evolutiva y psicológica,
harán lo propio; y, por plasticidad neurológica, optimizarán las conexiones en las CNS´s, para el correcto
flujo de neurotransmisores sinápticos. Aquí, conviene recordar que IEs ha desarrollado, con la
integración de técnicas de meditación de seguimiento, visualización y programación neurolingüística,
una efectiva forma de direccionar la optimización de los circuitos de EBC´s y CNS´s.
7.5 Los Bloqueos espirituales de conciencia
Según IEs, un bloqueo espiritual de conciencia, es causado por, una o más EBC´s del ego que llega(n) a
encastrarse en el inconsciente, que ha(n) logrado deteriorarse por el uso muy frecuente, casi que
mecánicamente repetitivo, de conductas basadas en información falaz y contaminada por los puntos ciegos
del ego, con base a mecanismos de defensa con argumentos racionalizantes, con vicios de simplificación
y/o reduccionistas o por otros tipos de falacias explicadas en 1.4 del bloque teórico II de IEs, en el libro II de
esta colección.
Así, todo Bloqueo Espiritual se forma a partir de la práctica recurrente o habitual de uno o más
antivalores, es decir que tal práctica, ha convertido tal antivalor en un vicio. Constituyen factores que
contribuyen al bloqueo espiritual los mecanismos de defensa psicológicos que cada quién crea y adopta
para justificar ante su conciencia el mantener cualquier sentimiento negativo ―p.e. ambición desmedida,
envidia, celos, apegos, lujuria, ira, odio, resentimiento, rencor, venganza, resentimiento, tristeza,
abatimiento, desconsuelo, angustia, desespero, pesimismo, etcétera―. Un bloqueo espiritual contribuye a
la continua realización de actos destructores de la paz, la armonía, la salud y la vida misma ―p.e. mentira,
chisme, falsas acusaciones, insultos, robo, hurto, corrupción, violencia verbal, física, crímenes, etc.
Un individuo puede tener disfunciones implícitas en sus CNS´s, tanto perceptivas sensoriales, como
de memoria asociativa, por potenciación a largo plazo (PLP) ―incluso que forman parte de patrones de
acción fija (PAF) ―. Las percepciones implícitas, de sensaciones provenientes de los cinco sentidos, de
acuerdo con lo pre-aprendido de experiencia pasadas, si son traumáticas o se asocian a algún trauma
168
pasado, pueden llegar a tener la gravedad de “marcar la vida” del individuo en cuestión. Estas disfunciones
preexistentes crónicas, generan la presencia de cantidades incorrectas de neurotransmisores, por exceso o
por defecto, según sea el caso y el tipo de CNS´s comprometidas en el proceso ―cuya gravedad dependerá
del grado de disfuncionalidad, que puede salirse del rango neurótico y alcanzar valores patológicos o
psicopáticos―. Esta situación anómala en las CNS´s hará que toda nueva EBC perceptiva, reciba
información viciada por los efectos de estas distorsiones. Así la nueva EBC se convertirá en una EBC
viciada del ego.
Esta EBC viciada del ego, bloquea el libre desarrollo de las EBC´s del simbre, impidiendo que la
mente evolutiva, continúe su desarrollo perfeccionante. Toda EBC del simbre guarda intrínsecamente un
valor ético agregado o sinérgico, respecto a la suma de los valores éticos que implícitamente contiene el
holograma que forma un pensamiento. Las EBC’s interactúan con las CNS’s para modificar subjetivamente
la ´sensación´ o ´percepción cerebral implícita´ y volverla ´percepción mental explícita´, con contenido de
significado semántico o críptico. Tanto las CNS’s como las EBC´s, al procesar información desarrollan
sinergia, es decir que crean un valor agregado, a la interconexión lógica, de sus correspondientes
circuitos, de las numerosas neuronas ―en caso de que se trate de CNS’s― y del conjunto de ćélulas
mentales de purones´ ―en caso de que se trate de EBC’s.
Al explicar la Ley espiritual universal de La Justicia Restitutiva, en el punto 2.2, vimos cómo se
áprehenden´ las lecciones de la vida con dolor o con amor. Estas lecciones modifican las EBC’s para
corregir los vicios de percepción de los CNS’s, logrando, que la submente biológica por la vía del
periespíritu, modifique las conexiones por plasticidad neurológica, corrigiendo las CNS´s disfuncionales. Así,
la corrección incidirá sobre las EBC´s respectivas, eliminando los vicios preexistentes, logrando el
desbloqueo espiritual de conciencia. Para ello es necesario que el simbre conozca específicamente cual es
el bloqueo espiritual y desee con suficiente automotivación, superarlo con determinación y
autodisciplina. IEs, ha comprobado, por experiencia propia, que su técnica meditativa de seguimiento con
visualización y programación neurolingüística ―que tratamos en el capítulo IV.2) del libro IV de esta
colección― logra resultados efectivos en la corrección de CNS´s y EBC´s viciados. Lo cual permitirá la
eliminación de bloqueos espirituales para acceder a la paz, la armonía, la salud, y reactivar el crecimiento
espiritual.
Esta forma de desarmonía egoica, que llamamos bloqueo espiritual, tiende con el
perfeccionamiento evolutivo, a debilitarse progresivamente, si se practica una conducta de creciente
altruismo. A través del nivel funcional evolutivo de la mente del simbre, con el ejercicio del altruismo,
llegaremos a escalas de mayor evolución. Las raíces de una EBC bloqueada, en determinada línea de
desarrollo de la conciencia, afectan el crecimiento normal de ciertas EBC´s del resimbre que enriquecen el
simbre, en la respectiva línea de desarrollo. Todo lo cual debe de tenerse en cuenta en todo proceso de
formación integral para adultos, pero especialmente para la primera y segunda infancia.
Al encastrarse en el inconsciente, la EBC se convierte en una EBC de bloqueo de conciencia, que
llega frecuentemente a manifestarse durante la vida como un elemento que crea pensamientos nocivos
que como las ´sombras´ propuestas por Jung, tienden a hacer que el individuo sienta la pulsión de hacer
una acción del mal ―usualmente un acto maníaco producto de la ira o de agresión, o un acto depresivo
producto de la renuncia y el abandono de su propia dignidad o autoestima―, sin saber conscientemente
qué lo indujo a hacerlo.
Las raíces de la EBC bloqueada son tan profundas que cuando emergen, al desencastrarse del
inconsciente al consciente, no llegan a ocupar la conciencia sino por un brevísimo lapso de tiempo y vuelve
a encastrarse, lo que hace que el individuo repita y hasta repotencie su conducta hacia el mal ―el ´bien y el
mal´ están definidas en el punto 2.2.1 del presente bloque teórico III de IEs―. Al morir el individuo, esta
EBC´s pasa a ser parte de un elemento negativo del resimbre inconsciente, que no se disuelve con las
demás EBC´s del ego, generando la causa de una o más acciones kármicas de reparación, usualmente de
169
dolor, para romperlas en el próximo diseño encarnatorio como precursor espiritual ―ver el punto 4.8
sobre el diseño preencarnatorio del bloque teórico IV.3, en el libro IV de esta colección.
7.6 LAS HERRAMIENTAS DEL SIMBRE
IEs ha logrado desarrollar los siguientes submodelos psico-espirituales, que se reseñan sucintamente,
como herramientas conceptuales de probada efectividad en miles de personas. Cada uno de ellos es
materia de un seminario taller de un mínimo de ocho horas de intensidad. Exponerlos completamente aquí,
supera los límites del presente bloque teórico.
7.6.1 LA DESCONTAMINACIÓN DEL YO ADULTO CONSTRUCTOR
De la propuesta original de la psicología transaccional, IEs ha logrado modificarla para distinguir el ego
y el simbre en el Yo Adulto, y así clasificar doce éstados del Yo´ de la personalidad humana.
Cuatro de ellos corresponden a la categoría del Ýo Niño´, que todos tenemos como el remanente de
nuestra idiosincrasia intervenida por nuestras figuras paternas ―se entiende como figuras paternas, a los
adultos que tuvo nuestra infancia, como los formadores, educadores y referentes éticos y morales;
generalmente fueron los padres biológicos, o otros familiares, nanas, profesores y, hasta la televisión y los
juegos electrónicos―.
Otros cuatro corresponden a la categoría del Ýo Padre´, que todos tenemos en como patrones de
conducta copiados de nuestras figuras paternas. Y últimos cuatro corresponden a la categoría del Ýo
Adulto´. Dos estados del yo de cada grupo de cuatro contienen patrones conductuales constructivos y
dos destructivos. Cada uno, dependiendo de la personalidad de cada quién, tiene una energía psicológica
diferente entre sí ―la energía es el resultante de la fuerza de voluntad proveniente del las EBC´s volitivas
del ego―, algunos son ´predominantes´ por su alta energía y actúan con prelación, otros son usualmente
éxcluidos´ por tener muy baja energía.
El Ýo Adulto constructor´ (AC), está formado por la mejor combinación de los patrones de conducta
del Yo adulto altruista constructor y el Yo adulto egoico constructor, que equilibre la actuación racional y
reflexiva del individuo para atender:
a) Con prontitud, eficiencia y efectividad, pero sin excesos, las necesidades urgentes, de la vida, tanto
para el ego como para el cuerpo, es decir para el ´renombre´; y,
b) Con sabiduría, altruismo, oportunidad y efectividad, las necesidades importantes y trascendentes,
de la vida y para el más allá de la muerte del cuerpo, es decir para el ´resimbre´.
Todos tenemos la tendencia de que algunos Yo´s Niños o, Yo´s Padres o, Yo´s Adultos, destructores, si
son ´predominantes´, superen en energía psicológica al AC (Yo Adulto constructor), en cuyo caso se
convierten en Yo´s contaminantes de éste. Así la actuación conductual del AC estaría afectado por
quién(es) son los contaminadores, que actuarían sin la debida reflexión, o sea, ínmaduramente´. Y el
grado de contaminación dependerá de la diferencia entre la energía psicológica del contaminador y, la
energía del AC. La calidad de la contaminación será en función de las características específicas del (o de
los) contaminador(es).
La solución se logra con el crecimiento espiritual de nuevas EBC´s, que harán que la energía del AC
crezca ―corrigiendo sus disfunciones de las CNS´s y/o bloqueos en las EBC´s― hasta lograr superar la
energía de cada uno de los contaminantes. El resultado será un AC descontaminado, que es una meta
posible ―por lo menos parcialmente―, que todos podemos y debemos de tratar de alcanzar.
7.6.2 LA AUTONOMÍA DEL YO ADULTO CONSTRUCTOR (AC)
El AC no autónomo, actúa con alguna influencia viciada, como:
170
a) El ´qué dirán los demás´, que hace que el ego haga lo que los demás esperan, u oculta sus
actuaciones para que los demás no lo censuren, u obedece las pautas dadas o dictadas por la mayoría
―como la presión de la sociedad, los amigos, la moda, etc.―,
b) Las órdenes y prohibiciones dadas por los demás ―como las figuras paternas, los jefes, líderes,
oficiales, ministros o sacerdotes, o cualquier otra autoridad― sin detenerse a buscar la verdad de las cosas,
como se explica en los puntos 1.3 al 1.7 del bloque teórico II de IEs del libro II de esta colección,
c) El ego hace lo que hacen o insinúan las tendencias sociales, culturales, profesionales o comerciales,
aunque contengan falacias y puntos ciegos colectivos; y,
d) Los complejos de inseguridad, de inferioridad, o timidez, o miedo, o pasividad.
La autonomía del Yo Adulto constructor (AC), se logra, cuando éste se descontamina y pasa a ser el
conductor de la lucidez de pantalla del simbre. Así se logra que uno actúe, siempre con la autonomía de su
propia convicción, con seguridad, confianza en sí mismo, con autoestima y dignidad.
7.6.3 LAS PLATAFORMAS EXISTENCIALES
IEs, toma del psiquiatra canadiense Eric Berne, su modelo de las cuatro posibles plataformas
existenciales que todo humano alterna constantemente en la cotidianidad, identificando una única
plataforma funcional como la meta para el AC, quién como conductor de la lucidez de pantalla del simbre
debe tratar de mantener y recuperar cada vez que los ´vaivenes´ de la vida le hagan pasar a una plataforma
disfuncional.
La Plataforma Existencial Funcional:
YO ESTOY BIEN - TÚ ESTÁS BIEN (Yo+, Tú+)

 Es “la plataforma ideal” para el Yo Adulto Constructor, desde donde nos amamos y amamos con
el “simbre” a los demás (para lo “trascendente”); y en segundo lugar nos queremos
constructivamente con el “ego” también a los demás y a las cosas materiales (para lo “urgente” u
ordinario en la vida).
 Es la plataforma hecha de “BALDOSAS de PRIMERA CATEGORÍA”, para amar y actuar
constructivamente.
 Para disfrutar de la vida, “viajando con felicidad básica, integrando: la paz + la armonía + la
salud”.
 Para tomar grandes decisiones y confrontar difíciles situaciones.
 Para crecer y ejercer con la plenitud y la autonomía del Yo ADULTO CONSTRUCTOR (AC).
Las Plataformas Existenciales Disfuncionales:
YO ESTOY MAL - TÚ ESTÁS BIEN (Yo-, Tú+)

 Es la plataforma hecha de “BALDOSAS DE SEGUNDA CALIDAD”.
 Vemos, sentimos y tratamos al/los prójimo(s) bien.
 Pero sentimos auto-culpabilidad, vergüenza, depresión, tristeza, desadaptación, inadecuación.
 Ante la realidad dolorosa Nos invade el deseo de buscar “refugio” en apegos y vicios, que nos
saquen de la “amarga” realidad.
 Puede hacernos psicológica y gradualmente dependientes de quienes tienen el Yo Padre natural
constructor/destructor (PNC/D) predominantes; y, convertirnos progresivamente en neuróticos,
depresivos, psicóticos, masoquistas y hasta suicidas.
 Es la plataforma de los Yo’s NIÑO PROGRAMADO CONSTRUCTOR y DESTRUCTOR (NPC y NPD).
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YO ESTOY BIEN - TÚ ESTÁS MAL (Yo+, Tú-)

 Es la plataforma HECHA de “BALDOSAS DE TERCERA CALIDAD”.
 Sobre la cual vemos, nos sentimos y nos tratamos a nosotros mismos bien, pero al(los) prójimo(s)
mal.
 Pero con sentimientos para con el prójimo de: superioridad, desconfianza, prevención,
descalificación, antagonismo; de alejar o “eliminar” a la otra persona de nuestra presencia.
 Puede hacernos gradualmente, personas desagradables, hostiles, psico-conflictivas, neuróticas,
agresivas, violentas, maniáticas, sádicas, psicóticas y hasta asesinas.
 Es la plataforma de los Yo’s PADRE PROGRAMADOR CONSTRUCTOR y DESTRUCTOR (PPC y PPD).
YO ESTOY MAL - TÚ ESTÁS MAL (Yo-, Tú-)

 La de “BALDOSAS DE CUARTA CALIDAD”, vemos, sentimos y tratamos mal a nosotros mismos y
al(los) prójimo(s) mal.
 Sentimientos ante el prójimo: desilusión, frustración, desencanto, desespero, “nada vale la pena”,
“nada nos importa”, “a nadie importamos”, “todo anda mal”, “no hay esperanza”.
 Deseo de depredar, “parrandearse todo”, “acabar con todo hasta con uno mismo”.
 Gradualmente hace personas desgreñadas, predadoras, auto-destructoras e irresponsablemente
posesivas, hasta extremos maníaco-depresivas, sádo-masoquistas, psicóticos peligrosos, psicópatas
violentos, esquizofrénicos, terroristas y hasta “sicarios-suicidas.”
 Yo-, Tú-, es la plataforma de los Yo’s NIÑO NATURAL DESTRUCTOR (NND) combinado o no con el
PADRE PROGRAMADOR DESTRUCTOR (PPD). ―Ver en el punto 7.6.6 las explicaciones básicas sobre
las características de los PPD, NND, NPC y NPD.
Los Grados de disfuncionalidad de las Plataformas Existenciales
 Mientras el ´predominio´ sea más de un Yo Destructor que Constructor, la disfunción será Mayor.
 Mientras menos estén nuestros Yo’s Adultos ćontaminados´ por los Yo’s Padres o Niños
predominantes, la disfunción será más leve.
 Todos tenemos una “plataforma existencial básica” a la que tendemos a volver, la que
mayormente es disfuncional.
 De todas maneras no podemos evitar entrar, ya sea por la vía de la ira o, de la depresión, a las
plataformas existenciales disfuncionales, siquiera por segundos o minutos, ojalá no por horas o
días, ello dependerá de nuestra inteligencia emocional.
 De la programación de inteligencia espiritual que usted sea capaz hacer y de llevar a buen término,
dependerá el mayor o menor tiempo que usted tardará en volver a la plataforma existencia ideal y
permanecer en ella el mayor tiempo posible ―recordemos que inteligencia espiritual es igual a la
suma integral de las inteligencias cognitiva, emocional, volitiva y evolutiva.
7.6.4 LA FELICIDAD BÁSICA y las tres clases de Felicidad, según IEs
IEs ha acuñado este término para distinguir los componentes básicos que debemos de tener en cuenta
para que el ego mantenga su plataforma existencial funcional. Para ello debemos, disociadamente de la
óptica egoica, valorar que la felicidad placentera es lo que ego más quiere, aunque sabemos que siempre es
efímera o pasajera. Pero, ante los ójos´ del simbre, nuestra vida requiere una plataforma básica
existencial funcional que se expresa con la ´felicidad básica´, la que es más útil y más importante que la
felicidad placentera. Así, IEs clasifica tres tipos de felicidad:
1) FELICIDAD PLACENTERA EGOICA (o FELICIDAD COMPLEMENTARIA)
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(FE) = (SATISFACCIONES + ALEGRÍAS + PLACERES + ÉXTASIS + HONORES + GLORIAS)
2) FELICIDAD BÁSICA (FB) = (PAZ + ARMONÍA + SALUD) = PAS (para recordarlo como PAS con ´S´ no con
´Z´)
 FB es la integración de:
a. PAZ interior, calma, ecuanimidad
b. ARMONÍA con la vida, con sí mismo y con los demás
c. SALUD física y mental
3) FELICIDAD DE RESIMBRE (FR) = (DAR con ALTRUISMO o sea con: VERDAD + AMOR + BIEN)
Identifiquemos en términos de antivalores y valores los factores que, respectivamente, intervienen

sobre los dos primeros componentes de la FB, la PAZ y la ARMONÍA. Los Ladrones de la PAZ y la ARMONÍA,
se listan como antivalores; y, la manera de recuperar la FB es erradicándolos con la práctica de valores.
Cuando los valores dejan de ser usados por el ego ―que se motiva por algún interés o algún temor―, se
convierten en práctica usual del simbre, en virtudes, que por hábitos incondicionales, nos ayudan a evitar
perder la FB o la PAS.
ANTIVALORES Preocupación Ansiedad Miedo Auto-culpa

VALORES Serenidad Calma Valentía Auto-perdón
ANTIVALORES Intolerancia Culpa Codicia Lujuria

VALORES Tolerancia Perdón Moderación Templanza
ANTIVALORES Envidia Ira Rencor Desprecio Venganza

VALORES Admiración Calma Afecto Aprecio Perdón
ANTIVALORES Violencia Apego Odio Egoísmo

VALORES Pacifismo Desapego Amor Altruismo
IEs aconseja adicionalmente que:
 Para conservar o recuperar la PAZ :

o Aquiete la mente (Meditación + Visualizaciónón + Programación Neuro Lingüística)
o Adquiere fortaleza para resistir mientras se solucionan, los problemas y situaciones, que nunca
son permanentes.
 Para conservar o recuperar la ARMONÍA mantenga separados:
o El SIMBRE del EGO (NOMBRE)
o El NOMBRE de La CONDUCTA
 Para conservar o recuperar la SALUD :
o Rompa el psicosomátismo negativo del ego ante el dolor, disóciese y trasciéndalo
o Haga Autocuración Chákrica con Visualización y PNL, en Meditación de ´Seguimiento´
Perder la FB equivale a SUFRIR por perder la paz, y/o la armonía, y/o la salud; y, su mantenimiento en todo
ser humano, es:
 Una OBLIGACIÓN INELUDIBLE

 Un DERECHO IRRENUNCIABLE
En resumen, PARA MANTENER LA FELICIDAD BÁSICA (FB) es necesario recordar que:
173
 El DOLOR es un PROBLEMA EXTERNO ― IEs define el dolor como la percepción de toda realidad
desfavorable: física, económica, mental (afectiva).
o Aceptemos los dolores con paciencia y tolerancia kármicas
 SUFRIR por la pérdida de la FB es un PROBLEMA INTERNO ―IEs define el sufrimiento como la
Reacción emocional al dolor, según la personalidad, equivale a perder PAS
o Todo sufrimiento impide “ver” la lección dolorosa por “aprehender”
o Evitemos crear y acrecentar los problemas internos del sufrimiento
 Ante cada problema externo el Ego crea automáticamente uno interno
o Dos problemas son peores que uno!
Si de verdad quieres recuperar y mantener la FB, deja de tratar de poseer a las personas y a las
cosas; y, concéntrate en ser dueño de ti mismo, recordando que:
1) La vida es un cambio continuo

2) Hay que fijar prioridades
3) Tienes que optimizar tu IEs
4) Se aprehende con dolor y amor
5) Acepta el dolor y reduce el sufrimiento
6) El lema es renovarse o desaparecer
7.6.5 LA TEORÍA CERO
IEs presenta una efectiva herramienta, ante los dolores que nos hacen sufrir. El dolor es diferente
del sufrimiento. El dolor es la percepción de toda realidad desfavorable, sea física, material, afectiva o
espiritual, es un ´problema externo´. El sufrimiento es la reacción anímica y psicosomática que el ego
hace del dolor. Cada dolor hay que tratar de verlo con los ojos del simbre ―usualmente lo hacemos con la
lucidez de pantalla del ego, y ello impide ´ver´ la lección espiritual que trae el dolor―, hay que dejar fluir al
dolor y aceptarlo como el aviso de un problema externo, al sufrimiento hay que minimizarlo para “poder
ver” bien con los ójos´ de simbre, la lección que nos trae el dolor.
Una oración que estaba enmarcado en la oficina de un jefe sabio, durante la tercera década de mi
vida, decía: “En esta vida, Dios mío dame la habilidad, inteligencia y destreza para hacer todas las cosas en
las cuales puedo hacer algo. Dame la humildad y la paciencia para aceptar graciosamente aquellas cosas en
las que no puedo hacer nada. Por encima de ambas, dame la sabiduría para distinguir entre las cosas que
puedo hacer y aquellas en las que no puedo.” A lo que IEs se permite agregar: “Permíteme pedirte también,
que cada día pueda yo aumentar mi capacidad de hacer en esta vida más y mejores cosas”.
La oración debe servir para mitigar el sufrimiento, pues éste es un “problema interno” y no
externo y, debemos tener la sabiduría para discernir entre los problemas en las cuales podemos hacer
algo de las que no. Aunque hay “problemas externos que no nos involucra” porque, no están al alcance de
nuestro campo de acción, debemos aplicar toda nuestra inteligencia espiritual, nuestra habilidad y
destreza, para aquellos “problemas externos que sí nos involucra” porque, sí están bajo nuestro campo de
acción. De otro lado, el saber cómo distinguir la diferencia entre los “problemas externos que nos
involucra”. Saber qué debemos y podemos hacer, separando aquellos que, ni nos involucra, ni podemos o
ni debemos hacer algo, nos evitará sufrir por los problemas que no nos corresponde hacer, o que no es el
momento de hacer. La adhesión de IEs a la oración, es para reflejar el sentido evolutivo del crecer
espiritualmente, con el hacer cada día más y mejor que antes, pero con la salvedad que no se trata de
pedirle a Dios que nos conceda esta sabiduría, sino de un ejercicio para auto-reafirmar la automotivación y
la autodeterminación para conseguirla.
Sin embargo, el primer problema a resolver es saber cómo conjurar el problema interno. La
174
inteligencia emocional nos ha enseñado que las emociones negativas, así como las positivas, son reacciones
instantáneas y de muy corta duración. De manera que no es malo tener emociones malas ―ansiedad,
rabia, angustia, desespero, etcétera―, es normal que las tengamos, es la ćualia´, el estímulo desfavorable
que con su dolor nos alerta o avisa de una nueva situación que requiere atención, cuidado y/o solución.
El “problema interno” se va generando cuando inconscientemente permitimos que la emoción
negativa, se convierta en generatriz de otras más que se encadenan y el malestar crece en intensidad y/o
duración. Definitivamente todo “problema interno” está dentro de los problemas de los que sí podemos
hacer algo. Debemos de minimizarlo, no dejar que crezca.
Cuando tengamos el AC descontaminado, podremos minimizar el sufrimiento con la espiritualidad
ejercitando virtudes como la empatía, comprensión, tolerancia, neutralizando con aceptación realista el
infortunio o la desgracia, usando con acierto el autoperdón y el perdón, pero tomando los correctivos
necesarios, como el significado de la expresión colombiana: “sin dar papaya” ―es decir, sin evitar abusos ni
dejar de tomar correctivos, pero sin perder ni la calma ni la paz, ni la armonía de simbre a simbre―; y,
recuperando y conservando siempre en lo posible el buen humor.
Obviamente si tenemos enquistados la práctica de antivalores que nos impidan hacer lo anterior,
hay que trabajar para erradicarlos como parte de un programa de reingeniería de metas y valores.
Una base para minimizar la infelicidad causada por el sufrimiento, es mantener la “Felicidad
Básica” (Paz + Armonía + Salud). Valorando objetivamente lo que tenemos; de eso trata el sub-modelo de
IEs llamado, ´La Teoría Cero´. Se Basa, en poder establecer con objetividad, en la lucidez de pantalla del
simbre, un orden de magnitud o una especie de valor cuantitativo para nuestra “Felicidad Básica”,
expresado en puntos en una escala, cuyo valor cero no flote ni sea flexible, como usualmente lo considera
el ego, dependiendo de la plataforma existencial en que se sitúa de acuerdo a la coyuntura vivencial. Para la
mayoría de las personas, según nuestra psico-programación de hoy, “estar bien” equivale a tener como un
“derecho adquirido”: salud, dinero y amor, que si pudiéramos darle puntos, equivalen a una Felicidad
Básica “normal” de 0 puntos, pues ni sufrimos, ni estamos más alegres, ni más contentos, pensando: “todo
está normal, naturalmente ´muy normal´”.
Desde la misma perspectiva, “estar mal” equivale a tener alguna carencia, cuando rompemos ese
equilibrio de “normalidad”, nos puede hacer falta salud, o haber perdido, en parte o todo, el amor de algún
familiar querido o de amigos o conocidos, o hemos perdido o dejado de recibir dinero, o algún negocio; o,
en el empleo algo anda mal, etcétera. El resultado, llegamos a un puntaje negativo en la escala del Nivel
Cero.
Cuentan que: “Se encontraba un señor gateando en el antejardín de su residencia, cuando, llegó su
vecino a preguntarle por qué hacía eso. El señor le responde, estoy buscando la llave para entrar, que se me
perdió. El vecino se unió a la búsqueda y al cabo de unos minutos, preguntó: ¿has memoria dónde crees que
viste la llave por última vez, allí debe estar? Y la respuesta es: “ya lo hice, fue en el sótano que la vi y la usé
por última vez...”. El vecino le interrumpió sorprendido: “Y qué haces buscándola aquí afuera en el
antejardín, en vez de ir allá”. La respuesta fue: “Es que aquí hace más luz”.
Si esta última respuesta le parece absurda, más absurda parece la habitual búsqueda de “la llave”
de la felicidad que perdemos cada vez que sufrimos por algo o alguien, ella se pierde siempre dentro de lo
más íntimo, en la mente del ego, donde sólo el simbre lo puede hallar, para con ella ábrir´ la puerta que
conduce a la paz, o a la armonía o a la salud; mas sin embargo, habitualmente, el ego nos hace buscar
afuera de uno mismo, pretendiendo rescatar vanamente la felicidad, donde, precisamente el satisfactor
externo que está ausente, o ya se perdió; en cualquier caso, nada puede hacer por eso que IEs llama ´la
felicidad básica´, o sea la paz + la armonía + la salud.”
Para alejarnos de “los puntajes negativos” del sufrimiento, creemos, bajo la falaz óptica del ego,
tratar de encontrar ´la llave´ de la felicidad perdida en el consuelo, el cariño o la comprensión de los seres
queridos; o, en la distracción social, el entretenimiento lúdico, el sexo, el aturdimiento del alcohol o de las
drogas, o en todas ellas juntas. Peor aún, hay quienes desahogan su rabia y su frustración culpando o
175
maltratando a otros. Buscamos paliativos para mitigar o evadir la realidad desfavorable. No somos
conscientes de aplicar la capacidad de ver “lo que tenemos” sino “lo que no tenemos”. Así, no sabemos:
 Cómo hacer para dejar de mirar solamente los vacíos, que nuestra “sintonía receptiva” nos magnifica.
 Apreciar lo que tenemos sino hasta cuando lo perdemos, la libertad, la salud, la amistad, el amor, o la
vida misma.
 Manejar nuestra vida en solitud, que es la forma de estar en soledad, constructivamente en “sintonía
productiva” (ver 7.6.8 y 7.6.9).
 Crecer nuestro espacio propio, el que tenemos internamente en solitud, sacándole tiempo al torbellino
de las vivencias cotidianas para entrar en el remanso de las horas quietas en solitud.
 Aceptar el cambio: a la presencia del ínsatisfactor externo´, o a la ausencia del ´satisfactor externo´,
aunque sea doloroso, que hace al ego sufrir, pero que el simbre minimice el sufrimiento con el dominio
del desapego.
 Hacer catarsis (sano desfogue emocional instantáneo), o catexia (sana conversión emocional inducido
por lo positivo) valorando y disfrutando de lo maravilloso de lo natural, aún cuando es gratuito, la
frescura del aire, el color, textura y aroma de las flores, el verdor oxigenante de las plantas, la pureza de
un cielo azul matizado de nubes blancas, una puesta de sol, o el brillo de su salida al amanecer
despejando la niebla, los paisajes de la naturaleza, los bosques, el mar, las montañas, etcétera.
IEs propone darle a nuestro Yo Adulto constructor (AC) la tarea de hacer una reingeniería de la escala
de puntaje reajustando periódicamente en solitud, el nivel cero a su verdadero valor: él tan solo disfrutar
de tener Conciencia Holística´. Estar en el estado mental de “Conciencia Holística” es cuando el AC está en
pleno uso de su Inteligencia Espiritual. Es decir que el AC esté descontaminado de todas las clases de Yo´s
destructores, pero adecuada y oportunamente bien ´sazonado´ por los otros Yo’s constructores ―la
diferencia entre contaminación y sazonamiento, está en que:
a) Bajo el estado de contaminación el AC tiene menos psico-energía que los otros Yo´s contaminantes,
o Yo´s Niños o Yo´s Padres o Yo´s Adultos, destructores; mientras que, en
b) Al estar debidamente ´sazonado´, el AC supera en energía autónoma a los demás Yo´s, y los utiliza
acertadamente para enriquecer la efectividad de la fuerza psicológica con que logramos interactuar con los
demás.
Después de lograr posicionar al AC libre de toda contaminación y en la posición existencial funcional
(Yo+, Tú+), si tenemos la más elemental ´ropa interior puesta´ para abrigar al cuerpo y al ego con los
´vestidos de Yo´s constructores´, ya tenemos por lo menos ćientos de puntos´. Si tenemos al ego y al
cuerpo ćompletamente vestidos´, tenemos ´miles de puntos´. Si tenemos un ´lugar cómodo y limpio´ para
que el ego y el cuerpo ´duerman y descansen´, ya llegamos a ćientos de miles de puntos´. Si le añadimos,
ún closet con la ropa necesaria´, úna vivienda con las comodidades razonables´, ún empleo o actividad
laboral que nos da para vivir decentemente´, nuestra escala asciende a ´miles millones de puntos´. Si a ello,
le añadimos, el afecto y el amor de todos nuestros seres queridos, el reconocimiento de nuestra capacidad,
la confianza en nosotros mismos, ya llegaríamos a un puntaje total de ´billones de puntos´ para unos, o
hasta de ćuatrillones de puntos´ para otros. Aún no hemos tomado en cuenta él vehículo´, las ótras
propiedades´, el ´valor del negocio´, los ahorros, las inversiones, etcétera, etcétera; llegaríamos a sumar a lo
anterior ćentenas o miles de quintillones de puntos´ más. Algunos podrían reclamar para el total de sus
“activos holísticos” hasta ´gigas´ o ´teras´ de millones de puntos.
Si hacemos lo mismo para llegar al puntaje total de las situaciones dolorosas y problemas externos,
que pudiéramos tener, como: enfermedades, conflictos, deudas, amenazas, peligros, quiebras, pérdidas
afectivas o materiales, etcétera; podríamos decir que se suman ´miles de millones´ de puntos negativos en
contra. Para restarle los puntos negativos al total ´quinti-millonario´ que teníamos de un valor de puntos
positivos; con seguridad seguiremos teniendo después de la resta muchísimos puntos positivos.
176
Nuestro verdadero “índice” de felicidad básica siempre valdrá una muy apreciable fortuna. Esta
fortuna psicoespiritual es el sustento, que a modo de “reserva o potencial” nos permite mantener “La
Felicidad Básica”. Es decir que cuando el índice de felicidad básica es positivo, porque tenemos el nivel cero
bien ajustado, no vamos a tener sufrimiento de distrés ―que es el estrés que llega a sobrepasar a nuestra
siempre limitada ćapacidad de respuesta´―. Con el ćero´ bien ajustado a un nivel absoluto podemos
mantener el entusiasmo y la alegría propia del eutrés ―que corresponde a una situación de exceso de
ćapacidad de respuesta´ sobre el nivel de estrés que tengamos.
Entonces, cuando algo rompe nuestro equilibrio y sentimos, con el ego, que hemos pasado a un
índice con puntos negativos, podremos hallar con inteligencia espiritual del simbre, el momento de sabia
reflexión para reajustar él nivel cero´, para que el saldo de puntos positivos menos los negativos, o sea
él índice de la felicidad básica´, sea siempre positivo.
Aún para casos extremos, por ejemplo: un enfermo terminal desahuciado de cáncer o sida, o un
condenado a muerte por sus crímenes, o por caer en desgracia durante una guerra; tomando en cuenta
que la muerte le va a liberar el simbre del cuerpo. De acuerdo a las explicaciones que se da en el submodelo
de IEs sobre el reciclaje encarnatorio, en el capítulo 4 del sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección, se
toma conciencia que después de, un juicio dhármico que se le hará “en el más allá”, se le va a reiniciar un
nuevo ciclo como espíritu precursor, el AC, bajo la conciencia del simbre, podrá llenarse de entusiasmo y de
ilusión, de estar próximo a ´desencarnar´ y luego volver para éstrenar´ un nuevo ciclo, empezar nuevas
oportunidades y tener un cuerpo ńuevecito´. Tendrá muy buenos motivos para llenarse de esperanzas, por
esa nueva vida que va a iniciar. El sentirse eutrésico, con simbre y ego, será la mejor indicación de que su
índice de felicidad básica volvió a ser positivo. Es decir acaba de reajustar su nivel cero y colocarlo en su
verdadera posición.
Basado en que el valor cero equivale a tan solo tener con el simbre ćonciencia holística´, el índice
de de felicidad básica para cada persona debe estar muy por encima del nivel cero, pero el lector ya debe
haber advertido que en el desgaste psicoespiritual de la vida cotidiana, bajo la óptica del ego perdemos
fácilmente el sentido de las proporciones y cualquier percance doloroso, a veces hasta uno de poca
importancia, nos hace perder el equilibrio que tenemos bajo el estado de eutrés. Nos damos cuenta de ello
cuando empezamos a sufrir, perdemos la calma, “los estribos”, internamente nos atormentamos de una u
otra forma.
Por lo que es conveniente habituarnos a reajustar el nivel cero diariamente. Cada vez que los
sensores de inteligencia emocional nos indiquen que es hora de reajustar él nivel cero´ para mantener el
simbre disociado del ego, porque estamos perdiendo el equilibrio eutrésico; recordemos que, tenemos
tantos puntos positivos o ´bienes holísticos´ activos que, ni siquiera la muerte podrá quitarnos lo que vale
el resimbre.
El valor del resimbre es inconmensurable, ni siquiera está en la escala y si lo incluyéramos superaría
con creces, lo que contablemente llamaríamos, todos nuestros áctivos´ juntos y obviamente todos
nuestros ´pasivos´ también. Razón tienen los expertos en superación personal cuando nos aconsejan al
mirarnos al espejo y nos digamos internamente con el mejor de los entusiasmos “¡Hoy será el mejor día de
mi vida y mañana será mucho mejor!”.
La Teoría Cero nos enseña a silenciar “el llanto” de las carencias que hace creer tener puntos
negativos como saldo, ya que el cero está mal ajustado. Recordemos que el verdadero cero (el absoluto),
equivale a sólo tener conciencia holística. Todo lo que está por encima de la conciencia holística es
ganancia o puntos positivos. Siempre se totalizan billones de puntos positivos para el índice de felicidad
básica.
Valoremos lo favorable que excede a nuestra propia conciencia holística, como una bendición pasajera
o temporal. Califiquemos toda pérdida o evento desfavorable, diferente a nuestra conciencia holística, como
algo temporal que llegó a su fin, retornamos hacia nuestro nivel cero, sin llegar nunca a él. Apreciemos que
todo percance o suceso desfavorable, incluso la enfermedad, es un camino doloroso hacia una lección aún
177
pendiente por “aprehender”. Tomemos conciencia que cada lección en la vida es una prueba a nuestro
“dharma” o grado evolutivo cuyo dolor vamos a sobrellevar dejándolo fluir, aceptándolo. Mientras tanto,
reduzcamos el sufrimiento del ego a dimensiones mínimas, podremos ver mejor con los “ojos del alma” la
lección que el dolor nos trae, pues el sufrimiento hace las veces de lágrimas que empañan la vista y no nos
dejan ver claramente la lección que debemos de “aprehender”.
Como cada dolor trae consigo una lección, el dolor hay que tomarlo como algo positivo, nos da la
oportunidad de romper el bloqueo espiritual y evolucionar haciendo obras de bien conscientemente;
incluso está la posibilidad de hacer misiones que nos asignen sin necesariamente estar conscientes de ello.
Fijemos para la vida metas altruistas, cual misiones que nos ayudarán a mantenernos en “sintonía
productiva” (ver 7.6.9). Alejémonos de las miserias que nos causan las carencias cuando estamos con el ego
“pegados” en una “sintonía receptiva”, centrándonos en recibir egoicamente beneficios con un mínimo de
ćosto o gasto´. Y por último, tengamos en cuenta que ningún mal, ni siquiera la muerte puede afectar a
nuestro “simbre” que es el núcleo de nuestra espiritualidad, nuestra verdadera identidad; porque somos
espiritualmente indestructibles, nada ni nadie puede hacerle daño al espíritu, ni el despojo más despiadado
a nuestro renombre, o la sevicia más repugnante del asesinato de nuestro cuerpo.
De manera que siempre tendremos razones suficientes para decir de nuevo, reiterativa y
recurrentemente: “¡Hoy será el mejor día de mi vida y mañana será mucho mejor!”.
7.6.6 LA INDEPENDENCIA A LAS CARICIAS TRANSACCIONALES

CARICIA se define como la unidad fundamental de toda acción psicológica dada o recibida. Es el
combustible psicológico en nuestras vidas, pero crea adicción al AFECTO y genera EL APEGO como la causa
fundamental del sufrimiento humano ante los inevitables dolores en la vida. Se clasifica en:
 CARICIA POSITIVA, de efectos lúdicamente placenteros o agradables.
o INCONDICIONAL, indica una cualidad permanente de la persona que la recibe, es útil como el
primer satisfactor psicológico ―no espiritual― del “hambre de estímulos emocionales”. Todos
debemos saber producir y dar, no sólo a quienes más queremos, sino a quienes más necesitan de estas
caricias incondicionales, bajo condiciones de crisis, bajo efectos post-traumáticos y de depresión aguda
por causas de pérdida, duelo o indigencia emocional (que puede acompañar a la indigencia socio-
económica). Su uso por el AC requiere la sazón o aliño adecuado del Yo Padre Natural constructor, o
PNC, que ayuda, protege, cuida, orienta. Las personas con predominio del PNC y peor aún del Yo Padre
Natural destructor, o PND, que sobre-protege, sobre-permite, álcahuetea´. Se debe tomar conciencia
que puede estar usando innecesaria o exageradamente estas caricias al contaminar su respectivo AC.
o CONDICIONAL, indica una cualidad temporal del receptor. Su uso repetitivo es útil para padres,
maestros y superiores para cultivar la práctica habitual de valores en sus subordinados, motivándolos
para que se convierta en una práctica habitual e incondicional hasta volverlos virtudes estructurales en
su formación integral. Este tipo de caricia también pueden usarse como satisfactor secundario del
“hambre de estímulos emocionales”.
 CARICIA NEGATIVA, de efectos desagradables o dolorosos.

o INCONDICIONAL, indica defecto permanente, su uso deteriora y hasta destruye la relación psico-
social con el receptor, descalifica al ser, al negarle implícitamente la posibilidad de cambio para
mejor. Debe ser abolido del “repertorio” de quienes las usan, por tener un exceso de Yo Padre
Programador destructor, o PPD, que sataniza, hipercrítica, condena, sobre-castiga y es
predominante y contaminante.
178
o CONDICIONAL, indica defecto temporal o transitorio, descalifica el comportamiento mas no al

individuo, es útil para desestimular progresivamente la práctica de antivalores y vicios, su uso debe
ser complementado con el estímulo de los valores que sirvan para erradicarlos.
Caricias- El combustible Psicológico
La Personalidad y La Planta Propia Espiritual

POSITIVAS NEGATIVAS
Eres muy bonita No sirves para nada

INCONDICIONAL
Usted es buen empleado eres la patada

Eres muy virtuoso Ud. es un desastre
Eres muy inteligente que bruto eres
Usted es muy comprensiva no seas tan bobo
Siempre te amaré te odio
etc. etc.
Lo hiciste muy bien No lo hiciste bien

CONDICIONAL
Su trabajo quedó excelente Tienes que mejorar tus

notas
Muy bien hecho Su respuesta fue hiriente
Tu vestido está precioso No me gusta tu cabello así
Muy buen informe Estuvo muy mal hecho
Admiro tu dedicación Todavía falta mucho
Su nota en Sistemas es Mejor hacerlo de otra
muy buena manera
La Programación Psicológica nos hace depender de las caricias como estímulos senso-emocionales
positivos, su ausencia nos Causa inmediatamente PERTURBACIONES MENTALES.
 Como TRAUMAS en la Niñez y PSICOSIS transitoria en Adolescentes y Adultos.
 La carencia de caricias tiende a traer cambios orgánicos en:
o La primera niñez por psicosomatización disfuncional de circuitos neurológicos.
o Adultos por trastornos de salud, dermatitis, gastritis, artritis y cáncer.
 La excesiva PRIVACIÓN SENSO-EMOCIONAL llega a ser FATAL para todo individuo.
7.6.7 EL DESAPEGO
Antes de hablar sobre el desapego, hagamos algunas precisiones sobre el apego:
Los Primeros Apegos a Caricias

 Apego = Dependencia afectiva a:
o La presencia de un “Satisfactor Externo”, fuente de las “Caricias Positivas”:
 Caricias Positivas en la niñez: Alimentos, Masajes, Cantos, Cariño, Mimos, Besos y Juegos.
o La ausencia de un “Insatisfactor Externo”, es fuente de las “Caricias Negativas”:
 Caricias Negativas en la niñez: Descuido, Abandono, Indiferencia, Privaciones, Regaños y
Violencia.
 Aparece a los 6 meses en niños y en primera niñez de animales (por ejemplo: en animales como
chimpancés).
179
 Apego Funcional o Apego Seguro: el bebé sólo llora cuando siente peligro y se calma con el abrazo de
alguna Figura Paterna, gusta de crear cuentos con finales felices, es el producto de figuras paternas
con AC.
 Apegos Disfuncionales, sus relatos y fantasías tienen final triste, dibujos mal delimitados,
desproporcionados y fuera de base:
o Apego Inseguro: bebé angustiado, con metas variables y conductas contradictorias que resultan
de Figuras Paternas con AC contaminado por PPD, más que por el Yo Padre Programador
constructor o PPC, que orienta, da órdenes, califica, premia y castiga .
o Apego Evitativo: bebé con estrés interno captable por disfunciones fisiológicas, como falsas:
dureza, precocidad y madurez, como consecuencia de Figuras Paternas que presentan sus AC´s
éxcluidos´/ćontaminados´, más por el Yo Niño Natural constructor o NNC, que egoicamente
juega, sueña, ríe, goza; que por el Yo Niño Natural destructor; o NNC, que, egoístamente busca el
placer desmedido, riñe, burla, depreda, viola o destruye ―una figura paterna usualmente es un
progenitor, en su ausencia puede ser una persona mayor que el niño o la niña, que logra
influenciar en su conducta de manera significativa, incluso lo que ve en la TV, o en algún video.
o Apego Desorganizado: bebé caprichoso, dominante y caótico, ―sus Figuras Paternas tienen el
AC éxcluido´ /ćontaminado´ por PN y/o NP, más Destructor que Constructor.
La Actual Programación Cultural y Social tiene los siguientes paradigmas:

 El ser humano NO PUEDE vivir sin “Caricias positivas” psicológicas para saciar su “hambre de
estímulo” de caricias.
 Las “caricias positivas” deben provenir exclusivamente de fuentes externas, socialmente se
desconoce la capacidad psico-espiritual interna de prescindir de las caricias positivas
 Estamos permanentemente en “la búsqueda” de ser “RECEPTORES DE CARICIAS”
La dependencia a Las Caricias en nuestra Programación Psico-cultural raya en la adicción

 La Caricias satisfacen nuestra “hambruna emocional” para:
o Aliviar la tensión reduciendo el Distrés ―estrés perjudicial para la salud.
o Convierte el Estrés en Eutrés ―estrés proactivo y productivo que no daña la salud.
o Alejarnos de búsquedas riesgosas y/o peligrosas de caricias.
o Equilibrarnos temporalmente “recargando nuestras pilas emocionales”.
 El exceso de “caricias” es nocivo causando “atrofia por obesidad de caricias”
 No somos conscientes que ello es producto de nuestros APEGOS que nos hace DEPENDIENTES y
POSESIVOS ―la adicción a las caricias es usualmente inconscientemente
La Actual Programación Psico-Cultural

 Nos vuelve apegados, con tendencia a ser atenidos, facilistas y hasta manipuladores
 Se IGNORA el POTENCIAL ESPIRITUAL:
o Para una menor dependencia de NECESIDADES EGOÍSTAS
o Para un mayor desarrollo de CAPACIDADES ALTRUISTAS
 No concebimos la posibilidad de ser “AUTO-PRODUCTORES DE CARICIAS”
o Para darnos AMOR
o Crecer en Inteligencia Espiritual (IEs)
o Estructurar el crecimiento de “La Planta Propia PsicoEspiritual (PPP)” de IEs, explicado en el
punto 7.6.10.
Si queremos minimizar el sufrimiento que el ego produce como consecuencia de sus reacciones
ante los múltiples y mayormente impredecibles dolores de la vida, tenemos que “aprehender” primero a
180
disociarnos con el simbre, de él. Luego a practicar hasta que se vuelva un hábito el observarlo
objetivamente y minimizar los apegos que el ego tiene a los satisfactores externos ausentes y a los
insatisfactores externos, desapegar a ambos del ego, para minimizar su sufrimiento.
La Clave para reducir EL SUFRIMIENTO es ´desaprehender´ el Apego y áprehender´ a mantener EL

DESAPEGO
IEs ha ´re-conceptualizado´ el desapego del budismo original, para óccidentalizarlo´ en el lenguaje

que se presenta aquí, como un submodelo post-convencional, para mejorar el estilo de vida occidental. Así,
El DESAPEGO equivale a “rescatar” la FB, que por hábito inconsciente ha adquirido una falaz dependencia
de uno o más satisfactores externos, condicionada a su permanente presencia, o condicionado a la
ausencia de insatisfactores externos (dependencia que podemos llamarla la enfermedad del ápego´).
El ego, de la sociedad entera, convencionalmente cree falazmente depender de estos agentes
externos para ´ser feliz´. Sin tener en cuenta que esta felicidad egoica en siempre perecedera, la más de las
veces es elusiva. Que antes de merecerla, es preciso afianzar la felicidad básica. Ya que, ningún satisfactor o
insatisfactor externos, participa en el proceso directo e interno de cada quién para recuperar o mantener la
paz interior y la armonía integral. En otras palabras, nada pueden hacer por nuestra felicidad básica (PAS),
ya explicada anteriormente. Los siguientes son los pasos del proceso de DESAPEGO:
 Renunciar a un Satisfactor externo cuando no se puede o no se debe:

o Persona querida: Pareja, hijos, padres, amigos, etc.
o Cosa querida: Dinero, posesiones materiales, mascotas, etc.
o Valor querido: Tiempo, justicia, perfección, derechos, etc.
 Aceptar con tolerancia y/o perdón sin ´dar papaya´ a un Insatisfactor externo cuando sea justo o
necesario:
o Persona indeseada: Enemigo, antisocial, delincuente, etc.
o Cosa Indeseada: Chisme, calumnia, robo, despido, quiebra, etc.
o Antivalor: Injusticia, ineficiencia, irresponsabilidad, maldad, etc.
 RECUPERAR la PAS (o FB)
 VALORAR en su justa medida lo positivo de los satisfactores y lo negativo de los insatisfactores
 AMAR lo positivo
 TOMAR CORRECTIVOS EFECTIVOS ante lo negativo
Recuerde que, cada vez que aparezca un problema externo en su vida, disóciese de su ego con su
simbre a través de su AC descontaminado, minimice el problema interno que espontáneamente crea el ego.
Hágalo con su simbre que trasciende el ego. Reajuste el nivel cero de su bienestar en su escala
psicoespiritual. Así mantendrá el índice de felicidad básica (total de activos – total de pasivos), siempre muy
por encima del nivel cero. Para minimizar el problema interno, recuerde que si va a sufrir o ya está
sufriendo, su ego lo hace porque algo o alguien al que está usted apegado, le hace falta; o, porque tiene la
presencia de algo o alguien que no desea. Recuerde que al estar apegado, su ego ha émpeñado´ su
felicidad básica a ese satisfactor y le ha dicho, “sin tí no puedo ser feliz”; y, así, ha perdido su paz interior, o
su armonía con los demás, o está perdiendo su salud física o mental (neurosis, insomnio, gastritis, úlceras,
artritis, psicosis, cáncer, infartos, etc.), y puede perder hasta la vida.
Acuérdese que el desapego es la capacidad espiritual de renunciar a un satisfactor cuando el
deseo, por circunstancias, o por principios y virtudes no se debe satisfacer (cuando debe separarse de
alguien o algo querido); y también, la capacidad de afrontar objetiva y realmente la presencia de un
insatisfactor, sin sufrir, tomando medidas correctivas efectivas (incluyendo el guardar prudente distancia).
La felicidad básica la debe mantener usted para “usted”, y por “usted”, y nadie más lo puede hacer, pues
181
es un derecho irrenunciable que usted tiene ante los demás y un deber ineludible que usted tiene para
con usted mismo.
Secuencia Conceptual para mejorar con el Desapego, el proceso del pensamiento
 Fase I – Captación Sensorial de un evento, puede incluir la lectura, audición, visión, tacto gusto y/o
olfato.
 Fase II – Sensaciones neurológicas, de estímulos cognitivos, emocionales, volitivos, o de lenguaje
escrito o verbal.
 Fase III – Proceso perceptivo, de convertir las sensaciones en percepciones implícitas, a través de los
circuitos neuronales sinérgicos (CNS’s) cerebrales y su interacción repetitiva y alternante con las
estructuras básicas de conciencia (EBC’s) generatrices de pensamientos en la mente psicológica del
espíritu
 Fase IV – Reacciones de refuerzo de lo percibido por la vía de la ´plasticidad´ de los CNS’s y de las
EBC’s pre-existentes y/o creación de otras nuevas.
 Fase V – Generación de deseos mentales que pueden seguir una de dos rutas:
o Ruta del Apego, para repetir el placer obtenido o evocado, desarrollar el renombre, o evitar el
dolor obtenido o evocado, ruta que a su vez tiene dos alternativas:
 Satisfacción del deseo que conduce a la FELICIDAD PLACENTERA
 No satisfacción que conduce al SUFRIMIENTO
o Ruta del Desapego, para mantener la FELICIDAD BÁSICA aceptando con ecuanimidad valorativa la
satisfacción o la no satisfacción de los deseos, requiere de los siguientes pasos:
 Sabio discernimiento con cosmovisión evolucionante.
 Jerarquización del Resimbre sobre el Renombre.
 Reprogramación del Adulto Constructor (AC) en la Planta Propia PsicoEspiritual (PPP) para el
desapego (punto 7.6.10).
 Auto-Mitigación del duelo y de su sufrimiento por aceptación del dolor y desapego reflexivo.
 Renuncia con ecuanimidad a la necesidad afectiva por el satisfactor externo dado que
realmente no se dispone de él o por principio no se debe disponer.
 Recuperar la Felicidad Básica si se ha perdido.
 Refuerzo valorativo para alimentar la obtención lícita de la satisfacción postergada bajo
próximas acciones auto-motivadas, incluyendo sana catexia lúdica programada.
 Visión interna para el aprendizaje de la lección restitutiva.
 Efecto de la Reprogramación del AC en crear o mejorar la respectiva EBC, que a su vez corregirá
el CNS que estaba produciendo el apego, contaminando el AC; o, creará uno nuevo que
contribuirá al desapego, descontaminándolo.
o La reprogramación para el desapego es dada el flujo de pensamientos repetitivos evocando
constantemente la ruta del desapego. Se logra mejor mediante técnicas de meditación, entre las
cuales, recomendamos por experiencia propia, la meditación vipassana, o mejor aún, la
meditación IEs, con visualización y PNL. En cada repetición visualizada crípticamente con los
respectivos ánclajes´ de PNL, se ayudará a conformar, estabilizar y fijar la EBC respectiva para
corregir la CNS correspondiente y posibilitar sus usos en la Fase III de un próximo proceso, con la
participación del AC que se va descontaminando del apego.
 Fase VI – Ordenes mentales de las EBC’s respectivas a los CNS’s correspondientes para el proceso de
traducción neurolingüística para la acción y la motricidad. Ordenes mentales que, dominados por el
ego, tomaran la ruta del apego de la fase V, de no obtenerse la satisfacción del deseo, desembocará
en sufrimiento. Sin embargo, si, con el simbre en comando de la lucidez de la pantalla de la conciencia
182
se sigue la ruta del desapego, el sufrimiento será controlado cada vez que reajustamos el nivel cero
con la reprogramación de las EBC’s y los CNS’s del AC, para descontaminarnos dentro de la Planta
Propia Psicoespiritual, cuyo concepto veremos enseguida
Para “aprehender” el DESAPEGO como herramienta efectiva de IEs para reducir el sufrimiento, es
necesario también aprehender a manejar otros conceptos de IEs como de “LA TEORÍA CERO PARA LA
FELICIDAD BÁSICA”, “LA SINTONÍA PRODUCTIVA”, “LA PLANTA PROPIA PSICO-ESPIRITUAL”, que resultarán
en “REINVENTAR LA FORMA DE VER LA VIDA” para “colorearla”, mientras se cambia la actitud hacia ella y
hacia los interlocutores u objetos, en cada vivencia ―con el refuerzo de las herramientas psicoespirituales
de IEs que se presentarán enseguida―, para ´verlos´ con “OJOS DE DOCTOR” y no de “paciente”; y hacer
una “REINGENIERÍA DE METAS PARA EL CAMBIO Y LA SOLUCIÓN DE PROBLEMAS REALES Y LA PREVENCIÓN
DE PROBLEMAS POTENCIALES”. Al programar estas herramientas psico-espirituales, sus resultados se
optimizan con el “aprehendizaje” de la meditación IEs, integrada a la visualización y la programación
neurolingüística (PNL).
7.6.8 LA SOLITUD
En Occidente, la soledad, es sinónimo de aislamiento. Es una situación semejante a sentirse

encarcelado, impedido de relacionarse con nadie. Por lo que convencionalmente, asociado al ego, nadie
quiere quedarse sólo(a), ni a corto, ni a largo plazo. Al descubrir IEs, los grandes beneficios de concebir la
soledad con el simbre, en un mundo donde se puede dejar de lado: el ruido, las calles y sus atracciones, la
gente, los amigos, las fiestas, las diversiones, la televisión, los celulares, el internet, las redes sociales,
etcétera. IEs ha convenido llamar ´solitud´ al estado positivo de la soledad, para encontrarse con el mejor
sonido, que es el silencio, la mejor luz que es la oscuridad natural de cerrar los ojos y la mejor compañía del
ego que es el simbre de uno mismo, y nadie más.
Veremos que la solitud (bajo la óptica del simbre) es el requisito para entrar en profundas
reflexiones, estar en plena creatividad y poder llegar a estar en un estado superior de conciencia, llamado
trance meditativo. La solitud permite al simbre tomar el control de la ´lucidez de pantalla´, para restañar
las heridas del ego, para disociarse de él, para trascenderlo. Es cuando operaremos la ´planta propia
psicoespiritual´, cuyo concepto se explicará ampliamente en 7.6.10.
7.6.9 LA SINTONÍA PRODUCTIVA
Normal y convencionalmente, nuestra óptica cotidiana está sintonizada en el ´mono-canal´ que IEs
ha convenido en llamar la ´sintonía receptiva´. Para entender que siempre, el ego está bajo la óptica de
´ver qué le van a dar´, ´qué va a recibir a cambio´, ´qué le ofrecen´, qué va a ganar´, movido siempre por ese
interés egoico de la búsqueda de la felicidad placentera, la prosperidad y la salud. No es que esta óptica sea
condenable, ni censurable, ni objetable. Simplemente que beneficia mayor y directamente al ´renombre´, o
sea, a la riqueza del cuerpo y/o del ego, en forma material, afectiva e intelectualmente.
Como parte de la respuesta a la cuarta pregunta fundamental: ¿Qué debo éticamente hacer?, la
conclusión de IEs requiere cambiar la sintonía del ´mono-canal´. Y sintonizarse con un nuevo canal que IEs
llama la ´sintonía productiva´. Bajo la cual, el simbre (trascendiendo el ego) podrá evolucionar
metaentrópica y perfeccionantemente sus EBC´s, como corresponde a la mente superior de la verdadera
identidad del ser. Lo que se logra a través del enriquecimiento del resimbre, bajo el vector universal del
altruismo que es el designio ético del Creador universal. Haciendo el bien, no solo a quién(es) más
queremos, sino a quién(es) más lo necesitan, con verdad y con amor, sin condiciones de interés o de temor.
La sintonía receptiva, se optimiza bajo la ´planta propia psicoespiritual´ que veremos enseguida, su
sintonía debe hacerse muchas veces en cada día, cuando la oportunidad lo permita. Requiere dejar la
183
sintonía receptiva del ego, disociarse y trascenderlo, hacer que el simbre tome control de la lucidez de
pantalla de la conciencia, para preguntarse con empatía, si yo estuviera en la ´situación del otro(a) ´, si
estuviera en ´sus zapatos´, qué necesitaría, que puedo yo dar que le pudiera servir. Así comprenderíamos
mejor, ál otro(a) ´, a ´los otros´, al mundo, al universo, y recibiríamos a cambio, sin condicionarlo a ello, la
´felicidad del resimbre´, ya explicada anteriormente en el punto 7.6.4.3.
7.6.10 LA PLANTA PROPIA PSICOESPIRITUAL
IEs tiene un sub-modelo llamado ´La Planta Propia Psico-espiritual´ (PPP), bajo la dirección del
simbre es el único satisfactor interno que reemplace con su energía interior a los satisfactores externos
cuando estos faltan, o nos de la energía interior para mantener la felicidad básica, aún en presencia de
insatisfactores externos. Sirve de irremplazable apoyo cuando aparece el sufrimiento en el ego. Su
desarrollo y crecimiento, lo debe edificar el simbre, cada vez que toma control de la lucidez de pantalla de
la conciencia y puede lograr, con el desapego en mente, que los deseos del ego dependan cada vez menos
de satisfactores presentes o insatisfactores ausentes. Mediante la práctica de la meditación se logra inducir
mejor la optimización de los circuitos de: a) Las EBC´s del ego; y, b) Los CNS´s del cerebro por plasticidad
neurológica. Así, se logrará manejar con ecuanimidad las crisis provocadas por la presencia de
insatisfactores externos o la ausencia de satisfactores externos.
La PPP plantea la necesidad de generalizar una “Reingeniería de la Programación Psico-Cultural” en
cada individuo de nuestra sociedad, para que el concepto de la PPP ojalá se llegue a ´globalizar´. Así, el
progreso mental-espiritual evolutivo colectivo y la globalización cultural de la inteligencia emocional,
ejercerá sobre cada quién una presión para el progreso de su autonomía psicológica, integrada
colectivamente en la sociedad, dando un primer paso a la globalización de la PPP. Esta necesidad radica en
que la actual programación psico-cultural nos vuelve apegados, en alguna medida: atenidos, facilistas y
hasta manipuladores, pues ignoramos el potencial espiritual para:
a) Desarrollar menor dependencia de las necesidades egoicas y cometer mucho menos actos
egoístas, los cuales pueden llenarse de antivalores y convertirse en vicios dentro de nuestra sociedad; y,
b) Hacer un mayor desarrollo de nuestras capacidades altruistas: de buscar la verdad de nuestra
holística existencia, áprehendiendo´ a amar con crecientes virtudes; y, hacer, con verdad y con amor,
incondicionalmente el bien a sí mismo y a los demás, bajo la dirección del ´simbre´, no con el egoico
ńombre´.
Usualmente, no concebimos la posibilidad de construir el crecimiento de nuestra
psicoespiritualidad con una estructura llamada “La Planta Propia Psico-Espiritual (PPP)”, con la cual nos
podemos convertir en “auto-productores de caricias” para darnos amor.
¿Cómo construimos nuestra psicoespiritualidad? Viene al caso la siguiente historia (Adaptado de un
cuento en “Creatividad para El Cambio” de L. Galván): “Un maestro albañil hacía muy bien las casas si le
pagaban bien. Un día su jefe le pide como un favor que le haga una casa gratis. Lo hizo pero sin poner lo
mejor de su parte. La casa quedó de inferior calidad. Cuál no sería su sorpresa cuando: Su jefe como premio
le entrega las llaves diciéndole: “Ésta es tu casa. Es un regalo para ti”. Había hecho su casa con tanto
descuido... como usualmente hacemos nuestra psicoespiritualidad,...y tenemos que vivir en ella! La
clave para evitar este tipo de actitudes y de resultados, está en tener una “Planta Propia Psico-Espiritual”
(PPP) como la base de nuestra estructura mental evolutiva. Para tratar la “hambruna emocional egoica”
con la PPP trabajando en “sintonía productiva”.
¿Porqué esperar que la vida nos sacuda con fuerza para atrevernos a cambiar nuestra actual
estructura? ¿Acaso el que sabe que habita en una casa no bien estructurada, espera a que, haya un
terremoto para hacer las reparaciones que ahora necesita? ¿No sería acaso demasiado tarde? Rompamos
la rutina del círculo vicioso. Lo invitamos a tomar la decisión de construir la estructura de su Planta Propia
184
PsicoEspiritual. Y si ya la tiene, lo invitamos a reconocerla y compararla con el modelo que le vamos a

presentar, algún beneficio podrá obtener, para Ud. y para quienes dependan de usted.
Decidir el cambio implica evaluar:
a) La Fuerzas que nos detienen vs. las que nos impulsan a salir de la zona de seguridad de nuestro
comportamiento preferido, ya que somos disfuncionales y ello nos crea problemas en las relaciones
con los demás.
b) Los problemas potenciales de la ruptura de esquemas establecidos y valorar el trabajo que cuesta
hacerlo.
c) Los costos y beneficios de la innovación, cuando inicie el cambio, preparándose para desensibilizar
la zona de riesgo que su comportamiento procura evitar, por sentirse incómodo ante una nueva
situación que no está acostumbrado.
Si usted decide introducir el cambio para reconocer y optimizar su planta propia psicoespiritual
(PPP), deberá hacer uso de mucha constancia, persistencia y tolerancia, cuando en la práctica cometa
naturales errores, y tenga altibajos anímicos durante su desarrollo. Mediante la PPP, IEs sugiere que cada
quién mejore su actual programación psico-cultural maximizando con inquebrantable determinación la
autoestima y el auto-perdón. Así minimizar la dependencia por caricias externas, llegar a ser “productor
de caricias” para darse ánimo y coraje a sí mismo, dar amor a través de la práctica de valores, o mejor aún,
mediante acciones virtuosas del simbre. Y progresivamente, mejorará sus capacidades mentales, que son
transtemporalmente reciclantes. La reingeniería programática para el crecimiento psicológico hacia la
autonomía del Yo AC, requiere de la PPP como la estructura psico-espiritual que todos debemos de tener.
Sus bases constructivas son:
1) Una sólida y actualizada Cosmovisión Ética para lo cual el lector podrá usar como referencia y
complemento la parte espiritual de nuestro modelo.
2) Una clara concepción de su identidad psicológica, para ello, esperamos que este libro le pueda servir
de ayuda.
3) Metas Evolutivas Espirituales claras, permanentemente evaluadas y actualizadas, para:
i) Llegar a establecer con precisión y verdad la “Visión de su vida”,
ii) Así, lograr tener permanentemente actualizada su principal “Misión en la vida”, y
iii) Sus expectativas de crecimiento psico-espiritual expresado en un programa de trabajo, que
deberá establecer, controlar, supervisar, evaluar, modificar, llevar a cabo y hacer realidad los
resultados esperados.
4) El conocimiento de cómo mejorar su autoestima con la voluntad, autodisciplina y afirmación de su AC
descontaminado y autónomo.
5) Un decidido propósito y compromiso de su parte, de convertir sus Valores fundamentales en Virtudes
para la acción, que deberá practicar con creciente frecuencia, hasta volverlo un hábito incondicional.
i) Bajo la Ley del Amor.
ii) Bajo la Ley de La Verdad.
iii) Bajo la Ley de La Caridad Fraterna.
6) Su Voluntad indesmayable para mantener en marcha el crecimiento de la autonomía del Yo Adulto
Constructor.
7) Su inteligencia emocional para mantener el Yo+ y Tú+ como su plataforma existencial básica, a la cual
usted regresa cada vez que la vida lo “desestabiliza”, “moviéndole el piso”.
8) Recuerde la importancia de tomar decisiones importantes y ejecutar grandes realizaciones, operando
siempre bajo esta plataforma existencial funcional Yo+, Tú+.
185
9) Su habilidad para identificar e ir eliminando su participación, como emisor o receptor, de los diversos
Juegos Manipulativos.
10) Su automotivación, autodisciplina y recursividad para minimizar su posible dependencia a la
necesidad de recibir “caricias”, con su autoproducción de amor para darse y para dar.
11) Programando a su AC para que actúe interdependientemente no apegadamente. La interdependencia
exige la aceptación de roles diferentes que creen sinergia entre las personas que lo rodean.
12) Disociarse del ego, asumir con el simbre el control de ´la lucidez de pantalla´ de la conciencia para ver
la realidad sin ´puntos ciegos´.
13) Reajustar periódica y oportunamente su “nivel cero”.
14) Convencerse y desear con profunda convicción su propia “evolución espiritual”, perfeccionando
progresivamente sus capacidades mentales, transmutando energías psicológicas para reemplazar
acciones egoístas por obras altruistas individual y socialmente.
Con las anteriores bases construimos la PPP, haciendo un símil con la construcción de una planta física:
 El lugar de nuestra PPP debe contener el mejor “terreno”, nuestra propia intimidad en solitud.
 Los “cimientos” de la PPP deben ser los sólidos fundamentos de nuestra cosmovisión ética, de saber:
o ´Quiénes realmente somos´, ―simbre más que nombre,
o ´De dónde venimos´ ―del Creador Universal, pasando de las tinieblas de la ignorancia y del
egoísmo extremo e inconsciente, para depredar sin tener conciencia de ello;
o Á dónde vamos´ ―no para enriquecer sólo el renombre, sino por encima de ello, perfeccionar el
resimbre, elevando altruistamente el nivel de conciencia hacia la excelencia total de la verdad, del
amor y del bien que tienen la mente del Receptor universal; y,
o ´Qué debemos éticamente hacer´― es lo que IEs se ha venido ocupando, además de explicar con
sus nuevos paradigmas los tres anteriores ´saberes´ fundamentales que la humanidad tanto
necesita conocer como referentes éticos universales.
 El “piso” existencial de una planta cualquiera, puede contener “baldosas o losetas” disfuncionales de
categorías: 2ª Yo-, Tú+; o de 3ª Yo+, Tú-; o de 4ª Yo-, Tú-. Lo ideal para la PPP debe ser la 1ª Yo+, Tú
+. Así, para cada vez que ingresemos a nuestra PPP vamos a “pisar terreno firme” y poder amar al
simbre del prójimo como amamos a nuestro propio simbre. Así, tomando correctivos efectivos ―sin
permitir que quién haga algún mal lo vuelva a repetir por acción u omisión nuestra y prevenir que se
repita―, con el perdón que hace el simbre, no el ego, seguiremos amando aún al simbre del peor
asesino, pero haciendo lo que está a nuestro alcance para que no continúe delinquiendo y con nuestro
amor, re-habilitarlo psico-espiritualmente, si ello dependiera de nosotros.
 La “paredes existenciales” de la PPP nos protegerán de las “inclemencias” del mundo exterior, cada
valor fundamental será un tipo de “ladrillo” dentro del espacio propio en solitud. Usualmente una
planta cualquiera usa como “ladrillos” diferentes tipos de antivalores combinados con valores
egoístamente condicionados y no necesariamente de naturaleza fundamental.
 La PPP requiere de un “techo existencial” muy resistente al “sol” de los sentidos, al “viento” de la
indiferencia y la insolidaridad, a la “lluvia” de los problemas socio-económicos. Pero el techo debe ser
transparente para poder ver siempre el “azul del cielo” que inspira los ideales y la esperanza; los
“cambios climáticos” del acontecer cotidiano, cuando es de día; y, las “estrellas” de la noche que
decoran nuestras horas quietas de solitud. El techo de la PPP será la “bóveda celeste” que alimenta la
cambiante cosmovisión de una planta psicoespiritual, superando cualquier cosmovisión dogmática y
sectaria. IEs propone enriquecer la PPP con una cosmovisión “omni” científicamente coherente y
actualizada ―ver sobre el conocimiento omninivel, omnicuadrante y omnidimensional, en el punto 1.4
del bloque teórico II de IEs, en el libro II de esta colección.
186
 La parte más importante de la PPP, es su “motor generador de energía psicoespiritual” que es nada
menos que el AC de cada quién, ojalá descontaminado y autónomo, produciendo, inagotablemente,
abundantes actos virtuosos de valores fundamentales simples y complejos. Una planta psicológica
cualquiera, que no es la PPP, tiene tantos motores, como estados del Yo´s padres y niños
predominantes tenga, incluyendo la predominancia de los Yo´s adultos destructores, contaminados o
no.
 Pero ese único “motor” que es nuestro AC, requiere de “una brújula racional” para guiar sus metas
personales. Usualmente una planta cualquiera tiene como “brújula” del Yo Adulto Egoísta
―constructor y/o destructor―, que dirige su inteligencia cognitiva, con la reciente asociación de la
inteligencia emocional hacia metas psicológicas egoicas ―en el buen sentido y también en el mal
sentido de la palabra egoísta―. IEs propone, el AC de nuestra PPP como la brújula que dirija su
Inteligencia Espiritual, integrando las cuatro inteligencias fundamentales: la cognitiva, la emocional,
la volitiva y la evolutiva. Es decir que mantenga como el “norte” espiritual, la evolución altruista del
simbre, como única forma de enriquecer el resimbre, con obras y logros, hechos con verdad y con
amor.
 Así, tendremos una PPP bien estructurada, robusta y eficiente y efectiva para autoabastecer a cada
quién de la energía psicológica para amarse, auto-perdonarse y reequilibrarse del desgaste por el
estrés de la vida. Produciendo energía para la “sintonía productiva” para amar, trabajar, crear y
realizar obras de bien ―a sí mismo, a su pareja y sus, familiares: y a las personas con quién interactúa
laboral, profesional y socialmente―, necesarias para el crecer evolutivo espiritual del resimbre.
7.6.10.1 La Percepción de La Planta Propia PsicoEspiritual
Las sensaciones provenientes de los cinco sentidos han sido “magnificadas” o “disminuidas”, según
el pre-aprendizaje que cada quién hizo, con sus limitadas capacidades, en su primera infancia. Así, fueron
estructurados los circuitos neuronales sinérgicos con el procesamiento de las sensaciones en circuitos como
los CNS´s asociativos de la memoria implícita y las EBC´s asociativas de la memoria explícita, para producir
percepciones con pleno significado y riqueza de matices en las tres dimensiones.
Los componentes cerebrales y mentales del proceso de percepción, hacen la diferencia, reflejando
el grado de ´predominio´ o de éxclusión´ de los estados del Yo. Así, estos estados del Yo se encuentran
cerebralmente estructurados para mejor o peor. En la percepción influyen inconscientemente los bloqueos
espirituales. Ya hemos dicho que éstos se pueden desbloquear, pero, mientras ello no suceda, estarán
afectando el progreso de nuevas EBC´s del simbre.
Bajo la teoría cero y la ruta del desapego vimos cómo modificar las estructuras de EBC’s y CNS’s,
para mejorar la percepción futura en beneficio de un mejor control del ego, sobre el sufrimiento que
producirán futuros episodios dolorosos en la vida.
Tenemos dos niveles de estructuración de los estados del yo, una cerebral (CNS´s) y otra mental
(EBC´s), que, condicionan las disfunciones contaminantes en nuestro AC. Pese a que deseemos mejorar
nuestra conducta, sabemos que la rigidez de las estructuras de los Yo´s Padres y Niños no permite grandes
cambios en nuestra personalidad, a menos que re-direccionemos la conducta, pre-aprendiendo, desde ya,
cómo hacer una simulación vivencial de la crisis y la solución al duelo respectivo, antes que se presente
una verdadera crisis, para hacer el cambio dentro de estas condiciones, antes que realmente se presente.
Sin embargo, como el AC crece toda la vida, sus circuitos de redes sinérgicas pueden modificarse,
por plasticidad neurológica pre-programable con mapas mentales de meditación de seguimiento. Así,
mejorar los CNS’s y romper los bloqueos que afectan al AC, para crecer la espiritualidad de las EBC’s, con
nuevas EBC´s que reemplacen a las viciadas. Así, dejaremos de generar deseos apegados, manteniendo
sólo la valoración (no la querencia egoica) por conseguir, mantener o recuperar los satisfactores externos. Y
no sufriremos más cuando no se dispongan de ellos o se pierdan definitivamente. Un proceso análogo se
187
hará en beneficio del nuevo procesamiento perceptivo y creativo, con inteligencia espiritual, ante la
presencia de insatisfactores externos.
Así, sólo el AC puede llegar a optimizar la personalidad, para controlar a los otros estados del yo
´predominantes´ ―cuya energía psicológica es mayor que la del AC― y sacar a los Yo’s éxcluidos´ ―cuya
energía psicológica es menor que la del AC―. Para ello, si se áprehende´ la lección que le falta, se
cambiarán las redes sinérgicas de la parte cortical del cerebro y se romperán los bloqueos espirituales.
Pero, como sabemos que, sólo bajo condiciones de crisis emocional, o bajo terapias de simulación de las
mismas, estas estructuras adquieren cierto grado de flexibilidad. Es allí, cuando el karma de dolor nos
“toca” y debemos desarrollar la habilidad de percibir la lección.
Para “pre-aprehender la lección que nos hace falta”, ojalá no tardíamente, es necesario un
ejercicio de simulación de una posible crisis bajo la modalidad de un karma de amor. Practicaremos la
forma de hacer la optimización correctiva. Será el momento de aprovechar y corregir las estructuras,
generando nuevas EBC´s que substituyan a las disfuncionales y/o bloqueantes. No perdamos de vista que,
agotada la vía del karma de amor, será necesario que se presente el karma dolor bajo una verdadera crisis.
Conocer toda la propuesta de IEs, es una forma efectiva de “pre-aprehendizaje” por la vía del
karma de amor, es programar al AC con lo pre-aprendido en sus submodelos y aprovechar la nueva lección
en cada nueva ocurrencia de un karma de dolor para actuar con la PPP, para hacer el cambio correctivo o
por lo menos empezarlo y hacerle el debido seguimiento.
En los capítulo 3 y 4 del bloque teórico del sub-libro IV.2 del libro IV de esta colección, se explica
que, es posible obtener cambios cuando programamos con nuestra PPP al AC, con un mapa mental, bien
visualizado y bien anclado con PNL, para, “simular el efecto de la visión del simbre, una crisis de dolor”, y
entrar en profunda meditación y visualizar el cambio estructural tanto cerebral como mentalmente. Con
ello se puede “hacer el seguimiento” y continuar creciendo el AC y su respectiva catexia, o fuerza
psicológica, para seguir desarrollando el cambio, el cual también puede ya haberse iniciado, en un episodio
previo de karma de dolor.
También mediante la reflexión en solitud, la PPP puede iniciar y continuar con el cambio mediante
el karma de amor a sí mismo. El taller de la Álquimia del Kundalini´ de IEs, le puede servir al lector para
visualizar los cambios en los CNS’s y/o la ruptura de bloqueos espirituales específicos de EBC’s viciadas,
que han servido para modificar en nuestra conciencia “paradigmas paralizados, inflexibles, difíciles de
cambiar”; y, ver con claridad más opciones para pensar, decidir y actuar con nuevos y mejores EBC’s.
7.6.10.2 La Creatividad de La Planta Propia PsicoEspiritual
¿Es Ud. Creativo(a) con su PPP? Ser creativo con la PPP equivale a desear y usar nuestro potencial
con inteligencia espiritual y todas sus herramientas psico-espirituales, para descubrir realidades
diferentes, donde todos ven cotidianamente lo mismo de siempre. Incluso en situaciones extremas poder
encontrar, ´lo lleno y no lo vacío´, y dentro de ´lo lleno´, ´ lo mejor dentro de lo peor´. Significa sobrevivir a
las situaciones más adversas con ingenio y virtudes. Es encender una vela donde todo es oscuridad, “contra
el viento y la marea”. Es descubrir con pasión y amor la solución dentro de sí, desde un nuevo punto de
vista. Es construir altruistamente con los demás algo que los identifique a todos.
La PPP, con el simbre al frente de la lucidez de pantalla y su AC como motor, es fuente de
renovación y de “re-creación” del equilibrio que perdemos cada día. Sin la PPP no se recupera el espacio
propio para la Felicidad Básica, como plataforma para la creatividad. Con la creatividad de la PPP se
rompe la natural inercia de aceptar la realidad como algo insuperable. Nuevas opciones surgen cuando se
capacita para el asombro y para el descubrimiento de información, interpretando hasta las más mínimas
sensaciones, percibiéndolas cada vez mejor, en su real dimensión, ni más, ni menos; así, optimizando la
percepción sensorial. No sentir más miedo o pánico por un suceso donde el sentido común de los demás
indica que no hay razón para ello. No sentir más enfado o rabia por algo que no se justifica.
188
La PPP en solitud y el simbre con sintonía productiva, pueden apoyarse extrasensorialmente para
que, por canalización de satori o de sajah samadhi, postmeditativamente, se reciba la intuición y la
iluminación para aplicarla a la inventiva, también para la optimización del razonamiento abstracto con el
pleno uso de la información investigada y en memoria.
Es necesario que cada lector avance en el camino de la meditación para que con su práctica logre
este tipo de percepciones ―de allí la importancia del bloque teórico del sublibro IV.2 del libro IV de esta
colección―. Por experiencia de IES, los merecimientos kármicos se logran mejor cuando la mente está
limpia de sentimientos disfuncionales egoístas, llena de sentimientos altruistas y de motivos nobles, bajo el
estado de FB (felicidad básica = paz, armonía y salud).
El libro “Creatividad para el Cambio” de L. Galván, nos explica que ser creativo es la síntesis mágica
de habilidades y actitudes; dos aspectos de nuestra PPP que no son fáciles de armonizar, a no ser que
tengamos claro el resultado de la creación. Se requiere de sintonía productiva de la PPP con su AC
descontaminado y ojalá poder estar periespiritualmente comunicado con “la musa de la inspiración”, es
decir en resonancia armónica con el “internet del bien”. El siguiente cuadro le ayudará a dar una idea de lo
queremos decir con la “síntesis mágica” de unir habilidades con actitudes, teniendo en cuenta lo que se
quiere crear, aunque, no es una guía completa ni infalible.
Habilidades Actitudes Creación

Verdad Amor Sabiduría
Canalización Benevolencia Revelación
Intuición Inspiración Premonición
Conocimiento Curiosidad Innovación
Innovación Desapego Beneficencia
Originalidad Generosidad Legado
Divergencia Asombro Descubrimiento
Ruptura de Esquemas Tolerancia a Ambigüedad Nuevo arte
Fluidez Riesgo Aventura
Fantasía – Imaginación Buen Humor Entretenimiento
Flexibilidad Disciplina Adaptabilidad
Adaptabilidad Trabajo de Equipo Supervivencia
Decisión Interdependencia Convivencia
Conocimiento Servicio Trabajo Social

Factibilidad Perseverancia Logro
Productividad Pertenencia Competitividad
Calidad Realización-Logro Excelencia
El proceso creativo en la PPP, empieza “mirando” la realidad imperfecta y termina teniendo la solución
perfeccionante. Se requiere para ello una búsqueda que incluya los siguientes pasos:
i. Tener ganas y la capacidad de identificar la oportunidad no satisfecha fijando en la mente una

visión valorativa de lo que será el estado ideal, o meta a la que se quiere llegar.
189
ii. Realizar una búsqueda consciente de la inspiración que puede fluir de nuestra mente evolutiva a
nuestra mente psicológica; así, encontrar posibles causas y sus factores críticos relevantes a
conectar, romper, quitar, añadir, mejorar, etc.
iii. Concebir o descubrir la solución mediante un proceso consciente, o incluso por medio de
procesos como la “canalización” del “internet del bien”.
iv. Implementar la solución con la acción, diseñando un programa de acción, que incluya la previsión
de las implicancias del programa, su costo, las personas que deben estar involucradas y sus
responsabilidades, su tiempo de gestión y los problemas potenciales a presentar. La ejecución
requerirá de un juicio evaluativo, orientado a hacer las correcciones para el logro de la meta; o, de
lo contrario su modificación oportuna.
Debemos de tener cuidado de no caer en engaños subjetivos al poner en práctica la creatividad de

la PPP. Viene al caso la frase de A Shopenhauer: “Todo hombre toma los límites de su propio campo de
percepción como los límites del mundo”. De otro lado, también están las dificultades que tendrá de la
respuesta a ¿cómo lo recibirán los demás? Puede llegar a ser cierto la siguiente frase: “Todo receptor de
algo “recién creado” siente que una idea nueva amenaza sus paradigmas y buscará protegerlas incluso
hasta hacerla desaparecer”.
Por lo que, si la PPP acaba de producir “algo creativo”, debe uno primero convencerse objetiva y
valorativamente de lo que tiene. Luego, deberá con la empatía de su inteligencia espiritual planificar la
manera de informar y motivar adecuadamente a quienes reciban el producto de su creación. Para ello,
puede ser de ayuda lograr que, el(los) receptor(es) acepte(n) los siguientes puntos:
a) Esforzarse en que “aprehendan” lo esencial de la propuesta, para apoyarla; en razón a que

soluciona una necesidad no satisfecha, aunque la nueva forma propuesta de hacerlo puede aún ser
objeto de perfeccionamiento posterior.
b) Demostrar que no se trata de concentrarse en buscar sólo las carencias y por ello rechazarla
totalmente; no hay nada perfecto al nivel humano, pero hay que abandonar el subjetivismo de las
“posiciones” egoicas, o la envidia, que comprometen el culto al ego de los críticos; y, juzgar,
analizar y reflexionar con base a beneficios mutuos y valores universales.
c) Valorar lo que objetivamente lo que es válido y plausible como solución efectiva de la propuesta,
con “capacidad de asombro” y sin “soberbia intelectual”, aunque cambie su actual percepción o
paradigma o esquema mental.
Conviene tener en cuenta que en toda propuesta vista bajo el punto de vista psicológico, entra en
juego el aspecto egoico-egoísta. Esto implica que hay una parte emisora y una receptora. Y que entre
ambas, “la suma de lo que el uno recibe y lo que el otro da es cero”. Es como si se tratara de una ecuación
elemental de álgebra. Esto es egoicamente aplicable tanto al punto de vista del creativo, como de los
receptores de la creación. Vale decir que en cualquier transacción egoica humana “la suma de lo que se
gana por alguno(s), es igual a la suma de lo que se pierde por parte de otro(s); la suma es siempre y será
siempre cero. Como si todo fuera asunto de reducirlo “a plata blanca”, es decir a cuentas monetarias.
Sin embargo, si la creación es de la PPP, tendrá que ser hecha bajo un punto de vista altruista y vista
por el(los) simbre(s) involucrados, bajo un punto de vista holístico. Y en tal caso, la suma no es cero si hay
sinergia de resimbre, es de un saldo positivo de ganancia ¿Porque si la transacción creativa sirve para la
evolución propia y/o ajena, nadie pierde? La respuesta es positiva, en toda transacción de la PPP que
incluye nombre y simbre, renombre y resimbre, sí hay sinergia, todos ganan! Lo que aparentemente se
pierde psicológica o egoicamente en renombre, se gana en resimbre evolutivamente.
Si uno actúa con su PPP, para que su AC crezca evolutivamente, ayudando a los demás con algo que
uno da mediante acciones virtuosas (preferiblemente no sólo dando “pescado”, sino enseñando a
“pescar”), sea que ello implique psicológica o egoicamente “perder” tiempo, esfuerzo, trabajo, o dinero o
190
bienes materiales, está haciendo “el bien” conforme a la Ley de la Caridad Fraterna. De acuerdo a la Ley de
La Justicia Restitutiva, se convierte en ganancia para el renombre y/o el simbre del receptor y ganancia para
el simbre y resimbre del emisor o dador. Esto también es aplicable cuando el emisor es el mismo receptor,
es decir uno mismo.
Hacer el bien equivaldría a volver el karma de amor (misión) del emisor, en ganancia de dharma
para éste; mientras que es también un karma de amor para el nombre y/o para el simbre del receptor, pues
con ello podrá desbloquearse espiritualmente, siempre y cuando “aprehenda” la lección. Y por lo tanto, ese
hacer el “bien”, es la ganancia para el resimbre de quién da, de quién lo hace, no sólo de quién recibe el
bien, ojalá en su resimbre también.
Anthony de Mello nos habla de “salir de la marranera”. Al hablar de marranos usa el término bíblico
de “No dar perlas a los marranos..., pues las pisotean”. Se refiere él, a que todos nosotros podemos tener
tan solo una programación psico-cultural, con una sintonía básicamente receptiva, apegados a ser
receptores de caricias, sin PPP, ni descontaminar el AC. Tan sólo con una estructura psicológica con AE
contaminado y hasta con poca autonomía. La inteligencia espiritual, brilla por su ausencia y en su lugar se
busca, valora y aprecia sólo las inteligencias cognitiva y emocional.
En mi percepción, A. de Mello se refería al ńombre´ de estas personas, como “marranos”, con el
debido respeto a su respectivos simbres. Seguramente si a éstos se les hablara de espiritualidad, ética y
filosóficamente, no al nivel de dogma y misterio religioso, no entenderían y “pisotearían” tales enseñanzas.
Adaptando su parábola, podemos decir que las personas sin PPP ―no incluye a quienes sí tienen PPP, pero
no con ese nombre―, son como “... marranos en una gran marranera inundada por las lluvias y la creciente
del río, la mezcla de barro y agua está llena de inmundicias y los marranos están con el agua hasta el cuello.
Lo único que atinan los marranos a decir a los demás es, ‘no hagan olas’ que me salpican la cara con las
inmundicias”.
Es decir que quienes no tienen PPP, al estar con “el agua hasta el cuello” por los problemas que le
ocasionan los actos llenos de antivalores de los demás, atinamos a decir “no hagan olas”, o “no salpiquen”
vayan y hagan sus fechorías, vicios y delitos fuera de mi presencia, o hago que los expulsen de mi casa, de
mi empresa, o del barrio, o del país. De Mello continúa “pero a nadie se le ocurre decir ‘voy a salir de la
marranera, salgamos todos!”. Es decir que lo que debemos de hacer es salir de la mediocridad y del
conformismo construyendo y fortaleciendo su PPP, para salir de la pobreza espiritual! y crecer
espiritualmente perfeccionando sus niveles de conciencia con la práctica de virtudes altruistas para
aumentar la capacidad de su mente espiritual.
Aprendamos de la fábula del agua de un lago grande de aguas quietas e improductivas: “Hacerle
ún dique al lago´, que equivalga a despertar y acumular sabiduría para nuestro simbre. Luego, abrirle un
camino al água´ de nuestra evolución espiritual para crear un dinámico árroyo´. El que crecerá, hasta
volverse un ćaudaloso río´. Por donde fluirán como hojas de papel, las “ideas de renovación” que
desbloquearan la mente de antivalores y los reemplazará por valores universales. La ´flota´ de valores la
convertiremos en fuerza naval de virtudes. Para darnos a sí mismos nuestro caudal de acciones virtuosas y
poder luego dar a los demás irrigando sus ´fértiles tierras´.”
7.6.11 LOS OJOS DE ´DOCTOR´ EMPÁTICO
La empatía es uno de los valores menos entendido, menos enseñado y peor practicado―ya que
va en contravía con lo egoico, y con mayor razón con lo egoísta―, se trata de ´ponerse en la situación del
otro o de los demás, saliéndose de ver y sentir con los ojos del ego, donde sólo se ve el interés que uno
mismo tiene. Si vemos y practicamos la empatía con la lucidez de pantalla del simbre, podremos, afinar la
óptica de nuestra sabiduría ―verdad y amor― para determinar lo que podemos realmente dar, a quién
realmente lo necesita, no a quien(es) más queremos, ni siquiera a quien(es) más amamos.
191
Con la PPP podremos ´percibir´ con los Ójos de Doctor empático´, de nuestra inteligencia
espiritual, al mundo interior de nosotros mismos, de cada prójimo y de cada elemento de la naturaleza. En
un artículo de una revista especializada se dice que el 83% de las percepciones provienen de sensaciones
visuales. Con la PPP enriqueceremos la percepción visual, viendo tanto “lo lleno” de lo que tenemos para
aprovecharlo oportunamente, con mayor énfasis que ver “lo vacío” de nuestras carencias, para aceptar la
situación tal cual es, y motivarse a superarla; para así, reajustar el nivel cero. Lo que equivale a ver “lo que
hay y lo que no hay” para estar conscientes de nuestras fortalezas y debilidades, distinguir tanto “la
forma” de lo material, como valorar “el fondo” de lo espiritual y cómo son los detalles de “las ramas” del
primer plano de nuestra cotidianidad, sin perder de vista “el horizonte” de nuestro destino transtemporal.
El mismo artículo nos dice que el 11% de las percepciones provienen de nuestras sensaciones auditivas. La
PPP nos permitirá “escuchar” silenciando la psiquis egoica, es decir a acallar la voz del ego que dice tener:
miedo, pesimismo, tristeza, ansiedad, enfado, odio, ira, rencor, envidia, lujuria, etcétera. Por último, sólo
el 1% de las percepciones son de sensaciones olfativas, la PPP nos permitirá óler´ las energías buenas y
malas de cada situación, ambiente o reunión de personas. Viene al tema, el cuento de la PPP del Príncipe
Aprendiz: “300 Ac. El Rey T’sao preparaba a su hijo T’ai para que sea un buen gobernante. El Maestro Pan
Ku lo envió al bosque, a descubrir él sonido del bosque´. T’ai informó haber escuchado aves, animales, al río
y al viento. Pan Ku lo regresa por no saber éscuchar´. Después de 4 días T’ai escucha el roce de las flores al
abrirse, el rocío posándose en el pasto y el crujido de la tierra al calentarse. Así, le dijo Pan Ku, podrás con
empatía escuchar el corazón de tu gente, sus incertidumbres, dolores e ilusiones, con paciencia observar la
razón y con sabiduría actuar oportunamente.”Practiquemos el Desapego con “ojos de doctor empático
“del simbre, no con “ojos de paciente” del ego. Haga que “el doctor” sea tu propio simbre y, sea él quien
maneje la situación, no permitas que quién lo haga sea “el paciente” o sea ´tu nombre´ manejado por tu
propio ego. El ´doctor´ que es tu simbre, no tiene el temor irracional que suele tener el ´paciente´ a la
énfermedad´ ―sobre todo si el enfermo es otro ´paciente´―, tú como el ´doctor´ acércate al enfermo
―que es el ego de tu propio ńombre´, sea la parte del ego o de tu cuerpo― y con sabiduría ―amor y
verdad― atiéndelo, le das esperanzas y lo reprogramas reajustando su nivel cero.
7.6.12 EL SENTIDO DE LA VIDA
Al explicar las tres clases de ´felicidad´, la placentera o egoica, la básica y la del resimbre, IEs
considera, que la felicidad placentera egoica no es el verdadero sentido de la vida. Debido a que, al
obtener prosperidad socioeconómica el ego lo gasta en beneficio del renombre y del cuerpo y para poder
disfrutar de la felicidad egoica trata de recuperar y prolongar al máximo posible la salud. La razón para
denunciar que lo anterior es falaz, radica en que, ni el cuerpo ni el ego son permanentes, el cuerpo se
muere y el ego se disuelve en el purgatorio ―la disolución del ego se explica en el punto 4.6 del bloque
teórico IV.3 de IES del sub-libro IV.3, del libro IV de esta colección. Lo único que permanece hasta que se
termine el tiempo es el espíritu con su programación raíz que es el simbre. Por esta razón la verdadera
identidad del ser es el espíritu. Así que, hay que buscar el sentido que la vida tiene para el beneficio de la
verdadera identidad que tenemos.
“El Sentido de la vida” según el EGO:

 Vivir para perseguir: FELICIDAD PLACENTERA + PROSPERIDAD + SALUD
 Si no la alcanzamos SUFRIMOS…
 Si nos comparamos SUFRIMOS…
 Si no dura y la perdemos SUFRIMOS!
 La vida del EGO es de efímeros placeres y de frecuentes sufrimientos
192
 Incluso Freud se equivocó al decir: “no hay forma de salir del sufrimiento, la única solución es
sobrellevarla”. Lo que refuerza la versión religiosa de que “hay que aceptar graciosamente el
sufrimiento que nos toca, porque es la voluntad de Dios”.
 Vivimos sufriendo creyendo que el sentido de la vida es buscar “una olla de oro (la felicidad) al final
del arco iris”
El ego nos hace aceptar el Sentido de La Vida Convencional: La Felicidad Egoica + La Prosperidad + La
Salud
 Los valores anteriores sirven para el Renombre
 Sin Límites se desbordan causando DOLOR
 Deben ser medios nunca fines
 Carecen de trascendencia para el ReSimbre
7.6.12.1 El Verdadero Sentido de La Vida
Se explicó el verdadero sentido de la vida, en el punto 2.1 precedente sobre la Ley espiritual y
universal de La Evolución, que el espíritu, en su evolución, ha venido perfeccionando ontogénicamente su
nivel de conciencia para perfeccionar filogénicamente la capacidad de la mente espiritual, en sus tres
dimensiones. Por lo tanto, el verdadero sentido de la vida consiste continuar en cada ciclo de vida, el
proceso de PERFECCIONAR LA MENTE ESPIRITUAL, haciendo crecer su capacidad de conciencia,
priorizando, la conciencia del simbre por sobre la conciencia del ego, para, cada día:
1) Manejar mejor la búsqueda del conocimiento para acercarse cada día mejor a la única verdad;
2) Mejorar el sentimiento del Amor para darse y para dar; y,
3) Hacer, realizar, llevar a buen término, las cosas trascendentes y extraordinarias de la vida,
alineándolas desde el corto, mediano y largo plazo, con la meta a ultralargo plazo, es decir con la
de llegar al final de los ciclos y del tiempo, a ser parte de la mente genitiva perfecta de Dios, como el
único creador y receptor universal.
El Sentido de la Vida = Crecer la capacidad mental hacia: La Verdad + El Amor + El Bien
Este norte espiritual coincide con las palabras de Jesús de Nazareth: “Sed perfectos (mentalmente)
como perfecto (mentalmente) es el Padre”, y la Ley espiritual universal de la Justicia Restitutiva nos dice
que si erramos en el sentido de la vida con la práctica de: Falsedad + Desamor + Daño; cosechará en la
vida dolor, coincidiendo también, con las palabras de Jesús de Nazareth: “Eso mismo que sembrares (amor
o dolor) eso mismo cosecharás (amor o dolor)”
7.6.12.2 El altruismo es el vector del simbre para desarrollar el resimbre
Globalmente, la media aritmética y la mediana de la humanidad actual, nace con psiquis racional
egoica. Como se deduce de la explicación dada en el punto 2.1.4 precedente, la meta de la humanidad
debe ser: que su espíritu adquiera mejores y más complejos niveles de conciencia. Hasta llegar a adquirir la
capacidad de nacer con psiquis racional altruista. Con esta capacidad, sin mayores esfuerzos podremos
controlar el egoísmo y practicar naturalmente el altruismo –ya se definió en IEs al altruismo, como el
ejercicio del bien con sabiduría, lo que equivale a la ecuación:
ALTRUISMO = VERDAD + AMOR + HACER EL BIEN

Y como definimos, SABIDURÍA = VERDAD + AMOR
Resulta que: ALTRUISMO = SABIDURÍA + HACER EL BIEN
193
Ya se explicó que el desarrollo de una nueva EBC es el producto permanente de un aprendizaje

condicionante, que se realiza mediante la práctica repetitiva, del aprendizaje de una conducta dada. Para
luego repetirla en forma habitual. Es decir que, la acción conjunta del desarrollo de una nueva EBC, está
dada por, la sinergia o valor agregado de la integración inteligente de una nueva EBC perceptiva explícita
con su correspondiente EBC asociativa de memoria explícita. Esto se da primero en la submente del ego,
que es la que tiene usualmente el control de la lucidez de pantalla. Si el contenido implícito de los valores
egoicos son altruistas, la nueva EBC, cognitiva o sensitiva o volitiva, se vuelve provisionalmente una nueva
EBC de simbre. Se requiere la suficiente repetición de este proceso para que la nueva EBC se convierta en
permanente y pase a formar parte de la riqueza del simbre, o sea del ´resimbre´.
Así, la dinámica del simbre se transforma evolutivamente a través del tiempo hacia cambios
metaentrópicos. La sub-mente evolutiva es la única que se ha venido preservando después de la muerte
del cuerpo en cada ciclo de vida biológica (o para los no-biológicos en cada estado físico-químico). La
evolución del simbre lo ha hecho durante cada período ontogénico –de cada ciclo de vida− y el progreso
habido durante el acumulado de los períodos filogénicos −del proceso progresivo de todos sus ciclos
anteriores de vida bajo la misma especie―. Se empezó este proceso, bajo formas ancestrales cuánticas que
datan desde el origen del universo, hace 13.780 millones de años.
El simbre humano contiene el genoma evolutivo ―diferente al genoma electroquímico del ADN ―
Bajo el principio holográfico, explicado en los puntos 4.1.1.3 y 4.1.1.4 anteriores, los EBC´s del simbre de la
mente del espíritu contienen sabiduría fractal. Regeneran los diversos componentes unitarios de las EBC´s,
para construir en ellos el ´resimbre´ de un nuevo ser con el aporte 50/50 de los progenitores, que
contendrá la programación evolucionante básica del simbre para el nuevo ciclo de vida ―cuya permanencia
después de la muerte, que explicamos en el capítulo 4 del sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección, lo
convertirá en un nuevo precursor espiritual al término de este nuevo período de vida biológica.
Sin embargo, cuando por designio de los arquitectos superiores no encarnables, el nuevo simbre
debe fusionarse con el simbre de un precursor espiritual asignado, el resimbre del aporte de los
progenitores pasa a ser parte del legado con que contará el diseño preencarnatorio del precursor. Todo
este proceso prenatal se realiza durante la etapa fetal donde el genoma periespiritual, va formando
paralelamente el nuevo periespíritu cuyos chakras mayores ábsorben´ ―cual cordón umbilical espiritual―
los elementos del internet espiritual para construir las cuatro submentes de acuerdo a los cuatro genomas
holísticos. Todo lo anterior, conjuntamente con el proceso del diseño preencarnatorio de un precursor
espiritual, se explican en el mencionado capítulo 4 del sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección.
Para finalizar la presentación del concepto de simbre bajo la óptica de IEs, es del recalcar que debe
de ser un derecho de todo individuo, y una obligación de la sociedad, dotar a todo nuevo ser humano,
mejor si se inicia desde la primera infancia, de su formación integral, para que conozca desde lo más
profundo del interior de su conciencia, quién es él, de dónde viene, a dónde va y qué debe de hacer; y
pueda concluir, como lo propone IEs, que cada uno de nosotros somos en esencia una mente con una
conciencia espiritual que subsiste más allá de la muerte, llamado simbre, y darle las razones para adoptar
con el simbre, no con el ego, las metas trascendentes a últra largo plazo´, para dejar muy bien sembrado
el verdadero sentido que la vida tiene para el destino trascendente del simbre.
Capítulo 8. UNA VISIÓN UNIVERSAL DE

LA HISTORIA EVOLUTIVA DE LA MENTE
"Sólo tan alto como puedo alcanzar, puedo crecer. Sólo tan lejos como puedo buscar, puedo ir.
Sólo tan profundo como puedo mirar, puedo ver. Sólo tanto como puedo soñar, puedo ser!".
Karen Ravn
194
8.1 El histórico crecimiento estimado de los cuatro niveles de conciencia

El siguiente gráfico muestra el explosivo crecimiento exponencial de la capacidad de los cuatro
niveles de la mente ―cuántica en color verde o nivel inferior, biológica en color rojo agregado como el
segundo nivel de abajo hacia arriba, egoica de color amarillo ocre agregado en el tercer nivel; y simbre de
color azul claro agregado en el nivel superior―, agregadas en cada barra, a través de la historia total del
universo conocido. El nivel del simbre es el que muestra el más dramático crecimiento entre los cuatro,
mientras que el cuántico muestra una tendencia a estancarse, pues es el único que se ´todifica´
holísticamente, convirtiéndose en lo que le dio origen. La materia cuántica lo hará mayormente por colapso
gravitatorio; y residualmente, por enfriamiento total al llegar al cero absoluto.
8.2 Una proyección universal de la historia evolutiva de la mente

El siguiente gráfico muestra la proyección de la explosiva tendencia exponencial asintótica del nivel del
simbre ―en segmento de barras de color violeta―, mientras que el ego ―en segmentos de barras en color
verde pálido― muestra su tendencia a saturarse por la evolución del ego racional egoica que es
reemplazada por el simbre racional altruista. La que acabará asumiendo el derecho prioritario de la lucidez
195
de pantalla. Iguales tendencias a la saturación muestran los niveles biológicos y cuánticos ―en segmentos
de barras de color rojo pálido y azul pálido, respectivamente―, ya que como lo hace cíclicamente el ego en
el verdadero proceso del purgatorio que IEs rescata, éstas dos se disolverán al final de los tiempos,
convirtiéndose, en lo que les dio origen, el escenario de Dios, el único Creador y Receptor Universal.
"También esta noche, Tierra, permaneciste firme,

y ahora renaces de nuevo a mi alrededor.
Y alientas otra vez en mí la aspiración
a luchar sin descanso por una altísima existencia"
Wolfgang Goethe
196
Análisis comparativo III

ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA, EGO Y ESPÍRITU
"Más allá de los sentidos está la mente. Más allá de la mente está el alma
Más allá del alma está el espíritu. Más allá del espíritu está Dios.”
Lo esencial permanece oculto a tus propios ojos.”
“Pero el ardor de la búsqueda se hace aún más intenso,
a fin de avanzar hacia la única realidad". Frére Roger de Taizé
Sobre el tema de La Verdad, comparo nuestro modelo de Inteligencia Espiritual – IEs, con los conceptos
vertidos por los siguientes Gigantes del Pensamiento, a quienes rindo mi más profunda gratitud y
admiración:
Osho, gran conocedor de las culturas del antiguo Oriente, autor de unas decenas de obras muy leídas,
vistas y escuchadas por los buscadores de la espiritualidad neo-nueva era, en las obras que considero ha
plasmado las bases de su pensamiento, como: “Libro del Ego”, “El ABC de la Iluminación” y “El libro de la
Vida y de La Muerte”.
Krishnamurti, es el siguiente gigante del pensamiento, el ex-delfín de la Teosofía, escogido y formado
los iniciadores de esta notable escuela que aporta desde comienzos del Siglo XX, un conocimiento integral
de la filosofía de las principales culturas religiosas de la humanidad. Quién decidió finalmente
independizarse, bajo un modelo llamado Ćonciencia sin elección´, sus pensamientos fueron
magistralmente recopilados y comentados por Robert Linssen en su obra que comento, cuyo título es
“Krishnamurti – Psicólogo de La Nueva Era”.
Stephen Hawking y Leonard Mlodinow, incluyo sobre el tema de este libro una comparación de los
apartes más polémicos del libro “El Gran Diseño”, que refleja del primero de sus autores, el pensamiento
filosófico, ateo y agnóstico, un gigante de la ciencia, considerado el físico vivo más importante.
Deepak Chopra, no podría dejar de incluir en mi análisis comparativo el pensamiento de este notable
escritor que expresa su gran erudición occidental, desde su óptica de médico endocrinólogo, que integra las
culturas de Occidente y Oriente gracias al amplio conocimiento obtenido de sus raíces hinduistas. Es
considerado uno de los cien hombres más influyentes del mundo. He escogido para esta colección, dos de
sus libros “Conocer a Dios” que comento a lo largo de los cuatro libros de esta colección; y, “Jamás
Moriremos”, uno de los pocos libros de autores serios contemporáneos sobre el Más allá, que es materia
de mi análisis en siguiente libro IV.
Ken Wilber, extendiendo el abanico de opinión bajo análisis, no podía faltar este autor, otro gigante del
pensamiento, considerado el Einstein de la psicología y uno de los líderes más respetados de la nueva
escuela llamada la psicología transpersonal, la única que trata de formular explicaciones para el problema
´duro´ de la conciencia, que descubra su naturaleza, sin limitarse solo al estudio convencional de la
conducta. Por ello he escogido su magistral libro “El Ojo del Espíritu”, donde, ya en su madurez como
notable pensador, formula una novedosa teoría sobre el inconsciente, incluyendo su existencia en la etapa
prenatal, que abarca lo prepersonal, introduciendo ingredientes rescatados del conocimiento del antiguo
Oriente.
Sobre la libertad de hacer citas para nuestro análisis crítico comparativo con el modelo de IEs
El Acuerdo de Berna sobre Derechos de Autor establece la base a observar por las normas de los
países firmantes de la Unión (OMPI), incluidos los de América y Europa. En lo que respecta a la legalidad de
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la libre utilización de las citas tomadas de toda obra lícitamente accesible al público, el párrafo 1 de su
Artículo 10, lo permite, estableciendo como únicas condiciones que se hagan para usos honrados y en la
medida justificada por el fin que se persigue (consultar el índice sobre el propósito principal de esta obra);
y, se mencione la fuente y el nombre del autor, como sigue:
Los nueve libros de los siete Gigantes del Pensamiento que son respetuosamente
objeto de mi Análisis Crítico en cada uno de los cuatro libros de la Colección , son:
(el nombre del autor, el libro fuente y la casa editora)
Osho – “El Libro ABC de La Iluminación” (Osho International Foundation, Random House Mondadori, Bogotá, Colombia, 2007)
Osho – “El Libro del Ego” (Osho International Foundation, Grijalbo, Argentina, 2004)
Osho – “El Libro de La Vida y de La Muerte” (Osho International Foundation, Ed. Kairós, Barcelona España, 2006)
Robert Linssen – “Krishnamurti Psicólogo de la Nueva Era” (Ed. Diana, México, 1975)
Stephen W. Hawking – Leonard Mlodinow – “El Gran Diseño” (Editorial Crítica S. L., Barcelona, España, 2010)
Deepak Chopra – “Conocer a Dios” (Plaza y Janés Editores S.A., España, 2000)
Deepak Chopra – “Jamás Moriremos” (Alamah Espiritualidad, Harmony Books, Random House, New York, 2006)
Ken Wilber, - “El Ojo del Espíritu” (Editorial Kairós, Barcelona, España, 1998), original en inglés es “The Eye of The Spirit”, (1997).
Umberto Eco-Carlo María Martini (Obispo de Milán) - “¿En qué creen los que no creen?” (Edit. Planeta
Col. S.A., 1996) (Sin citas por comentar para los temas de este libro)
Considero que algunos términos usados en los citados libros pueden generar confusión, si no se
especifica mejor su significado, por ello, para entenderlos mejor, algunas veces resaltado en negrilla, el
lector encontrará seguidamente la aclaración que estimo necesaria, entre paréntesis en letra no-cursiva
para diferenciarlo de la cita original que se reproduce en letra cursiva. Para efectos de claridad en la
identificación y presentación de cada cita, los puntos de final de párrafo en el texto original son tomados
como punto seguido. El propósito de insertar brevemente y en letra no cursiva, parte de mis comentarios
dentro del texto de alguna cita, al igual que algunas palabras que considero aclaratorias y/o
complementarias, algunas veces resaltado en negrilla, hace más fácil al lector entender el presente análisis
comparativo. De otro modo resultaría mucho más extenso cada comentario y se perdería la facilidad de
ubicar la comparación dentro de la cita. Así, procedo a citar y comentar algunos aspectos relevantes de
estas notables obras, a continuación:
III.A) En su “Libro del Ego” Osho dice:

III.A.1) Pág. 15 - “El Ego es justo lo contrario de tu verdadero ser. El ego no eres tú, sino un engaño creado
por la sociedad para que te entretengas con esa baratija y no te plantees preguntas sobre lo verdadero”
• Comentario: No es que el ego sea lo contrario al simbre que es el verdadero ser, pero sí son
programaciones mentales que tienen objetivos diferentes. Las funciones del ego son: proteger la
supervivencia del cuerpo, preservar la especie con la paternidad/maternidad y trata de obtener, con su
tendencia lúdica, el máximo de placer con el mínimo de esfuerzo y evitar el sufrimiento. El simbre cuando
despierta, busca la verdad, produce amor para interiorizar la verdad y aplicarla incondicionalmente y hace
con voluntad inquebrantable las misiones altruistas con verdad y con amor.
Concuerdo con Osho en que no somos el ego, sino tenemos un ego, igual que tenemos un cuerpo,
somos simbre y no debemos confundir lo que somos con lo que tenemos. La realidad es que la mayoría de
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la humanidad sí confunde lo que somos con lo que tenemos. Cuando decimos: “eres celosa” creemos que
ella es su ego, mejor decir “tu ego tiene celos”. Y cuando al decir: “soy hipertenso” cree uno que es el
cuerpo, debiéramos decir” “mi cuerpo es hipertenso”.
El ego no es creado por la sociedad, ni mucho menos ésta lo haría como un engaño. El ego, como lo
es el simbre, es una parte mental metafísica indivisible en la individualidad del ser. Su razón de ser es
preservar su estado físico. El ego humano, evolucionó desde el ego cuántico de las moléculas, pasando
por ser el ego irracional en vegetales y animales. De allí sigue evolucionando perfeccionantemente, como
ego racional en los humanos. Por ello, las funciones del ego se manifiestan automáticamente en el
humano, así todo niño es esencialmente egoico.
Con un amigo que es PhD en sociología discutíamos qué fue primero en la humanidad. Primero fue
el capital pues existía desde antes del feudalismo, decía él. Mientras que yo decía que antes que el capital,
en las culturas primitivas ya existía el ego. El capital ha sido propuesto por el ego racional y adoptado por
la sociedad egoica, debe hoy en día ser revisado por las leyes que lo protegen, para hacer una sociedad
más justa y más equitativa.
Tampoco estoy de acuerdo con Osho en no plantearse preguntas sobre lo verdadero, para ello
remito al lector a todo lo dicho en el Subcapítulo 2.1 de este trabajo, que versa sobre La Ley de la Verdad
y el bloque teórico del Libro II de esta colección, especialmente de 1.4 a 1.7.
III.A.2) Pág. 16 – “Desmantela todo ese ego. Al destruir el ego descubrirás tu ser…”; “Los niños nacen sin
ego”...”El ego lo enseñan la sociedad, la religión, la cultura”.
• Comentario: El ego no se puede desmantelar, es parte inherente de la mete como capacidad del
espíritu. La primera forma de conocerlo es con inteligencia emocional. Conociendo sus disfunciones
podemos optimizar el ego, con terapias y auto terapias como la meditación de seguimiento, que veremos
en el sub-libro IV.2 sobre Meditación, del libro IV de esta colección.
Pero si despertamos el simbre podremos controlarlo cuando se extralimita, reconocerlo cuando
sufre, amarlo, cuidarlo pero sobre todo trascenderlo para poder hacer los actos trascendentes –o actos
extraordinarios como lo llama Krishnamurti− para así realizar el verdadero sentido que tiene la vida,
evolucionar hacia el Receptor Universal.
III.A.3) Pág. 19 – “El ego no puede sentir alegría en el presente, no puede existir en el presente, solo existe
en el futuro, en el pasado, es decir en lo que no es (sino lo que fue o será).”
• Comentario: El ego sí puede sentir todo tipo de emociones, incluso la alegría, en el
presente, como recordar lo que hizo en el pasado y desear hacerlo en el futuro. Por lo que sí puede existir
en el presente. Tal vez lo que quiso expresar Osho, es que la verdadera realidad, lo que es la realidad
holística, la siente con alegría el simbre cuando trasciende el ego, haciendo trascendente el presente.
Este estado de trascendencia se vive durante la meditación y perdura postmeditativamente.
Incluso al dejar de sentir alegría, o lo que Daniel Goleman en su libro “Los caminos de la meditación”
llama el estado de árrobo´. Después del arrobo que es la última vez que el ego constructor se hace
presente en la lucidez de “la pantalla”, el simbre accede a los diferentes estados superiores de conciencia
que Goleman llama “jhanas”. Ver más sobre lucidez de pantalla en el punto 6.3 del capítulo 6. y sobre su
uso por el Simbre en Capítulo 7 del bloque teórico III, del libro III de esta colección.
III.A.4) Pág. 20 - “El ego solo puede existir con lo no existente, porque en sí mismo no existe”
• Comentario: Ya dije que el ego es una programación reciclante, hecha por la psico-filogenia de la
existencia evolutiva. Y como tal existe para atender lo material que produce supervivencia, preservación y
placer, es decir todo lo que redunda en el bienestar del cuerpo físico. Lo que equivale a atender lo que la
antigua filosofía hindú llama “maya”, que significa ilusión, porque para ésta no es la verdadera realidad.
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Según lo anterior, el ego atiende lo que para nuestra existencia espiritual es una “ilusión”. Por ahí es que
podemos entender lo de Osho, el ego es para servir lo que “no existe”, lo que es “maya”.
III.A.5) Pág. 33 - “La transformación no se produce mejorando la personalidad sino abandonándola”

• Comentario: De acuerdo, si por el término “transformación” usado por Osho, nos referimos a la
“alquimia espiritual” de Chopra, a la “mutación psicológica” de Krishnamurti, o a “trascender el ego” de
Ken Wilber y de IEs. Ya que la personalidad es dada por las características conductuales del ego, con
mejorarla no trascendemos el ego. Con la presencia del simbre, él ego ábandona´ la lucidez de las
pantalla de la conciencia.
III.A.6) Pág. 60 - “Recuerda que el perfeccionista dirá; “No te enfades”. ¿Y qué haces entonces? Reprimir tu
furia, tragártela, y así se convertirá en un lento envenenamiento de tu ser. … Un estallido de cólera de vez
en cuando tiene su propia función, su propia belleza, su humanidad. Una persona incapaz de enfadarse no
tiene entrañas, no tiene carácter. … tampoco podrá amar,…Su amor será frío. Y quién ha perdido su pasión
será una persona sosa, anquilosada, como muerta, y toda su vida será pura cólera. No la expresará, sino
que seguirá reprimiéndola.”
• Comentario: Al igual de lo que hace con todo dolor, el ego convierte toda frustración en emociones
negativas, como el enfado, que desembocan en estados emocionales de ira o depresión. Pero como dice
Goleman, toda emoción no dura sino un instante. Hasta allí, es perfectamente natural; pero, si ésta no se
procesa adecuadamente las emociones negativas se encadenan y se convierten en un estado emocional
que puede ser poco o muy disfuncional. Refiero al lector a mis comentarios en el capítulo 7 del bloque
teórico III y mi comentario en III.C.8), del libro III de esta colección, para los beneficios de disociarse del
ego y minimizar el enfado, la cólera y la ira.
III.A.7) Pág. 68 – “La educación que os han dado, eso que llaman educación, es errónea, totalmente
perniciosa. Vuestros colegios y universidades os corrompen. Crean la desdicha, son las fábricas de los
infiernos…. Cualquier educación basada en la idea de la ambición creará el infierno en la tierra. Ya lo ha
logrado. Todos sufren y se sienten inferiores…. Lo único que necesitas es ser creativo, amar, tener
conciencia, meditar… La persona ambiciosa es un problema patológico.”
• Comentario: Cuando relaciono lo que me contaron –sin haberlo confirmado− del pasado rebelde y
revolucionario de Osho, pudiera entender mejor su actitud despreciativa para con la educación de
colegios y universidades. Pero, sí es correcto afirmar que cuando no se enseña a distinguir el ego del
simbre, la ambición patológica del egoísmo ya ha creado el infierno en la tierra. Con el simbre podemos
ser creativos, amar, tener conciencia –de la realidad holística y su sentido ético− y meditar, ser creativos,
canalizar, íluminarse´ etc.
III.A.8) Pág. 71 – “Hay que recordar una cosa: pienses lo que pienses sobre ti, piensas lo mismo sobre los
demás, y entonces desaparecerá el ego. El ego es el espejismo que se crea al pensar sobre ti mismo de una
manera y otra sobre los demás. Es un pensamiento doble, y si te deshaces de él, el ego muere sin más.”
• Comentario: La cita, al resaltar el altruismo por sobre el egoísmo, me recuerda la
interpretación de IEs sobre la importancia de amar al prójimo –de simbre a simbre− como nos amamos a
nosotros mismos –a nuestro propio simbre−. Ya que mientras pensamos con el ego, −y es necesario
hacerlo para los actos ordinarios y “urgentes” de la vida−, nunca puede uno amar a los demás como se
ama a uno mismo. Mejor dicho, hay que trascender el ego para hacerlo.
III.A.9) Pág. 77 – “La filosofía de Buda Gautama y de Bodhidharma consiste en cómo ir más allá el proceso
del pensamiento (del ego). En sánscrito, en pali, existen varias palabras: manas, la raíz de la palabra inglesa
200
“mente”, significa precisamente el proceso del pensamiento (del ego y del simbre, porque el kama-manas es
el pensamiento del ego), y chitta la conciencia (del simbre). Que trasciende el proceso del pensamiento (del
ego).”
• Comentario: La filosofía de los citados maestros es la que adoptó IEs, pensar con la mente del
simbre en cada oportunidad que tenemos en “el aquí y el ahora”, después de haber atendido sin excesos
“lo urgente” con el ego.
III.A.10) Pág. 86 – “Joshua Liebman, uno de los rabinos más conocidos de Estados Unidos, ha escrito un libro
titulado “La paz de la mente”. Yo le escribí una carta… en la que le decía: “Me parece que no tiene idea de lo
que es la mente (del ego). Ni siquiera sabe que hablar de la paz de la mente (del ego) es una contradicción,…
El título debería ser “O la paz o la mente (del ego).”. ”
• Comentario: Es muy difícil que la mente del ego pueda tener la verdadera paz, como la puede tener
la mente del simbre. La verdadera paz exige tener capacidad de autocrítica sincera, para llegar al
autoperdón. También requiere sentir que uno tiene el pleno derecho a mejorar aceptando con desapego
sus propias limitaciones. La paz exige estabilizar la seguridad en sí mismo, la dignidad y la autoestima.
El ego con sus “puntos ciegos” al percibir la realidad siempre filtrará la información aunque sea
verdadera, porque no le conviene a sus intereses. Por ello su autocrítica no será imparcial ni completa, no
podrá desapegarse y por lo tanto la paz durará muy poco, porque su seguridad depende de fuentes
externas. Y la dignidad y la autoestima estarán basadas en referencias egoicas, no en la sabiduría y
humildad del simbre.
III.A.11) Pág. 87 – “Sin la mente (del ego), vives (con la mente del simbre) la paz, el amor, el silencio, y al
vivirlos, crecen y profundizan…... o jamás he dicho que no se deba utilizar la mente (del ego) en el mundo;
todo lo contrario. Pero has de ser tú quien la utilice, no ella a ti. Una enorme diferencia…”
• Comentario: Totalmente de acuerdo con la cita, tomando en cuenta mis complementos entre
paréntesis y letra sin cursiva.
III.A.12) Pág. 95, 96 y 97 – “Identificarse con algo que tú no eres; así se forma el ego. El ego significa
identificarse con algo que tú no eres. Seas lo que seas, no necesitas identificación. No hace falta que te
identifiques con ello, puesto que ya lo eres. … Te puedes identificar con el cuerpo, con la mente (del ego),
pero desde el mismo momento en que te identificas, te pierdes. … Todo el mundo se identifica con su
nombre, pero todo el mundo nace sin nombre. … El cuerpo cambia cada siete años, por completo; nada
sigue igual, ni una sola célula. Y sin embargo pensamos: “Esta es mi forma, esto soy yo”. Esa identificación
es el ego. Si no te identificas con nada –ni con un nombre, ni con una forma, con nada−, ¿dónde está el ego
entonces? Entonces eres pero al mismo tiempo no eres. Entonces eres con absoluta pureza, pero sin ego. Por
eso Buda llama al y no-yo, lo llamaba anatta, anatma. Decía: “Como no existe el ego, ni siquiera puedes
llamarte Atma. No puedes decir “yo”, porque el “yo (del ego)” no existe (como la verdadera identidad).
Solamente hay pura existencia (en el simbre). Esa pura existencia (del simbre) es la libertad. … Lo que hay
que comprender en primer lugar es que tú no eres la mente (del ego), ni es lado oscuro ni el luminoso. … Si
tú (no) fueras la mente (del ego) no habría ningún problema. … Tú eres alguien distinto (eres simbre),
completamente distinto (del ego). Solo eres (simbre) un testigo (del ego); nada más (que testigo cuando
observas al ego después de haber disociado tu mente de simbre de la del ego).”
• Comentario: De acuerdo con la cita tomando en cuenta mis aclaraciones entre paréntesis y sin letra
cursiva. Debo insistir que el ego sí existe como una programación mental, producto de la psico-filogenia
evolutiva, cuyas funciones ya las hemos explicado en más de una ocasión en el presente trabajo.
201
III.A.13) Pág. 99 - “La mente (del ego y/o del simbre) es una sucesión de pensamientos (del ego y/o del
simbre) que desfila frente a ti en la pantalla (creada en la mente del espíritu, por el estímulo sensorial) del
cerebro (cuando hay lucidez de lenguaje con la participación de los circuitos neuroligüísticos del área de
Broca o de Wernicke, de lo contrario los pensamientos fluyen crípticamente en las estructuras básicas de
conciencia (EBC´s) del espíritu, y no necesariamente se reflejan en el cerebro). Tú (simbre) eres un
observador… atrapado por las cosas bonitas también… por las cosa feas, porque la mente (del ego y del
simbre) no puede existir sin dualidad.” ”
• Comentario: Estoy de acuerdo con la cita tomando en cuenta mis aclaraciones entre paréntesis y
sin letra cursiva. Salvo que esa ´dualidad´ hace parte de la mente espiritual que es tetranivel, como se
explica en el subcapítulo 4.2 del bloque teórico de IEs que antecede.
III.1.A.14) Pág. 103 – “La mente (del ego) es una cárcel (una cárcel formada por las dependencias, los
apegos, los deseos interminables y mayormente insatisfechos, formada por “barrotes” de vergüenza,
autoculpa y remordimiento, por no conseguir el auto-perdón; y por “barrotes” de rabia, culpa, venganza,
por no conseguir perdonar). La conciencia (del simbre) significa (que bajo su estado mental podemos) salir
de la cárcel, o darse cuenta de que nunca se ha estado en esa cárcel,… entonces desaparecen todos los
temores (que los produce el ego)…. Pueden matarme, pero como lo veré mientras ocurre, a quien matarán
no será a mí, no a mi conciencia (del simbre). … Es el mayor descubrimiento de la vida, el tesoro más
preciado: la conciencia (del simbre).”
• Comentario: Además del sentido que cobra la cita con mis aclaraciones entre paréntesis,
recordemos que no somos ni el ego ni el cuerpo.
III.A.15) Pág. 181 – “En el momento en que desaparece la mente (del ego), llegas a la última puerta, muy
frágil, que no está contaminada por la sociedad: tu corazón (del simbre). … Tu corazón (del simbre) es tu
amigo. La cabeza (del ego) es tu enemiga. El cuerpo es tu enemigo,…”
• Comentario: De acuerdo con la cita, tomando en cuenta mis aclaraciones entre paréntesis y sin
letra cursiva. Repetimos, la mente del ego no desaparece del todo, tan solo es trascendida por la mente
del simbre. Cuando Osho habla de la cabeza y el cuerpo como enemigos, se refiere a cuando el ego se
apodera del control de la mente y del cuerpo. Así, el ego tiende a someter al simbre, para satisfacer al
cuerpo, buscando el placer corporal y emocional-afectivo que redunde en su bienestar.
III.A.16) Pág. 197 y 198 – “No tienes que librarte del ego… Sigue buscando el ego y no lo encontrarás;…
cuando hayas visto tu propio loto de luz (la luz de la mente del simbre), tu propio loto floreciendo, el ego
se habrá acabado para siempre. … O bien el ego está allí y no se conoce el verdadero carácter (del
simbre), o se conoce el verdadero carácter (del simbre), y entonces no queda nada del ego….Solo una
puede estar presente.”
• Comentario: Aún si uno llegara a experimentar lo que Osho dice en la cita, el ego no se puede
acabar para siempre, salvo que el cuerpo muera. Como se explica en el punto 4.6 del bloque teórico del
sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección, a la muerte, le seguirá la disolución de ego en el purgatorio. Si
el simbre recicla como precursor en un nuevo cuerpo, éste desarrollará con su propio genoma psicológico
(punto 4.3.III del mencionado bloque teórico IV.3) un nuevo ego que corresponderá al aporte aleatorio de
los egos de sus progenitores. La última parte de la cita es correcta, pues la tenencia de lucidez de pantalla
de la mente es mutuamente excluyente, o la tiene el ego o la tiene el simbre, pero no los dos a la vez.
III.A.17) Pág. 202 – “… el ego es el infierno. Lo sabréis, porque el culmen del ego será el culmen de vuestras
experiencias infernales, será una pesadilla,… “Abandónalo (al ego). Te resultará difícil mantenerlo”. El
conocimiento se alcanza mediante el sufrimiento”
202
• Comentario: Concuerdo con Osho que el infierno lo tenemos al vivir en este planeta cuando
“cosechamos” el mal que nuestro ego ha “sembrado”, causando bloqueos de conciencia en la mente del
simbre. Para romper estos bloqueos la justicia restitutiva nos envía karma, o sea acciones vivenciales de
amor y de dolor. Su finalidad es adquirir el nuevo conocimiento que nos hace falta para seguir
evolucionando el perfeccionamiento del simbre. Para IEs, el sufrimiento no significa lo mismo que el
dolor, éste es inherente a la vivencia misma y trae consigo en forma de ´lección´ al conocimiento
desbloqueante. El sufrimiento es la reacción del ego ante todo dolor (que es parte de la realidad externa)
es un obstáculo para llegar a “ver” la lección del nuevo conocimiento. Sugerimos al lector referirse a los
puntos bajo 7.5 y 7.6 del bloque teórico que antecede y, complementariamente, a mis comentarios sobre
dolor y sufrimiento en II.D.13) del libro II de esta colección.
III.A.18) Pág. 203 – “El conocimiento se alcanza mediante el sufrimiento”

• Comentario: Consecuente con mi comentario de la cita anterior, el conocimiento no se aprende del
sufrimiento. Éste es una reacción del ego. El conocimiento es consecuencia de analizar con el simbre las
razones del dolor que lo causa. Lo hace mejor el simbre (sin la perturbación del sufrimiento), cuando
puede entender la lección que kármicamente trae cada dolor. Porque el dolor es vehículo de conciencia y
está dado, dentro de las posibilidades del diseño preencarnatorio―diseño explicado en el punto 4.8 del
bloque teórico del sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección―. La lección se revela al simbre cuando por
libre albedrío, escogemos cada acto, entre las múltiples opciones probables que le ofrece el nodo
correspondiente de su diseño preencarnatorio; pero, nunca podremos, bajo el ego en control de la lucidez
de pantalla acceder a conocer la enseñanza como posibles consecuencias de vivencias de dolor o de amor,
que resultan de la compleja acción de la ley de la justicia restitutiva divina.
III.A.19) Pág. 239 – “Si sigues identificándote con la muerte seguirás medio muerto.”
• Comentario: La manera de identificarse con la muerte es cuando uno se identifica con el cuerpo, al
que inexorablemente le va a llegar la muerte. La verdadera identidad con la que debemos identificarnos
es el simbre. Así si después de la muerte, los arquitectos divinos nos darán una nueva oportunidad de
seguir perfeccionando el resimbre en un nuevo cuerpo “recién salido de fábrica y para estrenar”,
entonces con esa imagen, salimos del estado de “medio muerto”, volvemos a tener entusiasmo por
mejorar aún más el resimbre, esperando la muerte con maduro éntusiasmo´.
III.A.20) Pág. 256 – “Resulta que quieres ser político y también quieres meditar, ser meditador. Imposible. Los
políticos no pueden ser religiosos. Pueden fingir serlo, pero no pueden. ¿Cómo va a ser religioso un político?
La religión significa carecer de ambición y la política no es sino pura ambición. La religión significa: soy feliz
tal y como soy. La política significa: solo seré feliz cuando llegue a lo más alto…. Naturalmente un político
tiene complejo de inferioridad. La persona religiosa no tiene ningún complejo, ni de inferioridad ni de
superioridad. Los políticos fingen ser religiosos porque da buenos resultados en la política. … Una persona
religiosa no conoce el ego. … carece de ego hasta tal punto que ni siquiera es humilde. La humildad es
también un fingimiento del ego;… ”
• Comentario: Obviamente Osho se refiere al político como un personaje que es manejado por el
ego. También se refiere a la religión y al hecho de ser religioso, en un sentido distinto al que
convencionalmente le da quien profesa una de las religiones conocidas, pues dice que no conoce el ego y
que carece de éste ―yo prefiero el término espiritual de simbre que el religioso de ego―. A ambos, al
político y al religioso, se les permite tener ambiciones lícitas. No llegaría a aprobar que los políticos tengan
un complejo de inferioridad por querer legítimamente aspirar a llegar a lo más alto que pueda ser capaz.
Obviamente, sí se da la hipocresía egoica de fingir ser religioso ―incluso ser espiritual, cuando el ego
manipula la espiritualidad―. Todos tenemos un ego y la humildad, cuando no es fingida, es del simbre.
203
III.B) En su libro “El ABC de la Iluminación” Osho dice:
III.B.1) Pág. 23 –“Amarte a ti mismo no es crearte un ego. Tanto los árboles como los pájaros se aman a sí
mismos y no tiene ego.”
• Comentario: Uno no puede crearse un ego, el ego es parte del proceso evolutivo psico-filogénico.
Nace del genoma holístico psicológico, del aporte aleatorio del ego de los progenitores, propuesto por IEs
en su bloque teórico IV.3 del libro IV de esta colección. Por ello todos los seres tienen ego, hasta los
pájaros. Obviamente ninguno como el ego racional del humano.
III.B.2) Pág. 106 y 107 – “Todos nacemos sin ego. Cuando un niño nace es pura conciencia: flotante, fluente,
lúcida, inocente y virgen; no existe ego... Más adelante el ego va siendo creado por los demás. El ego es el
efecto acumulado de las opiniones de los demás sobre tí…. Si renuncias al ego, de repente vuelves a ser
niño.”
• Comentario: Todos nacemos con ego, su primera manifestación es promover al recién nacido a
llorar para sobrevivir. Sin el primer llanto sus vías respiratorias no se descongestionarían del moco
placentario y no podría empezar a respirar, se moriría. De allí, el bebé sigue llorando pidiendo comida,
que lo arropen, y llorará con su ego para cualquier cosa que necesite. Dicen que no hay peor tirano que
un niño, por su ego.
Cuando el niño nace contiene pura ignorancia en su conciencia cognitiva y va creando
conocimientos a lo largo de la vida. El ego adquiere condicionamientos que recibe de su sociedad infantil
y con ello empieza la formación que adquiere para su personalidad. Ésta moldea el carácter y el
temperamento, heredados en su ego del “miti-miti” aleatorio aportado por los egos de sus progenitores.
No es posible volver a ser niño, ni querer renunciar al ego que es irrenunciable. Sólo podemos trascender
el ego para “ver” con el simbre la realidad holística, para apreciar con amor su belleza, su pureza y su
profunda verdad −sin puntos ciegos, sin prejuicios ni mecanismos de defensa, egoicos,.
III.B.3) Pág. 188 y 189 – “El matrimonio constituye una gran enseñanza y una oportunidad para aprender
algo; para aprender que dependencia no es amor; que depender significa conflicto ira, odio, envidia,
posesión y dominación, por lo que hay que aprender a no depender. … Tenemos que cambiar toda la
estructura de la humanidad desde sus mismos cimientos. El matrimonio, tal como ha existido hasta ahora,
debe desaparecer y dejar paso a un concepto completamente nuevo.”
• Comentario: Ese aprendizaje a través del matrimonio no es fácil de lograr, sólo pocos lo hacen de
verdad, para lo cual se necesita trascender el ego. Importante es el no depender de satisfactores externos
(ver 7.6.7), pues el ego lo convierte en apego enfermándose de éste, creando posesividad, celos, afán de
dominación, que desencadenan todos los conflictos, resentimientos, peleas, odios y hasta violencia. La
legislación de familia, incluyendo el matrimonio civil, tal como convencionalmente se concibe y se
practica, gira en torno a civilizar los egos en la vida de los contrayentes y de sus hijos. Ya sabemos que el
ego está programado para preservar la vida de cada individuo de la pareja y de la familia.
En forma instintiva e irracional lo hacen todos los mamíferos. Lo nuevo por introducir es ir
estructurando la conciencia del simbre para trascender mejor el ego, dentro de la pareja y de la familia –
ya que la gran mayoría estaría en un proceso de transición hacia su verdadera formación espiritual−.
Especialmente entre las nuevas generaciones, donde los colegios y las universidades juegan un
trascendente rol, dada la organizada infraestructura con que cuentan para ello, solo falta que sus
docentes se capaciten en la propuesta de IEs. Esto último es tarea política de quienes dirigen la educación
pública y privada. Para lo cual, IEs como modelo y yo, estamos a la orden!
204
III.B.4) Pág. 194 – “La mente (del ego) es todo aquello que has experimentado: todo aquello por lo que has
pasado; pero todo eso ya está muerto. La mente (del ego) es la parte muerta de tu ser, pero como siempre
la llevas contigo, te impide estar aquí; no te deja estar presente y ser inteligente. … es… lo muerto
cerniéndose sobre lo vivo. Olvídate de respuestas, conclusiones, filosofías y religiones. Si permaneces
abierto, completamente abierto (en la mente de tu simbre), y te mantienes vulnerable, la verdad (sin los
puntos ciegos del ego) puede irrumpir en ti. Ser vulnerable es ser inteligente, y saber que la puerta se abre a
través de la no-mente (del simbre) es ser inteligente. De lo contrario, la mente (del ego) es la estupidez.”
• Comentario: Reemplazaría en el comienzo de la cita, las palabras “ya está muerto” por “debe ser
revaluado”. Porque la mente del ego no se puede morir sin antes morir el cuerpo. Sí, de acuerdo, el ego es
el gran obstáculo para el despertar del simbre, para su labor que empieza por lograr trascender el ego. El
término “vulnerabilidad” usado por Osho lo cambiaría por “flexibilidad”. Creo en la búsqueda de la verdad
con el discernimiento, por ello hay que investigar filosofías, religiones, respuestas y conclusiones, no se
trata de olvidarlas.
III.B.5) Pág. 203 – “La conciencia (del simbre) llena de contenido es lo que llamamos mente (espiritual).”
• Comentario: De acuerdo incluyendo mis palabras entre paréntesis. Claro está que mientras Osho se
refiera a la conciencia del ego, es la mente del ego la que la produce. Pero en IEs, la mente espiritual tiene
una acepción mucho más amplia. Como lo explicamos en los capítulos 4 y 5 del bloque teórico III, de este
libro, la mente contiene cuatro niveles o códigos mentales cada una produciendo su respectiva
conciencia: La submente cuántica, la submente biológica, la submente psicológica o ego y la submente
evolutiva o simbre.
De ellas, usualmente la submente psicológica es la que mantiene el control de la lucidez de ´pantalla´
―recordamos al lector que el término pantalla, es usado en el bloque teórico precedente en los puntos 6.2
y 6.3, para ilustrar el símil con el computador, que aunque procesa muchos programas a la vez, sólo uno
tienen acceso a la pantalla, con sus pensamientos―. Pero si es ego es trascendido por el simbre que
despierta, ésta desplaza a aquella en el control de la lucidez de la ´pantalla´. Su desarrollo se efectúa
ejercitando la meditación, para así acceder a este nuevo control en condiciones postmeditativas.
III.C) En el “Libro de La Vida y de La Muerte” Osho dice:

III.C.1) Pág. 106 – “Pero la ciencia ha descubierto maneras de duplicarte. El duplicado sería exactamente
como tú; ni los gemelos podrían parecerse más. Si pudieras ver tu doble te sorprenderías: sería exactamente
como tú, absolutamente igual.”
• Comentario: El doble sería igual físicamente pero mucho más joven, en apariencia pero igual de
´viejo´ que el progenitor en cuando a sus expectativas de vida. Pues, las probabilidades de vida del clon,
por la teoría de los telómeros en los genes, serían las mismas que del precursor, difícilmente lo
sobreviviría. Por la historia de la oveja Dolly, puede que el clon nazca con las mismas limitaciones
genéticas que la oveja “original” de la cual salió clonada, si se criara bajo similares circunstancias externas
que afecten al clon, como las que tuvo su precursor, especialmente en lo referente a los cuidados
preventivos de salud. Sin embargo en el caso humano sería más importante analizar la programación
espiritual y psico-filogénica heredada para desarrollar el ego y el simbre ―que sería realizado por los
genomas psicológico y evolutivo, que holísticamente hacen presencia en la célula embrionaria del nuevo
clon. Genomas propuestos por IEs en el punto 4.3 del bloque teórico del sub-libro IV.3, del libro IV esta
colección.
205
La programación de EBC´s para ego y simbre del clon sería las mismas que le aporta, prenatalmente
el precursor. Pero los cambios adquiridos subsiguientes serán distintos, debido a los estímulos en los
factores externos durante la etapa fetal y durante la vida en sí del clon, especialmente durante su primera
infancia; todo lo cual, resultaría en egos y simbres diferentes.
Según IEs, hay que analizar también una segunda probabilidad, que resulta de tomar en cuenta el
hecho de que mientras una población total no esté en extinción sino en crecimiento, el número total de
simbres de individuos fallecidos que deben de reciclar como “simbres precursores” es mucho menor que
el número total de individuos aún vivos en un momento dado –según una simulación simplificada
matemática, hecha por IEs, los precursores disponibles para ser encarnados en todo momento superarían
apenas la cuarta parte del número total de simbres de los individuos con plena vida biológica−. Así es,
como se explica en el proceso en el sub-libro IV.3 del libro IV.
Ya vimos la primera probabilidad, que consiste en que el clon en su etapa embrionaria no reciba
ningún simbre precursor. Su genoma evolutivo para crear un nuevo simbre sería aportado por el ser
“original” fusionado como parte de su diseño prencarnatorio al genoma evolutivo recibido de sus
progenitores ―en el caso normal cada genoma holístico es conformado por el aporte aleatorio en un
porcentaje compartido de 50/50 entre los usuales dos progenitores, y en el caso de un clon, de un solo
progenitor―. El clon resultante evolucionaría su simbre a partir de un resimbre igual al que tenía el
original en el momento de la clonación―con sus respectivos bloqueos espirituales en su resimbre, si los
hubiera―.
La segunda posibilidad sería que el clon contenga un simbre precursor ―por designio de los
arquitectos divinos encargados de administrar el diseño preencarnatorio de un simbre que ha
desencarnado y que debe continuar su reciclaje reencarnatorio, propuesto por IEs en el bloque teórico del
libro IV.3 sobre el Proceso Post-mortem, del libro IV de esta colección, holísticamente presente en las
probabilidades de eventos vivenciales del nuevo clon―. El resultado del proceso, por los principios
mentales explicados en el bloque teórico al inicio del presente libro, sería una fusión de simbiotismo del
precursor con el simbre resultante del genoma evolutivo en el clon embrionario aportado del “original”.
La encarnación del precursor se agregaría kármicamente al simbre del genoma evolutivo. Constituyendo
la sinergia o valor agregado al aporte del resimbre del ser original más el resimbre del precursor y sus
bloqueos espirituales, si los hubiera.
III.C.2) Pág. 113 – “El concepto básico de la mente occidental es luchar por la supervivencia. Dicen; “La
supervivencia del más apto”, “la vida es una lucha”.”
• Comentario: Nada más diciente, cuando la mente a la que se refiere Osho es la mente del ego. Pero
hay que recordar que tanto en los occidentales como en los orientales, africanos y esquimales, es decir en
todos los humanos, existe también la mente del simbre. Para el simbre, la vida no es una lucha sino una
oportunidad de perfeccionar la conciencia espiritual. Su crecimiento se logra a través de una mejor
práctica del altruismo como la integración de verdad + amor + bien.
III.C.3) Pág. 120 – “La conciencia (del ego) puede tomar dos perspectivas: Una es temer a la vida (con la
mente del ego) porque a través de la vida llega la muerte. Y la otra (la de la conciencia del simbre) es amar
la vida tan profundamente que también empieces a amar la muerte, porque es su núcleo más profundo. La
primera actitud proviene del pensamiento (del ego), y la segunda de la meditación (usando la mente del
simbre). La primera actitud tiene su origen en demasiados pensamientos (del ego); la segunda lo tiene en
una mente (del simbre) carente de pensamientos (del ego), en la no-mente (del ego).”
• Comentario: Para IEs, los pensamientos son lo único que produce una mente, es más hay tres tipos
o dimensiones para ellos: a) El cognitivo de comprensión de las ideas, b) El sensitivo que va desde los
206
instintos, pasando por la emociones hasta los sentimientos; y, c) El volitivo de la toma de decisiones para
actuar u omitir.
Por lo tanto, considero que no es muy apropiado en Osho el referirse a que la primera actitud, del
temor, proviene del pensamiento, o que el temor se origina en demasiados pensamientos. Queda mucho
más claro referirse a que la mente del ego es la que produce el miedo. Sería mejor entender que Osho
dijera, que la segunda actitud, de amar la vida y amar la muerte, es de una mente carente de
pensamientos egoicos, es decir que es una actitud del simbre.
También, como toda mente tiene pensamientos, sería mucho más claro en el caso de lo que él
llama la “no-mente”, al referirse a la mente del “simbre” que también tiene sus propios tipos de
pensamientos. Es decir que, la mente del ego tiene pensamientos egoicos y la mente del simbre tiene
pensamientos de simbre; y no reemplazar al simbre por la “no-mente”, y decir que éste no tiene
pensamientos.
El ego tiene sus pensamientos basados en los tres principios del ego expuestos en el bloque teórico
IEs –III. El ego, al convertir el dolor en sufrimiento, da origen a todo tipo de pensamientos
emocionalmente negativos, y solo aprecia en el amor aquello que le produce placer, que lo siente
somáticamente a través de las sensaciones agradables que se producen en el cuerpo. El simbre no
produce emociones, ni mecanismos de defensa, ni tiene filtros que le impiden ver la verdad de la realidad,
ni sesgos para una autocrítica viciada. Sin embargo el simbre puede tener sus propias limitaciones de
desarrollo evolutivo, por la falta de conocimientos verdaderos, y por las barreras que impiden su normal
desarrollo y que IEs llama bloqueos de conciencia. Estos bloqueos son producidos por los actos
disfuncionales del ego, que causaron dolor, y que deben kármicamente romperse con lecciones dolorosas.
III.C.4) Pág. 130 – “Luego hay otro tipo de persona, la idealista, la que se identifica con la mente (del ego
constructor), con ideas, ideologías e ideales. Vive en un mundo muy efímero, y no es de ninguna manera
mejor que el materialista (del ego depredador). Claro está resulta más gratificante para el ego (constructor)
porque puede condenar al materialista (del ego depredador). (El ego constructor) Habla de Dios, y del alma;
habla de religión y de grandes cosas. Habla de otro mundo, pero sólo es palabrería (del ego). Vive en la
mente (el ego): siempre está pensando y maquinando, jugando con las ideas y palabras. Crea utopías de la
mente (el ego) –grandes y hermosos sueños− pero también está desperdiciando la oportunidad, porque es
aquí y ahora, y él (el ego) siempre está pensando en otras cosas.”
• Comentario: Osho descubre cómo vivimos bajo el autoengaño del ego constructor, que
intelectualiza a Dios, a la religión a los ideales, etc. Pero a ese ego le hace falta el amor verdadero –no la
simple querencia del ego− para que se fusione con la verdad, y se convierta en sabiduría. Esto solo lo
puede hacer el simbre que es quien produce el amor verdadero.
III.C.5) Pág. 139 – “Sólo puedes crecer si te aceptas a ti mismo, si aceptas que vas a ser tú mismo y nadie
más.”
• Comentario: Osho se refiere a ser psicológicamente autónomo, a no depender de nadie, ni vivir
pendiente de agradar o acatar las expectativas de los demás, por algún interés o algún temor a la censura.
A no subordinarse a las pautas que le imponen las tendencias y las modas, por parte de la sociedad de
consumo, tampoco a ser presa de deseos por descontroladas emociones placenteras. La autonomía
psicológica se integra, al despertar del simbre, para tener una cosmovisión ética que le permita apreciar la
verdadera realidad sin puntos ciegos y sin mecanismos de defensa viciados.
III.C.6) Pág. 143 – “De hecho, nadie puede guiarte por el buen camino, porque toda dirección será
equivocada. Cualquiera a quien permitas que te dirija acabará dañándote porque empezará a hacer algo,
forzándote a hacer algo, dándote una estructura; pero tienes que vivir una vida desestructurada, una vida
207
libre de toda estructura y carácter, libre de todo marco, referencia, contacto … libre en este momento del
pasado. Así pues, todos los guías desorientan,… de repente te sientes vacío, rodeado de vaciedad y sin
ningún camino a seguir ¿A dónde ir?”
• Comentario: Este pensamiento de Osho es la negación de toda razón de ser de la academia, la
educación –en escuelas, colegios, institutos de carreras intermedias y universidades−. Reconozco que así
como la psicología optó por lo que le queda menos difícil que es estudiar la conducta, dejando lo más
difícil para que la psicología transpersonal lo empiece, que es estudiar la conciencia; la academia optó por
lo menos difícil que es impartir instrucción, haciendo una tibia labor en lo más difícil que es la formación
integral, estructural de la ética holística del ser humano, con referentes éticos universalmente aceptables.
La ética para muchos estudiantes es considerada una asignatura de “relleno”, su interés se centra en
obtener un diploma para conseguir trabajo y dinero.
Pero que no sea por la actual deficiencia formativa de la academia, que debamos de ir al extremo al
que Osho afirma: “nadie puede guiarte”… “toda dirección será equivocada… acabará dañándote…
dándote una estructura (ética que buena falta nos hace a todos)”… “tienes que vivir una vida
desestructurada… libre de todo marco, referencia,”… “todos los guías desorientan”… “¿A dónde ir?”. IEs
ha rescatado, vertebrado y complementado holísticamente lo mejor de todas las propuestas éticas,
presentadas como referentes éticos universalmente aceptables, en tal forma que puedan ser adoptadas
por los académicos. Así, IEs es en realidad un modelo efectivo que sirve como una importante referencia
ética formativa integral, coherente y actualizada. Empecemos, si no hay nada mejor, por hacer un buen
uso de este macro modelo ético con más de veinte nuevos paradigmas.
III.C.7) Pág. 168, 169 y 170 – “La confusión es una gran oportunidad. Simplemente te está diciendo que no
hay salida a través de la mente (del ego). … es una bendición. … significa que la mente (del ego) ha
fracasado; ahora la mente (del ego) ya no puede suministrarte ninguna certeza. Te estás acercando a la
muerte de la mente (del ego). … La confusión será de tal grado, tan espesa, que la mente (del ego) caerá por
sí misma. Y cuando la mente (del ego) caiga, la confusión desaparecerá. ... pero no puedo ofrecerte
certidumbre alguna; la certidumbre es algo que proporciona la ideología. La certidumbre no es nada más
que parchear tu confusión. … la confusión sigue bullendo en el interior. No te has desembarazado de ella;
solo la has reprimido. Por eso la gente se aferra a las creencias, iglesias, escrituras, doctrinas y sistemas de
pensamiento. … No puedo prometerte certeza si abandonas la mente (del ego). Sólo puedo prometerte una
cosa: que obtendrás claridad. Habrá claridad y transparencia y podrás ver las cosas tal cual son. No estará
confuso ni seguro. La certeza y la confusión son las dos caras de una misma moneda. … no hay nada que
elegir. … Si eliges, eliges la división, eliges estar escindido, eliges la esquizofrenia. Si no eliges, si sabes que
no hay nada bueno ni malo, entonces eliges la cordura. No elegir nada es elegir la cordura, no elegir es estar
cuerdo, porque entonces no existe división externa; ¿cómo podrá existir división interna? Lo interno y lo
externo van juntos. Te vuelves indivisible, te conviertes en individual. Ése es el proceso de individuación.
Nada es bueno, nada es malo.”
• Comentario: La cita cobra sentido a la luz de las aclaraciones sobre el ego que presento entre
paréntesis y sin cursiva. Disentimos que la mente desaparezca antes de la muerte. Y después de ésta, la
mente del simbre sobrevive pues es metaentrópicamente indestructible. Obviamente hay más claridad
con la mente del simbre que toma la realidad y la acepta tal cual es. Mientras que la mente del ego
percibe la realidad selectivamente filtrando lo que no le conviene ver, por ello Daniel Goleman habla de
sus puntos ciegos y prejuicios por uso viciado de mecanismos de defensa.
Respecto a las últimas frases de la cita, referimos al lector al punto 2.2.1 del bloque teórico del
presente libro y, complementariamente a mis comentarios en I.C.2, I.F.33), II.A.12), II.B.9), II.C.2) , II.F.2),
II.F.4) y I.F.5) sobre lo bueno y lo malo, producto del Bien y del Mal. De manera que elegir con cordura
es elegir con la razón. Y la razón elige lo bueno y rechaza lo malo. La división entre lo interno y lo
208
externo se aplica a la separatividad egoica para distinguir lo individual de lo universal. Para el simbre,
amar es integrarse a la universalidad de la creación y al creador.
III.C.8) Pág. 174 – “Sólo conoces dos maneras de lidiar con la rabia: la expresión y la represión. … El tercer
enfoque es el de que toda la gente iluminada del mundo no expresa ni reprime, sino observa. … Mírala “esto
es rabia”. El Buda dijo a sus discípulos: “Cuando surja la rabia, escuchadla, escuchad su mensaje. … decíos
continuamente: rabia, rabia…” ¡Pero no sois eso! Sois el que observa. Y allí radica la clave”. … podrás
separarte de ella de manera que no te afecte. … en el momento en que dejes de identificarte con ella
dejarás de alimentarla.”
• Comentario: Equivale en IEs, a sublimar la energía negativa de la rabia, disociándote del ego.
Porque tu simbre con su mente puede observar la mente del ego y logra separarse de él. Consciente de
que él −simbre− no es el ego, sino que tiene un ego que es la preciada programación conductual, producto
del perfeccionamiento evolutivo de cada quién, bajo las leyes universales para el espíritu, que lo ayuda a
proteger y satisfacer al cuerpo en sus necesidades. El ego es el único que puede producir ira, pues el
verdadero yo, el simbre, al no tener ningún vínculo irracional, ni instintivo, con el cuerpo ni con el ego, no
puede reaccionar produciendo ira. Recordemos que el simbre cuando está libre de bloqueos evoluciona
perfeccionando la conciencia para comprender mejor la verdad, para producir y dar amor y hacer las
cosas con verdad y con amor.
III.C.9) Pág. 176 – “Cuando llegue la tristeza acéptala. … La felicidad (del ego) siempre es superficial; la
tristeza es siempre profunda. La felicidad es como una ola; la tristeza es como las profundidades de un mar.
En la tristeza permaneces contigo mismo, solo, En la felicidad (del ego) empiezas a tratar con gente y a
compartir. … Si puedes aceptar la tristeza entonces ella deja de serlo;… Habrás crecido a través de ella. …
una persona que no ha conocido una tristeza profunda es una persona pobre.”
• Comentario: La tristeza es la puerta hacia la depresión aguda o crónica, con fases de frustración,
desconfianza, resentimiento, odio, violencia, etc. Algunas personas reprimen crónicamente la tristeza en
lo más profundo de su interior; y, terminan somatizándolo en cáncer o artritis. También suelen buscar
ayudas para evadir la triste realidad que perciben. Lo hacen generalmente fingiendo y enmascarándola al
socializar, o buscando cual huérfano la compasión de una amistad, o peor, sumiéndose en el alcoholismo
y las drogas, pudiendo llegando al suicidio. Ante los primeros síntomas de tristeza, al igual que la rabia y
todas las emociones negativas producidas por el ego, hay que practicar la observación y la disociación del
ego como en el caso de la rabia en el punto III.C.8) anterior. Y trabajar una reprogramación para el
desapego de los insatisfactores externos que producen la tristeza y mantener la felicidad básica, ver los
puntos 7.6.4 y 7.6.7 del Capítulo 7, sobre el simbre en el bloque teórico III anterior; y
complementariamente, mis comentarios en II.C.4 y II.D.13) del libro II de esta colección.
III.C.10) Pág. 179 – “Uno pasa a carecer de miedo cuando ha pasado por el peor de los miedos: el de la
disolución del ego, el de la disolución de la imagen y de la personalidad. Esa es una muerte porque no sabes
si de ella surgirá una nueva vida. Durante el proceso sólo conoces la muerte. Sólo cuando mueres a lo que
eres, como entidad falsa, sabes que la muerte es sólo una puerta hacia la inmortalidad. Pero eso sucederá al
final; durante el proceso simplemente mueres. … Quienes penetran en un gran silencio y soledad me
preguntan: “¿Qué puedo hacer cuando surja el miedo?”. Yo les digo que no hagan nada, que vivan su
miedo.”
• Comentario: La disolución del ego –ver el punto 4.6 del bloque teórico IV.3 del libro IV de esta
colección−, es después de la muerte, antes es imposible. En lugar de usar las palabras “disolución del ego”
para referirse a disolverlo estando aún biológicamente vivos, Osho podría haber usado las palabras que
209
IEs usa: “trascender el ego”, es decir que en el momento de hacerlo, uno asciende al nivel del
pensamiento del simbre, dónde ya no hay emociones egoicas sino sentimientos altruistas.
III.C.11) Pág. 182 – “¿Quién interfiere? ¿Quién tiene miedo? El mismo que es el mal, el mismo ego que hay
que dejar atrás es el que intenta interferir, Ya te he dicho que el ego forma parte de la sociedad. … El ego
está arraigado en la sociedad; no puede vivir fuera de ella. … Pero cuando la sociedad te ofrece algo,
también te quita algo: tu libertad y tu alma.”
• Comentario: El ego no forma parte de la sociedad, pero la sociedad está construida con base al ego,
no ha podido aún trascenderlo. Urge crear consciencia para que sus leyes, su política, su gobierno, su
justicia reflejen este nuevo paradigma, ´trascender el ego´. En nuestra vida personal, nos asociamos al ego
para atender las necesidades “urgentes”, que tienen relación con la parte física y afectiva −con control y
moderación, que el ego no se extralimite y evitar que cree bloqueos de conciencia−, Pero la vida cobra su
verdadero sentido cuando aprovechamos cada momento “no-urgente” para crecer en el
perfeccionamiento de nuestra capacidad de conciencia espiritual ―que equivale a crecer en resimbre―
trascendiendo el ego y pensando y actuando con el simbre.
III.C.12) Pág. 183 – “Simplemente eres testigo. Ves pasar la vida, la muerte, el sexo, y ves pasar la
frustración, la alegría, el éxito y el fracaso… Observas eres puro observador. No te aferras a nada; no
afirmas: “yo soy esto”.”
• Comentario: Es necesario aferrarse a la mejor cosmovisión ética que cada quién logra construir.
Dentro de la cosmovisión de IEs, se puede afirmar: “Yo soy simbre inmortal e indestructible que evoluciona
para perfeccionar su conciencia en cada ciclo encarnante y en futuros ciclos no-encarnables, para llegar al
final a ser parte de la perfección de la conciencia del Receptor universal. Y mientras tanto, tengo un cuerpo
físico y una programación mental llamada ego, que me van a permitir dentro su escenario, un laboratorio
de vivencias para crecer mi resimbre. Y no confundo lo que tengo con lo que soy.”
III.C.13) Pág. 273 – “Un maestro zen escribió… La esencia de tu mente es nonata, por lo que nunca morirá.
No es una existencia perecedera. No es una vacuidad (de pensamientos del simbre sino de los del ego, sus
apegos y emociones), que es un mero vacío (del ego). Carece de color y forma (físicas). No disfruta de
placeres ni sufre dolores (que son todas producibles por el ego).”
• Comentario: De acuerdo, la esencia es el espíritu, que contiene la capacidad principal del humano,
que es la mente. Solo las programaciones bio-psico-filogénicas desaparecen al acabarse con la muerte su
respectivo ciclo. Quedando el simbre como la parte de la mente espiritual que es indestructible, cuya
programación perfeccionante contiene la verdadera causalidad de su creación y el verdadero sentido que
tienen nuestras vidas. Continuemos a través de los ciclos de su evolución holística, el perfeccionamiento
de su conciencia.
III.C.14) Pág. 275 – “Todo el mundo anda en busca de la felicidad (del ego). Pero cuanto más lejos vas más
infeliz eres. La vida (del ego) es una búsqueda de felicidad (del ego), pero que conlleva infelicidad. … La vida
(para el ego) es una promesa de felicidad (del ego), pero sólo una promesa que nunca se colma.”
• Comentario: La felicidad del ego es la felicidad placentera, perecedera dada por la efímera
búsqueda de los placeres en la vida. Es tan elusiva como perseguir la olla de oro al final del arco iris. Por
ello, IEs habla de la felicidad básica que se debe mantener y crecer, compuesta de paz, armonía y salud –
ver mis comentarios en II.C.4) del libro II sobre La Verdad, de esta colección−; y, de la felicidad espiritual
del resimbre que se logra cuando uno trasciende el ego y logra misiones altruistas de bien, con verdad y
amor, que se explica en el punto 7.6.4 del bloque teórico al comienzo de est libro.
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III.C.15) Pág. 282 – “Cuando te elogia (alguien con la mente de su ego) no se acaba de sentir bien; le duele
elogiarte, Para hacerlo ha de reconocer (con la mente de su ego) que eres superior a él, y eso duele.”
• Comentario: De acuerdo, pero le duele menos si lo hace el ego constructor. Pero no duele nada si lo
hace la mente del simbre, que también a través de un elogio hace un justo reconocimiento a lo que es
verdadero.
III.C.16) Pág. 284 – “Tus pensamientos (con la mente de tu ego) no son más que polvo.”
• Comentario: Polvo en el sentido perecedero de lo intrascendente después de la muerte. Relaciona
al dicho “de polvo fuiste hecho (físicamente) y en polvo te convertirás (físicamente)”.
III.C.17) Pág. 296 – “Así que cuando te ves (como ego) afectado por cosas que suceden a tu alrededor, es
sólo tu reflejo en las cosas lo que parece afectarse. Pero tú (como simbre), la luna de verdad en el cielo,
permaneces igual (en esencia, pero cada vez menos imperfecto en conciencia). Pero te has olvidado por
completo de quién eres (eres simbre, si acaso algún día de tus anteriores bio-ciclos lo supiste). Has olvidado
por completo que estás más allá de todas las cosas que pasan (porque tu simbre es indestructible, aún
después de la muerte). Que tu profundo interior no sucede nada (destructivo, sólo pueden haber bloqueos
de conciencia), que siempre es todo igual (en esencia pero cada vez con probabilidades de romper los
bloqueos de conciencia y crecer en la capacidad de perfeccionar la conciencia del simbre espiritual).”
• Comentario: De acuerdo con la cita y mis frases complementarias. El ego es quién sufre ante el
dolor, el simbre acepta el dolor pero no sufre, sugiero al lector ver los capítulos 6 y 7 sobre el ego y el
simbre, en el bloque teórico de este libro; y complementariamente, ver mis comentarios en II.D.13) del
libro II de esta colección.
III.C.18) Pág. 297 y 298 – “escribe el maestro… zen “Puede que no sepas exactamente quién está sufriendo,
pero pregúntate a ti mismo…” Pregúntate a ti mismo ¿Quién está sufriendo? ¿Quién está muriendo?
Pregúntate, sigue preguntándotelo, y poco a poco veras que: “el que sufre (es el ego) no soy yo (el simbre),
el que ha envejecido no soy yo (es el ego), el que va a morir no soy yo (el simbre)” … para que veas que el
sufrimiento (que es del ego) tiene lugar a tu alrededor pero no en ti (en el simbre que eres). Está cerca,
sucede muy cerca (del simbre), pero todavía no en el centro (del simbre). El centro permanece inalterado. …
¿Cuál es la esencia de esta mente? ¿Quién es el que no está sufriendo? ... ¿Qué es esta mente esencial? …
“¿Quién soy yo?”.”
• Comentario: La respuesta de IEs: El simbre! Sobre el dolor, el sufrimiento y el desapego remito al
lector al final del punto 7.6.4 del capítulo 7 del presente bloque teórico, y complementariamente a mis
comentarios en II.D.13) del libro II sobre La Verdad, de esta colección.
III.C.19) Pág. 298 y 299 – “¡No desees nada (con tu ego)! Porque una vez que empieces (tu como ego) a
ambicionar, pierdes tu mente esencial (tu simbre), pierdes tu contacto con la mente cósmica (lo que IEs
llama el internet espiritual del bien, ver el punto 1.3.2.2f de bloque teórico que antecede). Desea (con tu
ego)… y habrás caído (del nivel superior del simbre). … desidentificarse (del ego)... desee la budeidad (del
simbre que alcanza el máximo de sabiduría que el humano puede lograr). … La mente original (del simbre)
sólo permanece intacta (sin posibilidades de bloqueos de conciencia) cuando no se desea (con el ego). …
¿Cuál es la esencia de esta mente (del simbre)? Piensa (con el simbre) únicamente en eso. No necesitas más.
No desees nada (con el ego sino lo que constructivamente puedes atender, sin excesos; pero sí desea con el
simbre lo que evolutivamente puedes y debes alcanzar).”
• Comentario: De acuerdo con la cita, previa inclusión de mis frases complementarias. Salvo que sí
hay que desear y procurar con el ego, la satisfacción de las necesidades ordinarias y urgentes para el
cuerpo.
211
III.C.20) Pág. 301 – “La mente esencial (del simbre), la no-mente (del ego), esa cualidad especular, ese
presenciar, ha de ser hallado de todas las maneras y a través de todas las posibilidades.”
• Comentario: Se refiere a trascender el ego para despertar y sintonizar el simbre, a través del mismo
proceso que Chopra llama la “alquimia espiritual” y Krishnamurti llama la “mutación psicológica”.
III.1.D) En el libro “Krishnamurti - Psicólogo de La Nueva Era” su autor Robert

Linssen dice:
III.D.1) Pág. 36 y 37 – “Un estudio cuidadoso de la obra de Krishnamurti nos muestra … la evocación cada
vez más repetida de nociones tales como “space”, es decir la existencia de un espacio no físico y de nuevas
dimensiones a la experiencia de un espacio espiritual, una clase de inmensidad insondable que se revela en
el instante en que el “yo” (simbre) se libera de sus condicionamientos, de sus límites egoístas (o sea se
disocia de la mente del ego), de sus recuerdos.
Este espacio (llamado por IEs espacio metafísico o espiritual), más sicológico que físico, es evocado
de manera sorprendente en las conferencias dadas por Krishnamurti en París en 1966. “Si no hay libertad
para el hombre, tampoco hay para él espacio alguno.”…. “Sicológicamente, interiormente, vive en una
prisión donde no existe ningún espacio. Privado de espacio, prisionero, se pone a pensar en la libertad, como
un ciego que busca desesperadamente ver el color. … Hay un espacio entre dos pensamientos; este intervalo
es espacio, y para la mayoría de nosotros sólo existe el espacio a causa del objeto… crea un intervalo a su
alrededor. … Por el hecho de existir, el pensador, el “yo” (el yo ego), el que actúa, crea alrededor de él un
espacio sicológico. … Si el espacio es creado por el “yo” (ego), el pensador, éste levanta unos muros
alrededor de él, en el interior de los cuales se imagina estar libre. La libertad implica que no hay ningún
muro sicológico levantado por el centro (el “yo”−ego−). Libertad significa espacio. … un espacio sicológico
(Linssen sólo usa el adjetivo sicológico para todo lo metafísico, incluyendo especialmente lo del ego) no
condicionado por las limitaciones del “yo” (pero cuando se refiere a un “espacio” no condicionado por “el
yo egoico” este espacio es lo que IEs llama el espacio metafísico del simbre)…
Linssen continúa con el siguiente comentario, (muy difícil de entender por cierto, para toda mente
cartesiana y por ello requiere continuar la inserción de frases complementarias): … Cuando existe atención
total (de la mente del simbre), cuando ya no hay ninguna resistencia, ningún pensamiento (del ego), sino
tan solo una atención completa (del simbre que se disocia del ego y lo trasciende), os daréis cuenta que ya
no hay observador (egoico) en absoluto. El observador nace solamente en un estado de inatención (del
simbre, es decir cuando la mente del ego está en control).”
• Comentario: Las aclaraciones que he agregado entre paréntesis y en letra no-cursiva, pueden
facilitar, a las mentes “cartesianas”, comprender mejor el pensamiento sistémico de Krishnamurti
respecto a lo que es el “espacio” (metafísico para IEs) ―que él y Linssen llaman sicológico― y lo que es la
“libertad” de conciencia del simbre, que se logra cuando la atención rompe los límites del pensamiento
egoico; es decir cuando el simbre se integra, a través del tejido conectivo del amor, con lo tódico
existencial a través del vector evolutivo del altruismo, como referente ético universal −―descubierto por
IEs, y explicado en el punto 2.1.4 del Bloque teórico III de IEs, al comienzo de este libro.
III.D.2) Pág. 39 y 40 – “Esta manera de percepción integral (del simbre con altruismo integrador
disociándose del ego para “lo trascendente”, pero haciendo que el ego intervenga para “lo urgente”) y no-
mental (cuando prescinde de toda participación de la mente del ego) es igualmente natural. … este modo
de percepción integral hace intervenir también y sobre todo ciertos elementos de naturaleza síquica
212
(egoicos) y espiritual (del simbre) que forman parte integrante de dicha naturaleza (de la mente integral del
espíritu que incluye al ego y al simbre).”
• Comentario: De acuerdo con el significado integral de la cita al incluir mis frases complementarias.
III.D.3) Pág. 40 – “… se entiende que más allá de las dimensiones de tiempo y espacio (o espacio-tiempo
físico que percibe el ego), existen otras esenciales y fundamentales (que puede percibir el simbre cuando
despierta). Nuestro ser profundo (el simbre) participa de esas dimensiones esenciales. …existe “cierta cosa”
inexpresable (el internet espiritual del bien y de mal, que IEs si logra expresarlo), que es más que “una
cosa”, superando y englobando a la vez las contingencias tempo-espaciales (de la realidad holística) que nos
son familiares. Podemos definir esta “cierta cosa”, provisionalmente como un hiperespacio cósmico (el
internet espiritual). Es el gran vacío (de materia física) del que hablaban los antiguos hindúes. De hecho (el
internet espiritual del bien) es a la vez la ausencia de nuestras apreciaciones (egoicas), de nuestras
propiedades familiares y la plenitud del ser (psico-bio-físico).
Por esta realidad, que es nuestro verdadero ser (el simbre), somos instantáneamente
(unificándonos mental y superluminalmente dentro de un solo cosmos holístico) la esencia de esa estrella
lejana en total simultaneidad… las profundidades esenciales de esa estrella (son el agregado de las mentes
cuánticas que alberga, que difícilmente se puedan llegar a percibir por mente humana alguna, salvo
inconscientemente como prana cuántico a través del primer chakra), como también las del árbol que
bordea el camino (con su agregado de mentes biológicas, perceptible inconscientemente como prana por
los segundo y tercer chakra) y el pavimento que pisamos (con el agregado molecular de sus mentes
cuánticas).”
Linssen agrega: … constituimos (como si fuéramos objetos que recibes por resonancia armónica las
vibraciones pránicas externas de estrella, árbol o pavimento) las profundidades de esa estrella … árbol …
pavimento.. En esta realización experimental del “espacio total” (que incluye el espacio-tiempo metafísico
como parte del espacio-tiempo holístico, ver los bloques teóricos de IEs en los libros I y II de esta colección
y mis comentarios para I.E.20) del que habla Krishnamurti,… la ausencia de condicionamientos mentales –
del ego− confieren al espíritu una libertad infinita sobre todos los obstáculos tanto internos como externos.”
• Comentario: Espero que la inserción de mis frases aclaratorias y complementarias sirvan de ayuda
para entender la sabiduría profunda de Krishnamurti. Especialmente en lo que se refiere al internet
espiritual, se confirma el acierto que tuvo IEs en incluir en su modelo los conceptos que al respecto le
regalaron otros grandes maestros –gigantes del pensamiento− consultados en su oportunidad. Gracias a
su aporte IEs pudo llenar coherentemente con el protocolo del método científico, los vacíos de un mapa
muy primario de aquellas partes del rompecabezas de la realidad holística que la ciencia no ha podido
llenar.
III.D.4) Pág. 58 y 59 – “… la enseñanza de Krishnamurti tiende a crear un tipo de hombre superior al que
pasa comúnmente por “normal”, mientras que la terapéutica sicoanalítica tiene por objeto poner en la
condición normal a los seres que se encuentran por debajo de esa condición. … Las dos “técnicas”, la de
Krishnamurti y la de los sicoanalistas, no operan en los mismos planos…. Krishnamurti sugiere un
enfrentamiento no mental (no cognitivo, sino sensitivo y volitivo entre ego y simbre) en el presente (IEs: no
enfrenta lo egoico, sino que el “hombre superior” o simbre trasciende el ego y accede a su nivel superior de
conciencia donde la verdad y el amor carecen de connotaciones egoicas y el bien se hace volitivamente con
verdad y amor altruistas), el sicoanálisis es una técnica que se refiere al pasado (se basa en el análisis,
básicamente de las complejidades del pasado del ego, para justificar el comportamiento actual y predecir
su tendencia futura).”
213
• Comentario: Es acertado el señalar que tanto Krishnamurti como IEs dirigen la atención a la
naturaleza, al desarrollo de la conciencia superior, mientras que la psicología se ocupa más de conocer la
conducta, sus orígenes, sus disfunciones y cómo corregirlas.
III.D.5) Pág. 59 – “El proceso liberador de Krishnamurti es enteramente distinto (al enfoque de la psicología
convencional). No hace ningún llamado al recuerdo de acontecimientos pasados. Se funda enteramente en
la experiencia presente, con todas sus características presentes. Se podría decir que la curación sicoanalítica
es periférica, localizada, mientras que la regeneración krishnamurtiana es central (centrado en la esencia de
lo que contiene la mente y su conciencia, el espíritu).”
• Comentario: El enfoque de Krishnamurti sobre la regeneración liberadora de la conciencia es un
acercamiento, que no resuelve el problema “duro” de la psicología de conocer plenamente la naturaleza
de la conciencia. Pero, propone que todos debemos aprehender a vivir en el presente con el simbre como
resultado de lo que llama “la mutación sicológica”, que equivale a reemplazar la lucidez de conciencia del
ego por el del simbre.
Sugerimos al lector remitirse a mis comentarios sobre el problema “duro” de la psicología en II.A.9
y II.A.10), así como las explicaciones dadas en el bloque teórico IV.2 del libro IV de esta colección, sobre
las posibilidades de practicar la meditación de seguimiento con visualización y PNL, para que la submente
biológica reciba de la psicológica y de la evolutiva, las instrucciones de aplicar el fenómeno de la
´plasticidad´ para reconectar sinápticamente los CNS´s (circuitos neuronales sinérgicos del cerebro) y las
EBC´s (estructuras básicas de conciencia de la mente del espíritu), con el objeto de corregir las
disfunciones del ego y romper los bloqueos del simbre.
IEs coincide con la “mutación sicológica” de Krishnamurti que, equivale a trascender el ego, como
ya lo dije en anteriores comentarios, también es propuesta de Ken Wilber; y, equivale a la alquimia
espiritual propuesta por Chopra, sin llegar a ´lo imposible´ de la propuesta extrema de Osho de “matar al
ego” hasta hacerla desaparecer para siempre. IEs se ha dado cuenta que el reduccionismo materialista de
los conocimientos científicos actuales conduce a la ciencia oficial a un callejón sin salida. Ni la física
cuántica con su decoherencia, ni la genética en su pírrico afán de encontrar el gen de la inteligencia, ni la
neurociencia que sostiene vanamente que la conciencia la produce únicamente el cerebro, han podido
siquiera formular una teoría inicial para el problema “duro”. En pleno camino se encuentra la psicología
transaccional, escuela aún en construcción, que ya incursiona en la conciencia metafísica y en enfocarse
más allá en la dirección sugerida por Jung en cuanto a la existencia de lo pre personal, formado por su
propuesta de los arquetipos y las sombras del inconsciente colectivo.
Así, IEs como lo demuestra el bloque teórico al comienzo de este libro, ha hecho un avance para
contribuir al conocimiento que reclama el problema “duro”, presenta una propuesta hacia una teoría
integral para la comprensión de la conciencia espiritual sin contradecir los meritorios, pero aún
incompletos hallazgos de la neurociencia. La propuesta de IEs para resolver el problema “duro” de la
conciencia, está resumida en su bloque teórico del presente libro.
III.D.6) Pág. 62 – “¿Cuáles podrían ser los orígenes de la actividad mental? … muchos investigadores
estimaban que los fenómenos de conciencia, de memoria y de pensamiento eran privilegios exclusivos de la
conciencia humana. … gracias a los trabajos de Stephane Lupasco,… es necesario ensanchar
considerablemente nuestras concepciones concernientes a los fenómenos de conciencia de memoria y de
pensamientos y extenderlos hasta los últimos constituyentes atómicos e intranucleares. … nos ha
demostrado la existencia de una clase de memoria inherente a los encadenamientos complejos de causas y
efectos en todas las manifestaciones de la energía, cualquiera que sea el nivel en el cual se sitúan.”
214
• Comentario: Lo anterior confirma lo que IEs ha venido descubriendo y sosteniendo desde 1993 (ver
el punto 4.2 del bloque teórico del presente libro), que la actividad mental es producto de las EBC´s de
naturaleza metafísica que residen en el espíritu, cuya mente:
a) Cuántica para las moléculas contienen también un ego embrionario o protoego, cuya función es
preservar sus propiedades físicas de estado;
b) Biológica para seres unicelulares, vegetales y animales;
c) Psicológica o ego para todos los seres cuánticos moleculares y biológicos, como un programa
mental con acceso directo a la lucidez de pantalla de la conciencia para garantizar la supervivencia del
individuo, la preservación de su especie y procurar la mayor ludicidad placentera con el mínimo de
esfuerzo y de sufrimiento; y,
d) Evolutiva que desarrolla en todo ser, ―por la evolución ´filogénica´ de la biológica y la psicología
de todos los seres― para mantener la naturaleza física de la especie, como “vehículos” de la esencia
metaentrópicamente evolucionante del simbre del espíritu ―dentro del laboratorio vivencial de un
cambiante ecosistema.
III.D.7) Pág. 64 – “… el pensamiento (producto de la mente en sus cuatro niveles, cuántico, biológico,
psicológico del ego y evolutivo del simbre) no es más que condicionamiento resultante de un pasado
(evolutivo, ontogénico y filogénico) insondable y complejo. Algunos replican que el espíritu es libertad, pero
que el pensamiento no es el espíritu (la mente del espíritu produce los pensamientos cognitivos, sensitivos y
volitivos). … en apariencia, tenemos un cuerpo ligado a una red de pensamientos, de identificaciones
mentales y de recuerdos, a un conjunto inmensamente complejo de causas y efectos, el todo limitado
rígidamente por innumerables condicionamientos. Dicho brevemente, no somos en “apariencia” más que un
conjunto de resultados del pasado (que prosigue su evolución hacia un futuro causal). Por otra parte, en
“profundidad” (pero englobando y dominando a la vez los aspectos de “apariencia”) hay una vida creadora
(de procesos para perfeccionar la mente del simbre), eternamente presente, nueva de instante en instante.
Esta realidad universal que existe fuera de toda causalidad (aparente) no es un resultado. … Los aspectos de
“apariencia” y los de “profundidad” son complementarios. Son las fases opuestas, pero complementarias,
de una sola y misma totalidad (holística). El obstáculo a la percepción de esta unidad fundamental es el
pensamiento (del ego, pero que es muy necesario para las necesidades de la vida del cuerpo y de la
especie). Es también el pensamiento (del ego) el que nos priva del descubrimiento (del simbre) en nosotros
mismos, como en todo, del surgimientos creador (del despertar de la conciencia del simbre) de una vida
siempre presente y nueva. … es indispensable que se opere en nosotros una mutación previa (que
Krishnamurti llama la mutación psicológica, que equivale a trascender el ego con el simbre). Mientras esa
mutación sicológica no se ha realizado, el pensamiento (del ego) –en su vicio de funcionamiento
fundamental− pone barreras al pleno conocimiento de nosotros mismos (conocernos de simbre).”
• Comentario: Espero que las frases añadidas entre paréntesis y sin cursivas, redondeen para el
lector, el significado profundo de la cita de Krishnamurti.
III.D.8) Pág. 65 – “El pensamiento (del ego) es incapaz de penetrar muy profundamente en ningún
problema ni en las relaciones humanas; es superficial, vetusto y resultado del pasado; es incapaz de
penetrar en algo enteramente nuevo (como trascender el ego y pensar con el simbre). … siempre habrá en
él (en el ego) una semilla de destrucción, de guerra y de violencia. … La mente (del ego) no puede actuar
más que en el campo de lo conocido y es por lo que la vida se convierte en una rutina monótona de la cual
tratamos de evadirnos. No existe más que una sola libertad, es la liberación con respecto a lo conocido.” •
Comentario: Las frases añadidas entre paréntesis y sin cursivas, ayudarán a “redondear” para
beneficio del lector, el significado de la cita de Krishnamurti, a la cual me adhiero.
215
III.D.9) Pág. 67 – “Krishnamurti nos enseña que en la mayoría de nosotros funciona mal la máquina mental
(del ego). Está conectada en un falso contacto. Hay que desconectarla y volverla a conectar a una fuente de
energía más sana (del simbre), más adecuada al orden natural de las cosas. … Simple en sí mismo sí, pero
arduo para nosotros, porque estamos pervertidos y complicados con una multitud de valores falsos (algunos
son falsos, otros son verdaderos pero practicados por interés o por temor, no por virtud y deber de simbre,
para con ello, lograr el perfeccionamiento de la capacidad de conciencia espiritual, que es el verdadero
propósito existencial) y de condicionamientos (del ego, por interés o reciprocidad o por temor).”
• Comentario: No pienso que “la máquina mental del ego” funciona necesariamente mal en todos los
individuos, solo en los disfuncionales. No se trata de satanizar al ego, se trata de asociarse con él cada vez
que “aterrizamos” para lidiar con lo “urgente” de la vida corporal, afectiva y socioeconómica, incluso a
mediano y largo plazo; pero a la vez “aprehender” a disociarnos de él para observarlo, mejorarlo,
controlarlo y finalmente trascenderlo para poder crecer metaentrópicamente.
III.D.10) Pág. 67 – “Krishnamurti… Considera que el desarrollo intensivo de la voluntad (del ego) endurece
nuestra “musculatura mental (del ego)”. Este endurecimiento (terquedad o inflexibilidad del ego) nos
impide ser receptivos a los contenidos de las zonas profundas de la conciencia (del simbre).”
• Comentario: Es su manera de referirse a que el ego tiende a adherirse y comprometerse con
acciones que obedecen a paradigmas que lo favorecen, teniendo su percepción de conciencia una serie de
“zonas ciegas” a la información real y válida que resulta al ver con profundidad la realidad holística. La
visión profunda lo logra el simbre cuando se desapega de la dependencia de los paradigmas egoicos.
III.D.11) Pág. 70 – “Es muy importante explorar y poner al desnudo los contenidos del inconsciente. La
sicología moderna nos enseña que allí se sitúan las memorias de las experiencias agradables o
desagradables y de los choques recibidos desde la más tierna infancia. Para Krishnamurti, este vasto
inconsciente está formado por el conjunto de actos incompletos, de energías residuales de pensamientos no
acabados, de actos fallidos, de deseos no cumplidos, de memorias oscuras que se remontan a los más
lejanos orígenes del universo. ”
• Comentario: Concuerdo con Krishnamurti en que parte del inconsciente refleja el residuo
memorístico de experiencias “buenas y malas”, agradables y desagradables, de nuestro pasado en ciclos
anteriores de vida. IEs, sugiere que el ser engendrado hereda a través de los genomas psicológico y
evolutivo, una mezcla aleatoria del las características egoicas y del “resimbre” de sus progenitores, al cual
se puede integrar ―según decisión de los arquitectos divinos― el aporte del resimbre de un precursor
que deber así continuar su reciclaje evolutivo en un nuevo ser humano. Así que cada quién nace con un
memoria inconsciente donde residen la herencia de “sombras” y “arquetipos”, que son términos de Carl
Jung, aplicados, ńeo-jungianamente´, no colectivamente sino a un ser en particular ―Para saber más
sobre la teoría de los genomas holísticos de IEs, remitimos al lector al punto 4.3 del bloque teórico del
libro IV de esta colección.
III.D.12) Pág. 73 y 74 – “Los antiguos filósofos de la India, los maestros del Avaita vedanta y los budistas
designan esta fuerza con el término sánscrito “tanha” (la fuerza del ego). Esta palabra expresa la avidez del
“yo” (ego), su sed de duración, su deseo de existir, de dominar y de poseer.”
• Comentario: Espero que las frases añadidas entre paréntesis y sin cursivas, redondeen para
beneficio del lector, el significado de la cita de Krishnamurti, a la cual me adhiero. En el bloque teórico de
IEs del presente libro, se explica la programación de las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) del ego,
que se traducen en los tres principios del ego, que contienen la fuerza desarrollada psico-filogénicamente
desde los seres cuánticos hasta los seres biológicos.
216
III.D.13) Pág. 74 – “Todos podemos comprender y sentir que la agitación mental (del ego) no es más que el
reflejo de autodefensa de un instinto de conservación situado en las zonas más profundas del inconsciente.
Le importa poco a ese “super-ego profundo” (o simbre) que el “ego” superficial sufra, se torture o se pierda
en los regocijos de miles de placeres. Lo esencial para ese “super-ego” (o simbre) es durar.”
• Comentario: El super-ego como vocablo creado por Freud tiene un direccionamiento ético-moral.
Obviamente el simbre requiere de uso del altruismo como la fuente seminal de sus virtudes. Pero no se
trata de sólo hacer durar el simbre, hay que perfeccionarlo metaentrópicamente.
III.D.14) Pág. 120 y 121 – “La mente (del simbre) verdaderamente religiosa –en el sentido más profundo de
la palabra− es verdaderamente revolucionaria porque se encuentra más allá de la derecha, de la izquierda y
del centro. … la única y verdadera revolución es la mutación sicológica (trascendiendo el ego con el simbre)
durante el cual el “yo (simbre)”, al conocerse más profundamente, se libera de las ligas y condicionamientos
(del ego) que lo aprisionan”.”
• Comentario: De acuerdo, pero observe el lector que sin las ayudas interpretativas entre paréntesis
y sin conocer lo que es el simbre y el ego, la cita no es tan fácil de comprender. Esto pone en relieve la
necesidad de precisar mejor lo que es la mente y lo que es el “yo”. Y que la mutación sicológica equivale a
trascender el ego.
III.D.15) Pág. 125 – “El cerebro puede ser extraordinariamente viviente en cada una de sus partes. Pero sólo
puede serlo si ha cesado todo conflicto, si ya no tiene problema alguno, si no piensa en relación a un futuro
y se ha liberado de toda angustia. Entonces es cuando puede poseer una gran sensibilidad y puede ser
viviente en el verdadero sentido de la palabra, al encontrar por fin esta facultad de conciencia que no tiene
ya horizonte, que es completamente vacía (de los pensamientos del ego) y que funciona a partir de ese
vacío.” (Entretiens de Saanen, 1963)
• Comentario: Parece paradójico y hasta irónico que Krishnamurti dando cátedra sobre espiritualidad
―calificativos que se atenúan por haber ocurrido en 1963― esté explícitamente aceptando que conflictos,
problemas, pensamientos y angustias, tienen lugar en el cerebro. Como se indica en el capítulo 4 del
bloque teórico al comienzo de este libro, el cerebro no contiene la mente ni produce la conciencia.
Parafraseando el acierto de un líder de la neurociencia reduccionistamente materialista, el Dr. Rodolfo
Llinás, el cerebro es tan solo “un macro bulbo que nos sirve para movernos inteligentemente”, frase a la
que hay que agregar: ´bajo la dirección total de la mente metafísica´ y que “la conciencia no ocupa ningún
lugar físico”, pues es de naturaleza física; y que, “la memoria explícita” está en “el gran efector” de la
conciencia, que IEs llama el espíritu que en su mente contiene estructuras básicas (EBC´s).
Las EBC´s son capaces de producir metafísicamente la conciencia en cuatro niveles, cada una en
tres dimensiones y bajo cuatro principios mentales –ver el punto 4.5 del bloque teórico al comienzo del
presente libro y complementariamente, el resumen del nuevo paradigma de la conciencia holística en mi
comentario en IV.3.F.24), del libro IV de esta colección. Obviamente el cerebro sano y normal es
instrumento de interfase para, como dice Krishnamurti, “encontrar por fin (en el simbre o mente
espiritual) esta facultad de conciencia que no tiene ya horizonte, que es completamente vacía (de los
pensamientos del ego) y que funciona a partir de ese vacío.”
III.D.16) Pág. 134 – “En definitiva, ¿qué es ese “yo (ego)”, cuya muerte sicológica llega a ser una necesidad
fundamental? Ese “yo (ego)” proviene de asociaciones sicológicas, de la acumulación de conocimientos y de
recuerdos. En una palabra, el “yo (ego)” es física, biológica y sicológicamente el resultado del tiempo.
Cuando no se recurre ni al tiempo, ni a la duración, ni a la estructura física, biológica y sicológica del “yo
217
(ego)” está fuera del campo del pensamiento (del ego, es decir que llegamos a pensar con el simbre,
mayormente en silencio neurolingüístico, o sea crípticamente).”
• Comentario: No vamos a redefinir el ego pues de ello ya nos hemos ocupado en el capítulo 6 del
bloque teórico al comienzo del presente libro. Repetimos sí, que el ego ensombrece o nubla la claridad o
profundidad del pensamiento para percibir la realidad holística, porque contiene zonas ciegas de
percepción, trabajando solo con los fragmentos de información que se acomodan al paradigma egoico.
Cuando el simbre trasciende el ego, se produce una “muerte sicológica” temporal, para eliminar las zonas
ciegas y hacer plena la percepción de la realidad holística. Obviamente el ego trabaja en función de
asociar la percepción presente –de la realidad incompleta− con lo memorizado de experiencias pasadas.
Como la madurez del yo es el resultado de su evolución a través del tiempo, el yo ego en su filogenia
psicológica es una programación evolutivamente mejorada, ya que ha venido siendo cada vez menos
salvaje, acercándose a comportamientos más armónicos con el altruismo del simbre y entrando en menos
conflictos con éste.
Bajo una perspectiva histórica, gracias al reciclaje reencarnatorio ―que se explica en el bloque
teórico IV.3 del libro IV de esta colección―, la evolución a través del tiempo permitió liberar la mente del
yo-ego actual, de la carga de recuerdos y traumas de existencias anteriores. Sin embargo se ha
conservado el crecimiento logrado en la capacidad de las estructuras básicas de conciencia (EBC´s). Así es
como el humano ha logrado pasar de un ego irracional como homínidos a un ego racional. Y dentro de los
ciclos generacionales como humanos, pasar de carroñeros a antropófagos, a esclavistas, a colonialistas y
por ahora a respetar derechos humanos. IEs vislumbra el siguiente paso evolutivo a través del tiempo
hacia el futuro: nacer con capacidades de un ego racionalmente proactivo hacia el altruismo.
III.D.17) Pág. 156 y 157 – “El despertar interno de que habla Krishnamurti se realiza por la abolición de toda
distinción entre observador y observado, entre experiencia y experimentador, entre actor, cuerpo y acción.
Un clima idéntico se encuentra en el zen original en lo que concierne al concepto de “cuerpo de verdad”
(Dharma-kaya) o cuerpo de Buda. El cuerpo “tai” era la esencia cósmica primordial, la forma (hsiang), el
conjunto de las apariencias del mundo externo, el uso (yung) simboliza la acción. … Cuando se disipan las
brumas de los falsos valores de la mente (del ego), y la distinción entre el observador y lo observado,
descubrimos que somos la realidad, lo desconocido de que habla Krishnamurti. … “Entonces, la mente
misma (del simbre) es lo desconocido, lo “nuevo”, lo no contaminado (por los apegos y falsos valores del
ego). Por consiguiente, es lo real, lo incorruptible.”. … Para una mente así ya no hay muerte (para IEs
demuestra que el simbre recicla encarnatoriamente, es indestructible y, al perfeccionarse vuelve a ser parte
del receptor/creador universal). Este silencio (del ego) no es una idea, sino un hecho. Es lo insondable.
Entonces la mente (del simbre) es lo real. … Es la unidad de la contemplación, de la meditación y de la
acción… Deberá actuar cada vez que sea llamado a ejercer sus funciones (trascendentes) y responder (con
altruismo) sin titubeo alguno a las preguntas que se le hagan. ”
• Comentario: Hay que analizar cuidadosamente lo que Krishnamurti quiere decir por “abolición de
toda distinción entre observador y observado”, pues llevado al pié de la letra implicaría que los dos
sustantivos, sujeto y objeto, con que termina la frase, se vuelven exactamente iguales, no desaparecen ni
el uno ni el otro, simplemente se igualan. En mi comentario de la cita IV.3.C.21) del libro IV de esta
colección, comenté sobre el pensamiento budista de la desaparición del pensador y del alma con la
muerte biológica; y, su tesis de que solo subiste el pensamiento reencarnante como una llama que pasa a
otra vela. En el caso de la cita que nos ocupa, donde no es después de la muerte sino estando aún vivos,
IEs interpretaría que el despertar interno llega a elevar la conciencia a tal grado de altruismo donde sujeto
y objeto se integran dentro de un mismo campo de conciencia universal, de manera que no se puede
distinguir cuál es cual.
218
IEs tiene en su modelo “el internet espiritual” –separable en dos polaridades, la del bien y la del
mal− de vibro-información pránica, internet que, cual “registro universal akáshico” recibe y conserva en
un campo de conciencia universal los pensamientos de todos los simbres del universo, al cual el simbre
“despierto” puede acceder por canalización y “unificarse” con el internet espiritual, a través de la
exactitud de la resonancia armónica de sus vibraciones, con aquellas de ese internet; y, por resonancia
cuasi-armónicas o simpatéticas comunicarse con las que le sean complementarias.
III.D.18) Pág. 166 – “El pensamiento (del ego), que no es más que un instrumento y una simple función, se
ha tomado por una entidad y se ha abrogado de manera ilegítima los únicos derechos a la existencia.”
• Comentario: La cita confirma el criterio de IEs en llamar “nombre” a la identidad convencional bio-
psicológica. La “ilegitima entidad” o ego, tiene la tendencia de apoderarse ilegítimamente del control de
los actos del cuerpo, incluido el uso del cerebro. Así el ego ha venido controlando la lucidez de la pantalla,
y asumiendo el timón de nuestra vida. Lo legítimo es que la vida del cuerpo lo controlen el ego en “lo
urgente”, y el simbre en “lo trascendente”, cuidando que el ego no se extralimite al atender “lo urgente”.
III.D.19) Pág. 168 y 169 – “Una exigencia… de renovación interna está expresada en las alusiones de
“desprendimiento del hombre viejo”, que simboliza el conjunto de recuerdos de hábitos aglomerados por el
instinto de conservación del “yo (ego)”. Se trata de fuerzas de resistencia y de inercia provocadas por las
memorias oscuras del inconsciente. Estas memorias se remontan a los primeros orígenes del nacimiento de
un universo.”
• Comentario: No tiene sentido hablar del “nacimiento de un universo” pues nadie ha observado
nada que pueda producir universos reciclantes, tiene sentido si corregimos el posible error de tecleo a:
“nacimiento del universo”. Así, estamos observando que la cita adhiere a la posición de IEs, que explica
que, toda individualidad material contiene, en su identidad espiritual desde el primer momento de la
creación del universo, un ego que ha venido evolucionando en complejidad y en menos depredación. Esta
evolución permite al simbre observar mejor las leyes holísticas universales divinas. El ego a su vez sigue:
a) Protegiendo, en primer lugar, el principio de “permanencia” o “supervivencia” de los estados
cuánticos a atómicos y moleculares, que componen la vida biológica en células e individuos.
Psicológicamente, este ego continuó siendo irracional en los ancestros animales del humano, que adquirió
evolutivamente la racionalidad.
b) Ampliando su campo de acción, para proteger secundariamente el principio de la “preservación”
de su género; o sea, de su especie material; y,
c) En el caso de un individuo biológico, el ego sigue tendiendo a la “ludicidad”, cumpliendo con el
tercer principio rector de su evolutiva programación psicológica. Este principio de ludicidad tiende a hacer
efectivo los dos principios en a) y b), anteriores, procurando, al hacerlo, el mayor placer con el menor
sufrimiento posible. Pero en éste último intento, genera vicios y apegos que reciclan pendularmente en la
vida entre el placer y el sufrimiento; y, no deja espacios en la vida para crecer el simbre. Por ello hay que
trascender el ego, que equivale a la frase de Krishnamurti “el desprendimiento del hombre viejo”.
III.1.D.20) Pág. 169 – “La necesidad de una visión directa de lo divino que excluya las creaciones mentales y
los ritos, es evocada en varios de los evangelios… “Dios es Espíritu (con mente genitiva y energía tódica) y es
menester que los que lo adoran (para corregir la humanización que hicieron los escribas, habría que decir
para los que conciben llegar evolutivamente a Dios) lo hagan en espíritu y en verdad.”.” Krishnamurti: “el
acercamiento a lo divino se realiza por medio de un silencio mental (del simbre) y por la disolución de las
tensiones sicológicas del “yo (ego).” A esta pobreza de espíritu… hacen alusión las palabras de Jesús…
“Bienaventurados los pobres de espíritu (sin riqueza en el ego, que es la parte perecedera o temporal del
espíritu, pero ricos de simbre, que es su parte verdadera imperecedera) porque de ellos es el Reino de los
219
Cielos”… “Bienaventurados los limpios de corazón (del simbre, sin bloqueos de conciencia), porque ellos
verán a Dios (cuando lleguen perfectos a ser parte de él como Receptor universal).”
• Comentario: Es importante distinguir que ego y simbre son parte de lo espiritual. El primero es la
programación para el cuerpo, el segundo para la evolución mutante biológica del cuerpo, psicológica del
ego y metaentrópica del espíritu. Por ello, convencionalmente los pobres de espíritu, son aquellos cuyos
egos ―cuya programación mental también pertenece al espíritu― se manifiestan con una fuerza más
débil que la del simbre. I
Es cuando se refiere a la pobreza socioeconómica del mundo, atribuye su origen a la pobreza
espiritual del simbre. Mientras que la Biblia indica que son bienaventurados los que tienen pobreza
espiritual, por decir que su ego, que también es parte del espíritu es más débil que el simbre. Sin
embargo, la pobreza espiritual del simbre es un estado de subdesarrollo histórico de la mayoría de los
humanos. Se sigue observando en los que ahora tienen riqueza y poder socio-económico y político.
Obviamente muchos de los pobres económicamente también son espiritualmente pobres de simbre.
III.1.D.21) Pág. 190 – “Sin duda es permitido creer que el pensamiento (cognitivo del ego) viene unido al
sentimiento (como también forma de pensamiento, esta vez sensitivo del ego), siendo la intuición
(atribuible principalmente al simbre) menos evidente, mientras que la sensación casi simbióticamente
ligada al sentimiento, nos aclara sobre la calidad concreta de la posición síquica de Krishnamurti. … vive el
presente (como buen agnóstico), mientras se subleva contra los constructores de mitos (se refiere a los
mitos religiosos como: el paraíso, la trinidad, la inmaculada concepción, Satanás y el infierno, etc.). … La
verdadera creación de sí mismo tiene lugar según un proceso que sería más bien una actitud reflexiva de la
conciencia (del simbre) sobre sí misma. … la emotividad (del ego) está, ante todo, bien dirigida a partir de
una cabeza bien asentada. … no hay discrepancia entre el ser y el parecer, o sea que la conciencia se vuelve
en acción. … que expresa la naturaleza íntima de un hombre de elección, en el que la firmeza moral se
confunde con la conciencia lúcida (de su simbre).”
• Comentario: Como el agnosticismo de Krishnamurti no concibe a un Creador Universal, para IEs las
palabra creación se reinterpreta como re-creación o volverse a crear mentalmente trascendiendo el ego
con el simbre ―o para usar un término que está de moda “reinventarse”, o volverse a inventar―. Por lo
demás, coincido con el significado de la cita una vez que se toma en conjunto con mis palabras y frases
complementarias.
III.E)Sobre el libro El Gran Diseño de Stephen Hawking y Leonard Mlodinow, se

pueden hacer los siguientes comentarios:
III.E.1) En la página 38 – “Como vivimos e interaccionamos con los otros objetos del universo el
determinismo científico debe cumplirse también para las personas. Muchos sin embargo, aunque acepten
que el determinismo científico rige los procesos físicos, harían una excepción para el comportamiento
humano, ya que creen que tienen libre albedrío.”
 Comentario: Bajo lo que Hawking llama determinismo científico, como doctrina filosófica, todo
acontecimiento físico está determinado por la inexorable acción de causa-efecto de las leyes descubiertas
y aceptadas dentro de la ciencia óficial´, que obedecen al reconocimiento de que la realidad es sólo física.
Para que el determinismo sea aceptable por inteligencia espiritual de IEs, debiera más bien llamarse
causalidad creadora―especialmente para incluir la causalidad de los fenómenos relacionados con la
conciencia (incluyendo la conducta) de la mente espiritual del humano, también aplicable a todo el reino
mineral, vegetal y animal―.
220
La ciencia debe aceptar que toda acción es un fenómeno holístico (compuesto de una parte
metafísica y otra parte física), que está determinada por un número mucho mayor de complejas variables
interactivas, de causa–efecto, que obedecen a leyes holísticas, que interaccionan en toda realidad
holística, la que también es en parte metafísica o espiritual ―leyes propuestas por IEs en el capítulo 2 del
bloque teórico del presente libro; ver complementariamente, mis comentarios en I.E.10) y I.G.5) del libro I
de esta colección.
Para ello, el libre albedrío es el elemento que introduce los mayores grados de libertad al sistema,
pero que no libera al sujeto, de su diseño pre-encarnatorio ―sobre el libre albedrío ver el punto 2.2.1 del
bloque teórico al comienzo de este libro, y complementariamente, ver mis comentarios en II.E.7, del libro II
de esta colección. La explicación del diseño preencarnatorio está en el capítulo 4 del bloque teórico IV.3 y
en mis comentarios en IV.3.C.3 y 12), IV.3.D.1, 4, 5 y 8) y IV.3.F.4 y 9); todos, del libro IV de esta colección.
Ello obedece a la compleja multiplicidad de posibles ocurrencias alternativas, que los diseños
contienen para que se sigan cumpliendo inexorablemente la ley espiritual de la evolución perfeccionante
de la conciencia y la acción complementaria de la ley espiritual de la justicia restitutiva; para romper con
episodios de amor o de dolor, los bloqueos de conciencia a que haya lugar para continuar con el
desarrollo perfeccionante de la evolución.
III.E.2) En la página 39 - “¿Tenemos libre albedrío? Si lo tenemos, ¿en qué punto del árbol de la evolución se
desarrolló? ¿Tienen libre albedrío las algas verdes o las bacterias, o su comportamiento es automático,
dentro del reino de las leyes científicas? ¿Son tan solo los seres multicelulares los que tienen libre albedrío, o
está reservado a los mamíferos? Podemos pensar que in chimpancé está ejerciendo su libre albedrío cuando
decide pelar una banana o un gato cuando araña el sofá con sus uñas, pero ¿qué ocurre con el gusano
Ćaenorhabdytis elegans´, una criatura muy sencilla que consta de tan sólo 959 células? Probablemente
nunca piensa para sí: ´¡Otra vez esa insípida bacteria para cenar!´ pero, aún así, quizá también tiene
preferencias definidas por la comida y, o bien se resignará a una comida poco atractiva o irá a forrajear
para buscar algo mejor, según su experiencia reciente. ¿Es eso el ejercicio del libre albedrío? ”
 Comentario: Además del punto 2.2.1 del bloque teórico del presente libro, ya nos hemos ocupado
de esta cita en lo referente al libre albedrío, al desarrollar el tema de La Verdad, en II.E.4) del libro II de
esta colección. Convendría anotar que Hawking/Mlodinow, ignoran el nuevo paradigma, propuesto por
IEs, el concepto de mente espiritual y sus respectivas submentes ćuántica´, ´biológica´. ´psicológica´ y
évolutiva´ ―que se explican en el punto 4.2 del bloque teórico de IEs, del presente capítulo―. Es la
submente psicológica (o ego) la que contienen el libre albedrío de cada ser biológico, como las algas,
bacterias y animales, como el gato, el chimpancé, el gusano Ćaenorhabdytis elegans´; y hasta el del ser
humano, cuya submente egoica es ayudada para mejores decisiones, por la submente evolutiva (o
simbre) cuando accede a la ´pantalla´ de la lucidez de conciencia, manejada usualmente por el ego.
III.E.3) En la página 39 – “Aunque sentimos que podemos escoger lo que hacemos, nuestra comprensión de
las bases moleculares de la biología demuestra que los procesos biológicos están regidos por las leyes de la
física y la química y que, por lo tanto, están tan determinados como órbitas planetarias.”
 Comentario: La cita anterior ya fue comentada en II.E.5) del libro II de esta colección. Sin embargo
la repetimos por tener en el presente bloque teórico las explicaciones de las leyes universales en el
capítulo 2 y sobre la mente en el capítulo 4, del bloque teórico al inicio del presente libro. En su
fenomenología, regida por las leyes físicas y químicas, el concepto de la mente espiritual de IEs
complementa fundamentalmente nuestra comprensión, al concebir a la submente cuántica dentro de
cada proceso molecular y a la submente biológica para los procesos biológicos. En el caso de las órbitas
planetarias, actúan la submente cuántica en interacción con la ley de la gravedad.
221
III.E.4) En las páginas 39 y 40 – “Experimentos recientes en neurociencia corroboran el punto de vista que
nuestro cerebro físico, siguiendo las leyes conocidas de la ciencia, el que determina nuestras acciones, y no
algún agente que exista fuera de esas leyes. Por ejemplo, pacientes sometidos a una operación quirúrgica
con anestesia local constataron que al serles estimuladas eléctricamente regiones adecuadas de su cerebro
sentían el deseo de mover la mano, el brazo, el pié, o los labios y hablar.”
 Comentario: En el capítulo 4, especialmente en el punto 4.5 del bloque teórico III del comienzo del
presente libro y en muchas explicaciones adicionales a todo lo largo de los comentarios del mismo; y en
especial, en la sección III.G) de este análisis crítico, se desmiente que la interfaz mente-cuerpo llamado
cerebro físico sea el único que “determina nuestras acciones”. Adicionalmente a nuestro comentario
sobre la cita que nos ocupa, dado en II.E.6) en el libro II de esta colección.
Ya hemos explicado en el punto 4.5.9 de bloque teórico que antecede, que las estructuras básicas
de conciencia (EBC´s) que producen los pensamientos no están en el cerebro sino en el espíritu, para
interactuar con los circuitos neurológicos sinérgicos (CNS´s) del cerebro, que perciben sensorialmente y
dan movilidad al cuerpo para las acciones físicas que hacemos. También se ha comprobado que
involuntariamente se pueden estimular acciones al mover la mano, brazo, pié, labios, etc., por procesos
de estímulo-respuestas-reflejo hechos en el cerebro y el resto del sistema nervioso, sin la intervención de
las estructuras básicas de conciencia de la mente espiritual. Ver al respecto la cita en III.F.12), sobre el
experimento de Penfield.
III.E.5) En la página 40 – “Es difícil imaginar cómo podría operar el libre albedrío si nuestro comportamiento
está determinado por las leyes físicas, de manera que parece que no somos más que máquinas biológicas y
que el libre albedrío es sólo una ilusión.”
 Comentario: La cita ha sido materia explicativa de mi comentario en II.E.7) del libro II de esta
colección, al que hay que complementarlo con lo dicho en mis comentarios en III.1.E.1 al 4) precedentes.
III.E.6) En la página 40 – “Aunque concedamos que el comportamiento humano está efectivamente

determinado por las leyes de la naturaleza, también parece razonable concluir que el resultado final está
determinado de una manera tan complicada y con tantas variables que resulta imposible, en la práctica,
predecirlo. Para ello se necesitaría conocer el estado inicial de miles de billones de partículas del cuerpo
humano y resolver un número parecido de ecuaciones. Ello llevaría miles de millones de años, y sería un
poco tarde para apartarse si la persona opuesta decidiera propinarnos un golpe.”
 Comentario: Ya en III.E.1) anterior, comenté respecto a la cita que nos ocupa, que: “toda acción es
un fenómeno holístico (compuesto de una parte metafísica y otra parte física); y que, está determinada
por un número mucho mayor de complejas variables interactivas de causa–efecto, que obedecen a leyes
holísticas,… que interaccionan en toda realidad holística, que es en parte metafísica o espiritual. Para ello,
el libre albedrío…, es el elemento que introduce los mayores grados de libertad al sistema, pero que no
libera al sujeto, dentro de su diseño pre-encarnatorio…, a una compleja multiplicidad de posibles
ocurrencias alternativas, para que se sigan dando la ley espiritual de la evolución perfeccionante de la
conciencia con la acción complementaria de la ley espiritual de la justicia restitutiva, para romper con
episodios de amor o de dolor los bloqueos de conciencia a que haya lugar para continuar con el desarrollo
perfeccionante de la evolución.”.
Lo relevante aquí, es que el humano no predice el resultado final de cualquier acción resultante de
ejercer ´su libre albedrío´. Pero que su ´diseño preencarnatorio´, hecho por la mente superior de los
respectivos árquitectos divinos´ ya ha resuelto instantáneamente (superluminalmente, o sea a
velocidades mucho más rápidas que la luz) el componente matemático de miles de millones de
ecuaciones de una matriz de probabilidades que a nivel humano requeriría, según Hawking/Mlodinow,
millones de años.―ver el punto 4.8 del bloque teórico IV.3 y mis comentarios en IV.3.C.3 y 12), IV.3.D.1, 4,
5 y 8) y IV.3.F.4 y 9), todos, del libro IV de esta colección,
222
III.E.7) En las páginas 40 y 41 – “Como resulta tan impracticable utilizar las leyes físicas subyacentes para
predecir el comportamiento humano, adoptamos lo que se llama una teoría efectiva. En física una teoría
efectiva es un marco creado para modelar algunos fenómenos observados, sin necesidad de describir con
todo detalle sus procesos subyacentes. Por ejemplo, no podemos resolver exactamente las ecuaciones que
rigen la interacción gravitatoria de cada uno de los átomos del cuerpo de una persona con cada uno de los
átomos de la Tierra. …Análogamente, no podemos resolver las ecuaciones que rigen el comportamiento de
los átomos y las moléculas complejos, pero hemos desarrollado una teoría efectiva denominada química
que proporciona una explicación adecuada de cómo los átomos y las moléculas se comportan en las
reacciones químicas, sin entrar en cada uno de los detalles de sus interacciones. En el caso de las personas,
como no podemos resolver las ecuaciones que determinan nuestro comportamiento, podemos utilizar la
teoría efectiva de que los individuos tienen libre albedrío. El estudio de nuestra voluntad y del
comportamiento que se sigue de ella es la ciencia de la psicología.”
 Comentario: Conjugando inteligentemente, todo lo anterior, es posible, sin necesidad de resolver
exactamente ninguna ecuación compleja, completar el vacío que hasta el presente dejan las ciencias
fácticas para explicar efectivamente la fenomenología profunda de las aplicaciones tecnológicas que se
han desarrollado hasta el presente.
Con la ayuda del efecto EPR, del descubrimiento cuántico de David Böhm y el aporte de otros
gigantes de la ciencia, IEs ha modelado una explicación holística que contiene a la mente cuántica de
partículas átomos y moléculas. En los seres biológicos, la mente cuántica molecular se comunica con el
´director de orquesta cuántico´, llamado la submente respectiva en los seres biológicos, incluyendo al
humano.
Lo anterior es necesario para explicar el ´problema duro’ de la naturaleza de la conciencia, también
para salir del reduccionismo materialista de la física cuántica que cubre su falta de holismo con la falaz
decoherencia cuántica.
Sin embargo el uso exitoso de aproximaciones matemáticas para que funcione la fenomenología
empírica observada por otros científicos han servido para concluir (de manera superficial para mí
exigencia de comprender la realidad holística), que son teorías efectivas las que conforman la física y la
química de la ciencia óficial´, puesto que siguen siendo reduccionistamente materialistas ―se informa al
lector que, el gran desarrollo tecnológico de las aplicaciones matemáticas de la mecánica cuántica,
contiene la falencia filosófica he puesto al descubierto al discutir la ´decoherencia´ de sus siete principios
cuánticos, ver el bloque teórico II de IEs, en el libro II de esta colección.
Para el caso de la conducta de los humanos, interviene de manera predominante la submente
psicológica del ego; y en un segundo plano, las influencias de las otras submentes (biológica, psicológica y
evolutiva). Haciendo énfasis a la importante participación de la submente evolutiva del simbre. IEs
contribuye así, a una comprensión integral, no solo de la conducta, que es el tema que ocupa a la
psicología convencional, sino a la naturaleza de la conciencia, contenida en las propuestas
transpersonales, dadas en el sección III.G) del presente análisis crítico.
III.E.8) En las páginas 55 y 56 – “En otras palabras, el cerebro construye una imagen o modelo mental.”
 Comentario: A estas alturas, el lector ha sido expuesto a numerosas explicaciones dadas en el
bloque teórico III de IEs, y en los comentarios del presente análisis crítico, que concluyen que el cerebro,
como órgano bio-físico ―dirigido fisiológica y metabólicamente, como el resto del cuerpo humano, por la
submente biológica, y utilizado como interfase psicológica por la submente psicológica―, no es el
responsable de la construcción de modelos mentales, ni siquiera del significado explícito de las imágenes
visuales que procesa. Si no, que éstas construcciones se realizan en las EBC´s (estructuras básicas de
conciencia de la mente espiritual), principalmente en las del ego ―para propósitos egoicos, que
223
benefician al cuerpo y sirven para tener los recursos materiales y afectivos llamados por IEs: ´renombre´―
y las EBC´s del simbre ―para propósitos altruistas que son las únicas que hacen crecer el ´resimbre´.
III.E.9) En las páginas 199, 200 y 201 – “Conway y sus alumnos pudieron demostrar no sólo que eso (los
autores se refieren a la capacidad de autoréplica de ciertos objetos virtuales dados en un juego) es posible,
sino que incluso demostraron ¡que uno de tales objetos puede ser en cierto sentido, ínteligente´! … En el
Juego de la vida, como en nuestro mundo, dichos patrones autorreproductores son objetos complejos… el
matemático John von Neumann estima el tamaño medio de un patrón autorreplicante del Juego de la vida
en diez billones de cuadrados ―aproximadamente el número de moléculas que hay en una célula
humana―.
…Los objetos que acabamos de describir satisfacen la condición de reproducirse pero probablemente no son
estables: probablemente una pequeña perturbación procedente de su entorno podría destrozar su delicado
mecanismo. Sin embargo, es fácil imaginar que leyes ligeramente más complicadas (se refieren a las leyes
dadas para el Juego de la vida, concebido por Conway) pudieran permitir sistemas complejos con todos los
atributos de la vida. …Tal objeto podría responder a los estímulos ambientales y por lo tanto podría parecer
que toma decisiones.
¿Tendría tal vida conciencia de sí misma; sería autoconsciente? Las opiniones sobre esta cuestión están
irreconciliablemente divididas. Algunos pretenden que la autoconsciencia es algo único de los humanos, que
les proporciona libre albedrío, la capacidad de escoger entre diferentes cursos de acción. …El
comportamiento de un robot estaría completamente determinado, a diferencia de un ser con libre
albedrío.”
 Comentario: Sobre el Juego de la vida de Conway, referimos al lector a mis comentarios en I.E.16), y
en I.E.17) (del libro I de esta colección), especialmente a lo que ellos refieren como ´las leyes ligeramente
más complicadas´. Adicionalmente, creo necesario hacer énfasis en que, los argumentos de la cita ignoran
la necesidad del rol de la conciencia metafísica; es decir, de la mente espiritual que está presente en
´todos los atributos de la vida´. Que el espíritu, a través de su mente, es el ínterlocutor válido´ para la
acción inexorable de las leyes, tanto físicas en el caso de la submentes cuántica para las moléculas y sus
subpartículas, como la submente biológica para las células, tejidos, órganos y cuerpos. Así también de las
leyes espirituales que utilizan en primer grado a las submentes psicológicas del ego y la evolutiva del
simbre, para cada individuo en su interacción con su sociedad y su medio ambiente.
Así, la vida toma conciencia de sí misma, en forma irracional en los reinos inferiores de la
naturaleza, y racional para el humano ―creo que el aporte de IEs sobre la conciencia, la mente espiritual
y sus submentes, puede ayudar a ínclinar el fiel de la balanza’ en lo que la cita refiere y ´reconciliar´ lo
anotado en ella, que las “opiniones sobre esta cuestión están irreconciliablemente divididas”―. IEs
también ayuda en aclarar que el libre albedrío existe en todo individuo, como una cualidad del protoego
de la mente del reino mineral, del ego irracional de vegetales y animales; y, de la racionalidad del ego (y el
simbre cuando se hace consciente) en el humano.
III.E.10) En las páginas 202 y 203 – “Un requisito que debe satisfacer cualquier ley de la naturaleza (los
autores se refieren a la naturaleza física) es que establezca que la energía de un cuerpo aislado rodeado por
el espacio vacío es positiva, lo cual significa que debemos realizar trabajo para ensamblar el cuerpo. …Si ello
ocurriera, no habría razón por la cual los cuerpos no aparecieran en cualquier lugar y en cualquier instante.
Pero si crear un cuerpo aislado cuesta energía, eso no podrá ocurrir porque, como lo hemos dicho, la energía
del universo debe permanecer constante. Eso es lo que debemos hacer para que el universo sea localmente
estable ―hacerlo de tal manera que las cosas no aparezcan de la nada en cualquier lugar―.
Si la energía total del universo debe permanecer siempre igual a cero y si cuesta energía crear un cuerpo,
¿cómo puede ser creado de la nada todo un universo? Es por eso por lo que se necesita una ley como la de la
gravedad. …Como hay una ley como la de la gravedad, el universo puede ser creado de la nada en la
224
manera descrita en el capítulo 6. La creación espontánea es la razón por la cual existe el universo. No hace
falta invocar a Dios para encender las ecuaciones y poner el universo en marcha. Por eso hay algo en lugar
de nada, por eso existimos.”
 Comentario: Esta cita forma parte del objeto de mis comentarios en I.E.19, 20 y 21) del libro I de
esta colección. Sin embargo creo pertinente en esta ocasión direccionar mi comentario al hecho que no
tiene sentido lógico aceptar que porque existe la ley física de la gravedad, se conciba la creación
espontánea de la materia del universo a partir de la nada.
Los argumentos de Hawking/Mlodinow, se desarrollan dentro de un contexto físico, que es parcial e
incompleto. Su simplificación reduccionista, ignora la otra mitad del universo, el espiritual que contiene a
la mente y a su conciencia. Por ello remitimos al lector al concepto de IEs, dados el bloque teórico I y a
mis comentarios en I.E.10) e I.E.20) (del libro I de esta colección), sobre Dios, concebido por IEs, como Él
Todo´, el cual posee mente genitiva cuya energía tódica de parámetros infinitos, pueden producir, no sólo
las leyes holísticas universales, también la materia física de vibraciones iguales y menores que las de la
luz, y la ´materia´ espiritual, cuyas EBC´s (estructuras básicas de conciencia) producen los pensamientos
que conforman la ´holodinámica´ del ínternet espiritual´, que contienen vibraciones más rápidas que las
de la luz.
Así que, me refiero a un concepto distinto para lo que Hawking/Mlodinow consideran como ´la nada´
física. Ya que, desde antes de ello existe la Mente genitiva de Dios como fuente Creadora del Universo,
cuyo escenario es la Singularidad tódica que contiene la nada física, pero a su vez es el escenario de la
perfección de todo lo espiritual (donde las EBC´s son perfectas), del cual también deriva la ´materia´
espiritual en evolución perfeccionante. Es esta ´materia´, la espiritual, la que en últimas contiene la
capacidad de generar conciencia, como producto de las EBC´s de su mente espiritual, que comento
extensamente en la sección III.G) del presente análisis crítico.
III.F)
Sobre el libro Conocer a Dios de Deepak Chopra, se pueden hacer los siguientes
comentarios:
III.F.1) Pág. 28 – “El cerebro de cada uno de nosotros puede crear innumerables pensamientos. … Un
cerebro sencillo elaboraría más de 4.000 pensamientos por día…”
 Comentario: Estaría de acuerdo con lo que Chopra afirma, si decimos que el cerebro no crea
pensamientos, sino que el cerebro es la interfase senso-perceptiva que participa en el inicio del proceso
de la creación de pensamientos explícitos ―es decir pensamientos que tienen un completo significado,
con una compleja variedad de matices― dentro del código o nivel mental psicológico. Además de las
explicaciones dadas en el capítulo 4 del presente bloque teórico, remito al lector a las explicaciones al
respecto, dadas en mi comentario a la cita en IV.3.F.24).
IEs pone en evidencia otros tipos de pensamientos, producidos por la mente espiritual, para los
otros códigos o niveles:
a) El código cuántico para comunicarse con las moléculas del cuerpo y sus alimentos y toxinas,
b) El código biológico para comunicarse con las células del cuerpo; y,
c) El código evolutivo para preservar y desarrollar a través del tiempo todos los anteriores códigos o
niveles de la mente.
Que son los pensamientos que propone y explica IEs, tanto en sus bloques teóricos como en los
múltiples comentarios de este libro.
III.F.2) Pág. 94 y 95 – “La doctrina budista de la muerte del ego como vía de iluminación es algo que la
mayoría de las personas no puede aceptar. La muerte del ego está basada en un buen argumento, que
225
funciona del modo siguiente: cuanto más centramos nuestras vidas en el yo, el mí y el mío, más inseguros
nos volvemos. El ego desea adquirir cada vez más y tiene un apetito insaciable por el placer, el poder, el
sexo y el dinero. Pero tener cada vez más no hace feliz a nadie, sino que conduce al aislamiento. Nos hace
temer el perder algo o, lo que es peor, nos identifica con el aspecto exterior y todo ello solo puede tener
como desenlace dejarnos vacíos por dentro. … Por muy convincentes que puedan sonar los argumentos de la
muerte del ego, pocas personas sacrificarían de buen grado las necesidades del yo, el mí, y el mío.”
 Comentario: En el bloque teórico de IEs, del presente Libro, el ego es el Yo inferior que tiene el
humano. Es una programación mental con sus tres principios –supervivencia, preservación de la especie y
ludicidad− que se identifican en todos los mamíferos y que en el humano se ha desarrollado con mayor
sofisticación. La razón de ser del ego es servir al cuerpo biológico y no se puede matar al ego sin afectar
vitalmente al cuerpo. Por lo que “la muerte de ego” no es una expresión acertada, dado que Buda nunca
escribió nada. Su lenguaje pali budista del siglo seis antes de Cristo, pudo haber sido tan limitado, que la
palabra muerte, la debe haber usado, con la intención de referirse a la acepción de “trascender” que no
existía en el vocabulario de ese entonces. El propio Krishnamurti tuvo dificultad en encontrarlo, así que se
refería a la “mutación del ego” para significar lo mismo. Así, en los lenguajes contemporáneos, como el
español actual, la expresión adecuada es “trascender el ego”.
III.F.3) Pág. 98 – “Freud llamaba a esto ―a la conciencia de la interacción en la vida de dos fuerzas que
tienden a mantenerse equilibradas, el placer sin excesos para no vivir dolor en exceso― el desarrollo del
superego. Nuestro regidor interno. Super significa por encima, lo que quiere decir que el superego
contempla al ego desde arriba, con la amenaza del castigo siempre a punto, cosa que hace
extremadamente difícil aprender a modificar la aspereza del superego.”
 Comentario: Apreciamos dentro del significado dado al superego, a un veedor moral interno para el
ego, función que hace el simbre cuando se disocia del ego y lo ve bajo la óptica de su cosmovisión ética.
Considero que, la visión de motivarse a hacer el bien para obtener el premio de Dios y evitar el mal para
evitar su castigo; que está implicada en las doctrinas dadas por las religiones para el Dios todopoderoso,
debe de superarse en virtud de la cosmovisión de IEs. Refiero al lector a los puntos 2.9 y 2.10 del bloque
teórico IV.3 del libro IV y a mi comentario en II.F.2) del Libro II, ambos de esta colección.
III.F.4) Pág. 98 – “No es una coincidencia que una sociedad tan próspera y privilegiada sea tan propensa a
las adicciones más desenfrenadas,… basada en el placer y cuando el placer se hace obsesivo, el resultado es
la adicción…se basa en el poder, y este es notablemente egoísta.”
 Comentario: Ya Anthony de Mello señaló que “somos monstruos adictos al placer”, refiriéndose al
ego. Una poderosa razón que nos “atornilla” al dominio del ego en nuestra manera de pensar y de actuar,
nos hace muy difícil trascender el ego. Hay quienes que creen imposible hacer que el simbre que
despierta, tome el control de nuestras vidas, disociándose diaria y oportunamente cada vez que el ego ya
ha satisfecho las necesidades “urgentes” y ordinarias que nuestro cuerpo requiere.
III.F.5) Pág. 107 – “El budismo… no cree que la personalidad sea real. … El que yo tenga algo más de
cincuenta años, sea hindú, médico de profesión, casado y con dos hijos no describe que yo sea real. Estas
características han escogido posarse juntas y formar la ilusión de una identidad. El budismo diría que yo las
elegí… En esta vida, yo preferí ser varón… oriental… casado… y así sucesivamente- Escoger esto en lugar de
aquello es totalmente arbitrario. … su opuesto sería totalmente válido. … debido a las tendencias de mi
pasado… mis vidas anteriores… y yo estoy tan unido a estas preferencias que llego a pensar que forman mi
yo. … Pero en el budismo nada de esto es verdad. … Si mi alma sobrevive… mis opciones se disolverán en el
viento una vez que abandone este cuerpo. Por lo tanto, ¿quién soy yo si no soy estos millones de opciones
226
que se aferran a mí…? No soy nada excepto el silencioso punto de consciencia que se halla en mi centro, lo
único que permanece aunque eliminemos todas las experiencias que yo haya podido tener. … porque
estamos más cerca de descubrir quiénes somos realmente”
 Comentario: El bloque teórico precedente explica que realmente se puede comprobar que somos
un espíritu en evolución perfeccionante de su capacidad de conciencia espiritual y que tenemos cuatro
programaciones mentales. Una programación cuántica para interactuar con las moléculas del cuerpo, y
con las de los alimentos y toxinas; y, que se desconfigura con la muerte biológica. Otra biológica para
interactuar con las células del cuerpo, tejidos, órganos y sistemas, a través de los ciclos circadianos y
biológicos a largo plazo, que también se desconfigura con la muerte biológica. Una tercera programación,
psicológica, llamada ego, cuya expresión conductual es la personalidad. A ésta programación egoica,
convencionalmente en occidente, se le llama él yo´, la psiquis, el intelecto o la mente; y, también se
desconfigura en un proceso después de la muerte biológica, para permitir un juicio evaluativo previo al
diseño preencarnatorio. Y una cuarta programación evolucionante llamada simbre que desarrolla el
crecimiento perfeccionante de la capacidad de conciencia del espíritu que debe al final de su evolución
alcanzar la perfección, para poder hacer parte del único Creador/Receptor Universal, quien es
mentalmente perfecto.
Sobre la pregunta de Chopra “¿Quién soy yo?” después de morir si, “lo único que permanece es el
silencioso punto de consciencia que se halla en mi centro”, la respuesta de IEs es: Soy espíritu con la
programación indestructible de simbre en un proceso perfeccionante reciclante llamado evolución
espiritual. Remito al lector a mis comentarios sobre este aspecto en I.A.4), I.B.4), I.D.9), I.D.13) del Libro I
sobre Dios; y II.D.9) del Libro II sobre La Verdad. Además, el lector ya sabe la parte de la respuesta ´Quién
soy´ respecto de la naturaleza del ser a nivel espiritual, de su mente y la relación con el cerebro, su
periespíritu y su conciencia en el bloque teórico precedente. Sobre el proceso de la disolución del ego y el
diseño prencarnatorio en el bloque teórico IV.3 del Libro IV de esta colección.
III.F.6) Pág. 115 - “… el autor de la nube del desconocimiento da en el clavo. Señala que las personas
mundanas, así como nuestros propios egos, aspiran a estar en todos sitios, mientras que Dios no está en
ninguna parte. Por lo tanto, aquellas personas dedicadas a la espiritualidad quedan relegadas a los
márgenes de la sociedad, siendo los ejemplos más extremos los monjes y las monjas. La renuncia es casi una
necesidad, porque el Dios interior no cuadra con todo esto. … En 1918, mucho antes de que Inglaterra
pudiera ver la importancia de Ghandi…, el conocido erudito Gilbert Murray hizo una manifestación
profética: “Las personas que está en el poder deberían tener mucho cuidado con la forma de tratar con un
hombre que no se preocupa en absoluto por el placer sensual, ni por las riquezas, ni por la comodidad, ni
por promocionarse, sino que está sencillamente determinado a hacer lo que cree que es correcto. Es un
enemigo peligroso e incómodo, porque su cuerpo, que siempre se puede conquistar, nos da muy poco punto
de apoyo para acceder a su alma.”.”
 Comentario: La cita es una advertencia a quienes, habiendo despertado el simbre y ejercitándose
en trascender el ego desean entrar de lleno en el campo de la espiritualidad. Los que ya tenemos un
recorrido significativo percibimos el marginamiento de “las personas mundanas”, sean éstos antiguas
amistades, o desconocidas “personas que están el poder” ―ya sea en el campo religioso, académico o
político―. Podemos parecer ante ellos, voces o plumas incómodas y hasta peligrosas. Aquí es cuando la
autonomía de “hacer lo que (uno) cree que es correcto” se pone verdaderamente a prueba, frente a los
innumerables obstáculos que continúan y continuarán presentándose.
III.F.7) Pág. 114 – “… el ego tiene tendencia a co-optar a cualquier cosa que sea espiritual y convertirla a sus
propios fines.”
227
 Comentario: Consecuente con la cita, para los fines de propia programación, que data desde épocas
ancestrales pre-homínidas, pese a su evolución de irracional a racional, el ego del humano tiende a
dominar permanentemente el control de su vida. Esto dificulta en extremo el trascenderlo con el simbre,
sobre todo si se trata de un adulto ya formado. Por experiencia propia creo que trascenderlo es posible,
pero demanda un exigente y constante trabajo, convencimiento, compromiso, paciencia, determinación,
persistencia y fortaleza.
La opción que sí debemos aprovechar es la de, incluir la trascendencia del ego en la educación
formativa de las nuevas generaciones. Como parte de la estructuración de sus conciencias con la
cosmovisión holística de la realidad y de lo que verdadera y holísticamente somos. Esencialmente somos
espíritu con una programación inmortal llamada simbre, otra perecedera llamada ego y un cuerpo
material ―IEs, dice que somos más simbre que ego y cuerpo, que en un sentido post-convencional, somos
espíritu con simbre, tenemos un ego y un cuerpo; y, no debemos confundir lo que tenemos, con lo que
somos―.
Y si el simbre es débil o no se fortalece, las nociones de espiritualidad por mejores que sean, no
serán interiorizadas por el simbre para ponerlas habitualmente en práctica, sino que serán
intelectualizadas por el ego, para manipularlas a su mejor conveniencia. Si esto sucede, estaríamos
coloquialmente “durmiendo con el enemigo”, que es un ego que domina al simbre.
III.F.8) Pág. 146 – “Según Maslow, las necesidades son de cuatro niveles: el primero es físico, que es la
necesidad de alimento y vestido; luego viene la necesidad de sentir seguridad, seguida de la de ser amados
y, finalmente de la de la autoestima. Dedicamos una gran cantidad de trabajo interior a estas necesidades
básicas de la vida.”
 Comentario: Maslow es el creador de la psicología humanista considerada como la más importante
después de la escuela freudiana y antes de la transpersonal. En términos de IEs, los niveles de
necesidades a las que él se refiere son las que realiza el ego para enriquecer “el renombre”, que en
últimas sirve al cuerpo humano. El bienestar, de las estructuras básicas de conciencia del ego, por los
logros que hacemos por los seres amados, de los sentimientos de seguridad y de autoestima, se
transmiten desde el cerebro para mejorar la homeóstasis de todo el cuerpo, es la amígdala cerebral la que
disfruta del placer de estos logros.
La notable obra de Maslow, pese a que tuvo significativas repercusiones académicas, sociales y
filosóficas, ignoró las necesidades evolutivas perfeccionantes de la capacidad de conciencia del espíritu,
como la verdadera identidad que permanece después de la muerte del cuerpo físico. Este enfoque
convencional, ha contribuido a que, en la formación de las actuales generaciones, de líderes políticos y
gobernantes, prime el interés por mejorar el sistema egoico actual, dedicando “una gran cantidad de
trabajo interior a estas necesidades básicas de la vida”. Es decir concentrándose en el renombre,
descuidando, mayormente por ignorancia, lo jerárquicamente es más trascendente: el resimbre.
III.F.9) Pág. 182 – “Si alguien nos pregunta “¿quién eres?”, cualquier respuesta sería errónea excepto “soy”,
que significa que todos nosotros, incluso los milagreros, estamos equivocados y somos víctimas de una
identidad equivocada.
 Comentario: Aunque algunas creencias ancestrales de oriente no estarían de acuerdo en la
respuesta “soy”, ya que al morir, ni siquiera queda el alma, ni el espíritu, sino solo pensamientos. IEs,
responde que sí somos una entidad espiritual, metafísica, en vida como después de la muerte biológica,
con capacidad mental de generar con su conciencia los pensamientos cognitivos, sensitivos y volitivos,
cuánticos, biológicos, de ego y de simbre; que, contienen significados explícitos de una gran diversidad de
matices semánticos.
228
Sin embargo, la verdadera esencia de nuestra identidad está constituida por las EBC´s del simbre,
cuya programación ―bajo las leyes espirituales universales, que se explican en el Capítulo 2 del bloque
teórico del presente libro― está dirigida hacia la finalidad causal de nunca dejar de evolucionar
perfeccionantemente, hasta alcanzar la perfección de Dios como el único Creador y Receptor Universal.
Los componentes de la entidad, que equivocadamente consideramos nuestra identidad, son el ego y el
cuerpo. A esta identidad convencional psico-biológica que la mayoría de los humanos,
convencionalmente, creen que eso es lo que son, IEs la llama “nombre” (punto 7.2 del bloque teórico
precedente), cuya programación mental no se conserva después de la muerte física.
Es decir que, el espíritu como la verdadera identidad contiene a la mente humana, “encarnada” en
el cuerpo físico, está compuesta de cuatro códigos mentales contenidos en cuatro respectivas
programaciones de EBC´s (estructuras básicas de conciencia). Estos códigos, cual sistemas operativos,
producen respectivamente los pensamientos: a) Cuánticos para dirigir las moléculas, b) Biológicos para
dirigir las células, c) Psicológico para dirigir el ego; y, d) Evolutivo para dirigir el simbre.
Pecando de reiterativo anoto que soy un espíritu, pero lo más preciado de lo que soy es su simbre,
que está consciente de tener un cuerpo y un sistema operativo mental llamado ego; pero, de ninguna
manera se debe confundir lo que “soy” con lo que “tengo”. Los comentarios complementarios sobre este
tema, en III.F.5) y III.F.8).
III.F.10) Pág. 227 – “Sin embargo la consciencia es una herencia común, incluso podríamos decir que se
trata de una herencia cósmica, si aceptamos la existencia de la mente a nivel cuántico y virtual.” Y en la
página 228: “La realidad está fluyendo constantemente desde el nivel virtual al cuántico y al material.”
 Comentario: Tomando como base la interconexión de las partículas cuánticas a velocidades más
rápidas que la luz−como lo propuso Einstein, Podolsky y Rosen, y el experimento de los momentos de giro
de los electrones hecho por Böhm−, IEs ha establecido la existencia de la mente cuántica que produce una
conciencia cuántica cuyos pensamientos están conformados por ondas de hologramas fractales de
naturaleza metafísica, es decir, de naturaleza no virtual sino espiritual (ver el subcapítulo 4.2.1 del bloque
teórico precedente). La evolución simbiótica y sinérgica de la mente cuántica a través del tiempo y dentro
de todo el espacio cósmico, ha dejado la impronta de su “herencia cósmica” en la mente biológica, de la
cual, la mente cuántica es precursora. También es el caso de la mente psicológica, de la cual por
evolución, las conciencias cuánticas y biológicas son precursoras –cuyo más reciente paso evolutivo
realizado en el planeta es haber llegado al desarrollo de la mente humana con conciencia racional a partir
de la irracional.
Es decir que, bajo esta perspectiva evolutiva, se pone en evidencia la permanente y constante
acción de la mente evolutiva, que constituye el cuarto nivel de la mente espiritual, que continuará
impulsando el desarrollo perfeccionante del espíritu; mientras a la vez, continuará dirigiendo las
mutaciones adaptativas de los seres materiales que habitan dentro de la dinámica evolutiva del
ecosistema planetario y la evolución del Universo entero. Considerándose a éste, como una creación
holística−conformada por dos partes indivisibles, una material y la otra espiritual. En ésta última,
interactúan en forma de dialogo, las cuatro códigos de sus respectivos niveles mentales, cuántico,
biológico, psicológico y evolutivo.
III.F.11) Pág. 229 – “En medio de este caótico torbellino de productos químicos y electrones ―Chopra se
refiere a la compleja interacción electroquímica de la fisiología del cerebro― nadie ha encontrado nunca
una memoria.”
Y en la página 230: “Quizá podríamos identificar los centros de memoria del cerebro, pero nadie hasta
ahora ha podido probar que la memoria se almacene ahí. Suponemos que es así, pero no sabemos cómo se
lleva a cabo este proceso. Almacenar memoria en una neurona es como almacenar memoria en agua. (En
229
realidad, el cerebro es tan fluido que si lo homogeneizáramos tendría el mismo contenido de agua que un
bol de papilla de avena. De hecho la sangre tiene más contenido sólido que el cerebro.)
La noción de que almacenamos memoria de la misma forma que lo hace un ordenador, grabando
microchips con bits de información, no viene soportada por la evidencia y cuando los neurólogos intentan
demostrarlo, topan muy pronto contra una pared. … Una neurona es un mal receptáculo para la memoria
porque, en el fondo, sus partículas no son sólidas y hay modelos de energía invisible agrupadas bajo la
apariencia de partículas. Estos paquetes de energía no sobreviven más que a nivel cuántico; si
profundizamos aún más hasta alcanzar el nivel virtual, los modelos se disuelven, la energía se desvanece en
vibraciones fantasmales y luego en la nada. ¿Podemos almacenar memoria en la nada? La respuesta es que
sí. …
Utilicé mi cerebro para hacer este viaje o, al menos, para empezarlo, pero no fue mi cerebro el que recordó
su número de teléfono, del mismo modo que la radio de mi coche no contiene la música que escucho.”
 Comentario: Reduciendo el distanciamiento de su pensamiento sistémico, expresado en III.F.1), con
el de IEs, Chopra argumenta acertadamente la imposibilidad de que la memoria explícita se encuentre
entre los micro confines cuánticos de las neuronas del cerebro. De una manera reduccionistamente
materialista, Rodolfo Llinás explicó que en éstas solo se establecen, por la propiedad neurológica llamada
PLP (potenciación a largo plazo). La PLP está dada por una permanente conexión sináptica de circuitos
neuronales que graban secuencialmente determinadas rutinas electroquímicas que se activan por
asociación con los estímulos sensoriales para direccionar la motricidad del cuerpo, proceso al cual lo
denomina la memoria implícita. La memoria explícita es aquella que es capaz de contener el total
significado de episodios recordativos, que a la vez graba los matices de significado atribuible a sus actores.
Al no poder identificarla materialmente, Llinás considera que la memoria explícita se almacena en
la entidad que contiene la conciencia, que no ocupa lugar sino que está en el tiempo, a la que llama “el
gran efector”, entidad que para IEs es el propio espíritu. Chopra también establece, que la memoria
−explícita− no reside en el cerebro sino que está dentro del ámbito que denomina “nivel virtual”, que IEs
llama mejor el espacio-tiempo metafísico o espiritual. Chopra no entra en mayores ni mejores detalles
sobre lo que él llama el nivel virtual, IEs sí ha logrado establecer un modelo coherente con la neurología
actual (ver 4.6.2.1 del bloque teórico precedente). Modelo que explica de manera efectiva, que el espíritu
contiene EBC´s (estructuras básicas de conciencia). Estructuras que están conformadas por partículas
espirituales que vibran más rápido que los fotones de la luz. Partículas que al igual que las materiales,
también contienen formas infinitésimas de la energía tódica del creador, que se encuentran confinadas en
espacios infinitésimos. Y que así como las partículas materiales son dirigidas por una programación de la
mente espiritual cuántica, las partículas espirituales lo son por una programación supercuántica de la
misma mente espiritual.
III.F.12) Pág. 231 – “Yo creo que el cerebro es la última parada río abajo, el punto final de unos impulsos
que empiezan a nivel virtual, fluyen a través del nivel cuántico y terminan como destellos de electricidad por
los troncos y las ramas de nuestras neuronas. … La llegada de las resonancias magnéticas, las tomografías y
los escáneres nos ha permitido echar una ojeada al cerebro como el lugar donde se genera constantemente
energía, pero el cerebro y la mente son diferentes. …
Si hablamos con uno de estos pacientes y le pedimos que levante el brazo, incluso aunque se le haya quitado
una porción de su cráneo y el cortex cerebral se halle expuesto, obedecerá como cualquier persona.
Tomemos ahora un electrodo y estimulemos una parte del cortex motor de tal manera que el mismo brazo
se mueva repentinamente. La acción es exactamente la misma que cuando le pedimos al paciente que lleve
a cabo esta acción, sin embargo existe una diferencia enorme. En el primer caso,… el paciente responderá
“He movido el brazo.” En el segundo caso responderá “Se me ha movido el brazo.” A pesar de la similitud
externa (se ha movido el brazo), el primer acto involucró una voluntad y un deseo, una misteriosa entidad
llamada “yo” llevó a cabo la acción, no simplemente el cerebro. El pionero canadiense de la neurología
230
Wilder Penfield realizó un experimento así y concluyó que nuestras mentes y nuestros cerebros no son de
ningún modo la misma cosa.”
En las páginas 232 y 233: “Con todo, Penfield, junto con John Eccles, que era un investigador británico tan
audaz como él, planteó una pregunta evidente: ¿en qué lugar del cerebro podemos encontrar algún
mecanismo que posea intuición, creatividad, percepción, imaginación, entendimiento, propósitos,
conocimiento, voluntad, decisión o espíritu? … la energía del interior del cerebro no es suficiente como para
explicar cómo sobrevive la mente a los traumas. … El hecho de que la mente pueda sobrevivir al trauma
cerebral y funcionar bajo anestesia apunta firmemente hacia la existencia aparte de la mente. En términos
más sencillos, Penfield llegó a la conclusión de que “es la mente la que percibe y el cerebro el que registra la
percepción” También llegó a la conclusión de que la mente tiene que ser un tipo de campo de energía
invisible que incluye el cerebro y que quizá lo controle. Yo creo que, en lugar de decir campo de energía,
deberíamos decir “campo de información” porque está claro que el cerebro procesa la información sobre
todo lo que existe que le va llegando constantemente.”
Y en la páginas 234 y 235: “Como diría Penfield, es el cerebro el que registra la puesta del sol, pero sólo la
mente puede percibirla… Cuando esta comprensión se extiende al espíritu, hay dos campos invisibles, la
mente y el alma, que tienen que conectarse si es que debemos tener confianza en ellos.”
Comentario: Aquí Chopra empieza describiendo un proceso inverso al de la percepción. Se refiere a cómo
la orden voluntaria motriz se origina en lo que él llama “el nivel virtual”, mientras que IEs establece como
origen a las EBC´s del espíritu. Esta orden voluntaria llega así a lo que él llama “el nivel cuántico” de los
procesos sinápticos de las neuronas para activar electroquímicamente el proceso cerebral para la
motricidad. A través del resto de la cita Chopra argumenta con la pionera ayuda de Penfeld, que “el
cerebro y la mente son diferentes”.
Así, su posición se aproxima a la tesis de IEs de que la mente es la propiedad del espíritu, no del
cerebro. Estableciendo que por sus limitaciones de orden material, la labor del cerebro solo es capaz de
procesar sensorialmente la captura de información electromagnética y físico-química del mundo exterior;
y, de procesar la orden motriz de la mente para mover al cuerpo –dejando a las EBC´s del espíritu, el
procesamiento de la cognición, del sentimiento, de la memoria explícita, de la creatividad y de voluntad
decisoria.
III.F.13) Pág. 236 – “Si el cerebro filtra normalmente una gama completa de experiencias, como sabemos
que lo hace, quizá nuestro acceso más duro a dimensiones más elevadas es desgraciadamente a través del
sufrimiento y la privación. El cerebro tiene que ajustarse a cualquier experiencia más elevada y se necesitan
ondas cerebrales para convertir el torbellino de energía caótica de la sopa cuántica en imágenes y
pensamientos reconocibles.”
 Comentario: La primera parte destaca la función de filtro que hace el cerebro. Para el submodelo
de IEs sobre el funcionamiento holístico de la conciencia, este filtro se refiere a la asociación implícita de
los circuitos neuronales sinérgicos (CNS´s) de la memoria cerebral con sus correspondientes CNS´s
sensoriales de la parte perceptiva. El sufrimiento y la privación, pueden hacer que el individuo trascienda
el nivel egoico de su mente y así eleve su conciencia al nivel del simbre donde podrá acceder “a
dimensiones más elevadas”.
En 1997, el neurólogo V.S.Ramachandran y su equipo de la Universidad de California descubrieron
que las experiencias espirituales tienen correlación con CNS´s identificados como “punto divino” en los
lóbulos temporales del cerebro. Lo anterior evidencia que el “cerebro tiene que ajustarse a cualquier
experiencia más elevada”.
Respecto a la última parte de la cita, de que “se necesitan ondas cerebrales para convertir el
torbellino de energía caótica de la sopa cuántica en imágenes y pensamientos reconocibles”, es de
relevancia considerar que el torbellino de energía caótica de las ondas cerebrales, que el Dr. Rodolfo
231
Llinás llama la électrotónica´ del cerebro, se une, según éste, en mapas magnéticos del tálamo, para dar
origen a lo que denomina “gran efector” ―una misteriosa entidad que no ocupa lugar, y que para IEs no
es cosa distinta que las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) de la mente del espíritu― que procesa
pulsantes “momentos de conciencia”, que según Llinás no ocupan lugar, sino que existen en el tiempo.
Para IEs, es en las EBC´s espirituales donde la mente concibe explícitamente sus “imágenes y
pensamientos reconocibles”.
III.F.14) Pág. 236 – “Hunt (se refiere a Valerie Hunt, PhD de la Universidad de California Los Ángeles, USA)
precisa que si medimos la actividad cerebral de alguien que desea tener una experiencia espiritual, ha
correlacionado cinco estados de bloqueo psicológico que cierran nuestra espiritualidad, todos ellos
enraizados en alguna experiencia inicial, un encuentro con Dios, que la persona no puede integrar en el
sentido del ego que ya existía. (Chopra se refiere a estados de acceso a tal experiencia espiritual, cuya
permanencia constituye un bloqueo psicológico para “cerrar nuestra espiritualidad”, que es diferente al
“bloqueo de conciencia” kármico, que IEs señala en los puntos 2.2.2 y 2.2.3 del bloque teórico de este libro,
como el objeto de toda acción dolorosa de la justicia restitutiva divina).
Las cinco experiencias de bloqueo son: 1. Una experiencia parecida a una extraña energía o presencia de
Dios. 2. Comprender repentinamente el pasado, el presente y el futuro como una sola cosa. 3. Adquirir el
poder de curar. 4. Plegarias no escuchadas en medio de una “buena” vida; la experiencia de ser
abandonado por Dios. 5. Sobrecarga sensorial del sistema nervioso cuando “entra la luz”. Aunque están
relacionados, se trata de experiencias distintas, y cuando suceden a una persona, se produce a menudo una
sensación de conmoción y consternación a pesar del hecho de que podría suceder alguna cosa positiva.”
 Comentario: Queda por destacar que el bloqueo psicológico es precisamente el resultado de
trascender el ego ―estado bajo el cual el ego pierde el acceso a la lucidez de pantalla, a favor del
simbre―. Y que las experiencias espirituales 1., 2., y 3., se realizan bajo la lucidez de la conciencia del
simbre, que para IEs, deben contener además el suficiente desarrollo evolutivo de las EBC´s para entrar en
resonancia armónica con las fuentes divinas de éstas experiencias, usualmente como parte del “internet
espiritual del bien” ―ver explicación en 4.1.1.5 del bloque teórico al comienzo del libro―; además, el
sujeto debe tener el merecimiento kármico para ello. En cuanto a la experiencia 4., se daría cuando el
merecimiento kármico no es suficiente. Y la experiencia 5., se percibiría cuando el individuo regresa del
estado superior del simbre y el ego vuelve a acceder a la lucidez de la pantalla de la conciencia.
III.F.15) Pág. 237 – “Lo que es común a cualquier gran progreso espiritual es que siempre se encuentra una
fuerte oposición. Por ejemplo: Se disparan defensas neuróticas tales como ‘soy indigno´ o ‘Tengo poca
autoestima´. Surge la ansiedad de que una fuerza maligna o satánica está en acción; puede expresarse con
miedo o demencia, o con la creencia de que los engaños vienen causados desde el exterior. El ego intenta
en vano mantenerse junto a sus antiguos modelos, con miedo al cambio en forma de muerte. La ausencia
de un signo de Dios, como una voz o una visión, hacen que la experiencia parezca irreal y desapegada de
este mundo. No quiere romperse el hábito de estar en dualidad y de ver el pasado, el presente y el futuro
como estados separados. En resumen, el viaje de la mente de vuelta a Dios puede tener serias
repercusiones desde el punto de vista de que el cerebro tiene que adaptarse a un nuevo modo de
percepción.”
 Comentario: Todo sentimiento de oposición a una experiencia espiritual, si ésta es verdadera,
proviene de reacciones egoicas, una vez que el simbre deja o pierde el control de la lucidez de conciencia.
Para IEs, no es el cerebro (con sus CNS´s) el que tiene “que adaptarse a un nuevo modo de percepción”,
sino las EBC´s perceptivas del ego que forman parte del espíritu, cuando las correspondientes EBC´s del
simbre no controlan la pantalla de la lucidez de conciencia.
232
III.F.16) Pág. 242 – “El cerebro es un receptor de mente, y como un receptor de radio recibe señales de un
emisor lejano. …se parece también a una caja mística que sin embargo utilizamos de formas muy caóticas, y
por ello las señales definitivas, las que nos envía Dios, pasan a menudo inadvertidas. …quedan todavía
pendientes de hacer muchas conexiones espirituales.”
 Comentario: A estas alturas, para el lector ya debe estar suficientemente claro que la mente no
está ni es producida por el cerebro. Queda por aportar el concepto de IEs, respecto al paralelo que hace
Chopra entre la mente y esa “caja mística que… utilizamos de formas muy caóticas, y por ello las señales
definitivas, las que nos envía Dios, pasan a menudo inadvertidas”. Me refiero al concepto de “periespíritu”
―ver el punto 4.6 del bloque teórico al comienzo del libro― que corresponde a la segunda interfase
cuerpo-mente-internet espiritual del bien, que IEs integra rescatando lo racionalmente rescatable del
conocimiento ancestral del antiguo Oriente.
Así, los chakras principales son válvulas receptoras-emisoras de vibroinformación metafísica
llamada prana proveniente del internet espiritual del bien, que contienen los hologramas metafísicos, que
podríamos llamar ondas de pensamiento que emitimos, pero mejor aún, contienen los hologramas de
pensamientos emitidos por entidades cuya evolución mental es muy superior al de los humanos, a los
cuales podemos llamar entidades divinas de variado rango de nivel, función y potestad. Así, los tres
últimos chakras superiores, captan las “señales definitivas” que menciona Chopra y las transmite
directamente a las EBC´s de la mente.
Por otro lado, ya he expresado en anteriores comentarios, que una vez dadas las leyes de Dios,
tanto para lo físico como para lo espiritual; éstas en su perfección hacen posible la evolución de los seres
divinos y así, no se requeriría nuevamente que Dios esté interviniendo para darnos mensajes –como
señales definitivas− a cada quién, mucho menos para alterar el cumplimiento de sus leyes causando los
hechos que los humanos menos informados llaman milagros. Por lo tanto cuando Chopra dice: “las
señales definitivas, las que nos envía Dios, pasan a menudo inadvertidas”, estas son señales enviadas por
seres divinos que cumpliendo sus funciones evolutivas y bajo la observancia de las leyes divinas nos
envían. Pero, para que pueda el humano recibirlas, debe de estar en armonía con éstas leyes, vibrando en
resonancia armónica con la naturaleza de estas vibro-informaciones; que, Chopra llama “señales
definitivas” y debe de merecerlas kármicamente.
III.F.17) Pág. 242 y 243 – “INSPIRACIÓN y PERCEPCIÓN. Si el cerebro produce pensamientos y éstos son el
resultado de información almacenada dentro de las neuronas ¿cómo alguien puede haber tenido alguna vez
una idea nueva?… Los nuevos pensamientos nos llegan de la mente, no del cerebro, y de los más originales
se dice que están inspirados…. Si la inspiración es lo suficientemente poderosa, toda nuestra vida puede
cambiar, porque hay percepciones tan potentes que pueden variar en un instante años enteros de
comportamiento según modelos.”
En la página 245: “Yo creo que los acontecimientos de la vida no se desvelan al azar, aunque nuestro punto
de vista materialista pudiera insistir en que sí, pero todos hemos reflejado puntos decisivos en nuestra vida y
hemos visto, algunas veces con desconcierto o asombro, que las lecciones han aparecido en nuestro camino
en el momento exacto en que las necesitábamos. En una palabra, alguna inteligencia escondida parece
saber cómo y cuándo debe transformarnos, a menudo cuando menos lo esperamos…. La inspiración
transforma –aporta espíritu− y ningún modelo del cerebro ha podido explicar de qué modo un grupo de
neuronas podría transformarse a sí mismo. Hay una escuela de neurología que sostiene la noción de que el
cerebro humano es un ordenador de enormes capacidades, pero los ordenadores no se despiertan una
mañana y deciden tener una nueva actitud frente a la vida, ni tampoco tienen momentos de despertar
espiritual, mientras que los humanos los perciben constantemente…. La mente es más grande que cualquier
individuo; no es un ordenador, es una inteligencia viva que evoluciona y por ello se necesita una nueva
percepción.”
233
En la página 246: “La evolución más elevada tiene lugar en la mente… A diferencia del cerebro, la mente
puede evolucionar, abriéndose paso a través de antiguas limitaciones y glorias para sentirse libre…. La
inspiración nos enseña que la transformación tiene que empezar confiando en que existe una inteligencia
superior que sabe de qué modo se pondrá en contacto con nosotros.”
 Comentario: Respecto al primera parte de la cita que nos ocupa, refiero al lector a mi comentario
en III.F.16) que antecede. Comentario que también es aplicable a la última parte de la cita de la página
246. En los capítulo 4 y 5 del bloque teórico de IEs del presente libro se presenta el submodelo del
funcionamiento de la conciencia holística, donde se separan las funciones de las CNS´s cerebrales y las
EBC´s espirituales. Este submodelo puede servir al lector para complementar su comprensión de cómo la
mente recibe la inspiración ―vía chakras a las EBC´s― del internet espiritual del bien y cómo éstas
después de procesarlas explícitamente y memorizarlas, transmiten la orden a las CNS´s motrices para que
lo que la mente decida hacer con la inspiración, se exprese neurolingüística y/o físicamente.
III.F.18) Pág. 246 – “En el momento en que Buda fue iluminado, ya no hubo más razones para cualquier
forma de violencia o de sufrimiento entre la humanidad. Buda veía que el sufrimiento y el mal están
arraigados en el error de cómo funciona la vida; vio que la lucha sin fin para obtener placeres y evitar dolor
nunca terminará mientras estemos apegados a las necesidades de nuestro ego, porque el egoísmo y la
inseguridad del ego nunca se curan por sí mismos, por lo que siempre queda otra batalla que librar…. El
hecho de una gran parte de la humanidad more aún en la ignorancia originando todo tipo de sufrimiento
nos devuelve a determinados niveles de conciencia. En el campo de la mente hay libertad y desapego y
elegimos a cuál de ellos adherirnos; cada persona establece sus propios límites, y los atraviesa cuando
siente impulso evolutivo.”
 Comentario: Buda en quién reconozco como uno de los grandes referentes éticos, es para mí el
primer psicólogo público, que desde hace dos y medio milenios, sirvió a la humanidad entera con su
grande, pero nunca suficientemente reconocido, aporte del desapego para reducir el sufrimiento. IEs ha
rescatado este gran aporte de Buda para consolidar un submodelo llamado la Teoría Cero (7.6.5), donde
introduce la necesidad de mantener/recuperar la Felicidad Básica (7.6.4) y el Desapego (7.6.7), para lo
cual se debe diferenciar entre el dolor y el sufrimiento, y aprender a disociar y trascender el ego.
III.F.19) Pág. 247 – “GENIOS… Los investigadores del cerebro pueden decir pocas cosas convincentes de los
genios. Estadísticamente, sabemos que son raros e impredecibles, que han nacido predominantemente en
familias ordinarias y que su propia descendencia no suele poseer una inteligencia excepcional. Esto nos lleva
a pensar que los genios se derivan de una original combinación de genes y que es algo que unos cuantos
niños llevan codificado de una forma u otra desde su nacimiento…. Por mi parte, yo argumentaría que, para
empezar, nuestros cerebros están controlados por nuestras mentes, y que es la mente de Einstein, y no el
aparato de radio que tenía dentro de su cráneo para recibir señales, lo que es fascinante. Si el ADN no dota
a los genios de estructuras especiales en su materia gris, entonces ¿de qué modo desempeñan los genes su
papel?
En las páginas 245 y 246: “Mozart, por ejemplo, tenía dificultades en gestionar los asuntos financieros más
sencillos; su vida emocional estuvo desgarrada entre dos mujeres, y ocupaba su inconsciente con
sentimientos reprimidos de ira y resentimiento hacia su padre. Pero… compuso desde la edad de cuatro
años y, en la flor de su vida, apenas tenía dificultades en ver mentalmente páginas enteras de una partitura
de una sola vez. El genio está más allá del pensamiento y del aprendizaje ordinario, algo que llamaríamos
inspiración continua.
Un agente californiano… un color podía ser para él intensamente placentero hasta el punto que nunca había
experimentado, mientras que en otras ocasiones los colores eran intensamente dolorosos o le hacían poner
enfermo. Esta fascinación por el color lo condujo a tener cada vez más deseos de pintar y llegó a ser esta
234
pasión tan dominante que se retiró de su profesión para dedicarse a la pintura…. Pero… empezó a tener
fallos de memoria, acompañados de comportamientos compulsivos como buscar obsesivamente monedas
perdidas por la calle, se fue volviendo cada vez más irritable y tuvo accesos de depresión…. Desembocaron
en deterioro del habla y más pérdidas de memoria, un neurólogo de la Universidad de California en Los
Ángeles,… le diagnosticó una enfermedad rara, una demencia precoz o senilidad causada por la destrucción
gradual de los lóbulos frontales del cerebro….
El florecimiento del talento es siempre temporal y el deterioro del cerebro va agravándose con el tiempo
hasta que alcanzan resultados de completo trastorno mental….
Tenemos a famosos genios enfermos como Dostoievski, que era epiléptico, o Van Gogh, que sufría una
enfermedad no diagnosticada que pudo haber sido esquizofrenia, epilepsia o los desastrosos resultados de
un alcoholismo avanzado…. Algunos psiquiatras han llegado a la conclusión de que la locura tiene el poder
de incitar la creatividad, pero en el caso de la demencia, se produce un deterioro desastroso del mismo
cortex que uno se pregunta de dónde puede provenir el don.”
 Comentario: No estoy de acuerdo que la verdadera causa de la genialidad se explique diciendo que:
“los genios se derivan de una original combinación de genes y que es algo que unos cuantos niños llevan
codificado de una forma u otra desde su nacimiento”. Tampoco en direccionar la búsqueda hacia lo genes,
como lo hace Chopra cuando dice “Si el ADN no dota a los genios de estructuras especiales en su materia
gris, entonces ¿de qué modo desempeñan los genes su papel?”
Planteo la siguiente respuesta explicativa a las interrogantes de Chopra en la cita anterior. En
primer lugar los genes humanos pueden en términos de la capacidad de autoréplica del ARN para efectos
de la duplicación de enzimas, hormonas y neuropéptidos, en el metabolismo y la fisiología, reflejar
algunas características físicas necesarias para llevar a cabo según la genialidad o no genialidad del sujeto,
sus acciones y obras correspondientes. Pero en cuanto a la verdadera causa, los genios contienen la
capacidad de manifestar las virtudes de las EBC´s del resimbre de su respectivo precursor espiritual
excepcionalmente evolucionado en determinados tipos de líneas de desarrollo para la inteligencia
cognitiva, de memoria, de capacidad de análisis y de síntesis; o de otros campos como el musical,
intuicional (facilidad para canalizar información creativa del ínternet espiritual del bien´), artística
(facilidad de desarrollar concepciones de exquisita belleza y/o motricidad con alto grado de virtuosismo
para ejecutar pieza de arte literarias, poéticas, musicales, pictóricas, esculturas).
Los brotes de genialidad que se presentan hoy en día, la habilidad para concebir, manejar y ejecutar
prodigiosos productos de ´hardware´, de ´software´ y de sus aplicaciones, con base a la tecnología digital.
Para que se confirme su procedencia de un precursor espiritual, estas habilidades no deben tener ningún
antecedente familiar que lo supere, pues de ser así provendrían del aporte aleatorio de los progenitores,
que resulte en el ´genoma evolutivo´ propuesto por IEs. Sin embargo, lo mismo se puede decir en el
sentido opuesto, es decir que el grado de bloqueo espiritual del precursor puede ser un factor
(conjuntamente con factores hereditarios) en que gravite, las notorias disfunciones emocionales,
conductuales o somáticas, de que suelen adolecer los genios. Este tema guarda relación con mis
comentarios en III.G.6, 7 y 9), que presento más adelante, y con el reciclaje encarnatorio de un precursor
espiritual de los puntos 4.9 y 4.10 del sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección.
III.F.20) Pág. 250 – “NIÑOS PRODIGIOS… son el extremo del genio. Einstein no fue un niño prodigio, lo que
significa que no tenía las habilidades matemáticas del cerebro completamente formadas, a la edad de diez
años. Su genio estaba más en sintonía con una visión global que con los detalles técnicos…. En todos los
casos, la experiencia que emana de nuestro entorno exterior da forma a lo que llamamos la conformación
del cortex cerebral…. Las neuronas tienen que estar en interacción con todo tipo de estímulos antes de
formar la red infinitamente ordenada, flexible y eficiente de un cerebro maduro.
En la página 251: “Puede haber un gen musical que permita a una persona cantar mientras que otra no
tiene siquiera oído musical, pero un solo gen no puede coordinar todos los dones increíbles de un niño
235
prodigio, porque es preciso poseer una mente entrenada para desarrollar de forma decisiva una capacidad
a partir solo de la experiencia…. El cerebro del niño debe partir de sus reservas de cien mil millones de
neuronas… no expuestas todavía a la primera imagen, sonido, deseo, fantasías, sueño, frustración o
realización y, a partir de esta sopa de células, construir redes y conexiones que duren toda la vida. Es
sorprendente que los niños prodigio hacen todo esto mientras también desarrollan su talento…. Un niño
prodigio no sale de ninguna parte, sino que está formado por una inteligencia invisible que de alguna
manera –nadie sabe exactamente− ha decidido acelerar el proceso de aprendizaje mucho más de lo que
sería normal, no dejando nada al azar, ni tan solo el entorno….
Es la mente la que conforma el cerebro y no a la inversa, es la inteligencia que fluye a través de nosotros la
que nos convierte en lo que vamos a ser. Es aún más raro que surjan supe prodigios cuyas capacidades no se
limiten a un talento, sino que abarquen todas las actividades mentales; se estima que estos niños ya están
dentro del 0.25 por ciento de coeficientes de inteligencia medidos en todo el mundo. Un ejemplo actual es
un niño que antes de cumplir un año ya podía recitar el alfabeto; a los dieciocho meses leía y memorizaba
libros…. Terminar todos los cursos de la enseñanza primaria a la edad de ocho años.”
 Comentario: Con la presencia del resimbre heredado de sus progenitores a través de su genoma
evolutivo y del resimbre del precursor espiritual, IEs contribuye a responder las interrogantes que están
incluidas en la siguiente frase de Chopra: “Un niño prodigio no sale de ninguna parte, sino que está
formado por una inteligencia invisible que de alguna manera –nadie sabe exactamente− ha decidido
acelerar el proceso de aprendizaje mucho más de lo que sería normal”. También, lo explicado en los
capítulos 4 y 5 de su bloque teórico para la Mente y la Conciencia, en que, “Es la mente la que conforma el
cerebro y no a la inversa, y es la inteligencia que fluye a través de nosotros la que nos convierte en lo que
vamos a ser”. Todo lo cual está en línea con mis comentarios en III.F.19).
No así, aquellos cientificistas como los doctores Francis Crick (Nobel por descubrir el ADN) y Robert
Plombin, quienes han pasado décadas buscando el ´gen de la inteligencia´ y no lo han hallado, ni tampoco
han podido acercarse al enfoque holístico de IEs, ni siquiera a vislumbrarlo como lo hace Chopra. Creo
que, si hubieran sabido del modelo de IEs, para no decir que ´perdieron su valioso tiempo´, deberían
haber admitido que se equivocaron al tomar como punto de partida su enfoque genético y neurológico,
que es reduccionistamente materialista.
De otro lado, la diferencia entre las habilidades de un niño genio y las de un genio adulto, gravitan
más en que, la formación de un genio adulto se requiere tiempo en consolidar su cosmovisión y en
madurar el desarrollo de sus líneas de pensamiento, lo que se logra mucho después de la niñez, pese a ya
tener prenatalmente el potencial de sus prodigiosas EBC´s.
Lógicamente, cuanto mayor sea el grado de perfección de las EBC´s ―que en un símil ilustrativo
haría las veces de, la velocidad del procesador (número de núcleos, y de bits con que trabaja), de la
capacidad del disco duro y de la calidad y cantidad de archivos de raíz (BIOS) y operativos del disco duro de
un computador―, con que cuenta el genio, (sea éste niño o adulto), mayor debe ser el grado de
desarrollo de sus correspondientes circuitos neurológicos sinérgicos (CNS´s) ―que en el caso del mismo
símil ilustrativo, equivaldría a la capacidad de la memoria RAM, del bus de datos y de la calidad y
definición de la pantalla (con sus respectivas tarjetas de audio y video)―, sean estos de pensamientos
abstracto del lóbulo frontal, de motricidad fina, o de memoria de asociación sensorial, o de las áreas
neurolingüísticas.
III.F.21) Pág. 252 – “SABIOS… el tipo más inexplicable… corresponde a los sabios locos, que son personas
con graves defectos mentales. Un sabio loco no es un genio completo,… se la ha abierto un único canal a
nivel profundo del campo de la mente, pero con fallos correspondientes a otros campos…. Entre los sabios
actualmente vivos hay uno que puede recordar cualquier número de matrícula remontándose hasta doce
años atrás. Otro domina quince idiomas extranjeros, con conocimientos entre muy buenos y excelentes de
algunas lenguas difíciles, como el finés, el galés, el hindi y el mandarín…. Sin embargo no había sido
236
mentalmente capaz de encontrar el camino de vuelta a su hotel, que estaba muy cerca…. (pero) podía leer
un texto puesto al revés o lateralmente…. a este misterioso fenómeno,… se llama ´síndrome del sabio
autista´…. Estos sabios son normalmente autistas… y de un comportamiento obsesivo compulsivo…. Afecta
cinco veces más a los hombres que a las mujeres…. (con) algunas anomalías, especialmente lesiones en el
hemisferio izquierdo que provocan que el hemisferio derecho las compense con capacidades
extraordinarias.”
En la página 253: “El conocimiento de lenguas extranjeras es una actividad regida por el hemisferio
izquierdo del cerebro, por lo que la teoría de que el hemisferio derecho compensa al izquierdo no siempre es
verdad y, lo que es más importante, no existe ningún mecanismo conocido que permita que un cerebro
deficiente que no puede organizar operaciones sencillas de razonamiento desarrolle repentinamente
habilidades complejas poco comunes…. Hasta que tuvo catorce años no se descubrió que era un prodigio
musical…. Cuando descubrieron… que nunca se había sentado ante un piano ni había recibido lecciones de
música debido a su deficiencia mental. … era capaz de tocar cualquier pieza de piano, por compleja que
fuera, con sólo oírla una vez…. Sin embargo… era incapaz de hacer tareas tales como cocinar, comprarse
ropa o conservar empleo…. Son ejemplos claros de desequilibrio…. Todos estos ejemplos… aunque no
tengan una evidente lección espiritual que darnos, destacan la posibilidad de que la mente puede organizar
un número infinito de ingredientes y es en este punto donde la mente de Dios se siente muy cercana…. La
mente de un genio es como una ventana abierta a posibilidades infinitas.”
 Comentario: Empecemos analizando la siguiente frase de Chopra “no existe ningún mecanismo
conocido que permita que un cerebro deficiente que no puede organizar operaciones sencillas de
razonamiento desarrolle repentinamente habilidades complejas poco comunes”. La parte inicial del
mecanismo al que se refiere Chopra, es el desarrollado fuera del cerebro, por la psicología transpersonal
(con pioneros como Washburn, Grof y Wilber); y que, se explican suficientemente para éste propósito, en
las citas y comentarios en III.G.14 al 34), en el conocimiento general, aplicable a genios, sabios y personas
normales, en las estructuras de la mente y de su conciencia (EBC´s) y su relación con el cerebro (CNS´s).
La segunda parte, también referida a cualquier ser humano, se refiere a la compleja relación entre
el cerebro y la conciencia de la mente espiritual, que IEs ha resuelto (ver el bloque teórico del presente
libro), ya que la neurociencia convencional asume que la mente no es espiritual sino cerebral. La tercera
parte de la respuesta está dada en III.F.19 y 20).
La última parte de la respuesta es simplemente la aclaración que un sabio, o un sabio autista, no
tiene sólo disfunciones en los CNS´s del cerebro, sino bloqueos en las EBC´s de su mente espiritual, que en
conjunto resultan en “graves defectos mentales”; y que, precisamente son las cualidades innatas para
otras EBC´s, aportadas por el precursor espiritual que generan el desarrollo de CNS´s especiales, las que
en conjunto, son las responsables de esas “habilidades complejas poco comunes” que, Chopra indica en la
cita que nos ocupa.
Sin embargo, cuando Chopra dice “La mente de un genio es como una ventana abierta a
posibilidades infinitas …la posibilidad de que la mente puede organizar un número infinito de ingredientes
y es en este punto donde la mente de Dios se siente muy cercana”, puedo, bajo la óptica de IEs, decir que
lo único que contienen cualidades infinitas es la mente genitiva de Dios, como creador universal, Quién ha
hecho las leyes universales para dirigir la evolución causal de la creación universal; y, son sus leyes, para la
materia y para la conciencia espiritual, las que intervienen permanentemente, sin que Dios tenga que
intervenir más. Esto nos permite observar como en nuestro larguísimo proceso de perfeccionamiento
mental de casi infinito tipos de líneas de desarrollo de casi infinitos matices y grados de desarrollo, los
´sabios´ y ´sabios autistas´ han logrado señalar con su extraordinarias capacidades, lo que el resto de los
humanos deberán y podrán llegar a tener.
III.F.22) Pág. 256 – “Cuando decimos ´Me ha pasado esta idea por la cabeza´, trabajamos a partir de esta
suposición, pero la conciencia es algo más que ideas e incluso mucho más que la función cerebral.”
237
 Comentario: Totalmente de acuerdo, no solo es mucho más en complejidad de funciones, sino va

mucho más allá de la visión ética convencional sobre la naturaleza de la conciencia, de su origen, de su
destino y de la mejor manera de alcanzar éste último.
III.F.23) Pág. 257 y 258 – “Al parecer, la conciencia es un campo aún más sutil –Chopra se refiere a que es
más sutil que un campo de energía eléctrica de la electrotónica de las neuronas o del campo eléctrico de las
fibras del corazón− que no sólo es invisible (al sentido de la vista) sino que, no necesita energía (de
naturaleza física). Cuando usted se entera de algo que está en mi vieja memoria, entre nosotros no ha
circulado corriente eléctrica…. La conciencia no necesita de conexiones químicas.”
 Comentario: Nuevamente la afirmación de Chopra, toca apenas la superficie del problema; y, creo
que mis comentarios en III.F.21) dan una explicación más profunda, que aparentemente él ignora en todo,
o en parte.
III.F.24) Pág. 260 – “Yo saco la conclusión de que el campo de la conciencia es nuestro verdadero hogar, y
que es la conciencia la que contiene los secretos de la evolución del cuerpo ni, incluso, el ADN. Este hogar
compartido es ´la luz’ de la que hablan los místicos, es el potencial para la vida y la inteligencia, es vida e
inteligencia una vez que ha aparecido... Nuestras mentes son punto de concentración de esta conciencia
cósmica, pero no nos pertenece como una posesión, y del mismo modo que nuestro cuerpo se mantiene
junto con la consciencia interior, hay un flujo de consciencia fuera de nosotros. Si nos paramos a pensar un
momento podremos enumerar muchas experiencias comunes que requieren que estemos fuera de nuestro
cerebro.”
 Comentario: Coincido con la conclusión de Chopra al iniciar la cita precedente. La ćonciencia
cósmica´ que produce ese ´flujo de conciencia fuera de nosotros´, es llamado por IEs, el ínternet
espiritual´ al que podemos acceder una vez que dominemos la ciencia y el arte de la meditación, como la
ventana del trance mental para nuevas y mejores experiencias que desarrollarán esa parte del potencial
de la mente que está subutilizada, del cual la canalización para la iluminación es una de las más próximas.
III.F.25) Pág. 263, 264 y 265 – “TELEPATÍA Y PERCEPCIÓN EXTRASENSORIAL… La capacidad de saber lo que
piensa otra persona –lo que llamamos lectura de la mente o percepción extrasensorial− ocupa también un
brumoso terreno a medio camino entre la creencia popular y la ciencia. Los psicólogos han descubierto que
algunos individuos tienen para ello mucha más habilidad que otros.
En un extremo de la gama, tenemos a parejas de gemelos idénticos que… cuando se les hacen preguntas,
hablan con una sola voz y aparentemente piensan con una sola mente…. En el otro extremo de la gama, dos
gemelos idénticos pueden ser casi totalmente extraños y no compartir ni experiencias ni pensamientos….
Criados por parejas de padres de características diferentes…. Muestran todavía un 50 porciento de fuerte
semejanza en los modelos del comportamiento y de los pensamientos. Cuando se les reúne pueden formar
fuertes lazos y entonces es probable que se establezca algún tipo de comunicación mental, ya sea
percepción extrasensorial o no. Pero… no se dividen en un emisor de pensamiento y un receptor….
¿Por qué es necesaria una fusión así? Nadie puede dar una respuesta precisa ya que en general, los
acontecimientos trascendentales actuarán como disparador, haciendo que la esposa intuya los últimos
deseos de su pareja que está muriendo o que uno de los gemelos sepa que a su hermano lo acaba de
fulminar un rayo…. sintió la conmoción del rayo pasando a través de su propio cuerpo en el mismo instante
en que moría su hermano….
Conocí un abogado que una tarde fue sacado de una reunión por un dolor desgarrador en el abdomen…. Se
fue a casa inmediatamente. Cuando llegó, se encontró… que su madre había sido apuñaleada y asesinada…
en el mismo momento exactamente en que él había sentido el dolor.
238
Pero algunas percepciones extrasensoriales son totalmente triviales y sin consecuencias, como cuando
telefoneamos a alguien y nos dice: Áhora mismo estaba pensando en ti´… Podemos citar ejemplos en que
dos filósofos o científicos hayan tenido la misma inspiración sin conocerse. Un famoso ejemplo de esto es la
invención simultánea de los cálculos por parte de Leibniz y Newton. A menudo decimos que ´hay una idea en
el aire´, y podría ser literalmente cierto que lo no manifiesto pueda revelar algunas percepciones o
revelaciones a gran escala. Esto es especialmente verdad a nivel colectivo, cuando toda una sociedad puede
ser presa del entusiasmo por la revolución o los cambios sociales…. Siempre suele aparecer un portavoz
destacado del nuevo pensamiento.
Decimos que una sociedad está madura para el cambio cuando, de hecho, tiene lugar un proceso
mucho más sutil que consiste en la sintonización de millones de individuos en un campo de mente colectiva.”
 Comentario: Las extrañas comunicaciones extrasensoriales entre individuos, las hemos sentido más
de uno de nosotros. Personalmente me he sorprendido que algunas de mis ideas, concebidas a comienzos
de los años 90´s, contenidas en IEs, se parecen a las de otras personas, cuyos libros se ponen a mi alcance
años después, tal el caso de los primeros libros de Chopra. El nombre de Inteligencia Espiritual adoptado
por me para el macro-modelo de IEs, también ha sido concebido para conceptos más puntuales y /o
diferentes, entre otros por Dana Zohar y e Ian Marshall en su libro del mismo nombre. Lo anterior
demuestra la existencia de haber varios receptores de la canalización iluminante del internet espiritual,
que pueden tener vibraciones espirituales que alcancen a entrar en resonancia armónica. Así podemos
recibir por la misma vía comunicaciones canalizantes. Dos o más personas, que no se conocen, pueden
recibir del la misma fuente externa, cierta información creativa que procesan independientemente y den
lugar a inventos o propuestas innovadoras muy semejantes.
De otro lado, la comunicación extrasensorial demuestra como se ha perfeccionado la evolución de
la interconexión cuántica, como los principios propuestos por IEs en 1.9.1.2 y 1.9.1.6, que modificarían el
punto 1.8.3.6 explicados en el bloque teórico de IEs en el libro II de esta colección, para convertirse en el
sincronismo de Jung y el sincrodestino de Chopra, respectivamente. Básicamente se refieren a la
capacidad preprogramada en nuestro diseño preencarnatorio ―que explico en mis comentarios en
IV.3.F.4 y 9); y complementariamente, en IV.3.C.3, 12, IV.2.D.1, 4, 5 y 8), del libro IV de esta colección―.
Por esta programación, se establecen variables conexiones periespirituales de mayor o menor grado de
frecuencia y/o intensidad entre las personas, especialmente entre gemelos, entre parejas, y familiares
―ver las explicaciones sobre el periespíritu en el bloque teórico III de IEs, al empezar el presente capítulo,
también en mis comentarios en III.G.8) y complementariamente en III.G.13. 20. 21, 22 y 26―.
Así, los chakras primarios, del periespíritu, tiene entre sus funciones, captar/emitir información
mental del/al ínternet espiritual´, según la sintonización por resonancia armónica que cada individuo
tenga en sintonía, con este ínternet´, en un momento dado. Esta información es inmediatamente
procesada a través de los cuerpos periespirituales que tienen directa conexión pránica con las EBC´s del
espíritu (tanto EBC´s psicológicas, evolutivas como biológicas y cuánticas). De esta manera la información
es transmitida telepáticamente.
En forma análoga, para que haya un despertar de conciencia colectivo, las conciencias pueden
entrar en resonancia armónica bajo ciertos estímulos comunes, para madurar en el mismo sentido, y
crecer la ´masa crítica´ que favorezca la tendencia masiva hacia ciertos cambios, dentro de la misma
colectividad, o de la sociedad entera.
III.F.26) Pág. 266 – “ALTER EGOS (SÍNDROME DE LA PERSONALIDAD MÚLTIPLE). En la literatura espiritual se
le llama algunas veces el vehículo del alma, que es otra forma de decir que la parte invisible se viste con
unas ropas visibles. De hecho, el cuerpo es tan espiritual como el alma, porque ambos son expresiones de la
misma consciencia.”...
En la página 268: “Los alter egos se forman bajo presión psicológica, debido a que la presión que no puede
contener una personalidad se vuelca sobre la otra. Si yo me siento tratado de forma incorrecta en el trabajo,
239
puedo soñar que soy un domador de leones que azoto con mi látigo a unos felinos para que haga lo que yo
quiero. La persona que sufre de múltiples personalidades está en una situación muy similar, pero el
domador de leones existe cuando está despierta. Las energías negativas de odio, miedo, malos tratos
durante la infancia, falta de confianza, humillación, etc., se expresan en la realidad como si perteneciesen a
otra persona. Estas otras personalidades están atrapadas dentro del cuerpo, pero se hallan lo
suficientemente separadas como para pretender que no lo están…. Nuestros alter egos son normalmente
oscuros y nosotros tenemos abiertamente la capacidad de controlar nuestra personalidad ´real´. …
En la página 269: La neurosis está marcada a menudo por este tipo de influencia de largo alcance, en la que
un niño interior con todas sus debilidades y su timidez continúa presidiendo una personalidad adulta desde
adentro. Sin embargo, si nuestros límites son demasiado frágiles, no podemos controlar este acto de tener
otra personalidad, que es el estado extremo de este alter ego…. Tal como yo lo veo, este fenómeno no
puede ser explicado como una función cerebral, ya que el cerebro se conforma durante nuestra infancia, por
lo que todo lo que sabemos, todo lo que hemos experimentado, lo que nos gusta y lo que no nos gusta es
una cuestión de formación…. Los alter egos tienen que proceder de una región más allá de la experiencia
personal y son como encarnaciones voluntarias, o encarnaciones parciales, que se activan desde el almacén
del campo de la mente….”
En la página 271: “No podemos confiar en nada relacionado con la personalidad cambiante… pero hay otras
cosas en la vida además de la experiencia, cosas que llegan y se van, sentimientos, acontecimientos y
logros. El placer va siempre inevitablemente seguido por el dolor, y el éxito está ligado al fracaso, pero sin
embargo, detrás de todo este panorama de cambio, hay algo que está permanente consciente. Descubre lo
que es la consciencia y habrás encontrado aquello en lo que puedes confiar. Esta es la salida de la ilusión….
Descubrir nuestra verdadera naturaleza involucra un proceso de crecimiento, y una parte de este
crecimiento tiene relación con conflictos dentro de los límites. Si sentimos ansiedad, nadie nos espera que la
mezclemos con otro ego sino que la tratemos dentro de los límites de nosotros mismos. Por lo tanto, el
síndrome de la personalidad múltiple es una estrategia a corto plazo, porque los egos separados
normalmente no tienen ni idea de qué les sucede a los otros, sino que, a largo plazo, la persona ya no es un
algo completo, solamente es una colección de fragmentos flotantes y desorganizados. La personalidad
múltiple no tiene porqué ser desordenada. Múltiples cambiando cada día de un papel a otro. Yo mismo voy
desplazando mi identidad entre personalidades llamadas padres, hijo, hermano, marido y profesional….
Pero mi ´ yo´ real no es ni doctor ni padre ni ninguno de mis otros papeles.”
Y en la página 272: “El yo existe más allá y luego se manifiesta como padre o doctor o hijo con el parpadeo
de la intención. Estar asentado en este ýo´ (simbre) es ser un testigo alerta de los papeles que sumimos
(con el ýo´ ego), porque este testigo existe en el reino virtual, y se aproxima a la mente de Dios, pudiendo
incluso ser parte de Dios, ya que asignamos a dios el papel de testigo cósmico, el creador que mira a su
creación con una mirada omnisciente.”
 Comentario: Estoy de acuerdo que el caso del ´síndrome de personalidad múltiple´ es como dice
Chopra un “fenómeno” que “no puede ser explicado como una función cerebral”. Es importante destacar
que la explicación implica un proceso compuesto de la reacción inconsciente ante síndromes
postraumáticos causados, ´reacomodando´ las mismas frases de Chopra, por “Las energías negativas de
odio, miedo, malos tratos durante la infancia, falta de confianza, humillación, etc.”, con efectos
mitopoyéticos de auto sugestión, de fantasías generalmente contemporáneas, que hacen catarsis “bajo
presión psicológica, debido a que la presión que no puede contener una personalidad se vuelca sobre la
otra”.
Pero el factor más importante que hace posible que las múltiples personalidades, “se expresen en la
realidad como si perteneciesen a otra persona”, es la conexión periespiritual explicada más adelante, en
III.F.25); y, los procesos descritos en mis comentarios en III.F.19, 20 y 21).
Es muy probable que este factor contenga la existencia de un precursor espiritual con bloqueos
espirituales en sus EBC´s, a las que correspondan tales características negativas que, tienden ―a través
240
del ínternet espiritual´ que vibran armónicamente en coherencia con las bajas vibraciones del verdadero
yo que adolece de la personalidad múltiple, ya que hay dos clases del ínternet espiritual´, él del bien´ y él
del mal´―, a establecer conexiones, por resonancia armónica con pensamientos dominantes de las
personalidades de entidades desencarnadas de ´bajo astral´, que ejercen una presión psicológica sobre él
verdadero yo´ de la persona, para que se manifieste la personalidad múltiple.
Así es que, se explica lo dicho por Chopra, que “Los alter egos se forman bajo presión psicológica,
debido a que la presión que no puede contener una personalidad se vuelca sobre la otra”; y, “Los alter
egos tienen que proceder de una región más allá de la experiencia personal y son como encarnaciones
voluntarias, o encarnaciones parciales, que se activan desde el almacén del campo de la mente”, cuya
fuente es el precursor espiritual.
Chopra plantea la siguiente frase como solución: “Descubre lo que es la consciencia y habrás
encontrado aquello en lo que puedes confiar. Esta es la salida de la ilusión…. Descubrir nuestra verdadera
naturaleza involucra un proceso de crecimiento”. Este proceso de crecimiento implica superar los estados
de conciencia alterados por estas conexiones con el ínternet espiritual del mal´, y/o superar los
componentes de autosugestión mitopoyéticos y/o, los síndromes post traumáticos, que estuvieren
involucrados.
Este descubrimiento y este proceso de crecimiento al que se refiere Chopra, debe basarse en
desarrollar el proceso de trascender el ego, despertando al simbre que se disocie oportunamente del ego
contaminado por estas graves disfunciones, para que, como un testigo inteligente, dotado de un nivel
superior de EBC´s, observe al ego personificando las múltiples personalidades y se conscientice del caso,
como parece indicar Chopra cuando dice: “Estar asentado en este ýo´ (simbre) es ser un testigo alerta de
los papeles que sumimos (con el ýo´ ego), porque este testigo existe en el reino virtual” (que para IEs es el
espacio-tiempo metafísico).
Sin embargo, por las razones que expresé al final de mi comentario en III.F.21), no es necesario
involucrar a Dios como lo cree Chopra al final de su cita: “este testigo existe en el reino virtual, y se
aproxima a la mente de Dios, pudiendo incluso ser parte de Dios, ya que asignamos a dios el papel de
testigo cósmico, el creador que mira a su creación con una mirada omnisciente”, pues el ya lo ha dispuesto
todo bajo la complejísima interacción de sus leyes universales físicas y espirituales, que siguen su curso
causal para hacer que toda la Creación evolucione, sin tener Él que intervenir para cambiarlas o alterar su
cumplimiento.
III.F.27) Pág. 277 - “CLARIVIDENCIA Y PROFECÍA… Cuando el límite del tiempo se disuelve completamente,
es posible percibir una especie de viaje mental por el tiempo que se llama clarividencia, o la capacidad de
ver en el futuro. Por lo que sabemos, el cerebro no puede construir el estado de clarividencia, porque sus
centros visuales están preocupados con las sensaciones del presente. Los sueños son una especie de falsa
visión, que no suceden realmente ante nuestros ojos y sin embargo, parece que existen. El clarividente
también experimenta un estado visual írreal´, aunque su visión interior resulta ser cierta. ¿De qué modo,
pues, puede coincidir el chisporroteo interno de las neuronas con hechos que aún no han sucedido? Según
mi experiencia, todos los que se consideran clarividentes no están dotados con las mismas capacidades; y la
visión interior puede ser más clara o más imprecisa, puede ir y venir, cosa que la hace poco de fiar, y su
exactitud es siempre cuestionable, ya que nadie sabe hasta qué punto el futuro está predeterminado o
abierto a cambios.”
En la página 278: “Pero para un escéptico que no cree en la clarividencia, el problema es, naturalmente, muy
discutible. ¿Qué nos haría pensar que la clarividencia es auténtica? ¿En qué se diferencia de otras ilusiones
subjetivas como son los sueños y las alucinaciones? En primer lugar, lo típico de los sueños es que contienen
material que ya estaba presente dentro de la memoria de la persona. Los símbolos de un sueño pueden
parecer misteriosos a primera vista, pero como los sueños se extraen totalmente de experiencias pasadas,
como vino viejo en botellas nuevas, están sujetos a interpretación. Un clarividente, sin embargo, ve algo
241
nuevo. No obstante, los sueños y la clarividencia tienen una fuerte conexión porque al parecer dependen de
la creencia de la persona o del sistema de creencias de toda una sociedad.”
En la página 280: “… nuestro ADN tiene que ser clarividente y no podríamos sobrevivir si nuestros genes no
conocieran el futuro, … un embrión en el útero… necesita que el ADN prevea la forma precisa cuándo
deberán desarrollarse las neuronas, las células cardíacas, el tejido muscular y cada una de las demás células
especializadas necesarias para el desarrollo…. Por lo tanto el óvulo fertilizado contiene un mapa del futuro
impreso en tinta invisible…. En general, la finalidad más elevada de la clarividencia sería darnos una visión
de la mente de Dios, porque la mente divina podría no estar constreñida por el tiempo, y no reconoce el
pasado, el presente o el futuro…. Los maestros espirituales nos enseñan que vivir en el momento presente es
lo ideal.”
En la página 281: “Yo creo que los profetas también viven en un espacio expandido, y aunque tendemos a
tener una fijación por su capacidad de prever acontecimientos, su verdadera función espiritual es la de ver
más allá del tiempo. … En la India, la profecía se ha organizado en un detallado sistema de astrología
llamado jyotismo,… descompone todo el cosmos en determinados tipos de energía que se aplican a la
existencia humana. …algunos planetas poseen energías positivas, como Júpiter y Venus, mientras que otros
son generalmente perjudiciales, como Marte y el Sol. Mientras estas energías interactúan, emergen
modelos enormemente complejos. …puede generar para cada persona hasta dieciséis cartas diferentes,
involucran los más mínimos movimientos de planetas; el tiempo puede ser subdividido en fracciones de un
segundo para llegar a predicciones específicas sobre el futuro de alguien. Y como cada grado de cambio en
los cuerpos celestes crea una nueva frecuencia de energía, el astrólogo debe memorizar varios miles de
modelos individuales entre cada dos o tres planetas y a estos arreglos se les llama yogas, que significa
literalmente ´poner yugo’ a las estrellas…. –la rotación de los planetas en sus órbitas− disfraza un esquema
un esquema más profundo en el que cada átomo y cada molécula están conectados. Al intercambiar
energía, cada punto del universo susurra algo a todos los demás puntos….
En la página 282: “El jyotismo considera que el universo está unido secretamente sólo de esta manera y que
cada intercambio de energía contiene alguna pista para futuros acontecimientos…. Puesto que para un
físico la información impregna toda la naturaleza. El jyotismo asegura que la información codificada en la
energía tiene un significado humano. … Todos los límites están hechos en conciencia y disueltos en
conciencia…. Ya que la conciencia lo es todo…. Que podamos sumergirnos infinitamente en este momento,
una vez que la consciencia desee expandirse… si percibimos nuestras mentes como multidimensionales nos
acercamos a la mente de Dios, que es omni-dimensional.”
 Comentario: Sugiero al lector tomar en cuenta que el diseño preencarnatorio que explico en los
puntos 4.8. 4.9 y 4.10 del bloque teórico IV.3 de IEs y de mis comentarios en IV.3.F.4 y 9) ―y
complementariamente en IV.3.C.3, 12, IV.2.D.1, 4, 5 y 8) ―, todos del libro IV de esta colección. Para así,
comprender mejor la forma en que se establecen frecuencias determinadas, en las que se dan conexiones
de resonancia armónica, para el sincronismo jungiano o sincrodestino chopriano, en cada nodo matricial
probabilístico del diseño de cada quién, que conecta con un número predeterminado de individualidades
del mundo externo.
De manera que seres superiores no encarnables, de mucho mayor evolución, pueden acceder al
diseño preencarnatorio de un individuo determinado, establecer el punto presente donde se encuentra,
ver las probables conexiones de las opciones del futuro; y, hacer llegar a través del internet del bien, las
probables conexiones de sincronismo con otros individuos del ecosistema del mundo exterior
―incluyendo a la sociedad humana y sus diversas comunidades e individuos que la componen―. Así
también estos seres podrán detectar los más probables acontecimientos futuros y emitirlos al internet
espiritual, para que sean recepcionados por los humanos que están en capacidad de ser canales
clarividentes ―tomando en cuenta que para ello, los humanos receptores deben tener EBC´s de simbre
desarrollados para la canalización, propia de una pureza mental y emocional, sin bloqueos ni
242
contaminaciones que interfieran, el grado de claridad de recepción chákrica y de su periespíritu en

general; y el merecimiento kármico, para recibir los mensajes en suficiente cantidad y calidad―.
Quienes sirven de canal para prácticas efectistas del ego, no verdaderamente altruistas del simbre
―podrían conectarse con un fuente de medio rango en el internet del bien, en menor probabilidad del
mal; en cuyo caso, la ley de la justicia restitutiva divina podrá hacerles llegar después las respectivas
acciones vivenciales de karma de dolor para desbloquearlos espiritualmente de utilizar, posiblemente de
manera inconsciente, propósitos egoicos en actos de simbre―, pueden o no, usar determinados rituales
que le sirvan de ´testigos´, a manera de simbolismos culturales, como el ´jyotismo´, la Kabbalah, la
astrología, el I-Ching, el tarot, las hojas de té, la bola de cristal, incluso la ingesta de bebidas alucinógenas
dentro de prácticas chamánicas (yagué, ayahuaska) o de LSD, otras prácticas de santería, vudú, candombé
o hechicería, etc.
Pero, para IEs, los atributos que Chopra indica en su cita, para los astros y sus posiciones
astronómicas de precisión én fracciones de segundo´, hasta de conocer los efectos ćlarividentes´ de los
mínimos movimientos en las posiciones de los planetas y de ponerle ýugo’ a las estrellas; no pueden
tener ninguna explicación, ni resisten ningún examen de falsabilidad, como lo propone Popper, tampoco
son necesarios.
El hecho de elegir seguir alguna de las posibles rutas del diseño preencarnatorio, siempre
contendrán mayores o menores grados de probabilidades, nunca la certeza absoluta de lograr una
canalización con el sincronismo de una fuente acertada y que esta contenga necesariamente una misión
de bien. Y las entidades divinas de mucho mayor evolución pueden establecer las resultantes colectivas
―análoga, pero mucho más complejamente que el proceso en la física de determinar matemáticamente,
el vector de fuerza resultante de varios vectores de fuerza componentes―, para dos o mucho más
personas; cuya posible interacción en cursos de acción posibles, preconcebidas a los individuos relevantes
a quienes están dirigidas, como parte de sus diseños pre-encarnatorios.
Así, sería posible establecer ´profecías´ que podrían ocurrir; cuya divulgación vía internet espiritual
del bien, pueden resultar conveniente, para advertir y/o evitar determinados resultados, o provocar
otros. Y que, ciertas personas con el adecuado desarrollo evolutivo pudieran dentro de su diseño pre-
encarnatorio individual servir de ćanal´ al recibirlas por resonancia armónica. Obviamente algunas de
éstas ´profecías´ pueden llegar a ocurrir y otras no. Máxime si muchas de las personas que actúan como
ćanales´ pueden contaminar la información recibida con sus propios deseos, esperanzas, creencias,
memorias pasadas y expectativas futuras.
Lo que sí es posible, es ´hermeneutizar´ lo que Chopra dice sobre el jyotismo: “El jyotismo considera
que el universo está unido secretamente sólo de esta manera y que cada intercambio de energía contiene
alguna pista para futuros acontecimientos.” Afirmación que cobra sentido, si tomamos en cuenta la parte
del universo holístico que llamamos él internet espiritual´ une de energía vibro-informática las
conciencias de los individuos del todo el universo.
Lo que a través de las conexiones de sincronismo o sincrodestino, adquiere el significado que
Chopra afirma: “El jyotismo asegura que la información codificada en la energía tiene un significado
humano.”
De otro lado, comentemos lo que Chopra dice “nuestro ADN tiene que ser clarividente y no
podríamos sobrevivir si nuestros genes no conocieran el futuro,… que el ADN prevea la forma precisa
cuándo deberán desarrollarse las neuronas, las células cardíacas, el tejido muscular y cada una de las
demás células especializadas necesarias para el desarrollo…. Por lo tanto el óvulo fertilizado contiene un
mapa del futuro impreso en tinta invisible…. En general, la finalidad más elevada de la clarividencia sería
darnos una visión de la mente de Dios”.
La objetividad fáctica de la cita es evidente. Pero lo más interesante es cómo es esto posible.
Hablemos primero del principio holográfico, que dice que ćada parte contiene la sabiduría del todo´. Lo
que implica que el óvulo fertilizado es holísticamente un complejo molecular que contiene en sus
243
moléculas del ADN, las mentes cuánticas dirigidas por la mente del óvulo cuya programación esencial es la
proyección del desarrollo futuro de la célula en embrión.
Este desarrollo, IEs lo describe en términos de todo el saber mental ―de acuerdo a la filogenia
heredada en un 50% aleatorio de cada progenitor―, contenido en el espíritu del óvulo, que tiene la
programación de cuatro genomas:
a) Gracias al genoma del ADN, contiene el saber desarrollar, a través de procesos electro-químico-
biológicos, la pluralización éxplosiva´ y diversificada (o pluripotencial) de todas las células a partir de una,
para conformar las células de todos los tejidos, órganos y sistemas del embrión y después del humano
niño hasta el ser adulto;
b) Gracias al genoma periespiritual, contiene el saber desarrollar la compleja red de distribución
vibroinformática de la energía pránica, para coordinar el funcionamiento metabólico y sistémico de cada
célula, dentro de cada tejido y de cada sistema biológico, además del saber morfológico de ubicar
espacialmente todo lo anterior, para que finalmente el cuerpo entero se desarrolle ´personalizadamente´;
c) Además de los dos anteriores la mente del óvulo contienen el genoma psicológico para el
desarrollo del ego y su personalidad; y,
d) El genoma evolutivo para el desarrollo del simbre. ―El lector puede complementar los conceptos
dados para el periespíritu y para los cuatro genomas holísticos, consultando los bloques teóricos II, III y
IV.3 de IEs, en los libros II, III y IV de esta colección.
Respecto a la última parte de la cita que dice “una vez que la consciencia desee expandirse… si
percibimos nuestras mentes como multidimensionales nos acercamos a la mente de Dios, que es omni-
dimensional”, puede interpretarse como que la canalización sería una forma de expandir la mente hacia
dimensiones nuevas ―lo que ha ocupado nuestra atención desde III.F.17), hasta el presente comentario
III.F.27)―. Lo que implica un desarrollo extraordinario que algún día dejará de ser el privilegio de unos
pocos, podríamos considerar que es una manera perfeccionante, en la evolución de nuestra mente
espiritual, para “acercamos a la mente de Dios, que es omni-dimensionalmente perfecta”.
III.F.28) Pág. 291 – “Si el cerebro humano contiene su propio horizonte de los acontecimientos (el límite de
fotones que se organizan entre ellos para formar un pensamiento), y también lo tiene el cosmos, debemos
traspasarlo para encontrar la casa del espíritu.”
 Comentario: Chopra es congruente con la teoría de la únión´ de Rodolfo Llinás, al establecer que el
límite de la fenomenología física del cerebro se hace induciendo la información electromagnéticamente
en los fotones del los campos magnéticos pulsantes que coordina el tálamo, haciendo de cada campo, una
fuente de información sensorial y de memoria implícita, que por resonancia armónica, sea leída por las
EBC´s de la mente espiritual o ´la casa del espíritu´ que llama Chopra. Lo que convierte esta información
dándole el significado explícito con todos los matices pertinentes.
Para hacer esta lectura, se traspasa la barrera fotónica de lo físico y se llega a lo metafísico, al
estimular las vibraciones superluminales (más rápidas que la luz) de las EBC´s receptivas para darle a la
percepción un significado explícito. Para que una vez se integren con las EBC´s de la memoria asociativa
explícita (también superluminales), de conocimientos y/o sentimientos y/o decisión volitiva. Así, la mente
espiritual construye las respectivas EBC´s de nueva memoria provisional; y creativamente, emita uno o
más pensamientos (incluyendo ideas, sentimientos y actitudes), para la acción u omisión.
III.F.29) Pág. 297, 298 y 299 – “La mente, el ego y las emociones causan tanto dolor como placer y pueden
arrojarnos al desorden y la confusión a pesar de todos nuestros esfuerzos para alcanzar la claridad y la paz.
Al alma se le ha asignado la función especial de trabajar solamente para aquello que es más evolutivo en la
vida de cada persona y no podría llevarlo a cabo si convirtiera lo infinito en finito, lo intemporal en
temporal, etc., ya que estos procesos no tienen valor humano hasta que le añadimos otro ingrediente, que
es la dispersión del sufrimiento. … porque el alma tiene su propio proyecto en mente, que los Vedas
244
describen en términos de los cinco ´kleshas´ o causas de sufrimiento humano, que son: 1. Ignorancia de la
naturaleza de la realidad. 2. Identificación con el ego. 3. Atracción hacia objetos del deseo. 4. Repulsión de
objetos del deseo. 5. Miedo a la muerte.
Todos los grandes sabios y profetas que nos trazaron este esquema resaltaron el hecho de que las cinco
causas se reducen a una: la primera. Cuando una persona olvida que tiene un alma y que su origen está
enraizado en el Ser eterno, se produce una separación que viene seguida de todos los demás sufrimientos y
dolores.
Pero para que estas antiguas aserciones tengan utilidad hoy en día tenemos que actualizarlas y yo pienso
que una moderna reformulación sería algo así:
1. Una persona piensa que sólo es real la existencia material, y por lo tanto, se vuelve totalmente ignorante
del origen, que es cuántico y virtual, y acepta la ilusión del tiempo y el espacio. Cuando esto sucede se
pierde el contacto con el origen y la voz del alma que se hace cada vez más débil.
2. Arrastrada a la separación, la persona busca desesperadamente algo a lo que agarrarse porque la vida no
puede soportar al Ser sin un fundamento y, por lo tanto, la mente crea una entidad conocida como el ego.
Este ýo´ es lo mismo que la personalidad y está formado por todo tipo de experiencias y, cuando éstas se
vuelven totalmente importantes, el ýo´ y sus necesidades tienen que defenderse a toda costa.
3. El ego tiene muchas necesidades y por ello valora el hecho de que sean satisfechas. El mundo entero se
vuelve un medio para hacer que el ego sea más fuerte, más importante y se sienta más seguro. Para este
fin, atrae hacia sí todo tipo de objetos: comida, refugio, ropa, dinero, etc.
4. Durante cierto tiempo esta estrategia parece funcionar, pero aunque nunca llega a ser verdaderamente
segura, el ego siente que la vida puede llenarse adquiriendo más y más. Sin embargo, nadie puede tener un
control completo del entorno y, por tanto, el ego tiene que gastar mucho tiempo evitando el dolor y el
peligro. Hay muchas cosas muy atractivas, pero otras son igualmente repulsivas.
5. Atrapada en un torbellino de búsqueda de placeres y de evasión del dolor, la persona alcanza muchos
objetivos, pasan los años y la separación incluso parece que ha dejado de ser un problema. Sin embargo,
hay una fecha tope para todas estas adquisiciones, todo este experimentar por el hecho de experimentar,
porque sobre todas las cosas se asoma la certeza de que la vida va a terminar. El miedo a la muerte se
vuelve fuente de sufrimiento porque la muerte es el recordatorio innegable de que la estrategia del ego para
sobrevivir nunca ha solucionado el problema original, que es la ignorancia de cómo se desarrollan
realmente las cosas. Si es verdad que los cinco ´kleshas´ todavía tienen vigencia…
Todos sabemos la poderosa adicción del dinero, del poder, de la profesión y las necesidades de todo tipo que
tiene el ego. Esas fuerzas han mantenido el sufrimiento a pesar de los enormes cambios en la existencia
humana a través de las generaciones, pero el impulso del alma proporciona un medio de resolver todas las
causas de dolor.
1. La ignorancia de la realidad se soluciona ahondando más en la mente. La conciencia se sumerge a un
nivel más profundo que material para encontrar sus raíces.
2. La identificación con el ego se soluciona aprendiendo a identificarnos con estos niveles más profundos.
3 y 4. La atracción de los objetos externos y la repulsión que nos inspiran se solucionan evaluando la vida
interior.
5. El miedo a la muerte se soluciona cuando se experimenta directamente el alma, porque el alma ni ha
nacido ni nunca morirá. Del mismo modo que con las cinco causas de sufrimiento, las cinco soluciones
salen de la primera. Si exploramos la verdadera naturaleza de la realidad, todo el dolor podría terminar.”
 Comentario: Ya el lector sabe que para IEs, la mente contiene cuatro submentes, la del ego, la del
simbre, también la biológica y la cuántica. Además, que IEs diferencia dolor de sufrimiento. Dolor es la
percepción de toda realidad desfavorable, debe ser percibida por el simbre, no solo por el ego, para así
eliminar los puntos ciegos de éste y ver la realidad tal como es y no como el ego pretente, desea, o
quisiera que sea. El sufrimiento es la reacción psicológica que hace el ego ante cada dolor ―ver los
ejemplos dados en el punto 2.2.4 del bloque teórico III del presente libro―.
245
Cada quién tiene diferentes grados de inteligencia emocional y de disfunciones en las EBC´s del ego;
y, diferentes grados de perfeccionamiento y de bloqueos de las EBC´s del simbre. Por ello, todos sufrimos
en formas diferentes, si fuéramos afectados por un dolor igual. Y la perturbación que causa el sufrimiento
impide que aprendamos la lección desbloqueante, por ello nos llenamos de aflicción, confusión o
desespero, que impiden o dificultan, la claridad y la paz interior, necesarias para llegar a la mejor solución.
Por otro lado, el alma para IEs, contiene el periespíritu y el espíritu. Éste contiene las cuatro
submentes. Y la submente evolutiva del simbre es la que debe impulsar permanentemente el
perfeccionamiento de las EBC´s, cuando logramos, trascendiendo el ego con el simbre, lo que Chopra
llama ´la dispersión del sufrimiento´. Según IEs, el ego (que es herencia ancestral prehomínida que el
homo lo vuelve racional), tiene una programación basada en tres principios: a) la supervivencia del
cuerpo, b) la preservación de la especie; y c) hacer posible a) y b) con la mayor ludicidad posible, es decir,
con el mínimo de sufrimiento y el máximo de placer.
Se puede tomar como un complemento a lo anterior las cinco kleshas de la cita de Chopra, que
siguen vigentes. La humanidad, en su gran mayoría, no sabe que existe el yo superior al que IEs llama
simbre; y, lo que es más importante, no sabe, ni quiere trascender el ego con él. Por esta ignorancia
existencial ―que es resultado del reduccionismo materialista de la ciencia y del estilo de vida actual, por el
subdesarrollo de la espiritualidad, o como lo dice Chopra “se pierde el contacto con el origen y la voz del
alma que se hace cada vez más débil … la vida no puede soportar al Ser sin un fundamento”―, el ego ha
sido siempre el que ha controlado la vida de la sociedad de todas las naciones, las culturas, las
legislaciones (políticas, civiles, comerciales, penales y de familia), los sistemas socioeconómicos, la
política, la administración pública y privada; y, hasta las religiones mayores de Occidente.
Por lo ello, el ego es la raíz de las causas de todos los conflictos humanos (que son siempre, por el
choque de dos o más egos), a nivel familiar, de pareja, comunitario, social, interno, nacional,
internacional, regional, y mundial. Chopra plantea cinco soluciones a las cinco kleshas, para terminar el
dolor ―bajo los conceptos de dolor y sufrimiento de IEs, el dolor no cesa de ocurrir, pues es la cosecha del
dolor que sembró el ego; por otro lado, lo que sí se puede y se debe reducir es el sufrimiento―, indicando
que la respuesta está en la espiritualidad que hay que vivirla, encontrando sus raíces, profundizando la
vida interior y tomando conciencia que el alma es inmortal e indestructible, con todo lo cual IEs está de
acuerdo.
Sin embargo, pienso que reducir el sufrimiento, mantener la felicidad básica y moderar la felicidad
placentera, son tan solo las bases de sustentación para crecer el perfeccionamiento de la capacidad de la
mente espiritual, que es el verdadero sentido que debe de tener la vida, bajo una óptica integral. Para
efectos prácticos creo que el desapego (explicado en el bloque teórico III de IEs al inicio del presente
libro), nos permite recuperar la FB mediante la valoración racional del ego bajo el control del simbre. Ya
que el simbre –o yo superior que Chopra llama Atma al igual que Ken Wilber, es la verdadera identidad
trascendente, descubierta por la sabiduría antigua védica hindú− es la parte mental evolutiva del alma,
cuya riqueza es indestructible.
III.F.30) Pág. 301 y 302 – “Jesús nos explicó… en el libro quinto de San Mateo: ´Vosotros sois la luz del
mundo. No se puede ocultar una ciudad que está a lo alto de una colina. Cuando se enciende una vela, no se
pone debajo de un celemín sino en lo alto de un mueble para que alumbre a todos en la casa. Y vosotros,
como la lámpara, debéis arrojar luz sobre todos los hombres, para que cuando vean el bien que hacéis
puedan alabar a vuestro Padre que está en los cielos.´
La frase ńo escondáis la luz debajo del celemín´ significa que la virtud debe poder ser vista para que tenga
efectos beneficiosos. Pero la palabra ´luz’ tiene un significado espiritualmente más profundo en el sentido de
la consciencia alerta y, por lo tanto, es también una parábola sobre el alma. Jesús dice que, del mismo modo
que la luz se esconde debajo del celemín, el cuerpo esconde el alma, y les dice a sus discípulos que no
permitan que esto suceda, les pide que dejen que la consciencia del alma se manifieste. En otras palabras,
246
Jesús les dice: vivid orientados por vuestra alma con Dios, pues cuando verán que lo estáis, también ellas
creerán por sí mismos. ... El alma es el punto de unión entre mi ego virtual y mi ego físico; es la inteligencia
organizadora que me mantiene intacto.”
 Comentario: La arenga de Jesús a sus discípulos ha surtido efecto a través de los que continuaron la
labor de éstos, por más de veinte siglos. Destacando la excelencia de la virtud, por encima de los valores,
y del alma Según IEs el espíritu contiene a la mente tetradimensional que incluye al simbre y al ego; y el
alma. ―ver el bloque teórico precedente y III.G.8) en el análisis crítico siguiente ―. Así, lo que hay que
mantener en lo alto es el simbre, para que álumbre´ al ego, trascendiéndolo, observándolo,
optimizándolo, confortándolo y controlándolo, con la fuerza superior y permanente de las EBC´s del
simbre.
III.G) En el libro “El Ojo del Espíritu” su autor Ken Wilber dice: (reproduzco las citas
haciendo un uso inusual de negrillas que no están en el libro de Wilber, pues dado lo complejo de su
pensamiento sistémico, creo necesario ayudar al lector, resaltando así, tanto en las citas como en mis
comentarios, lo que es clave para una mejor lectura y comprensión del texto)
III.G.1) Pág. 13 – “Lo lamentable, no obstante, ha sido que, en muchos casos, la antigua tiranía de la
religión se ha visto suplantada por la tiranía económica y el Dios del papa ha sido derrocado para entronizar
en su lugar al omnipotente Dios del dólar. De ese modo, el alma de los seres humanos ya no es aplastada
por Dios… porque de esa función se encarga hoy en día la fábrica. La ćuestión esencial´ de la vida deja
entonces de girar en torno a lo divino y comienza a gravitar alrededor del salario. Y precisamente por ello
aun en medio de la más palmaria abundancia económica, el alma del ser humano agoniza de inanición. En
el otro lado se alinean los conservadores, más proclives a una tradición cívica y humanista que considera
que la esencia de los seres humanos está ligada a los valores colectivos (entre los que destacan los valores
religiosos).
En la mayor parte de los casos, sin embargo, los republicanos tienden a estar tan estrechamente atados al
conservadurismo religioso que aunque afirmen defender los derechos individuales y ´la libertad de
gobierno´, sólo lo hacen así cuando esas ´libertades´ coinciden con sus principios religiosos.
El énfasis en los valores familiares y colectivos permite que los conservadores erijan naciones fuertes, lo que
en ocasiones tiene lugar a expensas de quienes no comparten su particular orientación religiosa. La tiranía
cultural nunca está lejos de la sonrisa conservadora, y los liberales suelen retroceder horrorizados ante el
ámor’ que afirman profesar los conservadores por los hijos de Dios, porque lo terrible es que, si usted no es
uno de los hijos de su Dios preferido, suelen aguardarle cosas muy desagradables.”
 Comentario: Cuando Wilber señala “la antigua tiranía de la religión”, se refiere sin duda al ´Dios´
antropomórfico y con ego, erróneamente concebido; que por ello, ´Él´ exige a Abraham el sacrificio inútil
de su hijo para probar su ciega obediencia. Es el ´Dios´ que amenaza con castigar con los horrores del
infierno eterno a todos los hombres impíos, herejes y creyentes, pero desobedientes de sus
mandamientos prohibitivos.
En cuando se refiere a que esta tiranía religiosa se ha visto “suplantada por la tiranía económica“,
es oportuno destacar que nuevamente el ego racional colectivo de la sociedad, naturalmente humana, es
quién ha creado el sistema socioeconómico que actualmente predomina en el mundo occidental. Donde
la minoritaria presencia de gobiernos de tendencia neo socialista aún contiene el nefasto germen del
egoísmo de sus líderes, pues ni ellos ni sus liderados han podido conocer de la importancia de trascender
el ego. Esta tesis de Krishnamurti y de la psicología transpersonal que Wilber lidera, que es compartida
por IEs, es esencial e indispensable para lograr que el verdadero altruismo social, para salir de la pobreza
económica que agobia a casi la mitad de la población mundial.
247
Pero antes de ello se requiere que la otra mitad del mundo aprehenda a salir de la pobreza
espiritual que agobia a la casi totalidad de la humanidad, incluyendo a ricos y a pobres. Esto ha sido la
causa del colapso de la ex Unión Soviética cuyas políticas también contenían el cáncer del egoísmo de
dirigentes y dirigidos. Así, es que: “el Dios del papa ha sido derrocado para entronizar en su lugar al
omnipotente Dios del dólar” o del euro.
Mientras nuestra ciencia oficial siga atada a paradigmas obsoletos que la mantiene siendo
reduccionistamente materialista; mientras la academia, en todos sus niveles desde el preescolar hasta el
postgrado, siga enseñando la ciencia oficial actual. Se está demorando la incursión en el holismo, para
hacer verdadera ciencia capaz de explicar la verdadera realidad que es holística. Por lo anterior, seguirá
siendo cierto la expresión de Wilber respecto a que: “La ćuestión esencial´ de la vida deja entonces de
girar en torno a lo divino y comienza a gravitar alrededor del salario. Y precisamente por ello aun en medio
de la más palmaria abundancia económica, el alma del ser humano agoniza de inanición.”
Por ello, IEs, al rescatar como el verdadero sentido de la vida: ―´Perfeccionar evolutivamente la
capacidad de la conciencia de la mente del espíritu, para alcanzar como meta máxima al Receptor
universal, o sea al mismo Dios, científicamente concebido como el Creador Universal´―, nos pone
nuevamente a “girar en torno a lo divino” para que nuestras almas puedan salir de la inanición.
La segunda mitad de la cita de Wilber, nos advierte del excluyente parcialismo colectivo egoico de
la segregación religiosa, que según Goleman sus “puntos ciegos” le impiden practicar un humanismo
universal, “porque lo terrible es que, si usted no es uno de los hijos de su ´Dios´ preferido, suelen
aguardarle cosas muy desagradables.” Mal que hoy en día tiene en vilo a Norteamérica y Europa ante la
amenaza de “la guerra santa” de las facciones terroristas de sectas religiosas del medio oriente. Lo cual
nuevamente evidencia él imperio del ego´, ignorando la importancia de trascender el ego para “ver” y
vivir los postulados altruistas contenidos en las doctrinas de todas las religiones mayores.
III.G.2) Pág. 21, 22 y 23 – “… que la mayor parte de científicos, médicos, psicólogos y psiquiatras
contemporáneos prosigan su obra sin dejar que la extraña éspeculación idealista´ nuble su horizonte.
Desde el conductismo cognitivo hasta la inteligencia artificial y desde el conexionismo psicológico hasta la
psiquiatría biológica, la inmensa mayoría de los investigadores siguen sustentando una visión materialista
de la mente, del psiquismo y de la conciencia.
Desde tal punto de vista la realidad fundamental es la materia, el mundo físico o el mundo sensorio motor, y
se considera, en consecuencia, que la mente no es mucho más que la suma total de las representaciones o
reflejos de ese mundo empírico.
Desde esta perspectiva se considera que el cerebro es un procesador biomaterial de información
explicable en términos científicos y objetivos que se encarga de procesar representaciones del mundo
empírico (´sin representación no hay computación´).
Desde el punto de vista de un cerebro material y objetivo se ocupa de procesar un mundo material y
objetivo y el dominio subjetivo de la conciencia queda relegado, en el mejor de los casos, a un mero
epifenómeno de los procesos fisiológicos. La mente sigue siendo inquietantemente, él espíritu en la
máquina´, y poco importa que esa máquina sea un computador, un procesador biomaterial o un
servomecanismo, porque los lastimeros gritos de la mente todavía siguen resonando en los pasillos de los
laboratorios científicos de la actualidad. Uno de los ejemplos más ilustrativos del abordaje objetivista es el
reputado Ćonsciousness Explained´. de Daniel Dennett…
Desde esta perspectiva, las representaciones objetivas discurren a través de ´redes de conexiones
neuronales’ y la única diferencia entre ellas, radica en la naturaleza exacta de la red objetiva a través de la
cual los bits de información terminan generando la ilusión de la conciencia.
Pero todos estos relatos,… no dejan de ser, en última instancia, meros intentos de la conciencia de negar su
propia existencia… supone que no es más que un ´vapor ineficaz´, un nada fantasmal….
248
Pero,… no es así como nosotros ´realmente experimentamos´ nuestra propia conciencia. Porque la
introspección no nos permite acceder al mundo de los bits digitales, sino al mundo de las imágenes, los
deseos, los apetitos, los dolores, los pensamientos, las ideas, los anhelos, las intenciones, las dudas, las
esperanzas y los temores….
El hecho es que, cuando dedico tiempo a observarlos, los estados internos emergen de manera
espontánea ante mi conciencia…. Aunque tratemos de pensar en la conciencia como meros bits de
información que se desplazan a través de redes neuronales, no podemos sustraernos al hecho de que esa
´misma idea’ sólo se nos da a conocer a través de la aprehensión directa e interna. En ningún momento
experimentamos nada que se asemeje –ni remotamente− a un bit de información que discurra a través de
una serie de conexiones neuronales, sino que experimentamos esa idea de manera interna e inmediata.
Yo sólo me doy cuenta de ese concepto –de todos los conceptos− a través de la aprehensión consciente e
interna. El abordaje objetivo de la experiencia y de la conciencia, dicho con otras palabras, ni siquiera puede
dar cuenta de su propia experiencia y de su propia conciencia; no puede dar cuenta del simple hecho de que
los bits digitales no son experimentados como tales, sino como esperanzas y como temores….
La experiencia subjetiva interna, pues, nos viene dada en términos que no coinciden con la visión objetiva
y empírica sustentada por el funcionalismo, el cognitivismo y el conexionismo neuronal. El mundo
subjetivo e interno (al que se refieren los términos conciencia, despertar, psiquismo, idea, idealismo,
etcétera) parece estar definitivamente reñido con la descripción externa y óbjetiva´ del mundo (al que se
refieren los términos material, biofísico, cerebro, naturaleza, empírico y materialismo).”―El resaltado en
negrilla es mío.
 Comentario: La autorizada voz de Wilber ratifica la tesis de IEs dada en el bloque teórico que
antecede. El reduccionismo materialista de la neurociencia niega la propia existencia de la verdadera
naturaleza no física de la conciencia. Refiero al lector a mi comentario en I.G.4 del libro I de esta
colección, que para su comodidad reproduzco añadiendo las frases en cursiva: Señalamos la ineficacia de
“la más dura de las ciencias” –la física cuántica− debido a su reduccionismo materialista y sus ilógicas
explicaciones decoherentes, contenidas en sus principios rectores ―ver los subcapítulos 1.8 y 1.9 del
bloque teórico II del libro II de esta colección―. Reduccionismo que por el éfecto dominó´ también es
aplicable a la psiquiatría, a la neuro-ciencia del cerebro, a la sociología, y a la psicología convencional,
con excepción de la psicología transpersonal.
IEs, profundizando lo tratado por esta última rama de la psicología, ha introducido la espiritualidad
científica, para proponer la conversión de la ciencia actual en ciencia holística. Ya que, la realidad dentro
de la cual estamos en contacto es holística, y corresponde a la unión indivisible de lo creado en dos
espacio-tiempo´s (ver 4.6.2.1 del bloque teórico precedente).
En el espacio-tiempo físico, existe la parte material correspondiente, la única parte de la realidad
que la ciencia oficial ha dedicado toda su atención. Y en el espacio-tiempo metafísico las mentes de los
espíritus encarnados en cada individualidad física, dirigen sus pensamientos a nivel cuántico, biológico,
psicológico y evolutivo ―Complementariamente a 4.6.2.1 del bloque teórico precedente, se sugiere al
lector ver los bloques teóricos de IEs en los libros I y II de esta colección y mis comentarios para I.E.20) del
libro I, explicando que lo metafísico existe superluminalmente, o sea vibrando más rápido que la luz.
Recomiendo adicionalmente al lector, tomar en cuenta el concepto científico de Dios y de su
creación holística, en las explicaciones en los bloques teóricos de IEs, de los dos primeros libros, y mis
comentarios de análisis crítico sobre los libros de Hawking/Mlodinow y Chopra.
III.G.3) Pág. 27 – “Mi cerebro es un órgano objetivo, físico y biomaterial y, en consecuencia, sólo puede ser
conocido de manera objetiva y empírica… pero yo conozco mi mente, mi conciencia, de una forma
inmediata, interna y directa…” ―El resaltado en negrilla es mío.
 Comentario: Nuevamente coincidimos en las limitantes del cerebro para contener la mente.
Rodolfo Llinás, un personaje muy conocido en el campo de la neurociencia, ha tenido, dentro de su
249
pensamiento eminentemente reduccionista dentro del materialismo de la ciencia, algunas frases

acertadas como el decir que: “el cerebro es un macro bulbo que nos sirve para movernos
inteligentemente.” Y al referirse a la conciencia expresar que cada campo magnético dirigido por el
tálamo representa: “… un mapa de conciencia que no ocupa ningún lugar.”
IEs, comparte el contenido de todas las citas incluyendo la de Wilber, que demuestran
racionalmente que la mente, como capacidad metafísica que genera la conciencia, es de naturaleza
espiritual y que está conectada con la información electrotónica-magnética (términos utilizados por
Llinás), mediante una comunicación por resonancia armónica entre las dos naturalezas, la física del
electromagnetismo cerebral y la metafísica de las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) del espíritu
mental.
Volviendo a la cita del Wilber que nos ocupa, el cerebro debe ser visto “objetiva y empíricamente”,
como una interfase entre la conciencia de la mente espiritual y el cuerpo que necesita “moverse
inteligentemente”. Pero, holísticamente, debe concebirse como el instrumento de acceso en doble vía al
plano metafísico de la mente.
III.G.4) Pág. 31 y 32 – “… el único modo de acceder al interior del otro es a través del diálogo y la
interpretación... usted podría estar mintiéndome o, lo que es todavía peor, podría estar incluso mintiéndose
a sí mismo. Y esto nos introduce de lleno en el campo de la psicología profunda, un dominio en que la
prueba de validez no consiste tanto en determinar si mi declaración concuerda con los hechos externos
como en saber si puedo confiar en la veracidad de mis asertos acerca de mis propios estados internos.
Porque según afirman casi todas las escuelas de psicología profunda, “la neurosis” consiste, hablando en un
sentido amplio, en la desconexión de los propios sentimientos, deseos o estados internos. Según dicen, en
algún momento del proceso de desarrollo la persona comenzó a negar, reprimir, deformar, esconder ―o,
dicho de otro modo, comenzó a “mentirse” a sí misma sobre su propio estado interno― y, en consecuencia,
comenzó también a interpretar inadecuadamente su subjetividad. Y esas interpretaciones incorrectas, esos
ocultamientos y esas ficciones comienzan entonces a enturbiar la conciencia en forma de síntomas
dolorosos, vestigios simbólicos de la mentira”. ―Las negrillas hechas en las palabras de la cita son mías.
 Comentario: Wilber se refiere a la importancia de no confiar en el estado interno del ego, sobre
todo si éste alcanza los límites de neurosis. Lo que ayuda a contrastar la relevancia de simbre y su
necesidad de trascender el ego, para percibir profunda y completamente la verdadera realidad. Daniel
Goleman nos explica sobre los puntos ciegos del ego, que sesga y filtra la percepción de la realidad según
lo que ego le interesa, espera o quiere que sea la realidad. Cayendo en el autoengaño. Para “aprehender”
a trascender el ego, debemos empezar por habituarnos a que la conciencia del simbre se disocie del ego.
Para que sea el simbre quién observe, sin apegos egoicos, la realidad tal como es, la acepte tal cual es y
lo haga espontáneamente. Así, logre calificar imparcialmente la “auto conducta” de nuestro propio ego,
sus actitudes, emociones, sentimientos y sesgos cognitivos por racionalización u obsolescencia
paradigmática, para poder con desapego valorar objetivamente y tomar los correctivos trascendentes
que cada caso pueda ameritar.
III.G.5) Pág. 32 – “Según, pues, las escuelas de psicología profunda, los síntomas dolorosos del individuo se
originan en una mala interpretación, en una mentira, en una ocultación, en un engaño sobre el propio
estado interno y, en consecuencia, la interpretación más veraz, más exacta y más adecuada hará más
transparentes las profundidades del individuo, disminuyendo, al mismo tiempo, la intensidad de los
síntomas dolorosos. Así pues, la prueba de validez… no es tanto la verdad objetiva como la veracidad
subjetiva.” ―Las negrillas en las palabras de la cita son mías.
 Comentario: Wilber nos permite poner en evidencia que la ´psicología profunda´ sigue sin destacar
debidamente la existencia del simbre (o átma´ como lo identifica en su Proyecto Atmán, lo que es
necesario para hacer una ínterpretación más veraz´ de la conciencia, incluso de la conducta); tampoco
250
hace la distinción que el ego es quien hace úna mala interpretación, en una mentira, en una ocultación,
en un engaño sobre el propio estado interno´. Bajo la ley universal de la justicia restitutiva, toda vivencia
dolorosa, que tiene una razón kármica de existir, sirve de vehículo para que la conciencia tenga la
oportunidad de aprehender algún nuevo conocimiento que desbloquee la parte errada, que carece de
veracidad, que es lo que está impidiendo el crecimiento de la capacidad de conciencia del individuo, que
se consolida con la aplicación de lo nuevo, aprehendido de la lección dolorosa, para aplicarlo a nuevos
logros de realización del bien.
III.G.6) Pág. 46 y 47 – “No tan conocido (como el Proyecto del Genoma Humano) –pero probablemente
más importante− es lo que podríamos denominar el Proyecto de la Conciencia Humana, … un proyecto, en
el que participan cientos de investigadores de todo el mundo, que trata de abarcar diversos enfoques
multidisciplinarios, multiculturales y multimodales y de proporcionarnos una visión exhaustiva de la
totalidad del espectro de la conciencia, de la secuencia ´genética´ completa, por así decirlo, de la conciencia
humana. …
La comparación y el contraste entre abordajes procedentes de culturas muy diversas ―desde el budismo
zen hasta el psicoanálisis occidental, desde el Vedanta hinduista hasta la fenomenología existencial y desde
el chamanismo de la tundra siberiana hasta los estados alterados de conciencia― están confluyendo en una
especie de modelo global ―un espectro de la conciencia― en el que ciertos enfoques rellenan los huecos
dejados por los demás. … avistamos que tan sólo se trata de un amplio abanico que se despliega desde las
modalidades instintivas hasta las egoicas y las espirituales, desde las experiencias pre personales hasta
las personales y las transpersonales, desde los estados subconscientes hasta los conscientes y los supra
conscientes y desde el cuerpo hasta la mente y el espíritu.
El campo que tal vez haya estudiado más atenta y minuciosamente el extraordinario espectro de la
conciencia es la disciplina conocida con el nombre de ´psicología transpersonal´, denominada también, en
ocasiones ´la cuarta fuerza de la psicología´ (las otras tres son el psicoanálisis, el conductismo y la psicología
humanista). El mismo término ´transpersonal´ significa ´más allá de lo personal´, de modo que la
orientación transpersonal incluye explícitamente las facetas de la psicología y de la psiquiatría personal,
pero también les agrega las dimensiones más elevadas o más profundas de la experiencia humana,
facetas que trascienden el promedio (experiencias que son, dicho en otros términos, ´transpersonales´ o
´más que personales´). Así, pues, en su intento de reflejar lo más completa y detalladamente posible el
amplio rango de la experiencia humana, la psicología y la psiquiatría transpersonal se asientan en el
espectro global de la conciencia.” ―Las negrillas en las palabras de la cita son mías.
Comentario: Debo reconocer que la importante contribución de la psicología transpersonal al
´Proyecto de la Conciencia Humana´. IEs también ha servido para perfeccionar la contribución adicional
que se hace a éste proyecto, haciendo también parte del aporte de cientos de investigadores del todo el
mundo. La psicología transpersonal rescata con autoridad los aportes de la sabiduría del antiguo
Oriente, sobre la conciencia espiritual, para llenar los vacíos reduccionistamente materialista que sigue
dejando la ciencia de Occidente.
Es del caso notar que antes de la psicología transpersonal, los enfoque psicológicos se
concentraban en la personalidad, es decir en el estudio de la estructura y el comportamiento de la
conducta de la persona. En griego ´persona´ significa ´máscara´; cabe pensar entonces que, como
individuos énmascaramos´ a nuestro ego sin necesariamente mostrar lo que verdaderamente pensamos,
sentimos, o queremos, disimulando o tratando de armonizar, con el ´qué dirán´, desarrollando en lo
posible un comportamiento funcional o ádecuado´ a las exigencias sociales, culturales y coyunturales. En
buena cuenta, la psicología transpersonal, busca estudiar la esencia trascendente del ser, el origen de su
conciencia.
Lo que es complementado por IEs, no clínicamente sino profundizando su naturaleza en un
espacio-tiempo metafísico inexplorado por Wilber; y, filosóficamente estudiando al espíritu y su
251
conciencia, más allá de la ´máscara´ del ego; buscando trascenderlo con el simbre para encontrar lo que
es su causalidad final, hasta en el Más allá, explicado en sus bloques teóricos de los libros de esta
colección. También, comprender la naturaleza del simbre desde su existencia prepersonal como lo
explica el bloque teórico precedente en su capítulo 7.
IEs, continúa esta tarea, integrando lo omnicuadrante de Wilber con lo omninivel y lo
tridimensional de los niveles de la mente ―cuántica, biológica, psicológica y evolutiva―; y, el holismo
dialogante de Morin, para la espiritualidad como ciencia, que debe contener en su estudio, la
consideración de dos espacio-tiempo: uno para lo físico de la materia y otro para lo espiritual o metafísico
de la conciencia. Incluso proponiendo paradigmas nuevos para las relaciones entre mente-cerebro y
ego-simbre, que desarrollamos en el presente libro III; y, para el proceso espiritual más allá de la muerte,
que es materia del sub-libro IV.3 de esta colección.
III.G.7) Pág. 50 – “Pero las grandes tradiciones de sabiduría tampoco reconocieron claramente que los
distintos niveles de conciencia interna ´tienen sus correlatos en los otros cuadrantes´ (por lo que, tanto para
él como para IEs, es necesario tomar de las ´grandes tradiciones´ como un ´recate´ racional, para
vertebrarlo con coherencia científica, aquello que la ciencia misma adolece al empeñarse en estudiar la
realidad holística con su reduccionismo materialista). Dicho de otro modo, no es tan solo, como afirman las
grandes tradiciones, que los seres humanos estén compuestos de distintos niveles (cuerpo, mente, alma y
espíritu, por ejemplo), ´sino´ también que ćada uno´ de esos niveles presenta cuatro facetas (intencional,
conductual, cultural y social). Y este abordaje multidimensional ―no sólo ómni-nivel´, sino ómni-nivel’ y
ómni-cuadrante´― amplía extraordinariamente el campo de experimentación de los seres humanos. Ése,
obviamente, es el núcleo de los estudios integrales.” ―El resaltado en negrilla es mío.
Y en la página 51: “De este modo, los modernos estudios integrales (como el macro-modelo de IEs) se
hallan en una posición privilegiada que les permite hacer algo en lo que fracasaron las grandes tradiciones,
cartografiar no sólo las manifestaciones intencionales del espectro de la conciencia sino también sus
expresiones conductuales, sociales y culturales, destacando de este modo la necesidad de un enfoque
multidimensional para alcanzar una visión auténticamente comprehensiva del comportamiento y de la
conciencia humanos. …nos permiten también no sólo determinar con más detalle aquellas regiones en las
que las grandes tradiciones se hallaban demasiado comprometidas con las injusticias sociales de la época….
Los modernos estudios integrales, en suma, han establecido nuevamente contacto con las grandes
tradiciones de sabiduría del mundo ―reconociendo e integrando muchas de sus antiguas comprensiones―
y les han agregado, al mismo tiempo, técnicas y metodologías de las que anteriormente carecían. Esto es
multiculturalismo en el mejor y más profundo de los sentidos, un multiculturalismo que valora las
diferencias culturales, pero las ubica en un contexto realmente universal.” El resaltado en negrilla es mío.
Y en la página 52: “Y quién sabe, tal vez podamos –usted y yo−, llegados a los dominios superiores del
espectro de la conciencia, intuir directamente la mente de algún Espíritu eterno (aquí Wilber se refiere no a
Dios como Éspíritu´, con mayúsculas, sino a alguna divinidad cuyo mensaje altruista pueda ser posible
ćanalizar´), un Espíritu que canta en la lluvia y danza en el viento, un Espíritu que alienta en toda
conversación, un Espíritu que habla con nuestra lengua, mira desde nuestros ojos, palpa con nuestras
manos y habla con nuestra voz. Un Espíritu, en suma, que no deja de susurrar a nuestro oído: Ńo olvides
nunca la bondad, no olvides nunca la verdad y no olvides nunca la belleza´. Y la visión integral es
sencillamente un moderno y postmoderno de afrontar esta tarea.”
 Comentario: Hay que reconocer en primer lugar el gran acierto de Wilber al concebir genialmente
el abordaje multidimensional, no sólo ómni-nivel´, sino ómni-cuadrante´. IEs adopta su enfoque para
modificar los distintos niveles (por ejemplo: cuerpo, mente, alma y espíritu, dados por Wilber, por
cuántico, biológico. psicológico y evolutivo, dados por IEs y que reseñaremos mejor en el subsiguiente
párrafo). Y es que Wilber usa el término ńiveles´ para aplicarlo en forma distinta a la aplicación que le da
IEs. A lo que hay que agregar también, que ćada uno´ de esos niveles, lo que Wilber, con acierto
252
presenta, cuatro facetas (intencional, conductual, cultural y social), que sugiere para integrar el núcleo de
los estudios integrales del cosmos, del planeta y del humano.
Para IEs, la integralidad debe ser prioritaria, uniendo la naturaleza material de lo físico con la
naturaleza espiritual de lo metafísico. Así se enfoca con acierto la búsqueda de respuestas a las
interrogantes éticas de las cuatro preguntas fundamentales ―¿Quién soy como individuo, cuerpo, mente
con conciencia, alma y espíritu?, ¿De dónde vengo como cuerpo, mente con conciencia, alma y espíritu?,
¿A dónde voy como cuerpo, mente con conciencia, alma y espíritu? y ¿Qué debo éticamente hacer
mientras estoy biológicamente vivo, para mejor lograr lo que sigue después de la muerte biológica?,
Al hacerlo, IEs completa dialógicamente los vacíos del conocimiento de la ciencia oficial, que sólo
se ocupa del enfoque de “la mano izquierda” (término dado por Wilber), para explicar la realidad de la
fenomenología y la evolución de la realidad holística, clasificando lo ómni-nivel’ en cuatro niveles:
a) El nivel de la mente cuántica para lo molecular y lo submolecular;
b) El nivel de la mente biológica para lo celular, biosistémico, biológico y genético;
c) El nivel de la mente psicológica para conocer, optimizar y controlar al ego; y
d) El nivel de la mente evolutiva para entender el proceso, en a), b) y c) anteriores, del
perfeccionamiento de la conciencia a través del tiempo, dentro de los escenarios de todo orden de
magnitud, para el Universo, en la Tierra y en sus diversas individualidades.
Este enfoque incluye la omni-dimensionalidad del espacio-tiempo para lo físico y para lo
metafísico ―ver mis explicaciones en el punto 4.6.2.1 del bloque teórico precedente y
complementariamente mi comentario en I.E.9) del libro I de esta colección―; así sugiere la metodología
de estudiar las dimensiones cognitivas, sensitivas y volitivas en cada uno de los niveles de los puntos a)
al d) precedentes.
Cuando no hay disponibilidad de otras fuentes mejores del conocimiento, IEs rescata lo valioso y
coherente de la sabiduría oriental y la tradicional, con la actual cosmovisión del conocimiento científico
convencional, integrado así nuevos paradigmas postconvencional para la espiritualidad científica. Así IEs
llega a determinar para ese ser que Wilber denomina Éspíritu eterno primordial´, el concepto científico
de Dios, un paradigma llamado a ser un nuevo referente ético universal, ―ver al respecto en este libro,
el bloque teórico I y mi comentario en I.E.10), que son materia del Libro I de esta colección.
Este nuevo paradigma concibe como característica principal de Dios el tener ´mente genitiva´
tódica ―término tomado del conocido físico y filósofo David Böhm―, que actúa dentro de parámetros de
un escenario de Singularidad tódica, que lo convierte en el Creador y en el Receptor de todo lo existente
―física y metafísicamente―. Creación universal que, para su parte material o física, convencionalmente
llamamos Universo, o Cosmos. Si les va muy bien a los cientificistas, como Hawking, llegarían a probar su
última e hipotética propuesta, llamaríamos Multiverso. También IEs propone como un nuevo paradigma;
incluir dentro de la creación las leyes holísticas universales para regir la causalidad evolutiva de lo físico
y de lo espiritual; así, Dios sería el Diseñador de lo que Hawking llama El Gran Diseño (escrito con
Mlodinow, nada menos que para desconocer a Dios, ver el análisis I.D de su libro en el libro I de esta
colección). El desarrollo de las cuatro preguntas fundamentes está explicado a lo largo de los bloques
teóricos de IEs correspondiente a los cuatro libros de la colección.
III.G.8) Pág. 61 – “El álma´ es la mente sutil o superior, la mente arquetípica, la mente intuitiva, la esencia
indestructible de nuestro propio ser (estudiada por la teología) (para IEs al alma es la integración del
espíritu, con todos sus niveles mentales y el periespíritu, explicados en los capítulos 1, 3 y 4 del bloque
teórico precedente). Y el Espíritu es la cúspide trascendente de nuestro ser, la divinidad (estudiada por el
espíritu contemplativo) (Wilber iguala bajo el término Éspíritu´ a Dios como fundamento primordial o
Creador Universal, con el espíritu del humano al llegar a la iluminación nirvánica; IEs los separa para no
confundir al Creador con su Creación).”
253
En la página 61 y 62, Wilber recuenta la versión vedanta del cuerpo, periespíritu, prana y las mentes
inferior (ego) y superior (simbre): “La capa inferior −o más externa− se llama ánnamayakosha´ (que
significa ´la capa hecha de alimento´, la esfera física) (el cuerpo físico), Luego está ´pranamayakosha´, la
capa hecha de prana, término que significa fuerza vital, bioenergía, élán vital´, libido, energía emocional-
sexual y en general (el periespíritu cargado de vibroinformación tardiónica), la esfera del cuerpo emocional
(en nuestro uso del término) (del ego afectivo o sensitivo). Luego tenemos ´manomayakosha´, la capa de
manas o mente racional, abstracta (del ego cognitivo) y lingüística, más allá de la cual se encuentra
´vijnanamayakosha´, la capa de la intuición, la mente superior, la mente sutil (el simbre cognitivo para la
aprehensión de la verdad). Finalmente está ánandamayakosha´, la capa hecha de ánanda´, la beatitud
trascendente y espiritual (el simbre sensitivo-afectivo para la producir y dar el amor incondicional) . …
Y así entendemos que el álma´ se refiere no sólo a una identidad o a un yo superior, sino también a una
mente o una cognición superior o más sutil ―la versión de cinco capas del Vedanta es casi idéntica a la
versión judeo-cristiano-musulmana de materia, cuerpo, mente, alma y Espíritu.
Todas las tradiciones místicas superiores consideran además que el alma también tiene el significado de
ńudo’ o ćontracción´ (que los hindúes y budistas denominan áhamkara (Yo egoico, cuya programación
mental, IEs también considera que se disuelve después de la muerte biológica), que tiene que ser desatado
y disuelto antes que el alma pueda trascender a sí misma, morir a sí misma y, de ese modo descubrir su
identidad suprema´ (el simbre de IEs) con y como Espíritu absoluto (como dijo Cristo: ´Quien no aborrezca
su propia alma no puede ser un auténtico discípulo´). Así pues, el álma´ es, al mismo tiempo, el nivel más
elevado del desarrollo individual (para IEs, el nivel más elevado no es el alma, que aún contiene el ego,
sino el simbre) y la última barrera, el nudo final que nos impide alcanzar la iluminación o identidad suprema
porque, como testigo trascendente, permanece ajena a todo lo que atestigua. (IEs difiere de esta
interpretación propia del ´pequeño vehículo´ del hinayana budista, que el mismo Buda corrige con sus
últimas enseñanzas de mahayana o del ´gran vehículo´, para que el simbre sea iluminado de compasión en
lugar de ´permanecer ajeno a todo lo que atestigua).
Una vez que se trasciende el testigo (el ego), el alma se disuelve (al disolverse el ego) y sólo queda el
despliegue de la conciencia no dual, la conciencia que no contempla los objetos sino que es una con todo lo
que aparece (a la que el zen se refiere como ´degustar el cielo´) (para IEs, al disolverse el ego, lo que
permanece es el simbre que pasará a ser un precursor espiritual, como lo explica el capítulo 4 del sub-libro
IV.3, del libro IV de esta colección. Sólo al final de los ciclos de la evolución perfeccionante del espíritu,
cuando las EBC´s del simbre alcanzan la perfección para ´regresar´ al Receptor Universal, es que sucederá
en esencia lo que Wilber y el zen parecen predicar: que ´la conciencia no dual´ es uno con él incognoscible
Tao´ para ´degustar el cielo´). ” ―El resaltado en negrilla y las aclaraciones entre paréntesis en letra no
cursiva es mío, con el fin de ubicar mejor y abreviar mis comentarios.
 Comentario: Estas definiciones wilberianas reflejan los conceptos arcaicos de la espiritualidad
establecidos dogmáticamente por el afán de la antigua humanidad de describir la mente, el alma y el
espíritu ―obviamente el lector percibe que, IEs al resalta en negrilla trata de destacar lo que cree de
mayor importancia y complementar comentarios pertinentes en insertos en paréntesis en letra no cursiva.
Sin embargo no está libre de contradicciones, pues las diferentes culturas dieron diferentes
definiciones. Así por ejemplo lo que para Wilber es el alma, para Platón resultaba equiparable a la psiquis.
Y la concepción moderna de la mente psicológica, subjetiva y convencional es también reconocible como
el ego humano, el cual termina diferenciándose de la mente superior que resulta cuando se trasciende el
ego ―el testigo, o Áhamkara´, que Wilber dice que hay que trascender.
Así, eliminando las inconsistencias ya anotadas, IEs también coincide en que el ego se diferencia
del simbre, y el alma difícilmente contendría, sustantivamente, en el ego al simbre, a la mente superior
o arquetípica, sino que son dos estados del Yo, uno inferior y el otro superior, de distintas
programaciones de EBC´s. La mente superior sería, adjetivamente, el atributo del simbre, que está
254
contenido en el espíritu, que a su vez es parte del alma ―que contiene además, según IEs, periespíritu,
ego y simbre.
Es decir que, resolviendo estas diferencias de concepto y algunas contradicciones derivadas no de
la intención de la revelación, sino de la interpretación del profeta, o de las limitaciones de la semántica
antigua y sus traducciones, IEs ha propuesto como convención, que el alma o psique contiene las EBC´s
(estructuras básicas de conciencia) del ego; y en el ńúcleo´ del espíritu, contiene las EBC´s del simbre
con su respectivo resimbre ―el término resimbre ya lo he definido como la riqueza del simbre; y se
refiere, a la mayor o menor capacidad (que todo individuo tiene) en las EBC´s para desarrollar el
conocimiento de la verdad, el sentimiento del amor y la voluntad para hacer el bien.
Así es que, la mente superior es del simbre del propio ser, cuya programación no se destruye. De
otro lado, en el caso del ego ―llamado por el hinduismo Ahamkara y por el budismo el ´Kama-manas’ o
mente de los deseos, o sea el ´testigo’ al que se refiere Wilber; incluido en el término álma´, cuando alude
a Cristo predicando el áborrecimiento´ al alma para ser un auténtico discípulo.
Una muy importante coincidencia entre IEs y Wilber (que representa a la psicología
transpersonal), es que para ambos, el ego sí se disuelve después de la muerte biológica. La disolución es
lógicamente necesaria como un proceso previo al juicio al final de la bio-vida ―ver el punto 4.6 del sub-
libro IV.3, del libro IV de esta colección―, propuesto como ´rupa-loka´ por el hinduismo y como
´kamaloka´ por el budismo. Proceso que, probablemente, fue el significado original del purgatorio, antes
que éste término cayera en la confusa definición que hoy se le da dentro del cristianismo ―consecuente
con la necesidad de purgarse o purificarse del pecado, ante el castigo que se originaba cada vez que se
desobedecía los mandatos prohibicionistas de la ´Ley de Dios´― y como resultado de pretender
interpretar lo que Dante llamó el segundo paso del pecador antes del infierno, en su obra ´La Divina
Comedia´.
Disuelto el ego, en cada nuevo ser, cada nuevo ego es formado por el genoma psicológico que IEs
propone con el aporte aleatorio de los egos de los respectivos progenitores. Como ya lo dije, para salir
de las múltiples acepciones que convencionalmente se le da al alma, IEs propone que el alma es el
conjunto integrado de las EBC´s del ego y del simbre y el periespíritu (ver punto 4.6 del bloque teórico
precedente). El espíritu es una compleja estructura integral de EBC´s, para generar pensamientos
exógenos (hacia el mundo exterior) y endógenos; estos últimos hacen la comunicación informática entre
el espíritu y el cuerpo. Esta comunicación se hace mediante la intefaz llamada ´periespíritu´ ―que
contiene ´prana´ hecho de vibro-informaciones producidas por las cuatro mentes propuestas por IEs:
cuántica, biológica, psicológica (del ego) y evolutiva (del simbre), los chakras (como válvulas emisoras-
receptoras-y transcodificadoras de prana), los cuerpos periespirituales (etéreo, biológicos, astral y
causales) y el reflejo magnetoeléctrico conocido como áuras´) ―.
Así, IEs propone que esta compleja formación metafísica de EBC´s, llamada espíritu, contiene las
sub-mentes del ego y del simbre; y, las sub-mentes para la coordinación y dirección de:
a) las mentes biológicas de las células, y
b) de las mentes cuánticas de las moléculas del cuerpo.
Y que después de la muerte del cuerpo, de disuelven primero las EBC´s de las submentes
biológicas y cuántica ―conjuntamente con la separación (o ´desencarnamiento´) del periespíritu que
superfluídicamente ocupaba éncarnadamente´ un espacio-tiempo metafísico, que coincidía con el
espacio-tiempo físico (espacio-tiempo metafísico que se explica en el punto 4.6.2.1 del bloque teórico
precedente)― y posteriormente la disolución de las EBC´s del ego. Así, las únicas EBC´s que quedan en el
espíritu, después de la disolución del ego, son las del simbre, que conforman la mente espiritual que
pasará a ser evaluada por los arquitectos ´divinos´ en el respectivo juicio antes del proceso
preencarnatorio, todo lo cual describo en el capítulo 4 del sub-libro IV.3, del libro IV de esta colección,
sobre el reciclaje encarnatorio.
255
III.G.9) Pág. 63 – “Ese extravío provisional … fue particularmente insidioso en el campo de la psicología, que
comenzó perdiendo su espíritu, siguió perdiendo su alma, continuó perdiendo la mente y terminó
circunscrita al estudio de la conducta empírica y de los impulsos corporales, restricción que en cualquier otro
tiempo o lugar hubiera sido considerada una auténtica locura.”
 Comentario: Gran acierto de Wilber al desmentir la generalizada creencia que, la psicología y la
psiquiatría estudian la mente y la conciencia, pues sólo se han limitado a la conducta y a los impulsos
corporales. IEs, complementa esta labor, señalando que la neurociencia, la genética y la física cuántica,
no han logrado tampoco explicar la naturaleza de la mente y de la conciencia, debido a su
reduccionismo materialista. IEs sugiere su teoría holística, expuesta en sus bloques teóricos de esta
colección ―principalmente en los puntos 1.5 al 1.9 del bloque teórico del libro I―, para que la ciencia en
todos sus campos incluya el estudio de la espiritualidad como ciencia, en todo lo concerniente a la
mente y la conciencia, pues es el espíritu que contiene a la primera y produce a la segunda; y con ellas,
dirige a todas las individualidades, que tienen holísticamente un cuerpo físico.
III.G.10) Pág. 66 – “Él proyecto Atman´ fue, en mi opinión, el primer enfoque psicológico que sugirió una
forma de integrar Oriente y Occidente, lo convencional y lo contemplativo, lo ortodoxo y lo místico en un
solo marco coherente y plausible. Para hacerlo así, incorporó un buen número de enfoques (desde Freud
hasta Buda, desde la gestalt hasta Shankara y desde Piaget hasta Yogachara, Kohlberg y Krishnamurti). …
Él proyecto Atman´ siempre he considerado que su estructura básica sigue siendo tan consistente como
siempre y todavía creo que con un leve ajuste y actualizaciones, sus principios generales seguirán siendo
válidos y fructíferos durante mucho tiempo. … con la intención de validar la perspectiva romántica, la idea
de que el desarrollo humano parte de una fusión inconsciente con lo divino ―en una inmersión
ontogénica y filogénica en una especie de paraíso, de cielo en la Tierra―, luego trasciende esa fusión a
través de un proceso de alienación y disociación (el ego aislado y divisivo) y en una tercera fase termina
recuperando la fusión consciente y gloriosa con lo divino.” El resaltado en negrilla es mío.
 Comentario: Creo que IEs es un válido esfuerzo para complementar correctivamente él proyecto
Atman´, une lo relevante y coherente de los cuatro cuadrantes del conocimiento para construir
propuestas creativas de sus nuevos paradigmas; que, proporcionen respuestas explicativas a las cuatro
grandes interrogantes filosóficas de la humanidad: ¿Quién Soy?, ¿De dónde vengo?, ¿A dónde voy? Y
¿Qué debo de hacer?
En su respuesta a la pregunta de ¿A dónde voy?, cabe advertir que IEs coincide con el proyecto
Atmán en que el espíritu humano “termina recuperando la fusión consciente y gloriosa con lo divino”;
es decir que termina uniendo su esencia espiritual en el seno de su concepto científico de Dios como el
Receptor Universal.
Sin embargo IEs difiere de Wilber cuando dice que en este proceso “el desarrollo humano parte de
una fusión inconsciente con lo divino ―en una inmersión ontogénica y filogénica en una especie de
paraíso, de cielo en la Tierra―, luego trasciende esa fusión a través de un proceso de alienación y
disociación (el ego aislado y divisivo)”; como si fuera tan sólo prepararse filogénicamente para llegar en un
ciclo ontogénico final para llegar al nirvana en el éxtasis de una meditación cumbre.
Ya se ha visto en el bloque teórico precedente, que, para IEs, el simbre, si durante un ciclo de
biovida determinado lograra trascender el ego, tomara conciencia del control de la lucidez de pantalla,
buscando la práctica del altruismo; tan solo iniciaría, no culminaría en ese ciclo de vida, el camino hacia
una ´fusión consciente con lo divino´ (no inconsciente como lo dice Wilber). Al hacerlo ćosechará con
amor lo bueno que sembró´, y pueda acercarse en el futuro de su vida a “una especie de paraíso, de cielo
en la Tierra” (como lo afirmó Juan Pablo II: ´que el cielo es un estado de ánimo, no un lugar´).
Así, el átma´ del ´proyecto Atmán´, equivale al ´simbre´ del ´Sentido de la vida´ que propone IEs,
cual es el ir perfeccionando progresivamente, en cada ciclo de vida, la capacidad de conciencia de la
mente espiritual, hasta llegar en un futuro, a ultra-largo plazo, al seno del Receptor Universal.
256
III.G.11) Pág. 69 – “Los románticos simplemente confunden ´pre´ con ´trans’ y, en consecuencia, exaltan
los estados ´pre’ a la gloria de los estados ´trans´ (del mismo modo que los reduccionistas desdeñan los
estados ´trans´ afirmando que no son más que regresiones a estados ´pre´). Estos dos errores ―el error
élevacionista´ y el error ´reduccionista´― son las dos expresiones fundamentales de la falacia pre/trans
que identificaremos con más detenimiento en las siguientes páginas. Porque el hecho es que el desarrollo
no constituye una regresión al servicio del ego, sino una evolución al servicio de la trascendencia (del
simbre).
Así fue como terminó mi fascinación romántica. Ahora bien. Existe en realidad, una ćaída’ de la divinidad,
del Espíritu, del fundamento primordial, y eso es precisamente lo que los románticos tratan de definir antes
de caer en la falacia pre/trans. Pero esta caída se llama ínvolución´, el movimiento a través del cual todas
las cosas se alejan de la conciencia de su unión con lo divino, imaginando ser mónadas separadas y
aisladas, alienadas y alienantes.
Sólo después de que este proceso de involución haya tenido lugar ―y el Espíritu devenga inconsciente y se
identifique con las formas inferiores y más bajas de su propia manifestación― es posible la évolución´ el
despliegue del Espíritu en un gran éspectro de conciencia´ que va desde el Big Bang hasta la materia, la
sensación, la percepción, la imagen, el símbolo, el concepto, la razón, lo causal, un camino que le conduce
al reconocimiento, la autorealización y la resurrección en el espíritu. Y en cada una de estos distintos
estadios ―la materia, el cuerpo, la mente, el alma y el espíritu― la evolución va despertando cada vez más
a toda dicha ―y también a todo terror― inherente a la dialéctica del despertar (del simbre).” El resaltado
en negrilla es mío.
 Comentario: Sobre la falacia pre/trans, y la posición de IEs sobre el término ínvolución´, remito al
lector a mi comentario en III.G.22) y complementariamente al punto 1.4.3.2.5 del bloque teórico del
libro II de esta colección. Es de resaltar la coincidencia de IEs con Wilber, cuando éste dice, respecto al
proceso de “la évolución´, el despliegue del Espíritu en un gran éspectro de conciencia´ que va desde el
Big Bang hasta la materia, la sensación, la percepción, la imagen, el símbolo, el concepto, la razón, lo
causal, un camino que le conduce al reconocimiento, la autorealización y la resurrección en el espíritu”.
En todo este proceso, Wilber asume implícitamente, lo que IEs explica explícitamente, a través de
su macro-modelo, la evolución perfeccionante de la mente cuántica, de la mente biológica, de la mente
psicológica del ego y de la mente evolutiva del simbre, que en el humano, por ser racional, cobra
singular importancia, para acelerar con su ´despertar de conciencia´ del simbre, el crecimiento evolutivo
que ya empieza a ser notorio que continúa adquiriendo velocidades exponenciales. Ver el resumen que
hacen los puntos 8.1 y 8.2 al final del bloque teórico del presente libro, del proceso evolutivo
indirectamente resumidos en los puntos 1.3 y 1.5 del bloque teórico del libro I, de esta colección; en el
punto 4.2 y los capítulos 6 y 7 del bloque teórico del presente libro; y complementariamente, mis
comentarios en los puntos II.B.3), II.D.32) al 34), II.E.4) y II.H.1).
III.G.12) Pág. 70 – “En cada uno de los estadios de este proceso de regreso del Espíritu a sí mismo nosotros
―usted y yo― recordamos, de un modo difuso ―o tal vez sumamente intenso―, que somos uno con lo
divino (IEs difiere, no somos uno con el Éspíritu´ o Dios, Él es el Creador y nosotros parte de su Creación).
Esta reminiscencia ―que alienta en lo más hondo de nuestra conciencia― es la que nos impulsa y estimula
a comprender, despertar y recordar qué y quién hemos sido siempre (según IEs, debemos despertar el
simbre y reconocer, que nunca podremos recordar que somos un producto evolutivo de la Creación; pero sí
llegar a comprender que nuestro destino irremisible es volver al seno del Creador/Receptor Universal). …
Buscamos al Espíritu en el mundo del tiempo, pero el Espíritu es atemporal y no puede encontrarse allí.
Buscamos al Espíritu en el mundo del espacio, el Espíritu es aespacial y no puede encontrarse allí. Buscamos
el Espíritu en éste o aquel objeto, fascinante o conmovedor, pero el Espíritu no es un objeto y, en
consecuencia, no puede verse ni comprenderse en el mundo de los objetos y de las emociones. … Ese,
257
precisamente, es el proyecto Atman.(para IEs, el Éspíritu´, al que se refiere Wilber, es Dios, que en su
contexto existencial no tienen ni tiempo, ni espacio; pero, todos los individuos que tienen existencia física,
no son lo mismo que el Éspíritu´, sino que son un éspíritu´ cuyo espacio-tiempo es metafísico, no físico.
Cada espíritu está éncarnado´ en un cuerpo físico, ver el subcapítulo 4.6 del bloque teórico del presente
libro)”
Y en la página 71: “La pesadilla de la historia es la pesadilla del proyecto Atman, la búsqueda estéril en el
tiempo de lo que, en última instancia es eterno, una búsqueda que necesariamente genera terror y
tormento, un yo desolado por la represión paralizado por la culpabilidad, sitiado por la enajenación, una
desdichada tortura que sólo se desvanece en la esencia radiante cuando concluye la gran búsqueda, cuando
la contracción abandona el intento de descubrir a Dios (real o substituto), en cuyo caso el movimiento en el
tiempo concluye en lo nacido, en lo no creado, en la gran vacuidad pura que se sienta en el corazón del
mismo Kosmos … (Aquí la prédica de Wilber cae en el vacío conceptual del zen, influenciado por el Tao, que
comenté en III.G.8), casi al final de la cita de las páginas 61 y 62 de su libro )
Permita que la gran búsqueda concluya, afloje su contracción básica y caiga en la inmediatez de su
conciencia, deje que el Kosmos entero de precipite en su ser ―dado que usted ya es su mismo fundamento
(lo que interpreto como que, soy y he sido siempre fundamentalmente un espíritu, á imagen y semejanza´
del Espíritu)―… y entonces sabrá que el proyecto Atman nunca existió, que usted ha cambiado y que todo
es exactamente tal y cual como debe ser, cundo el petirrojo canta en una hermosa mañana y el sonido de la
lluvia repiquetea en el tejado del templo...” (aquí, Wilber sacrifica claridad trocándolo por poesía, quisiera
entender que al final de la evolución, cuando el tiempo deje de existir, dentro de un contexto tódico y
atemporal, ni la memoria existe ya, para recordar nada, ni siquiera que existió el proyecto evolutivo que
llama Atmán. Sólo si su mente en el nirvana se enajena con lo anterior, podrá postmeditativamente volver a
ver que todo la naturaleza sigue igual, con él petirrojo que canta´ y ´la lluvia que repiquetea sobre el
tejado´…) El resaltado en negrilla es mío.
 Comentario: Además de mis comentarios insertos dentro del texto en letra no cursiva, conviene
recalcar que, entre las acepciones que Wilber da a la palabra Éspíritu´ (con É´ mayúscula) en el libro que
nos ocupa, su uso en la cita no se debe interpretar ambiguamente como podría inadvertidamente
sucederle al lector, por un lado al Éspíritu´ como Dios creador del universo; y por el otro, como el
éspíritu´ (con é´ minúscula) individual humano con su programación raíz de ´simbre´ ―claro está que
para IEs, el éspíritu´ individual humano incluye también la programación del ego, la del bio (o submente
biológica) y la del cuanto (o sub-mente cuántica), es decir de los ćuatro directores de orquesta’ de la
mente: el simbre, el ego, el bio y el cuanto―.
En la primera acepción, hemos evolutivamente llegado a ser racionales y recibido a través de los
profetas ancestrales, la revelación de que éstamos hechos a imagen y semejanza de Dios´, ello no hace
posible el ´recordar´, ni de modo difuso ni intenso, que ´somos uno con lo divino´. Tal vez sí llegar a
convencernos de que ello es cierto, al aceptarlo como conclusión de nuestro propio razonamiento. Es más
lógico interpretar la cita usando una segunda acepción, para entender que, lo ´que alienta en lo más
hondo de nuestra conciencia´, para ćomprender, despertar y recordar qué y quién hemos sido siempre´; es
aceptar que hemos sido y seguimos siendo un espíritu con su simbre, habiendo cambiado de identidad
convencional en innumerables ciclos humanos de vida biológica, con ego y cuerpo diferentes.
Es decir que coincidiendo con Buda, para desprenderse de los deseos del ego con Jesús, para ser un
verdadero ´discípulo´, con Theilhard de Chardin ´despertando el Cristo´ en nosotros mismos, para hacer
con Krishnamurti la ´mutación psicológica´, con Chopra hacer ´la alquimia espiritual´ y con Wilber su
proyecto Atman; debemos, como también lo dice IEs, despertar el simbre para trascender el ego. Pero
este proceso puede volverse un estéril autoengaño, cuando el ego ignorante cree poder encontrarlo
practicando el misticismo religioso, o ser presa del esoterismo pagano o intelectual; es decir,
circunscrito a la óptica egoica, sin salir del mundo del tiempo y del espacio físico y sus condicionamientos
materiales, pero sin trascender el mismo ego.
258
Así, el ego ha venido siendo quién, estéril y falazmente encabeza, intelectualizando, la búsqueda,
sin saber que existe por encima de él, una verdadera conciencia superior, el simbre. Al disociarse del
ego, el simbre debe tomar el control de la pantalla de la lucidez de conciencia, observar al ego,
trascender su óptica y sus puntos ciegos; para observar y reflexionar sobre la realidad verdadera,
aceptando la realidad tal cual es, sea buena o mala. Al hacerlo el simbre llega a aceptar el dolor, para
tomar objetivamente los correctivos que puede llegar a establecer después de valorar la situación. Pero
solo el ego es el que sufre, con sus reacciones emocionales negativas (como las que indica Wilber: terror,
tormento, Yo desolado por la depresión paralizado por la culpabilidad, sitiado por la enajenación, etc.),
que le hacen perder la paz y la armonía.
Finalmente, IEs difiere de Wilber en cuanto a su concepto filosófico profundo sobre Dios y su
cosmogonía. Mientras que, para concluir la búsqueda del Atman, para Wilber es necesario que el
individuo abandone el intento de descubrir a Dios (real o substituto) y volver a su realidad egoica normal
después de un trance nirvánico; para IEs, el simbre debe aprehender a conocer y aceptar:
a) La mente genitiva de Dios (como conciencia tódica, cuyo escenario no es físico), aceptarlo como
el Creador y el Receptor de toda la Creación Universal (física y metafísica o espiritual); y,
b) Que el simbre mismo es, en su espíritu, su respectiva programación raíz, como su verdadera
identidad individual, más allá de la convencional idea de ser cuerpo y ego.
Así, y solo así, podemos continuar con lo que debemos de hacer, no con el proyecto wilberiano del
Atman ―que pretende con su particular interpretación de lo védico: escalar del ´kama-manas´ (ego), al
´manas´ (simbre cognitivo), de allí al estado del ´budhi´ (simbre sabio de verdad y amor), para finalmente
llegar al estado del átma´(simbre sabio y con voluntad de hacer el bien con verdad y con amor), y hacer
en lugar de lo anterior un sesgo a través de la meditación para ´recordar´ que algún día fue Dios.
IEs en cambio propone continuar con el perfeccionamiento de la capacidad de conciencia del
simbre, que expresado en los términos védicos que también maneja Wilber y estimo beneficioso
referirnos, equivale a:
a) Ascender el simbre desde la mente egoica del intelecto y de su afectividad emocional del ´kama-
manas´, al estado mental del ´manas´ para el conocimiento de la verdad (sin puntos ciegos del ego);
b) De este estado seguir ascendiendo al estado del ´budhi´ para fusionar la verdad con el amor (no
egoico); y,
c) Finalmente llegar al estado del átma´, donde la voluntad pura de hacer las cosas bien hechas
toma como herramientas y referentes a la verdad y al amor.
III.G.13) Pág. 93– “Cualquier abordaje auténticamente espectral y global de la conciencia y la conducta
debería tener en cuenta que el ser humano dispone de un espectro del conocimiento que incluye, al menos,
el ojo de la carne, el ojo de la mente y el ojo del Espíritu. ¿Qué ocurriría si nos acercáramos al campo de la
filosofía desde esta perspectiva? Tal ha sido precisamente el abordaje que he presentado en Los tres ojos del
conocimiento, un abordaje cuya importancia he tratado de justificar en el Prefacio de la nueva edición.” El
resaltado en negrilla es mío.
 Comentario: Vuelvo a repetir, para efecto de comentar la presente cita, IEs ha “abordado
auténticamente espectral y global” (usando términos del propio Wilber), el estudio de la conciencia.
Estableciendo un éspectro global´ de cuatro niveles de conciencia ―cuántico, biológico, ego-psicológico
y simbre-evolutivo― y tres dimensiones mentales ―cognoscitivo, sensitivo y volitivo― para cada nivel. El
estudio de la conducta del nivel ego-psicológico, lo ha venido haciendo las disciplinas convencionales de la
psicología, la psiquiatría y la neurología. La conducta a nivel cuántico, requiere el concepto de la mente
cuántica, pero ésta lo ha venido ignorando la física clásica, relativista y cuántica. La conducta al nivel
biológico ha sido indicado en forma pionera por Humberto Maturana-Francisco Varela, Candance Pert y
Stuart Hameroff, pero su holismo, científicamente, requiere el reconocimiento de una mente biológica
259
que aún no ha sido plenamente enfocado en la biología, la genética y la medicina. El enfoque de Wilber
podría ser comparativamente analizado, así:
a) El ojo de la carne. Se puede entender como lo plantea Wilber (y antes de él San Buenaventura)
como el ojo de los cinco sentidos humanos. IEs, amplifica el espectro a considerar más allá, hasta abarcar
todas las formas de existencia física o material del presente, pasado y futuro. Así, en cuanto a la
conducta de ´la carne´, su estudio lo hacen las mencionadas disciplinas convencionales. En cuanto a la
conciencia IEs ha empezado a hacerlo con la conciencia de las mente cuántica (tomando la inspiración
seminal de Einstein, Bohm, Bell, Aspen y Tiller; y complementaria de Ilya Prigogine, Dana Zohar, Ian
Marshall, Julius Rebek y otros) y biológica (con la inspiración complementaria de R. Gerber, B.A. Brennan;
y como ya lo dije, de A. Maturana, F. Varela, S. Hameroff, C. Pert y otros).
b) El ojo de la mente. La mente para IEs tiene una connotación total −abarcando la mente genitiva
de Dios, y los otros cuatro niveles de la mente contenida en su Creación−. Difiere del concepto de Wilber,
quién siguiendo la tradición oriental la identifica sólo con el intelecto del ego. Así, en cuanto a la
conducta de ´la mente´, la viene estudiando la psicología en general y en cuanto a la conciencia, ya ha
empezado a hacerlo Wilber ―quién lo complementa con conceptos vedanta, zen y budistas― y otros de
la psicología transpersonal como Washburn, Grof, Tart, Naranjo y Almendro. Al trabajo de ellos hay que
adicionarle el aporte para integrar lo supercuántico y lo superluminal, de IEs, que logra integrar
interactiva y evolutivamente los cuatro niveles mentales y el periespíritu.
c) El ojo del Espíritu. Ya notamos que Wilber se refiere al Éspíritu´ total (con É´ mayúscula) como
IEs se refiere a Dios (en su concepto científico, no religioso); pero también Wilber se refiere al Éspíritu´
como la conciencia superior al ego. Para IEs, el espíritu abarca todo lo mental, en este caso incluiría a las
mentes cuántica y biológica del ojo de la carne, en a) precedente y el ego del ojo de la mente en b); y al
ójo del espíritu´ o simbre, no el ojo del Éspíritu´ o Dios en c) anterior. Es decir que para IEs, el Ojo del
Éspíritu´ como Dios, debe contener EBC´s perfectas para pertenecer al Creador y Receptor del Universo.
Así, el ojo del éspíritu´ de cada individualidad creada, se debe de referir a su programación
evolucionante, que equivale a la de su simbre respectivo, que no se disuelve con la muerte biológica; y,
que se perfecciona hasta que sus EBC´s alcancen a ser perfectas para ser parte del Receptor Universal.
Por lo que, en cuanto a la conducta del éspíritu´, una buena parte de la humanidad le ha venido
aplicando normas éticas y morales desde la óptica de las diversas religiones y filosofías. Pero, en cuanto
al estudio científico de la conciencia, han pretendido infructuosamente estudiarla, los genetistas,
neurólogos (incluyendo a neuro-fisiatras como el Dr. Llinás), médicos y físicos cuánticos.
Otros, en su época, han hecho notables contribuciones para entender a la conciencia, con la
ayuda de la filosofía oriental y occidental, me refiero a los sabios como Kant, Libraga, Krishnamurti,
Kardec, Khün, Morin, Wilber, Chopra, Osho, Goleman, Eckhart, etc. ―su trabajo lo complementaron con
conceptos vedantas, budistas, taoístas, budistas, sufí, rosacrucistas, teosóficos, y/o de las demás ramas de
la filosofía oriental, griega y contemporánea; y, con el aporte de autores como A. Huxley y A. Koestler―.
A lo anterior, hay que adicionarle el aporte cosmológico, cuántico-supercuántico y superluminal,
que son parte del macro-modelo de IEs, que logra integrar interactiva y evolutivamente todas estas
corrientes del pensamiento. Logrando consolidar una propuesta tetranivel para la mente, tridimensional
para la conciencia en cada nivel, cuatro principios mentales y cuatro genomas mentales para el diseño
pre-encarnatorio del precursor espiritual; y, el reciclaje evolutivo reencarnatorio del espíritu
perfeccionante, con o sin precursor.
III.G.14) Pág. 148 – “La única escuela de la psicología contemporánea que toma seriamente en cuenta la
experiencia espiritual es la transpersonal, para la que existen unos cinco enfoques especialmente
influyentes: la teoría sistémica, los estados alterados (o discretos) de conciencia, el modelo holotrópico de
Stan Grof, diversas versiones del enfoque junguiano (incluyendo la visión neojunguiana de Michael
Washburn) y mi propia visión espectral integral. Yo sostengo que el enfoque integral no sólo incluye los
260
elementos fundamentales del resto de los modelos, sino que también incorpora regiones significativas
relegadas por los demás y que, en consecuencia, puede dar cuenta de muchos más datos e investigaciones
al respecto.” El resaltado en negrilla es mío.
Comentario: El foco de la psicología transpersonal, como la cuarta y más reciente escuela de la
psicología, es estudiar el origen de la conciencia y su formación prepersonal, personal y transpersonal,
importante reto que retoma esta escuela, liderada por K. Wilber, M. Washburn, S. Grof, C. Tart, C.
Naranjo, M. Almendro, L. Kohlberg, J. Loevinger y otros, que están aún construyéndola, a partir de la
primera piedra en la modernidad aportada por Carl Jung y apoyada por A. Maslow creador de la psicología
humanista. Todos ellos, parecen rescatar (incluyendo la práctica de la meditación), el aporte revelado
y/o inspirado en las propuestas ancestrales de Oriente y Occidente para el estudio del origen y el final
de la conciencia y su respectiva dinámica; las que, habían permanecido casi ignoradas por la ciencia de
hoy. Si a lo anterior añadimos el conocer la verdadera naturaleza de la conciencia, que no es física y su
mecanicidad interactiva con el cerebro y el resto del cuerpo material lograríamos resolver lo que ha sido
identificado por actuales científicos y filósofos como él problema duro de la conciencia´. El cual se
diferencia del ´problema blando de la conciencia´ que ha sido el principal objeto de estudio investigación
y desarrollo por parte de las anteriores escuelas de la psicología, obteniéndose un creciente conocimiento
sobre la conducta y su relación con la neurología cerebral.
La Academia, oficialmente, desconoce de la naturaleza metafísica de la conciencia y la razón
estriba principalmente en la incompetencia reduccionistamente materialista de la física cuántica, en
explicarla de manera efectiva al desconocer todo tipo de mente cuántica en partículas átomos y
moléculas, y de mente biológica en las células. Lo que hace que los profesionales de hoy en los campos
de la medicina, neurociencia, psiquiatría y psicología convencional, miren con extrañeza y/o desconfianza
a la psicología transpersonal, que además ésta desconoce de los aspectos de la propuesta de IEs para una
física holística.
En el bloque teórico precedente IEs complementa lo propuesto por la psicología transpersonal,
particularmente en el Capítulo 5, así:
a) Al hablar de la parte no física del ser, ha dividido ésta en periespíritu y espíritu ―ver la
explicación de espíritu en el punto 1.3 y de periespíritu en el punto 4.6 en el bloque teórico del presente
libro.
b) Las EBC´s (estructuras básicas de conciencia) están compuestas por unas partículas
superluminales llamados purones de conciencia, de tipo ć´, para lo cognitivo, de tipo ´s´ para lo
sensitivo-emocional y de tipo ´v´ para lo volitivo-decisorio. Lo que complementa el concepto de EBC´s
incluye tanto las estructuras permanentes a las que Wilber llama básicas, y las de transición o temporales
o provisionales.
c) Distingue que, en su naturaleza las EBC´s, no son lo mismo que los circuitos neurológicos, a los
que IEs llama CNS´s ―circuitos neurológicos sinérgicos, que Stan Grof, otro de los ´padres´ de la psicología
transaccional llama circuitos neurológicos gestálticos.
d) Según la distinción que IEs establece, los CNS´s son físicos, corresponden al cerebro y estimulan
a las EBC´s que son metafísicas, compuestas por partículas superluminales que corresponden al espíritu.
Las CNS´s, mediante su capacidad de ´potenciación a largo plazo´ (PLP), organizan electroquímicamente
sus conexiones sinápticas para activarse según los estímulos sensoriales captados, para almacenarlos,
formando la memoria-implícita neuronal, la que es utilizada al activar su sinapsis por asociación de
resonancia armónica para ser comparada con nuevas percepciones.
e) También hay CNS´s en PLP, para memorizar las características que sincronizan en forma de
patrones de acción fija (PAF), la motricidad del cuerpo. Así, se integran las CNS´s del lóbulo frontal orbito
medial con las percepciones de origen sensorial y sus respectivas memorias asociativas, que guardan
relación armónica resonante con las EBC´s cognitivas y sensitivas. Esta conexión entre las CNS´s y las
EBC´s se hace por acción de la mente biológica del cerebro. Cuyo tálamo actúa como el relevo de la
261
actividad cortical, para ´dirigir´ ´la unión´ periódica de esta información, que se codifica magnéticamente
en los campos magnéticos talámicos pulsantes del cerebro (cuyas siglas acuñadas por IEs son: CMT´s), los
cuales son producidos de acuerdo a la variable frecuencia de los campos magnéticos emitidos por
inducción de la actividad eléctrica del cerebro regulada por el tálamo; que, son captables por el magneto
encefalograma).
f) La únión´ de esta información en los CMT´s en el punto e) anterior, es propuesta por Rodolfo
Llinás para resolver el problema de la únir’ los dispersos componentes de ´mensajes implícitos´ hechos en
codificación eléctrica. Para reunirlos bajo una codificación magnética, en cada emisión de un campo
magnético bajo la función de centro de relevo de la actividad cortical que hace el tálamo. Así, se reúnen,
en cada fracción de segundo ―según la cambiante frecuencia de emisión que hace el tálamo― bajo una
codificación magnética de toda la actividad sináptica perceptiva cerebral.
IEs completa la mecanicidad básica del proceso expuesto, proponiendo que esta información
perceptiva cerebral, codificada magnéticamente, es transmitida por resonancia armónica a las EBC´s. Y
son las EBC´s las que traducen la información magnética en forma explícita. Dándole según el proceso en
sus respectivas líneas de desarrollo, el significado explícito de la percepción con todos sus matices
semánticos y crípticos (sin uso de lenguaje), respectivos. Esto se hace después de comparar la información
entrante con la almacenada en las EBC´s de memoria.
Pero la neurociencia actual, ´dogmática y facilistamente´ asume que todo esto pasa en el mismo
cerebro:
a) Que del cerebro salen inexplicablemente los pensamientos cognitivos, sensitivos y
volitivos.
b) Que, en el cerebro residen las innumerables y sutiles formas de memoria explícita
conteniendo toda la gama no-física de significados semánticos y crípticos, estos últimos sin uso de
lenguaje.
c) Es decir que según la neurociencia oficial, para lo anterior no se requiere la participación
de las EBC´s del espíritu, que Llinás como buen reduccionista materialista, lo llama él gran efector´ (sin
aclarar qué es éste, cómo es, dónde está, etc.), al desconocer la propuesta holística de IEs.
En resumen, para IEs, son las EBC’s de naturaleza metafísica, concebidas inicialmente por la
psicología transpersonal, las que se configuran perceptivamente para construir el significado explícito de
los pensamientos cognitivos, sensitivos y volitivos, en todos sus múltiples matices, que se producen como
resultado de la actividad mental que conjuga las percepciones con las memorias perceptivas, tanto de las
dimensiones sensoriales, como de las extrasensoriales. Así las EBC´s realizan las creaciones inteligentes de
los diversos nuevos pensamientos y sus respectivas nuevas memorias explícitas.
Como el mismo lector puede comprobar, todas estas creaciones de la mente, en forma de estados
de conciencia cognitiva, afectiva y volitiva, no son de naturaleza física, ya que no tienen ninguna
característica física, como peso, tamaño, color, olor, sabor, etc.; por lo tanto, son de naturaleza metafísica
o espiritual, obviamente sin ningún contexto religioso. ―Las explicaciones anteriores pueden ser
completadas para la mejor comprensión del lector, revisando el bloque teórico III de IEs, al comienzo del
presente libro, especialmente los capítulos 4 y 5, sobre la mente y la conciencia.
Veamos el desarrollo abreviado del modelo de conciencia de Wilber en las próximas citas.
III.G.15) Pág. 148 – “Comenzamos con la obra de Michael Washburn y su concepto de fundamento
dinámico. Washburn escribe de forma muy clara y metódica y, aunque disienta de algunas hipótesis, las
tengo en mucha consideración porque siempre aprendo de ellas algo nuevo. Así pues, al ser un ferviente
defensor de su obra me resulta decepcionante que Washburn tergiverse mi modelo. Y puesto que se trata de
un malentendido muy corriente, trataré de ser muy cuidadoso a la hora de exponer mi punto de vista.
…(para Wilber) existen al menos ´tres componentes esenciales´ del sistema global de la conciencia (del
262
cuadrante superior izquierdo); las estructuras básicas, las estructuras de transición y el yo (o sistema del
yo).”
Y en la página 149: “Las estructuras básicas y la gran cadena. En primer lugar deberíamos hablar de las
estructuras relativamente permanentes o duraderas. … la habilidad lingüística, las capacidades cognitivas,
la coordinación espacial, las habilidades motoras, etc.…
Las más importantes de todas ellas constituyen las estructuras básicas (los holones básicos de conciencia)
que configuran un continuo tradicionalmente conocido con el nombre de gran holoarquía del ser (de lo
que nos hablan Plotino, Asanga o Aurobindo, por ejemplo). Las estructuras básicas, dicho de otro modo son
sencillamente los niveles fundamentales del espectro de la conciencia (un espectro que va desde la
materia hasta el cuerpo, la mente (que equivale al ego de IEs), el alma y el espíritu). ―Wilber, al igual que
Osho y Washburn, consistentemente se refiere como mente al nivel que IEs identifica como el psicológico
manejado por la programación de EBC´s llamada égo´.
En Él proyecto Atman´ he hablado de unos diecisiete niveles fundamentales ―o estructuras básicas del
espectro global― de la conciencia (la materia, la sensación, la percepción, el impulso, la imagen, el símbolo,
el concepto, la regla, el nivel formal, el visión-lógico, el psíquico, el sutil, el causal y el no-dual) (que se
completan con los tres siguientes niveles: sensoriomotora, emocional-fantásmica y representacional). …las
mínimas necesarias para caracterizar adecuadamente el espectro global y su desarrollo (son)
(sensoriomotora, emocional-fantásmica, representacional, regla/rol, formal, visión-lógica, sutil, causal y
no-dual).” ―Las negrillas en la cita, al igual que los insertos en paréntesis y sin letras cursivas, son mías.
 Comentario: Antes de comentar la cita que nos ocupa, empiezo explicando que, a lo expuesto por
Michael Washburn, otro de los constructores de la psicología transpersonal, Wilber le hace objeto de
comentarios y réplicas, asumiendo que el lector conoce los términos técnicos del libro de Washburn Él
ego y el fundamento dinámico´, el cual, no es objeto del presente libro. Al no haber dispuesto definirlos ni
en el texto ni en sus notas al final de su libro y ante la inexistencia de un glosario en su libro, debo incluir
mi mejor interpretación que de buena fe he obtenido, para los siguientes ´términos técnicos´ de
Washburn.
Entiendo como ´fundamento´, esperando coincidir en su significado con Wilber y Washburn, a la
causa profunda y prepersonal de lo que Washburn llama ´la psique´ en su ´Paradigma Dinámico
Dialéctico´ y cuya fuerza actuante es el ´fundamento dinámico´, que contendría, una determinada
programación individualizada de fuerzas fluctuantes, funciones y manifestaciones; que, Washburn expone
en lenguaje de psicólogo. El paradigma de Washburn concibe el desarrollo trifásico (en tres fases o
etapas) de la interacción dialéctica de dos polos de la psique. El primer polo es del fundamento
dinámico y el segundo el del ego. De otro lado Wilber presenta su ´Proyecto Atmán´ y su ´Sistema global
de la conciencia´ bajo una ´holoarquía´ (significa para Wilber ´jerarquía anidada´) en el desarrollo de las
estructuras de conciencia básicas permanentes y provisionales en el ´sistema del yo´.
Ninguno de los autores define la naturaleza ni características del fundamento ni del fundamento
dinámico, ni del ego, ni de la psique, como sí lo hace IEs al conceptualizar el espacio-tiempo metafísico
o espiritual. Sin embargo, Wilber, Washburn y Grof deben recibir el mérito de proponer sendas teorías
para el desarrollo prepersonal de la conciencia, dónde el cerebro es interdependiente, pero no la causa
ni el productor de la conciencia.
IEs interpreta que él fundamento´ sirve para el proceso simbiótico de desarrollo en el humano de
las EBC´s de su mente, que en sus términos equivaldrían a los genomas holísticos evolutivo (para el
desarrollo del simbre) y psicológico (para el desarrollo del ego), simbiotizados si es del caso con un
precursor espiritual, que aporta tanto el resimbre evolutivo como sus respectivos bloqueos espirituales
en su conciencia (todo lo cual se explica en el capítulo 4, especialmente en los subcapítulos 4.3 y 4.9, del
bloque teórico del sub-libro IV.3. del libro IV de esta colección).
Coincido con Wilber en que estas EBC´s, que él llama estructuras básicas de conciencia y
estructuras de transición, se forman para funciones permanentes y otras para funciones provisionales, y
263
que contienen a su vez subestructuras superficiales y profundas. El equivalente a ´fundamento dinámico´

en IEs correspondería básicamente al concepto del simbre, resultante del proceso simbiótico ya anotado,
que contiene las programaciones filogénicas para el resimbre, o sea, la calidad, la capacidad y la velocidad
de procesamiento que tienen las EBC´s del simbre que contiene el procesador del espíritu y su
programación ´raíz´. Todos atributos provenientes de la dinámica evolucionante en toda individualidad
espiritual.
Las EBC´s del simbre son permanentes y de calidad superior a las EBC´s del ego, también incluye
también los respectivos bloqueos de conciencia, heredado del ´fundamento´ aportado por los
progenitores a partir del genoma evolutivo con la fusión del simbre del precursor espiritual (si lo hay
asignado) y sus bloqueos ―el precursor espiritual es el resultado del proceso de múltiples reciclajes
encarnatorios, explicados en Capítulo 4 del bloque teórico del sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección.
El saber de la filogenia está contenida en los genomas holísticos recibidos de los progenitores y
del precursor del ser, en caso de haberlo ―ver mis comentarios en III.C.1) del presente análisis crítico y el
punto 4.9 del bloque teórico citado anteriormente.
Mi interpretación de ´fundamento dinámico´, corresponde al desarrollo pre-egoico del conjunto
de programaciones interactivas del genoma holístico y del precursor espiritual, para la formación de las
respectivas EBC´s básicas permanentes y provisionales del simbre ―dando así origen en el modelo de IEs a
las EBC´s que filogénicamente se forman a partir de los genomas holísticos para las cuatro submentes la
evolutiva o simbre, la psicológica o ego, la biológica o ´bio´ y la cuántica o ćuanto´ (éstas dos últimas, de
capital importancia, no están contempladas ni por Washburn ni por Wilber)―.
La programación desarrollada a partir del genoma psicológico para la formación del ego
interactúa con la programación del simbre, cada vez que éste accede momentáneamente al control de la
lucidez de pantalla. Lo que sucede durante la vida del individuo, produciendo las diversas actitudes,
pensamientos, ideas, sentimientos, emociones, decisiones, acciones y realizaciones.
Dentro de las funciones dadas por Washburn, para un ciclo de vida éncarnada´ el fundamento
dinámico efectuaría, lo que para IEs, es el desarrollo y mantenimiento de las EBC´s permanentes
existentes del resimbre, lo equivaldría al ascenso de las EBC´s provisionales a la categoría transpersonal
de permanentes.
También quisiera anticiparle al lector, que esta cita de Wilber y las siguientes versan sobre la
formación del Yo y lo que de ello sucede durante los siete primeros años de vida ―se refiere al yo del ego
y de lo que sucede cuando despierta la conciencia espiritual del simbre, que en términos de IEs, equivale a
la capacidad que debe adquirir el simbre para tomar el control de la lucidez de pantalla de la conciencia,
alternándose oportunamente con el ego, durante la vida del ciclo encarnatorio en cuestión.
Con algunas diferencias, Wilber se adhiere a la teoría de Washburn, respecto a su fundamento
dinámico compuesto, por dos clases de estructuras de conciencia (EBC´s), estructuras permanentes y de
transición o provisionales; y, el sistema del yo ―a las estructuras permanentes o básicas, Wilber los
cataloga en 17 niveles fundamentales, de las cuales nueve considera que son las mínimas necesarias.
Aunque Wilber y Washburn concentran su teoría en las estructuras de conciencia y sus diferentes
funciones con respecto al yo, no se ocupan de la mecanicidad interactiva entre CNS´s y las estructuras
de conciencia (EBC´s para IEs) y el ýo´ (tanto del ego como del simbre). Tampoco elaboran sus tesis,
sobre la naturaleza metafísica de estas estructuras de conciencia, aunque sí asumen que, su existencia
es prepersonal y prenatal, por lo tanto se deduce que no son físicas. Estas estructuras integradas
conforman el Ýo´ ―del cual nos ocuparemos al comentar las próximas citas más adelante, pero que por
lo que fluye del discurso de Wilber no da ninguna evidencia que sea física, tampoco da descripción
mecanicista alguna de su naturaleza metafísica, como ya se explicó, sí lo hace IEs.
Tomaremos en cuenta las diferencias expuestas, a lo largo de la presentación de lo transpersonal
de Wilber-Washburn, mediante las citas siguientes.
264
III.G.16) Pág. 149, 150 y 151 – “Las estructuras de transición. …debemos destacar la existencia ―en
segundo lugar― de aspectos relativamente ´provisionales’ o temporales… por ejemplo… los distintos
estadios de desarrollo moral… (… cuando aparece el estadio moral 2, no incorpora el estadio moral 1 sino
que lo sustituye).
Algunas de las éstructuras de transición’ más importantes son las ´visiones del mundo´ (arcaica, mágica,
mítica, mental, existencial, psíquica, etc.)… las ńecesidades´ (seguridad, pertenencia, autoestima,
autorrealización, trascendencia, etc.)… la ´sensación de identidad´… y los éstadios del desarrollo moral´
(preconvencional, convencional y post-convencional)… en la medida en que el espectro de la conciencia va
desplegándose, ciertos niveles se conservan (como las del simbre, incluso después de la muerte), mientras
que otros ―al ser provisionales y transicionales― terminan desapareciendo (como las del ego, con
seguridad después de la muerte). …cada uno de los estadios del desarrollo cognitivo ´va siendo incorporado´
en los estadios subsiguientes, de modo que el estadio inferior pasa a ser un elemento ćompositivo´ del
superior. … las imágenes constituyen un ingrediente indispensable del pensamiento simbólico, conceptual y
formal superior.
Pero en el caso del desarrollo moral,… las estructuras superiores no incorporan a las inferiores sino que
terminan reemplazándolas. Así pues, una persona que se halle en el estadio moral 3 no tiene acceso al
estadio moral 1 porque ambos son incompatibles (un conformista, por ejemplo, no puede comportarse
como un rebelde egocéntrico)… esas estructuras previas hace tiempo que se disolvieron y fueron
reemplazadas….
He subrayado la extraordinaria importancia de esta distinción porque la noción de ´trascendencia´
depende de ella. … de ´trascender e incluir´, de ńegar y conservar´… Y, en mi opinión, el desarrollo
superior… incluye e integra las estructuras básicas pero deconstruye y reemplaza las estructuras
provisionales. ”
 Comentario: Es encomiable, el trabajo de Wilber y Washburn, que incluye a las estructuras de
transición y su desarrollo evolutivo perfeccionante hasta consolidarse en estructura básica de nivel
superior y permanente. Lo cual es coherente con el modelo de EBC´s de IEs y contribuye a comprender
que éticamente, cuando se trata de estructuras básicas permanentes, éstas pasan a ser parte del
resimbre, el que es indestructible a lo largo de la existencia transtemporal y reciclante (reencarnante)
del simbre.
Sin embargo, como veremos en las citas siguientes que describen mejor el modelo
Washburn/Wilber-I y el modelo Wilber-II, ambas contienen contradicciones y levantan polémicas que el
mismo Wilber confronta, cuya comprensión se dificulta cada vez que utilizan numerosos términos sin
definirlos suficientemente.
Conviene también anotar que a ambos modelos de Wilber, expuestos en el libro le hacen falta
definir filosóficamente el significado de la involución ―y en algunos casos Washburn para referirse a la
regresión primordial del ego al fundamento― y la evolución ―donde no se hace referencia al progreso
trascendente más allá de la muerte y mucho menos hasta llegar a un destino final al final del tiempo de la
Creación―, como sí lo ha hecho IEs, explicándolo en sus partes pertinentes en todos sus bloques teóricos;
para ello, IEs ha rescatado la ley védica de Dharman.
Wilber y Washburn usan una acepción de involución, que no es en el mismo sentido que IEs ha
adoptado al hacer el análisis de sus citas, y también las de otros gigantes del pensamiento que son objeto
de mi análisis crítico. Así, he rechazado que la involución signifique un retroceso en el desarrollo evolutivo
de una especie en particular, o de todo el Universo en general. Es decir que exista la involución como un
fenómeno contrario al desarrollo perfeccionante de la mente del simbre de cualquier ser o conjunto de
seres de la Creación ―me refiero al fenómeno que estadísticamente hablando se aleje del Receptor
Universal (que es el mismo Creador Universal), en lugar de acercarse a Él, bajo el sentido dado por IEs al
término evolución, en la curva existencial resultante de los innumerables ciclos de vida de los seres que
componen el Universo, o del Universo entero, a través del tiempo hasta su final.
265
Como veremos más adelante, Wilber y Washburn, tampoco han tenido en cuenta, en los
diferentes procesos que describen, el efecto de la ley del Kharman, que IEs rescata como la ley espiritual
de la justicia restitutiva, explicada en el capítulo 2 del bloque teórico al comienzo del presente libro.
III.G.17) Pág. 151 y 152 – “El yo y sus fulcros. El intermediario entre las estructuras básicas y las
estructuras provisionales es el ´sistema del yo´ (para Wilber su ´sistema del yo´ no distingue entre las
estructuras básicas de ego y las del simbre, mientras Washburn distingue entre las del ego y las del
fundamento dinámico, respectivamente), la ´sensación de identidad´ (o simplemente el yo), un tercer
elemento de mi visión integral de la conciencia que es, en muchos sentidos, el más importante porque
constituye él escenario en el que realmente tiene lugar la acción´.
En otros lugares he subrayado las distintas funciones que cumple el sistema del yo como locus de
ídentificación´ (locus de la identidad del yo), órganización´ (proporcionando coherencia al psiquismo),
´voluntad´ (lugar desde el que toman las posibles decisiones dentro del marco impuesto por las limitaciones
intrínsecas del nivel de desarrollo), ´defensa´ (locus de los mecanismos de defensa ―característicos y
apropiados para cada fase― jerárquicamente organizados), metabolización (o ´digestión´ de la experiencia)
y ńavegación´ (para tomar decisiones realmente evolutivas).
También he señalado que el ýo´ sirve de mediador entre las estructuras básicas y las estructuras
provisionales. La identificación exclusiva del yo con cada nueva estructura básica emergente genera (o
constituye el soporte) del correspondiente conjunto de estructuras provisionales.
Así, por ejemplo, la identificación del yo con el pensamiento preoperacional (símbolos y conceptos),
proporciona el sostén necesario para el nivel moral preconvencional (Kohlberg), las necesidades de
seguridad (Maslow) y una sensación de identidad que se ocupa de la autoconservación (Loevinger).
Cuando emerge una estructura básica superior (el estadio de las operaciones completas por ejemplo), el yo
termina desplazado ―salvo el caso de una posible fijación (igual excepción tiene IEs en los casos de
bloqueos de conciencia que generan efectos kármicos desbloqueantes en las EBC´s del ego, más con dolor
que con amor, para posibilitar el crecimiento de las correspondientes EBC´s del simbre)― su identidad
central a ese nivel de organización más amplio y más elevado, lo cual da lugar, a una nueva actitud moral
(convencional), un nuevo conjunto de necesidades (pertenencia) y una nueva sensación de identidad
(conformista), etcétera.
Y si bien en el estadio nuevo y superior (tanto del ego como del simbre) el yo puede acceder a las
estructuras básicas anteriores (como los símbolos y los conceptos), no podrá hacer lo mismo con las
estructuras provisionales anteriores, porque esas se generaron a causa de la identificación exclusiva
―ahora superada― de la personalidad con un estado inferior.
Así pues, en la medida en que la conciencia y la identidad se expanden y van despojándose de sus facetas
más superficiales, las estructuras básicas se conservan pero las estructuras provisionales terminan
desapareciendo.
En la medida en que el sistema del yo aborda una nueva estructura básica de desarrollo (un nuevo estadio
básico del espectro de conciencia), atraviesa un ´fulcro´ (un punto crítico de su desarrollo) que le permite
desplazarse desde una identidad (tanto del ego como del simbre) más restringida hasta una identidad
más expandida.
Así pues, cada vez que el yo accede a un nivel superior de conciencia (cada vez que se identifica con una
estructura básica nueva y más amplia), debe atravesar un proceso trifásico de
1) ´fusión´, unión o inmersión,
2) diferenciación, trascendencia o emergencia y
3) incorporación o integración.
En cada uno de los fulcros del proceso de desarrollo, pues ―y hay tantos fulcros como estructuras
básicas―, el yo debe atravesar este proceso trifásico.
266
Así pues, en cualquier nivel concreto del desarrollo, el yo comienza identificado (fundido o inmerso) con la
estructura básica propia de ese nivel. Su locus de identificación ―su ćentro de gravedad´― gira en torno a
esa estructura básica, está identificado con ella.
Pero a lo largo del proceso el yo deberá comenzar desidentificándose, “renunciando” o trascendiendo esa
estructura, para terminar identificándose posteriormente con el siguiente estadio superior al tiempo que
integra la estructura previa en la nueva organización.
De este modo, la identidad éxclusiva´ con la estructura inferior se disuelve (es diluida, trascendida o
negada), pero sus habilidades y competencias se incorporan e integran (son conservadas e incluidas) en la
configuración nueva y superior (tanto del ego como del simbre).
El centro de gravedad del yo, se ídentifica´ ahora fundamentalmente con una estructura básica superior
de conciencia, y esta identificación e inmersión es la que genera las estructuras provisionales propias de
ése´ estadio (actitud moral, necesidades, sensación de identidad, etcétera).
Cada una de las estructuras básicas del desarrollo dispone, pues, de un correspondiente fulcro del
desarrollo, un proceso de
1) Fusión-unión-identificación-inmersión,
2) Diferenciación-desidentificación-emergencia- trascendencia y
3) Integración-incorporación-inclusión….”
 Comentario: IEs, se adhiere, en términos generales, a la descripción del proceso de evolución de
la estructuras de conciencia (EBC´s), dada en la cita, pero conservando la condición, implícita en el libro
que nos ocupa, de que las EBC´s son de naturaleza metafísica o espiritual ―donde para efectos
didácticos (en la siguiente cita), Wilber utiliza en su modelo la linearidad de superior a inferior de una
´holoarquía´ entre las diversas estructuras de conciencia, pero que, IEs concibe en realidad, que su
desarrollo evolutivo puede contener efectos de fractalidad holográmica, no lineal sino de espiral con
respecto a la acción a través del tiempo no físico, ver III.G.18).
La citada descripción, podemos expresarla en términos del modelo de IEs y decir, en primer lugar,
que la concepción de Wilber aporta elementos valiosos que ayudan a describir el proceso ´holoárquico´
para el desarrollo del ´resimbre´. El resimbre se perfecciona cuando cada nueva EBC´s accede a un nivel
superior de conocimiento que lo acerca más a la verdad total, o eleva un sentimiento hacia el amor
total, o mejora o aumenta la fuerza de voluntad hacia el bien total, reemplaza a la respectiva EBC´s
inferior, marcando un ´fulcro´ o hito en el desarrollo de la mente espiritual, para generar más alta calidad
de conciencia con pensamientos cognitivos, sensitivos o volitivos; para significados a nivel de la
cosmovisión ética, de sus valores morales, para erradicar antivalores y para formar mejores virtudes.
Aquí, el elemento que actúa como el élevador de conciencia´ es, en concordancia con él sistema
del yo´ del modelo de Wilber, el ´sistema ego-simbre´ de IEs, es decir que trascendiendo el ego por el
simbre, este adquiere el control de la lucidez de pantalla, para áprehender´ o interiorizar la conversión de
una EBC´s provisional hecha por el ego, y volverla permanente por el simbre.
Aquí IEs ofrece en su versión del ´sistema del Yo ego-simbre´ el doble nivel de conciencia
equivalente, en términos védicos al ´sistema del Yo Ahamkara-Atmán´ (usando términos que Wilber
menciona), que permite incluir la valiosa propuesta vedanta en el modelo de IEs para rescatar la
ćausalidad evolutiva perfeccionante de la conciencia´ para el bien de la humanidad, que se comprueba
y valida a través de la historia de la evolución paleontológica, biológica, antropológica y sociológica. Este
doble nivel de conciencia, no recibe la debida importancia en la propuesta de Wilber para la psicología
transpersonal, dejándola sin la trascendencia final hacia un Receptor Universal en el plano ético. Wilber
enfatiza el desarrollo del ser en el plano moral; o, para alcanzar el Atmán mediante la meditación, como
se comprueba en el análisis crítico de su libro que nos ocupa, hecho en el sub-libro IV.2, del libro IV de
esta colección.
Claro está que toda nueva EBC reemplaza a la anterior, también en temáticas no éticas, incluso
para el desarrollo del ´renombre´. Sin embargo, para efectos del resimbre, conviene destacar mi frase
267
inserta en letras no cursivas y entre paréntesis, para complementar la frase de Wilber que vuelvo a
reproducir: “Cuando emerge una estructura básica superior (el estadio de las operaciones completas por
ejemplo), el yo termina desplazado –salvo el caso de una posible fijación (igual excepción en los casos de
la existencia de bloqueos de conciencia que generan efectos kármicos desbloqueantes más con dolor que
con amor)”.
Lo que describe que la nueva estructura básica superior no alcanza a volverse una estructura
permanente ni puede desplazar a la existente de orden inferior, cuando existe en el ýo´ alguna ´fijación´
(llamada así por Freud, y que Wilber endosa), que podría ser equivalente en términos de IEs, a la
expresión de algún ´bloqueo de conciencia´ (que impide el desarrollo del simbre). Y que es producto de la
acción reiterativa de la conducta errónea del ego, alimentada por sus puntos ciegos y el uso viciado de
mecanismos de defensa.
También es conveniente reiterar que para IEs, el sistema del Yo ego-Yo simbre (cada una con las
funciones anotadas por Wilber en la cita que nos ocupa), representa la interacción de dos conjuntos
organizados de EBC´s (de un total de cuatro Yo´s, o sub-mentes que hacen las veces de ´directores de
orquesta´), las otras dos submentes de IEs, la cuántica y la biológica, dirigen:
1) Las mentes de las moléculas del cuerpo, a este ´director´ se le puede llamar el Yo ćuántico´
(término que coincide con Dana Zohar la autora de un libro que lleva este nombre, pero bajo bases
diferentes).
2) Las mentes de las células del cuerpo, a este ´director´ se le puede llamar el Yo ´biológico´).
Ambas, corresponden a sendas programaciones funcionales con objetivos muy distintos cada uno.
La diferencia entre ego y simbre se explica en los capítulos 6 y 7 del bloque teórico III de IEs, al comienzo
del presente libro. Y es de importancia secundaria que el ´sistema del Yo´ sirva de intermediario para el
ascenso de una EBC inferior o provisional a otra superior o permanente, siendo más importante a nivel
ético-moral, filosófico y científico, que las EBC´s básicas las maneje jerárquicamente el simbre sobre el
ego; y que sean las EBC´s del ego las que sirvan de intermediarias en el proceso evolutivo
perfeccionante de las EBC´s del simbre, como es el caso de convertir la práctica de valores por interés o
temor egoico a virtudes por hábito incondicional del simbre.
III.G.18) Pág. 153 – “Creo que tras este breve resumen, estamos en condiciones de reconsiderar algunos
malentendidos frecuentes con respecto a este modelo. Él modelo de Wilber es estrictamente lineal y no
tiene en cuenta aspectos amorfos y no lineales de la vida. Hablando en un sentido estricto, las estructuras
básicas son la únicas lineales… son holárquicas (´holoarquía´ significa ´jerarquía anidada´…)”
En la página 154: “El término ´lineal´ suele utilizarse, de modo un tanto despectivo, por oposición al
término ´holístico´, al que se asimila, de algún modo, como ńo lineal´ (hoy en día, holístico es sinónimo de
integración de lo físico con lo metafísico, usado en contextos filosófico, ético y médico; y que, IEs
extiende su uso para una nueva ciencia integral, no materialistamente reduccionista). … el significado de
´lineal´ en los estudios evolutivos (un desarrollo anidado irreversible) y, como demuestra palpablemente la
evidencia clínica y experimental, existen ciertos aspectos del desarrollo humano que son indiscutiblemente
lineales, hasta el punto de que las teorías que no los tienen en cuenta resultan muy deficientes e
inadecuadas. No hay nada lineal, sin embargo, en la sensación de identidad. … El yo puede saltar hacia
adelante, retroceder, moverse en espiral, desplazarse lateralmente o girar dialécticamente sobre sus
propios talones. … Y según mi modelo, cada vez que lo hace así, constela a su alrededor un conjunto de
estructuras provisionales. Por ello ve el mundo desde la perspectiva que le brinda la estructura básica con
que se halle identificado…”
Y en la página 155: “La investigación al respecto ha demostrado que alguien que se encuentre, pongamos
por caso, en el estadio moral 3, sólo da el 50% de sus respuestas desde ese nivel, mientras que el 25% por
ciento proceden de niveles más elevados y el 25% restante lo hacen desde niveles ínferiores´. Dicho en otros
268
términos, aunque el yo se halle ´distribuido por todas partes´, el centro de gravedad se halla en el estadio
moral 3. ”
 Comentario: En toda tendencia modernista, por considerarla un sesgo de simplicidad, la linearidad
de causa-efecto, o de jerarquía superior-inferior, (o de alto-bajo, etc.), ha venido siendo reemplazada
por la circularidad, para introducir en ella la ciclicidad que es una manifestación evolutiva observable en
la naturaleza, tanto de la vida material como de la encarnación de la conciencia espiritual. La ciclicidad
vista a través del tiempo, se convierte en una espiral, cuyo radio puede tender a decrecer (involución), a
mantenerse igual (estancamiento) y a crecer (evolución). Por ello, IEs acepta la explicación lineal de
Wilber, por propósitos de simplicidad didáctica, pero prefiere el uso de explicaciones circulares o en
espiral cuando se trata de explicar una realidad más profunda. Así en el modelo IEs del espacio-tiempo
metafísico ―ver el punto 4.6.2.1 del bloque teórico precedente y complementariamente los de los libros I y
II de esta colección y mis comentarios para I.E.20)―, el tiempo no es irreversible sino reciclante, y el
espacio tridimensional es de hologramas superluminales cognitivos, sensitivos y volitivos.
Por otro lado difiero de Wilber en el uso que le da al término ´holístico´, para él, éste equivale a lo
ńo-lineal´´, para IEs, holístico es sinónimo de integralidad, por derivar del ´termino griego: ´holo´ que
significa íntegro. Por eso, IEs, se refiere a la realidad holística, la que integra la realidad física con la
metafísica, o lo material con lo espiritual. Así el desarrollo humano, en sus diferentes aspectos que son
irreversibles respecto al tiempo, pueden incluir cualitativamente estancamientos ―principalmente por
bloqueos espirituales― y deterioros seguidos de recuperaciones, mejorías y crecimiento evolutivo
perfeccionante.
Parece lógico aceptar lo que reporta Wilber en III.G.15 y 17) y en la última parte de esta cita; que
equivale a que, la mayoría de las respuestas morales del ýo´, corresponden al estadio general de las
EBC´s del simbre para su ´resimbre´, aunque minoritariamente dependan, en determinadas
circunstancias ―por ejemplo cuando hay conflicto de valores― corresponder a establecer la prelación
jerárquica entre niveles superiores egoicos en algunos casos, frente a niveles inferiores del simbre en
otros.
III.G.19) Pág. 155, 156 y 157 – “Wilber no presta la debida atención al papel que se desempeña el conflicto
en los estados preegoicos. Esta es una crítica de Washburn… El período preegoico tiene que ver con los
cuatro primeros fulcros del desarrollo del yo –fulcro 0 (período pre y perinatal), fulcro 1 (los primeros
dieciocho meses), fulcro 2 (desde el primer hasta el tercer años) y fulcro 3 (desde los tres hasta los seis
años, aproximadamente) −, los fulcros más importantes del proceso de desarrollo del yo que establecen
los cimientos sobre los que se asienta todo el edificio posterior. Éstos son, además, los fulcros en que se
originan las patologías más severas (psicótica, borderline y neurótica).
Como ya hemos dicho anteriormente, el sistema del yo (ego) es el locus de los mecanismos de defensa (la
introyección, la proyección, la división, la negación, la formación reactiva, la represión propiamente dicha,
etcétera que también se despliegan, por cierto, siguiendo un desarrollo jerárquico…)…
Estos componentes escindidos (o dicho de otro modo, disociados) actúan a modo de ´lesiones de la
conciencia´ (corresponden a lo que IEs llama ´bloqueos espirituales de conciencia´) que ahora permanecen
ocultas y enajenadas (a modo de apegos inconscientes, identificaciones inconscientes, inmersiones
inconscientes e intenciones inconscientes)−
… Son, por el contrario ´pequeños sujetos’ que se niegan a la diferenciación y a la trascendencia y, en ese
mismo sentido, ´también se niegan a ser realmente integrados´ y que, desde el escondrijo en que se hallan
atrincherados ―desde el locus de su fijación y apego inconsciente― sabotean, a modo de terroristas, el
funcionamiento del psiquismo” (tal, es la acertada descripción de Wilber sobre lo que IEs considera como
´bloqueos espirituales de conciencia, sea de un niño o de un adulto).
“Es la enajenación, la represión y la patología del yo. … Según Washburn, lo que se reprime o énajena´
de la conciencia del niño es el fundamento dinámico (básicamente equivalente al simbre de IEs), mientras
269
que, desde mi punto de vista se trata de afectos, y energías emocional-sexuales (todo el dominio, en
suma, de prana, de vitalidad pránica)” ―aquí es necesario aclarar que ambos puntos de vista de Washburn
y de Wilber no son mutuamente excluyentes, pues el bloqueo espiritual de conciencia (a nivel de EBC)
también establece una relación con el periespíritu, donde puede haber congestión o bloqueo del libre flujo
del prana.
“Washburn considera que el proceso de desarrollo pasa ńecesariamente´ por la desconexión del
fundamento dinámico (en términos de IEs equivaldría básicamente al simbre, pierde fuerza para poder
acceder al control de la lucidez de pantalla) y la consiguiente pérdida de ciertas capacidades preegoicas
cuya ´recuperación´ constituye, precisamente, el ´requisito previo´ del desarrollo transpersonal. Desde
este punto de vista, el individuo debe ―en un movimiento espiral― regresar a los primitivos estadios
infantiles para restablecer contacto con el fundamento dinámico perdido” ―para IEs, se trata de
desbloquear en el simbre debilitado o dormido, las EBC´s bloqueadas (represadas en términos de Wilber)
y proceder a descontaminar y crecer el Yo Adulto constructor ego/simbre; cuyo desarrollo está impedido
por los bloqueos de conciencia, algunos de los cuales deben de romperse en un período temprano como
en los fulcros 0 y 1, bloqueos que fueron originados en ciclos prepersonales originados por el genoma
evolutivo heredado de los progenitores y de los bloqueos causados por la práctica recurrente de los
mecanismos de defensa del ego del precursor espiritual. El desbloqueo activaría la plasticidad de los ductos
y chakras del periespíritu, que pudieran estar bloqueados, para restaurar el libre flujo del prana― “y
proseguir después su camino hacia la trascendencia…” ―para IEs, significa trascender el ego y crecer el
resimbre donde antes había un bloqueo de conciencia; un desbloqueo temprano, por la vía del dolor,
explicaría episodios precoces, muy difíciles de explicar, como la necesidad del precursor de ser abortado, o
el niño de sufrir injustos infortunios en la primera (hasta el fulcro 3) o incluso en la segunda infancia.
“Para Washburn, pues, la regresión (proceso donde se hace la regresión primordial para reconstruir el
proceso de represión primordial ocurrido durante la latencia de los primeros años de la niñez) es un paso
absolutamente necesario para el desarrollo transpersonal. Yo creo que esa regresión es bastante frecuente
y, én ocasiones´, hasta necesaria, pero no porque el fundamento dinámico (básicamente equivalente al
simbre de IEs) se pierda en los primeros estadios del desarrollo, sino porque la represión (que en este caso
la ´represión´ equivaldría en términos de IEs a el efecto de los ´bloqueos espirituales´) tiende a entorpecer
todo posible desarrollo posterior.”
“Y cuanto mayor sea la represión, mayores serán las dificultades existentes para continuar el desarrollo
superior. Desde mi punto de vista, ´la regresión al servicio del égo´ supone un regreso y una reconexión con
los sentimientos, las emociones, los afectos o las energías emocional-sexuales alienadas que se disociaron
en los primeros fulcros (que en este caso la ´regresión´ equivaldría en términos de IEs a ´desbloqueos en el
ego´). Y una vez que estos son reintegrados al sistema del yo, puede tener lugar el desarrollo de los niveles
transegoicos superiores (del resimbre para beneficio del simbre). Así pues aunque la regresión al servicio
del ego constituye a veces, un requisito previo para la trascendencia del ego, el mecanismo real del
desarrollo transpersonal, sin embargo, no descansa en ella” (tratando de conciliar con Wilber, IEs diría que
con sólo desbloquearse, el ego aún no hay desarrollo ´transpersonal´ hasta no despertar el simbre,
proceder a trascender el ego y realizar las misiones evolutivas, que el bloqueo impedía).
“Washburn sostiene, en este sentido, que algo parecido a un fundamento dinámico se enajena de la
conciencia del niño durante el año primero de vida. En mi opinión, tal postura es contradictoria (aun cuando
incluyamos el bardo o ´reino intermedio´, como hago yo y más adelante explicaré). Entre tanto, sin
embargo, mi modelo sirve para explicar los grandes conflictos que suelen aparecer durante los primeros
años de vida.”.
 Comentario: Como ya es del conocimiento del lector, las inserciones de frases enseguida de la frase
a comentar en el texto de la cita, entre paréntesis y en letra sin cursiva, son comentarios míos, con el fin
de facilitar su comprensión y análisis. ―IEs, concuerda más con Wilber en la cita que nos ocupa, es
importante diferenciar el período pre y perinatal dentro del período prepersonal. El prenatal implica el
270
proceso metafísico del desarrollo de las EBC´s de los genomas evolutivo y psicológico desde la
concepción hasta el nacimiento y con la posible fusión integral del precursor espiritual (que podría ser
equivalente al ´bardo o reino intermedio´ de Wilber), si tal precursor hubiera sido asignado por los
arquitectos divinos (que en este período hacen parte del fundamento de Washburn). El perinatal
correspondería al inicio del desarrollo de EBC´s del simbre.
Admito las dificultades de hacer coincidir cada término de Washburn o de Wilber con los de IEs, o
incluso con los términos de la sabiduría ancestral del Oriente; el problema radica, también, en la falta de
una clara definición de cada nuevo término que se utiliza y lo abundante de ellos en el libro de Wilber.
El sub-modelo holístico de IEs correspondiente a la inteligencia emocional, corresponde en
términos generales a lo expresado por Wilber respecto a la importancia de los primeros siete años de
vida, de los Yo´s de la psicología transaccional, en cuanto a las contaminaciones del Yo Adulto
Constructor, en el establecimiento de las diversas fuerzas mentales constructivas y destructivas en las
innumerables EBC´s y sus relaciones con los correspondientes CNS´s del cerebro. Formando las interfases
cerebrales para relacionarse conductual y evolutivamente con el mundo exterior y con su propio cuerpo
biológico.
Así, las EBC´s del égo´ y del ´simbre´ se consolidan para crecer ontológicamente su ´renombre´ y
su ´resimbre´. Habida cuenta de que, en mis comentarios insertos destaco la importancia de lo que Wilber
denomina ´lesiones de conciencia´, producidos por el uso frecuente de mecanismos de defensa del ego,
con los cuales justifica sus errores de actitud, de prejuicios y de acciones; y, de sus puntos ciegos (ver mis
comentarios en IV.3.F.25) en el sub-libro IV.3, del libro IV de esta colección). Lesiones, que como ya lo dije
anteriormente, para IEs son bloqueos de conciencia de consecuencias kármicas.
También es de destacar que en el fulcro 0, prenatal se integran, en términos de IEs, en las EBC´s
desarrollados a partir del genoma evolutivo, el aporte del genoma psicológico para alistar el desarrollo
del ego. Así, se explica mejor la naturaleza y el origen de las EBC´s del simbre. Y en caso de haber sido
asignado un precursor espiritual, la fusión o integración de las EBC´s desarrolladas por los genomas
evolutivo y psicológico y por el precursor. Todo lo cual, sería equivalente al ´fundamento dinámico´ de
Washburn, para alistar un nuevo ciclo del desarrollo del simbre (ver IV.3.C.13), IV.3.C.14), IV.3.F.9) y
IV.3.F.22) del libro IV de esta colección). En cuanto a la regresión en el proceso de la niñez, IEs endosa la
afirmación de Wilber: “aunque la regresión al servicio del ego constituye a veces, un requisito previo para
la trascendencia del ego, el mecanismo real del desarrollo transpersonal, sin embargo, no descansa en
ella”.
Cabe mencionar que, para explicar con eficacia lo observable aún en los casos más extraños,
tanto de enfermedades congénitas, grandes conflictos en la niñez, así como facultades mentales
extraordinarias, el modelo IEs incluye el diseño preencarnatorio y sus relaciones de sincronismo causal
e interactivo con los diseños de otros individuos ―ver las explicaciones de este diseño en el punto 4.6 del
bloque teórico IV.3 y mis comentarios en IV.3.F.9) del libro IV de esta colección.
III.G.20) Pág. 157, 158 y 159 – “El modelo de Wilber niega al yo en lugar de incluirlo. Son varios los críticos
que afirman que concedo muy poca importancia al yo, … En realidad, el sistema del yo no es una estructura
provisional sino que está presente en todas ellas (de hecho las genera). El sistema del yo (sistema simbre-
ego, en IEs) es una capacidad funcional del psiquismo que, cuando se identifica con las estructuras
básicas, da origen a diferentes estadios provisionales; es un yo que desarrolla y despliega su propia
identidad (desde la materia hasta el cuerpo, la mente, el alma y el espíritu) a lo largo de una holoarquía de
inclusividad y alcance cada vez mayor.”
“Gran parte de este malentendido se origina en una confusión semántica. El hecho es que si alguien
pregunta “¿existe alguna forma de ego en los estadios superiores del desarrollo? (cuya respuesta positiva
sería el simbre, en términos de IEs, para lo cual el simbre no debe llamarse álguna forma de ego´ pues
diferente a él, y al llamarlo así, Wilber solo crea confusión en el lector, pues admite dos tipos de égo´)”
271
deberíamos precisar que eso depende de lo que entendamos por égo´. Si nos referimos a la identidad
éxclusiva’ con el cuerpomente individual, está claro que ese ego se desvanece por completo con la
emergencia de la identidad suprema (equivale a decir que el ego deja que el simbre tome el control de la
lucidez de la pantalla de la conciencia), cuando el centro de gravedad se desplaza desde el organismo hasta
la totalidad. En tal caso, el sistema del yo deja de estar exclusivamente identificado con las estructuras
básicas de la mente (generando, de ese modo, la sensación provisional de identidad conocida con el nombre
de ego) y pasa a identificarse con las estructuras del Kosmos en general (cuya sensación de identidad es la
identidad suprema o el yo divino) (para IEs no es que la identificación sea con estas estructuras, sino con el
altruismo como vector evolutivo perfeccionante del verdadero sentido de la vida del espíritu, que todo
humano debe tener). El sistema del yo (de Wilber), dicho en otras palabras, se traslada desde el ego
individual hasta el yo divino o Espíritu,… la identificación éxclusiva’ con el égo´ estrecho y limitado se
pierde por completo” (para evitar este tipo de confusiones que el mismo Wilber crea y reconoce, para IEs:
ese ego éstrecho y limitado´ debe llamarse simplemente ego y el que llama égo individual hasta el yo
divino´ es el simbre).
“Pero si por égo´ entendemos ese aspecto de la conciencia, que se ocupa de la relación con el mundo
convencional ordinario y con la realidad sensoriomotora, ese égo´, obviamente, sigue existiendo (para IEs
también, al ego sólo hay que trascenderlo, no desaparecerlo). Desde esta perspectiva el égo´ no es una
estructura provisional que termine siendo reemplazada por yoes superiores hasta que sólo exista el único
yo, sino una instancia funcional que forma parte de las estructuras permanentes del psiquismo, en cuyo
caso perdura durante los estadios superiores del desarrollo” (hasta que, según IEs en el subcapítulo 4.6 del
sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección, después de la muerte, el ego disuelve su programación por
haber desaparecido el cuerpo material al cual se debe; y, para permitir que el simbre tenga total control
de la lucidez de la pantalla de la conciencia durante el juicio evaluativo por los ´jueces divinos´, esto
complementa el modelo de Wilber).
“Y ésta es precisamente la posición que he sostenido desde mi primer libro hasta el último, es decir, que el
ego entendido como competencia permanece durante los estadios más elevados del desarrollo, pero que el
ego entendido como sensación exclusiva de identidad termina viéndose reemplazado por identidades
superiores más globales. … El yo (como sistema ego/simbre) debe diferenciarse del ego, desidentificarse
de él, trascenderlo y luego integrarlo (Yo diría en síntesis, dejar que el simbre tome el control de la
conciencia) con las estructuras recién emergidas más elevadas.”
“Pero, por favor, recuerden que el ego permanece intacto cuando el ego trascendió. Trascendencia no
significa deformación. Uno posee un ego, lo que ocurre es que la propia identidad ya no depende
exclusivamente de él (como ego, sino del simbre). … Pero todavía nos queda un punto por ver ¿cuál es la
naturaleza real del ´fundamento dinámico´ que supuestamente ´se halla presente, sin ningún tipo de
limitación´ en el niño y termina perdiéndose en el curso del desarrollo subsiguiente? Porque éste es el único
ítem en torno al cual el modelo de Washburn incluye algo realmente nuevo.”
 Comentario: Como lo explica el bloque teórico III de IEs, al comienzo del presente libro, existen dos
conjuntos de estructuras básicas, con sus correspondientes estructuras provisionales, los del ego y los
del simbre. El conjunto perteneciente al ego obedece a una programación para atender las necesidades
de la psico-bio-vida del cuerpo y que se disuelve en el ´kama-loka´ o purgatorio –este es el ego cuya
definición se ajusta a ego de Wilber-II: “si por égo´ entendemos ese aspecto de la conciencia que se ocupa
de la relación con el mundo convencional ordinario y con la realidad sensoriomotora”.
Respecto a lo insoluto de la propuesta de Washburn señalado por Wilber, en el siguiente aparte de
la cita: “nos queda un punto por ver ¿cuál es la naturaleza real del ´fundamento dinámico´ que
supuestamente ´se halla presente, sin ningún tipo de limitación´ en el niño y termina perdiéndose en el
curso del desarrollo subsiguiente? Porque éste es el único ítem en torno al cual el modelo de Washburn
incluye algo realmente nuevo.” IEs, ya ha incluido los submodelos que explican que la naturaleza del
fundamento dinámico está compuesta de partículas metafísicas llamadas purones, para formar las
272
EBC´s del simbre, que refleja en calidad, su resimbre (ver capítulo 7 del bloque teórico III del presente
libro), y se origina a partir de los cuatro genomas holísticos (ver el punto 4.3 del bloque teórico IV.3 del
libro IV de esta colección). Y para el caso del submodelo del capítulo 4 del bloque teórico IV.3 del libro IV
de esta colección, que trata sobre el reciclaje encarnatorio de los espíritus precursores, la disolución del
ego sucede antes del juicio evaluativo, lo que ocurre después de cada ciclo de bio-vida.
Terminado el juicio evaluativo, los arquitectos divinos con su gran inteligencia adquirida por su
correspondiente grado evolutivo construyen un diseño preencarnatorio a cada espíritu que contienen su
respectivo simbre y que así se convierte en un espíritu precursor de un nuevo ciclo encarnatorio –si su
grado de perfección evolutiva de la conciencia de su mente espiritual aún no ha superado el samsara ―o
sistema de reciclajes encarnatorios, originalmente de la propuesta hinduista-budista, y depurado por
IEs―, y si lo hubiera superado, pasaría a formar parte de un componente precursor de un nuevo ser
espiritual superior y no encarnable, que equivale al ´bardo del renacimiento´ de Wilber, extraído del
concepto del budismo tibetano−. Así, el diseño preencarnatorio es parte del alistamiento que todo
precursor espiritual debe tener antes de iniciar un nuevo ciclo encarnatorio.
Con lo anterior, IEs aporta la explicación de la existencia del simbre, como concepto ćuasi-
equivalente´ al ´fundamento dinámico´, propuesto por Washburn. El simbre contiene una programación
raíz que impulsa la filogenia en cada ciclo de vida cuántico-biológico; y, el perfeccionamiento ontogénico
de las EBC´s del ego. Las EBC´s del simbre y del ego, se forman, existen y se perfeccionan, bajo las leyes
espirituales y bajo el principio de la ´metaentropía´ ordenante o perfeccionante (cuyo vector
direccionante, deducido por IEs es él altruismo´, definido como la integración de la verdad, el amor y el
bien), las EBC´s cuánticas y biológicas se disuelven con la muerte biológica, las del ego se disuelven en el
´kamaloka´ o ´purgatorio´, pero las del simbre no
Todas las EBC´s son estructuras de partículas que vibran más rápidas que la luz (superluminales) y
por ello son metafísicas o espirituales, y existen dentro de un escenario de espacio-tiempo metafísico
(ver sobre este espacio-tiempo, los bloques teóricos de IEs en los libros I y II de esta colección y mis
comentarios para I.E.20).
Para mejor claridad, la programación raíz del simbre haría las veces de dínamo evolutivo para la
capacidad perfeccionante de la conciencia espiritual, que subsiste con su resimbre a través de los
diferentes ciclos evolutivos reencarnantes de la individualidad espiritual. Después, harán parte del
proceso de convertir sus EBC´s en parte de las EBC´s, de mayor grado de evolución, correspondientes a
entidades evolutivas no encarnables; y, finalmente por ascenso evolutivo perfeccionante de éstas últimas,
alcanzarán a volverse parte de las EBC´s genitivas perfectas del Receptor/Creador universal.
El genoma psicológico contiene la programación para el desarrollo del ego, cuya misión es: a)
Proteger la supervivencia del cuerpo, b) La preservación de la especie; y, c) Mantener en lo posible la
ludicidad mientras logra los dos objetivos anteriores.
El nuevo paradigma de IEs explica que la mente contiene cuatro sub-mentes para los cuatro niveles
mentales, cada uno conteniendo tipos de ´programas´ diferentes: a) El cuántico que es parecido al
concepto de Wilber para éspíritu-como-cuerpo´; b) El biológico que es lo más parecido al concepto
wilberiano de éspíritu-como-prana´ (donde el prana para IEs, es la vibroinformación que contiene y
procesa el ´periespíritu´ que conecta la mente espiritual con el cuerpo material, para dirigir a este último);
c) El psicológico o ego que es lo más parecido a su concepto de éspíritu-como-mente´
―paradójicamente, al no aclarar la naturaleza diferenciada entre lo físico y lo metafísico, al leer a Wilber
parecería que se adhiere a la idea de lo clásico o convencional, de que solo hay mente en lo psico-
cerebral―; y, d) El evolutivo o simbre que es lo más parecido a éspíritu-como-espíritu´.
En las citas que siguen, Wilber discute el modelo de Washburn, y en lo que respecta a lo que Wilber
llama el ´fundamento´, el éspíritu´, el éspíritu-como-espíritu´, y al ´fundamento dinámico´, conviene
aclarar que para IEs, el espíritu contiene a la mente como una capacidad ya que la mente no es una
273
entidad. Esta declaración, que Wilber parece aún acoger en su pensamiento sistémico, supera el concepto
clásico cartesiano de la trilogía de entidades: cuerpo, mente y espíritu.
III.G.21) Pág. 159 – “… yo mismo era un defensor del modelo romántico… el niño, en el momento de su
nacimiento (al igual que al despuntar la humanidad) es un noble salvaje que se halla plenamente en
contacto con un fundamento holístico y unificado, ármoniosamente uno con la totalidad del mundo´. … El
ego y el fundamento se ´reúnen´ de nuevo en un movimiento regenerativo de regreso al hogar y en un
matrimonio espiritual que permite ´recuperar´ el fundamento, pero ahora én un nivel superior’ o én
forma madura´ (El error para IEs estriba, en no reconocer que el ego es perecedero después de la muerte
biológica). …una visión que traté de justificar ontogénica y filogénicamente… De hecho el modelo
romántico había sido abrazado por Jung y los junguianos.”
En la página 160: “…cometí el error de élevar´ a la temprana estructura prepersonal infantil a una especie
de cielo transpersonal, lo cual me llevó equivocadamente a creer que el camino hacia la unidad pasaba por
rescatar esa estructura infantil (obviamente én forma madura´), en lugar de darme cuenta de que el
camino hacia la unidad consiste, como explicaré dentro de poco, en el intento de recuperar algo perdido
en un proceso involutivo anterior.”
En las páginas 161 y 162: “…es que la visión romántica gira en torno a la noción que el niño se halla
inmerso en una conciencia real de Dios, en un fundamento ´plenamente presente´, que termina siendo
reprimido en algún momento entre el primer y el segundo año de vida. ´Pero lo cierto es que esta
perspectiva carece de todo sentido´… vamos a llamar a mi primer modelo ´romántico/junguiano/Wilber-I´ y
al modelo posterior ´Wilber-II´… ambos están de acuerdo en los tres grandes dominios prepersonal, personal
y transpersonal; ambos consideran que el desarrollo está impulsado por el intento de recuperar el Espíritu y
ambos admiten la existencia de un proceso involutivo y de un proceso evolutivo. …
La gran diferencia –la diferencia esencial− es que la visión romántica/Wilber-I ´se ve obligada´ a considerar
que la estructura preegoica infantil se halla, en cierto modo, inmersa en una especie de fundamento
primordial que configura una totalidad perfecta, una unión directa con Dios, una inmersión completa en el
yo, una unidad con la totalidad del mundo. … Si Dios no se hallara ´plenamente´ presente en la estructura
infantil, la visión romántica carecería de todo sentido. ...
Así pues, ´la visión romántica tradicional´ afirma que el movimiento del desarrollo va desde el cielo
inconsciente (preegoico) hasta el infierno consciente (egoico) y, desde ahí, hasta el cielo consciente
(transegoico). El yo es totalmente uno con el fundamento ´tanto’ en el primero como en el tercer estadio
(con la única diferencia de que, en el primer caso, la unión es inconsciente, mientras que, en el tercero, por
el contrario, es plenamente consciente). El problema es que el segundo paso (la pérdida de unión
inconsciente) constituye una absoluta imposibilidad. … el próximo paso –que conduce de lo preegoico a lo
egoico− ńo podría´ radicar en la ´pérdida´ de esa unión inconsciente porque, en tal caso, uno dejaría de
existir.” (Para IEs, a esta visión romántica Wilber I, le hace falta el concepto de la causalidad evolutiva
perfeccionante, que elimina el facilismo de creer que no se necesita ser perfecto sino tan solo niño para
estar únido´ a Dios, tampoco es posible en un tercer estadio únirse´ conscientemente a Dios sin llegar a
ser perfecto como él)
En la página 163: “Tal vez el yo de un mes de edad ´porte consigo nubes de gloria´ (procedentes… del bardo
del renacimiento), pero no se halla inmerso… en el nirvana, sino en el samsara. El yo infantil se consume ýa´
en las llamas del infierno samsárico ―las semillas de la codicia, la evitación, la ignorancia, el hambre y la
sed― y, si bien constituye un período relativamente pacífico, no se trata, sino de la paz de la ignorancia
prepersonal. … La aterradora comprensión que conlleva la toma de conciencia de que el mundo fenoménico
está plagado de lágrimas, de pecado y sufrimiento, de trishna (apego a la vida física) y duhkha (karma de
dolor, que para IEs es diferente del sufrimiento), provoca un profundo trauma en el yo.
Este ´trauma del despertar´, que aparece en sus formas más tempranas, durante el primero o el
segundo año de vida (especialmente durante el fulcro 2), es precisamente lo que ha confundido a los
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teóricos románticos/Wilber-I y les ha llevado a concluir que, en este punto, el niño pasa del nirvana al
samsara, cuando lo cierto es que el niño, nacido en el samsara, simplemente despierta a este espantoso
hecho. El ego, consciente ahora de la pesadilla existencial inherente al sufrimiento samsárico, dispone de
dos posibles alternativas, optar por los caminos que fomenten la evolución y el desarrollo continuo de su
conciencia (que es la propuesta que IEs deduce racionalmente como cierta) o elegir, por el contrario,
aquellos otros que favorezcan la regresión en un intento de aturdir su conciencia y escapar, así, al
sufrimiento de duhkha (que es lo que la mayoría, que sin trascender ego, tiene que soportar como dolor o
duhkha, sin desbloquearse porque el sufrimiento del ego no les permite darse cuenta de la lección que les
falta aprehender). … No se trata, pues, en realidad, de un ´recuerdo´, sino de un ´redescubrimiento´, del
redescubrimiento de algo que no se hallaba plenamente presente al mes de edad (es decir, que no se
hallaba plenamente ál comienzo´ de la evolución), sino de algo que se hallaba plenamente presente en el
ahora atemporal (es decir, que se halla plenamente presente ántes´ de la involución, ―que IEs no está de
acuerdo que exista, ver mis comentarios sobre éste término en III.G.11, 16 y 18)―). Así pues, el auténtico
proceso del desarrollo histórico humano no va desde el cielo inconsciente hasta el infierno consciente y
desde ahí nuevamente hasta el cielo consciente, sino desde el infierno inconsciente hasta el infierno
consciente.” En el proceso descrito por Wilber-II, que acabo de reproducir y que se resume en que “el
auténtico proceso del desarrollo histórico humano” es el ´redescubrimiento´ o ´regresión´ que hace el ser
humano “desde el infierno inconsciente hasta el infierno consciente”.
Comentario: No encuentro en la perspectiva de Wilber-II, nada que reconozca la evolución
perfeccionante del égo´ llamado por él, el ýo mental´. Sin embargo, IEs ha encontrado que la historia de
la evolución del universo y del planeta, permite observar que el ego viene siendo cada vez menos
depredador y menos salvaje, en la gran etapa histórica del gran dominio que llama lo ´prepersonal´.
Esta tendencia tiene, en el ´fundamento´ primordial que IEs llama ´simbre´, el elemento
direccionante en el humano para trascender su ego, hacia lo ´transpersonal´. Así, el sentido histórico de
la evolución altruista que se comprueba en lo ´prepersonal´, ayude a la humanidad en su ´libre albedrío´;
ojalá, más temprano que tarde. La humanidad debe dejar de intentar aturdir su conciencia con vanos
intentos en reducir el sufrimiento del infernal ´samsara´, que le ofrece este laboratorio vivencial
llamado por algunos ´valle de lágrimas´; y optar por el fomento evolutivo del desarrollo continuo de su
conciencia, dentro del gran dominio de lo ´personal´, bajo el redireccionamiento del dominio de lo
´transpersonal´.
Creo de interés, empezar por el comienzo del proceso evolutivo de la Creación, para poner bajo
esta perspectiva el enfoque prepersonal, prenatal del niño que despierta de ser bardo, que empieza con
el fulcro 0, de Wilber que, para mí, el período de su enfoque es muy corto, en el contexto total de ´desde
dónde venimos´, como espíritu-mente-conciencia tanto del yo-ego como del fundamento dinámico, y así
eliminar cualquier duda de que si hubo o no ínvolución´ en el proceso Wilber I versus el despertar de
Wilber II. IEs, parte de la noción fundamental de que la creación del universo fue holísticamente
compuesta en lo físico de materia cuántica y en lo espiritual de sus correspondientes EBC´s cuánticos.
Así como, debió tener su correspondiente periespíritu cuántico, el espíritu cuántico,
correspondiente a la existencia de las primeras partículas cuánticas, debe de haber tenido EBC´s para
sus respectivos ego y simbre ―o proto-ego y proto-simbre si se quiere diferenciarlos, debido a su
primitiva, incipiente e ínmadura´ evolución perfeccionante―.
Mientras el ego ha estado programado para preservar las propiedades físicas de la respectiva
partícula cuántica y sus estructuras materiales de superior complejidad evolutiva, como átomos y
moléculas. La evolución del universo ´prepersonal´ se remonta desde el Big Bang, bajo el vector del
altruismo, ―explicado en el bloque teórico II de IEs y en mis comentarios en II.B.3), del libro II, sobre La
Verdad, de esta colección.
El altruismo del proto-ego cuántico aplicó la ´fraternidad´ de la fuerza nuclear fuerte en quarks y
nucleones, integrándolo al ámor’ expresado en la fuerza electromagnética hace posible que los
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electrones orbiten entorno a los protones, para formar evolutivamente átomos y moléculas. La amplia
variedad de moléculas fueron hechas altruistamente por las estrellas de primera y segunda generación,
en su proceso terminal como supernovas. Así, nuestro planeta y todos los seres vivos, contienen en sus
cuerpos físicos, moléculas que provienen de aquellas.
A través de la química, el simbre de las moléculas ha venido haciendo su labor evolutiva en
creciente complejidad, para que por simbiotismo se desarrolla el creciente valor agregado o sinergia en
sus propiedades, hasta llegar como en el caso de la molécula llamada ´prión´ que adquirió
evolutivamente la capacidad de auto-réplica, característica que da inicio a la vida biológica de células,
con sus correspondientes espíritus conformados por las cuatro submentes que, por evolución de miles
de millones de años, dieron origen al humano, cuya mente está contiene a la submente cuántica o
ćuanto´, de la submente biológica o ´bio´; y, contiene también a la submente psicológica o égo´ y a la
submente evolutiva o ´simbre´ (semejante o equivalente al ´fundamento dinámico´ de Washburn que
Wilber comenta).
Nuestra especie continúa expresando el altruismo mamífero y ha sabido perfeccionar su
conciencia desde la antropofagia a los derechos humanos, pasando por los procesos del ego esclavista y
colonialista; pero proyectándose a nacer en el futuro, no solo con racionalidad egoica, sino con
racionalidad altruista. Sin embargo, Wilber y Washburn obviamente desconocen las propuestas de IEs,
que comprueba que todo niño no es creación ´directa´ de Dios, sino producto de su Creación a través de
una evolución de más de 13.870 millones de años.
En el proceso que acabo de reproducir y que resume “el auténtico proceso del desarrollo histórico
humano” que Wilber menciona en su cita, es el ´redescubrimiento´, pero no es la ´regresión´ que hace el
ser humano “desde el infierno inconsciente hasta el infierno consciente”.
Así, Wilber-I/Washburn han contemplado falazmente que “la estructura preegoica infantil se
halla, en cierto modo, inmersa en una especie de fundamento primordial que configura una totalidad
perfecta, una unión directa con Dios, una inmersión completa en el yo, una unidad con la totalidad del
mundo”. Después de exponer sus argumentos Wilber-II concluye que: “el auténtico proceso del
desarrollo histórico humano no va desde el cielo inconsciente hasta el infierno consciente
―corrigiéndose, para ahora negar el proceso involutivo de retroceso, en la marcha o en la evolución de
una especie.
Además, como veremos en Capítulo 2 del sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección, ni cielo ni
infierno son ya lugares, sino tan solo estados de ánimo mental, hipotéticamente convertidos en mitos
religiosos, que no caben en la mente de un ser que está por nacer o acaba de hacerlo hace muy pocos
meses o años―
No siendo necesariamente lógico que todos los niños, con o sin grandes bloqueos espirituales,
vayan en forma automática, “…desde ahí nuevamente hasta el cielo consciente, sino desde el infierno
inconsciente hasta el infierno consciente” –en lo que Wilber llama el ´redescubrimiento´ o ´regresión´ al
“infierno samsárico” ―que está hecho de antivalores que existen en nuestro mundo actual que se
alimentan el ínfierno´ de los vicios sociales, cuya generalización es debido a la falta de trascender el ego,
porque el simbre está dormido o débil.
III.G.22) Pág. 164 y 165 – “La inmersión original y el fundamento dinámico. Washburn reconoce que el
fundamento mismo ńo puede´ perderse (IEs, también sostiene que el simbre, como lo equivalente al
fundamento dinámico, es indestructible) o el ego dejaría simplemente de existir (el ego, según IEs se
disuelve antes del Juicio evaluativo y se vuelve a formar según el genoma psicológico). De modo que lo
único que realmente puede ´perderse´ es la conciencia del fundamento (lo interpreto bajo la óptica de IEs,
que las EBC´s del simbre se forman a partir del genoma evolutivo y mientras se forman no pueden aún
tener conciencia, tampoco lo tiene el precursor espiritual, si lo hubiere; hasta que sus EBC´s accedan,
trascendiendo el ego, a la lucidez de pantalla, que usualmente aparece cuando el ego ya está formado),…
276
al mes de vida, el niño ´posee completamente´ esa conciencia del fundamento sin restricción (la puede
poseer pero, según IEs, si no ha trascendido el ego aún no accede a la lucidez de pantalla).
El modelo de Washburn parte de que el fundamento (la causa primordial de lo que llama el fundamento
dinámico, que a su vez, es su expresión como fuerza; aunque ni Washburn ni Wilber lo admiten, para IEs, la
causa primordial sería Dios como Creador Universal; y, por desarrollo evolutivo de su propia Creación serían
para la humanidad, los genomas holísticos y el precursor, si lo hubiere) se halla ílimitadamente´ presente
en el yo infantil (ya el ´fundamento´ dio origen al simbre está, pero aún no accede a la lucidez de pantalla),
lo cual exige, en consecuencia, la ´represión´ ―entre el primer y el segundo año de vida― de la conciencia
de ese fundamento (para IEs, no se trata de ´represión´ sino de no tener lucidez de pantalla en su
conciencia de simbre). …
La involución (o el flujo) (según IEs, no hay involución, el resimbre es indestructible, solo puede contener
las barreras de los bloqueos de conciencia), prosigue esta concepción, es el proceso por medio del cual estas
dimensiones se manifiestan como formas del espíritu, y la evolución (o reflujo) es el proceso de recuerdo y
remembranza (para IEs, la verdadera evolución se hace perfeccionando las EBC´s del simbre, si se
trasciende el ego, pero no hay necesidad alguna de recuerdos ni remembranzas) que va desde el estadio de
espíritu–como−materia (activación de las submentes cuántica, biológica y del ego) hasta el estadio final del
espíritu−como−espíritu (activación de la submente evolutiva del simbre), un reconocimiento del espíritu, por
el espíritu, como espíritu, el dominio tradicional de la iluminación (para IEs, la iluminación como un estado
momentáneo, nirvánico cumbre del proceso de meditación, no es equivalente a lograr la perfección de la
capacidad de la mente del espíritu, tan solo el acceso a una canalización enriquecedora).
… el yo infantil… va adaptándose a las dimensiones del espíritu-como-materia (de las submentes cuántica),
del espíritu-como-prana (sensualidad, energías emocionales-sexuales, ´élan vital´, vida polimorfa, difusa y
fuerza vital) (activación mezclada de la submente biológica y la psicológica sensitiva), así como también a
formas muy tempranas del espíritu-como-mente (imágenes, símbolos y protoconceptos) (activación de la
submente psicológica cognitiva).
Luego, el desarrollo evolutivo prosigue con el despliegue de las dimensiones mentales (espíritu-como-
mente) (crecimiento cognitivo de ego y de simbre), la aparición de las dimensiones espirituales
conscientes (espíritu-como-alma) (activación del simbre para trascender el ego) y culmina en la
iluminación o el reconocimiento directo del espíritu-como-espíritu que, trascendiéndolo todo, abarca
también todo (el simbre trasciende el ego, para acceder a un estado superior de conciencia, como en un
samadhi meditativo nirvánico).
De modo que el niño está, ciertamente inmerso en el espíritu y es uno con el fundamento (IEs disiente, el
fundamento ya dio origen al niño y se convirtió en el fundamento dinámico o su simbre que es lo más
representativo de su espíritu) ― ¡como ocurre con todas las cosas! ―, pero es fundamentalmente espíritu-
como-materia (no puede dejar de tener submente cuántica, o ćuanto´) y espíritu-como-prana (tampoco
prescindir de la submente biológica, ´bio´ y de la psicológica sensitiva), no espíritu-como-espíritu (aún no
activa su simbre). (… ¡ni siquiera según la visión del bardo el yo recién nacido se halla en contacto con el
espíritu-como-espíritu!) (en el modelo de IEs podría ser el precursor espiritual).
Desde todas estas expectativas, pues, el yo infantil no es consciente del espíritu-como-espíritu (el ego
infantil no es consciente de su simbre), del puro estado nirvánico completamente ajeno a las tendencias, los
deseos y las necesidades kármicas. … para Washburn, fundamento y espíritu son cosas diferentes (para IEs,
el espíritu es la verdadera identidad del ser holístico, y contiene al simbre que es equivalente al
fundamento dinámico; éste a su vez, según Washburn, es la manifestación de la fuerza primordial del
´fundamento´ que es la causa primordial de la psique) y aquél (el fundamento) puede presentarse como
libido, como energía psíquica libre (para IEs, el libido y la energía psíquica libre las produce el ego) y como
espíritu (que para IEs, está compuesto por el sistema del espíritu compuesto por el simbre o submente
evolutiva, el ego o submente psicológica, la submente biológica y la submente cuántica).
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Yo me referiré a estas diferentes configuraciones del fundamento del que habla Washburn como
fundamento-como-prana, fundamento-como-psiquismo y fundamento-como-espíritu (mientras que la
terminología que utiliza Washburn es la de él poder del fundamento como espíritu´).
Adviértase que, desde esta perspectiva, el fundamento es algo más que el espíritu (pero para IEs, si para
Washburn él fundamento es el poder de la psique´, y la psique es el alma que está conformado por espíritu
y periespíritu, entonces el fundamento es el poder del espíritu, no es más que éste)…. Pero, curiosamente,
hay algo que el fundamento no es: el fundamento no es el ego mental (correcto, el ego se forma a partir
del genoma psicológico, incluyendo su parte cognitiva).
El fundamento puede aparecer como libido (la energía más fuerte del ego, incluso para Freud y muchos
psicólogos la más fuerte de todas por ser la más profunda de la psique, la energía o instinto vital básico),
puede aparecer como psiquismo libre (aquí se estaría refiriéndose al ego sin contexto específico que puede
tener aspectos constructivos como destructivos para el desarrollo superior de las EBC´s del ego) y puede
aparecer como espíritu y abarcarlo todo (cuando el simbre se manifiesta para evolucionar
perfeccionantemente a sus propias EBC´s acercándose a alcanzar al Receptor Universal) ¡pero no parece ser
lo suficientemente poderoso como para asumir la forma del pobre ego! (se referiría al caso
infortunadamente generalizado en que la fuerza del simbre no alcanzara a superar la del ego). De hecho,
según Washburn, el ego y el fundamento son entidades radicalmente diferentes (para IEs, el ego se forma
a partir del genoma psicológico y el simbre se forma a partir del genoma evolutivo que; a su vez, equivale al
fundamento dinámico como expresión del fundamento). Pero en los estadios más elevados del desarrollo
el fundamento, de algún modo, aparece como espíritu (lo que yo denomino fundamento como espíritu)
(equivaldría al genoma evolutivo para formar el simbre) y el fundamento como espíritu y el ego se unen
(dentro de un sistema ego-simbre como producto de los genomas respectivos), según Washburn, dando así
lugar a una superentidad (que nunca nombra ni especifica), el fundamento-como-espíritu-uno-con-el-ego
(que IEs ya tiene claro que es la parte sistémica del espíritu formado por ego y simbre, al cual se le integra
el cuanto y el bio).”
En la página 167: “Pero el único modo de hacer esto consiste en postular una noción ―la de ´fundamento
dinámico´ (que como la expresión de la fuerza del fundamento se hace realidad durante la vida
postnatal)― que posee, al mismo tiempo, el poder de ´los tres grandes dominios´ (la libido prepersonal, la
energía psíquica de la etapa personal y el espíritu de la transpersonal), al que poder recurrir como mejor
venga en gana.
De este modo, cuando Washburn dice que el joven ego reprime el fundamento-como-prana (o energía
corporal vital) (de la energía vibro-informática que fluye del espíritu al cuerpo a través del periespíritu) −lo
que ciertamente puede ocurrir−, está refiriéndose a la represión de ´todo el fundamento´, afirmando así
ímplícitamente´ una represión espiritual sin verse obligado a decir éxplícitamente´ que sabe que tal cosa
no puede ocurrir.
Luego, cuando el ego se adentra en el dominio transpersonal, Washburn ´sencillamente se refiere al
fundamento con el nombre de éspíritu´ (del simbre propiamente dicho), sin llegar nunca a explicar por
qué, de pronto, el fundamento dinámico es espiritual (porque contiene la esencia del espíritu que es el
simbre), un problema que su modelo todavía no ha resuelto.”
En la página 168 y 169: “ …todas las grandes tradiciones de sabiduría sin excepción alguna –desde la
chamánica hasta la vedántica, tanto en Oriente como en Occidente− afirman que la realidad está
compuesta, al menos, de tres grandes dominios, la tierra, los seres humanos y el cielo, tres reinos ligados
al cuerpo, la mente (para mí, Wilber se refiere a la mente como intelecto o sea la mente cognitiva del ego
de IEs o del simbre cognitivo cuando se trata de una cognitividad altruista) y el espíritu (ordinario, sutil y
causal) (creo que Wilber se refiere como espíritu a la mente del simbre espiritual de IEs), y que estos reinos
están ligados a los tres grandes estados de la conciencia humana, vigilia (ordinario, cuerpo), sueño (sutil,
mente) y sueño profundo (causal, espíritu).
278
Se trata, claro está de los tres grandes dominios prepersonal, personal y transpersonal ´que Washburn
parece negarse a reconocer´. Bajo el peso de su falacia pre/trans. Washburn considera que el ego mental
es un dominio, pero luego ´fusiona el cuerpo ordinario con el espíritu causal´ (un conglomerado al que
denomina ´fundamento´) y lo opone al ego mental.
Así, en vez de los tres grandes dominios (que propone Wilber) (cuerpo, mente y espíritu), Washburn
simplemente tiene ´dos polos´ (fundamento y ego mental). Y puesto que ha amalgamado al espíritu causal
con el cuerpo ordinario y con la vitalidad, deberá referirse al fundamento en términos de energía fisiológica
o ´proceso físicodinámico´ para completar su zambullida en la falacia pre/trans (sobre esta falacia, ver el
punto 1.4.3.2.5 del bloque teórico II del IEs, en el libro II de esta colección).
Así es como comienza reduciendo el fundamento del ser a lo fisiológico y concluye elevando la infancia a
la categoría de Dios (lo cual, para IEs, es un absurdo filosófico, previo a ínventarse´ la ínvolución´ en la
infancia). …
Según Washburn, una vez que el ego ha reprimido completamente al fundamento, puede reunirse con él
(ni ´represión´ ni ´reunión´ tienen cabida dentro de la lógica del modelo de IEs). Dado que el fundamento
dinámico ´se pierde originalmente por medio de la represión, sólo puede recuperarse por medio de la
regresión´ (que consecuentemente tampoco cabe en la lógica de IEs) …
Según Washburn, el ego debe regresar al fundamento que se hallaba presente pero reprimido durante el
estadio infantil, para que ´los dos polos del psiquismo´ −es decir, el fundamento y el ego− ´puedan integrarse
en una sola totalidad psíquica perfecta´ (no cabe la palabra ´perfecta´, tan solo de un desarrollo
ontogénico completo de la actividad evolucionante del simbre-ego-bio-cuanto, hasta que después de la
muerte el ego se disuelve como programación de EBC´s), lo cual implica, que el fundamento es ahora un
´subconjunto´ del psiquismo (un punto completamente incongruente…) (sería incongruente, si fuera tal la
posición de Washburn, dado que el fundamento lo define como la manifestación del poder soberano de la
Psique, o la ´Gran Madre´, que nunca se apaga). …
Así pues, puesto que no puede ser el espíritu lo que se recupera. Washburn retrocede a su concepto global y
dice que lo que se recupera son las potencialidades fisicodinámicas (se podría referir al ćuanto´ y al ´bio´;
que, en términos de IEs, después de morir vuelven a reciclar en un nuevo ser biológico) (´se levanta la
represión primordial y redespiertan las potencialidades fisicodinámicas´), lo cual significa, de algún modo,
que el espíritu es ahora manifiesto (es decir que el espíritu está en condiciones operativas) ya que, en
cualquier evento, en este punto transegoico el fundamento puede manifestarse como espíritu. Pero esto
significa que este despertar iría acompañado de úna identidad completamente nueva´ úna totalidad
psíquica perfecta´, la unión entre el ego y el fundamento.(ya dije que no cabe el adjetivo ´perfecta´ para
una ´totalidad psíquica´, tampoco cabe una regresión del ego al fundamento, para IEs, el ego se disuelve en
el Más allá; y el ´fundamento´ de Washburn, cuya expresión es el ´fundamento dinámico´ equivale más al
simbre de IEs, que perdura y recicla como un precursor espiritual, más allá de cualquier ciclo biológico).
La conclusión es evidente, ésa totalidad nunca fue reprimida, porque nunca existió´. Se trata de una
emergente, de una entidad completamente nueva. … de lo cual se sigue que la iluminación o despertar
espiritual (en términos de IEs, del despertar del simbre, para trascender el ego y crecer su resimbre) no es,
en modo alguno, una reconexión con algo que se hallara realmente presente en la estructura infantil y
que luego se perdiera. …
Una de las dificultades centrales de la teoría de Washburn, en mi opinión, es su fracaso en la comprensión
de la diferencia existente entre diferenciación y disociación… El fracaso en la comprensión de que el
desarrollo atraviesa un proceso de diferenciación-e-integración aboca, por parte, a la fusión (en donde
fracasa la diferenciación) o por otra, en la disociación (en donde la diferenciación va demasiado lejos y
termina conduciendo a la enajenación y la fragmentación). … lo que no alcanza a ver es que la
diferenciación entre el yo y el otro no es una fusión ni una disociación, sino el proceso necesario de
diferenciación-e-integración (trascendencia-e-inclusión) constitutivo del mismo proceso del crecimiento.”
279
Y en las páginas 170 y 171: “En el mismo momento en que considerásemos que toda diferenciación es una
disociación, el desarrollo evolutivo se convertiría en un continuo proceso involutivo… Esta confusión entre
la diferenciación y la disociación es, a mi entender, que lleva a Washburn a concluir que el desarrollo
conlleva la ńecesaria´ represión del fundamento… para que tenga lugar el despertar espiritual, todo el
mundo ―sin excepción alguna― debe experimentar una regresión que le permita recuperar las
potencialidades que se hallan presentes en cualquier niño de un año de edad. Sin esta regresión, en su
opinión, no hay iluminación ni despertar alguno.
Desde el punto de vista de Wilber II, los diferentes tipos de represión (o disociación y patología) pueden
presentarse en cada uno de los nueve o diez fulcros del proceso de desarrollo (lo cual ciertamente incluye los
dos primeros fulcros). Como ya lo he dicho, lo que se reprime o disocia en esos primeros fulcros, sin
embargo, no es el espíritu-como-espíritu sino el espíritu-como-prana (estoy de acuerdo, si esto quiere
decir que el prana del periespíritu ´disocia´ patológicamente su vibro-información biológica/cuántica, de la
mente espiritual que la produce, con el cuerpo físico que la recibe, la disociación total y definitiva equivale
a la muerte biológica). Y la gravedad de esta represión varía de persona a persona llegando, en los casos
más severos, a un estancamiento completo. En la mayor parte de los casos, sin embargo, los individuos se
las arreglan bastante bien y el desarrollo prosigue hasta que termina deteniéndose, lo cual también varía de
persona en persona.
…la represión puede o no ocurrir, pero en cualquiera de los casos el crecimiento no depende de ella, y en el
caso de que tenga lugar en los estadios tempranos, no es una represión del espíritu-como-espíritu sino de
espíritu-como-prana (estoy de acuerdo). Pero si esta represión es severa en los estadios superiores del
desarrollo (como un bloqueo espiritual) deben tener lugar una regresión (un desbloqueo kármico) y una
recuperación de las potencialidades inferiores (desde el potencial egoico hasta las del simbre). … En suma,
desde el punto de vista Washburn/Wilber-I, la regresión profunda ´debe´ ocurrir en todo desarrollo
espiritual para reconectar con un fundamento completamente presente en la estructura infantil. Desde el
punto de vista sustentado por el modelo Wilber-II, no obstante, la regresión ´podría´ ocurrir, en el caso de
que fuera necesaria, a través de una reconexión del fundamento-como-prana o con las potencialidades,
disociaciones, patologías, etcétera, perdidas en algún fulcro más temprano (una regresión al servicio del
ego previa a su trascendencia).
Existen, obviamente numerosos casos de iluminación que tienen lugar sin regresión infantil, lo cual
simplemente refuta el modelo de Washburn. …
En una investigación cuidadosa de los méritos relativos del modelo de Washburn versus el modelo de
Wilber, L. Eugen Thomas ét al´ han concluido que, de los individuos que han alcanzado los estadios
transpersonales del desarrollo, ´sólo la mitad presentaban indicios de haber atravesado un estadio
provisional de regresión. Éstas y otras evidencias internas parecen confirmar la validez de la teoría de
Wilber´.”
 Comentario: Complementando mis comentarios escritos entre paréntesis sin letra cursiva en cada
parte pertinente de la cita que nos ocupa, presento adicionalmente los siguientes comentarios.
La frase del comienzo de la cita: “el fundamento mismo ńo puede´ perderse o el ego dejaría
simplemente de existir”, requiere la siguiente explicación, que no la dan Washburn/Wilber. Dentro del
modelo pertinente de IEs, algo semejante el fundamento como poder soberano y prepersonal de la
psique, sería el poder de los cuatro genomas holísticos, que aportan en un 50/50 % aleatoriamente los
progenitores, con o sin precursor espiritual. El genoma psicológico da origen al ego y el genoma evolutivo
da origen al simbre. Por lo tanto, el fundamento no se pierde, pues contiene los ´genomas holísticos´ que
desarrolla las cuatro submentes del ser, dos de ellas forman el sistema ego-simbre; y, sin el fundamento el
ego no podría existir.
Para complementar el concepto del éspíritu-como-materia´, el genoma del ADN, con la ayuda
morfológica del genoma periespiritual de IEs, puede reflejar determinadas características favorables o
desfavorables en el cuerpo físico (contextura, color, belleza, atractivos, o fealdad, defectos, etc.), para el
280
caso de la existencia de un precursor espiritual, cuyo diseño preencarnatorio contemple estas

características como condicionamiento kármico en aplicación de la ley de la justicia restitutiva.
Para complementar el concepto del éspíritu-como-prana´, en aplicación de la ley de la justicia
restitutiva, las vibro-informaciones emitidas por el genoma periespiritual de IEs, pueden reflejar en caso
de haber precursor, el diseño preencarnatorio para el respectivo condicionamiento kármico, en la salud,
sus potenciales patógenos y estructuras sensomotoras, que propiciaran vivencias de dolor o amor.
Para complementar el concepto del éspíritu-como-mente´ y también para el éspíritu-como-
psiquismo´, el genoma psicológico reflejaría, en caso de haber precursor, el diseño preencarnatorio para
el respectivo condicionamiento kármico en el carácter y temperamento heredado para el desarrollo en el
ego, de cualidades, talentos, mecanismos de defensa, puntos ciegos, disfunciones y patologías, en
aplicación de la ley de la justicia restitutiva.
Conviene aclarar la frase de Wilber: “el fundamento no es el ego mental”, pues según IEs, el
fundamento equivale a los genomas holísticos y al precursor si lo hubiera, que formarán las EBC´s de
todas las submentes incluyendo al simbre y al ego, mientras que el ego mental es la parte cognitiva del
ego; y las EBC´s del ego se forman a partir del genoma psicológico.
Y para complementar el concepto del éspíritu-como-espíritu´, el genoma evolutivo, puede reflejar
en caso de haber precursor, el diseño preencarnatorio para el respectivo condicionamiento kármico, a
romper los bloqueos de conciencia en el carácter y temperamento, heredados, para corregir y continuar
el desarrollo perfeccionante en el simbre, de cualidades y capacidades cognitivas, sensitivas y volitivas
que impulsen la evolución mutante del cuerpo, del ego y, del propio simbre que cíclicamente debe
romper la rueda reciclante del ´samsara´, en aplicación de la ley de la justicia restitutiva; para llegar
evolutivamente, tras nuevos ciclos no reencarnantes, a la perfección de conciencia de la mente espiritual,
que lo califique a formar parte del Receptor Universal.
No cabe explicar aquí, el término compuesto por Wilber de éspíritu-como-alma´, pues para IEs, el
alma es la integración del espíritu y su respectivo periespíritu. Así, si el ego dejara de existir al disolverse
en el kama-loka o purgatorio, el fundamento del simbre persistirá para continuar su labor perfeccionante.
Dado que no es que los humanos, prepersonalmente (antes de ser concebidos biológicamente),
venimos, al tener un precursor o al heredar el resimbre de nuestros progenitores, de ciclos de estados del
simbre que aún está en el proceso de perfeccionamiento.
Ninguna perfección (me refiero al proceso de regresión al fundamento de Washburn, o a la
iluminación en el nirvana de Wilber) puede ser dada sin el mérito de una verdadera evolución
perfeccionante que no está exenta de esfuerzos y sacrificios para el ego, ni menos directamente por Dios,
cuyas leyes deben ser suficientes, para no requerir su intervención después de completada la Creación
universal.
Difiero así de lo que parecen implicar Wilber I/Washburn, tampoco no puede haber ínvolución´, ni
necesitar que haya regresión para el ´despertar de conciencia´. Ya que involución, más que implicar un
simple ´fluir´ tiene una connotación filosóficamente predominante, en la espiritualidad, de un retroceso o
deterioro, en el desarrollo evolutivo del perfeccionamiento de la conciencia de la mente espiritual, a
través de los ciclos ´samsáricos´, lo cual es ilógico e inaceptable ―es decir que, así como a ningún alumno
que repruebe el quinto grado de bachillerato, lo deban de obligar a volver a empezar desde el primer
grado o del pre-jardín, no tiene sentido lógico que en el proceso del reciclaje encarnatorio, a ningún
espíritu con mente racional le deban obligar ínvolucionar´ para que recicle encarnando en una especie
irracional, como un mico, un perro, una rata, un crustáceo o un insecto, como lo plantean algunas creencia
reencarnacionistas.
IEs, propone que no hay involución de conciencia, sino sólo evolución perfeccionante de la misma
(que no es en el sentido de ´reflujo´ que le da Wilber en la cita, que más que evolución parece regresión,
cuando aclara que es “el proceso de recuerdo y remembranza”). Así, la tesis de IEs, implica que si la
evolución, acaso es detenida parcial y temporalmente, por bloqueos de conciencia, éstos deben romperse
281
por acción kármica, ontogénica (dentro del ciclo de la vida) y/o filogénicamente (en varios ciclos de vida),
para continuar evolucionando constructivamente las EBC´s superiores y permanentes, cognitivas,
sensitivas y volitivas del simbre.
Con respecto a la iluminación, este es un estado de conciencia producido por inspiración propia, o
por ćanalización´ en samadhi o en Satori, reflejando así el grado evolutivo alcanzado, frente a la
búsqueda de la verdad, del amor y/o del bien, mas nunca puede ser considerado como haber alcanzado el
estado de perfección, ni temporal y mucho menos permanente.
Lo que Wilber llama la superentidad: “el fundamento-como-espíritu-uno-con-el-ego”, no es otro
sino la parte del espíritu que en términos de IEs constituye la integración de la submente del ego y la
submente del simbre, en una dupla sistémica interactiva, donde el ego se equilibra sanamente y procura
un ´renombre´ suficiente, pero no superfluo, mientras mantiene el cuerpo físico en óptima salud física,
para permitir al simbre trascender el ego, para desarrollar su resimbre a estadios superiores cada vez
mejores.
En lo concerniente a la siguiente parte de la cita donde Wilber dice: “Luego, cuando el ego se
adentra en el dominio transpersonal, Washburn ´sencillamente se refiere al fundamento con el nombre
de éspíritu´, sin llegar nunca a explicar por qué, de pronto, el fundamento dinámico es espiritual, un
problema que su modelo todavía no ha resuelto.”. IEs ensayaría la siguiente explicación: el ego entra
cognitivamente a acceder a verdades en el dominio de la trascendencia transpersonal, pero si retiene el
control de la lucidez de la pantalla de la conciencia, no permitiendo al simbre que lo haga, logrará tan solo
íntelectualizar´ (no ínteriorizar´) las verdades practicándolas egoicamente, es decir por algún interés o
temor; mientras el simbre lo haría altruistamente con amor incondicional.
En cuanto a que el fundamento dinámico es espiritual, lo explico al iniciar mi comentario III.G.15),
donde todo lo que compone la psique, la conciencia, el ego y el simbre, pertenecen al espacio-tiempo
metafísico o espiritual.
Paso a comentar respecto a la siguiente parte de la cita: “Bajo el peso de su falacia pre/trans.
Washburn…” La falacia pre/trans denunciada por Wilber, está explicada en el punto 1.4.3.2.5 del bloque
teórico II de IEs, y la reproduzco para comodidad del lector: “consiste en aplicar creencias cuasi correctas
volviéndolas principios. Parten del error de concepción que:
a) Todo lo “Pre” tiene un origen perfecto, y que involucionan por ciclos anteriores o actuales del
ser, sin tomar en cuenta la totalidad del contexto, para concluir en que sólo hemos venido decayendo
como género humano, o que sólo hay salvación por acción divina, personalizada y milagrera;
b) Todo los “Trans” de una evolución es aplicable sólo a lo material (trans-bio-filogénico y
tecnológico), ignorando nuestro origen a partir de “la singularidad” no material ―la singularidad es un
escenario no físico, determinado por la misma cosmología cuántica “oficial”, que los cientificistas creen
posible eliminar desarrollando una teoría cuántica de la gravedad, para así persistir en su reduccionismo
materialista―; o, asumiendo que nuestra racionalidad egoica es lo máximo y que no se requiere
trascenderla.
Esta falacia es frecuente en algunas escuelas religiosas en lo concerniente a lo “pre” ―el ejemplo
más representativo es que en contravía con la evolución comprobada por la antropología genética,
persiste la falaz creencia involucionista del hinduismo, adoptada por la respetada organización humanista
Brahma Kumaris, con oficina en Las Naciones Unidas, que sostiene que la humanidad nació perfecta én un
paraíso (paradisho en sánscrito)´ y se ha venido deteriorando a través de las edades llamadas: de oro, de
plata, de bronce o cobre y de hierro, siendo ésta última en la que nos encontramos―; y en las doctrinas y
ciencias materialistas en lo concerniente a lo “Trans”, denunciada por Ken Wilber de la psicología
transpersonal.
Esta falacia ignora o desconoce la evidente evolución histórica perfeccionante del ego psicológico
humano, cumpliendo con la metaentropía de la conciencia demostrada al observarla en los cambios a
través del tiempo, ocurridos en la paleontología, la biología, la antropología y la sociología.
282
Al salir de esta falacia, se valora la necesidad que tiene la humanidad entera de trascender el ego,
de despertar el simbre espiritual y crecer su capacidad de conciencia, mediante la práctica trascendente
del vector evolutivo del altruismo, para: a) enriquecer su resimbre, b) construir un mundo de mucho
mejor calidad de vida, c) reducir los dolores kármicos, d) minimizar el sufrimiento humano; y, e) encontrar
y disfrutar de un mundo mejor, en cada siguiente reciclaje reencarnatorio del simbre, o sea de la
capacidad de la conciencia espiritual.”
Hecha la anterior aclaración sobre la falacia pre/trans, continúo para comentar la parte de la cita de
Wilber: “Bajo el peso de su falacia pre/trans. Washburn considera que el ego mental es un dominio, pero
luego ´fusiona el cuerpo ordinario con el espíritu causal´ (un conglomerado al que denomina
´fundamento´) y lo opone al ego mental. Así, en vez de los tres grandes dominios (cuerpo, mente y
espíritu), Washburn simplemente tiene ´dos polos´ (fundamento y ego mental).” Wilber compara la
expresión de su propio léxico: ćuerpo-mente-espíritu´ de los dominios de su modelo, con lo que
resultaría al acuñar en ese mismo orden los términos de Washburn, en la expresión: ćuerpo-
ordinario/ego-mental/espíritu-causal´.
Si aplicamos la óptica de IEs, omitiendo el importante dominio del ćuerpo´ o ćuerpo ordinario´, la
dupla conformada por égo-mental/espíritu-causal´, equivale al sistema égo/simbre´ que son la esencia
mental del ´fundamento de la psique´ de Washburn; y también equivale, a la dupla ´mente-espíritu´ en
términos de Wilber. Por otra parte, tanto para Wilber en lo referente al dominio del ćuerpo´ o “espíritu
como materia”, como para Washburn al ćuerpo ordinario´ le corresponde su “fundamento en términos
de energía fisiológica o ´proceso físicodinámico´”; para IEs equivaldría al dominio que sobre el cuerpo
físico o biológico ejercen las submentes cuántica y biológica, respectivamente; que, son parte del
´fundamento´ que IEs llama espíritu con su mente tetranivel.
Cuando la cita de Wilber denuncia que Washburn declara que “el ego ha reprimido
completamente al fundamento”, para IEs, el aparente conflicto estaría resuelto al considerar que, el
desarrollo del genoma psicológico, que da origen al desarrollo de lo que equivaldría al ´fundamento´ del
ego mismo, no implica que él ego haya ´reprimido completamente al fundamento´, sino que al
desarrollarse ontogénicamente la conciencia del ego, también está latente que se logre el desarrollo del
simbre. Así, el despertar de conciencia de éste, no es un proceso involutivo, sino el inicio de un nuevo
ciclo evolutivo del crecimiento del simbre para el enriquecimiento del resimbre.
Como no puede haber involución a través de un presunto ciclo de represión regresión, sino sólo
evolución, se conjuraría la incongruencia de la frase de la cita que sigue a la que acabo de comentar y que
dice: “El ego ha reprimido completamente al fundamento, puede reunirse con él. Dado que el fundamento
dinámico ´se pierde originalmente por medio de la represión, sólo puede recuperarse por medio de la
regresión´, … Según Washburn, el ego debe regresar al fundamento que se hallaba presente pero
reprimido durante el estadio infantil, para que ´los dos polos del psiquismo´ ―es decir, el fundamento y el
ego― ´puedan integrarse en una sola totalidad psíquica perfecta´, lo cual implica, que el fundamento es
ahora un ´subconjunto ´del psiquismo (un punto completamente incongruente…).”
Aclaro en primer lugar que IEs nunca elevaría, nada de la mente del espíritu humano (incluidos el
´fundamento´ y el ego), en etapas prepersonal, ni personal ni transpersonal, a la categoría perfecta de la
mente genitiva de Dios. De otro lado, para IEs la ´regresión´ de Washburn sería reemplazada por la
evolución perfeccionante del sistema ego-simbre. Así IEs coincide con Wilber cuando dice: “esa totalidad
nunca fue reprimida, porque nunca existió”. El proceso de evolución perfeccionante del sistema ego-
simbre no requiere de represión ni de regresión.
En cuanto a la ´represión´, constructivamente el simbre o el propio ego debe ´reprimir´ los excesos
egoicos o egoístas, pero si se hace equivocadamente puede crear patologías que produzcan el
éstancamiento´ en el desarrollo de las estructuras de conciencia a que se refiere Wilber, que incluso
puede originar formas de bloqueo de conciencia. Por lo cual uno debe desbloquearse por acción kármica,
no de castigo sino de desarrollo, para que la evolución perfeccionante continúe y se desarrollen nuevas
283
estructuras de conciencia superior, provisionales en el ego, como lo anota Wilber, y que se deben
convertirse en permanentes en el simbre.
Luego, no se trata ´mecanicistamente´ de señalar la regresión del ego, o del éspíritu-como-prana´,
como si tal cosa ocurriese sin más ni más, sino que cuando un ascenso transpersonal ocurra, será la
oportunidad de llevar a cabo un paso más de evolución perfeccionante del éspíritu-como-espíritu´, que
en términos de IEs, es el Ýo Adulto Constructor (o AC)´, quién asuma el manejo de la ´planta propia
psicoespiritual (o PPP)´.
III.G.23) Pág. 172 – “Stan Grof y la Mente Holotrópica. Es muy probable que Stanislav Grof sea el principal
psicólogo vivo. … Stan y yo estamos substancialmente de acuerdo en muchos de los puntos esenciales de la
psicología humana, del espectro de la conciencia y de los dominios del inconsciente humano.”…
Y en la página 175: “La mayor parte de los investigadores psicológicos actuales, incluyendo a Grof, siguen
empeñados en ampliar la fenomenología a los estados no ordinarios de conciencia (ENOC), pero ninguna
dosis de LSD, respiración holotrópica, hipnosis, experiencia o rituales chamánicos, ritos de pasaje o
trabajo corporal intenso nos permitirá acceder a las estructuras morales, culturales, lingüísticas y
sintácticas que permiten la emergencia de esas experiencias subjetivas. Por ello ńo encontrará ninguna de
esas pautas intersubjetivas esenciales ni ninguno de esos mapas, cartografías o cosmologías en el modelo
de Grof´ (ni en ninguna de las tradiciones que cita en su obra). Estas pautas constitutivas son opacas a la
investigación llevada a cabo por Grof y, en mi opinión, constituyen un área descuidada y deficiente de su
sistema. Así pues, el modelo global de Grof aúna la ciencia monológuica con el conocimiento
monológuico, con lo cual nuestra comprensión del conocimiento humano queda seriamente
menoscabada e imposibilita también cualquier conceptualización de la forma en que los éstados´
provisionales de la conciencia pueden convertirse es éstructuras´ permanentes, porque esas estructuras
se hallan, en gran medida, construidas intersubjetivamente y no aparecerán en ninguna fenomenología de
la conciencia, ni siquiera en la de Grof.”
 Comentario: IEs, al igual que Wilber, cree que en la labor complementaria del empirismo
experimental para la investigación de la naturaleza de la conciencia, o para predisponer a un sujeto
hacia la búsqueda de la verdad y el despertar al simbre, ―incluso para facilitar el crecimiento
perfeccionantemente de la capacidad de conciencia―, se pueda recurrir a ayudas como la meditación, o
el uso de dosis de LSD, o la práctica de respiración holotrópica, que usa Grof, en sus experimentos, o
alguna otra práctica chamánica, o de intenso trabajo corporal; siempre y cuando se haga dialógicamente,
no monológicamente, es decir establecer conceptualizaciones con base a una metodología adecuada,
con observaciones documentadas y resultados que se correlacionen inteligentemente.
Dado que la ciencia oficial persiste, ´monológicamente´, en su reduccionismo materialista
renuente a hacer ciencia con lo metafísico o espiritual, que es el verdadero escenario de la conciencia,
IEs, ve con cierta desilusión que tanto trabajo no sea potenciado adecuadamente, ojalá el de Grof sí lo sea
ahora, para comprender cuál es la naturaleza y cómo funciona la dinámica del fundamento y sus
estructuras de conciencia provisionales y permanentes.
IEs, lejos de la periferia de este tipo de conocimientos, reconoce en la ciencia oficial sus meritos
como las limitantes del reduccionismo materialista, (incluyendo a la decoherente física cuántica); y,
acepta sus grandes logros tecnológicos, mas exige de ésta su postergada incursión dentro del enfoque a
nuestra verdadera realidad que es holística.
III.G.24) Pág. 176 y 177 – “Reduccionismo perinatal. Grof define el término ´perinatal´ del siguiente modo:
Él prefijo ´peri´ significa literalmente álrededor´ o ćerca de´ y ńatalis´ significa ´perteneciente al parto´ los
hecho que anteceden, se asocian o siguen al nacimiento biológico´. …
Las observaciones posteriores evidenciaron que las experiencias perinatales, en general, no sólo revivían el
proceso del nacimiento biológico sino que configuraban cuatro grupos claramente diferenciados que
284
parecían reproducir las etapas críticas del parto. Fue entonces cuando Grof postulo la existencia de las
matrices perinatales básicas (MPB), que reproducen el parto biológico real. …constituyen estructuras tan
profundamente impresas en el cuerpomente que activan a modo de moldes que prefiguran las
experiencias perinatales. “…y ello nos permite recurrir a las etapas clínicas del parto para elaborar un
modelo conceptual que nos ayude a comprender la dinámica del nivel perinatal del inconsciente.´
De este modo, las etapas del parto clínico reproducen las cuatro matrices perinatales básicas, MPB I (el
universo océanico o amniótico), MPB II (inmersión cósmica y situación de no salida), MPB III (lucha
muerte-renacimiento) y MPB IV (experiencia de muerte y renacimiento), pautas, plantillas o matrices que
´hunden profundamente sus raíces en los aspectos biológicos del nacimiento´.
Grof señala que las experiencias perinatales rara vez conllevan un simple volver a vivir del trauma del
nacimiento. De hecho, las experiencias perinatales tienden a convertirse en la ´puerta de entrada a las
experiencias transpersonales en general´. Grof insiste en que á pesar de su estrecha relación con el parto,
el proceso perinatal trasciende la biología y tiene importantes ramificaciones filosóficas, psicológicas y
espirituales…
Ciertas características importantes del proceso perinatal sugieren claramente que se trata de un fenómeno
de mucha envergadura que el simple hecho de revivir el nacimiento biológico´. … Por ello Grof… −refleja su
doble definición del término ´perinatal´− de cualquier situación ―sin importar la edad y la circunstancia―
en que tenga lugar una lucha del tipo muerte -y-renacimiento. Así es como llega a afirmar que volver a vivir
el trauma real del nacimiento constituye el núcleo esencial de los fenómenos de muerte-y-renacimiento y
luego evita la reducción a ese trauma concreto y abre el análisis a todos los niveles, factores y dimensiones.
De ese modo es como trata de evitar caer en el reduccionismo al nacimiento biológico aunque,
paradójicamente, sigue reservando el término ´perinatal´ para referirse a cualquier tipo de experiencias
intensas de muerte-y-renacimiento, experiencias que, no obstante, sigue insistiendo en que, si bien no son
reducibles, se anclan en las improntas dejadas por el parto real.”
En la página 178: “Yo no niego los datos de Grof, lo único que afirmo es que podría ser mucho más preciso, y
lo único que cuestiono es la inmediata y masiva generalización de esta situación tan limitada y concreta
―en que las experiencias de vida-y-muerte parecen girar en torno al parto― a cuestiones vinculadas con la
muerte-y-renacimiento, en general, ninguna de las cuales parece implicar volver a vivir el proceso del
nacimiento.”
En la página 179: “En este punto, la definición de Grof de ´perinatal´ ha soltado sus amarras y navega a la
deriva por el mundo existencial. Él profundo encuentro experiencial con el nacimiento y la muerte se halla
típicamente asociado a una crisis con el nacimiento y la muerte se halla típicamente asociado a una crisis
existencial de una magnitud extraordinaria durante la que el individuo cuestiona seriamente el
significado de su vida y de su existencia´.
Pero todo lo que sigue de la evidencia realmente presentada por Grof es que la experiencia perinatal puede
ser profundamente existencial, lo cual no tienen nada que ver con que las crisis existenciales sean
perinatales. … En la opinión de Grof, el nivel perinatal del inconsciente se halla en la intersección entre lo
personal y lo transpersonal. Pero todo ello significa que ´lo que separa el desarrollo personal del
transpersonal es una muerte-y-renacimiento existencial´. Sin embargo, con ello tampoco ha demostrado
que, para que tenga lugar el desarrollo, sea necesario, en todos los casos ―ni en la mayor parte de ellos―,
revivir el nacimiento biológico.
Y en las páginas 180 y 181: “Pero al confundir la cronología con la ontología real del despertar, Grof se ve
obligado a intercalar el proceso real del nacimiento biológico entre el dominio personal y el dominio
transpersonal como única forma de poder generalizar su modelo más allá de las condiciones concretas en
que se originó. Así es como termina viéndose obligado a postular la necesidad de revivir el nacimiento
biológico para proseguir el desarrollo transpersonal. …
Ninguna de las disciplinas y técnicas espirituales habla de la necesidad de revivir el nacimiento biológico y
rara vez se encuentra referencia alguna a ella en las prácticas ascéticas, las técnicas chamánicas, los
285
yogas contemplativos, los grandes clásicos de la filosofía perenne, los textos de la grandes tradiciones de
sabiduría o la obra de los principales psicólogos profundos de Occidente (James, Jung, la tradición
jungiana o incluso el mismo Washburn). Tal vez es Huston Smith quien nos haya proporcionado la crítica
más contundente del modelo de Grof desde el punto de vista de las grandes tradiciones de sabiduría. De los
muchos señalados por Smith ―con todos los cuales estoy esencialmente de acuerdo― tres me parecen
especialmente relevantes en este sentido.
1) Grof confunde regresión cronológica con modalidades ontológicas de ser y de conciencia, lo cual le lleva
a interpretar equivocadamente su origen real, un error que
2) le lleva a malinterpretar el papel que desempeña el nacimiento biológico en los dominios existencial y
espiritual (que, si bien ´se hallan influidos no están, sin embargo, causados por él´, y de este modo) y
3) fracasa en advertir que ´la muerte y el nacimiento no son únicamente físicos´. …
La respuesta típica de Grof a estas críticas es que todas las grandes tradiciones de sabiduría reconocen los
fenómenos de muerte-y-renacimiento y que todas ellas están de acuerdo en que las crisis existenciales
permiten la transición crucial que conduce de la esclavitud personal a la liberación transpersonal. …
En este sentido, Grof está suponiendo precisamente lo que pretende demostrar, es decir, que exista un
nivel existencial entre el dominio de lo personal y el dominio de lo transpersonal… Grof generaliza
injustificadamente (sin aportar evidencia alguna para ello)… Y esta actitud, en mi opinión, cercena el
potencial explicativo de su modelo de la conciencia y su desarrollo.”
 Comentario: Es una lástima que después de haber ―puesto en negrillas las frases que considero
más importantes de la cita― leído, analizado y evaluado con el discernimiento que lo caracteriza, Wilber
(coincidiendo con Huston Smith) haya llegado a la conclusión de que “Grof está suponiendo precisamente
lo que pretende demostrar”.
Es decir que después de haber investigado y escrito libros, y llegue a concluir que: “el proceso
perinatal trasciende la biología y tiene importantes ramificaciones filosóficas, psicológicas y espirituales …
las experiencias perinatales tienden a convertirse en la ´puerta de entrada a las experiencias
transpersonales en general´… que volver a vivir el trauma real del nacimiento constituye el núcleo esencial
de los fenómenos de muerte-y-renacimiento… para referirse a cualquier tipo de experiencias intensas de
muerte-y-renacimiento,… se anclan en las improntas dejadas por el parto real”.
Grof termina, sin demostrar nada ni aportar nada convincente, haciendo simplemente eco a que
“todas las grandes tradiciones de sabiduría reconocen los fenómenos de muerte-y-renacimiento y que
todas ellas están de acuerdo en que las crisis existenciales permiten la transición crucial que conduce de la
esclavitud personal a la liberación transpersonal”.
Puesto que el tema central de este fracaso, es uno de los puntos más importantes de la razón de
ser de la Psicología Transpersonal. Grof, según Wilber, ha dejando en este caso, sin acompañamiento de
las pruebas empíricas de aquél, al modelo de éste.
Usando la metodología científica señalada por Mario Bunge, IEs contiene argumentos
cuidadosamente extraídos, de los cuatro cuadrantes que Wilber señala como las fuentes para la búsqueda
del conocimiento humano, sin necesidad de referirse a los fenómenos ´perinatales de muerte-y-
renacimiento´, para explicar con racionalidad este ineludible tema, hasta ahora considerada por la
ciencia oficial, como la enigmática naturaleza metafísica, que para IEs es una innegable realidad.
No podemos seguir ignorando la gran importancia que tiene el conocimiento de nuevos paradigmas
que incluyan en la ciencia la naturaleza y las leyes que rigen el espacio-tiempo metafísico y la conciencia
espiritual. Urge complementar el actual conocimiento de la psicología con efectivas soluciones a nuestra
falta de comprensión de lo prepersonal y lo transpersonal de la evolución perfeccionante de la capacidad
de conciencia. Creo para todo ello, será de gran utilidad tomar en cuenta el principio de la metaentropía,
mediante el desarrollo de cuatro niveles o códigos mentales, tres dimensiones de pensamiento en cada
una, cuatro principios mentales, cuatro genomas holísticos, las cuatro submentes de la mente espiritual
humana, el sistema ego-simbre y el proceso de reciclaje espiritual, todos, propuestos por IEs.
286
III.G.25) Pág. 184 – “¿Bajo qué circunstancias, pues, puede tener lugar una verdadera regresión (en
general, se referiría a verdadero acceso a estados inconscientes de la mente)? Según mi modelo integral,
una malformación evolutiva en cualquiera de los fulcros provoca una especie de ´trauma´ o de ´lesión´ en
la conciencia (lo que IEs llama un bloqueo espiritual de conciencia), una malformación (división, alienación,
represión, fragmentación, fijación, disociación, etcétera) que puede, en grados y modos diferentes boicotear
el desarrollo subsiguiente. Y en el caso de que esas disociaciones sean lo suficientes severas, el desarrollo no
puede proseguir fácilmente sin volver a establecer contacto, de algún modo, con los aspectos disociados
(las éxperiencias que no han podido asimilarse´, dado que uno de los rasgos distintivos del yo es actuar
como locus del ´metabolismo´ experiencial) y reintegrarlos.
Además, cuando en el nivel existencial la conciencia comienza a deconstruir la identificación exclusiva con
el cuerpomente ordinario (para IEs el ćuerpomente ordinario´ sería equivalente al ego en su función de
mantener la supervivencia del cuerpo, con o sin ludicidad), también hace lo mismo con la ´barrera
represiva´ que generó gran parte de la disociación entre los diversos aspectos del cuerpomente ordinario y
vital.
Consecuentemente, cualquier represión/fijación pasada especialmente severa tiende a patentizarse ante la
conciencia, actuando a modo de un imán regresivo que debe ser adecuadamente resuelto para que el
desarrollo posterior pueda proseguir (para IEs esto tiene relevancia en el caso de un bloqueo de conciencia
que debe ser desbloqueado para proseguir el crecimiento del resimbre). De ahí que, en el nivel existencial –
fulcro 6 (de madurez de la vida)−, cualquier malformación importante procedente de cualquiera de los
fulcros anteriores ―incluidos el fulcro 0 (período pre y perinatal) y el fulcro 1 (período hasta los dieciocho
meses)― puede irrumpir violentamente y reclamar toda nuestra atención.
El hecho de que el modelo espectral global pueda explicar fácilmente cualquier regresión al fulcro 1
(Washburn) o al fulcro 0 (Grof), pero que tal regresión masiva ńo ocurra´ en todos los casos y que la masiva
evidencia de datos interculturales afirman que la regresión y la reconexión con el estado infantil no
constituye un prerrequisito necesario para alcanzar, pongamos por caso, el sahaj samadhi, no sólo
evidencia la pobreza explicativa de estos modelos sino que también patentiza claramente su fracaso.”
 Comentario: En términos de IEs, el sahaj samadhi corresponde a lograr mantener el dominio
jerárquico de la conciencia del simbre después de un trance meditativo durante la vida normal, que le
´da permiso’ al ego pero sin perder su supervisión observándolo permanentemente, para aplicarle la
ayuda o correctivo correspondiente, según el caso, siempre que se haya logrado eficazmente el resultado
esperado con el ejercicio de la meditación, sea ésta ´de aquietamiento´ o ´de seguimiento en la mente del
simbre´ de algún propósito o meta predefinido.
Así, IEs coincide con Wilber que con ”una malformación evolutiva en cualquiera de los fulcros
provoca una especie de ´trauma´ o de ´lesión´ en la conciencia, una malformación (división, alienación,
represión, fragmentación, fijación, disociación, etcétera)… el desarrollo no puede proseguir fácilmente sin
volver a establecer contacto, de algún modo, con los aspectos disociados (las éxperiencias que no han
podido asimilarse´, dado que uno de los rasgos distintivos del yo es actuar como locus del ´metabolismo´
experiencial) y reintegrarlos”.
Es así que, estamos ante un caso de bloqueo de conciencia que requiere desbloquearse para que
el sahaj samadhi pueda obtenerse. Y una regresión a la etapa previa al fulcro correspondiente, es una
ayuda para tomar conciencia de tal bloqueo, que evitaría una acción kármica dolorosa, pero el bloqueo
no se supera sino hasta que el individuo no descubra y áprehenda´ o interiorice la lección
correspondiente que aparece cuando se rompe el bloqueo, que equivaldría a lograr la ´reconexión´, en el
lenguaje transpersonal.
Obviamente, si no hay bloqueo una regresión ayuda a áprehender´ una lección; o de haberlo, su
desbloqueo se puede llevar a cabo sin que necesariamente haya regresión de por medio.
287
III.G.26) Pág. 184 y 185 – “El hecho que el fulcro 0 constituya él punto de partida´ de esta vida no implica,
sin embargo, que suponga el comienzo de la conciencia. Debemos mantenernos abiertos a la posibilidad de
que, con anterioridad al fulcro 0, se hallen los dominios del bardo (o incluso de otras vidas) (que equivale a
lo que IEs llamaría ´los dominios´ de un precursor espiritual),… antes de la concepción en el cuerpomente
ordinario, la conciencia a atravesado el Dharmakaya causal y el Sambhogakaya sutil (términos que
explicaré en mi comentario a la presente cita) y finalmente termina asumiendo forma ordinaria con la
concepción en la matriz (y adentrándose en el fulcro 0). …y esta es la razón por la cual nunca he negado la
posibilidad de acceder a las experiencias transpersonales durante el periodo preegoico (lo único que he
negado es que se deban a cualquier estructura preegoica). (Todo acceso a experiencias transpersonales
requiere de actividad de EBC´s que las generen, si son preegoicas lo más probable es que provengan de los
genomas holísticos y/o del precursor)
Desde el punto de vista del budismo tibetano,… la conciencia o psiquismo individual está compuesta de dos
gotas (tigle) o esencias distintas. En el centro de corazón (que para IEs, se estaría refiriendo a la esencia de
la mente del espíritu) de cada ser humano se halla la esencia vacía (tigle) de la conciencia, compuesta de
dos estratos o gotas,
1) ´la gota indestructible de la vida´, que se desarrolla durante la vida pero que perece con la muerte
biológica (confirma lo propuesto por IEs, sería la parte de la mente espiritual conformada por las
submentes cuántica, biológica y psicológica o ego) y
2), en el interior, ´la gota eterna indestructible´, que persiste hasta la budeidad y transmigra de vida en
vida hasta la iluminación radical” (confirma lo que para IEs sería la submente del simbre con su resimbre
perfeccionante, cuyas EBC´s deben de llegar a ser parte del Receptor Universal).
“Esta gota interna es, en mi propio modelo, el ser psíquico/sutil al que también me refiero con el término
álma´ (aquí, el uso de Wilber para el vocablo alma, podría confundir al lector, ya que para IEs alma es la
integración de periespíritu con espíritu, este último con sus cuatro submentes, cuántica, biológica,
psicológica o ego y evolutiva o simbre), puesto que perdura hasta la resurrección espiritual en el dominio
divino causal/no dual de la vacuidad pura (el alma, como lo define IEs, no perdura, pues al disolver el ego
antes del juicio evaluativo al final de cada ciclo biológico, queda reducida a espíritu de un precursor, con
una sola submente, la del simbre). (Se trata, como luego veremos de una distinción semejante a la realizada
por Aurobindo entre la conciencia frontal, que se desarrolla en esta vida {del sistema ego-simbre}, y ser
psíquico/más profundo {el simbre precursor}, que transmigra de una vida a la siguiente.). Según este
modelo tibetano/Aurobindo/Wilber-II, el nivel superior de evolución estable alcanzado” (con las diferencias,
que IEs establece en el capítulo 4 del sub-libro IV.3, del libro IV de esta colección, equivaldría al precursor
espiritual que recicla encarnatoriamente).
 Comentario: Adicionalmente a mis comentarios insertados oportunamente en la cita que nos
ocupa, entre paréntesis y sin cursiva, vemos como la psicología transpersonal rescata e introduce como
parte de su estructura de creencias, a la revelación del budismo tibetano sobre los dos estratos de
conciencia (o ´gotas´ o ´tigle´).
La una que “se desarrolla durante la vida pero que perece con la muerte biológica”, la esencia
desde la cual se desarrolla la parte perecedera de la mente y sus submentes, IEs la llama los tres
primeros genomas holísticos ―los genomas del ADN, periespiritual y psicológico, este último que
desarrolla el ego.
A la segunda, que desarrolla la parte no-perecedera, que es indestructible, a la que según Wilber,
el budismo tibetano llama “la gota eterna indestructible´, que persiste hasta la budeidad y transmigra de
vida en vida hasta la iluminación radical”, es la que IEs llama el cuarto genoma, el evolutivo, que
desarrolla el simbre. Wilber llama al simbre, el ser psíquico/sutil, o “con el término álma´”, ya dije que
para IEs, alma es la integración del espíritu y el periespíritu.
Las diferencias son, pues, semánticas, pero los conceptos estructurales que IEs ha adoptado de
fuentes ancestrales, e incluso ha canalizado como fruto iluminante de muchas meditaciones, coinciden
288
con los de Wilber, con los de la psicología transpersonal y con los del budismo tibetano, incluyendo el
significado de “Dharmakaya causal y el Sambhogakaya sutil”.
El diccionario teosófico define el Dharmakaya como el más sutil estado del espíritu, abandona
toda relación posible con la materia terrenal ni siquiera con el pensamiento, estado al cual se puede
renunciar para venir a ayudar a la humanidad, sería un término concebido para los simbres de aquellos
espíritus cuya evolución ya no requiere volver a reciclar encarnatoriamente, pero que Wilber está usando
para aplicarlo a un ser que aún no califica a ser no-reencarnable, para indicar que éste como espíritu
precursor está por abandonar el estadio del ´devachán´ o cielo mental antes de iniciar su reciclaje.
Resumiendo la extensa explicación teosófica dada para Dharmakaya, este término significaría el
máximo desarrollo de la capacidad de conciencia del espíritu mental en el límite dado por el samsara del
budismo, que para IEs equivale a no tener que reciclar más en un cuerpo físico, y el uso un tanto
adaptativo que Wilber da a “Dharmakaya causal” equivaldría al ´fundamento´ o programación raíz para
llegar al grado de perfección del Dharmakaya.
En el caso de Sambhogakaya, la fuente teosófica la describe como el estado donde el espíritu
conserva todo su vasto conocimiento para permanecer en su cuerpo material, equivalente al resimbre
que debe aportar un precursor espiritual que decidiera renunciar a su estado no-reencarnable.
Así, IEs interpreta que la concepción original del este término corresponde al segundo estado de
ascenso perfeccionante del espíritu, de tres estados llamado ´trikaya´, como el nivel previo al
Dharmakaya, de poseer todo el grande y completo conocimiento alcanzable en la búsqueda por un
adepto al budismo, que este caso se aplicaría, en el la dirección descendente para el proceso de cualquier
precursor espiritual que está por reciclar encarnatoriamente, aportando su resimbre.
Por lo que, interpretando el uso adaptativo que Wilber hace de estos términos, para su uso en su
modelo transpersonal, Sambhogakaya sutil equivaldría a un avance adicional hacia un completo acceso
físico del espíritu como precursor en el proceso anterior al fulcro 0, para su encarnación material, que
correspondería en este orden de ideas al Ńirmanakaya´ o primero de los tres estado originales del
ascenso del ´trikaya´.
III.G.27) Pág. 186 – “Quisiera ahora subrayar varios puntos con respecto a esta ´doble fuente´
(frontal/alma) del modelo tibetano Aurobindo/Wilber-II. 1. El desarrollo de la conciencia frontal va
acompañado del olvido progresivo de la capacidad del testigo psíquico/alma, un proceso que,… (El bardo
es el íntervalo´ existente entre la muerte y el renacimiento), he denominado ámnesis´ (olvido). ”
 Comentario: Para IEs en su explicación dada en el punto 4.9.3 del bloque teórico IV.3 del libro IV de
esta colección, el ólvido’ de todos los episodios de la vida anterior es necesario para liberar espacio de
las EBC´s de memoria para la ontogénesis del nuevo ciclo de vida, también para evitar los efectos
negativos del estrés post-traumático resultante de recordar episodios traumáticos de las vidas
anteriores.
Así, el simbre, de un precursor espiritual, que ya pasó por el proceso del bardo, sólo conservará la
capacidad mental en cada una de las tres dimensiones de la conciencia, cognitiva, sensitiva y volitiva,
adquirida hasta la vida anterior, que forman parte del resimbre. En el resimbre están incluidos los
bloqueos de conciencia que deberán ser superados –por acciones kármicas de amor o de dolor− según su
diseño pre-encarnatorio, para que por libre albedrío el ser decida antes de cada vivencia, entre las
ocultas opciones probables de desarrollo prediseñadas para la ontogenia en su ciclo de vida. En las
siguientes citas continuaremos con los siete puntos adicionales de su modelo de ´doble fuente´,
enunciados por Wilber.
III.G.28) Pág. 186 – “2. Las tradiciones difieren en cuanto al tiempo necesario para que estas ńubes de
gloria´ del testigo psíquico/alma terminen desvaneciéndose (se refiere al período del olvido o ámnesis´).
Los maestros con quienes he hablado al respecto (y también diversos textos) coinciden en señalar que varían
289
desde unas pocas semanas hasta unos pocos años, dependiendo de la ´fortaleza’ de la gota-alma que
transmigra.”
 Comentario: Es preciso tomar con cautela el hecho de señalar tiempos para procesos del orden
metafísico o espiritual. Dado que éste orden tiene su propio espacio-tiempo, que IEs ha explicado, (ver
I.E.20) del libro I de esta colección), el tiempo metafísico no se puede medir como se mide el tiempo
físico, ni en semanas ni en años, salvo que se trate de una ´revelación´ aplicable al espacio-tiempo
conjugado (ver IV.3.F.19) del libro IV de esta colección).
Tomando en cuenta los principales pasos de este proceso, entre los cuales está la disolución del
ego, el juicio evaluativo, el diseño preencarnatorio la escogencia de actores kármicos del entorno, del
lugar y el tiempo, físicos; es éste último paso el determinante, no de la duración del proceso en sí, sino del
tiempo físico en que tarda un espíritu al morir su cuerpo y volver a encarnar en un cuerpo nuevo.
Sólo cuando podamos comprobar con certeza que, un nuevo ser contiene como precursor
espiritual a otro perfectamente identificado como el individuo que fue en vida anterior, podríamos
establecer en términos de tiempo físico, el lapso transcurrido entre la muerte del éste y el nacimiento de
aquél. Pero ello no es indicativo de la duración del proceso en el Más allá, que puede tener un equivalente
físico muy corto, por la velocidad superluminal en que se hacen.
Ahora bien, el tiempo para cerrar el proceso del olvido o ámnesis´ postparto del precursor al que
se refiere el modelo tibetano/Aurobindo/Wilber II, sí debe ser posible que dure dentro del fulcro 1 (hasta
los dieciocho meses) o más. Lo confirmarían aquellos casos transpersonales de excepción ocurridos a más
de tres mil niños, narrados por el médico Ian Stevenson, (notable investigador y escritor sobre recuerdos
de vidas pasadas del precursor espiritual), estos casos ocurrieron con más frecuencia dentro de culturas
esquimales y de la India, e indicarían que la amnesis ocurre después de los primeros cinco y hasta siete
años de la vida. También cabría la posibilidad de ´re-abrir´ la amnesis, en pacientes adultos, mediante
regresiones hipnóticas profundas, como serían los casos narrados en sus libros por el psiquiatra Brian
Weiss ―el lector se puede referir a los trabajos de Stevenson y Weiss consultando en Wikipedia.
III.G.29) Pág. 186 – “3. Los recuerdos ´verdaderos’ de los estadios prenatal, perinatal y de la temprana
infancia –me estoy refiriendo, con ello, a los datos de Stan− ńo´ serían reportados por la estructura de la
personalidad ´frontal´ (cuyo soporte neural –la vaina neuronal de mielina− se halla muy pobremente
desarrollada), sino por esta conciencia psíquico/alma. Ésta es la aplicación propuesta por mi modelo para el
vehículo subjetivo de los recuerdos perinatales de Grof, en el caso de que los datos siga apoyando su
existencia.”
 Comentario: En el proceso perinatal, interpreto por “personalidad ´frontal´”, al conjunto de
características de la personalidad resultante de lo que periespiritualmente logra el feto percibir como
estímulos que reciben las EBC´s respectivas del sistema ego-simbre en formación ―cuyo desarrollo
superluminal proveniente de los genomas holísticos precede al desarrollo del sistema nervioso central del
nuevo ser―, antes que puedan estar operativos los CNS´s, en especial los del lóbulo frontal y dentro de él
a los de la corteza prefrontal orbitomedial; y, el resto del sistema nervioso central.
Aunque en realidad ni siquiera llegamos a conocer cuál es la capacidad operativa de las EBC´s del
ego en formación, a partir de lo que Washburn llama el ´fundamento dinámico´ y para la formación de la
“conciencia psíquico/alma” del ego que se integrará a la ćonciencia psíquico/sutil´ o simbre.
III.G.30) Pág. 186 – “4. Esto supone también que cualquier experiencia transpersonal que tenga lugar
durante el período preegoico (digamos hasta el fulcro 3 incluso hasta la primera infancia) ńo´ se deberá a
las estructuras frontales preegoicas, sino más bien al ser psíquico/alma más profundo (al precursor
espiritual) que va olvidándose progresivamente (amnesia) en la medida en que tiene lugar el desarrollo
frontal. De este modo, el restablecimiento del contacto con el nivel psíquico/alma no constituye una
recuperación de una estructura infantil o preegoica en la línea frontal (que realmente oscurece esa
290
conciencia). Dicho en otros términos, el ser psíquico/alma transpersonal del período preegoico no es, en
modo alguno, una éstructura preegoica´ asentada o desarrollada durante el período preegoico o infantil.”
(Como lo comento al final de la cita III.G.28) puede deberse a la estructura del simbre del precursor
espiritual que habita en menos del 30% de la población ―ver el sub-capítulo 4.9 del bloque teórico IV.3, del
libro IV de esta colección).
 Comentario: Es decir que Wilber confirma lo dicho en los puntos anteriores, que en el lenguaje de
IEs, que me parece mucho menos complicado, equivale a que en el período preegoico, las experiencias
transpersonales se realizan en las EBC´s del inconsciente del ego (ser psíquico/alma más profundo), que
en los casos comentados al final de II.G.28) se pueden volver conscientes ―no en los CNS´s del lóbulo
frontal, si es que estos son los que Wilber llama éstructuras frontales´, sino en lo que él llama el ser
psíquico/alma, pues ninguna CNS contiene capacidad alguna de generar pensamientos ni evocaciones.
El inconsciente del ego debe haber borrando las memorias de los archivos de la vida anterior del
precursor, si lo hay ―Ya que IEs ha demostrado que más del 70% de la población humana no alcanza a
recibir un precursor humano, ver el subcapítulo 4.9 del bloque teórico IV.3; y complementariamente, mi
comentario en la cita IV.3.F.22), del libro IV de la presente colección.
III.G.31) Pág. 186 – “5. La dimensión psíquica/alma sólo comienza a emerger en la conciencia frontal
cuando su desarrollo supera el nivel existencial (el fulcro 6) y alcanza realmente el nivel psíquico (fulcro 7) .”
 Comentario: Es decir que para Wilber, el ego puede acceder plenamente a la lucidez de la
´pantalla’ de la conciencia, una vez que su nivel psíquico ha alcanzado su pleno desarrollo en la vida del
individuo, después de la primera infancia; o sea, aproximadamente a partir de los siete años.
III.G.32) Pág. 186 – “6. Por esta misma razón, ése es precisamente el momento en el cual ´podría´ tener
lugar el fenómeno de revivir el trauma del nacimiento, dado que la conciencia/recuerdo perinatal no es
transmitida por el ego ―que no existía en ese momento― sino por el ser psíquico/alma, que ahora
emerge en la conciencia frontal.”
 Comentario: La cita de Wilber equivaldría a decir en IEs, que el trauma del nacimiento se podría
´revivir´ a través del inconsciente del ego y no del ego consciente, cuyo desarrollo aún no estaba
completamente operativo, al momento del nacimiento.
Para muchos lectores no iniciados, cabe hacer notar que el trauma del nacimiento es un suceso de
muy variadas características en cada quién, que hicieron de ella una experiencia de mayor o menor grado
desagradable o chocante (incluyendo la mala o buena atención perinatal, dificultades, complicaciones,
cesáreas, etc.). De esto puede depender en gran medida la mayor o menor predisposición a disfunciones y
hasta a patologías resultantes en la personalidad de cada quién. Por eso, es importante para el terapeuta,
conocer los detalles a través de una regresión al inconsciente de la persona y poder formular una
adecuada interpretación que ayude a superar las disfunciones y patologías en quienes lo necesiten.
III.G.33) Pág. 186 y 187 – “7. La experiencia de revivir el trauma de nacimiento no es, por tanto,
ńecesaria’ para el desarrollo y el crecimiento espiritual. Lo realmente esencial es la emergencia del nivel
psíquico en la conciencia frontal, algo que ´puede o no´ ir acompañado de un flashback de su entrada en el
dominio ordinario.”
 Comentario: Es decir, para que las experiencias transpersonales ayuden al resimbre, se requeriría
que el ego haya madurado lo suficiente para permitir que sea trascendido por el simbre, dentro del
escenario de la vida éncarnada´, que IEs, ha llamado nuestro ´laboratorio vivencial´, y que equivale a
decir en términos cristianos el ´valle de lágrimas´ donde vivimos.
III.G.34) Pág. 187 – “8. En cualquiera de los casos, sin embargo, este testigo psíquico/alma, porte consigo
las ńubes de gloria´, al estado prenatal y perinatal o emerja en el estadio 7 del desarrollo frontal, no
291
constituye la esencia o el asiento último de la conciencia, sino el anclaje samsárico de un ser que
transmigra (que sería algo equivalente al aporte de resimbre que contienen el resultado de integrar el
desarrollo de los genomas holísticos al precursor espiritual).
En ningún caso, pues, tiene nada que ver con la iluminación radical, sino que debe ser deconstruido (negado
y conservado) para que la iluminación pueda finalmente resplandecer. … lo que es “genuinamente ´trans´”
en una línea (la psíquica/alma) aparece durante el período ´pre´ de la otra (la línea frontal).”
 Comentario: Adicionalmente a los comentarios insertados entre paréntesis y sin cursiva, interpreto
que, Wilber aclara que un estado prenatal o perinatal, aún teniendo los signos de perfeccionamiento
evolutivo del resimbre de un precursor espiritual que llama ńubes de gloria´ ―al que IEs integra el
resimbre resultante de los genomas holísticos aportados por los progenitores, ya que puede haber incluso,
ausencia del precursor en sí, posibilidad que Wilber ignora―, no ha alcanzado a dar por terminado su
reciclaje reencarnatorio (o samsara), y que continúa ánclado´ a él, es decir que debe continuar reciclando
encarnatoriamente.
Y que una vez que la memoria del inconsciente del ego se haya ´deconstruido´, el simbre debe
despertar y continuar creciendo su resimbre (que es ´genuinamente trans´, o sea que el resimbre crece
cuando de trasciende el ego y el simbre dirige las obras virtuosamente) en ésta vida, y probablemente en
futuras reencarnaciones, hasta el grado de perfeccionamiento que él llama la íluminación radical´ que
pondrá fin su samsara.
III.G.35) Pág. 188 – “De hecho Él libro tibetano de los muertos´ da una razón básica y profunda por la que
el alma se aleja de la clara luz del vacío y termina en los estados más bajos e inferiores (desde el causal
hasta el sutil y el ordinario). Según esta visión, la gota-alma confunde los estadios inferiores o pre con los
estadios superiores o trans, una confusión entre lo pre y lo trans que ¡la lleva a elegir lo inferior creyendo
que es superior! (convendría que los retrorrománticos tomaran buena nota de que el elevacionismo termina
abocando al samsara).
Se trata de una descripción perfecta de la falacia pre/trans operando en los reinos del bardo y en el proceso
involutivo del mismo modo que opera en el movimiento evolutivo (aunque apuntando, obviamente, en
sentido ópuesto´).
Yo siempre he descrito la falacia pre/trans como una confusión de la involución con algo que ocurre durante
el proceso evolutivo. … casi todas las disciplinas de conciencia afirman la posibilidad de ´reconectar´ con la
conciencia psíquica/alma ´sin necesidad de experimentar ninguna regresión´.”
Y en la página 189: “ …superado la crisis vida-muerte existencial del fulcro 6… el ser psíquico/alma está
destinado a morir y a ser superado por el Espíritu no nacido propio de los dominios causal y no-dual. … El
fulcro 0 es el origen de los dominios preegoicos, pero también el final de los reinos del bardo, y en esta
encrucijada –entre el comienzo de esta evolución frontal y el ´final de la involución psíquica/alma− tienen
lugar las extrañas experiencias duales que Stan califica como perinatales.”
 Comentario: En III.G.22), expliqué en versión IEs, lo que entiendo como falacia pre/trans, dando
incluso ejemplo de la confusión entre involución (como proceso de detener y retroceder el desarrollo del
perfeccionamiento de la capacidad de conciencia de la mente espiritual) y evolución (como el proceso del
desarrollo perfeccionante de la misma capacidad mental), y Wilber así lo confirma en su cita. Además
indica que no es necesaria regresión alguna para que el simbre acceda a ´reconectarse´ con la lucidez de
la ´pantalla’ de la conciencia ―rompiendo el primero de los bloqueos de conciencia cual es la resistencia
del ego a dejar que el simbre acceda a la lucidez de pantalla.
También la cita, al referirse a lo que puede ocurrir después del fulcro 6, nos conduce a tomar
conciencia que en términos de Wilber: “el ser psíquico/alma está destinado a morir”. La muerte del ´ser
psíquico/alma´ lo plantea IEs para después de la muerte biológica, el ego se disuelve y desaparece,
permaneciendo sólo el simbre en el ser espiritual. Sin embargo, al final de la cita, es de notar que Wilber
vuelve a usar ―como lo hace en III.G.22)― el término ínvolución´. término cuyo uso IEs rechaza por
292
prestarse a confusión, para referirse esta vez al inicio del proceso del olvido o ámnesia´ de la conciencia
psíquica/alma, es decir, el final de la ínvolución´ de ésta durante el fulcro 0.
III.G.36) Pág. 202 y 203 – “… las mujeres son el yo permeable (relación),… el yo permeable (el yo-en-
relación) (tal vez podría llamarse el ego sociable para entenderlo mejor, incluso abarcando más allá de la
relación de pareja) se halla a sí mismo en el proceso de crecimiento, desarrollo y transformación. El yo
permeable se despliega y transforma holoárquicamente a través de las mismas estructuras ―cada vez más
amplias de conciencia― que el yo individual masculino (el Yo egoico) (permeabilidad egocéntrica,
permeabilidad sociocéntrica, permeabilidad mundicéntrica y permeabilidad espiritual) y debe gestionarlas a
su modo.
El yo permeable no es pues, en modo alguno, un yo espiritual (confirma que el permeable es egoico y el
espiritual es el simbre); sólo son sus logros más elevados o más profundos. De hecho los estadios inferiores
del yo permeable (los estadios prepersonales) son tan egocéntricos y narcisistas como lo son los estadios
inferiores de la individualidad masculina; ambos permanecen igualmente encerrados en la órbita de la
incesante preocupación por sí mismos, lo cual es, por definición, la antítesis de lo espiritual (la posición de
Wilber coincide con el vector altruista para el simbre de IEs). …
Yo diría… que los estadios más superficiales y egocéntricos del yo permeable y los estadios más
superficiales y egocéntricos del yo individual son las dos caras del mal de este mundo. Y una de ellas, no
lo olvidemos, muestra un rostro femenino.”
 Comentario: Wilber explica su concepto del ýo permeable´ como atribuible al ego sociable que
pudiera asemejarse a las mujeres en sus relaciones humanas, como una faceta del ego, no del simbre. Lo
más importante es que concluye que tanto el yo personal sociable como el yo individual egoísta, ambos
en los estados del ego más superficiales y egocéntricos “son las dos caras del mal en este mundo”, incluso
en las mujeres.
Por lo que se destaca así la congruencia con la posición de la cosmovisión ética de IEs, de que los
sistemas religiosos ―que han antropomorfizado a Dios, dándole características egoicas―, sociales,
económicos, legales y hasta educacionales, en el mundo, han sido diseñados por el ego humano para
servirse individual y colectivamente a sí mismo. Y al hacerlo han estado preservando la conducción del
ego en la vida de los humanos, sin que ―ética, política, cultural, institucional, académica ni
familiarmente― sea sensible en la gran mayoría de los humanos la menor noción que el ego hay que
trascenderlo.
Por lo que, se dificulta el despertar en la humanidad de la conciencia del simbre, perpetuando,
sino deteriorando, a través del tiempo, un materialismo rampante, ya que todos los conflictos
humanos, absolutamente todos, son choques de dos o más egos.
III.G.37) Pág. 210 y 211 – “Pero por detrás del yo frontal capaz de transmigrar (dando a este término el
sentido que queramos, desde la perspectiva microgenética {que ocurre en este mismo instante} hasta el
renacimiento posterior a la muerte) se halla el ser psíquico o sutil, que participa del nivel psíquico/sutil y
posee una profunda (aunque intermedia) capacidad trascendente (que es también el fundamento último
del sistema del yo a lo largo de la evolución manifiesta). (aquí hay una posible contradicción de Wilber con
lo que dice en la cita III.G.26), al decir que el ýo frontal´, si éste fuera el ego ―el primer ´tigle´―,
transmigra o recicla encarnatoriamente; para IEs, el que transmigra es el simbre ― o segundo ´tigle´ de
´profunda capacidad trascendente´―, ya que el ego se disuelve después de la muerte)
Los tibetanos, como ya hemos visto, denominan ´gota indestructible´ a este ser psíquico profundo (el nivel
psíquico/sutil tal y como aparece en cada individuo, que es también el sentido que doy al término álma´
{que para IEs es el espíritu con su única submente de simbre}), una esencia (o tigle) que lleva al karma de
nacimiento en nacimiento hasta que termina unificándose con la clara luz del vacío.”
293
 Comentario: En la cita se hace más evidente, que en las anteriores, el uso que Wilber da como
ńivel psíquico´ lo que IEs llama el nivel evolutivo éspiritual´, incluyendo a lo egoico como psicológico.
Coincide Wilber con IEs, en la existencia indestructible de ese “el nivel psíquico/sutil” o simbre, y su
razón de ser, por lo menos hasta el final del samsara para unificarse “con la clara luz del vacío”, ya que la
mira del ultralargo plazo de IEs apunta hasta el Receptor universal, a quién Wilber no parece
comprender con claridad.
III.G.38) Pág. 211 – “Del mismo modo, la unidad radical perdida cuya recuperación se desea tan
ardientemente ―la unidad radical que es el único y último anhelo que alienta en el corazón de todo holón―
no tiene nada que ver con la fusión neonatal con el pecho de la madre (que, como sabemos, no es en modo
alguno una con la ´totalidad´ del mundo), sino que es la unidad anterior del Dharmakaya (o sea el
Nirmanakaya o el primer peldaño de ascenso del trikaya budista, explicado en mis comentarios en III.G.26).
Así pues, el proyecto Atman se ve impulsado por el deseo de actualizar, a lo largo del proceso evolutivo, lo
que se perdiera durante el proceso involutivo, una actualización que va desplegándose ―vía consistencia
frontal― a lo largo de los múltiples altibajos por los que van discurriendo los diecisiete estadios.”
 Comentario: Al hablar de “el único y último anhelo que alienta en el corazón de todo holón”, el
holón es el nombre tomado de A. Koestler, por la psicología transpersonal, para conceptuar a la partícula
espiritual que compone las estructuras de conciencia. Al hacerlo, se está implícitamente indicando que
cada holón tiene su propia mente unitaria. Lo que coincide con IEs, que en vez de holón lo llama ´purón´,
y es la partícula unitaria metafísica de todo espíritu unitario de ´mente cuántica´. Para recordar la
posición de IEs sobre ínvolución/evolución, remito al lector a mis comentarios en III.G.22 y 35).
III.G.39) Pág. 215 – “Apenas publiqué el modelo proyecto Atman/Wilber-II, comprendí la necesidad de
perfeccionarlo, porque aunque hablando en términos generales los diecisiete estadios seguían siendo
válidos, el modelo ńo discriminaba con claridad las diversas líneas de desarrollo de cada uno de los
estadios´ y no permitía, por tanto, diferenciar con claridad las estructuras permanentes de las estructuras
provisionales.
Por ello un año después de haber publicado Wilber-II publiqué lo que podríamos llamar Wilber-III. Ambos
comparten los mismos estadios generales, pero Wilber-III diferencia explícitamente ´las diferentes líneas
evolutivas que se despliegan a través de los diecisiete niveles´ (el desarrollo afectivo, el cognitivo, el moral,
el interpersonal, el de las relaciones objetales, el de la identidad del yo, etcétera) que se desarrollan de un
modo cuasi independiente a través de los niveles generales o estructuras básicas de conciencia.
No existe, pues, como veremos más adelante, una línea monolítica que gobierne todos esos desarrollos. .”
 Comentario: En la cita, Wilber parece estar más orientado a perfeccionar su modelo hacia el
mecanicismo no-ético de la fenomenología-de-proceso de los niveles de desarrollo de la conciencia, en
sus diferentes aspectos de aplicación. Mientras que IEs, está orientado a perfeccionar sus modelos, para
mantener actualizado la cosmovisión ética de la manera más integral posible, libre de toda falacia incluso
de contexto religioso, para contribuir con nuevos paradigmas formativos, para lograr re-orientar a la
sociedad ―individual y colectivamente― en la construcción de su trascendencia, despertando el simbre,
para su mejor crecimiento, y lo que requiere para reformar sistémicamente, lo que el ego ha hecho con su
criterio egocentrista.
III.G.40) Pág. 217 y 218 – “¿Existen estadios realmente universales del desarrollo espiritual? ¿Cuál es la
relación existente entre el desarrollo psicológico y el desarrollo espiritual? (aquí si Wilber diferencia lo
psicológico de lo espiritual, acercándose, aunque inconsistentemente a la terminología usada por IEs)
¿Acaso debe una persona completar el desarrollo psicológico antes de poder abordar un desarrollo
auténticamente espiritual?
294
Mi visión general de los éstadios´ se ajusta exactamente al siguiente resumen de Rothberg: Él desarrollo
no procede sencillamente a través de una serie de estadios que unifican todos los aspectos del crecimiento…
Las {diferentes} líneas evolutivas pueden estar ocasionalmente en contradicción y algunas de ellas no
presentan, en opinión de Wilber, la menor coherencia… Es posible, pues, la coexistencia de un nivel alto de
desarrollo cognitivo con un nivel interpersonal o moral intermedio y un nivel emocional muy bajo,
disparidades de desarrollo que parecen determinadas por valores y estilos culturales.´…
Convendría ahora que nos preguntásemos si la espiritualidad constituye una línea evolutiva separada o, si
tiene que ver con el(los) nivel(es) superior(es) o más profundo(s) de todas las líneas. ” ―Wilber se refiere a
la línea afectiva, la moral, la interpersonal, la espacio-temporal, la del miedo a la muerte, la de las
relaciones objetales, la cognitiva, la de la identidad del yo, la de las necesidades, la de la visión del mundo,
la psico-sexual, la conativa, la estética, la de la intimidad, la de la relatividad, la del altruismo, la de diversos
talentos concretos (musical, deportivo, baile, artístico, en general), etcétera. Se trata de líneas de desarrollo
relativamente independientes (ćuasi independientes´) que giran en torno al sistema del yo´
Wilber continúa: “Ýo creo que ámbas visiones son correctas´ pero que deberíamos saber exactamente a
cuál de ambas acepciones nos estamos refiriendo. Si, por ejemplo, consideramos lo éspiritual´ como lo
transmental, resulta evidente que no podrá aparecer de manera estable hasta haber establecido algún
rudimento firme de lo mental. Del mismo modo, si definimos lo éspiritual´ como lo transverbal, lo
transegoico o lo específicamente transpersonal, el dominio espiritual no puede aparecer de manera
estable hasta que exista un yo verbal, mental u egoico que sea trascendido. Si por otra parte, definimos
la espiritualidad como una línea evolutiva separada, resulta evidente que puede desarrollarse junto, o
detrás o paralelamente al desarrollo de otras líneas (afectiva, interpersonal, moral, etcétera).”
Y en la página 219: Desde el punto de vista de la primera definición, la espiritualidad constituye el nivel
más elevado ―o post-convencional― de cada una de las líneas. Desde el punto de vista de la segunda,
por el contrario, constituiría una línea separada al lado de ellas, una línea que, muy probablemente, se
despliegue siguiendo su propia forma de desarrollo.
 Comentario: Al excelente análisis que contiene la cita, le agregaría que en mi propia experiencia de
veintiún años ayudando en la formación ética que integre lo ego-psicológico-material con lo filosófico-
ético-espiritual, empezando conmigo mismo, es conveniente el hacer una planificación estratégica que,
vaya progresivamente entretejiendo una combinación del crecimiento de las dos líneas de desarrollo, el
del ego psicológico que sirva de base para el crecimiento de la línea de desarrollo del simbre espiritual.
Esta planificación, en términos de IEs, lo deben manejar coordinadamente las figuras paternas de
los hogares con la academia escolarizada. Para lo que urge una capacitación integral correspondiente, no
cualquier capacitación, sino una que llegue a cambiar profundamente las estructuras de la ´filosofía de
vida´ empezando por los padres y maestros, y extendiéndolo a líderes sociales, institucionales,
empresariales y políticos.
Estando conscientes que la ´linearidad´, de esta planificación, es parte de su concepción básica que
le permita una fluida implementación. Pero, que la ´verdadera realidad de la vida´ se manifiesta con la
frecuente aparición de ávances´ y ´retrocesos´ en el desarrollo del sistema del yo ―ya sea por la
contaminación del Yo adulto constructor, por los puntos ciegos del ego, por sus mecanismos de defensa, o
por cualquier combinación de éstos factores con el efecto coyuntural de las vivencias de cada quién―,
especialmente si el desarrollo es egoico y lo espiritual está ausente, o es muy débil.
Tomando también en cuenta que todo ego, tiende a apoderase del conocimiento de la
espiritualidad, para manipular con él, para sus propios fines egoicos, y hasta egoístas. Precisamente se
requiere el aporte éspiritual´ en cada paso del desarrollo egoico, para que consolide la formación de la
EBC´s respectivas y convierta su carácter ´provisional´ en estructuras de conciencia ´permanentes´.
Así, aunque por los ´vaivenes de la vida´, se presenten algunos ´retrocesos´ que rompan la
´linearidad´ planificada, estos será menores en cantidad y menos graves en cuanto a su naturaleza
295
cualitativa. Y ante cada ´retroceso´ introducir los correctivos del caso, incluyendo un sistema de ´reglas´ y
una ´reingeniería de valores´.
Por lo que, nuestra vida debe ser manejada por una efectiva interacción ego-simbre, donde el
primero sea trascendido adecuada y oportunamente por el segundo
Trataré de resumir esta estrategia planificadora del desarrollo combinado, empezando con que,
ésta se debe establecer mediante procesos con nociones muy simples, desde el fulcro 1, especialmente
durante la formación para la primera infancia. De manera progresiva, se iría escalando en cada línea de
desarrollo de la mente del ego, empezando con las más básicas.
Se trata de construir peldaños, primero con una base firme para el desarrollo del ego, que tendrá
que lidiar, en cada línea de desarrollo básico, con los aspectos ordinarios de cada etapa de la vida, que
contienen la característica de no poder ser postergable, y cuya inmediata atención es requerida. Esta base
o plataforma egoica debe contener una pedagogía de valores que, erradiquen antivalores ―priorizando
aquellos que se están convirtiéndose en vicios, pues si los vicios se consolidan el caso se vuelve muchísimo
más difícil, hasta de requerir terapias personalizadas―, para luego instalar la práctica egoica de nuevos
valores gobernantes de cada línea básica.
Me refiero por práctica egoica, a que la motivación, la establece el ego con base a algún interés, o
por algún temor, específico. Asentada la plataforma egoica ―que debe evitar el uso del egoísmo
destructor―, en la línea básica correspondiente, ésta servirá de sustento para el desarrollo espiritual
conducido por el simbre ―que primero debe ser despertado, tomando conciencia de su existencia y lograr
el convencimiento de su jerarquía sobre lo egoico, para que haya un verdadero compromiso, dentro del
proceso.
Así el simbre, podrá observar las actitudes, la conducta y reacciones y acciones del ego, disociado
de éste, e ir progresivamente desarrollando:
1. Conocimientos de verdad ética universalmente aceptables ―ojalá que sirvan para la
construcción de creencias y paradigmas útiles para su futuro y no correspondan a paradigmas obsoletos
de modelos éticos ćerrados´, filosóficos y/o religiosos―, que le doten de una progresiva capacidad de “un
yo verbal, mental u egoico que sea trascendido”.
2. Áprehender´ a producir amor incondicional.
3. Hacer acciones de bien, que contengan siempre el vector del altruismo con elementos básicos:
la verdad, el amor y la voluntad inquebrantable de hacer las cosas con este vector y estos elementos;
expresados explícita o implícitamente (según el caso), en ´términos´ éticos de valores, que se vuelvan
virtudes.
4. Conocer y aplicar herramientas psicoespirituales, no sólo inteligencia emocional, sino
inteligencia espiritual (IEs tiene desarrollado un conjunto sistematizado y articulado de estas
herramientas, que se explican en el punto 7.6 del bloque teórico de este libro), para aplicarlos
permanentemente en cada acción trascendente, para minimizar sufrimientos con el desapego y
optimizar resultados que redunden en el resimbre más que en el renombre.
Reitero que, el simbre debe de buscar siempre, que cada práctica egoica de un valor, se convierta
en una virtud. El hábito incondicional que caracteriza a toda virtud, va consolidando el crecimiento de la
espiritualidad, para así, ´minimizar´, en grado y en cantidad, los posibles ´retrocesos´ en el desarrollo y
lograr una mejor efectividad en el crecimiento integral.
Una vez que se llega a la adultez y se haya consolidada la formación psicológica del ego cognitiva,
emocional y volitivamente, el desarrollo espiritual del simbre puede continuar siendo desarrollado como
una línea paralela. Sin embargo, cuando se trata de casos de adultos que contienen un ego consolidado
con muy pocas bases espirituales, recomendaría, como lo está haciendo IEs en sus diplomados, una
capacitación integral de inteligencia emocional, cognitiva, volitiva y evolutiva.
Esta capacitación debe permitir al adulto, tomar correctivos frente a las disfunciones psicológicas
de su ego y desbloqueando los bloqueos espirituales de conciencia; para que, guardando las diferencias
296
del caso para la formación integral desde la niñez, ir gradualmente ínteriorizando´ su espiritualidad,
con el simbre que va despertando ―evitando que el ego íntelectualice’ y manipule los conocimientos
espirituales adquiridos.
El desarrollo espiritual, puede complementarse con la práctica de una nueva forma de meditación,
que IEs ha logrado integrar, con técnicas prácticas de visualización y programación neurolingüística
(PNL), para ampliar el abanico de beneficios, totalmente aplicables en el estilo de vida Occidental que el
adulto de hoy necesita, para el mejor desarrollo del potencial de su mente, sin necesariamente tener
como únicos objetivos un aquietamiento de la mente o un nirvana casi inalcanzable para muchos.
Para ilustración del lector, voy a incluir en este comentario, un gráfico de IEs, donde se presenta a
mano derecha del gráfico las opciones de crecimiento de la psiquis del ego, y a mano izquierda las
opciones para el crecer el simbre del espíritu.
Para entender mejor el gráfico, empecemos por su centro, donde la toma de conciencia de nuestra
existencia se abre concéntricamente en tres opciones. En lo cognitivo está el conocer, en lo sensitivo
está el sentir y en lo volitivo está el decidir. El siguiente anillo tiene seis divisiones, dos para cada una de
las tres opciones.
Se divide en dos mitades el gráfico para sus anillos externos con una línea imaginaria vertical. La del
lado derecho es para el desarrollo de lo psicológicamente urgente –del nombre y el renombre, mientras
la mitad izquierda es para lo evolutivamente trascendente –del simbre y el resimbre. Así, dividimos para
el nombre-renombre los siguientes sectores: el conocer “comprendiendo”, el sentir “gozando” y el
decidir “logrando”. Y para el simbre-resimbre los sectores del conocer “concientizando”, el sentir
“amando” y el decidir “creciendo”.
Para cada sector el desarrollo se logra en siete subsectores (cada uno representa una línea de
desarrollo), uno para cada uno de los estados mentales de la constitución septenaria de la mente
―contenida en la sabiduría teosófica―, que los hemos llamado en el mismo orden del 1) al 7): físico,
energético, ego-emocional, ego-mental, inteligencia (del simbre), sabiduría (del simbre) y voluntad (del
simbre).
CRECIMIENTO
PSICOLÓGICO Y
ESPIRITUAL
297
Para cada subsector de cada sector, se ha rotulado lo que se va a comprender, gozar y lograr en lo
psicológico o entrópico, y lo que se va a concientizar, amar y crecer en lo espiritual o metaentrópico.
Tomando como meta, en lo espiritual, el alcanzar la integración equilibrada del conocimiento
inteligente (sin interés ni temores egoicos), con la sabiduría (verdad + amor) y con la voluntad (pura, para
hacer las cosas con verdad y con amor). Ayudará para el desarrollo paralelo de ambas mitades, asociar el
contenido de cada subsector a esquemas conocidos que les sirvan de apoyo.
En la actual estructura mental de muchos adultos, puede haber supuestos básicos que se requiera
desmontar, para ello se debe flexibilizar el esquema a cambiar. El desarrollo psicoespiritual de todo niño
requerirá una programación educativa integral, bajo la modalidad éscalonada´ descrita. Para corregir en
el desarrollo del ego de los adultos, cuya estructura permanente ya está consolidada, las disfunciones
existentes, tales como: a) contaminación de la autonomía del Yo-adulto; y, b) intelectualización cognitiva,
que no se ´logre interiorizar´ un verdadero crecimiento espiritual o resimbre; se puede requerir la ayuda
de un equipo psicoespiritual idóneo, que le sirva de apoyo, en el perfeccionamiento del contenido de la
respectiva línea de desarrollo, para que se aclare el conocimiento, se mantenga la motivación del cambio;
y, se afiance el logro de su práctica, con base a una estrategia de reglas para establecer compromisos
programables y controlables.
Conviene recordar, la jerarquía del simbre sobre las prioridades no úrgentes´ del ego, y que la
última oportunidad de áprehender´ es enseñando lo aprendido, y dar el ejemplo.
III.G.41) Pág. 226 – “De este modo, aunque todavía deban perfeccionarse mucho detalles, la concepción de
estadio sigue ajustándose a la mayor parte de la evidencia disponible. … una descripción global de doce
modelos del desarrollo… que hablan de dominios superiores al egoico o más profundos, señalando que la
mayor parte de ellos reconocen la existencia de estadios jerárquicos. Porque, dado el clima de hostilidad
hacia la noción de éstadios´, no deberíamos de dejar que cualquier cosa ´más elevada’ que el ego termine,
como el bebé, siendo arrojada por el desagüe junto al agua de la bañera….
Un cuidadoso estudio demostró que sólo entre el 1 y el 2% de la población alcanza el estadio autónomo
de la escala de Loevinger (el más próximo a los estadios más elevados) y que menos del 0.5% alcanza el
estadio integrado o superior (los dos estadios que corresponden a los estadios centáurico {Wilber llama
centáurico a la visión con relativismo pluralista o post-modernista} temprano o tardío de la mente
psicológica del ego sobre la mente biológica del cuerpo). Estudios similares han demostrado que menos del
4% alcanza el estadio 6 de Kholberg. Fowler descubrió que menos del 1% alcanza el estadio superior,
etcétera.
¿Significa esto ―si aceptamos los datos estadísticos― que la gente debe atravesar los estadios autónomo,
integrado, centáurico y postconvencional ántes de poder alcanzar el auténtico desarrollo espiritual?”
En las páginas 227 y 228: “Ńo es posible´, por ejemplo, pasar del interés preconvencional al interés
convencional sin aprender a asumir el papel de los demás (el manejo de la empatía como valor, antes de
volverla una virtud, postconvencionalmente). Y ´tampoco es posible´ pasar del interés convencional al
interés postconvencional o global sin aprender a considerar cosas diferentes. En este sentido, el desarrollo
espiritual procede claramente siguiendo los mismos niveles generales que cualquier otro desarrollo de
estadios. Así pues, si se trata de de una adaptación estable y no sólo de una experiencia cumbre o de
estado provisional, la corriente espiritual discurre a través de las mismas olas generales que cualquier
otra habilidad adquirida.
Al mismo tiempo, este proceso ocurre de manera cuasi independiente al de las otras líneas evolutivas, de
modo que el desarrollo espiritual (como corriente separada) puede ir por delante o por detrás de las líneas
del desarrollo afectivo, interpersonal, artístico, de las relaciones objetales, de los mecanismos de defensa,
etcétera.
298
¿No significará la infrecuencia de ćualquier´ tipo de desarrollo postconvencional ―entre el 1 y el 2%

aproximadamente, de la población general― que muy poca gente evoluciona hasta la ola espiritual o
transpersonal ´postconvencional´ (psíquica, sutil y causal)? Porque eso es, en mi opinión, lo que ocurre. No
es ninguna sorpresa, puesto que cuanto mayor es la profundidad, menor es la amplitud. De hecho, me
atrevería incluso a decir que menos del 1% de la población ´meditativa´, (Wilber se refiere a quienes
practican la meditación), alcanza de manera estable los niveles post-convencionales de la línea espiritual
(o, para el caso, de cualquier otra línea). Pero esto, obviamente, debe ser respaldado empíricamente... (Lo
que parece reflejar que casi el 99% de la población no tiene el simbre despierto y efectivamente activo,
situación que IEs llama éstado generalizado de pobreza espiritual´ y urge empezar a superar, ojalá, a
ritmos exponenciales! ¿Sería el despertar de conciencia en esta Nueva Era, de la que hablan tanto los
esotéricos y hasta los ńeochamanistas´?).
Además, las grandes tradiciones suelen subrayar exclusivamente la línea espiritual (especialmente en su
modalidad ascendente), descuidando seriamente en tal caso las líneas interpersonal, afectiva y
psicológica, que permanecen, por así decirlo, muy limitadas.
Un enfoque auténticamente ómninivel y omnicuadrante´ debería ser más integral y tener en cuenta los
diferentes cuadrantes (psicológico, interpersonal, espiritual y social), en un intento de llenar los huecos
dejados por los demás. Y aunque no sea el único (por lo menos ya somos dos) que hace esta llamada de
atención, resulta descorazonador ver la gran resistencia que despierta un enfoque integral equilibrado.
Otro de los obstáculos con se suelen tropezar los maestros espirituales de Estados Unidos es, como dice Jack
Engler, el desproporcionado número de personas que se han aproximado a la espiritualidad transpersonal
que muestran un nivel de desarrollo marcadamente preconvencional. Esto significa que muchos de los
maestros espirituales de este país no están realmente implicados en una espiritualidad transformadora,
sino en psicoterapia de apoyo. Es innecesario decir que estos maestros rara vez ven algo parecido a
estadios del desarrollo.”
 Comentario: IEs concuerda con una respuesta positiva a la pregunta de Chopra en el sentido de que
“la gente debe atravesar los estadios autónomo, integrado, centáurico y postconvencional ántes de poder
alcanzar el auténtico desarrollo espiritual”.
Cabe destacar que estamos, como dice Edgar Morin, en la prehistoria de la conciencia espiritual,
ya que según Wilber “sólo entre el 1 y el 2% de la población alcanza el estadio autónomo”, que “menos del
0.5% alcanza el estadio integrado o superior”; y que, “muy poca gente evoluciona hasta la ola espiritual o
transpersonal ´postconvencional´”. También considero acertado afirmar que, en materia de conocimiento
y práctica integral de la espiritualidad, “cuanto mayor es la profundidad, menor es la amplitud… Mis
observaciones de interactuar con personas que practican habitualmente la meditación convencional, me
inclinan a aceptar que “menos del 1% de la población ´meditativa´ (Wilber se refiere a quienes practican
la meditación) alcanza de manera estable los niveles post-convencionales de la línea espiritual (o, para el
caso, de cualquier otra línea)”.
Es decir que muy pocos adquieren niveles más profundos y avanzados de sabiduría y crecimiento
del resimbre, para asumir un verdadero liderazgo espiritual. Así también, dentro de ciertos límites, “el
desarrollo espiritual procede claramente siguiendo los mismos niveles generales que cualquier otro
desarrollo de estadios… de modo que el desarrollo espiritual (como corriente separada) puede ir por
delante o por detrás de las líneas del desarrollo afectivo, interpersonal, artístico, de las relaciones
objetales, de los mecanismos de defensa etcétera”, es decir que el hecho que alguien avance en alguna
línea de desarrollo espiritual, puede aún tener que superar algunas disfunciones emocionales egoicas,
y/o algunas deficiencias de conocimiento o limitaciones de capacidad cognitiva de análisis o de
discernimiento.
Sin embargo, estoy convencido que entre más avance un individuo en acceder a EBC´s superiores
en una cualquiera de las tres dimensiones mentales (de conocimientos hacia la verdad, de sentimientos
hacia el amor y, de voluntad hacia el bien), llegará un momento en su vida en que ésta impulsará por
299
sinergia, el desarrollo de líneas superiores en las otras dimensiones. Por ello cabe la anotación de Wilber
de que “las grandes tradiciones suelen subrayar exclusivamente la línea espiritual (especialmente en su
modalidad ascendente), descuidando seriamente en tal caso las líneas interpersonal, afectiva y
psicológica, que permanecen, por así decirlo, muy limitadas”.
IEs también está tratando con actividades de formación integral, vencer lo que Wilber indica con
acierto: “la gran resistencia que despierta un enfoque integral equilibrado”. Esta resistencia es no solo
por la falta de interés hacia sobre la espiritualidad, sino por el ego que maneja a la espiritualidad, cuando
el simbre es incapaz de trascenderlo, lo cual está nuevamente corroborado por Wilber cuando dice: “el
desproporcionado número de personas que se han aproximado a la espiritualidad transpersonal que
muestran un nivel de desarrollo marcadamente preconvencional. Esto significa que muchos de los
maestros espirituales de este país no están realmente implicados en una espiritualidad transformadora,
sino en psicoterapia de apoyo. Es innecesario decir que estos maestros rara vez ven algo parecido a
estadios del desarrollo.”
Se trata entonces de ahondar esfuerzos, motivando y concientizando a los padres y a los
responsables del currículo de la academia escolarizada, hacia un mayor énfasis y mejores herramientas
pedagógicas con paradigmas éticos universalmente aceptables, más allá del tradicional contexto
religioso o con la monótona repetición de la ética convencional laica, dentro de la educación formativa
escolarizada, que debe de empezar en el preescolar y llegar hasta todo postgrado, capacitando previa y
paralelamente a educadores y padres de familia desde los estados prenatales de sus hijos.
Abandonando de una vez por todas el enfoque reduccionistamente materialista en todas las ciencias,
incluyendo a las sociales, que ofrecen mera información sobre la naturaleza ecológica para el bienestar y
la salud; y capacitan con tecnología, sin el adecuado equilibrio de ofrecer paralela y generalizadamente,
una necesaria formación profunda y efectiva de estructura ética y espiritual.
III.G.42) Pág. 229 y 230 – “Tal vez sea apropiado subrayar el motivo por el que he ubicado el sistema del yo
(o el yo) en el centro de las diversas corrientes u olas, niveles, líneas, estructuras, estadios y estados. El yo,
dicho en otros términos, es el elemento compensador del psiquismo, armonizando lo mejor que puede los
demás aspectos del sistema psíquico (equilibrando, por decirlo de otro modo, el impacto de los cuatro
cuadrantes sobre el individuo). Algunos críticos han dicho que yo concibo al desarrollo transpersonal en
torno a las estructuras cognitivas, lo cual no es, en modo alguno, cierto. Las estructuras básicas
constituyen, como ya he dicho, la gran holoarquía del ser y ciertamente presentan un aspecto cognitivo.
… (Yo también he recibido críticas de quienes buscando las pautas para el máximo logro espiritual, se
decepcionan por el énfasis cognitivo que tiene el enfoque filosófico de IEs, desconociendo que ´vale la
pena´ el esfuerzo por acceder a la verdad cognitiva por compleja que resulte; ya que debe preceder al
mayor desarrollo del amor sensitivo; para que, ambos verdad y amor sean aplicados en hacer mayores y
mejores logros para el resimbre propio y ajeno, con férrea determinación volitiva).
Pero vayamos paso a paso y digamos que el yo debe moverse (y navegar) a través de las estructuras
básicas, de las estructuras de transición, de las líneas de desarrollo, de los estados de conciencia, de las
competencias heterárquicas y de los talentos concretos que se hallen presentes. … algunas líneas evolutivas
se dirigen hacia algún punto omega que las arrastra, otras son causales y se ven impulsadas por éste o
aquel motivo, otras son espiraladas y se mueven en círculos, otras son mandálicas y se despliegan desde
adentro hacia afuera, etcétera. Pero el pobre yo ―el pobre y solitario yo― debe moverse a través de todos
estos impulsos ―que tiran de él, que le empujan, que le hacen girar en círculo, etcétera―, cuya resultante
hace patente el desarrollo evolutivo global. Y la noción de estadio, por importante que sea, no es más que
una parte. (Ese ´pobre yo egoico´ necesita de la guía, manejo y control del simbre, capaz de trascenderlo
oportuna y efectivamente)
…existen determinados aspectos concretos de la identidad (como el desarrollo del ego, por ejemplo) en que
la investigación ha demostrado la existencia de estadios. Pero no olvidemos que no se trata de una línea
300
que lo domine todo sino de meros aspectos del yo global, de una línea entre otras muchas, y que el yo se
halla en todas partes. Y su única función, por así decirlo, consiste en atravesarlo todo.”
 Comentario: He reproducido la anterior cita por considerar que proporciona al lector una buena
ilustración de la forma como Wilber, conjugando estadios, estructuras de conciencia y líneas de
desarrollo, construye para la psicología trascendental, el concepto del yo. Que IEs conceptúa, como un
conjunto de EBC´s ego-simbre, que conforman programas operativos egoicos y de raíz para el simbre.
Todos, le dan al yo la capacidad de coordinar, organizar, administrar y utilizar, todas las EBC´s, en
sus relaciones perceptivas, de memoria asociativa, de creatividad, de sensitividad y de acción, bajo el
propósito centralista que el individuo necesita, para atender las necesidades que tiene la existencia
temporal del cuerpo físico y el propósito causal del espíritu.
Hasta aquí se ha hablado del conocimiento del Yo como identificación de una individualidad para
distinguirla de otra, pero cuando la totalidad nos ilustra la reunión de todos los Yo’s individuales, la
totalidad prescinde del conocimiento para necesitar de la fuerza del sentimiento. Y el sentimiento más
poderoso que une y aglutina es el amor que entreteje las partes para formar el todo tendiendo
puentes, cada yo debe atravesar, el puente de unión con la fuerza del propio libre albedrío de la
voluntad.
Así nada es independiente del todo, lo cognitivo del conocimiento de la verdad necesita de lo
sensitivo del sentimiento del amor y ambos necesitan de lo volitivo de la voluntad para lograr el bien,
para lograrlo todo, para integrarse en el todo. Y allí están las dos polaridades del yo, el Yo Ego que separa
cada individualidad y el Yo simbre que a través del altruismo los une en un todo, hacia el Receptor
universal.
III.G.43) Pág. 230 – “En mi opinión hay personas a quienes molesta la noción de que la razón (y la visión-
lógica) (usualmente priorizan casi exclusivamente el amor) pueda ser, de algún modo, un prerequisito
ńecesario´ (pues la razón nos acerca con su lógica a la verdad) del desarrollo transpersonal, especialmente
cuando la exponen teóricos intelectuales. … La simple capacidad de ásumir el punto de vista de otra
persona´ (nos conduce al amor por la vía de la émpatía´), por ejemplo, es una capacidad racional. …lo
racional, hablando desde esta perspectiva amplia, implica, entre otras muchas, la capacidad de asumir
múltiples puntos de vista (por ello su búsqueda debe ser omnicuadrante con capacidad de sintetizar e
integrar con sabiduría), la capacidad de la introspección sostenida y el hecho de poder pensar en términos
de ćomo si´. La razón, por decirlo en pocas palabras, radica en el ´pluralismo´ y en el ´perspectivismo´
cognitivo sostenido (resultante de la búsqueda sostenida de la verdad omnicuadrante).
En las páginas 231 y 232: “…la razón no implica tener que ser Aristóteles, sino sólo ser capaz de asumir la
perspectiva de los demás (capacidad empática)… Del mismo modo, la visión-lógica no supone que usted
tenga que ser Hegel o Whitehead. Razón significa perspectiva (para profundizar en la verdad) y visión-
lógica significa la capacidad de integrar o coordinar perspectivas diferentes (para vertebrar las piezas
verdaderas del rompecabezas de la vida). … Las formas occidentales que asumen la razón y la visión-lógica
son simplemente eso, pero las capacidades, en sí, no lo son. … Así pues, creo francamente que la
espiritualidad ´postconvencional´ depende de la capacidad de coordinar perspectivas diferentes (para
hallar nuevos paradigmas en la naturaleza de la conciencia que resuelvan la obsolescencia e los viejos
paradigmas).
No me parece, por ejemplo, que el voto del bodhisattva pueda tener lugar sin haber alcanzado la capacidad
visión-lógica (a la que, por cierto, considero la puerta de acceso a la espiritualidad psíquica, sutil, causal y
no dual estable). El voto del bodhisattva, de hecho, descansa, por definición, en el estadio visión-lógico, ya
que para poder asumir la misión de liberar a todos los puntos de vista debe operarse desde la visión-
lógica.
Pero también es posible que el desarrollo espiritual tenga lugar sin la razón perspectivista (aplicable a
desarrollo primitivo de la espiritualidad que incluye al cuanto, al bio, y al ego irracional, antes que el simbre
301
se haga explícito) y sin la visión-lógica aperspectivista (cuando simplemente la cognición es, o era,
irracional), por la simple razón de que la línea espiritual del desarrollo es cuasi independiente (en sus
comienzos hasta que requiere interconectarse con otras líneas de desarrollo, para establecer la
interdependencia).
La línea espiritual comienza en el arcaico nivel sensoriomotor donde la propia religión ―el interés último―
se asienta en el alimento (el primer principio egoico de la supervivencia); luego prosigue a través de los
reinos prerracionales (mágico egocéntrico); con la capacidad de asumir el papel de los demás (por relevo
generacional, irracionalmente), la línea espiritual comienza a expandir su interés desde uno hasta el grupo
y sus creencias (el segundo principio del ego de la preservación de la especie) (mítico-pertenencia); más
tarde aprende a asumir una visión universal (racionalidad que conduce a la visión ética que a su vez
desarrolla la moral) (mítico-racional y racional) en que el interés último comienza a incluir el bienestar de
toda la humanidad sin exclusión de raza, género o credo (el altruismo es reconocido como sutil
perfeccionamiento de lo social) y florece en la visión-lógica global, donde el interés último incluye a ´todos
los seres sensibles´ (extensión del altruismo para integrar su óptica a la universalidad de la Creación)
trampolín de los estadios transpersonales y espirituales, que se interesa por la conciencia de todos los seres
sensibles sin excepción alguna (expansión del altruismo para integrar los cuatro niveles de conciencia
cuanto-bio-ego-simbre en las tres dimensiones cogni-senso-volitivo).
Es posible, pues, tener todo tipo de espiritualidad sin ´razón integradora´, pero no es posible (por ahora, en
el futuro tendrá que ser generalmente aceptable, aceptada y finalmente practicada, con las excepciones
que confirma a toda regla) tener una espiritualidad global, una espiritualidad bodhisáttvica, una
espiritualidad post-postconvencional, una espiritualidad auténticamente transpersonal, sin reconocer y
tener en cuenta a todos los seres sensibles, es decir, sin integrar las capacidades profundas de la razón y de
la visión-lógica y operar desde ahí (tal como lo ha venido haciendo el desarrollo de IEs, profundizando el
conocimiento hacia la verdad, el sentimiento hacia el amor, la voluntad hacia el bien, y perfeccionando
evolutivamente a través del tiempo la verdad, el amor y el bien).
Todo el mundo puede decir que es éspiritual´ porque todo el mundo tiene algún tipo y nivel de interés (sólo
el interés altruista es del simbre). Pero debemos tener en cuenta cuál es su percepción real ―en el
pensamiento y en la acción―, ver cuántas perspectivas puede, en realidad, tener en cuenta y cómo trata de
integrarlas para llegar a comprender cuán amplio y profundo es su voto de bodhisattva que le lleva a
negarse a descansar hasta que todas las perspectivas actualicen su naturaleza esencial (concibiendo
espiritualmente el sentido de la vida, como un constante, inflexible y reciclante esfuerzo del simbre para
perfeccionar la capacidad de las EBC´s de la conciencia de la mente espiritual hasta alcanzar a ser parte de
las EBC´s perfectas del Receptor universal). ”
 Comentario: Coincido con Wilber en la cita anterior, especialmente con lo resaltado por mí en
negrilla y mis comentarios entre paréntesis y sin cursiva. Destaco primero que es cierto que: “Todo el
mundo puede decir que es éspiritual´ porque todo el mundo tiene algún tipo y nivel de interés”, y ya
sabemos que el ego siempre hace las cosas por algún interés o por algún temor. Luego hay que
desmentir la falsa espiritualidad del ego, que manipula con ella. La verdadera espiritualidad es del
simbre, donde el altruismo es su vector, desplazando a un segundo plano al egoísmo.
En segundo lugar, hay personas que consideran que la espiritualidad es puro amor, y que el
misticismo es amor, y/o devoción, y/o adoración y fe religiosa, creyendo con esperanzas en milagros
que los salven; y, desdeñan con cierto aire de arrogancia, y/o cierto rechazo al conocimiento complejo
de usar la razón ―lo que Wilber llama la visión-lógica― para el desarrollo cognitivo del simbre, hacia la
mejor comprensión de la verdad (sin los puntos ciegos y los mecanismos de defensa del ego). IEs, ha
desarrollado todos sus modelos bajo la ´luz’ de la verdad cognitiva, producto de usar la racionalidad
omninivel, omnicuadrante y omnidimensional, para conocer lo que Wilber llama: “la capacidad de asumir
múltiples puntos de vista”, lograr conocer “el ´pluralismo´ y el ´perspectivismo´ cognitivo sostenido” ―no
por la vía de la racionalización―, con el convencimiento que sin ella, él amor es ciego´. También con el
302
mismo convencimiento, de que la verdad sin el amor, el verdadero amor del simbre, (no el del ego, que
es mera ´querencia´), se convierte en intelectualismo a merced de la manipulación del ego.
Así se consolida la sabiduría (verdad + amor), para átmicamente´ conducir al desarrollo del
resimbre a través de la realización de todos los actos y todas las obras de bien, con verdad y con amor.
Bajo el vector del altruismo (verdad+amor+bien), que IEs demuestra que es un paradigma de verdad
ética de universal aceptación (explicado en el bloque teórico II de IEs, en el libro II de esta colección), se
logra direccionar el perfeccionamiento del resimbre, coincidiendo con las palabras de Wilber: “el interés
último comienza a incluir el bienestar de toda la humanidad sin exclusión de raza, género o credo y
florece en la visión-lógica global, donde el interés último incluye a ´todos los seres sensibles´”.
III.G.44) Pág. 238 y 239 – “…cuando, en un estadio muy posterior del proceso evolutivo ―el reino sutil― el
arquetipo divino emerge en la conciencia (con el despertar del simbre para acceder a la pantalla de la
lucidez de conciencia), el yo se identifica con él (trascendiendo el ego) y opera desde esa identificación
(para crecer el resimbre). Es entonces cuando el yo deja de estar exclusivamente atado al ego y pasa a
ćonvertirse´ en su propio arquetipo. El hecho es que, con la emergencia de una estructura de orden
superior, el yo (simbre) ―de manera normal, natural y apropiada― termina identificándose con la nueva
estructura (yo soy simbre y tengo un ego y un cuerpo, mas no confundo lo que tengo con lo que soy).
No obstante, a lo largo del proceso evolutivo cada nivel se va diferenciando (Yo cuanto, Yo bio, Yo ego y Yo
simbre) ―o por así decirlo, ´despellejando´― del yo (que monopolizaba la lucidez de pantalla). Así es como
el yo acaba por ´desindentificarse´ de la estructura emergente o, más concretamente (y éste es un punto
técnicamente muy importante), el yo abandona su identificación exclusiva con la estructura inferior (ya no
soy el ego que creía que era). …
El caso es que, al diferenciarse de la estructura inferior, el yo termina ´trascendiéndola´ (el simbre no niega
al ego, lo trasciende a voluntad) (sin negarla en modo alguno), y de ese modo puede óperar´ sobre la
estructura inferior utilizando las herramientas que le proporciona la nueva estructura emergente (para
perfeccionar el resimbre con las herramientas en 7.6 del bloque teórico en el presente libro). …
Así pues, en cada uno de los distintos estadios del desarrollo psicológico (del resimbre, puesto que para
IEs ya no es desarrollo psicológico sino espiritual) nos encontramos con
1) una nueva estructura de orden superior que comienza a emerger en la conciencia (del simbre);
2) el yo (simbre) se identifica con la nueva estructura superior;
3) la estructura supraordenada termina por emerger completamente (para formar parte del resimbre);
4) el yo se desidentifica de la estructura inferior (o ego) y desplaza su identidad esencial a la estructura
superior (o simbre);
5) de este modo, la conciencia trasciende la estructura inferior;
6) con lo cual llega a ser capaz de operar sobre la estructura inferior (observando, controlando y hasta
mejorando el ego) desde el nivel supraordenado (del simbre); y
7) todos los niveles anteriores pueden integrarse entonces en la conciencia… (la nueva EBC del simbre
aporta al resimbre y se integra con las demás EBC permanentes del simbre).
Ya hemos visto que cada estructura sucesiva de orden superior es más compleja, más organizada y más
unificada que la precedente y que la evolución prosigue, siguiendo esta pauta, hasta que sólo existe la
unidad última en que se extingue la fuerza de la evolución y se alcanza la liberación perfecta (de sus EBC´s
del simbre para que se unan con las EBC´s perfectas del Receptor Universal, no en un ciclo de vida sino en
innumerables ciclos perfeccionantes) en el resplandor como proceso global del mundo (para IEs, un
larguísimo proceso en el Cosmos).
…en la medida en que la mente (del simbre) emerge y se desarrolla, la sensación de identidad se traslada
a ella y el cuerpo termina convirtiéndose en un aspecto (en una tenencia, ýo simbre tengo un cuerpo´), en
una ´parte’ del yo total (que incluye al ego como una parte, siendo el simbre la parte indestructible y
permanente, por lo cual la verdadera identidad del yo total es el simbre espiritual).
303
Del mismo modo, con la emergencia del nivel sutil (del simbre), la mente del cuerpo (el ego) ―que
ćonstituían´ la totalidad del anterior sistema del yo― se convierte en un mero aspecto (tenencia
temporal del espíritu) o parte del yo nuevo (que ahora incluye explícitamente al simbre) ―y más
inclusivo― (es decir, en cada cambio el yo proximal (ego) pasa a ser distal y a convertirse en una mera parte
del nuevo yo global {el espíritu con el simbre en su nuevo estado explícito}). … la evolución, como ya hemos
dicho, en realidad es áutorrealización a través de la autotrascendencia´ (auto-crecimiento perfeccionante
del resimbre del simbre).”
 Comentario: Además de mis resaltados hechos en negrilla, y mis frases aclaratorias del significado
equivalente en IEs, que adiciono entre paréntesis y sin cursiva, la cita contiene una excelente descripción
de la mecanicidad del proceso de la trascendencia del ego dentro del desarrollo de la maduración de la
identidad del yo, para dar paso al despertar del simbre, quién debe tomar las riendas de la vida del
individuo, amando y cuidando del cuerpo y amando, controlando y optimizando al ego.
Así, el simbre de IEs, en términos wilberianos, es “un estadio muy posterior del proceso evolutivo
―el reino sutil― el arquetipo divino emerge en la conciencia, el yo se identifica con él y opera desde esa
identificación. Es entonces cuando el yo deja de estar exclusivamente atado al ego y pasa a ćonvertirse´
en su propio arquetipo.”
III.G.45) Pág. 240 y 241 – “…prestaremos atención a los cinco tipos diferentes de procesos inconscientes
que tienen lugar a lo largo del desarrollo, a los que he denominado fundamento inconsciente, inconsciente
arcaico, inconsciente sumergido, inconsciente encastrado e inconsciente emergente… En cada uno de los
estadios, las estructuras subjetivas reales del yo son inconscientes,… forman parte de ´quien ve´ y, en
consecuencia, no pueden ser vistas… no, al menos, en ese nivel. En el siguiente estadio el yo se ´desgaja´
de esas estructuras (se desidentifica de ellas, se separa, se diferencia y, en consecuencia, las trasciende) y
termina identificándose con el siguiente nivel superior, que se convierte entonces en el yo encastrado,
cuya estructura no puede ver como objeto y pasa a convertirse, en consecuencia, en el inconsciente
encastrado de ese estadio.
El desarrollo, pues, consiste en un continuo proceso de inmersión y desinmersión, de identificación y de
posterior trascendencia. Y el hecho es que estamos atados y sometidos a todo aquello que no hemos
trascendido.”
Comentario: Como en los comentarios a las citas anteriores, he resaltado en negrillas algunos términos
del mayor interés. Es interesante, la concepción de la cita, en que Wilber construye para la psicología
transpersonal un proceso escalonado de la emergencia de las EBC´s del estadio inconsciente al estadio
consciente. Tomando de Wilber, con todo respeto, estos términos para el inconsciente, como si fueran un
marco de simple referencia para el escalonamiento de los términos y significados de IEs, que hemos
venido utilizando comparativamente ―repito y aclaro, sólo los términos con o sin modificaciones, sin que
necesariamente el significado de ellos sea el mismo que originariamente le ha dado a cada término el
propio Wilber―, tendríamos los siguientes escalones para el proceso emergente de las EBC´s a partir de
su origen, así:
a) El ´fundamento general del inconsciente´ en este ejercicio de superposición del marco de
Wilber, equivaldría en IEs, a los cuatro genomas holísticos, el genoma evolutivo, el genoma psicológico, el
genoma biológico del ADN y el genoma periespiritual para la morfología y la fisiología fractal de las
moléculas que componen cada célula. Todos contendrían, fractalmente, el potencial sinérgico de
desarrollar la respectiva submente, con el aporte aleatorio ´mitad y mitad´ de cada progenitor, de los
otros cuatro genomas propuestos en el punto 4.3 del bloque teórico IV.3 del libro IV de esta colección,
b) El fundamento árcaico´, equivaldría en IEs, al precursor espiritual que debe integrar las EBC´s
de su simbre con las del simbre que se forma del genoma evolutivo del aporte de los progenitores. Ya dije
que el precursor puede no haberlo en más del 70% de los casos humanos. Como lo explica el subcapítulo
304
4.9 del bloque teórico IV.3 del libro IV de esta colección, si el individuo no recibe precursor alguno, sería el
conjunto de EBC´s que se desarrollan para un nuevo simbre, que emergen solo del genoma evolutivo;
c) El inconsciente ´sumergido´, equivaldría en IEs, a la interconexión del sistema ego-simbre
producto de la integración de las submentes psicológico del ego y la evolutiva de simbre resultante del
inconsciente arcaico, ante los estímulos del ´mundo exterior´ que el feto recibe sensorialmente durante el
período de gestación.
d) El inconsciente éncastrado´, equivaldría en IEs, a la consolidación del desarrollo de las
submentes cuántica {coloquialmente referible como el ćuanto´} y biológica {coloquialmente el ´bio´};y, a
la integración inter-comunicante entre las EBC´s de todas las cuatro submentes (que conforman la
mente del espíritu y asumen el rol de ´directores de orquesta´) para emitir el prana interno y externo a
los chakras y a los cuerpos del periespíritu (cuya estructura permanece éncastrada´ y sólo se podrá ver el
reflejo físico de sus vibraciones en forma de auras); el prana llegará como instrucciones vibro-informáticas
que coordinan la vida biológica del cuerpo-físico; otorgándole la inteligencia biológica a cada célula, y la
inteligencia cuántica a cada molécula; y,
e) El inconsciente émergente´, equivaldría en IEs, al proceso de alistamiento de las EBC´s del
sistema ego-simbre para que empiecen a aflorar pensamientos conscientes del ego, el cual mantendrá
en forma automática el control de la lucidez de la pantalla de la conciencia.Este escalón sirve de estado de
transición a las EBC´s de las submentes del ego (principalmente durante el fulcro 1) y posteriormente de
las del simbre para que sus pensamientos salgan desde un estado inconsciente a un estado consciente.
En el caso del simbre la conciencia está latente pero sin acceder a la lucidez de la pantalla de la
conciencia, la que es tomada primero por el ego. La capacidad del simbre de ´despertar´ y tomar del ego,
el control de la lucidez de pantalla sería un proceso que se podría masivamente iniciar desde la niñez,
de contar los padres y educadores con los conocimientos para ejercitar los estímulos adecuados
De no haber el adecuado estímulo, como es el presente caso en la mayoría de los humanos, sólo
una minoría accede a madurar su simbre, como lo han comprobado en III.G.41), los estudios de
investigación correspondientes. Este proceso se puede acelerar con terapias cognitivas y principalmente
con la meditación.
III.G.46) Pág. 241 – “El crecimiento siempre conlleva un proceso de diferenciación, de emergencia de la
inmersión, que convierte al antiguo sujeto en un nuevo objeto que debe ser asumido por la nueva
subjetividad. Este movimiento implica lo que Piaget denominara un ´descentramiento´ (la pérdida de un
viejo centro) y lo que podríamos llamar un ´recentramiento´ (la recuperación de un nuevo centro).”
 Comentario: Continuando la óptica del ejercicio en III.G.45) anterior, en términos de IEs, equivaldría
a decir que, a medida que el simbre va tomando más veces el control, de la lucidez de pantalla en sistema
ego-simbre, crecemos en el perfeccionamiento de la mente espiritual, la óptica subjetiva, va elevando el
nivel del centro de su accionar, de su centro viejo a un nuevo centro.
Así, el Yo adulto se vuelve cada vez más y mejor constructor, y menos destructor, ―a medida que
se hace, en términos piagetianos, la discontinuidad estructural entre el período preoperatorio y las
operaciones concretas, logrando en un nuevo período el ágrupamiento´ de sus ideas, para el
recentramiento, bajo el progresiva equilibrio entre la asimilación de los objetos a sus esquemas éticos y la
acomodación de sus esquemas a los objetos de su interacción― así, la participación del simbre en las
decisiones y acciones del individuo son más trascendentemente altruistas y la participación del ego se
vuelve cada vez más controlada y razonablemente moderada.
Pero siempre, en el sistema ego-simbre, coexistirá una armonía equilibrada en la participación del:
a) Ego para atender todas las necesidades úrgentes´ y ordinarias del cuerpo físico y de los deseos
sensoriales, anímicos y afectivos; y,
305
b) Simbre para atender todas las oportunidades de obrar con sabiduría y voluntad, para hacer las
cosas trascendentes y extraordinarias, bien hechas con verdad y con amor, y así crecer el resimbre, que
es el verdadero y profundo sentido que tiene la existencia del ser.
III.G.47) Pág. 242 – “En su último libro ―Ín Over Our Heads´ (que recomiendo encarecidamente)― Keagan
afirma que ´lo que consideramos sujeto y objeto no es algo necesariamente fijo ni permanente sino que
puede experimentar cambios. De hecho, el rasgo distintivo del desarrollo mental es la transformación
epistemológica que tiene lugar cuando convertimos a los sujetos en objetos., cuando pasamos del ´ser´ al
´tener´. (el absurdo egoico de crecer el ser con el crecimiento del tener, IEs, plantea substituirlo por el
crecimiento del hacer el bien con verdad y con amor, para crecer el resimbre del ser)
Se trata (obviamente) de una forma de conceptualizar el desarrollo de la mente que permanece tan fiel a la
psicología occidental como a la ´literatura de las sabidurías orientales´. … ―como resumiera perfectamente
Dogen Zenji la iluminación cuando dijo ´¡Cuerpo y mente abandonados!´― incluso el propio cuerpomente
llega a convertirse en objeto.
Es entonces cuando la identidad exclusiva con el cuerpomente (sería equivalente al égo´, al ´bio´ y al
ćuanto´) se abandona (equivaldría a decir que ninguna de esas submentes, se reflejan en el primer plano
de la lucidez de pantalla), el cuerpomente se convierte en objeto del verdadero yo (el simbre) y usted se
relaciona con su cuerpomente exactamente del mismo modo que lo hace con la nubes que se desplazan por
el claro cielo de otoño.”
 Comentario: Complementando la cita, IEs conceptúa el crecimiento o perfeccionamiento mental
(del resimbre de las EBC´s del simbre) ―expresado en la creciente capacidad cognitiva, sensitiva y volitiva
de las EBC´s de la conciencia de la mente espiritual― cuando se logra el ´hacer´ el bien, con mejor verdad
y mayor amor ―producto de crecer en ´sabiduría´―, no con el egoico ´tener´ ―poseer un óbjeto´, que
antes era un ´sujeto´.
Así, siendo reiterativo, repito que cuando pasamos del ´ser´ el cuerpo-ego al ´tener´ un cuerpo-ego,
IEs insiste en practicar la impronta de un nuevo mantra que hay que repetir: ¡Yo no soy mi cuerpo, yo
tengo un cuerpo!, ¡Yo no soy mi ego, yo tengo un ego! y, ¡Yo soy espíritu con una programación
fundamental perfeccionante llamada simbre, y… no confundo lo que tengo, con lo que soy!
III.G.48) Pág. 252 – “La psicología y la espiritualidad. ¿Acaso el desarrollo psicológico es una condición
imprescindible para el desarrollo espiritual? …´desarrollo psicológico´ incluye una amalgama de diferentes
líneas evolutivas, entre las que cabe destacar la línea de la sensación de identidad del yo o línea del yo
proximal (normalmente llamada ´desarrollo del ego´), la línea de los mecanismos de defensa (que suele
discurrir paralela a la línea del desarrollo del yo pero también puede dividirse y operar en niveles más
tempranos y más primitivos), la línea del desarrollo interpersonal (la capacidad de asumir el papel de los
demás y de relacionarse con ellos) y la línea de afecto (disposición y conciencia de los sentimientos.)”
En la página 253: “El término espiritualidad, por su parte, también es sumamente impreciso, y por tanto
equívoco. Como ya hemos visto, hay quienes suelen utilizarlo para referirse a los estadios más elevados de
cualquier línea del desarrollo en cuyo caso tiene que ver con los estadios específicamente post-
convencionales, transpersonales y supramentales de cualquiera de las líneas del desarrollo (afecto
transpersonal {beatitud}, conciencia transpersonal {lo supraconsciente}, yo transpersonal {tanto el alma
psíquica/sutil como el testigo o yo causal}, interpersonalidad transpersonal {compasión}, cognición
transpersonal {prajna, jnana, gnosis} y los estados propiamente transpersonales {Nirvikalpa, nirvana y
nirodh}). En su acepción más frecuente ´lo psicológico´ suele referirse a lo ´mental y lo personal´, mientras
que ´lo espiritual´, por su parte, suele tener que ver con ´lo supramental y lo transpersonal´. El hecho es que
si ńos centramos en estas definiciones concretas´, el desarrollo espiritual sólo podría comenzar después de
haber concluido el desarrollo psicológico. Y esta concepción ha dado origen a la noción de que ´hay que ser
alguien antes de poder llegar a ser nadie´ y a la visión global de Aurobindo (según la cual ´la evolución
306
obedece a la lógica de un desarrollo sucesivo´), que suelen ser desdeñadas como un enfoque ´lineal´ o
éscalonado´. …
Así pues, aun cuando recurramos a la segunda definición general de éspiritualidad´ y afirmemos que el
desarrollo espiritual constituye una línea separada del desarrollo que discurre paralelamente a las demás
(y que se hallan aglutinadas merced al sistema del yo), lo cierto es que la misma corriente espiritual va de
lo preconvencional a lo convencional, y desde ahí a lo postconvencional y a lo post-postconvencional. …
De modo que aunque esa línea espiritual concreta esté fundamentalmente compuesta por estructuras
provisionales, éstas todavía se construyen sobre habilidades y destrezas características de las estructuras
más tempranas (aun en casos de que sus componentes centrales terminen viéndose reemplazados). La
jerarquía lineal e invariante de Gilligan, por ejemplo (que, como jerarquía de respeto, se halla muy próxima
a la jerarquía de intereses últimos), va desde el egoísmo (egocéntrico y preconvencional) Hasta el respeto
(´ética convencional´), el respeto universal (´meta ética postconvencional´) y, yo agregaría, la compasión
transpersonal (post-postconvencional).”
 Comentario: Refiero al lector a mis comentarios para cita III.G.40), que cubre en gran medida el
tema de analizar el desarrollo psicológico versus el desarrollo espiritual, que sirve de preámbulo para el
tema de la cita que ahora nos ocupa, donde he resaltado en negrilla los términos más representativos del
texto de Wilber.
IEs siempre ha considerado que el desarrollo psicológico del ego debe de optimizarse; reduciendo,
y de ser posible eliminando, sus contaminaciones inmaduras, sus disfunciones maniaco-depresivas, sus
puntos ciegos que alimentan falaces prejuicios, el uso viciado de sus mecanismos de defensa (más allá
de lo estrictamente necesario para fines ansiolíticos), sus vicios y antivalores; y, convertir sus valores
(que se practican condicionalmente a un interés o aun temor) en virtudes (que se practican habitual e
incondicionalmente por el deber del ímperativo categórico´ kantiano).
Así se prepara la base para el desarrollo espiritual. A medida que el simbre despierta, su éxito en
lograr el control de la lucidez de pantalla, dependerá de que la calidad de sus EBC´s. El crecimiento de
éstas se da con emergencia al nivel consciente de nuevas EBC´s provisionales, que sean suficiente fuertes
para convertirse en permanentes al vencer la oposición que manifieste el ego según su grado de
subdesarrollo o primitivismo salvaje ―me refiero al grado de fuerza psicológica del Yo adulto egoísta
destructor contaminado.
Este proceso se da a medida que se rompen los bloqueos de conciencia que se encuentran
´sumergidos´. Sin embargo, mientras más desarrolladas estén las EBC´s del sistema ego-simbre ―me
refiero al grado de fuerza psicológica del Yo adulto constructor descontaminado ―, menor resistencia
opondrán al desarrollo de nuevas EBC´s del simbre, para que emerjan y se vuelvan permanentes.
Teniendo en cuenta que en el proceso de desarrollo, se presentan ´retrocesos´ ―muchas veces
causados por episodios y vivencias externas que desestimulan el crecimiento o impiden que las EBC´s
provisionales se vuelvan permanentes―. Así es cuando una nueva EBC del simbre, aún en estado
provisional, no llega a convertirse en permanente, siendo destruida por alguna EBC del ego que se
superpone y la absorbe.
Por lo que, con algunos altibajos, el proceso de crecimiento, continúa desarrollándose
progresivamente, escalando el nivel que tienen, siempre para enriquecer el resimbre, según el
direccionamiento perfeccionante que tiene la programación del simbre. Así se logra el crecimiento de la
capacidad mental que se mide en mayor número y mejor calidad de las EBC´s permanentes del simbre.
III.G.49) Pág. 254 – “Pero precisamente porque el yo global (o sistema del yo) constituye el gozne sobre el
que se articulan las diversas líneas evolutivas ―cognitiva, afectiva, moral, espiritual etcétera (cada una de
las cuales procede de un modo cuasi independiente) ― él desarrollo de la totalidad´ puede ser
completamente desparejo y no ajustarse a ninguna secuencia definida. … Así pues, aunque casi todas las
307
líneas individuales se atengan a una secuencia definida, no ocurre lo mismo con el conjunto global, puesto
que el yo, como ya hemos dicho, se halla en todas partes.”
 Comentario: La disparidad que se anuncia en la cita, es debido a los altibajos en el proceso de
desarrollo descritos en mi comentario en III.G.48), que afecten de una manera imprevisible el desarrollo
de las diferentes líneas individuales.
III.G.50) Pág. 255 – “Si por éspiritual´ entendemos los niveles más elevados de cualquier línea, resulta
evidente que lo espiritual debe venir después de lo convencional y de lo psicológico, pero si entendemos
por éspiritual´ una determinada línea del desarrollo, esa línea ―como casi todas las demás― comenzará
en los estadios más tempranos (en el fulcro 0) y se desarrollará no después de, sino paralelamente a la
otra. Yo creo que ambas posibilidades son válidas y que lo único que deberíamos hacer es especificar a qué
acepción concreta nos atenemos en cada caso particular.”
 Comentario: De acuerdo, tomando en cuenta mis comentarios anteriores, especialmente en
III.G.40) y III.G.48).
III.G.51) Pág. 260 – “¿Dónde ubicamos al Espíritu? ¿Dónde, exactamente, se halla el fundamento del ser?
¿En la infancia? ¿En el matriarcado? ¿En la iluminación?”
En las páginas 269 y 270: “Una teoría integral de la conciencia (como el modelo IEs desarrollado en los seis
bloques teóricos de esta colección). El primer paso a una auténtica teoría de la conciencia consiste en
comprender que la conciencia no se halla localizada en el organismo. …
Recientemente ha habido una explosión del interés por el desarrollo de una ćiencia de la conciencia´ (que
IEs considera que debe ser holística), cuyos enfoques más importantes son los siguientes:
1. La ćiencia cognitiva´, según la cual la conciencia se asienta en los esquemas funcionales del
cerebro/mente, sea en una modalidad meramente representativa… o en los más complejos modelos
emergente/conexionistas, que consideran la conciencia como un emergente de redes jerárquicamente
integradas…
2. El íntrospeccionismo´, que sostiene que la mejor manera de comprender la conciencia no consiste en el
relato objetivista en tercera persona (por científico que pueda parecer), sino en el relato en primera persona
(en la observación y la interpretación de la experiencia inmediata). Estamos hablando, claro está, de la
psicología introspectiva, del existencialismo y de la fenomenología.
3. La visión ńeuropsicológica´, que considera que la conciencia se halla anclada en los sistemas neuronales,
los neurotransmisores y los mecanismos orgánicos del cerebro… Desde esta perspectiva, más anclada en las
neurociencias que en la ciencia informática, la conciencia está intrínsecamente asentada en complejos
sistemas neuronales orgánicos.
4. La ´psicoterapia individual´, que recurre a la psicología introspectiva e interpretativa para tratar los
síntomas de angustia y los problemas emocionales, tiende a considerar que la conciencia se halla
primordialmente asentada en las capacidades de adaptación del organismo individual.
5. La visión de la ´psicología social´ ―que incluye la ecología, el marxismo, el constructivismo y la
hermenéutica cultural―, según la cual la conciencia está anclada en redes de significado cultural o,
alternativamente, constituye un mero subproducto del sistema social.
6. La ´psiquiatría clínica´, que se centra en la relación existente entre la psicopatología, las pautas de
conducta y la psicofarmacología, considera la conciencia en términos neurofisiológicos (la conciencia se
asienta en el sistema neuronal).
7. La ´psicología evolutiva´, por su parte, no considera la conciencia como una entidad individual sino como
un proceso de desarrollo evolutivo cuya arquitectura varía sustancialmente en cada uno de los distintos
estadios. En su forma más avanzada, este enfoque incluye los estadios superiores del desarrollo y del
bienestar excepcional y el estudio de las capacidades más elevadas, más extraordinarias y supranormales
308
(es decir, los estadios superiores del desarrollo cognitivo, afectivo, somático, moral y espiritual),
considerando que éstas se hallan potencialmente latentes en todo ser humano.”
En las páginas 271 y 272:
“8. La ´medicina psicosomática´ (patente en campos como la psiconeuroinmunología y el biofeedback),
según la cual la conciencia está intrínsecamente ligada a procesos orgánicos del cuerpo. En sus formas más
avanzadas este enfoque incluye la curación, la conciencia milagrosa, los efectos de la oración sobre el
proceso de recuperación, las luces y los sonidos curativos, el fenómeno de remisión espontánea, etcétera.
También tiene que ver con todos los enfoques que investigan los efectos de la intencionalidad sobre la
curación (desde el arteterapia hasta la visualización, la psicoterapia y la meditación).
9. Los éstados no ordinarios de conciencia´ ―desde los sueños hasta los psicodélicos― constituyen un
campo de estudio que, en opinión de sus defensores, resulta esencial para la comprensión de la conciencia.
Aunque algunos de los efectos psicodélicos ―por poner un ejemplo controvertido― son indudablemente
debidos a ´sus efectos tóxicos colaterales´, la opinión consensual al respecto afirma también que actúan
como un ámplificador no específico de la experiencia´ y que pueden ser sumamente válidos para revelar y
amplificar aspectos de la conciencia que de otro modo quedarían sin estudiar.
10. Las ´tradiciones orientales y contemplativas´ sostienen que la conciencia ordinaria no es sino una
versión restringida y estrecha de modalidades más elevadas o más profundas de conciencia cuya
actualización requiere de ciertas prácticas concretas (como el yoga o la meditación, por ejemplo).
11. Los enfoques que caen dentro de lo que podríamos denominar ćonciencia cuántica´ según los cuales la
conciencia es intrínsecamente capaz de afectar tanto al mundo físico ―por medio de interacciones
cuánticas a escala del cuerpo humano y también intracelular (microtúbulos, por ejemplo)― como al mundo
material (fenómenos psi). Este enfoque también incluye los muchos y diversos intentos de conectar la
conciencia con el mundo material en función de diferentes teorías vanguardistas de la física (boostrapping,
hiperespacio, cuerdas, etcétera).
12. La investigación sobre las énergías sutiles´ ha postulado ―y en algunos casos parece incluso haber
llegado a confirmar― la existencia de tipos de energías más sutiles más allá de las cuatro fuerza
reconocidas de la física (nuclear fuerte, nuclear débil, electromagnética y gravitatoria), energía más sutiles
que desempeñan un papel fundamental en la conciencia y en su actividad. Conocidas por las concepciones
tradicionales con términos tales como prana, ki, chi ―y utilizadas para explicar la eficacia de la acupuntura,
por poner un solo ejemplo―, estas energías suelen presentarse como él eslabón perdido´ existente entre
la mente intencional y el cuerpo físico (para IEs sería el periespíritu, ver el subcapítulo 4.6 del bloque
teórico del presente libro).
Para los teóricos de la gran cadena tanto orientales como occidentales, esta bioenergía actúa como una
especie de vía de doble sentido, transfiriendo a la mente el impacto de la materia e imponiendo al mismo
tiempo la intencionalidad de la mente sobre la materia. … De modo que resulta completamente cierto
(como afirman las teorías 1, 3, 6 y 8) que la conciencia se halla anclada en el cerebro físico (IEs cambiaría
esta afirmación, la conciencia en su nivel psicológico utiliza al cerebro como una interfaz en doble vía
comunicante con el cuerpo), pero también lo es que igualmente se encuentra en la intencionalidad interna
(la intencionalidad para IEs es más una expresión de la conciencia, no su ´locus´) (como sostienen las teorías
2, 4, 7, 10 y 11), intencionalidad a la que ńo pueden´ acceder, por cierto, los enfoques fisicalistas ni
empiristas y que, en consecuencia, tampoco puede ser explicada recurriendo a esos métodos.
Por ello la conciencia tampoco puede ubicarse finalmente en el individuo (sea en el cuadrante superior
izquierdo, en el superior derecho o en ambos simultáneamente), porque la conciencia está completamente
atada al significado cultural (las cadenas subjetivas de significados culturales), en ausencia del cual no
puede existir ninguna conciencia individualizada.
Como demuestran los casos ocasionales de ńiños lobo´, sin el sustrato de prácticas y significados culturales
la intencionalidad individual ni siquiera podría desarrollarse. Del mismo modo que no hay lenguaje privado,
tampoco existe una conciencia estrictamente individual. Es imposible generar significados en el vacío,
309
como tampoco puede generarlos un cerebro aislado, porque los significados sólo surgen en el seno de un
círculo intersubjetivo de reconocimiento mutuo.
El hecho de que el cerebro físico que se desarrolla ajeno a toda cultura (él niño lobo´) no genere autonomía
personal ni competencia lingüística implica necesariamente que el cerebro físico, en sí mismo, no
constituye el asiento exclusivo de la conciencia.” (Para IEs, ni siquiera constituye un asiento parcial de la
conciencia, el cerebro es tan solo una interfaz clave en el nivel psicológico que es a su vez uno de cuatro
niveles de conciencia).
“Del mismo modo la conciencia se halla también inmersa y distribuida en los sistemas sociales materiales
que constituyen el contexto del que emana. … O dicho de otro modo, sin las condiciones materiales que
impone el sistema social, no existe conciencia individualizada, como tampoco existe integridad personal. El
rechazo, por tanto de cualquiera de esos cuadrantes ―intencional, conductual, cultural o social― termina
destruyendo toda conciencia manifiesta, lo cual significa, dicho en pocas palabras, que la conciencia no está
exclusivamente ligada a uno solo de esos dominios. La conciencia no está exclusivamente atada al cerebro
físico, como tampoco depende exclusivamente del organismo físico, del sistema ecológico, del contexto
cultural, ni tampoco emerge de cualquiera de esos dominios, sino que se halla anclada y distribuida por
todos esos dominios.” (Para IEs, estos dominios sirven de fuente para darle significado a los pensamientos
conscientes de la mente, cuyo estado coherente es la conciencia psicológica) y sus correspondientes niveles.
“Resulta evidente, pues, que las metodologías que aspiran a mostrarnos una ´teoría de la conciencia´
limitada a un solo cuadrante (por no decir a un solo nivel de un solo cuadrante) jamás podrán
proporcionarnos una visión adecuada de la conciencia.” (Parecería que Wilber se olvidó que hay otros dos
tipos de conciencia a demás de la del ego y del simbre, le falta tomar en cuenta en esta cita la conciencia de
las submentes cuántica y biológica). La única auténtica teoría de la conciencia, si tal cosa existe, debe
proceder de un enfoque omninivel y omnicuadrante´ (correcto!, como lo ha hecho IEs, como modelo abierto
a un constante perfeccionamiento).
Y en la página 275: “Mi ´gran imagen´, por el contrario, sólo pretende ofrecer una visión más amplia de las
cosas, una visión que invite a los investigadores a poner fin a cualquier sectarismo en que pudieran hallarse
implicados. Se trata en suma, de una visión abierta, no de una ćonclusión cerrada´ ni, mucho menos, de una
ćamisa de fuerza´ conceptual (igual es la visión de IEs, compartiendo y agradeciendo infinitamente lo que
he áprehendido´ del gran maestro Wilber).”
 Comentario: Como ya es una nota rutinaria en el lector, parte de mis comentarios están vertidos
dentro de la cita que nos ocupa, en frases entre paréntesis sin cursiva, a lado de los términos y apartes
que considero oportuno hacer a lo largo de la lectura de esta extensa cita; donde también he destacado
en negrilla los apartes y términos de mayor importancia de la cita, para su mejor comprensión.
La respuesta a la pregunta de Wilber: “¿Dónde ubicamos al Espíritu?”, ha sido discutida en el
Capítulo I del bloque teórico que antecede en este libro y complementariamente en mis comentarios a
I.G.10 y 11), del libro I de esta colección.
Respecto a las siguientes preguntas: “¿Dónde, exactamente, se halla el fundamento del ser? ¿En la
infancia? ¿En el matriarcado? ¿En la iluminación?”, IEs respondería que el fundamento del ser ―no se
halla dentro del organismo físico― este fundamento se halla, dentro del espacio-tiempo metafísico
(explicado en el punto 4.6.2.1 del bloque teórico del presente libro; y, complementariamente, los bloques
teóricos de los libros I, II y III de esta colección, y I.E.20) del libro I). Que el origen de ambos espacio-
tiempo, el físico como el metafísico o espiritual, data desde la Creación Universal aparecen conteniendo
a las entidades en evolución material y espiritual, respectivamente (explicado en I.E.10 del libro I de esta
colección), que evolutivamente, por su genoma evolutivo se ha perfeccionado su ego y su simbre, en cada
individualidad a partir de su estado cuántico, hasta llegar al reino biológico, a través de innumerables
ciclos encarnatorios.
El espíritu como fundamento del ser humano se explica por el principio holográfico que dice que
ćada parte contienen la sabiduría del todo´; y en los seres con o sin precursor espiritual, se construye a
310
partir del desarrollo de los genomas holísticos que se conciben del aporte aleatorio del 50% de las
características del resimbre, para el simbre de cada progenitor (ver el capítulo 1 del bloque teórico del
presente libro, el capítulo 4 del bloque teórico IV.3 y, mis comentarios en IV.3.A.1), IV.3.C.3, 5, 10, 12, 13,
15, 17, 20 y 24), IV.3.F.22, 28 y 29), todos del libro IV de esta colección). Ya expliqué en II.G.45), que en el
caso de que el ser contenga un precursor espiritual, su fundamento es el resultante de la integración del
fundamento desarrollado a partir del genoma evolutivo, con el fundamento del precursor (simbres
integrados con sus respectivos resimbres y bloqueos del precursor).
De otro lado, si por dominios, Wilber se refiere a cada una de las 12 teorías que pretenden explicar
la naturaleza de la conciencia concuerdo con él cuando indica: “la conciencia no está exclusivamente
ligada a uno solo de esos dominios”… La única auténtica teoría de la conciencia, si tal cosa existe, debe
proceder de un enfoque omninivel y omnicuadrante´… Se trata en suma, de una visión abierta, no de una
ćonclusión cerrada´ ni, mucho menos, de una ćamisa de fuerza´ conceptual.”
Por eso el macro-modelo de IEs (llamado, como el lector ya lo sabe, Inteligencia Espiritual), que ha
sido explicada al lector a lo largo y ancho de esta colección, es una propuesta articulada, que sin
contradecir los conocimientos útiles de la ciencia oficial, modifica y corrige la decoherencia del
reduccionismo materialista, que no hace que sus explicaciones sean efectivas para el comportamiento de
´lo no-físico´ que se observa en los límites extremos macro y micro, de sus actuales paradigmas físicos.
Así, sus seis bloques teóricos de IEs en esta colección, vertebran una teoría integral omninivel,
omnicuadrante y omnidimensional ―complementariamente el lector puede ver el bloque teórico II de IEs,
y mi comentarios en II.G.2) del libro II de esta colección―, que se considera un modelo abierto, falible,
pero perfectible, y que ha superado durante dieciocho años, las pruebas de falsabilidad sugeridas por
Popper, desde el inicio de su construcción en 1993, hasta el presente.
III.G.52) Pág. 290 – “Cuando descanso en el testigo simple (el simbre que observa al ego), claro y
omnipresente, estoy reposando en lo no nacido (el espíritu con sus EBC´s fueron creados desde el Big Bang,
y han evolucionado perfeccionantemente por simbiosis sinérgica, es decir nunca ńacieron´
convencionalmente), en el Espíritu intrínseco (el simbre piensa en estar en el seno del Creador), en la
Vacuidad primordial (en la ausencia de toda actividad mental), en la libertad infinita (en la ausencia de toda
restricción). Yo no puedo ser visto porque carezco de todo tipo de cualidades” (Wilber se adhiere al
budismo, que sostiene que al morir el alma desaparece, solo quedan los pensamientos, no hay cualidades
mentales, por lo que nadie me puede ´ver´, ni percibir; obviamente, IEs difiere de esta posición, la
supervivencia del alma, ha sido materia de el bloque teórico III de IEs, y mis comentarios en III.G.8 y 22), del
presente libro y de mis comentarios en IV.3.C.21 del libro IV, de la presente colección, y
complementariamente, en II.B.3), II.G.13, II.H.6) del presente libro, en III.1.D.18), III.1.F.5, 9, 29 y 30,
III.G.26) del libro III de esta colección, y en IV.3.C.9 al 13), IV.3.F.2 al 5, 8 al 11, 14, 16, 19 y 22) del mismo
libro IV).
“Yo no soy eso, yo no soy esto, yo no soy un objeto, yo no soy luz ni oscuridad, grande ni pequeño, aquí ni
ahí, yo carezco de color y de ubicación y estoy fuera del espacio y del tiempo. Yo soy la vacuidad última.”
(Nuevamente Wilber se identifica con la inexistencia del ser, con el no-ser del budismo y del zen), otro
modo de llamar a la libertad infinita, esencialmente libre.
“Yo soy la apertura, el claro del que ahora mismo emana la totalidad la del mundo manifiesto pero yo no
emerjo ahí (la mente de Wilber se identifica con la Fuente Creadora), eso emerge en mí (de donde la
totalidad del mundo émerge´), en la inmensidad vacuidad y libertad de lo que soy. …
Como testigo puro y simple yo estoy libre de todos los objetos, libre de todos los sujetos, completamente
libre del tiempo y del espacio (estado imaginario de Wilber para identificarse con la el escenario tódico de
dimensiones infinitas, donde ya no existe espacio-tiempo, ni físico, ni metafísico), del nacimiento, de la
muerte y de todas las cosas que se hallan entre el nacimiento y la muerte.
311
Yo soy, sencillamente libre. Cuando descanso en el testigo puro y simple advierto que esta conciencia no es
experiencia. Es consciente de las experiencias pero no es, en sí misma, una experiencia.” (La imaginación de
Wilber lo identifica con el creador de todas las experiencias, el Creador universal).”
 Comentario: Aplaudo el mérito poético de la cita, mas no así endoso el significado de sus estados
imaginarios como referentes válidos, así lo anoto con mis comentarios entre paréntesis y sin cursiva
insertos dentro del texto de la cita. Según Wilber, la verdadera identidad del ser humano es “el testigo
simple, claro y omnipresente”. Siendo ésta la última cita de este libro, me da la oportunidad de comentar
que algo tan complejo, dado en que la temática que sugiere su texto, mi mejor comentario refiere al
lector a lo que ha leído a lo largo de los tres libros de esta obra.
Prosaicamente, pero haciendo honor a lo práctico y efectivo que demanda el respeto que el lector
se merece, solo me resta indicar que la temática se concentra en dos puntos centrales, el simbre y el
espíritu. Para IEs la verdadera identidad de todo ser es el espíritu cuya programación raíz es el simbre, el
cual ha sido objeto del capítulo 7 del bloque teórico del presente libro, complementado por mis
comentarios en III.1.A.12), III.1.C.12), III.1.F. 26 y 27) y III.1.G.27, 28, 34, y 48).
Adicionalmente, el espíritu ha sido objeto del capítulo 1 del bloque teórico del presente libro, está
explicado en los bloques teóricos II y III de IEs, y comentado en II.D.8, 29, 32 y 35), II.E.6 y 12), II.F.10),
III.A.11 y 19), III.F.8 y 29), IV.1.C.5) de los libros II, III y IV de esta colección, respectivamente.
Sobre el espíritu que subsiste a la muerte biológica y su proceso en el Más allá ha sido objeto de
estudio del sub-libro IV.3 del cual en el capítulo 4 surgen nuevas propuestas de IEs, que podrán servir de
ábrebocas´ para consolidar nuevos y efectivos paradigmas, que llenarán el vacío conceptual de
importantes y necesarios referentes éticos llamados a tener universal aceptación.
IEs aspira a contribuir a vencer la formidable resistencia institucional que tienen como refugio y
fortaleza los actuales paradigmas convencionales, tales como:
a) La ciencia actual está reducida al materialismo,
b) La mente en el cerebro,
c) El humano, científicamente y nano-tecnológicamente, se reduce a un solo un manojo de células
compuestas por genes y moléculas,
d) El ego es la única mente en el humano,
e) Las leyes humanas y su sistema socioeconómico y político están basados en los dictámenes para el
control de los excesos del ego,
f) El temor a la muerte nos aleja de la búsqueda de la verdad que subyace en el misterioso proceso en el
Más allá.
Afortunadamente estamos convencidos que:
1) Tuvimos un origen común: El Creador universal,
2) Tenemos un destino común: El Receptor universal,
3) Somos una identidad espiritual que se perfecciona encarnando cíclica e indivisiblemente en
cambiantes y mutantes formas de cuerpos físicos; y,
4) Estamos reciclando encarnatoriamente para:
a. Hacer un sabio uso de nuestro libre albedrío,
b. Trascender el ego
c. Optimizar la práctica de virtudes altruistas, como el mejor, y tal vez el único, medio de
d. Perfeccionar la capacidad y calidad de nuestras EBC´s de simbre,
e. Alcanzar la perfección y
f. Poder integrarnos a las EBC´s perfectas del Receptor Universal.
Lo que un hombre siembre eso es lo que cosechará. Siembra un pensamiento y cosecharás una acción.
Siembra una acción y cosecharás un hábito. Siembre hábitos para cosechar virtudes en tu Simbre.
Siembra en tu Simbre Verdad y Amor; y, cosecharás tu destino perfeccionante hacia el Creador/Receptor.
312
GLOSARIO GENERAL DE TÉRMINOS USADOS EN LOS CUATRO LIBROS
COLECCIÓN: CABALGANDO EN HOMBROS DE GIGANTES DEL PENSAMIENTO

(Con la gentil colaboración de Virginia Robayo, Luciano Silva y Angela Patricia Paredes)
ACOMPASAR (Modelo Milton- PNL): Una de las técnicas del Modelo Milton- PNL. Uno de los más
adecuados para interactuar: encontrar con naturalidad puntos en común en actividades, esfuerzos,
experiencias e intereses; pautas de lenguaje (postura/tono de voz/pensamiento); creencias y valores afines;
respiración.
ADULTO: Ver Yo Adulto, clasificado en Yo Adulto Egoísta (AE) que puede ser constructor (AEC) o destructor
(AED), Yo Adulto Altruista (AA), que puede ser AAC o AAD, si se quiere referirse a sus aspectos: constructor
o destructor, respectivamente; y, Yo Adulto Constructor (AC)
ALIÑO: Complementación usada voluntaria y conscientemente por los Yo’s Adultos a manera de refuerzo o
copiloto para mejorar la expresividad en las comunicaciones y darles énfasis con las actuaciones de los
otros Estados del Yo, en pro del bienestar propio y ajeno. Por ejemplo, los Yo’s Adultos “aliñados” por
expresión corporal (kinesia) y paralenguaje de los Yo’s Padres y/o Yo’s Niños, constructores.
ALMA: ESPÍRITU + PERIESPÍRITU. Conjunto de lo inmaterial del ser.
ALTRUISMO: VERDAD + AMOR + BIEN. Vector Evolutivo Universal. Seminal de Valores Gobernantes o
Fundamentales, convertibles en Principios. Vector Universal de la Evolución Espiritual. Designio del Creador
como constante evolutiva del Espíritu. Su adopción en la estructura de todo individuo representa una
´metanoia´ (más allá del conocimiento convencional) para la excelencia espiritual del simbre. El altruismo
como valor ético seminal de la verdad, el amor y el bien, debe de constituirse en una virtud fundamental,
cuya existencia como vector de la evolución perfeccionante de la mente es detectable en cada paso
evolutivo de la historia de la creación universal. Es decir que, altruismo es designio y voluntad del Creador,
como sujeto suprahumano de la ética para el individuo y su sociedad como conjunto. Por lo que el
altruismo se convierte en un referente ético de universal aceptación.
ALTRUISMO SISTÉMICO: Estructura subyacente o arquetipo sistémico del modelo Inteligencia Espiritual
(IEs).
AMAR: Ley Divina para la evolución de cada quien, para participar perfeccionantemente en la Evolución
Universal.
AMOR: Estado conectivo óptimo de pensamientos evolucionistas o altruistas para la plenitud de la

Inteligencia Emocional; sinergiza otras emociones, vectorizando la evolución sensitiva del simbre. Tejido
conectivo por excelencia de las vibraciones mentales sensitivas, para unir e integrar más el Resimbre que el
Renombre de los seres, en su evolución espiritual. Expresión vibracional sensitiva/mental/espiritual que
armoniza/une/sinergiza a los individuos. Sentimiento que armoniza, une, integra y sinergiza individual y
colectivamente, vectorizando la evolución sensitiva, como componente del altruismo. Oportunidad y
compromiso para el desarrollo de una misión altruista. No premio.
ANCLAJE EMOCIONAL: Facilidad de evocar desde la memoria un estímulo neutro pre-memorizado para
provocar por asociación de ideas otro estímulo pre-programado por visualización y/o meditación para
optimizar el proceso reactivo generatriz de una determinada conducta optimizada.
313
ANCLAJE (en la PNL): Asociaciones mentales que propician reacción, para lograr funcionar de una manera
deseada, cuyo estado podemos visualizar a voluntad para luego asociarlo. Requiere: estar en solitud, con la
planta propia psicoespiritual (PPP) manejado por el simbre, con el Yo Adulto constructor (AC)
descontaminado, con el nivel cero reajustado, la felicidad básica (FB) recuperada con desapego,
visualización-acción deseada, estrategia anclaje según visualización, chequeo-resultado, repetición.
ANCLAJE (Inconsciente): Originados desde la primera infancia y durante cada engrana y cada trauma, hasta
la adultez. Inducen recuerdos y sensaciones a los que solemos estar apegados por lo agradables,
desagradables o fóbicos.
ANTIVALOR: Uno de diversos juicios éticos no verdaderos, que adopta falazmente el ego destructor, por
facilismo, manipulación, apegos, etc. Su uso habitual lo convierte en un vicio, causando bloqueos de
conciencia que impiden el libre crecimiento del resimbre.
APEGO: Condicionar la Felicidad Básica (FB) (Paz, armonía o salud), a la presencia de un satisfactor externo
(persona, cosa o valor queridos), o a la ausencia de un insatisfactor externo (persona indeseada, cosa
aborrecible, antivalor censurable). Dependencia afectiva que conduce a la pérdida de paz o de armonía o
de salud por la ausencia de algún satisfactor externo como fuente de Caricias transaccionales Positivas o a
la presencia de un insatisfactor externo (fuente de Caricias Negativas). Equivale a “empeñar” la FB a un
Satisfactor Externo (persona, cosa material, valor material, o valor ético) y/o a un Insatisfactor Externo
(persona/cosa indeseada o dañina, asuntos dolorosos, pérdidas dolorosas, situaciones desfavorables y/o
antivalor ético).
APILAMIENTO AROMÁTICO: Mecanicidad a nivel intracelular, para que la mente cuántica ejecute el saber
cómo y dónde desplazarse de una organela a otra, en el caso de aminoácidos y demás componentes para
formar proteínas y enzimas, mediante cambios ínteligentes´ de la polaridad electrostática entre la
molécula y los sustratos que la contiene. La mecanicidad es explicada a nivel de cambios de microsegundos
en el sentido simultáneo de rotación de los electrones moleculares, para crear atracción o repulsión con
respecto a la carga electrostática del citoplasma y las respectivas organelas. Teoría propuesta Julius Rebek
PhD del MIT, en 1993.
APOPTOSIS: Capacidad mental de las células irregulares de auto-eliminarse.
ASANAS: Término usado en la práctica del Hatha Yoga para referirse a las posturas físicas estáticas de
breves minutos de duración, con el propósito de obtener beneficios para el cuerpo y su fisiología, y
disponer de breves momentos de meditación superficial.
ÁTOMO: Organización causal de partículas sub-atómicas fundamentales, para servir de elementos

constitutivos de la formación molecular, mediante la química de valencia y covalencia de los electrones
afines.
AURA: Campo magneto-tackiónico generado por el Periespíritu. La morfología aúrica periespiritual refleja
cierta calidad de salud física y mental y ciertas disfunciones en los campos periespirituales y sus chakras.
AUTONOMÍA: Aptitud de pensar y hacer por convicción propia racional y constructivamente, sin imitación,
ni imposición. Objetivo Formativo: descontaminación, crecimiento y fortalecimiento del Adulto Constructor
(AC).
AUTONOMÍA PSICOLÓGICA: Crecimiento del Yo Adulto Constructor (AC). Implica: descontaminación

respecto a los Yo’s Padres y Niños, seguridad/valoración/conocimiento de sí mismo, coraje para actuar,
314
proponer y llevar a cabo cambios, vencimiento de temores con amor así mismo. Para llegar a ser, pensar y
actuar por propio convencimiento independientemente de las pautas externas, mandatos y preceptos
recibidos de los demás.
BIEN: Fuerza Espiritual que pone en práctica la Sabiduría con determinación y actos virtuosos propios de la
Inteligencia Volitiva, para lograr la evolución propia y/o ajena. Según IEs es todo lo que ayuda a evolucionar
espiritualmente, individual y colectivamente. Según el ego, es tener aquello que se desea. Sólo atribuible a
seres humanos, no a animales ni cosas.
BIO-ENERGÉTICA: Disciplina que promueve la integración entre las medicinas energéticas o vibratorias con
las prácticas médicas tradicionales y la medicina moderna. Rescata lo mejor de cada territorio terapéutico
entre lo denso de la medicina convencional y lo sutil de la sanación espiritual como arte de ayudar al
paciente a rescatar el sentido de vivir. Terapias identificadas: acupuntura, homeopatía, esencias florales,
sanación pránica, electro-acupuntura, balance polar, radiónica.
BLOQUEO ESPIRITUAL: Tendencia habitual de las EBC´s hacia la ejecución de malas acciones, por vicios,
ignorancia o error cognitivo, que impiden la evolución del simbre propio y/o ajeno. Detiene el ascenso
evolutivo perfeccionante y se rompe con el áprehendizaje´ de lecciones, ya sea durante o después de
vivencias por el amor que se recibe, o por vivencias dolorosas que ocurren causalmente en la vida.
BLOQUEO PERIESPIRITUAL: Disfunción del Aura por deformación del Periespíritu. Obedecen a cinco tipos
de bloqueos bioenergéticos o pránicos residuales, observables por videntes en partes específicas del
cuerpo como chorros o nubecillas y con efectos somáticos: 1) Pránico de la Desazón, 2) Pránico de
Compactación, 3) Pránico La Cota de Mallas, 4) Pránico la Armadura de Planchas, 5) Pránico el Agotamiento
de Planchas.
BLOQUEO: Disfunción de los Estados del Yo de la Personalidad. Sucede cuando la fuerza psicológica
adquirida por uno o más Estados del Yo es menor que el mínimo controlable por el Yo Adulto Constructor.
BOSONES: Es el nombre genérico con el que la Física Cuántica denomina a las partículas de energía física.
Partícula responsable de la transmisión en cada una de las interacciones que reconoce el modelo Estándar
de la ciencia unificada. Su velocidad es considerada matemáticamente como luminal, es decir igual a la
velocidad de la luz. Para IEs, holísticamente cada bosón tiene: a) Una parte física que está compuesta de
una porción infinitesimalmente pequeña de energía tódica, que manifiesta una constante forma de
vibración vorticiana (simplificadamente llamada por la física cuántica éspín´, que recibe valores un tanto
arbitrarios de 0, ½, 1 ó 2), pero diferente para cada tipo de partícula, ćonfinada´ dentro de un espacio
infinitesimalmente pequeño de espacio físico; b) Una parte de EBC´s metafísicas que conforman el espíritu
cuántico de la partícula que a su vez contiene la capacidad llamada ´mente cuántica´ que emite
“pensamientos cuánticos” cuyos hologramas hacen posible la vibración vorticiana llamada espín que se
manifiestan físicamente como óndas´. Los bosones más conocidos y utilizados son: gravitón (de espín 2),
fotón (de espín 1), weakón (de espín 1/2), gluón (de espín 1), bosón Higgs (de espín desconocido), todón
(de espín desconocido).
CANÍCULOS DEL ENDOTELIO: Microtúbulos de 0.5 a 1.5 micras de diámetro que participan en la
diferenciación, migración y orientación espacial de las células para la morfología tisular y orgánica; a través
de ellos el sistema del endotelio actúa como sub-interfase entre el cuerpo etéreo periespiritual y el sistema
somático corporal; se forman a las pocas horas de la concepción fetal coincidiendo con los canales de la
red bidireccional Ying (Ida, in) y Yang (Pingala, out); se identifican: internos (12 pares) por donde flotan los
fluidos hormonales y proteínicos, vasos sanguíneos y linfáticos; intra-externos, 8 pares, con 2 de ellos en la
superficie de los órganos internos; externos, en la epidermis, vasos sanguíneos y linfáticos; neurales, en los
315
sistemas nervioso central y periférico (puntos de acupuntura); del sistema endocrino, influyentes en el flujo
de hormonas, enzimas y aminoácidos proteínicos.
CAPA DE OZONO: Uno de los fenómenos propiciados por las sabias leyes de la naturaleza para la creación y
preservación de la vida. Formación en la estratosfera (30-50 km. Altitud); elimina los esterilizadores rayos
ultravioleta beta transformándolos en ultravioleta alfa.
CARICIA: En la psicología transaccional es cualquier estímulo senso-emocional positivo del que hace
depender la programación psicológica conductual del ego, por ejemplo: una sonrisa amable, un gesto de
amistad, una actitud tolerante o benevolente, un abrazo, un beso, una caricia agradable sensible al tacto,
un orgasmo, un detalle o nota, tarjeta, regalo como muestra de afecto o de amor, una donación o legado,
una colaboración, ayuda, guía, enseñanza útil o sabia, un dinero o ćheque apreciable y en blanco o al
portador´, una grata compañía, temporal, ocasional, pasajera o permanente, etc. Equivale a la unidad
fundamental de toda acción psicológica dada o recibida. Puede ser Positiva Incondicional o Condicional,
Negativa Incondicional o Condicional. Crea adicción al afecto, y genera apego.
CARICIA CONDICIONAL CONSTRUCTIVA (Reglas Familiares): Una de las consecuencias tipo Premio del
cumplimiento de las Reglas Familiares: forma simple y rápida de promover el desarrollo de virtudes y
tareas de una regla, estimulando sentimientos de valoración, placer y orgullo por el logro personal.
CARICIA NEGATIVA: Caricia de efectos desagradables o dolorosos.
CARICIA NEGATIVA CONDICIONAL: Indica defecto temporal o transitorio. Descalifica el comportamiento

pero no al individuo; útil para desestimular progresivamente la práctica de antivalores. Su uso debe ser
complementado con el estímulo de los valores que sirvan para erradicarlos.
CARICIA NEGATIVA INCONDICIONAL: Indica defecto permanente. Su uso deteriora y hasta destruye la
relación psico-social con el receptor, lo descalifica al negarle implícitamente la posibilidad de cambio para
mejorar.
CARICIA POSITIVA: Caricia de efectos lúdicamente placenteros o agradables.
CARICIA POSITIVA CONDICIONAL: Indica cualidad temporal del receptor. Útil para cultivar la práctica
habitual de los valores y como satisfactor secundario del “hambre de estímulo emocional”.
CARICIA POSITIVA INCONDICIONAL: Indica una cualidad permanente de la persona que la recibe. Útil como
primer satisfactor psicológico -no espiritual- del “hambre de estimulo emocional”.
CARICIA PSICO TRANSACCIONAL: Combustible psicológico de la vida del ser humano, aunque crea adicción
a la presencia del satisfactor externo que la proporciona, afecto, pseudo amor por interés y genera
dependencia y apego.
CARIDAD FRATERNA: Estado que integra con el “Hacer el Bien” el desarrollo tridimensional altruista (el
bien con verdad y con amor), vectorizando la evolución perfeccionante en la dimensión volitiva del Simbre.
Acción propia de la Ley de la Caridad Fraterna.
CASTIGO (Reglas Familiares): Consecuencia “no gratificante” por trasgredir los límites de las Reglas
Familiares. Tipos: Amonestación, Pérdida de Privilegios, Reparación del Daño, Penitencia, Castigo Físico.
CASTIGO FÍSICO (Reglas Familiares): Una de las consecuencias tipo Castigo de la transgresión de las Reglas
Familiares: utilizable sólo como último recurso, cuando otras modalidades de consecuencias por trasgredir
316
las reglas no son aplicables, han fracasado, o no hay tiempo para ensayarlas; detiene o impide acciones
violentas y vandálicas del trasgresor, o previene daños inminentes; no debe aplicarse cuando el daño ya
está hecho ni cuando los padres están alterados. Muy usado para provocar temor y amenaza de daño
grave, en las religiones monoteístas cuyo ´Dios´ tiene ego.
CATARSIS: Descarga o desfogue emocional, a través de un grito de júbilo, de dolor, de miedo o rabia, un
brinco de alegría o de susto, lágrimas de alegría o de dolor, el llanto de tristeza o desesperación, un acto no
premeditado e instantáneo violento, dañino o criminoso, producto de susto, pánico, ira e intenso dolor,
exceso de alcohol o drogas.
CATEXIA: Conversión de la energía emocional negativa o censurable porque no se puede o no se debe a

algo positivo, constructivo, o en alguna acción de bien. Por ejemplo, transformar con la planta propia
psicoespiritual, los deseos en creatividad, la necesidad en recursividad, la atracción sexual en amistad, la
agresividad en tolerancia o perdón, el cansancio en descanso, la ansiedad en relajación, la fatiga en sueño,
la hiperactividad en lúdica por recreación, la preocupación en distracción, el aburrimiento en diversión, la
confusión en reflexión, la intrascendencia del ego en meditación del simbre, etc. Como meta en la
meditación de seguimiento, la catexia logra redireccionar las conexiones sinápticas de los CNS´s inducidas
por las EBC´s y optimizar las mismas EBC´s.
CEREBRO: Macro bulbo de neuronas y células gliares, que perciben sensorialmente y emiten órdenes
motrices voluntarias. Parte principal del sistema nervioso central. Inter-fase magneto-electro-química entre
el cuerpo y las Estructuras básicas de conciencia (EBC’s) de la mente del espíritu. Conectado a los sistemas
nervioso-motriz-sensorial (CNS’s) del resto del sistema nervioso central y a través de éste último al sistema
nervioso periférico y endocrino. Interfaz cuerpo-espíritu para lo Psicológico y lo Evolutivo.
CICLO BIOLÓGICO: Período de vida de un individuo biológico. El conjunto de ciclos a través del tiempo ha
constituido una de las cuatro estrategias evolutivas a través de las cuales la evolución de la Mente Universal
ha monitorizado la evolución del Universo Material. A partir del conocimiento de autoréplica de la mente
cuántica molecular, en virus, bacterias, plantas, animales y seres humanos.
CICLOS CUÁNTICOS: Una de las cuatro estrategias evolutivas a través de las cuales la evolución de la Mente
en el universo ha monitorizado la evolución del Universo material. Son caóticos y se ha aplicado a lo largo
de la historia evolutiva en partículas, nucleones, átomos y moléculas; utilizando los cuatro principios y las
tres dimensiones mentales.
CICLOS MOLECULARES: Una de las cuatro estrategias evolutivas a través de las cuales la evolución de la
Mente en el universo ha monitorizado la evolución del Universo material. A partir de la nucleosíntesis de
los neutrones y protones se fueron formando las diversas moléculas en las nebulosas proto estelares,
estrellas y supernovas, para formar con las moléculas pesadas cometas, asteroides, lunas y planetas con
litósfera, atmósfera, hidrósfera y biósfera.
CICLOS PSICOLÓGICOS: Una de los cuatro estrategias evolutivas a través de las cuales la evolución de la
Mente en el universo ha monitorizado la evolución del Universo material. A partir del proto-ego cuántico
para el desarrollo del ego para auto-organización de la creciente complejidad molecular, celular,
multicelular, individual y social; y desde seres con extrema depredación egoísta hasta seres con plausible
integración colectiva ego-altruista, como la dirección deseable de la tendencia humana para su próximo
futuro de Ciclos de Simbre.
CIENCIA: Sistema que ofrece un conjunto de conocimientos adquiridos con metodología científica no
dogmática, formula hipótesis, teorías y conclusiones sobre pensamientos lógicos, resultados matemáticos
317
y/u observaciones experimentales de hechos coherentes con un saber aceptado por la Ciencia Unificada.
Así se puede hacer ciencia más allá de lo empírico y de lo fáctico, pasando por las ciencia de lo metafísico,
hasta llegar a la integración con la mente y conciencia espiritual para el estudio holístico de la realidad
holística.
CIENCIA DE LA ESPIRITUALIDAD: En la concepción propuesta por IEs, estudia el Espíritu a través de su única
propiedad de conciencia mental, su naturaleza, origen y destino. Debe utilizar una rigurosa metodología
científica, amparada en la Ciencia Unificada de todas las demás disciplinas postconvencionalmente
actualizadas omninivel para todos los códigos mentales y omnicuadrante para todas las fuentes del
conocimiento, con modelos construidos por inspiración revelada-canalizada-investigada-reflexionada
racional y analítica, con metodología para su exactitud lógica con o sin matemática y el auxilio de disciplinas
auxiliares, tecnológicamente asistida y de verificabilidad integrada a la estricta coherencia y armonía con la
ciencia, mejorándola en sus extremos dogmáticos que muestran claras síntomas de obsolescencia o
´parálisis paradigmática´, para así rescatar científicamente y descubrir nuevas nociones para la Verdad
revelada filosófica, ética y espiritual, tanto para su utilidad en la optimización de la calidad de vida y la
convivencia en el ´más acá´ de nuestra vida cotidiana, como para concebir y planificar lo mejor para el ´Más
allá´.
CIRCUITOS NEURONALES SINÉRGICOS (CNS’s): Conjunto de Interconexiones sinápticas particularizadas de

neuronas, que, físicamente, están constituidas, para cada tipo de componente de un suceso perceptivo,
según las experiencias repetitivas habidas en cada individuo. A mayor número de repeticiones más
duraderas son las interconexiones. Es así que estos CNS´s tienden a consolidarse como permanentes, por la
tendencia llamada potenciación a largo plazo (PLP), que en su conjunto sirven para realizar ciertas acciones
llamadas patrones de acción fija (PAF´s), usualmente de mecanicidad física. Inciden en la modificación de
las percepciones según el pre-aprendizaje, estimulando las estructuras básicas de conciencia (EBC’s) de la
mente del espíritu, en procesos de sensaciones, creatividad, razonamiento, motricidad. La mayoría de los
CNS´s están en el cerebro y los relacionados con el razonamiento están en la corteza cerebral. Se
comunican con las EBC’s mediante el fenómeno llamado Resonancia Armónica. Para ello, se requiere la
conversión de la información electrotónica de los CNS´s para expresarla en códigos magnéticos. Lo que se
hace en los circuitos magnéticos del tálamo (CMT´s) que sirven de interfase para estimular a las EBC´s de la
mente, que operan a nivel super luminal, es decir más rápidas que la luz. Cuando el PAF es para ciertas
conductas repetitivas, como por ejemplo el manejo de expresiones de lenguaje, que involucran
significados, los PAF´s cerebrales deben servir de estímulo para el procesamiento inteligente en las EBC´s,
como también en el caso de estimular las EBC´s del pensamiento abstracto a partir de los CNS´s de la
corteza prefrontal órbito-medial. Por otro lado, bajo el fenómeno de plasticidad cerebral, los CNS´s son
susceptibles a modificación, por psicosomatismo, bajo el estímulo de las submentes cuántica, biológica y
psicológica o ego; y bajo estados meditativos con la participación del simbre.
COEFICIENTE DE INTELIGENCIA (CI): Uno de los tres coeficientes mentales. Mide la Capacidad Cognoscitiva.
De conocimientos para el conocer la realidad y “Saber Cómo Hacer” las cosas que hay que hacer.
COEFICIENTE EMOCIONAL (CE): Uno de los tres coeficientes mentales. Mide la Capacidad Sensitiva para la
calidad de Instintos, Emociones, Sentimientos, para mantenerse sano y en armonía con los demás para la
efectiva interacción de pareja, familiar, laboral, profesional, comunitaria y social.
COEFICIENTE MENTAL: Mide Egoísmos y Altruismos en la integración de los tres coeficientes mentales:
Coeficiente de Inteligencia (CI), Coeficiente Emocional (CE) y Coeficiente Volitivo (CV).
318
COEFICIENTE VOLITIVO (CV): Uno de los tres Coeficientes Mentales. Mide la Capacidad Volitiva para tomar
decisiones sobre “Qué Hacer y Qué No Hacer” y la fuerza de voluntad, determinación, entusiasmo y
habilidad para llevar a cabo logros y realizaciones.
COMPASIÓN: Una de las Virtudes más ponderadas en la religión budista. Requerida para conformar la
planta propia psicoespiritual aplicable en su relación con el prójimo, y lograr una relación humana
perdurable. Integrada a los valores elementales/virtudes gobernantes del “kit”: Perdón, Justicia,
Honestidad, Tolerancia.
COMPROMISO: Valor compuesto: Responsabilidad + Honestidad + Empatía + Autodisciplina.
CONCENTRACIÓN: Atención sostenida unidireccional sobre un foco de conciencia. Será el pensamiento

dominante a modo de mantra o ancla durante la Meditación, usualmente evocado críptica e
instantáneamente, sin el uso del lenguaje que pone explícito el pensamiento, pero cuya recordación no es
instantánea sino que tarda el tiempo real. IEs sugiere enfocar la concentración al ancla que representa el
mapa mental objeto de la evocación críptica.
CONCIENCIA: Estado de coherencia mental de cualquiera de las cuatro submentes, en que IEs concibe la
mente espiritual de un individuo. Expresión interior inmanente de lucidez para conocer, en el caso de la
intervención cerebral, los pensamientos producidos por la mente psicológica o ego: perceptivos y
abstractos, cognitivos-conceptuales, sensitivos-emotivos, volitivos-decisivos, de acción y lenguaje.
Usualmente es estimulada por sensaciones captadas por las redes de Circuitos Neuronales Sinérgicos
(CNS’s). Cuando se trata de la expresión lúcida de la Mente Psicológica, ésta es usualmente la que tiene el
control de la lucidez de pantalla. Sin embargo esta lucidez del ego puede ser reemplazada por la lucidez del
simbre que, cuando trasciende el ego, adquiere el control de la lucidez de pantalla. En meditadores
intermedios y avanzados, la conciencia del simbre está operando postmeditativamente conectada a través
de los chakras mayores del periespíritu, usualmente por canalización. Las otras submentes, cuántica y
biológica, tienen plena conciencia de la dirección de las moléculas y las células, para fines metabólicos,
fisiológicos simpática y parasimpática, inmunológicos y de regeneración, pero no tienen acceso a la lucidez
de pantalla.
CONFIANZA: Valor compuesto y Objetivo-Formativo: Lealtad + Honestidad + Empatía.
CONTAMINACIÓN: Disfunción de los Estados del Yo de la Personalidad. Sucede cuando la energía

psicológica de algún Estado del Yo supera al Yo Adulto en cuestión. Se agudiza si los Yo’s Adultos
Destructores predominan sobre los Yo’s Adultos Constructores.
CUALIA: Componente cerebral de emotividad. Mensaje sensorial electroquímico con un contenido

asociativo a las emociones de experiencias anteriores, transmitido del rinencéfalo, mediante inducción
electromagnética, a los campos magnéticos del tálamo y activan los CNS’s motrices, con la mínima o sin la
participación de las EBC´s.
CUERPO BIOCOGNITIVO: Tercero de los Cuerpos Periespirituales. Conformado por el patrón holográfico
Biológico para la dimensión Cognoscitiva de lo mental; su aura se extiende desde 7.5 cm. a 20 cm y
frecuencia mayor a 8 cpm; configurado por hologramas tardiónicos que viajan dentro de los Meridianos
tackiónicos para suministrar información del “saber cómo”, para el ordenamiento psico-soma-fisiológico y
somático, y para el mantenimiento de la fisiología funcional del cuerpo, como por ejemplo el crecimiento,
metabolismo y renovación de células, tejidos y órganos.
319
CUERPO BIOSENSITIVO: Segundo de los Cuerpos Periespirituales. Biológico para la dimensión Sensitiva de
lo mental. Su aura se extiende desde 2.5 cm. A 7.5. cm. y su frecuencia mayor a 8 cpm; transmite
información de (a) lo sensorial a (de) lo emocional. Vías: fotomagnético endotelial al tackiónico del cuerpo
etéreo y subluminal tardiónico de lo sensorial y psico-emocional y desde cada tejido-órgano-red sistémica
hacia los estados bio-psico-emocionales constructivos y destructivos del cuerpo bio-sensitivo; RA con las
ondas “mú” de los pulsos vasculares; las disfunciones pránicas pueden afectar y deformar los chakras y la
conductibilidad polar de los meridianos interrelacionados.
CUERPO CAUSAL CETÉREO: Séptimo de los Cuerpos Periespirituales. De patrones holográficos causales o
coronarios que integran las tres dimensiones y los genomas holísticos de la Submente Evolutiva; transmite
información de decisiones y acciones para la perfección evolutiva que acerca lo individual, conectado al
internet espiritual, a lo cósmico y lo tódico, y viceversa, por sutiles y ordenantes vibraciones de la mente
purónica altruista; permite interacción por RA de Mente Evolutiva con otras individualidades mentales de
mayor perfección mental; aura de 75cm. a 105 cm., frecuencia mayor a 12 cpm.
CUERPO CAUSAL DE SABIDURÍA: Sexto de los Cuerpos Periespirituales. De patrones holográficos de

Sabiduría Evolutiva generada por la submente evolutiva en la fusión de las dimensiones Cognitiva (Verdad)
y Sensitiva (Amor) para integrarnos, por la vía del internet espiritual, al campo energético universal
constructivo de la evolución de la creación; aura de 60cm. a 83cm., frecuencia mayor a 12 cpm; compuesto
por Meridianos tardiónicos; transmite información de sutiles y perfeccionistas vibraciones de la submente
evolutiva purónica altruista.
CUERPO CAUSAL: Corresponde a tres de los siete Cuerpos Periespirituales: Causal Intelectivo (5º), Causal
de Sabiduría (6º.), Causal Cetéreo (7º.). Tienen su base en la necesidad evolutiva de la mente a
perfeccionarse, trascendiendo la muerte biológica, desarrollando en vida para el Resimbre mediante
progresivas mejoras altruistas de sus conocimientos, sentimientos y voluntades; utilizan como puente el
Cuarto Cuerpo Periespiritual por RA tardiónica con los mapas inductivos del tálamo cerebral.
CUERPO ETÉREO: Primero de los Cuerpos Periespirituales. Establece la morfología plantillar para la
conformación espacial de cada rostro, miembro, cuerpo, órgano, tejido, célula; conduce información
tardiónica para orientar el desarrollo y mantenimiento del cuerpo; establece la matriz holográfica para el
crecimiento de las células; su aura se extiende desde 1.25 a 5 centímetros; tiene RA con las ondas “mu” de
los pulsos vasculares; transporta las energías pránicas de información tardiónica, sobre-enfriada, super-
conductivas y superfluídicas con sus tackiones sobre-calentados al endotelio; las disfunciones del flujo
pránico repercuten especialmente en los sistemas inmunológico, circulatorio y nervioso.
CUERPO PERIESPIRITUAL: Red informática que conforma el Periespíritu, compuesta por una red de
Meridianos de información agrupados en tres canales (Pingala, Ida, Sushuma) cuyos cruces mayores
coinciden con los Chakras Mayores. Entre los siete identificados, uno es de naturaleza subluminal
(tackiónico) para lo fotomagnético, y seis superluminales (tardiónico), que absorben energías
superluminales y las transmutan en una forma subluminal utilizable dentro de la estructura humana para
acciones biológicas y vivencias egoístas-altruistas, y viceversa. Se identifican: 1) Etéreo, 2) Biosensitivo, 3)
Biocognitivo, 4) Psicológico, 5) Verdad Total, 6) Amor Total y 7) Bien Supremo.
CUERPO PSICOLÓGICO: Cuarto de los Cuerpos Periespirituales. También denominado Cuerpo Astral. De
patrón holográfico tridimensionalmente Psico-Egoico como pivote de/hacia lo Biológico y de/hacia lo
Evolutivo; transmutación evolutiva que convierte los hologramas tardiónicos de realización altruista en
EBC’s purónicos de resimbre o perfeccionamiento del espíritu mental; aura de 15cm. a 30 cm., frecuencia
320
mayor a 4cpm; instrumental en la mecanicidad del soma-psicotismo y el psicosomatismo vía efectos en las
funciones endocrinas y sistémicas en las células.
CHAKRAS: Componentes principales del periespíritu. Sus centros son vórtices emisores y receptores de
energías pránicas, unidos entre sí a través de Meridianos. A la vez funcionan como válvulas que convierten
o transcodifican energía. Se identifican: 12 Chakras Mayores, 21 Chakras Secundarios, más de 360 Chakras
Terciarios.
CHAKRA CORONARIO (Sahasrâra, o Cetéreo): Tercero de los Chakras Mayores. Único, sobre el centro
superior de la cabeza. Funcionalmente asociado a la adaptabilidad, ecuanimidad, empatía, sueño, control
de ritmos biológicos luz-oscuridad. Su expresión física es la epífisis o glándula pineal para control del bio-
ritmo y circadiano. A nivel tardiónico, conectado al tálamo, sistema reticular del meso-encéfalo, y con todo
el cortex. Asociado al despertar de la conciencia espiritual, regulador de la luminiscencia del aura del
periespíritu en sus diferentes cuerpos.
CHAKRA DEL ENTRECEJO (Ajnâ): Sexto de los Chakras Mayores. De doble centro, anterior y posterior.
Coordina los sistemas hormonal, metabólico, sexual, el equilibrio de toda la fisiología; su expresión física
son: cerebro, cerebelo, hipotálamo, sistema autónomo y endocrino-hormonal, hipófisis, visión. Asociado a
la capacidad y calidad de la sabiduría del conocimiento, y su intuición para conocer y sentir. A nivel
tardiónico coordina y armoniza los otros chakras mayores, y el crecimiento del AC de la Personalidad.
CHAKRA DEL PLEXO CARDÍACO (Anâhata): Cuarto de los Chakras Mayores. De doble centro, anterior y
posterior. Es el centro del control de los biorritmos; su expresión física es la glándula del timo que se
conecta por canículas y meridianos a los sistemas cardiovascular, inmunológico, bazo, redes ganglio-linfa. A
nivel tardiónico, trasmuta las vibraciones mentales egoístas entre los tres cuerpos periespirituales
inferiores y los niveles altruistas de los tres cuerpos periespirituales superiores. Asociado a la capacidad y
calidad de los sentimientos, la alegría, la tolerancia, la amabilidad, la compasión, el perdón y amor
incondicionales, la solidaridad.
CHAKRA DEL PLEXO LARÍNGEO (Vishuddha): Quinto de los Chakras Mayores. De doble centro anterior y
posterior. Relacionado con la activación de la mente por irrigación sanguínea cerebral y aumento de
oxígeno, glucosa, y fósforo en la sangre; y con la coordinación de los proceso de procreación y
regeneración, vía sistema de canículas y meridianos formado con tiroides, glándulas sexuales y chakra
pélvico. A nivel tardiónico, su disfunción bloquea el proceso evolutivo de perfeccionamiento por fallas de
comunicación y expresión. Asociado a la capacidad y calidad de ideas, creatividad y pensamientos
expresados en la vibración de las palabras (PNL) y la elocuencia del arte y las formas de expresión.
CHAKRA DEL PLEXO PÉLVICO (Svâdishthâna): Segundo de los Chakras Mayores. De doble centro anterior y
posterior. Actúa a través de las células Leydig productoras de hormonas para el control de la menstruación,
la ovulación y de la esperma; su expresión física son las gónadas o glándulas sexuales. A nivel tardiónico es
un transmutador de energías de la libido y lo ego-emocional hacia acciones altruistas, potenciable por el
kundalini desde el chakra de la base (1º.). Asociado a la capacidad y calidad emocional para el control de la
explosiva energía sexual de la genitalidad hormonal.
CHAKRA DEL PLEXO SOLAR (Manipûra): Tercero de los Chakras Mayores. De doble centro anterior y
posterior. Regula la actividad enzimática, digestiva y el sistema catabólico; su expresión física son: hígado,
páncreas, vías biliares, estómago, bazo, intestino delgado, colon, músculos. A nivel tardiónico su disfunción
bloquea el proceso evolutivo sentimental y predispone a enfermedades psicosomáticas. Asociado a la
capacidad y calidad mental para alcanzar la independencia emocional, superando el apego (individualismo,
ambición, ira, posesividad, autoritarismo, intolerancia).
321
CHAKRA DEL SACRO-COXÍGEO (Mûladhâra): Primero de los Chakras Mayores. Único, con su centro
apuntando hacia el cóccix desde la base de la entrepierna. Funcionalmente sirve en la regulación del agua y
los minerales en el organismo por medio de hormona corticoides; su expresión física son las glándulas
suprarrenales. A nivel tardiónico es válvula fuente y ascensor-kundalini de la vibro-información para
monitorizar las formas vibracionales necesarias en los otros cuerpos periespirituales. Asociado a la
capacidad y calidad de aferrarse y luchar por la vida, y a la autoestima (seguridad personal, supervivencia,
protección, poder).
CHAKRAS MAYORES (PRIMARIOS): Válvulas de entrada y salida pránica (incluidos pensamientos

mentales) y centros procesadores de tales energías, encodifican y decodifican, en doble vía, las info-
vibraciones tardiónicas emitidas por las cuatro submentes. Se identifican doce: 5 delanteros, 5 traseros, 2
verticales. Todos se conectan en el campo tardiónico del prana fotomagnético (subluminal) y del prana
superluminal -superconductiva y superfluídicamente- a un plexo neural del sistema nervioso central y a una
glándula de secreción interna; cada uno se intercomunica con todos los cuerpos periespirituales.
CHAKRAS SECUNDARIOS: Actúan como válvulas emisoras y receptoras de energía pránica, no la procesan.
Se identifican 21. Se distinguen entre otros: Manos, Oculares, Oídos, Pies, Hígado, Bazo, Epigastrio, Senos,
Rodillas, Ombligo, Centro simétrico bazo-hígado, Centro simétrico región posterior de la cabeza.
DECOHERENCIA (lógica matemática + ilógica filosófica): Implica el exitoso uso, para el desarrollo
tecnológico, de la lógica matemática por aproximación y cálculo de probabilidades ante el desconocimiento
real de los fenómenos a nivel cuántico; combinada con, la ilógica filosófica para explicar, ignorando la
verdadera fuente no-física de la mecanicidad fenomenológica, con argumentos explícitamente
ínentendibles´, la mecanicidad del comportamiento de los fenómenos físicos observados a nivel cuántico.
Este principio, ha recibido la acertada crítica del mismo Einstein, por su carente objetividad, como un
recurso utilizado para mantener el reduccionismo materialista en la mecánica cuántica. Ha sido hábilmente
ćamuflado´ en la enseñanza académica de la física cuántica bajo un direccionamiento de complejas
formulaciones matemáticas que rechazan la existencia de variables que vibran más rápido que la luz,
denominados ´variables no locales´. Los físicos trabajan sólo con ´variables locales´. Ha causado la ´parálisis
paradigmática´, no oficialmente reconocida, pero tímidamente admitida por ciertos sectores académicos de
la ciencia oficial. IEs propone en el bloque teórico del libro II, el cambio de paradigmas hacia una ciencia
holística para salir de la decoherencia, y abandonar el reduccionismo materialista con el que la ciencia tiene
limitado el futuro desarrollo del conocimiento humano.
DESAPEGO: Renuncia a un Satisfactor Externo cuando no se puede o no se debe. Equivale a “des-empeñar”

la Felicidad Básica (FB), conservándola y manteniéndola, renunciando a los Satisfactores Externos,
valorando al Satisfactor/Insatisfactor, amándolo objetivamente, aceptándolo con tolerancia y perdón.
Toma de correctivos ante los Insatisfactores Externos.
DESAPEGO (como Valor equivalente a INDEPENDENCIA): Una de las diez Virtudes requeridas para
conformar la PPP de la Pareja. Integrada a los valores elementales/virtudes del “kit”, se forma con la
integración de valores como: Automotivación, Autodisciplina, Seguridad, Inventiva, Justicia y Paciencia. Es
el Valor Objetivo-Formativo del vector para rescatar la Felicidad Básica (paz, armonía y salud) + Valoración
(de lo bueno y de lo malo de los satisfactores e insatisfactores externos) + Amor (de simbre).
DESBLOQUEO EMOCIONAL: Capacidad, habilidad y talento del simbre para interactuar con el ego, para
protegernos de experimentar emociones limitadoras que bloquean el raciocinio.
322
DESHONESTIDAD: Falta de Honestidad. Uno de los 10 Antivalores más destructivos en la relación Personal,
de Padres-Hijos y de Pareja.
DESINFORMACIÓN: Falta de Comunicación. Uno de los 10 Antivalores más destructivos en la relación

Personal, de Padres-Hijos y de Pareja.
DESORDEN EMOCIONAL: Comportamiento clínicamente disfuncional que requiere ayuda terapéutica

profesional.
DIMENSIÓN COGNITIVA: Una de las tres formas de pensamiento de la inteligencia mental. Conformada por
los Conocimientos que van desarrollando desde la ignorancia, pasando por el “saber cómo” para la
“inteligencia cuántica, biológica y tecnológica”, acercándose progresivamente a la verdad total, para
“aprehender” el altruismo universal.
DIMENSIÓN MENTAL: Clasificación de tres tipos de pensamientos pensamiento: cognitivo, sensitivo y

volitivo. Los tres tipos se desarrollan evolutivamente en cada Nivel Mental: Cuántico, Biológico, Psicológico
y Evolutivo, en la mente de toda forma de materia “inerte o viva”, incluyendo al ser humano.
DIMENSIÓN SENSITIVA: Una de las tres formas de pensamiento de la inteligencia mental. Conformada por
los Sentimientos que se desarrollan desde la proto-sensitividad cuántica y biológica, desde “el sentir” el
entorno, hasta la “inteligencia emocional” y el amor total, para “saber sentir” el altruismo universal.
DIMENSIÓN VOLITIVA: Una de las tres formas de pensamiento de la inteligencia mental. Conformada por
las Decisiones que se desarrollan desde la permanencia cuántica en el “saber sobrevivir de la inteligencia
volitiva”, hasta la voluntad total para “saber hacer” el altruismo universal.
DIOS: El rescate científico de Dios realizado por IEs, lo define como la Singularidad Mental Tódica Creadora
y Receptora de lo material conocido convencionalmente como la creación universal; y, de lo inmaterial o
espíritus en evolución perfeccionante. Posee inmanentemente Mente Genitiva de características perfectas
y de energía infinita. Esta mente es muy diferente a la Mente evolutiva del ser humano, que debe de llegar
a ser parte de Él como el Receptor universal. Su Mente Genitiva ha sido la creadora de ´pensamientos
evolucionantes´ que el humano descubre como las leyes universales físicas y espirituales. El segundo tipo
de creación, es llamado por IEs, ´pensamientos en evolución´, y lo conforman Cuerpos físicos, sus
Periespíritus, y respectivos Espíritus mentales. Sus características incluyen ser omni-consciente (el único
que conoce la Verdad Total), ser omnisapiente (el único que genera el Amor Total a la luz de la Verdad
Total), omnipotente (el único que aplica su Sabiduría al Bien Total). No tiene ninguna característica
antropomórfica, ni mucho menos su mente genitiva puede anidar programaciones para un ego ´divino´,
pues el ego está concebido por Él para la supervivencia del cuerpo, la protección de la especie y la ludicidad
equilibrante. Esta última es dirigida y percibida en la amígdala cerebral.
DISCERNIMIENTO EMOCIONAL: Capacidad de seleccionar y responder adecuadamente, con las emociones

apropiadas, a cada situación de la vida.
DISEÑO PRE-ENCARNATORIO: Programa pre-establecido de múltiples opciones vivenciales entrelazadas

por nódulos matriciales de lógica kármica realizable por libre albedrío, como parte del proceso de reciclaje
encarnatorio propuesto por IEs. Es realizado para cada individualidad espiritual, por los arquitectos divinos
después del Juicio evaluatorio de cada espíritu humano luego que ha terminado la disolución de la
programación de las EBC´s de su ego.
323
DISFUNCIÓN (de inteligencia emocional): Disposición hacia imperfecciones de la personalidad, apreciadas

a través de la conducta, causada por temperamentos irreflexivos, de egos no autónomos e inmadurez
espiritual, con incapacidad del simbre para superarlo.
DISFUNCIÓN DE LA PERSONALIDAD: Disfunciones de los Estados del Yo en la Personalidad que se

presentan en todas las personas, a cualquier edad. Se distinguen tres tipos de disfunción transaccional:
Predominio de un estado del Yo sobre otro, Exclusión de un estado del Yo por la mayor fuerza psicológica
de los otros, o Bloqueo del funcionamiento de un estado del Yo; Contaminación de los Yo’s Adultos, por el
predominio de algún estado del Yo Padre o de Yo Niño.
DISFUNCIONES DE PLATAFORMA EXISTENCIAL: Disfunciones de la Personalidad: Yo mal y Tu bien; Yo bien y

Tú mal; Yo mal y Tú mal. Se presentan en todas las personas desde la primera infancia, y es función del
simbre el poder llegar a superarlas.
DISFUNCIONES TRANSACCIONALES: Disfunciones de la Personalidad: dependencia a Mandatos, Preceptos

y Pautas; Roles y Juegos Manipulatorios. Se presentan en todas las personas desde la primera infancia.
DISTRÉS: Estrés en grado excesivo. Resulta perjudicial para la salud, por su tendencia a enfermar al
individuo, cuando éste carece de posibilidad de lograr la adaptación y el reajuste.
DOLOR: Percepción de toda realidad desfavorable: física, económica, mental (afectiva), corporal. Es
inevitable porque la realidad contiene vivencias dolorosas, según las probabilidades del correspondiente
diseño preencarnatorio, sobre las múltiples opciones del libre albedrío de cada quien, que tienden
inexorablemente a tener efectos de ćosechar´ en esta vida según la ´siembra´ que cada quien hace para sí
mismo y para los demás.
ECOLOGIA (en la PNL): Habilidad de aplicar Inteligencia Espiritual y empatía para tener en cuenta antes de
usar cualquier técnica de reprogramación o desarrollo psico-espiritual.
EFECTO PIGMALIÓN: Uno de los factores críticos de competitividad del Liderazgo Sistémico, como posición
conductista: “Los liderados tienden a hacer lo que expresamente se espera de ellos, tanto en bajas como en
altas expectativas”. Refleja un grado de inmadurez psicológica del Adulto Constructor (AC) y su falta de
autonomía; se superaría con madurez IEs y Autonomía del AC.
EGO: Programación conductual de estructuras básicas de conciencia (EBC´s) de naturaleza metafísica o

espiritual, resultante en parte por herencia del genoma psicológico propuesto por IEs y en parte adquirida
durante los estímulos formativos durante la vida. Identidad de la psico-conciencia. Quiere y posee con
apegos, envidia, duda y emociones primarias; es temporal, intrascendente. Su programación está regida
por tres principios: de supervivencia, de preservar la especie y de ludicidad placentera, con el objeto de
satisfacer las necesidades del cuerpo, que finalmente registra la amígdala cerebral, al proveerle a través de
deseos sensaciones placenteras; y evitar los dolores que causan sufrimiento. Para IEs, el ego no es la
verdadera identidad, y debe estar subordinado al simbre, quién debe aprehender a trascenderlo. Sus EBC´s
disuelven su programación durante el proceso después de la muerte biológica del ser.
ELECTRÓN: Partícula cuántica, subatómica que contiene una carga electromagnética opuesta a la del
Protón, con el cual realiza transacciones atractivas por “amor cuántico” que potencian todas las
transacciones químicas en la naturaleza física, siguiendo la ley del electromagnetismo para crear
cambiantes órbitas de electrones alrededor de los núcleos de los átomos. El experimento de Böhm con los
electrones, le da la ´partida de nacimiento´ al descubrimiento empírico de la mente cuántica.
324
EMOCIÓN: Del griego “e”: afuera, y “moción”: movimiento. Cualquier pensamiento primario e inmediato
de la dimensión sensitiva que altera el normal equilibrio de la mente psicológica. Espontánea e instantánea;
acciona unos CNS’s, cuya comunicación llega a los niveles psico-biológicos, para efectos conductuales y
somáticos. Ejemplos: ira, depresión, dependencia, adicción, optimismo, tenacidad, ansiedad, alegría, júbilo,
entusiasmo, tristeza, etcétera.
EMPATÍA: Capacidad espiritual de participar en los sentimientos o ideas de otra persona para comprender
el punto de vista de cada uno; lo que piensa, necesita, merece, y/o debe o tiene que hacer. Valor
Fundamental Universal y Gobernante básico para el Liderazgo, trascender el ego y crecer espiritualmente
con la práctica del altruismo. Una de las 10 Virtudes Compuestas para una perdurable relación humana, se
integra con los valores elementales de: Amistad + Justicia + Responsabilidad + Valor + Interdependencia.
ENCARNACIÓN ENERGÉTICA: Suceso en que coinciden los espacio-tiempo´s de la energía física y la energía
metafísica, por ser la materia “hueca”, es decir que está llena de espacios vacíos entre la masa de sus
partículas fundamentales; el espíritu “superfluido” que es la propiedad supercuántica que permite a ciertas
moléculas físicas y a los hologramas de pensamientos tardiónicos a traspasar los espacios ´huecos´ de la
materia física; y, sus energías “superconductivas” que es la propiedad supercuántica de recorrer
instantáneamente y sin la menor resistencia grandes espacios, a velocidades luminales para la energía
material y a velocidades superluminales o mucho más rápidas que la luz, para la energía mental, o
pensamientos que forman parte del internet espiritual.
ENCARNACIÓN ESPACIAL: Fenómeno holístico de ocupar el mismo espacio-tiempo, espíritu y materia física.
Para permitir al Espíritu dirigir la fenomenología física y mental de seres inorgánicos y biológicos en sucesos
en que coinciden el espacio físico y el metafísico, posibilitado por la “materia hueca” y el espíritu
“superfluido”.
ENERGÍA FÍSICA: Info-vibración cuántica transmitida por bosones, y emitida por la correspondiente mente
cuántica del espíritu de la partícula, átomo, molécula o cuerpo, para hacer la fenomenología física y mental
de seres inorgánicos y biológicos. Función de la frecuencia e intensidad subluminal de las vibraciones.
Parámetros: momentos de carga y de giro de las partículas unitarias: bosón gluón de la Fuerza Nuclear
Fuerte, bosón weakón de la Fuerza Nuclear Débil, bosón fotón de la Fuerza Electromagnética y bosón
gravitón de la Fuerza de la Gravedad.
ENERGÍA METAFÍSICA (prana, Chí o ki): Info-vibración supercuántica, metafísica transmitida en doble vía
por el periespíritu, y emitida por la correspondiente mente encarnada o no encarnable del Espíritu, para
dirigir la fenomenología física y mental de seres inorgánicos y biológicos. Función de la calidad e intensidad
superluminal de las vibraciones. Parámetros: momentos de carga y giro de las partículas unitarias: purón V
de la fuerza de Voluntad, purón C de la Fuerza del Conocimiento, purón A de la Fuerza del Amor y Purón Ev
de la Fuerza de la Evolución.
ENERGÍA TÓDICA (TEORÍA DEL TODO): Forma muy singular de energía contenida por la fuerza de la
singularidad del Todo; única y total, de naturaleza no física (metafísica) que a niveles de energías superiores
a las decenas de miles de quintillones de giga-electrones-voltios (como el umbral de lo metafísico), unifica a
la cuatro únicas fuerzas fundamentales de la naturaleza (Fuerza Nuclear Fuerte, Fuerza Nuclear Débil,
Fuerza Electromagnética, y Fuerza de la Gravedad). IEs la equipara a la fuerza generatriz de la suprema
entidad Creadora/Receptora de todo el universo holístico y de sus leyes; singularidad del escenario Tódico.
325
ENTREGA: Valor compuesto, que IEs considera debe convertirse en una virtud superior y gobernante para
la excelencia del resimbre, se integra con los valores de Servicio + Empatía + Cooperación + Honestidad +
Auto-motivación.
ENTROPÍA: Segunda ley de la termodinámica física. Bajo la cual, a través del paso del tiempo, todo lo físico
que está caliente se enfría, todo lo que es joven envejece y todo lo que nace muere. Sus valores crecen de
cero antes del Big Bang hasta infinito en la singularidad tódica. IEs ha acuñado la contraparte metafísica
llamada la Metaentropía.
EQUIVALORACIÓN: Justicia + Respeto + Honestidad + Empatía + Amistad. Valor que sirve para erradicar los
antivalores Sub-valoración del prójimo por el ego y Sobre-valoración por el ego de sí mismo.
ESCUDO DE VAN ALLEN: Uno de los fenómenos propiciados por las sabias leyes de la naturaleza para la
creación y preservación de la vida. Tiene lugar en la magnetósfera terrestre para eliminar los dañinos rayos
gamma que entran a la atmósfera como parte de los rayos cósmicos, especialmente del sol,
transformándolos en rayos X.
ESIDAD: Capacidad de la mente del simbre de percibir la realidad, tal cual es y las cosas tal como son. Sin
los efectos distorsionantes o aberrantes de los puntos ciegos del ego, ni de los vicios que resultan del mal
uso de los mecanismos de defensa del ego, para encubrir sus errores y acciones destructivas o dañinas.
ESPACIO FÍSICO: Parámetro de la ciencia que contiene tres dimensiones, alto, ancho y fondo o largo, a
través de las cuales se desarrolla la vida material de la creación universal, incluida la vida del humano en su
ecosistema. De acuerdo a la relatividad de Einstein es función de la gravedad material.
ESPACIO METAFÍSICO: Parámetro utilizado por IEs que contiene tres dimensiones, conocimientos
(objetividad), sensitividades (sentimientos y subjetividad) y voliciones (decisiones y determinación para el
logro). A través del cual el Espíritu monitoriza la fenomenología física y mental de seres inorgánicos y
biológicos; y la comunicación de seres no encarnables mediante el internet espiritual. Es función de la
velocidad superluminal y la evolución mental.
ESPÍN FÍSICO: Complejo movimiento vibratorio ´vorticiano´ interno de las fuerzas bosónicas (partículas de
energía) y la materia fermiónica (partículas de materia). Es realizado por las partículas elementales
llamadas Bosones: gravitón, fotón, weakón (+,-,0), gluón, bosón Higgs y todón. Las vibraciones espínicas en
lo físico son subluminales (menores que las vibraciones y la velocidad de la luz) Complejo movimiento
vibratorio interno de las fuerzas bosónicas (partículas de energía) y la materia fermiónica (partículas de
materia).
ESPÍN METAFÍSICO: Complejo movimiento vibratorio ´holográmico´ interno de las fuerzas bosónicas
(partículas de energía) y la materia fermiónica (partículas de materia). Monitoriza a los Bosones y sus
unidades elementales o metaseres fundamentales (“Meta-bosones”) para sus partículas metafísicas
llamadas tackión, tardión, purón, holón. Las vibraciones espínicas en lo metafísico son superluminales
(mayores que las de la luz).
ESPÍRITU: Entidad metafísica de naturaleza superluminal. Contiene EBC´s de capacidades mentales para
monitorizar las propiedades físicas, químicas, biológicas y genéticas de lo material, y dirigir las interacciones
de los cuerpos físico con su ego y metafísico con su simbre.
ESPIRITUALIDAD: Disciplina que estudia el Espíritu bajo el método científico, sin limitarlo a ningún contexto
religioso ni dogmático.
326
ESTADOS DEL YO PSICO-TRANSACCIONALES: Sistema coherente de sub-identidades de sentimientos,

conocimientos y decisiones conductuales, reflejados en actitudes, lenguaje, para-lenguaje, expresión
corporal (kinesia). Equivalen coloquialmente a “Vestidos conductuales” para nuestra ´presentación´ ante
los demás, que ocultan ideas, emociones, voluntades, etcétera; que no se desea que los demás sepan o
perciban. Caracterizados por una serie identificable de patrones afines de comportamiento. Los doce tipos,
agrupados en Yo’s Padres, Yo’s Niños y Yo’s Adultos, conforman las bases descriptivas de la Personalidad o
“Rasgos Psicológicos de la Personalidad”.
ESTRÉS: Respuesta fisiológica, psicológica y de comportamiento de una persona. Busca normalmente

adaptarse y reajustarse a inevitables presiones de tiempo y de realizaciones, desafíos, incertidumbres y
amenazas internas y externas.
ESTRUCTURAS BÁSICAS DE CONCIENCIA (EBC’s): Concepto desarrollado por IEs a partir de la idea original
de la psicología transpersonal. Conjuntos de configuraciones hechas de partículas metafísicas del espíritu,
superluminales o más rápidas que la luz, llamados ´purones´ que contienen la propiedad de producir
pensamientos, perceptivos, creativos y de órdenes motrices, de cognición (ideas, creencias), de sensitividad
(sentimientos) y de volición (decisiones). Se comunican con los CNS’s por Resonancia Armónica, por medio
de los circuitos magnéticos talámicos (CMT´s). En cuanto a la motricidad, se trata de órdenes que se
producen para confirmar o reprimir las reacciones ínstintivas´ y reflejas emitidas por asociación, del
cerebro primario, no cortical.
ÉTICA: Concepción total del Individuo, la Sociedad y el Universo, para la moral, el bien supremo, el deber y
la conducta humana. Cada unidad ética es considerada como un valor ético, y da pie a un deber moral.
EUTRÉS: Estrés en niveles adecuados, no perjudicial para la salud; resulta proactivo, productivo motivador;
canalizado apropiadamente es útil para la concentración, la creatividad y el logro de metas y objetivos.
EVOLUCIÓN CÍCLICA: Escenario vivencial de evolución de la Vida Física para el perfeccionamiento de la

Mente Espiritual, mediante la evolución de los cuatro códigos mentales y en sucesivos ciclos materiales,
controlando mejor el psico-vector ego y desarrollando el altruismo. IEs identifica el proceso evolutivo del
universo, mediante los siguientes pasos estratégicos: 1ª La estrategia de la mente cuántica de las partículas
primigenias del Big Bang, para formar las primeras moléculas: hidrógeno, helio, deuterio y litio a partir de la
nucleosíntesis ocurrida a los tres minutos de la creación del universo; 2ª La estrategia de la mente cuántica
de fusionar, a partir de las primeras moléculas luego del Big Bang, la completa diversidad molecular
producida en las supernovas; 3ª La estrategia de lograr a partir de la diversidad molecular el desarrollo de la
capacidad mental cuántica de realizar la autoréplica molecular como base de la vida biológica; 4ª La
estrategia de lograr la evolución mental de la psiquis irracional para llegar a la psiquis racional; y, 5ª La
estrategia actualmente en curso de evolucionar mentalmente de la racionalidad Egoísta a la Altruista.
EVOLUCIÓN: Fuerza para el desarrollo Espiritual contenida, por el principio holográfico, en el genoma
evolutivo, propuesto por IEs; y la submente evolutiva o simbre. Esta fuerza nos impulsa a mutar cuántica y
biológicamente. Para perfeccionar en forma paralela el cerebro y el ego psicológico en creciente capacidad
racional; y permitir el crecimiento del simbre optimizando perfeccionantemente el resimbre para
desarrollar conocimientos de verdades fundamentales, sentimientos de amor y acciones de bien. Proceso
espiritual de perfeccionamiento metaentrópico mental altruista.
EPISTEMOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO: Aprehensión intelectual de un objeto y/o su veracidad, y/o su

origen, finalidad, fenomenología e implicancias.
327
EVOLUCIÓN ESPIRITUAL: Transmutación de energías psicológicas de acciones egoístas por obras altruistas
individuales y colectivas. Es una de las Bases Constructivas de la Planta Propia Psicoespiritual (PPP) y el Yo
Adulto Constructor manejado con el simbre. Su propósito es alcanzar la Perfección Mental del Creador
Universal.
EXCELENCIA: Resultado de elevar la capacidad de conciencia para trascender el ego, aprehender, amar y
servir, mediante la práctica de acciones virtuosas.
EXCELENCIA HUMANA: Con IEs: Mejor VERDAD ÉTICA Omni fuente + Mayor PRÁCTICA DE VIRTUDES.
FUGA PERIESPIRITUAL: Disfunción por deformación del Aura del cuerpo periespiritual, consistente en
emisión pránica periespiritual como mecanismo de defensa; contaminante del prana ambiental afectando
el Periespíritu de personas vulnerables a este nivel.
FALACIA PREJUICIO/INTUICIÓN: Confundir la sabiduría interna y la intuición del Simbre con prejuicios
implícitos, pseudo-reconocimientos y miedos irracionales no conscientes; inciden las impresiones formadas
por experiencias y vivencias, los estereotipos personalizados; ejemplos: racismo, machismo,
intelectualismo, regionalismo, discriminación socio-económica. Influye en la búsqueda de la Verdad.
FALACIA FÍSICO/METAFÍSICO: Aplicación extensiva de conceptos y leyes que sólo son aplicables a lo físico,
para hacerlas extensivas a imágenes, concepciones, preguntas y respuestas sobre el orden metafísico o
espiritual; ejemplos: dogmas religiosos, esotéricos, genética, física cuántica. Influye en la búsqueda de la
Verdad.
FALACIA CUALITATIVO/CUANTITATIVO: Atribuir exageradamente efectos (positivos y negativos) que son

aplicables cualitativamente, sin tomar en cuenta la real cantidad de energías para que tales efectos se
hagan realidad; ejemplos: rechazar productos industrializados y reemplazarlos incondicionalmente por
productos orgánicos y naturales, aún a expensas de costos desmedidos o innecesarios, rechazar toda
comida que no sea vegetariana, hasta el punto de privarse de ingerir alimento alguno, las personas
influenciables a versiones dogmáticas o pseudo-científicas y con insuficiente capacidad de discernimiento
para rechazar o aceptar doctrinas/creencias pragmáticas del esoterismo de neo nueva era, lo cual influye
en errores al buscar la Verdad. Al tener conceptos científicamente incompletos o recibir y aceptar
dogmáticamente medias-verdades como verdades, como que la radiación emitida por las antenas base
repetidoras de celulares van a producir cáncer u otro tipo de enfermedades degenerativas y/o mortales a
quienes viven cerca de ellas; o, como creer que la cura en las terapias conocidas como alternativas son
totales y/o permanentes. Con esta falacia hay pensamientos sistémicos, que hacen o han hecho tránsito en
muchas doctrinas y organizaciones que conforman modelos cerrados (a la discusión de sus paradigmas y
supuestos básicos) y que se convierten en racionalizaciones que ignoran que el tiempo ha cambiado las
circunstancias y no aceptan que han perdido vigencia.
FALACIA PRE/TRANS: consiste en aplicar creencias cuasi correctas volviéndolas principios. Parten del error
de concepción que: a) Todo lo “Pre” tiene un origen perfecto, y que involucionan por ciclos anteriores o
actuales del ser, sin tomar en cuenta la totalidad del contexto, para concluir en que sólo hemos venido
decayendo como género humano, o que sólo hay salvación por acción divina, personalizada y milagrera; b)
Todo los “Trans” de una evolución es aplicable sólo a lo material (trans-bio-filogénico y tecnológico),
ignorando nuestro origen a partir de “la singularidad” no material –la singularidad es un escenario no físico,
determinado por la misma cosmología cuántica “oficial”, que los cientificistas creen posible eliminar
desarrollando una teoría cuántica de la gravedad, para así persistir en su reduccionismo materialista−; o,
328
asumiendo que nuestra racionalidad egoica es lo máximo y que no se requiere trascenderla. Esta falacia
es frecuente en algunas escuelas religiosas en lo concerniente a lo “pre” –el ejemplo más representativo
es que en contravía con la evolución comprobada por la antropología genética, persiste la falaz creencia
involucionista del hinduismo –adoptada por la respetada organización humanista Brahma Kumaris, con
oficina en Las Naciones Unidas− que sostiene que la humanidad nació perfecta “en un paraíso (paradisho en
sánscrito)” y se ha venido deteriorando a través de las edades llamadas: de oro, de plata, de bronce o cobre
y de hierro, siendo ésta última en la que nos encontramos−; y en las doctrinas y ciencias materialistas en lo
concerniente a lo “Trans”, denunciada por Ken Wilber de la psicología transpersonal. Ignorando la
evolución perfeccionante del ego psicológico, para la metaentropía de la conciencia demostrado por IEs,
por observación de la paleontología, la biología y la antropología. O no valorando la necesidad que tiene la
humanidad entera de trascender el ego, de despertar el simbre espiritual, y de crecer su capacidad de
conciencia mediante la práctica trascendente del vector evolutivo del altruismo, para enriquecer su
resimbre, para construir un mundo de mucho mejor calidad de vida, para minimizar los dolores kármicos,
para reducir el sufrimiento humano; y para, encontrar y disfrutar de un mundo mejor, en el siguiente
reciclaje reencarnatorio de la capacidad de la conciencia espiritual o simbre.
FELICIDAD BÁSICA (PAS): Término acuñado por IEs, para referirse a la integración de la Paz interior,
Armonía espiritual consigo mismo y con los demás, y Salud física y mental: PAZ + ARMONÍA + SALUD.
FELICIDAD COMPLEMENTARIA o EGOICA: Corresponde al concepto convencional de lo que la mayoría

entiende por felicidad, incluye: Satisfacciones + Alegrías + Placeres + Éxtasis + Honores + Glorias.
FERMIÓN: Nombre genérico que la física cuántica da a las doce partículas fundamentales de la materia, que
complementa a los bosones que es el nombre dado a las ´partículas´ de la energía física. Se trata de tres
familias de partículas: la electrónica, la muónica y la tauónica. Cada familia está compuesta de cuatro
partículas ´miembros´: dos ´padres´ llamados quarks, una hija (electrón o muón o tau) y un hijo llamado
neutrino (electrón o muón o tau). Para IEs, holísticamente cada fermión tiene: a) Una parte física que está
compuesta de una porción infinitesimalmente pequeña de energía tódica, que manifiesta una constante
forma de vibración vorticiana (simplificadamente llamada por la física cuántica éspín´, que recibe valores
un tanto arbitrarios de 0, 1 ó 2), pero diferente para cada tipo de partícula, ćonfinada´ dentro de un
espacio físico infinitesimalmente pequeño; b) Una parte de EBC´s metafísicas que conforman el espíritu
cuántico de la partícula que a su vez contiene la capacidad llamada ´mente cuántica´ que emite
“pensamientos cuánticos” cuyos hologramas hacen posible la vibración vorticiana llamada espín que se
manifiestan físicamente como óndas´.
FILOSOFÍA: Conjunto de doctrinas sobre Leyes Universales, al pensar crítica y racionalmente sobre las
teorías de la Existencia Metafísica, (que no debe confundirse con el adjetivo ´metafísico´ que IEs usa para
referirse a todo aquello que no es de naturaleza física porque no está sujeto a ninguna de las leyes físicas
universales), del Conocimiento (Epistemología: El lenguaje y el conocimiento, formación del concepto,
raciocinio, el problema crítico, axioma y verdad, origen del conocimiento, valores lógicos) y de la Ética (El
problema del ser y del deber ser: Estudio racional de la moral, el deber, la felicidad y la calidad de vida).
FOCO DE ATENCIÓN (Meditación): Medio para salir del estado mental de vigilia del ego, o sea, en ondas
beta; y entrar a, un estado de relajación, que equivale al estado de frecuencias emitidas por el tálamo
cuando está bajo la frecuencia de ondas alfa, para acceder a la conciencia del simbre, en la práctica de la
Meditación. Medios usuales de concentración de la atención: la respiración, la repetición de un mantra, la
contemplación de un yantra o mandala, o la repetición mental o hablada de un koan.
329
FOTÓN: Partícula (bosón) responsable de las acciones de la Fuerza Electromagnética (FEM), incluyendo
holísticamente la interacción en un diálogo cuántico: a) Entre sus mentes cuánticas para formar los
fenómenos de magnetismo, interferencia y difracción, b) Entre las mentes cuánticas de fotones y
electrones para cambiar los orbitales de éstos últimos y posibilitar las diferentes reacciones químicas que se
realizan, incluyendo las que se hacen en la biología y en la genética. Según su frecuencia vibratoria se
manifiestan en rayos gamma, X, ultravioleta, luz visible, infrarroja, microondas, UHF, VHF y ondas RF
corta/media/larga.
FRACTALIDAD MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales Fundamentales de IEs, que ha permitido la
evolución perfeccionista. Derivado de una de las tres teorías del siglo XX para explicar la morfología de los
seres de la naturaleza basado en las estructuras fractales; de reproducción de formas y ciclos según
patrones holográmicos transtemporales. Se aplica a los productos mentales o pensamiento
tridimensionales (cognitivo/sensitivo/volitivo) para entender la codificación fractal de pensamiento a un
nivel mental superior, de lo cuántico a lo biológico, a lo psicológico, a lo evolutivo; o su descodificación a
uno inferior, de lo evolutivo a lo psicológico, a lo biológico, a lo cuántico.
FUERZA DE GRAVEDAD (FdG): Una de las cuatro formas fundamentales de Energía Material en la
naturaleza. Inmanente en toda partícula física, acumulable en intensidad, acumulable exponencialmente en
las estrellas. Su partícula es el bosón gravitón. Holísticamente el gravitón contiene los componentes físico y
metafísico, con los cuales interacciona, como una de las cuatro fuerzas de la naturaleza (al nivel de baja
energía), con las mentes cuánticas de cada partícula, afectando el espacio y el tiempo, en coherencia con la
teoría general de la relatividad de Eisntein.
FUERZA ELECTROMAGNÉTICA (FEM): Una de las cuatro formas fundamentales de Energía Material en la
naturaleza. Mantiene orbitando en diferentes niveles causales a los electrones sobre su núcleo, formando
los átomos; co-amplía fraternalmente las órbitas de covalencia formando moléculas. Su partícula es el
bosón fotón.
FUERZA NUCLEAR DÉBIL (FND): Una de las cuatro formas fundamentales de Energía Material en la
naturaleza. Corrige el exceso de neutrones en todos los isótopos radioactivos, expulsándolos. Su partícula
es el bosón WZ (o ´weakón´).
FUERZA NUCLEAR FUERTE (FNF): Una de las cuatro formas fundamentales de Energía Material en la
naturaleza. Une a quarks y residualmente une a neutrones y protones para formar núcleos de átomos. Su
partícula es el bosón gluón.
GENEROSIDAD: Valor compuesto de los valores fundamentales de Entrega + Desapego.
GENOMA: Bajo el punto de vista convencional de la actual Genética es un conjunto de instrucciones

electroquímicas grabadas en el ADN. Dependiendo de la especie animal correspondiente está compuesto
de un número determinado de pares de cromosomas (de uno a 64, el humano tiene 23 pares) que
contienen miles de genes, que a su vez contienen diversas proteínas, las que a su vez están compuestas de
aminoácidos, que están formados por tripletas de bases orgánicas llamadas ćodones´. Holísticamente, IEs
pone en relieve que la anterior descripción es netamente física y química y le hace falta tener en
consideración el componente espiritual de la respectiva mente cuántica aplicable a cada individualidad
material de cada molécula. Para ello remitimos al lector a las explicaciones holísticas dadas en este glosario,
para los fermiones de la materia y los bosones de la energía. Ya que son estas partículas fundamentales de
materia y de energía, los elementos básicos de las moléculas con que se ensamblan y funcionan
holísticamente la fenomenología físico-química de las bases orgánicas, codones, aminoácidos, proteínas,
genes, cromosomas y el genoma del ADN, para formar las mentes compuestas.
330
GENOMA HOLÍSTICO: Concepto propuesto por IEs que considera que la evolución holística es cíclica y se
lleva a cabo mediante cuatro “Genomas Holísticos”: 1. Biológico (Electroquímico del ADN), 2. Psicológico
(temperamento heredado para formar el ego), 3. Periespiritual (2ª. Interfaz mente-cuerpo) para la
morfología de: moléculas, células, tejidos, órganos, miembros y cuerpos, y 4. Evolutivo (capacidad mental
heredada para formar el simbre, que continúa perfeccionando la capacidad de las EBC´s de la conciencia
mental). Instancia que viabiliza el mecanismo ontogénico de preservación evolutiva temporal, para
prolongarlo a través de ciclos encarnatorios futuros, para la continuidad de la acción metaentrópica
transtemporal de la capacidad mental desarrollada acumulativamente y perfeccionada en ciclos anteriores.
GNOSIS: Derivado del griego: conocimiento. Empleado por las escuelas de filosofía religiosa en auge, antes
y durante los primeros cuatro siglos del cristianismo. La Meditación del Gnosticismo es del tipo
Seguimiento.
GÑANA: Conocimiento supremo buscado por el Yoga, o sabiduría divina aplicada a la comprensión,
percepción, conciencia y discernimiento. La Meditación “Gñana Yoga” es del tipo Seguimiento.
GRAVITÓN: Partícula Bosón transmisora de la Fuerza de Gravitación o Gravedad.
HABILIDAD EMOCIONAL (de la Inteligencia Emocional): Una de las cinco “llaves” de Inteligencia Emocional
(IE). Facilidad de expresar en la mejor forma las emociones apropiadas.
HERMENÉUTICA: Arte de interpretar la verdadera intención de la fuente de una revelación consagrada en

las Sagradas Escrituras, bajo el entendimiento que las palabras escritas y luego traducidas pueden no decir
o significar lo mismo, si se escribieran ahora por primera vez, por las limitaciones de cultura, de
conocimientos, de pobreza lingüística, de sus inflexiones, sus conjugaciones y de vocabulario, desde cuando
fueron hechas.
HATHA YOGA: Tipo de Meditación de Aquietamiento. Primera de las técnicas del Yoga. Ha: luna, prana,
Tha: sol, apana; yoga: unión. Más que una disciplina para el desarrollo de la mente, hace más énfasis en
ejercicios de posturas físicas llamadas asanas, para el beneficio de la salud del cuerpo.
HOLÍSTICO: Vocablo proveniente de la raíz griega “Holo” para referirse a lo íntegro; usado para referirse a
la integración de lo físico con lo metafísico, o lo material con lo espiritual.
HOLODINÁMICA MENTAL: Conceptualización de la dinámica de las interacciones de las mentes entre

individuos e incluso entre las cuatro submentes del mismo individuo. Toda EBC´s produce formas
holográmicas, armónicamente resonantes, en su correspondiente nivel; es decir, pensamientos de forma
cuántica, biológica, psicológica y evolutiva.
HOLOGRAMA: Es la configuración genérica de la energía metafísica de un pensamiento emitido por una o

más EBC´s de la mente, en el espacio-tiempo metafísico. Para cada nivel mental, el holograma es
tridimensional para contener las manifestaciones de sus tres componentes: cognitivo/intelectivo,
sensitivo/emocional y volitivo/decisivo.
HOLOMOVIMIENTO MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales Fundamentales de IEs. A toda la
fenomenología mental del proceso de La Evolución, la llamamos Holodinámica Mental. Los fenómenos de
interacción mental entre los diferentes niveles, cuánticos, biológicos, psicológicos y evolutivos requieren de
integrar causalmente toda la información vibratoria metafísica. Esta integración es la base de toda
comunicación y es lo que le da la razón de ser a la información en sí misma. Su función principal es
331
transferir las capacidades permanentes de una individualidad a otra, para que evolutivamente perduren
después de la destrucción física del ser en cada ciclo. Optimización del ordenamiento informático cuya
perfección armónica es el Amor.
HOMBRE (Ser Humano): Criatura cuya verdadera identidad es el espíritu, que está en evolución mental de
su ego y de su simbre. Su mente racional ha venido reciclando de cuerpo en cuerpo para perfeccionar las
EBC´s de su capacidad de simbre, y para enriquecer las EBC´s en mejores líneas de desarrollo cognitivo,
sensitivo y volitivo, para mejorar la calidad de su resimbre. Simbre y resimbre son indestructibles ya sea en
el estado éncarnado´ (caso del humano biológicamente vivo), como en el estado no encarnado, o
desencarnado (caso del proceso posterior al fallecimiento biológico y anterior a su reciclaje encarnatorio (si
es del caso), que se explica detalladamente en el sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección).
HONESTIDAD: Una de las Virtudes requeridas para conformar la PPP y lograr relaciones humanas
perdurables. Resulta de integrar los siguientes valores elementales que deben convertirse en virtudes
gobernantes, del “kit” de IEs: Responsabilidad, Justicia, Automotivación, Valor, Respeto.
HONOR: Valor compuesto por Responsabilidad + Respeto + Justicia + Lealtad.
HUMOR: Estado emocional resultante de la maduración multiplicadora de un sinnúmero de emociones

concatenadas a partir de una emoción que sirve de semilla generatriz.
INCOMPRENSIÓN: Falta de conocimiento empático. Uno de los Antivalores más destructivos en la relación
Personal, de Padres-Hijos y de Pareja. Su hábito degenera en vicio que conduce a otros antivalores que
listados en orden creciente son: indiferencia, indolencia, alexitimia y distimia. Estos dos últimos pueden
tener naturaleza patológica.
IONÓSFERA: Uno de los fenómenos propiciados por las sabias y causales leyes de la naturaleza para la
creación y preservación de la vida. Capa atmosférica de una altitud entre 50 y 500 kilómetros, y de una
temperatura que llega hasta 1.400 grados Celsius. Constituye uno de los escudos protectores de la vida, al
calcinar los innumerables meteoritos y reducirlos a partículas de lluvia ácida. También para la eliminación
de los rayos X del viento solar y rayos cósmicos que llegan atenuados en el escudo de Van Allen de la
magnetósfera (que ya ha convertido los rayos gamma en rayos X), así la ionosfera sirve a la preservación de
la vida del planeta al transformar los rayos X en ultravioleta de alta frecuencia. Ésta, no obstante afecta la
vida biológica microscópica y la de insectos voladores pequeños.
INCONFIABILIDAD: Falta de Lealtad y Responsabilidad. Uno de los Antivalores más destructivos en la

amistad y en la relación Personal, de Padres-Hijos y de Pareja.
INCONSCIENTE: Fundamento profundo e incognoscible de los actos conscientes. Por aporte de Carl Jung, se
conoció el inconsciente colectivo de arquetipos y sombras, que después pasó a aceptarse que existirían
también inconscientes a nivel personal, que más tarde se tuvo que aceptar que su origen tenía que ser
prepersonal. Roger Washburn aporta para el inconsciente, en su forma más fundamental, el concepto de
fundamento dinámico, como el origen prepersonal del inconsciente, al cual IEs llama el genoma evolutivo
que origina las EBC´s del simbre conjuntamente con el genoma holístico biológico del ADN que origina las
EBC´s de la submente biológica y el genoma holístico periespiritual que genera las de la submente cuántica.
Ken Wilber aporta una secuencia de cuatro tipos de inconscientes más: a) El inconsciente arcaico, que para
IEs equivale al precursor espiritual con sus respectivas EBC´s, b) El inconsciente sumergido que equivale al
aporte del genoma psicológico de IEs para el desarrollo de las EBC´s del ego, c) El inconsciente encastrado
que para IEs equivale a la integración de las EBC´s de todos los inconscientes anteriores; y, d) El
inconsciente emergente, que para IEs equivale al estado de transición de las EBC´s hacia los cuatro tipos de
332
conciencia de las cuatro submentes. Mientras las conciencias de las submentes cuántica y biológica operan
desde el primer momento de la concepción del huevo o cigote, la conciencia del ego se va formando
paralelamente con la formación física del cerebro en el feto, para ir fetalmente adquiriendo el control de la
lucidez de pantalla de la conciencia, la cual, a partir de los diez meses después del parto puede, en
individuos de submente evolutiva muy avanzada, empezar a tener conciencia del simbre y tratar de tomar
el control de la lucidez de pantalla cuando logre trascender el ego; lo cual no sucede en la vida de muchos
individuos, por estar bloqueados.
INDEPENDENCIA (DESAPEGO): Una de las Virtudes requeridas para conformar la planta propia
psicoespiritual (PPP) del individuo, para la formación ética integral. Sirve para lograr relaciones humanas
perdurables. Integrada a los valores elementales (virtudes gobernantes), del “kit” de valores fundamentales
de IEs: Automotivación + Autodisciplina + Seguridad + Inventiva + Justicia + Paciencia.
INMATERIAL: Sinónimo de metafísico y de espiritual (en IEs). Su naturaleza está constituida por
configuraciones de partículas llamadas ´purones´ que vibran superluminalmente, es decir más rápidamente
que la luz. Su escenario es el espacio-tiempo metafísico, no perceptible sensorialmente, sino a través de los
chakras del periespíritu.
INSATISFACTOR EXTERNO: Persona, cosa, percance, accidente, situación, antivalor o vicio, cuya presencia
es indeseable y causa sufrimiento del ego porque pierde la felicidad básica, en cualquier combinación de
sus componentes: paz interior, armonía con la vida con uno mismo o con los demás, y/o salud física,
anímica o mental.
INTEGRIDAD: Valor compuesto, que integra: Honestidad + Responsabilidad + Autodisciplina.
INTELIGENCIA: Proceso de EBC’s (tardiónico-inteligente de holomovimiento fractal) que crea la consciencia

en sí, tomando como base percepciones y experiencias, ó solo experiencias abstractamente, para manejar
información perceptiva para convertirla en percepción explícita llena de significado objetivo. Analizar la
percepción, relacionándola lógicamente con la información explícita en la memoria y modificar o crear
nuevas concepciones.
INTELIGENCIA COGNITIVA (IC): Una de las cuatro integrantes de la Inteligencia Espiritual (IEs). Sus
correspondientes EBC´s optimiza la Verdad en el proceso de percibir, memorizar y crear mejores
conocimientos. Es la inteligencia que convencionalmente se le atribuye únicamente al ego. Para IEs, es más
importante que la maneje el simbre, no el ego que usualmente tiene el control de la lucidez de conciencia.
Así, poder disipar en la verdad que conoce, de muchos de los puntos ciegos y de los mecanismos de
defensa viciados que el ego tiene activos, donde subyacen las justificaciones de ´las sombras´ conductuales
que el ego pudiera tener y usar, desde el subconsciente encastrado y que, dados los estímulos del caso,
estas ´sombras´ afloran circunstancialmente al consciente.
INTELIGENCIA EMOCIONAL (IE): Una de las cuatro integrantes de la Inteligencia Espiritual (IEs). Capacidad
de manejar las emociones propias y las relaciones emocionales con los demás con Sabiduría. Requiere la
capacidad de conocer la propia Personalidad, conocer la de los demás y tener bases conceptuales para
optimizarla, erradicando las disfunciones específicas que logre reconocer. Pre-aprende con el Adulto
Constructor (AC) a tener sabiduría para controlar sus emociones y apegos.
INTELIGENCIA ESPIRITUAL (IEs): Integración en la Planta Propia Psicoespiritual (PPP) que manejan las EBC´s
del simbre cuando tiene el control de la lucidez de pantalla con: Inteligencia Cognitiva, Inteligencia
Emocional, Inteligencia Volitiva e Inteligencia Evolutiva. Trasciende el ego con el simbre bajo la meditación
y pos-meditativamente. Logra la percepción con ésidad´ y maneja psico-espiritualmente las emociones
333
propias, viendo las ajenas con empatía, adquiere la capacidad de mantener la felicidad básica, reajustar su
ńivel cero´, mantenerse en sintonía productiva, y su percepción desapegada para minimizar el sufrimiento;
y practica el vector del altruismo para dar amor con ójos de doctor empático´, con verdad y voluntad sin
ego, énseñando a pescar´ más que dar pescado.
INTELIGENCIA EVOLUTIVA (IEv): Una de las cuatro integrantes de la Inteligencia Espiritual (IEs). A través del
tiempo hace posible el perfeccionamiento de las inteligencias cognitiva, emocional o sensitiva y volitiva o
de llevar a cabo las decisiones tomadas. Para efectos del reciclaje encarnatorio es la que, por principio
holográfico, está contenida en el genoma evolutivo que permite, por el principio mental de la fractalidad, el
desarrollo del genoma evolutivo, que es la base del fundamento de la conciencia en el reciclaje
encarnatorio. Para efectos del resimbre, la IEv hace posible aprender con la sabiduría del Adulto
Constructor (AC) a elevar la capacidad de su nivel de conciencia con la práctica de Virtudes Altruistas.
INTELIGENCIA VOLITIVA: Una de las cuatro integrantes de la Inteligencia Espiritual (IEs). Proporciona la
capacidad de llevar a cabo las decisiones para efectivamente hacer logros y realizaciones. Se adquiere
mediante la práctica virtuosa de la auto-motivación y auto-disciplina, manejando mejor con el simbre que
con el ego, estando en solitud, la planta propia psicoespiritual. Éticamente es la inteligencia clave para el
logro del crecimiento espiritual del resimbre haciendo obras de bien con verdad y con amor.
INTERFAZ: Elemento clave de intermediación en un proceso. En el caso de la mente, para la transmisión

cuerpo-mente y mente-cuerpo de la información necesaria para la existencia. IEs determina dos interfases
en los seres con cerebro: 1. El Cerebro entre el cuerpo y las submentes psicológica o ego y la evolutiva o
simbre; y, 2. El Periespíritu entre el cuerpo y las submentes cuántica y biológica.
INTUICIÓN: Especie de voz interior o sexto sentido, que va adquiriendo con el crecimiento espiritual
perfeccionante del simbre, mayores y mejores propiedades de sabiduría. Su fuente externa proviene del
internet espiritual del bien para el simbre funcional y del internet del mal para el ego disfuncional. Incluso
en un meditador avanzado y de madurez de simbre, la intuición suele darse postmeditativamente por la vía
de la canalización, dentro de determinadas líneas de desarrollo, según las condiciones kármicas para la
persona.
IRA: Emoción compleja cuya ruta emocional el llamada la ruta maníaca. Contiene una concatenación de
emociones relacionadas de creciente disfuncionalidad que se retroalimentan entre sí creando más de un
círculo vicioso, induciendo al endurecimiento y a la violencia. Contiene un Yo Adulto contaminado por el Yo
Padre Programador Destructor (PPD). Suele producirse cuando la frustración o la indignación son
confrontadas ante el sentido vivencial de la práctica o la recepción de antivalores como la intolerancia o el
irrespeto o la imperfección o la injusticia. Usualmente, resulta de la frustración por apego a satisfactores
externos, cuando éstos fallan en su rol de satisfactor.
IRRESPETO: Falta de Respeto. Uno de los antivalores más destructivos en la relación Personal, de Padres-
Hijos y de Pareja.
KARMA: Fuerza de acción de la ley espiritual universal de la Justicia Restitutiva divina, creada por el
Creador universal. Orienta las vivencias según el sincronismo y/o las probabilidades de ocurrencia dadas en
el diseño preencarnatorio. Acción causal y vivencial, con contenido y forma de amor o de dolor. Ayuda a
restituirnos al proceso evolutivo perfeccionante de la capacidad de conciencia de la mente espiritual,
siempre y cuando el simbre logre desplazar al ego del control de la lucidez de pantalla y romper los
bloqueos de conciencia, para reiniciar el crecimiento espiritual en las líneas de desarrollo que estaban
bloqueadas. Por lo tanto, el karma no debe ser confundido, como en las creencias populares, como un
334
castigo, si contiene experiencias dolorosas, ni como un premio, si éstas son placenteras; porque el karma es
siempre para el desarrollo del espíritu.
KIT DEL VALORES FUNDAMENTALES (de IEs):
Elementos estructurales INTRAPERSONALES SUBJETIVOS

ANTIVALOR VALOR .
 PEREZA AUTOMOTIVACIÓN
 INDISCIPLINA AUTODISCIPLINA
 COBARDÍA VALENTÍA
 TORPEZA INVENTIVA
 IRA PACIENCIA
Elementos estructurales INTRAPERSONALES OBJETIVOS

ANTIVALOR VALOR .
 APEGO DESAPEGO
 PARCIALIDAD JUSTICIA
 INCOMPRENSIÓN TOLERANCIA
 VENGANZA PERDÓN
 MAL HUMOR BUEN HUMOR
Elementos estructurales INTERPERSONALES ELEMENTALES

ANTIVALOR VALOR .
 DESCONSIDERACIÓN RESPETO
 GROSERÍA CORTESÍA
 RIVALIDAD AMISTAD
 OBSTACULIZACIÓN COOPERACIÓN
 BELIGERANCIA CONCILIACIÓN
Elementos estructurales del Líder INTERPERSONALES SUPERIORES

ANTIVALOR VALOR .
 INDIFERENCIA EMPATÍA
 INCUMPLIMIENTO RESPONSABILIDAD
 MENTIRA HONESTIDAD
 TRAICIÓN LEALTAD
 AVASALLAMIENTO SERVICIO
LABORIOSIDAD: Valor Objetivo Formativo, integra la Sintonía Productiva con Automotivación +

Autodisciplina + Empatía + Responsabilidad + Servicio (Inteligencia Volitiva).
LEY (universal): Es una configuración ´perfecta´ de EBC´s de capacidad activa o reactiva, ante intenciones y
actos de elementos individuales de la creación. Todas las leyes universales han sido diseñadas y creadas
por el Creador Universal. Gobiernan inexorable y universalmente los fenómenos físicos (leyes físicas) y los
fenómenos metafísicos o espirituales (Leyes Espirituales). El modelo estándar de la ciencia unificada ha
mantenido desde los años 80´s del siglo XX, siete leyes universales físicas: 1. La ley de la fuerza nuclear
fuerte (FNF), 2. La ley de la fuera nuclear débil (FND), 3. La ley de la fuerza electromagnética (FEM), 4. La ley
de la fuerza Electrodébil (FED), 5. La ley de la fuerza gran unificada (FGU), 6. La ley de la gravedad, y 7. La
ley de la fuerza del todo (FDT) o de la fuerza tódica. En forma simétrica y paralela al modelo estándar de la
ciencia unificada, IEs propone siete leyes universales para el desarrollo perfeccionante del espíritu: 1. La ley
335
de la Sabiduría, 2. La ley de la Verdad, 3. La ley del Amor, 4. La ley de la Caridad Fraterna, 5. La ley de la
Justicia Restitutiva, 6. La ley de la Evolución perfeccionante, y 7. La ley de Energía de la Mente Creadora y
Receptora de Dios.
LEY del AMOR: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs; componente de la Ley de la Sabiduría.
Fuerza espiritual que nos impulsa a integrarnos espiritualmente de simbre, en causas comunes
evolutivamente plausibles, y en misiones altruistas de ayuda y apoyo a quien(es) más lo necesita(n),
entregando lo mejor que tenemos en el resimbre en forma oportuna y sabia. La sabiduría incluye el no dar
sin medida el renombre que necesitamos reservar para la subsistencia, la salud, la preservación de los
nuestros y la ludicidad moderada sana, mitigante y re-equilibrante. Tampoco se debe confundir el amar del
simbre con el ´querer´ del ego.
LEY DE LA CARIDAD FRATERNA: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs; componente de la
Ley de la Justicia Restitutiva. Fuerza espiritual que resulta en las EBC´s de toda mente espiritual por la
simbiosis sinérgica mental de quien ama a sus semejantes, con verdadero amor de simbre, con la Verdad
ética universal y fundamental y con la Voluntad de hacer el Bien; bajo el vector conductual del Altruismo
que es y ha sido, característica constante y creciente durante todo el proceso evolutivo, como designio de
la Creación y voluntad del Creador y como un referente ético de universal aceptación por parte de la
sociedad humana.
LA LEY DE LA ENERGÍA DEL CREADOR- RECEPTOR UNIVERSAL: La más poderosa y grande de las siete Leyes
Universales Espirituales del modelo de IEs. La fuerza de las EBC´s de su mente genitiva dio origen a la
creación de las otras leyes físicas y espirituales. Y su energía de valores metaentrópicos infinitos y de
valores entrópicos de cero, recibe, como el Receptor universal a todas las entidades de su propia creación,
una vez que su condición metaentrópica o entrópica, califique para ello.
LEY DE LA EVOLUCIÓN ESPIRITUAL: Una de las siete Leyes Universales Espirituales del modelo de IEs. Su
fuerza impulsa la mutación de la Mente Cuántica para perfeccionar los ciclos Biológicos, los que
perfeccionan los ciclos de la Mente Psicológica o ego, para a su vez permitir el desarrollo perfeccionante e
indestructible de la mente evolutiva del simbre, en conocimientos de verdades fundamentales,
sentimientos de Amor y acciones de bien. Y acciones y realizaciones del bien propio, del prójimo y colectivo.
También conocida como Ley del Dharman.
LEY DE LA JUSTICIA RESTITUTIVA: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs. Impulsa, restituye y
potencia la evolución mediante Acciones Restitutivas (Karma), según las probabilidades dadas por el
correspondiente diseño preencarnatorio hecho por los arquitectos divinos y que el libre albedrío individual
escoge, dentro de los grados de libertad permitidos por las demás leyes. Ofrece oportunidades para hacer
el bien, como misiones evolutivas que pueden costar esfuerzo, sacrificio y hasta dolor; así como lecciones
evolutivas que se reciben en la vida por la vía del amor y del dolor. También conocida como Ley del
Kharman (de restitución por Amor o por Dolor). Tiene como componentes: la Ley de la Sabiduría (anti-
ignorancia), la Ley de la Verdad (anti-mentira), la Ley del Amor (anti-odio), la Ley de la Caridad Fraterna (de
la voluntad para la realización del bien para el crecimiento metaentrópico).
LEY DE LA SABIDURÍA: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs; componente de la Ley de la
Justicia Restitutiva. Fuerza espiritual que resulta en las EBC´s de toda mente espiritual por la simbiosis
sinérgica mental de quien ama, con verdadero amor de simbre, la Verdad ética universal y fundamental,
que conlleve a una práctica creciente de virtudes como expresión de la sabiduría evolutiva a través del
vector universal del altruismo presente en el desarrollo del universo como designio del Creador.
336
LEY DE LA VERDAD: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs; componente de la Ley de la
Sabiduría. Fuerza espiritual del discernimiento para la acción, donde la Verdad se impone a la ignorancia
y/o el error. Éticamente es la fuerza que nos señala el camino para alinear a corto, mediano y largo plazo el
camino evolutivo para que sea consecuente con el últralargo´ plazo que empieza con la muerte biológica,
para prevenir el mal generalizado del facilismo del ´ser´ con el ´tener´ (fe y fortuna), que nos hace vivir una
vida intrascendente y vegetativa. Conductualmente, es la fuerza que ílumina´ al Amor, para que éste sepa
direccionar sus actos con el simbre, y no se contamine con el ego para actuar ´miopemente´ para dar amor
sólo a quienes más queremos, o ćiegamente´ para dar amor a sólo a quién más nos apasiona como pareja
o como hijo, o sobreprotectoramente para exagerar las prioridades y crear hijos y amantes óbesos´ de
caricias, o ´sobre-protegidos´ para álfombrarle el piso´ a quien más queremos, especialmente a los hijos,
en lugar de enseñarle a caminar exitosamente sobre todo tipo de terreno; que es el generalizado problema
de muchas madres y también padres, para criar hijos con graves defectos y discapacidades espirituales.
LÍDER AUTOCRÁTICO: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El Líder centra su poder y la toma de
decisiones en sí mismo; los subordinados se limitan a obedecer lo ordenado y planificado por aquél; asume
la autoridad y responsabilidad plena.
LÍDER DE POLÍTICAS LAXAS: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El líder evita el poder y la
responsabilidad y delega en el grupo para que determine sus propias metas y resuelva sus problemas.
LÍDER NEGATIVO: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El Líder utiliza castigos y amenazas para
motivar a sus subordinados.
LÍDER PARTICIPATIVO: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El Líder descentraliza la autoridad y
las decisiones son compartidas. El Líder y el grupo actúan como una unidad social; los subordinados tienen
información sobre todas las condiciones relacionadas con su labor, y la posibilidad de aportar ideas y
sugerencias.
LÍDER POSITIVO: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El Líder utiliza recompensas económicas o
de otra índole (zanahoria) para motivar a los subalternos.
LIDERAZGO CONVENCIONAL: Habilidad de persuadir a otro u otros para que busquen con entusiasmo,
objetivos definidos (metas, tareas, logros, realizaciones). Factor humano que une a un grupo y lo motiva
para la consecución de sus metas.
LIDERAZGO GERENCIAL (Modelo IEs): Hacer que los liderados IEs sean capaces de actuar individualmente y
en equipo con efectividad, productividad y calidad total.
LIDERAZGO INTERPERSONAL HOLÍSTICO: Dominio de la comunicación asertiva, la capacitación selectiva, la

dirección, la delegación de poder, el trabajo de equipo y el servicio a sus liderados.
LIDERAZGO PERSONAL HOLÍSTICO (Modelo de IEs): Liderarse asimismo con autoestima, creatividad, visión,
equilibrio, capacidad de aprehender, integridad. Hace parte de las cualidades básicas del Líder Holístico
trascender el ego en situaciones trascendentes, sacar con el desapego al ego del sufrimiento por la pérdida
de la felicidad básica (recuperando ésta última reajustando su nivel cero), mantenerse mayormente en
sintonía productiva con el simbre dirigiendo la planta propia psicoespiritual y crecer el resimbre con la
práctica creciente de virtudes, bajo el vector del altruismo evolutivo y perfeccionante.
LUCHA: Valor compuesto de: Valor (coraje) + Inventiva + Autodisciplina.
MAL: Todo lo que impida, detenga o destruya la evolución espiritual o material propia o ajena.
337
MANDATO: Juego Psicológico Disfuncional que crea dependencia. Creencias prohibitivas, inhibitorias
implantadas desde la primera niñez, que permanecen estructuralmente como paradigmas “inmovibles”
aunque se vuelvan obsoletos.
MAPA MENTAL: Elaboración de la visualización de un proceso o modelo mental, con premeditación, para
llegar a la atención concentrada del trance meditativo y saber qué hacer una vez que se llega, para
optimizar la potenciación a largo plazo de las Estructuras Básicas de Conciencia (EBC’s) sobre los circuitos
Neuronales Sinérgicos (CNS’s). Todo mapa mental para su uso en la meditación debe ser rotulado y anclado
con arreglo a la PNL, para que sirva a modo de ´mantra´ en la evocación críptica del significado que se
persigue alcanzar en la meditación de seguimiento.
MASA MATERIAL FÍSICA: Parámetro de medida física a través de la cual, la mente del espíritu monitoriza la
fenomenología física y mental. Función de la velocidad subluminal y de la gravedad material. Otros
parámetros dimensionales relacionados con la masa: peso, volumen, gravedad específica.
MASA MENTAL METAFÍSICA: Parámetro de medida de las EBC´s del espíritu, para monitorizar la
fenomenología física y mental. Función de la velocidad superluminal y de la evolución mental. Sus
dimensiones en el espacio metafísico: información cognitiva (en función de la objetividad), información
sensitiva (en función de la subjetividad), información volitiva (en función de la realización).
MATERIA: Constitución holística de diversas formas de partículas fundamentales físicas. Cada una de éstas
es una forma infinitesimal de Energía Tódica confinada en espacios físicos infinitesimales. Provista de un
complejísimo movimiento vibratorio interno llamado espín cuyas info-vibraciones son originadas por su
correspondiente mente espiritual bajo los parámetros de las leyes universales. Su mente corresponde a una
fenomenología inteligente dirigida por cuatro Sub-Mentes: 1. Sub-Mente cuántica, 2. Sub-Mente biológica
(solo aplicable a los seres biológicos), 3 Sub-Mente psicológica o ego; y, 4. Sub-Mente evolutiva.
MATERIAL: Forma física de la creación universal, constituido por configuraciones atómicas y moleculares
reciclantes de partículas cuánticas, de cantidades infinitesimales de energía tódica, confinadas en espacios
infinitesimales, vibrando subluminalmente si son fermiones, y luminalmente si son bosones, en ciclos
monitorizados por una mente inmaterial de naturaleza espiritual. Ocupan un espacio tridimensional (largo
alto y fondo o largo), es tangible, sensorialmente y su tiempo es irreversible, cíclicamente desordenante y
convencionalmente real.
MEDICINA HOLÍSTICA: Integración de a) La Medicina Alopática u Occidental compuesta por exámenes de

laboratorio clínico, farmacología, radioterapia, cirugía, fisioterapia, b) La Medicina Bio-Energética no
invasiva como b.1) La diagnosis del pulso vascular, la iridiología, b.2) Las terapias densas como hidroterapia,
helioterapia, masajes, musicoterapia, digito-puntura, terapia neural, acupuntura; b.3) Las terapias sutiles
como la homeopatía, las esencias florales, cromaterapia, cristaloterapia; y b.4) Las terapias mixtas como la
electroacupuntura, interroterapia y moraterapia, no invasivas; y, c) El estilo de vida psicoespiritual
practicando el crecimiento de la espiritualidad trascendiendo el ego con el simbre, bajo una Ética integral u
holística como la propuesta por el macro-modelo de IEs.
MEDITACIÓN: Práctica de acceso de la submente evolutiva del simbre a la lucidez de pantalla de la

conciencia, a un estado superior de conciencia donde el ego y el cuerpo es trascendido a un segundo plano.
La práctica diaria habitual conduce a desarrollar determinados beneficios al espíritu, al periespíritu, al
cuerpo y a la vida del individuo que lo practica. Tipos (según IEs): de Aquietamiento, de Seguimiento, de
Desarrollo Extrasensorial.
338
MEDITACIÓN DE AQUIETAMIENTO: Uno de los tres Tipos de Meditación (según clasificación IEs). De
Aquietamiento de la Mente hacia la ecuanimidad concentrada. Proporciona a los practicantes intermedios
que alcancen el savikalpa samadhi, y a algunos principiantes que están en progreso, un bienestar de paz y
de armonía interior. Para los meditadores avanzados, la oportunidad de alcanzar el nirvikalpa samadhi, el
nirvana o el “punto cero”. Se identifican: Taichí, Meditación Trascendental, Meditación Vipassana,
Meditación Tibetana, El Cuarto Camino de Gurdjieff, La Conciencia sin elección-Krishnamurti, Meditación
Zen.
MEDITACIÓN DE SEGUIMIENTO: Uno de los tres Tipos de Meditación (según clasificación IEs). Usa el
seguimiento de la Mente, originalmente para alcanzar mentalmente a llegar al “Uno” y hacerse uno con
“Él”. Se identifican: Rajah Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga, Gñana Yoga, Vedanta, Cabaláh, Gnosticismo,
Cristianismo, Sufismo, Shamanismo. IEs, ha desarrollado para meditadores intermedios, efectivas formas de
alcanzar beneficios para el espíritu, al periespíritu, al cuerpo y a la vida, con el uso de mapas mentales,
mantras con significado evocable crípticamente, elaborados mediante técnicas de visualización y PNL.
MEDITACIÓN EXTRASENSORIAL: Uno de los tres Tipos de Meditación (según clasificación IEs). Posibilita
acceder a algunos poderes extrasensoriales, por la vía de la Meditación de Seguimiento, es considerada por
los meditadores avanzados del Oriente como un “subproducto” de objetivos no espirituales, que puede
utilizarse para el beneficio del ego propio o ajeno. Se identifican: Yoga Kundalini, Meditación Taoísta, Tantra
Yoga, Siddha Yoga, Meditación para el Tumo.
MENTE: Capacidad de manejar inteligentemente información vibratoria, percibiéndola, memorizándola.

Esencia tridimensional e inteligente de lo metafísico, en cada metaser. Monitoriza lo físico según los
parámetros dados por principios mentales y las leyes espirituales. Tiene: cuatro Códigos (Cuántico-
molecular, Biológico-celular, Psicológico-egoico, Evolutivo-transtemporal), tres Dimensiones (Cognitivo-
Verdad, Sensitivo-Amor, Volitivo-Bien), dos Interfaz (Cerebro, Periespíritu). Es Metafísica, inmaterial. El
proceso mental ocurre por pasos recurrentes sin secuencia rígida: percepción, memoria, creación de
nuevas estructuras de información y de decisión.
MENTE CUÁNTICA: La mente cuántica dirige con sus EBC´s, el espín de su respectiva partícula física.
Contiene inteligencia o sabiduría vibratoria, con capacidad de percepción, memoria y creación de nuevas
decisiones que se manifiestan tangiblemente; de naturaleza metafísica. Los hologramas que emite la mente
cuántica se considera que son los pensamientos cuánticos, que se transmiten a través del periespíritu de la
partícula, para que se induzca por resonancia armónica la fenomenología vibratoria. Algunas formas de
estos fenómenos son perceptibles por la tecnología humana como: movimiento de giro, velocidad de
traslación o propagación, intensidad de carga con efectos atractivos y repulsivos entre partículas,
frecuencias vibratorias ondulantes, la longitud y la amplitud de su onda ondulatoria. Su capacidad mental
está en la meta-partícula o sea en el espíritu de la partícula. Los principios mentales explicados por IEs, de
simbiotismo, sinergia, fractalidad y holomovimiento, hacen posible las diferentes configuraciones de
creciente complejidad, de átomos y de moléculas, para formar las individualidades moleculares físicas que
habitan como son los cuerpos inorgánicos, orgánicos y los nutrientes; y las células biológicas de organismos
unicelulares, plantas, animales y humanos que habitan el planeta y existen en el universo.
MENTE BIOLÓGICA: Es el resultado de la sinergia mental de las EBC´s, que se va acumulando a lo largo de
los cambios evolutivos, direccionados por la mente evolutiva para perfeccionar la mente cuántica. Es decir
que, la sumatoria de los valores agregados en cada paso evolutivo cuántico de la química molecular han
continuado utilizando como estrategia evolutiva causal los cambios caóticos de energía física que
aparentemente se han dado en el tiempo al azar. Así, esos valores agregados en la simbiosis mental llegan a
contener la sinergia mental del ´saber cómo´ autoreplicarse en un ADN. Holísticamente, la mente biológica
339
contiene, además del genoma biológico, los otros tres genomas propuestos por IEs, el psicológico para el
desarrollo del proto-ego en ego, el periespiritual para la interfase mente-cuerpo y el evolutivo para que el
reciclaje evolutivo continúe perfeccionándose.
MENTE PSICOLÓGICA: Ha venido desarrollando el perfeccionamiento de sus EBC´s, desde el proto-ego de

las partículas cuánticas, que ha servido para estabilizar su existencia dentro de los límites ambientales y
climatológicos tolerados por su propia naturaleza. Una vez que se forma la mente biológica, el ego aparece
irracionalmente, en unicelulares, plantas y animales, hasta que la por efecto de la ley de la evolución
perfeccionante, llega a ser un ego racional, en seres como los humanos en este planeta.
MENTE EVOLUTIVA: Está formada por EBC´s del simbre, cuyo genoma evolutivo ha venido reciclando en los
seres cuánticos, para ir creando seres biológicos, cuyo reciclaje ha llegado a evolucionar hasta en la especie
humana, a saber, por ahora, en este planeta. Su vector altruista ha posibilitado el perfeccionamiento del
resimbre que, por metaentropía debe, por continuo reciclaje espiritual, en un futuro lejano, hacer parte de
las EBC´s perfectas del Receptor universal.
METAENTROPÍA: Contraparte metafísica de la Entropía (segunda ley de la termodinámica física). Actúa

sobre las EBC´s de la mente del espíritu a través del tiempo conjugado para el progresivo ordenamiento
hacia la perfección de capacidad de conciencia. Su medida es de cero en el momento de la creación
universal, creciendo a medida que se va dando el ordenamiento hacia la perfección de la capacidad de
conciencia de las EBC´s, hasta llegar al valor de infinito que es el equivalente a la perfección de las EBC´s del
Receptor universal. El crecimiento metaentrópico equivale al incremento de valor agregado contenido en
las EBC´s resultante de la simbiosis mental de las EBC´s de los distintos componentes para formar un nuevo
simbre producto de la unión simbiótica de los simbres de todos los componentes. Por otro lado, mientras
dure la vida del nuevo simbre dentro del reciclaje encarnatorio de su misma especie ―ya que cuando
ascienda a una especie superior, el nuevo simbre pasará a ser un componente del futuro simbre de esa
individualidad espiritual de especie superior― el crecimiento metaentrópico se irá dando a medida que el
nuevo simbre vaya creciendo en perfección hasta calificar para formar parte del simbre de la especie
inmediatamente superior, ya sea encarnable o no encarnable, según corresponda.
META MODELO (PNL): Uno de los Modelos de la PNL. Derivado del estudio de patrones lingüísticos de
Pearls y Satir, que a su vez se basó en “la gramática generativa transformacional” del lingüista Noam
Chomsky. Busca: revelar lo que el interlocutor piensa y siente, y el mecanismo de pensamiento que le
permite captar y comprender la realidad; “llenar los espacios” que hay inconscientemente al hablar, con
verbos de acción. Usa preguntas para encontrar la “estructura profunda” del pensar con el método e-primo
que obvia el verbo ser; ejemplo: “Eres el peor” (Estructura Superficial), “¿Comparado con quién y en Qué?”
(Estructura Profunda).
META PARTÍCULA: Contraparte genérica de un bosón en el orden del espacio-tiempo metafísico. Proviene
de recibir en el modelo de IEs, el prefijo ´meta´ a la palabra partícula, para referirse a las partículas de
naturaleza metafísica que componen las estructuras metafísicas de los espíritus (EBC´s) en todo tipo de
entidades conformadas por partículas físicas como bosones, fermiones, átomos, moléculas y cuerpos multi-
moleculares inorgánicos y seres biológicos. Las metapartículas que conforman las EBC´s reciben el nombre
de ´purones´. Los hologramas producidos por las EBC´s (de las cuatro submentes: cuántica, biológica,
psicológica o ego, y evolutiva o simbre), conforman los pensamientos (cuánticos, biológicos, psicológicos y
evolutivos, respectivamente) son meta-partículas que reciben el nombre de ´tardiones´. Cada holograma es
tridimensional y contiene componentes cognitivos, sensitivos y volitivos. Estos hologramas cuando son de
código cuántico o biológico, viajan dentro de los ductos periespirituales de cada ser y reciben el nombre de
´prana´ interno, y las ´paredes´ metafísicas de tales ductos están hechas de fotones ´supercalentados´ que
340
son meta-partículas que reciben el nombre de ´tackiones´. Cuando los hologramas son emitidos o recibidos
a través de los chakras del periespíritu, son parte del ínternet espiritual´, usualmente son de código
psicológico y evolutivo; y reciben el nombre de ´prana´ externo. Y por último los purones, que conforman la
EBC´s de seres superiores no encarnables, cuando por evolución perfeccionante, de acuerdo a las leyes
universales espirituales, alcanzan a calificar para fusionarse con las EBC´s del Receptor universal, reciben el
nombre de ´holones´.
META-SER: Nombre equivalente al espíritu de cada ser físico. Contiene la capacidad mental en sus EBC´s
para dirigir las propiedades materiales de todo ser con cuerpo físico. Así, la identidad espiritual de cada
átomo es su meta-átomo, de cada molécula es su meta-molécula, de cada célula es su meta-célula, de cada
planta es su meta-planta, de cada animal es su meta-animal, de cada hombre es su meta-hombre. Y en el
caso de seres no encarnables que son puro espíritu, este recibe el nombre de meta-ser superior.
METAFÍSICO: Ordenamiento de naturaleza no física al no estar regido por leyes universales físicas que
incluye a las leyes derivadas de la química. Así los pensamientos psicológicos que observamos
internamente, dado que el ego controla la lucidez de la pantalla de la conciencia, no son de naturaleza física
sino metafísica. Y todos los pensamientos son producidos por una entidad metafísica que es el espíritu,
cuya principal función es la de tener mente, ya que no hay nada físico que pueda mecanicistamente probar,
con ningún tipo de fenómeno conocido o explicable, que pueda producir algo de naturaleza metafísica. Por
lo tanto nuestra realidad de tener cuerpo físico y conciencia mental metafísica, hace que la creación
universal sea de una realidad holística, física y metafísica, que debe hacer cambiar a la ciencia para salir de
su obstinado reduccionismo materialista.
MÉTODO CIENTÍFICO: Sistema base de estudio de los modelos de IEs. Requiere como norma metodológica
que todo conocimiento en su modelo reúna estas cinco condiciones: 1. Racional, 2. Analítico-Lógico, 3.
Metodológico, 4. Verificable en su lógica o matemática o empíricamente fáctica, según sea aplicable a cada
caso y 5. Exacto en su lógica y/o matemáticamente, en su proceso que explica lo observado y en la
predecibilidad de sus resultados.
MISIÓN: Para propósitos de la espiritualidad que nos ocupa, es el piso direccional del liderazgo y
autoliderazgo ético para posibilitar el crecimiento perfeccionante de la capacidad de la conciencia mental
del espíritu. Es la concepción direccional de su meta alineada de corto-mediano-largo-ultralargo plazo, para
el actuar en el aquí y en el ahora. Permite establecer las funciones ecológica-social-económica-cultural-
espiritual del auto-líder como su razón de ser.
MODELO COMUNICACIÓN EFICAZ (PNL): Uno de los Modelos de la PNL. Integra la práctica de los Modelos
PNL y las herramientas del Modelo IEs: percepción empática planta propia psicoespiritual (PPP), con
sintonía productiva del Yo adulto constructor (AC), Felicidad Básica, Reajuste del nivel cero, corrección de la
contaminación del AC propio y detección del AC del interlocutor, para crear rapport verbal y no-verbal, con
actitudes y acciones empáticas, frente a las necesidades del interlocutor que sean razonables o válidas.
MODELO DE LAS PARTES (PNL): Uno de los Modelos de la PNL. Derivado de la teoría psicológica de la
Psicosíntesis de Roberto Assagioli. Busca optimizar las “sub-personalidades” (disfunciones), de manera
psicotranspersonal, para lograr la verdadera esencia o naturaleza transpersonal del individuo.
MODELO MILTON (PNL): Uno de los Modelos de la PNL. Derivado de la aplicación de los descubrimientos
de las técnicas hipnóticas del Psiquiatra Milton Erickson. Usa metáforas para comunicar de manera
imprecisa y vaga, por la vía verbal y no verbal, sincronizándose con los ritmos del interlocutor, acudiendo a
sutiles generalizaciones y omisiones, para llegar finalmente al inconsciente del interlocutor mediante
341
variaciones del tono de la voz en las palabras. Otras técnicas del mismo modelo: Re-encuadre,
Acompasamiento, Rapport, desacompasamiento.
MOLÉCULA: Holísticamente, es una configuración organizada de átomos por acción del amor fraterno de
los electrones de valencia y covalencia, cuya causalidad estriba en permitir el crecimiento simbiótico y
sinérgico de los componentes de individuos de creciente complejidad, en el cambiante ecosistema físico-
biológico. Bajo la tendencia metaentrópica validada por la observación a todo lo largo de la historia de la
evolución del universo, del planeta y de las especies biológicamente vivas, la finalidad causal estriba en
posibilitar, mediante ciclos encarnatorios de los cuerpos físicos, el perfeccionamiento de la capacidad de
conciencia de las EBC´s de los espíritus.
MORAL: Conjunto de valores y reglas de acción basados en un Código Ético.
MUERTE: Nombre dado al fenómeno que da inicio al cambio de ciclo evolutivo biológico. Implica la
disolución de la programación de las EBC´s de las submentes cuántica, biológica y posteriormente de la
submente psicológica o sea de la conciencia del ego; mientras subsiste la conciencia evolutiva del simbre
que es indestructible, para seguir el proceso del Más allá que iniciará un nuevo ciclo evolutivo.
NIRODH: Cese de la conciencia individual. Llamado también el estado de la “No mente” (del ego). Meta a
alcanzar con la práctica avanzada de los diferentes tipos de Meditación de aquietamiento.
NIRVANA: Cese del ´fuego´ de la mente del simbre. Máximo estado meditativo al cual pretenden llegar los
practicantes avanzados de diferentes tipos de Meditación Yoga. También llamado Nirvikalpa samadhi.
NIVEL MENTAL BIOLÓGICO-Celular: Uno de los cuatro Códigos Informáticos de la Mente Espiritual.
Memoriza, percibe, procesa y comunica información cuántica para la acción física, química y electro-
magnética de sus componentes de ADN, organelas, núcleo, citoplasma y vesículas moleculares para realizar
el metabolismo, la autoréplica y la mutación celular, que permita la fisiología de tejidos, órganos y sistemas
biológicos del cuerpo que los contiene.
NIVEL MENTAL CUÁNTICO-Molecular: Uno de los cuatro Códigos Informáticos de la Mente Espiritual.
Memoriza, percibe, procesa, y comunica información de vibraciones cuánticas con efectos físicos de
propiedades y cambios de estado en toda partícula sub-atómica: fotones (bosones), quarks (fermiones),
electrones (leptones), protones, neutrones, mesones, átomos y moléculas.
NOMBRE: Identidad convencional del ser humano, equivalente al cuerpo biológico y, al ego psicológico
cuya manifestación es la personalidad. Así el ego que hace parte del ńombre´, es identificado por las
culturas ancestrales y ratificado por los líderes de la psicología moderna, bajo diversos términos, que se
refieren al Yo inferior, siendo el simbre el Yo superior, también referido bajo diversos términos. El nombre
también puede ser considerado como la Identidad física, psicológica, civil, legal y social. En estricto sentido,
para IEs no es la verdadera identidad pues tiene puntos ciegos, tiene vicios ocasionados por el mal uso de
sus mecanismos de defensa, convierte todo dolor en sufrimiento; y, sobre todo, no es indestructible ni
transtemporal, sino que es temporal porque disuelve sus EBC´s después de quedar ´sin oficio´, al morir el
cuerpo físico. Su riqueza material y afectiva es llamada por IEs, renombre.
NUCLEOSÍNTESIS: Uno de los primeros pasos evolutivos de la humanidad después del Big Bang, empezó a
los tres minutos de la vida del universo primitivo, consistió en la formación de compuestos elementales
llamados nucleones, tales como neutrones, que al colisionar entre sí ocasionó que la mitad de ellos se
descompusieran para formar protones, electrones y neutrinos. Subsecuentemente, a los 300.000 años de la
vida del joven universo, con la consolidación de la fuerza electromagnética, se logra iniciar un proceso de
342
formación, de las primeras nebulosas proto-estelares, con los primeros átomos de hidrógeno (75%) y helio
(24%) y trazas (1%) de deuterio, litio y berilio, cuya duración aproximada fue de un millón de años.
ONDA: Según el físico cuántico David Joseph Bohm, la onda es de naturaleza metafísica. Para IEs, equivale a
decir que la onda es el “pensamiento” de la “Mente Cuántica”. Concepto que revoluciona el ćonocimiento´
convencional que la materia puede considerarse para algunas observaciones como una partícula y para
otras como una onda, pero ambas consideraciones son mutuamente excluyentes. Así lo dictamina el
principio de Incertidumbre Cuántica, dado a comienzos del siglo pasado por Werner Heinsenberg, y
endosado por Neils Böhr y por toda la Escuela de Copenhagüe, creadora de la mecánica cuántica; pero que,
en opinión del Nobel Feynman, nadie entiende a la mecánica cuántica, pese a que es el núcleo de la nueva
ciencia oficial que espera su gran aporte para entender la naturaleza de la conciencia.
ONDAS ALFA ALTO: También llamadas Beta bajo. Rango del campo magnético pulsante producido por el
tálamo del cerebro, con frecuencia entre 12 y 20 ciclos por segundo; y que corresponde en términos de las
EBC´s de la mente al estado de relajación o premeditación.
ONDAS ALFA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo, con frecuencia entre 8 y 12
ciclos por segundo; la más adecuada para inducir sanaciones periespirituales porque se hace efectiva la
resonancia cuasi-armónica. Corresponde en términos de las EBC´s de la mente al propicio para el trance
meditativo.
ONDAS BETA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo, con frecuencia entre 12 y 80
ciclos por segundo y que corresponde al estado de plena vigilia de la conciencia alerta.
ONDAS DELTA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo, con frecuencia entre 0.5 y 4
ciclos por segundo y corresponde al estado de sueño profundo no onírico, para la reparación y renovación
celular. Su efecto beneficioso en la vigilia es la mejora de la percepción, del buen humor y de la
predisposición proactiva.
ONDAS THETA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo, con frecuencia entre 4 y 8
ciclos por segundo, corresponde al estado de sueño onírico con movimiento ocular rápido (MOR).
ORGANIZACIÓN: Valor compuesto de los valores de Inventiva + Servicio.
PACIENCIA: Una de las 10 Virtudes requeridas para conformar la PPP del individuo con beneficios para las
relaciones interpersonales y lograr sanas relaciones humanas y duraderas. Integrada a los valores
elementales para convertirlas en virtudes gobernantes del “kit” de IEs, que también requiere de valores
como Tolerancia, Automotivación, Autodisciplina, Responsabilidad, Valor, Empatía.
PARADIGMA: Patrón o modelo que establece texto y contexto para el entendimiento y la comprensión de
la percepción de la realidad, presente, pasada y futura; y deriva reglas y límites al conocimiento,
sentimiento y acción. Clave para un sistema de pensamiento, afecta simultáneamente a la filosofía, ética,
ontología, metodología, epistemología, lógica, práctica, sociedad, cultura, ideología, religión y política.
PENSAMIENTO: Comprende todos los productos mentales de las EBC´s, conscientes o no, cuántico,
biológico, psicológico y evolutivo. Son de naturaleza metafísica. Los pensamientos se generan en la mente
espiritual, con o sin ayuda perceptiva ―sin esta última, son pensamientos abstractos―, pero cuando no
son crípticas, sino que requieren ser expresadas en términos de lenguaje, pensante, hablado o escrito,
requieren que las EBC´s interactúen con los CNS’s neuro-lingüísticos-hormonal-emocional. Los
pensamientos en los diferentes niveles de la mente se comunican entre sí; así los convencionalmente
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conocidos son entre el nivel psicológico y biológico, llamada comunicación psicosomática y viceversa,
llamada comunicación somapsicótica.
PENSAMIENTO ABSTRACTO: Se realiza entre las EBC´s de las submentes Psicológica y Evolutiva, sin
participación de los CNS´s del cerebro, proceso que requiere resonancia armónica para la interacción de los
diferentes recuerdos en memoria en el proceso creativo de los nuevos pensamientos; los que afloran a la
conciencia en forma críptica (sin lenguaje).
PENSAMIENTO SISTÉMICO: Implica la concepción de una cosmovisión subyacente (IEs) para entender la
realidad bajo una forma sistematizada de acción y reacción. Tratable por líderes por medio de un conjunto
encadenado de marco conceptual integrado por conocimientos y herramientas.
PERCEPCIÓN DE PLANTA PROPIA PSICOESPIRITUAL: Disposición del simbre en control de la lucidez de

pantalla de la conciencia para la atención del aquí y ahora, siendo consciente del ego de uno mismo, de sus
disfunciones conductuales por mejorar, del grado de apego, del reajuste que requiere su nivel cero, del
estado de su felicidad básica, de su capacidad de autocrítica para superar sus puntos ciegos, valorar sus
mecanismos de defensa, de sus antivalores, valores y conflictos de valores, de sus virtudes, de la
cosmovisión ética que debe actualizar, de sus metas por alcanzar, de los bloqueos de conciencia por
desbloquear, de las lecciones que debe aprehender en cada episodio doloroso, de su sintonía productiva,
controlando el uso de su sintonía receptiva, de activar la capacidad de ver las cosas con esidad y con ójos
de doctor empático´, de las misiones que debe hacer con altruismo para crecer su resimbre.
PERDÓN: Acto de voluntad altruista; elección evolutiva del simbre que libera a quien logra auténticamente
perdonar al ofensor, salir de su propia auto-cárcel del sufrimiento, rompiendo cada barrote autoconstruido.
Es un elevado acto de conducta humana, con base a una de las Virtudes requeridas para lograr relaciones
humanas perdurables. Debe permanecer integrada a las virtudes gobernantes del “kit” de IEs, para
ejercerlo debe hacer uso de virtudes como: Empatía+ Justicia+ Tolerancia y Nobleza.
PERFECCIONISMO: Apego a la perfección en los actos ordinarios, por falta de ésidad´ (aceptar
coyunturalmente las cosas tal cual como naturalmente son), de empatía, tolerancia, perdón y justicia.
Antivalor destructivo en las relaciones humanas.
PERIESPÍRITU: Interfase de las submentes cuántica y biológica con las mentes moleculares y celulares del
cuerpo de todo individuo. Conformada por una compleja red de ductos metafísicos llamados cuerpos
periespirituales, y de válvulas emisoras, receptoras, encodificadoras y decodificadoras llamadas ćhakras´
mayores y menores. La información vibratoria comunicada por el periespíritu llamada ´prana´, es emitida
por las submentes del espíritu y/o captada por los chakras del internet espiritual. El periespíritu es de
naturaleza metafísica, al igual que el prana. Siendo el cerebro la primera interfaz cuerpo-mente, en las
submentes del ego y del simbre, el periespíritu es la segunda interfaz para la conexión de la de la mente
espiritual con el cuerpo material, en las sub-mentes cuántica y biológica.
PERSONALIDAD: Conjunto de ´vestidos´ conductuales que usa la mente del ego (como la ropa es el vestido
del cuerpo), para no permitir que los demás ´vean´ lo que uno realmente siente, quiere, o piensa; si éstos
son distintos a lo que uno expresa o manifiesta a ellos. Conformada por los doce tipos de Estados del Yo
Psico-Transaccionales agrupados en cuatro Yo’s Padres, cuatro Yo’s Niños, y cuatro Yo’s Adultos, que son el
“ropaje” que la persona tiene en su “ropero’’.
PLANTA PROPIA PSICOESPIRITUAL (PPP): Estructura de EBC´s permanentes del simbre, indispensable para
el perfeccionamiento espiritual del resimbre. Hecha de cimientos de psicoespiritualidad con valores
gobernantes como ladrillos unidos con el cemento del Amor; su motor es el Yo Adulto Constructor (AC);
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auto-produce amor para amar y perdonar a sí mismo y a los demás; prescinde de “caricias” externas psico-
transaccionales que alimentan el ego y le crean adicción o apego, domina el natural egoísmo para que no se
desborde, trascendiéndolo, para todo lo trascendente y extraordinario de la vida. (Ver percepción de la
planta propia psicoespiritual).
PLATAFORMA EXISTENCIAL: Base de sustentación psicológica; “el piso”, desde donde interactuamos con
los demás. Los cuatro elementos que, combinados, forman cuatro tipos de “baldosas” que son: Yo estoy
BIEN (Yo+), Yo estoy MAL (Yo-), Tú estás BIEN (Tú+), Tú estás MAL (Tú-). Los cuatro tipos de “baldosas” se
combinan en cuatro formas distintas, cada una es un tipo de “plataforma existencial”. Durante cada
episodio de la vida, nos desplazamos de una plataforma a otra, según como los estímulos externos afecten
nuestra capacidad conductual reactiva. Así, según la capacidad de reacción ante la coyuntura de cada
instante de la vida, podemos estar en una de las siguientes plataformas existenciales: 1) Yo+, Tú+; 2) Yo-,
Tú+; 3) Yo +, Tú-; 4) Yo- , Tú-. Desde la primera infancia tendemos a ubicarnos más en un tipo de
plataforma, la cual se llama plataforma básica, cuya perspectiva es la dominante. Las crisis habidas en la
vida, pueden hacer cambiar la plataforma básica a otra, que se llama plataforma reactiva. IEs, aconseja la
práctica usual de permanecer dentro de la única plataforma existencial funcional que es Yo+, Tú+,
especialmente para tomar decisiones o resolver problemas importantes.
PRANA: Término en idioma sánscrito usada por la cultura hinduista, védica-yoga, para definirla como
“aliento de vida y fuerza vital” presente en cada ser. Para el modelo de IEs, es la energía vibro-informática,
compuesta por hologramas de tardiones y es de naturaleza metafísica, emitida o recibida por las
submentes del espíritu y captadas/emitidas del/al internet espiritual.
PRANA EXTERNO: Con el prana interno, el prana externo es uno de dos tipos de Prana. También se
subclasifica en prana físico y prana metafísico. El prana externo físico contiene energías del medio ambiente
etéreo, planetario y universal. Cuando se trata de energías vibro-informáticas metafísicas, el prana externo
es emitido por entidades externas al individuo y conforma el “internet mental” que captan los chakras
mayores y los secundarios. Así también todo individuo emite por sus chakras mayores prana externo al
internet espiritual.
PRANA FÍSICO: Uno de los tipos de Prana. Conocido como “glóbulos u orgones” (iones libres y fotones).
Comprende el Prana Iónico y el Prana electromagnético de fotones. Está disponible en el planeta y su
cantidad y calidad depende de la geografía, meteorología, fecha anual, lugar, hora; siendo variable en
calidad y concentración.
PRANA FOTÓNICO: Componente del Prana Físico externo. Es absorbible por los chakras. Fluye por los
meridianos fotomagnéticos de la red cristalina del endotelio; constituido por configuración de elementos
fractales y holográmicos de energías luminales o magnéticas; dirigido a la mente de las moléculas y a la
mente de las células y por encodificación de los chakras mayores, a la sub-mente biológica.
PRANA INTERNO: Uno de los tipos de Prana. El prana interno fluye a través de los chakras y cuerpos
periespirituales de manera super-fluídica y superconductiva de entrada y salida. El prana es portador de las
directrices de las submentes cuántica y biológica y es distribuido por los ductos de los cuerpos
periespirituales hasta cada una de las mentes celulares y moleculares de un mismo individuo.
PRANA IÓNICO: Componente del Prana Físico externo. Fluye por los canículos micro-tubulares del
endotelio; constituido por moléculas y radicales libres cargados eléctricamente bajo las leyes físicas y su
entropía; dirigible de manera electromagnética por las sub-mentes cuántica y biológica; absorbible en la
respiración (no es el oxígeno).
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PRANA METAFÍSICO: Uno de los tipos de Prana. Vibro-información bioenergética sutil o “pensamientos”
cuánticos, biológicos, psicológicos y evolutivos, que los chakras mayores recodifican según la conveniencia
para la salud del cuerpo y mente.
PRANA TACKIÓNICO: Componente del Prana Metafísico. Forma ductos de meridianos del cuerpo etéreo
periespiritual, constituidos por quantums supercalentados (“tackiones”), por donde fluyen metabosones
superenfriados (“tardiones”), ambos de energía discreta con propiedades de superfluidez y super-
conductividad.
PRANAYAMA: Técnicas de la Respiración, utilizadas tanto en las asanas de hatha yoga, como durante la
meditación.
PRECEPTO: Creencias asertivas, pro-activas, implantadas desde la primera niñez, que estructuralmente
suelen permanecer como paradigmas “inamovibles” para el ego, aunque se vuelvan obsoletos.
PREDOMINIO: Energía de un estado del Yo de la Personalidad, cuya fuerza psicológica desarrollada durante
la primera niñez, excede el promedio de todos ellos, contaminando al Yo adulto, egoico o altruista cuando
ejerce un predomino sobre él.
PRINCIPIO HOLOGRÁFICO: Deducido por observación de casos empíricos bajo el conocimiento fractal.
Determina que el conjunto se contiene a sí mismo un número infinito de veces. Su enunciado más usado es:
“Cada parte contiene la sabiduría del todo en una recurrencia infinita”. Así, en este principio interaccionan
Fractalidad y Holografía. Además de que el conocimiento germinal del ADN es una de las mejores
expresiones del principio holográfico; a nivel morfológico en la naturaleza hay muchos otros maravillosos
ejemplos.
PRINCIPIO MENTAL: Fundamentos o basamentos identificados por IEs respecto del proceso de
perfeccionamiento de las configuraciones evolutivas de las estructuras de conciencia de toda mente. IEs
propone cuatro: Holomovimiento Mental, Simbiosis Mental, Sinergismo Mental y Fractalidad Mental.
PRIÓN: Molécula compleja que sin llegar a ser una célula ya contiene en forma precursora la capacidad de
autoréplica. Evidenciando así que la autoréplica es de origen evolutivo molecular mediante la simbiosis
sinérgica de las mentes cuánticas de las moléculas.
PROGRAMACIÓN NEUROLINGÜÍSTICA (PNL): Técnica descubierta en los 70´s. Repertorio de la estructura

de CNS’s-EBC’s sensoriales y de expresión corporal, para la psico-comunicación interior y exterior a través
del lenguaje. Enseña a potenciar los procesos neurológicos relativos al lenguaje para optimizar
determinados resultados usando capacidades mentales. Usa y optimiza la programación mental establecida
entre CNS’s y EBC’S expresivas y receptivas a través del lenguaje. Modelos identificados: Milton, Meta-
Modelo, Roce, Score, de Las Partes, Comunicación Eficaz.
PROGRAMACIÓN PSICOLÓGICA: Patrones de comportamiento de las EBC´s del ego de cada quien utilizado
para percibir, sentir, pensar y actuar en los aspectos: personal, de pareja, familia, laboral/profesional,
social, religioso, cívico, político, con o sin la influencia y/o control de las EBC´s del simbre.
PSICOESPIRITUALIDAD: Concepto acuñado por el Modelo IEs. Conjunto integrado de Modelos preparados
con base en la Espiritualidad y la Inteligencia Emocional; desarrollado bajo conceptos psicológicos y
filosóficos derivados de la integración de todas las ciencias actualizadas, y fuentes del submodelo Omni
propuesto por Ken Wilber y extendido a cada nivel o código mental en cada una de las dimensiones
mentales (cognitivo hacia la verdad, sensitivo hacia el amor y volitivo hacia el bien), para cada código
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propuesto por IEs (cuántico, biológico, psicológico y evolutivo) con el objeto de comprender racionalmente
una óptima, necesaria y efectiva Cosmovisión cuanto-bio-psico-evo-Ética. El propósito de la
psicoespiritualidad es contribuir a mejorar la calidad de vida interior del ser humano en particular, el logro
de la paz, el orden y el progreso de la humanidad, mediante bases conceptuales de respuesta a cuatro
preguntas fundamentales: “¿Quién soy?”, “¿De dónde vengo?”, “¿A dónde voy?” y “¿Qué debo hacer?”,
para identificar un escenario elevado de conciencia para el conocimiento, el sentimiento y la acción.
Facilitando así, el logro del verdadero sentido evolutivo del resimbre, el perfeccionamiento de la capacidad
de conciencia de la mente espiritual.
PSICOSOMATISMO: Reflejo de efectos en la salud física desde causas psicológicas, incluyendo las
emocionales. Fenómeno holístico posibilitado por Resonancia Armónica (RA). En el caso de las emociones,
la comunicación de la acción de los CNS’s llega a los niveles psico-biológicos para efectos conductuales y
biofísicos. Ejemplos: sentimiento metafísico de súbito miedo que puede producir vellos erizados,
sentimiento de rabia o ansiedad que se traduce posteriormente en gastritis, crisis nerviosas que
desencadenan infartos.
PURÓN: Nombre supercuántico para las partículas metafísicas de las EBC´s del Espíritu, que vibran
inteligentemente a velocidades superluminales, según la dirección de su propia mente supercuántica ―la
mente cuántica es para la partícula cuántica lo que la mente supercuántica es a la partícula
supercuántica―. Las energías metafísicas tienen como parámetros dimensionales los momentos de carga y
de giro de: Purón V (Fuerza de Voluntad), Purón C (Fuerza del Conocimiento), Purón A (Fuerza del Amor).
QUARK: Fermión básico de la materia; la partícula más elemental donde la materia existe. Tres quarks
forman un neutrón y el choque de dos neutrones entre sí, generan un protón, muchos electrones y muchos
neutrinos. A su vez el protón, que adquiere carga eléctrica opuesta al electrón, contiene tres quarks pero
no los mismos que el neutrón.
QUINTA DISCIPLINA PARA EL LÍDER HOLÍSTICO CON IEs: Arte y práctica de la organización abierta al
aprendizaje. Reúne lo mejor de las Cuatro Disciplinas o Escuelas de Liderazgo que la preceden (Líder de
Mando y Castigo/Líder de Autoridad y Poder/Líder Organizador, Director o Incentivador/Líder Motivador,
Humanista y Carismático), con los elementos y herramientas conceptuales de la Administración Moderna, y
la adaptación con IEs de los conceptos de Competitividad, Productividad y Calidad Total; y la visión del
autor del modelo de La quinta disciplina, Peter Senge (MIT), cuyos pilares son: 1. El pensamiento sistémico,
nueva forma de concebir, ordenar y sistematizar la sumatoria de todo el conocimiento obtenido de una
búsqueda omni-disciplinaria, omni-cuadrante, omni-nivel mental y omni-dimensional mental;
vertebrándolo axialmente y articulándolo para aplicarlo con flexibilidad a una cambiante realidad, sin
perder de vista el objetivo central de la espiritualidad, 2. Dominio personal, mejorable por la
psicoespiritualidad de IEs, 3. Modelos mentales, aplicados al mapa mental de IEs, especialmente a la
meditación de seguimiento, 4. Visión compartida y 5. Aprendizaje en equipo.
RACIONALIDAD: Elaboración no egoica de teorías coherentes verificando el carácter lógico de la

organización teórica, la compatibilidad entre ideas que componen la teoría, el acuerdo entre sus
afirmaciones y los elementos empíricos relevantes; reconoce los aspectos sensitivo-volitivo-evolutivo del
texto y el contexto, además de lo cognitivo del pensamiento sistémico-falible-perfectible-abierto, crítico y
autocrítico.
RACIONALIZACIÓN: Falacia del pensamiento que es sólo coherente con lo parcial o unilateralmente egoico
o sectario o que se funda en bases mutiladas o falsas; pensamiento cerrado que se niega a la discusión de
347
sus argumentos y verificación empírica; disyuntiva, reduccionista, simplificante. Identificado como error
que oculta la Verdad (IEs).
RAJAH: Espíritu supremo. Dios bajo la óptica antropomorfista de Rey. La Meditación de Rajah Yoga es del
tipo Seguimiento.
RAPPORT (Modelo Milton PNL): Una de las técnicas del Modelo Milton-PNL. Creación de estado de
confianza y entendimiento mutuo entre dos o más personas, que facilita el aprecio, la comunicación, el
acuerdo, las conclusiones y la toma de decisiones, usando pautas de lenguaje específicas entre-operador
sujeto y persona-objeto.
REENCUADRE (Modelo Milton- PNL): Una de las técnicas del Modelo Milton-PNL. Consiste en cambiar la
percepción negativa descubriendo y enfatizando lo positivo de cada situación o experiencia. Ayuda a “ver”
la lección kármica en experiencias de amor o de dolor.
RECIPROCIDAD: Valor compuesto: Amistad + Justicia.
REDUCCIONISMO: Desmembración del conocimiento por confundir la parte con el todo; disyunción del
conocimiento complejo en sus partes componentes, desarticulándolos sin tener en cuenta la interrelación
entre ellos. Identificado como uno de los errores al buscar la Verdad. El caso más patético es el de la ciencia
oficial de todas las disciplinas fácticas, al ignorar la relación de la contraparte metafísica de una evidente
realidad holística.
REENCUADRE EMOCIONAL: Competencia para utilizar las emociones desagradables y generar, a partir de
ellas, comportamientos útiles y emociones positivas.
REGLA FAMILIAR: Marco de Referencia para el espacio familiar, mientras se estructuran sus miembros
menores con Inteligencia Espiritual (IEs). Buscan distribución de funciones o control de disfunciones para el
mantenimiento de la salud, la estabilidad o la armonía vivencial y psicoespiritual.
RELIGIÓN: Sistema que ofrece un conjunto de dogmas cultos y creencias sobre el ser humano y la
Divinidad y sus derivaciones en normas morales, obligaciones de conciencia, sentimientos, deberes;
usualmente incluye castigos y recompensas y, asigna ego y otras características antropomórficas a su Dios o
dioses.
RENOMBRE: Riqueza psico-material temporal del Ego y de su cuerpo físico; equivale al cúmulo adquirido de
placeres, alegrías, afectos, honores, privilegios, derechos, bienes materiales y reputación.
REPROGRAMACIÓN PSICOESPIRITUAL: Proceso de cambio profundo requerido para ejercer un Auto-

Liderazgo, con metas: depuración de las disfunciones de la personalidad, reprogramación para la
optimización de la Espiritualidad. Las herramientas están contenidas en el Modelo Inteligencia Espiritual
(IEs).
REPROGRAMACIÓN: Consecuencia de un proceso volitivo de EBC’s, potenciable por medio de la

meditación, incluye la producción de nuevas conexiones de redes neuronales sinápticas (CNS’s), por medio
de la plasticidad neurológica dirigida por la submente biológica.
RESIMBRE: Grado de perfeccionamiento de las EBC´s para tener mejores niveles de conciencia, incluyendo
los bloqueos adquiridos en la capacidad mental, que se deben desbloquear con amor o dolor. Riqueza de
Mente Espiritual con Dimensión Cognitiva hacia la Verdad universal, Dimensión Sensitiva hacia el Amor
universal, Dimensión Volitiva hacia el Bien individual, colectivo y universal.
348
RESONANCIA: Mecanismo de comunicación vibratoria espontánea entre dos cuerpos que comparten la
misma frecuencia fundamental de vibración oscilatoria (frecuencia natural de resonancia).
RESONANCIA ARMÓNICA (RA): Fenómeno donde toda vibración se transmite a cualquier otra vibración
que tenga una frecuencia de múltiplos o de submúltiplos exactos. Es la que posibilita toda forma de
transmisión y recepción de información de una mente a otra en cualquier nivel o dimensión mental, o de un
nivel mental a otro. Trabaja en doble vía, comunicando vibraciones subluminales con superluminales,
permitiendo las comunicaciones del cerebro con la mente espiritual y viceversa.
RESONANCIA SIMPATÉTICA: Inducción cuasi-armónica de comunicación vibracional espontánea y

amplificada en intensidad o amplitud. Cuando un cuerpo contacta a otro bajo la acción “en fase” de
impulsos periódicos de frecuencia casi igual a un múltiplo o submúltiplo entero de la misma frecuencia;
base de la curación en la medicina holística.
RESPONSABILIDAD: Una de las Virtudes requeridas para conformar la PPP individual y lograr relaciones
humanas perdurables. Integrada a los valores elementales y a las virtudes gobernantes del “kit” de IEs:
Virtudes en la planta propia psicoespiritual para la responsabilidad: Valor + Justicia + Empatía +
Automotivación + Autodisciplina + Honestidad + Inventiva.
RESTITUCIÓN: Componente causal de los sucesos para evolucionar la Mente por Amor (oportunidad), o
Dolor (infortunio). Todo suceso Restitutivo es aleccionador para rehabilitarse al desarrollo evolutivo. (Ver
Karma)
ROMANTICISMO: Una de las Virtudes requeridas para conformar la PPP y lograr una relación de pareja y
familiar perdurable. Integrada a los valores elementales de virtudes gobernantes del “kit”: Virtud de la
planta propia psicoespiritual que integra Inventiva, Cortesía, Empatía.
SABIDURÍA: Convencionalmente, es definido como el conocimiento intuitivo y creativo de la técnica y la

experiencia. Para IEs es la integración indisoluble de todos los Conocimientos verdaderos, con el Amor
virtuoso de simbre. (Ver Verdad y Amor)
SAMADHI: Trance meditativo que logra un estado superior de conciencia. El primer nivel de samadhi es el
Savikalpa samadhi, donde el ego es trascendido por el simbre y se pierde toda noción de sensación
corporal. Muy útil para obtener la mayoría de los beneficios del hábito de la meditación. El segundo y
último nivel accesible para muy pocos meditadores avanzados es el Nirvikalpa samadhi.
SENSITIVA (Dimensión Mental): Una de las tres dimensiones de la Mente para que ésta evolucione desde
un estado primigenio del Big Bang donde la mente cuántica insensible de la materia tardó tres minutos de
la vida del universo a áprehender´ a asociarse fraternamente en quarks dentro de un neutrón por acción
de la naciente fuerza nuclear fuerte que los une con un potencial de 10 31 años hasta que los purones de la
mente cuántica progrese en simbiotismo sinérgico para que su proto-simbre desarrolle EBC´s que lleguen al
final, por la fuerza del Amor a volver a ser parte del Creador-Receptor universal.
SHAMÁN: Vocablo proveniente de los antiguos pueblos Tungus de Siberia y Asia Central. Globalmente, se
ha adoptado para referirse en un lenguaje común al sanador, curandero, brujo, místico, mago, hechicero,
adivinador. La Meditación del Shamanismo es del tipo Seguimiento.
SIMBIOTISMO MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales Fundamentales de IEs. Considera que la
mente de toda nueva entidad espiritual se conforma fractalmente de la unión simbiótica de entidades
monitoras mentales unitarias y viceversa. Cada individualidad mental puede fusionar sus estructuras
349
espirituales con las de otra individualidad si existe afinidad y/o complementación vibratoria en sus
estructuras holográmicas para conformar nuevos y más complejos procesos y entidades mentales.
SIMBRE: “Nombre” del Yo-Espiritual del ser humano. Se deriva de cambiar la primer sílaba de la palabra
“nombre” por la sílaba “si”. Verdadera identidad mental-espiritual. Contiene una programación raíz
permanente e indestructible que recicla encarnatoriamente para auto-evolucionar perfeccionantemente
sus EBC´s, cuya calidad y cantidad en sus diferentes líneas de desarrollo es llamada Resimbre. Tiene en los
humanos la capacidad de trascender el ego y tomar control de la lucidez de pantalla de la conciencia. Es el
motor de la planta propia psicoespiritual (PPP) y su expresión conductual es el Yo Adulto Constructor. Es
conocido como el Yo superior, bajo diversos nombres en diversas culturas y por líderes de la psicología
moderna. La indestructible programación raíz en sus EBC´s, se conserva después de la muerte como
precursor espiritual en los futuros reciclajes encarnatorios con el propósito de continuar perfeccionando
sus EBC´s. Tal progreso lo capacitará en el futuro a ser parte de seres superiores no encarnables, y tras el
continuo perfeccionamiento subsiguiente llegará, por el principio de la metaentropía, a ser parte de las
EBC´s de la mente genitiva de Dios como el Receptor universal.
SIMPLIFICACIÓN: Falacia de confundir la compleja y cambiante relación causa-efecto (circular/espiral) a

una reduccionista relación permanente de causa-efecto simple (lineal). Identificado como uno de los
errores al buscar la Verdad.
SINAPSIS: Proceso electroquímico de neurotransmisores que generan señales electromagnéticas. Múltiples

Sinapsis conforman redes gestálicas, llamadas circuitos neuronales sinérgicos (CNS´s), cuyos “mapas”
electrotónicos inducen campos magnéticos de fotones que a su vez inducen la comunicación por
resonancia armónica, vía los circuitos magnéticos del tálamo, a los purones estructurados de la mente
psico-espiritual para el proceso de generación de los hologramas tardiónicos o pensamientos (cognitivos,
sensitivos y volitivos).
SINCERIDAD: Honestidad + Valentía + Justicia + Lealtad. Valor que sirve para erradicar el antivalor
Hipocresía.
SINCRONICIDAD: Encuentros en la bio-vida, de coincidencias vivenciales dadas en el diseño pre-

encarnatorio kármico, cruzándose en la vida de muchísimos individuos, para propósitos no explícitos de
llevar a cabo determinadas acciones durante determinado tiempo, que conllevan misiones de
aprehendizaje kármico.
SINERGIA: Principio que plantea que el todo resultante tiene un incremento de valor agregado que hace
que la suma total incluyendo los valores de los componentes, tenga mayor valor que la simple acumulación
del valor de las partes. Uno de los cuatro principios mentales de la evolución perfeccionadora de la Mente,
para ganar capacidad mental al hacer simbiosis evolutiva por metaentropía. Valor compuesto que integra
los valores elementales de Cooperación + Integridad + Compromiso.
SINERGISMO MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales Fundamentales de IEs. Posibilita como valor
agregado por Metaentropía que, al constituirse toda nueva individualidad mental, contenga mayores y
mejores capacidades mentales que la suma agregada de las partes mentales que la constituyen. En todas
las individualidades espirituales, se obtiene bajo este principio una creciente “capacidad” cualitativa y
cuantitativa mental de las EBC´s, lograda por propia evolución de las mismas.
SINTONÍA PRODUCTIVA (SP): Estado mental de la Planta Propia Psicoespiritual (PPP) con su Adulto
Constructor (AC) funcionando a plena capacidad, orientada para la calidad total en el dar a los demás, lo
que verdadera y razonablemente necesitan, de lo mejor que uno tiene para dar. Induce a la evolución
350
altruista. Y la aptitud para dar a los demás con empatía y servicio (entrega productiva). También la
productividad se direcciona a uno mismo, para crecer en evolución altruista, en el perfeccionamiento
espiritual, con la auto-producción de Amor como energía interna para dirigirla al amor por la vida, lograr el
desapego, mantener la autoestima, y perseverar en la búsqueda incesante de la verdad y su conversión por
amor en sabiduría, para el mantenimiento de la PAS (Paz/Armonía/Salud). Requiere: AC descontaminado,
solitud, PPP a plena capacidad de su AC, Plataforma Existencial Yo+, Tú+.
SINTONÍA RECEPTIVA (SR): Programación psicológica del ego que induce lúdicamente a “estar esperando
recibir de los demás”; responde a la necesidad o hambre de caricias, propiciando posibles frustraciones por
la interrupción de la recepción al “quedarnos solos”. Su meta máxima es la Felicidad Complementaria,
placentera y egoica (FC).
SOLIDARIDAD: Unión + Valor + Responsabilidad. Valor que sirve para erradicar el antivalor Insolidaridad.
SOLITUD: Capacidad de la Planta Propia Psicoespiritual (PPP) de reequilibrarse en soledad, sin sentir falta
alguna, logrando relajarse, desacelerarse del estrés, aceptarse y amarse de simbre y de nombre, disfrutar
de sí mismo haciendo catexia y una necesaria pausa del contacto con el mundo exterior. Nace de la
plenitud y libertad propias del simbre.
SOMAPSICOTISMO: Reflejo de efectos en la mente psicológica desde causas de origen y naturaleza física.
Fenómeno holístico posibilitado por Resonancia Armónica (RA). Ejemplo: música proveniente de sintonizar
un radio que puede causar diferentes estados de humor en la mente de quien la escucha.
SOMBRA: Potenciales reprimidos e inconscientes de maldad en una persona. Inicialmente propuesto por
Carl Jung se atribuía a un origen colectivo y prepersonal. Causa leves o graves distorsiones de conducta,
usualmente liberando la excesiva represión de ansiedad, frustración y odios distrésicos, almacenados en las
EBC´s provenientes del genoma evolutivo y del genoma psicológico, con o sin el aporte del precursor
espiritual.
SUB CONCIENCIA: Pensamientos que no ocupan el centro de la conciencia, o que su foco no está bien
definido. Según Freud: zona limítrofe entre la conciencia y el inconsciente.
SUBMENTE: “Central sistémica” para la coordinación directora de la mente de cada individualidad material,
en un nivel de conciencia determinado, 1. Cuántico para monitorizar moléculas, 2. Biológico para bio-
monitorizar el metabolismo, la regeneración y la reproducción, 3. Psicológico para el manejo del ego; y, 4.
Evolutivo para mutación perfeccionadora de los genomas y para el manejo del simbre.
SUBMENTE BIOLÓGICA: Uno de los cuatro componentes que integran la Mente Espiritual de todo ser
biológico. Contiene la sinergia mental multi-sistémica que dirige las propiedades y funciones de los seres
multicelulares en todo bioser complejo. Dirige las estructuras celulares, las propiedades y funciones de los
diversos sistemas en un bio-cuerpo, su sistema nervioso autónomo-simpático-parasimpático, actividades
genéticas, hormonales, enzimáticas y la mutación adaptativa al cambiante ecosistema de su especie, para
células, tejidos, órganos, sistemas y cuerpo. Como complemento del grupo de EBC´s Biológica-Celular,
existe un grupo de EBC´s de Morfología-Espacial, que dirige la información que relaciona lo periespiritual-
cuerpo endotelial para comunicar a la mente biológica de cada célula su morfología y su distribución
espacial en el crecimiento y mantenimiento histológico (tejidos), orgánico y sistémico; incluyendo la
generación y el mantenimiento de los rasgos fisonómicos y anatómicos del ser.
SUBMENTE CUÁNTICA: Uno de los cuatro componentes que integran la Mente Espiritual de todo ser
biológico. Contiene el código cuántico de información monitora de individualidades espirituales de fotones,
351
electrones, átomos, moléculas y radicales químicos. Todos ellos como integrantes ćuánticos-moleculares´
de las hormonas, enzimas, proteínas, células, tejidos, órganos y sistemas de un cuerpo complejo y el
espíritu de éste, vía inducción gravedad/química/eléctrica/magnética. Como toda submente, está
compuesta de EBC´s superluminales, metafísicas o espirituales. Como conjunto simbiótica y sinérgicamente
organizado de mentes unitarias cuánticas para desarrollar los conjuntos de propiedades de los cuerpos
inorgánicos, “inertes” que tienen vida cuántica. Dirige en cada componente cuántico; lo bosónico, lo
fermiónico, lo atómico y lo molecular; básicamente por inducción química, eléctrica y magnética.
SUBMENTE EVOLUTIVA: Uno de los cuatro componentes que integran la Mente Espiritual de todo ser
biológico. Corresponde a la ultra-conciencia espiritual del simbre que dirige reciclantemente a su
contraparte física. Contiene el código evolutivo de la Mente Espiritual. Como mente transtemporal, es la
única que puede permanecer fuera de un cuerpo físico, además que posibilita que todo ente individual
preserve la sinergia de su progreso en distintos ciclos de tiempo físico. Su desarrollo o evolución es
tridimensionalmente altruista hacia la Verdad, el Amor y el Bien, bajo la dirección perfeccionante de la
metaentropía; puede bloquearse por libre albedrio y desbloquearse por acción kármica de amor o dolor.
SUBMENTE PSICOLÓGICA: Uno de los cuatro componentes que integran la Mente Espiritual de todo ser
biológico. Contiene conciencia lúcida para comunicarse e interactuar de individuo a sus pares o con su
entorno ecológico con las submentes Cuántica, Biológica y Evolutiva, para buscar (vector egoísta) la
supervivencia y la preservación de generaciones actuales y futuras de la especie, evolucionar irracional o
racionalmente (equilibrio egoísmo/altruismo). Se manifiesta emocionalmente en la Personalidad, en el ser
humano.
SUFI: En persa equivale a sabiduría, basada en el amor. La Meditación del Sufismo es del tipo Seguimiento.
SUFRIMIENTO: Reacción psicológica personalizada que el ego produce ante todo dolor, sensorial-
neurológico percibido por los CNS´s del cerebro y comunicado a las EBC´s mental-sensitivo para ser
percibido por el simbre.
SUPERCALENTAMIENTO: Propiedad supercuántica para lo físico y lo metafísico cuando un bosón llega a

vibrar en forma temporal a velocidades vibratorias superluminales para alcanzar propiedades de
superconductibilidad y superfluidez. Ejemplo: el estado de plasma en las supernovas y cuásares, y el estado
conjugado de los tackiones de los ductos periespirituales. (Ver tackiones, periespíritu y cuerpos
periespirituales)
SUPERCONDUCTIBILIDAD: Propiedad supercuántica para lo físico y lo metafísico para transmitir sin

resistencia (ohmica en lo físico), la más mínima pulsación vibratoria. Ejemplo: para lo físico: receptores y
sensores satelitales; para lo metafísico: telepatía, canalización.
SUPERENFRIAMIENTO: Propiedad supercuántica para lo físico y lo metafísico: vibración subliminal por

debajo de su frecuencia normal, para propiedades especiales. Ejemplo: para lo físico: la sublimación del
vapor de agua para formar granizo y nieve; para lo metafísico: el estado tardiónico del prana interno del
periespíritu, que se manifiesta en inducción psicosomática. (Ver tardiones, prana y prana interno)
SUPERFLUIDEZ: Propiedad supercuántica para lo físico y lo metafísico que permite atravesar los espacios
inter-fermiónicos ´huecos´ de la materia y energía por los cuerpos físicos sin causar daño alguno. Ejemplo:
para lo físico: el helio líquido a 4 grados kelvin; para lo metafísico: la encarnación periespiritual y su
correspondiente prana interno.
352
TACKIONES: Bosones supercalentados. Meridianos de fotones que por supercalentamiento vibran

superluminalmente; posibilitan la conducción, dentro de los ductos periespirituales, de la información
tardiónica de las submentes biológica, psicológica y evolutiva hasta la mente biológica de cada célula y
hasta la mente cuántica de cada molécula que compone la célula.
TAI CHI’: Tipo de Meditación superficial de Aquietamiento, de origen chino. Tai: Grande, Chi’: Energía vital
(Prana).
TARDIONES: Purones superenfriados. Elementos unitarios que conforman los hologramas de pensamientos
de información, cuántica, biológica, psicológica y evolutiva, que siendo normalmente superluminales para
efectos de prana externo, reducen su espín a escalas subluminales para posibilitar su conducción
superfluídica dentro de los meridianos tackiónicos del primer cuerpo periespiritual, llamado cuerpo etéreo.
(Ver purones, superenfriamiento, superfluidez, periespíritu y cuerpos periespirituales)
TEMPERAMENTO: Tendencia natural desarrollada a partir del genoma psicológico (prepersonal), y durante
la primera infancia (postnatal), para evocar durante la vida del ego determinadas emociones o humor,
integradas por las características conductuales ínnatas´ y ádquiridas´, que conforman la Personalidad.
TEMPLANZA: Valor compuesto por los siguientes valores elementales del ´kit´ de IEs: Automotivación +
Autodisciplina + Respeto + Honestidad + Desapego + Justicia + Responsabilidad. Sirve para erradicar el
antivalor llamado sobre-ambición.
TEOREMA DE GODEL: Demuestra que en un sistema humano formalizado, hay, por lo menos, una
proposición que es indemostrable; ésta puede ser demostrada en otro sistema de mayor complejidad pero
tendrá a su vez su brecha lógica en un proceso de órdenes infinitos. Para IEs, por natural y única excepción
el teorema no aplica en la mente genitiva del Creador–Receptor universal, cuyas parámetros aplicables son
perfectos e infinitos, por lo que en Él se da la Verdad total, el Amor y el Bien total.
TEORÍA CERO: Propone como nuevo paradigma que la toma de conciencia holística del ser por el simbre
permite acceder a una plataforma existencial básica de valores positivos (nunca negativos) como base para
valorar objetivamente lo que cada individualidad con mente racional tiene en su vida y así mantener la
Felicidad Básica, minimizar la infelicidad y el sufrimiento.
TIEMPO FÍSICO: Parámetro de medida de los cambios en la fenomenología física y mental de todos los
seres inorgánicos y biológicos. Es función de la velocidad subluminal y de la gravedad material, que reducen
o aceleran estos cambios. Características o sub-parámetros: Realidad percibida con objetividad,
irreversibilidad dada por los hechos inobjetables que el pasado siempre crece, el presente nunca dura y el
futuro siempre llega ―que la decoherencia de la física cuántica pretende ignorar o cambiar, bajo premisas
para ´retroceder en el tiempo´, lo que es una concepción de la mente espiritual, para el tiempo metafísico―.
El tiempo físico es el factor bajo el cual actúa la Entropía, entendida como el proceso de desorganización
inexorable de las configuraciones materiales a medida que la mente del simbre evoluciona cíclicamente.
TIEMPO METAFÍSICO: Parámetro de medida de los cambios en la fenomenología metafísica de la evolución

de la conciencia espiritual. Instancia a través de la cual, el Espíritu dirige metaentrópicamente la
fenomenología física y mental de seres inorgánicos y biológicos. Es función de la velocidad super luminal y
del grado de resimbre de la evolución mental. Sus características o sub-parámetros, para el tiempo
metafísico que se percibe a nivel racional, son: Imaginación para la dinámica subjetiva de la mente,
Reversibilidad del pasado a través del uso de la memoria y el recuerdo, vivencia del presente para la
atención de las necesidades del ego y del cuerpo y el aprehendizaje de las lecciones para el simbre; y,
capacidad imaginativa del futuro para la creatividad y la planificación, incluyendo el diseño y el logro
353
metaentrópico de metas con valores éticos, para el perfeccionamiento de la capacidad de conciencia de la

mente espiritual.
TODÓN: Bosón máximo que compone el elemento básico de las estructuras de la energía tódica de la
singularidad que es producto de la teoría del Todo. Su estabilidad corresponde al rango de valores que
empiezan desde 1028 electrón-voltio hasta llegar al valor infinito de energía, resultante de la teoría de la
relatividad general. Su gradual enfriamiento entrópico, dado por el fenómeno de la creación universal, hace
que la fuerza tódica se convierta en la única fuente que genera u origina todas las fuerzas que manejan las
leyes universales físicas para la naturaleza física.
TRABAJO: Valor compuesto por valores elementales como: Auto-motivación + Inventiva + Autodisciplina +
Responsabilidad.
TRANCE MENTAL: Absorción parcial o total de la mente del simbre, desprovista de ego, bajo concentración
meditativa en ondas alfa y con serena ecuanimidad.
TRANSACCIÓN PSICOLÓGICA: Todo intercambio de caricia-estímulo y su respectiva caricia-respuesta.

Unidad de las relaciones psicosociales. Puede ser Complementaria, Cruzada o Ulterior.
TRANSACCIÓN SUBLUMINAL (eléctrica): Terapia de efecto periespiritual. Como lo subliminal es medible

por su frecuencia vibratoria, se aplica en la biomedicina electrónica, la electroterapia, ultrasonido,
cromoterapia, inhibición de tumores, potenciación de la quimioterapia.
TRANSACCIÓN SUBLUMINAL (electro-magnética): Terapia de efecto periespiritual. Basada en su

estimulación o des-estimulación a partir de frecuencias resonantes de energía de los electrones para
cambiar sus orbitales y así emitir o absorber fotones en el electromagnetismo. Su aplicación reside en
diagnósticos médicos mediante tecnología de escáner (transacciones por resonancia armónica magnética o
positrónica de partículas sub-atómicas en las moléculas celulares), magnetoterapia (para la artritis),
auriculoterapia (para úlcera gástrica, y reducción del apetito para bajar de peso), biología y fisiología
somática (terapias con: colores, luz, sonido, cristales).
TRANSMUTACIÓN: Proceso de comunicación entre lo Subluminal y lo Superluminal. La Transmutación

Mental se expresa en toda vibración magneto-eléctrica que al comunicarse ascendentemente pasa de lo
bosónico (físico) a lo purónico (metafísico) y viceversa al comunicarse descendentemente, mediante
resonancia armónica para atravesar barreras entre los niveles mentales: Cuántico, Biológico, Psicológico y
Evolutivo.
TRANSPARENCIA: Valor compuesto por Empatía + Honestidad.
TRANSTEMPORALIDAD (de la Mente): Propiedad de la Submente Evolutiva de todo ente individual de

preservar el progreso perfeccionante del simbre en distintos ciclos de tiempo físico. Dicho de otro modo, es
la particularidad de las entidades mentales metafísicas al preservar con sinergia el progreso de sus
capacidades cognitivas, sensitivas y volitivas, a través de la evolución de múltiples generaciones. Esto ha
sido históricamente observado, en forma empírica, en los virus, bacterias, vegetales, animales y humanos,
alimentado por los cambiantes ecosistemas para la progresión de la evolución de las especies en la
naturaleza.
TRAUMA: Sucesos o experiencias de gran impacto sensitivo o emocional, por deformación de las
disfunciones transaccionales y existenciales, al tornarse inmanejables. Su síndrome por evocación deforma
el comportamiento (Síndrome Post traumático).
354
UNIÓN: Valor compuesto. Cooperación + Empatía + Amistad + Autodisciplina + Servicio + Cortesía. Sirve
para erradicar el antivalor del Individualismo egoico, que pretende una improductiva autosuficiencia.
VALOR COMPUESTO: Todo valor conformado a partir de la integración de determinados Valores

Elementales del “kit” de IEs. Algunos sirven para erradicar Antivalores Compuestos.
VALOR GOBERNANTE: Valor Fundamental de aceptación universal.
VALOR: Principio conductual verdadero. Término de Verdad Ética clasificable según su Práctica en
Condicional (interés, temor) e Incondicional (hábito y Amor Incondicionales) y, según su Importancia, en
Universal, Absoluto, Fundamental, Atemporal, Gobernante, Vivencial Colectivo, Parcial, Temporal,
Direccionante.
VEDA: Término en sánscrito. Proviene de la raíz vid que significa conocimiento divino.
VERDAD TOTAL: Patrimonio del Creador Universal. Todavía inconcebible a nivel humano, y al nivel de toda
individualidad superior, hasta que no llegue a ser parte del Receptor universal.
VERDAD VIVENCIAL: Verdad que no tiene aceptación universal porque el Ego está presente, afectando el
componente emocional.
VERDAD: Validez lógica de un conocimiento omnicuadrante, omninivel, omnidimensional, omnidisciplinario

que produce certeza mental y sinergiza otras verdades, vectorizando la Inteligencia Cognitiva, después de
una búsqueda “omni-fuente” del conocimiento humano para discernir y actuar con propiedad.
VICIO: Práctica habitual de un Antivalor.
VIRTUD: Práctica habitual e incondicional de un Valor Absoluto por Amor. Hábito y convicción de practicar
un Valor por Amor altruista incondicional. Cada virtud es un ´ladrillo´ que se une con el ćemento´ del
Amor, para conformar las paredes de la planta propia psicoespiritual (PPP). Las virtudes moldean las EBC´s
para la mejor práctica del altruismo, que el Adulto Constructor (AC) usa para producir acciones virtuosas,
para con ellas dar amor y realizar el Bien. Mediante la práctica de las virtudes se logra crecer
espiritualmente, en resimbre, mejorando progresivamente las capacidades mentales de las EBC´s
(cognitivas, sensitivas y volitivas). Elaborados a partir de los 20 Valores Fundamentales o Gobernantes del
kit de valores de IEs, útiles para erradicar sus respectivos antivalores.
VIRTUOSISMO: Valor compuesto por los valores elementales de: Respeto + Justicia + Honestidad +
Desapego + Paciencia + Buen Humor. Este valor que sirve para erradicar el antivalor “Maquiavelismo”.
VISIÓN COMPARTIDA: Capacidad para compartir profundamente por parte de todos los liderados, una
imagen existencial estimulante proyectada con realismo altruista hacia el futuro, que el equipo empresarial
procura crear.
VISIÓN COMPARTIDA HOLÍSTICA con IEs: Focaliza a toda forma de organización individual, de pareja,
familiar, institucional, nacional, internacional regional o global, con la esencia altruista que debe alcanzar.
Por ejemplo, un negocio debe cumplir una función social que permita a cada quien vivir con IEs en un
ambiente digno y justo; o una actividad que perdure la misión de satisfacer una necesidad o un mercado
perfeccionando su función social con IEs.
355
VISIÓN CONVENCIONAL: Una actividad que perdure en un mercado cambiante hasta tanto cumpla con las
necesidades egoicas de sus dueños. Por ejemplo: Un negocio para maximizar utilidades, si es posible,
enriquecerse egoicamente o incluso a ultranza, como el capitalismo o el imperialismo salvaje.
VISIÓN INTERIOR: Percibir bajo trance meditativo y post-meditativamente, la naturaleza de las “cosas
como son”, accediendo con el simbre a la observación ecuánime del ego, de su actividad y dinámica.
VISIÓN: Piso Existencial del Liderazgo. Concepción Existencial de la Cosmovisión del Líder o del auto líder.
Permite vislumbrar quién es, de dónde proviene, a dónde va y qué debe hacer. Sentido colectivo de
naturaleza de propósito. Da la razón de ser existencial de la empresa.
VISUALIZACIÓN: Herramienta-oración al representar voluntariamente escenas mentales para propósitos

predefinidos de mejorar la percepción y la realización, bajo lo permitido por las leyes físicas y espirituales
del Creador. Dentro de las actividades mente-cerebro, el pensamiento visual es el que más utiliza CNS’s y
EBC’s, lo cual le proporciona mayor fuerza y versatilidad sobre los demás sentidos sensoriales. Permite
disociarse del Ego. IEs, expande el pensamiento visual al pensamiento abstracto con mapas mentales y
pensamientos sistémico
VOLITIVA (Dimensión): Una de las tres dimensiones de la Mente que debe evolucionar después de la Nada
Total hasta la Realización del Bien Total.
YO ADULTO ALTRUISTA (AA): “Vestido Conductual” del tercer grupo de Yo’s, el de los Yo´s Adultos. Tanto el
Yo Adulto Altruista Constructor (AEC), como el Adulto Altruista Destructor (AED) jerarquizan el interés
colectivo por encima del interés personal.
YO ADULTO CONSTRUCTOR (AC): Es la combinación más equilibrada de comportamientos egoicos y

altruistas que corresponden a nuestros sentimientos, conocimientos y decisiones, de naturaleza racional,
lógica, analítica y sistemática dentro de nuestro funcionamiento mental consciente.
YO ADULTO CONSTRUCTOR CONTAMINADO: Disfunción del Adulto Constructor (AC) por acción irreflexiva
de los Estados del Yo Padre y/o Yo Niño Predominantes. También se da la contaminación por parte del Yo
Padre Natural Destructor (PND), Yo Padre Programador Destructor (PPD), Yo Niño Programado Destructor
(NPD), o Yo Niño Natural Destructor (NND); y en menor proporción por estar el Yo Adulto Constructor
Excluido, o sea, tener muy poca fuerza psicológica.
YO ADULTO DESTRUCTOR PREDOMINANTE: Disfunción del Yo Adulto Constructor (AC) por Predominio de
los Yo’s Adultos Destructores, el Egoísta o el Altruista, originando desequilibrio al AC: emocionalmente
sobre-egoístas o emocionalmente sobre-altruistas.
YO ADULTO EGOÍSTA (AE): “Vestido Conductual” del tercer grupo de los Yo’s, el de los Yo´s Adultos. Tanto
el Yo Adulto Egoísta Constructor (AEC), como el Yo Adulto Egoísta Destructor (AED) atienden a sus propias
necesidades y conveniencias.
YO’s ADULTOS (Psico-transaccionales): Tercer grupo de los Estados del Yo Psico-Transaccionales o

“Vestidos Conductuales”. Dado por una conducta de apreciación lógica, reflexiva y objetiva de la realidad, a
la toma racional de decisiones, al modo recursivo y argumentado en la acción, al reconocimiento y
regulación de sus Yo’s Padre y Yo’s Niños; y a la capacidad de manejo de la realidad física y espiritual. Se
desarrolla desde los diez meses de edad y está en continuo crecimiento. Se caracterizan en Yo Adulto
Egoísta (AE) que se clasifica en Yo Adulto Egoísta Constructor (AEC) y Yo Adulto Egoísta Destructor (AED); el
356
Yo Adulto Altruista (AA) que se clasifica en Yo Adulto Altruista Constructor (AAC) y Yo Adulto Altruista
Destructor (AAD).
YO NIÑO NATURAL (NN): “Vestido Conductual” del segundo grupo de Yo´s, el de los Yo’s Niños. El Yo
Niño Natural Constructor (NNC) manifiesta sanas conductas de recreación, diversión, risa, gozo, fantasía,
ensoñación, creatividad artística, sensualidad/sexualidad apropiada y agradable, seducción atrayente. El
Yo Niño Natural Destructor (NND) tiene una conducta manifiesta de rebeldía, irrespeto, burla, riña,
agresión, resentimiento, desadaptación; mala aplicación de modelajes por parte de los padres
(debilidad, insuficiencia, rigor, violencia, mala supervisión.
YO NIÑO PROGRAMADO (NP): “Vestido Conductual” del segundo grupo de Yo’s, el de los Yo´s Niños. El
Yo Niño Programado Constructor (NPC) manifiesta conductas de colaboración, compartir, obediencia,
ceder, hacer equipo en relaciones de pareja/comunidad. El Yo Niño Programado Destructor (NPD) tiene
una conducta manifiesta por sobre-omisión de acciones, timidez, temor, inseguridad que obedece a una
niñez con modelaje impositivo, riguroso, amenazante, prohibitivo.
YO’s NIÑOS (Psico-transaccionales): Segundo grupo de los cuatro Estados del Yo psico-transaccionales o
“Vestidos Conductuales”. Son el reflejo imperfecto de “nuestra idiosincrasia intervenida” hasta los 7 años
de edad. Contienen un remanente lúdico, creativo e intuitivo del “modelaje” consciente de las “figuras
paternas” y, también son el resultado, del dado por normas, hábitos, creencias y costumbres.
Características que se forjan durante los siete primeros años de vida y se conservan independientemente
de la edad. Los cuatro tipos de Yo´s niños son: El Yo Niño Natural (NN), clasificado en Yo Niño Natural
Constructor (NNC) y Yo Niño Natural Destructor (NND); y el Yo Niño Programado, clasificado en Yo Niño
Programado Constructor (NPC) y Yo Niño Programado Destructor (NPD). Estos Yo´s se manifiestan
automáticamente y sin reflexión, en forma de conductas espontáneas durante toda la vida, por lo que su
actuación es considerada inmadura.
YO PADRE NATURAL (PN): “Vestido Conductual” del primer grupo de Yo´s, el de los Yo’s Padres. El Yo
Padre Natural Constructor (PNC) tiene una conducta manifiesta en ayuda, cuidado, protección, afecto. El
Yo Padre Natural Destructor (PND) manifiesta su conducta a través de la sobreprotección, permisividad
(“alcahuetería”), promoviendo la improductividad y el facilismo. Estos Yo´s se manifiestan
automáticamente y sin reflexión, en forma de conductas espontáneas durante toda a vida, por lo que su
actuación es considerada inmadura.
YO PADRE PROGRAMADOR (PP): “Vestido Conductual” del primer grupo (Yo’s Padres“): 1.2.1 Padre
Programador Constructor (PPC) con conducta manifiesta en guiar, ordenar, calificar, descalificar,
aprobar, prohibir, aclamar, censurar, de manera propositiva; 1.2.2 Padre Programador Destructor (PPD)
con conducta manifiesta con hipercrítica, “cantaleta”, condena, satanización, burla, sentido despectivo.
Estos Yo´s se manifiestan automáticamente y sin reflexión, en forma de conductas espontáneas durante
toda a vida, por lo que su actuación es considerada inmadura.
YO’s PADRES (Psico-transaccionales): Primer grupo de los Estados del Yo Psico-Transaccionales o “Vestidos
Conductuales”. Son patrones de formas de conducta copiada inconscientemente durante la primera
infancia de las propias “figuras paternas” (usualmente los progenitores, adultos que frecuenta el niño y
hasta la televisión), sin mediar intención de ellos en servir como modelos. Reflejo imperfecto que el niño
“elige” imitar de “su sociedad”, hasta los 7 años, sin estar consciente de ello y más adelante fluyen
conductualmente sin mayor reflexión. Se caracterizan como: Yo Padre Natural (PN), clasificado en Yo Padre
Natural Constructor (PNC) y Yo Padre Natural Destructor (PND). Y en Yo Padre Programador (PP), clasificado
en Yo Padre Programador Constructor (PPC) y Yo Padre Programador Destructor (PPD). Estos Yo´s se
357
manifiestan automáticamente y sin reflexión, en forma de conductas espontáneas durante toda la vida, por
lo que su actuación es considerada inmadura.
Bibliografía recomendada: Invitamos al amable lector a consultar al final del Libro IV, de esta colección,
que contiene los libros, revistas y videos que le sirvieron al autor para hacer la presente Colección; y sobre
todo, los que fueron la fuente de la más diversa temática de dónde extrajo los valiosos elementos de
conocimientos que sirvieron como ´perlas´ preciosas para vertebrar el ćollar´ que contiene el macro
modelo de Inteligencia Espiritual – IEs.
Dibujo por cortesía de es.wikipedia.org/wiki/Psique
Los cuatro Libros de la Colección

“Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento”
Libro I DIOS - SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS
Libro II LA VERDAD - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA, PARÁMETROS
DE DISCERNIMIENTO
Libro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA Y EGO – UNA BÚSQUEDA
HACIA LA EXCELENCIA
Libro IV 1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU INTEGRACIÓN
PARA EL ALTRUISMO
Libro IV 2. LA MEDITACIÓN - UNA VISIÓN INNOVADORA PARA APROVECHAR
EL POTENCIAL ESPIRITUAL
Libro IV 3. LA MUERTE - SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE
358
359

Libro III FINAL Tamaño Carta

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ESPÍRITU, ALMA,

Libro IV 1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU

Libro III – Espíritu,

Ensayo comparativo entre

El Modelo de Formación Integral de

Índice General del Libro III

2.3.1 La Sabiduría desde fuentes religiosas 49

4.1.1.3 El Principio de FRACTALIDAD Mental 70

Básicas EBC´s 105

7.4 La propuesta de IEs para el concepto de Simbre 165

III.A.19 Cita y comentario III.A.19) 202

III.D.14 Cita y comentario III.D.14) 216

III.F.25 Cita y comentario III.F.25) 237

III.G.39 Cita y comentario III.G.39) 293

Dibujo por cortesía de es.wikipedia.org/wiki/Psique

El propósito principal de esta Obra

Los cuatro Libros de la Colección

Libro I DIOS - SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS

ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA, EGO Y SIMBRE

Bloque Teórico III de IEs

1.1 Tres comprensiones para ´el espíritu´

1.2 El concepto de espíritu para IEs

3.d) El espacio-tiempo metafísico, que corresponde a lo espiritual, concibe el tiempo metafísico o

3.j) La estructuras básicas de conciencia (EBC´s), se pueden llegar a descomponerse o a atrofiarse,

3.n) El cosmos espiritual contiene entidades espirituales no encarnables, de un grado de perfección

1.3 Perfeccionamiento del concepto de espiritualidad:

Capítulo 2. LAS LEYES UNIVERSALES ESPIRITUALES PARA LA NATURALEZA

2.1 LA LEY DE LA EVOLUCIÓN - La primera ley universal para lo espiritual

2.1.1 El concepto inicial de Evolución de la vida física

2.1.2 El concepto clásico del Creacionismo cede ante el Evolucionismo

2.1.3 El concepto de Entropía para lo físico y Metaentropía para lo metafísico

2.1.4 El vector de la evolución: EL ALTRUISMO

El altruismo ha venido actuando evolutivamente, superando progresivamente al egoísmo, en la

2.1.4.1 Los componentes del Altruismo en:

2.1.4.2 La innegable presencia del Altruismo en la evolución del universo

 La fraternidad de las primeras partículas fundamentales de la materia subatómica llamados quarks

2.1.5 La Evolución Espiritual desde fuentes Religiosas

2.1.7 La ecuación de los componentes del Altruismo para su aplicación humana

ALTRUISMO HUMANO = VERDAD + AMOR + HACER EL BIEN

2.1.8 El Altruismo es un nuevo referente ético universalmente aceptable

2.1.9 El Altruismo es un nuevo paradigma educativo para la formación integral

El Altruismo representa en IEs la ´joya de la corona´, de un nuevo paradigma para la educación y la

2.1.10 Un nuevo sentido, postconvencional, de la vida, el perfeccionamiento mental con Altruismo

En síntesis de lo que ya se ha explicado, la primera ley universal espiritual, de la Evolución

Así es como, la Ley Espiritual y Universal de La Justicia Restitutiva, inexorablemente actúa en el

2.2.1 El libre albedrío de hacer el Bien o el Mal

2.2.2 Bloqueos de conciencia por antivalores hechos vicios

El perfeccionamiento evolutivo de la mente espiritual requiere en nosotros erradicar de nuestros

impiden o retrasan el desarrollo de nuestra evolución espiritual en determinadas direcciones. Pueden

2.2.4 Ejemplos que diferencian el dolor del sufrimiento:

2.2.5 La Justicia Restitutiva desde fuentes Religiosas

Aunque el re-descubrimiento de esta ley, es el resultado de un análisis investigativo que cumple

2.2.6 La ley de la justicia Restitutiva es efectiva en explicar observaciones convencionalmente

2.3 LA LEY DE LA SABIDURÍA - Primer Componente de La Ley de La Justicia Restitutiva

SABIDURÍA = VERDAD + AMOR

2.3.1 La Sabiduría desde fuentes Religiosas

2.3.1.1 El Cristianismo: “No vivan como ignorantes sino como sabios”.

2.3.2 Componentes de la Ley de la Sabiduría

2.4 LA LEY DE LA VERDAD - Primer componente de la Ley de la Sabiduría

2.4.1 La Verdad desde fuentes Religiosas

2.5 LA LEY DEL AMOR - Segundo componente de la Ley de la Sabiduría

El concepto de la Holodinámica explicado en el punto 4.1.1.4 siguiente, implica que la optimización

2.5.1 El amor desde fuentes religiosas