Camino Neocatecumenal

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"Virgen del Camino" - Icono de la Virgen María y el niño Jesús pintado por Francisco
Argüello.

El Camino Neocatecumenal es una organización1 católica. Según los estatutos aprobados

por la Santa Sede,2 se presenta como un itinerario de formación católica postbautismal o
fundación de bienes espirituales.3 Sus miembros son conocidos popularmente por el
nombre de «kikos»4 debido al nombre de su iniciador, en España y en el mundo.

Sus iniciadores son los laicos españoles Francisco José Gómez Argüello5 (más conocido
como Kiko Argüello) y Carmen Hernández. Ellos, junto con el sacerdote italiano Mario
Pezzi, forman el Equipo Responsable Internacional.6

El Camino Neocatecumenal fue iniciado en la década de 1960 en el barrio de Palomeras, en

las afueras de Madrid, y se ha extendido por todo el mundo. A mediados de 2013 ya
constaba la presencia del camino en al menos 120 países,7 junto con 102 seminarios
Redemptoris Mater.8 9 Se estima que existen más de 1.000.000 de miembros del Camino
Neocatecumenal, de los cuales 300.000 se encuentran en España.10
En un primer momento, sus Estatutos fueron aprobados de forma temporal por cinco años
("ad experimentum") el 29 de junio de 2002, por el papa Juan Pablo II. Posteriormente, a
comienzos de 2008, se expidió el decreto en el cual los Estatutos se aprueban
definitivamente,11 y el 13 de junio del mismo año, el cardenal Stanisław Ryłko, presidente
del Pontificio Consejo para los Laicos, entregó el decreto de la aprobación definitiva de los
Estatutos del Camino Neocatecumenal junto con su texto final, en cuanto perteneciente a la
Iglesia católica.

El 20 de enero de 2012, el Pontificio Consejo para los Laicos publicó un decreto con el que
se aprobaban las celebraciones contenidas en el Directorio Catequético del Camino
Neocatecumenal,12 13 que definen la formación católica que reciben sus miembros en las
diferentes etapas del mismo.

Índice
 1 Historia
 2 Orientación e ideario
o 2.1 Orientación carismática
o 2.2 Itinerario Neocatecumenal
 2.2.1 Catequesis de inicio
 2.2.2 Precatecumenado
 2.2.3 Catecumenado Postbautismal
 2.2.4 Elección
o 2.3 Diferencias respecto de los demás grupos católicos
 3 Organización
o 3.1 Responsables
o 3.2 El Camino Neocatecumenal en el mundo
 4 Opiniones críticas
 5 Referencias
o 5.1 Notas
o 5.2 Referencias bibliográficas
o 5.3 Enlaces externos

Historia
A inicios de los años 60, Francisco José Gómez de Argüello (Kiko Argüello) tuvo, según él
mismo cuenta, una visión de la Virgen María14 que le habría pedido «hacer comunidades
como la Sagrada Familia de Nazaret».

Se dedicó a la evangelización de las zonas pobres de Palomeras Altas, donde en su mayoría

eran personas pobres, la cuales vivían en chabolas, en la periferia de Madrid. Allí conoció a
Carmen Hernández y desde 1964 a 1967 trabajaron juntos, viviendo entre desamparados y
prostitutas. Además de la evangelización directa y atención de estas personas, meditaban la
Biblia y la liturgia.
El arzobispo de Madrid, Mons. Casimiro Morcillo les invitó a trabajar en algunas
parroquias de la ciudad y también en Zamora, en la Parroquia de San Frontis, donde
comenzó las catequesis en el año 1967. En esta parroquia está presente la comunidad
neocatecumenal más antigua del mundo. La experiencia sirvió para profundizar en el valor
del bautismo y de la maduración de la fe en las personas que recibían sus predicaciones.

En 1968 fueron invitados a trabajar también en Roma por mons. Dino Torreggiani. Se
trasladaron a los suburbios del Borghetto Latino y comenzaron sus charlas en la parroquia
Nuestra Señora del Santísimo Sacramento y de los mártires canadienses, en Nomentano.
De ahí el carisma se fue expandiendo a otros lugares del mundo.

En abril de 1970, en Majadahonda, Argüello y Hernández y otros responsables y párrocos

se reunieron para reflexionar sobre la identidad de las comunidades que estaban surgiendo
en las parroquias. Allí se definieron los elementos fundamentales de su metodología y
carisma apostólico.

En 1974, tras un período de dos años de estudio y revisión, la Congregación para el Culto
Divino publicó en su revista oficial, una breve nota Praeclarum exemplar apreciando las
obras de las comunidades Neocatecumenales.15 En los años que siguieron, a petición de la
misma congregación, se eligió el nombre "Camino Neocatecumenal" sobre otros nombres
propuestos, i.e. «Catecumenado Post-Baptismal».

En 1990 el papa Juan Pablo II dirigió a Monseñor Paul Cordes, responsable en la Curia del
Consejo de los laicos, una carta16 de reconocimiento formal, con un ruego a los obispos
para que ayudaran a los neocatecumenales en su apostolado.17

En Ruanda, en octubre de 1994, el sacerdote Justin Furaha y otras decenas de personas

entre sacerdotes, monjas y laicos que pertenecían al camino, fueron asesinadas durante el
Genocidio de Ruanda.18 Este hecho fue recogido por la revista católica de teología
Communio,19 20 y ha sido reproducido de nuevo en diferentes medios católicos en el 20
aniversarios del genocidio de Ruanda.

El 29 de junio de 2002 llegó un primer reconocimiento del Pontificio Consejo para los
Laicos, con la aprobación ad experimentum, por un período de cinco años, del Estatuto del
Camino Neocatecumenal.21

Carmen Hernández y el sacerdote Mario Pezzi, en el Amsterdam Arena.

Para la Solemnidad de Pentecostés del 2008 (11 de mayo) se ratificaba en la Santa Sede la
aprobación "definitiva" de los Estatutos por el Consejo Pontificio para los Laicos y el 13 de
junio del mismo año el Presidente de dicho Dicasterio Vaticano, el Cardenal Rylko
entregaba el Decreto de aprobación junto con los Estatutos a los Iniciadores de Camino:
Kiko Arguello y Carmen Hernández junto con el P. Mario Pezzi. Este fue un día de mucha
importancia en la historia del Camino Neocatecumenal.

El 11 de enero de 2009 el papa Benedicto XVI recibió en la Basílica de San Pedro del
Vaticano a los iniciadores de este "Camino", quienes, junto a las primeras comunidades de
Roma, celebraron los 40 años de existencia de dicho Itinerario, en esta celebración el Papa
agradeció a Dios por esta realidad Eclesiástica, por los frutos dados en estos más de 40 años
de vida; además, este encuentro sirvió como una celebración para el envío de
"Comunidades en Misión" que harán vida en diferentes zonas y ciudades descristianizadas
del mundo en la Misión Ad Gentes del Concilio Vaticano II.22

El 13 de mayo de ese mismo año, el Instituto Pontificio Juan Pablo II para estudios sobre el
matrimonio y la familia, institución que tiene su sede en la Universidad Pontificia
Lateranense de Roma, entregó el doctorado "honoris causa" a Kiko Argüello, iniciador del
Camino Neocatecumenal, por la acogida sin reservas de la encíclica profética de Pablo VI
Humanae Vitae por parte de las familias de la organización.23

En enero de 2011 se anunció la aprobación de las catequesis del Camino Neocatecumenal

(antiguas "Orientaciones para el equipo de catequistas") tras la revisión por la
Congregación de la Doctrina de la Fe y la incorporación de citas del Catecismo, quedando
como oficiales por la Comisión Pontificia para los Laicos, que los ha titulado como
Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal. Estas catequesis definen la formación
católica que reciben sus miembros en las diferentes etapas del mismo. De esta forma se
confiere mayor legitimidad al itinerario de formación que representa el camino
neocatecumenal en la Iglesia.24 25 Posteriormente, el 20 de enero de 2012, el Pontificio
Consejo para los Laicos publicó un decreto con el que se aprobaban las celebraciones
contenidas en el Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal.

El 05 de marzo de 2015 el Papa Francisco dio su apoyo y bendición26 al Camino

neocatecumenal en la audiencia anual que realiza en Roma con este movimiento para
enviar a diversas familias que pertenecen a este movimiento a Evangelizar por el mundo.
De esta forma recordó y renovó el reconocimiento al Camino neocatecumenal hicieron sus
predecesores.27

La tarea del Papa, la tarea de Pedro, consiste en confirmar a sus hermanos en la fe. Por eso
vosotros también, con este gesto, habéis querido pedirle al Sucesor de Pedro que confirme
vuestra llamada, que apoye vuestra misión, que bendiga vuestro carisma. Y yo hoy
confirmo vuestra llamada, apoyo vuestra misión y bendigo vuestro carisma.

Papa Francisco, audiencia en Roma el 05 de marzo de 2015.

Orientación e ideario
Orientación carismática

Kiko Argüello, iniciador del camino, presenta la espiritualidad del Camino Neocatecumenal
como una adaptación de la dinámica de las primeras comunidades cristianas, a partir de la
invitación del Papa Pablo VI que decía:

Nuestro tiempo tiene necesidad de retomar la construcción de la Iglesia, casi, psicológica y

pastoralmente, como si comenzase de nuevo

Audiencia del 4 de agosto de 1976

El camino se organiza en tres periodos fundamentales, cuyo objetivo es la maduración en la

Fe de sus miembros, y que son la base del plan pastoral y el carisma que los
neocatecumenales aplican en sus comunidades.28

 El anuncio del kerigma que realizaban los cristianos o "discípulos" que iban de
ciudad en ciudad.
 Un período de conversión y formación llamado catecumenado.
 La renovación de las promesas bautismales, que se recibieron en el bautismo.

Itinerario Neocatecumenal

El Neocatecumenado se divide en tres fases, las cuales a su vez se encuentran subdivididas

en diferentes etapas llamadas "pasos".

Catequesis de inicio

El camino neocatecumenal empieza con un conjunto de catequesis denominadas

genéricamente como Catequesis para jóvenes y adultos".[cita requerida] Esta etapa se
extiende durante quince encuentros, que duran alrededor de dos meses, en los cuales
se comienza proclamando el Kerigma (termino griego que significa “anuncio”,
“proclamación), es decir el anuncio de la resurrección de Jesús, “Dios hecho hombre”,
muerto sobre la cruz por la salvación de la humanidad, por rescate de cada uno del
pecado y del mal. Con la finalización de este “primer anuncio” y tras explicar la
naturaleza del camino neocatecumenal, si el número de participantes lo consiente y
voluntariamente ellos así lo desean, nace una nueva comunidad la cual es invitada a
emprender su propio camino de crecimiento y maduración en el seno de la parroquia,
alimentada por el Trípode Palabra de Dios - Liturgia - Comunidad fraternal.29

Precatecumenado

La primera fase, conocida como precatecumenado postbautismal es una fase de kenosis, es

decir de “descenso”, de humildad, en el conocerse mejor a través de la comunidad. Esta
fase se compone de tres etapas[cita requerida]. "Primer escrutinio bautismal" o "Primo
paso" que ilumina al neocatecúmeno sobre el significado cristiano del sufrimiento y la
cruz, y su relación con los “afectos” y con los bienes. En este paso se invita al
neocatecúmeno a vender sus bienes y a entregar el dinero a los pobres como limosna,30
según lo establecido en el catecismo:

Jesús exhorta a sus discípulos a preferirle a Él respecto a todo y a todos y les propone
“renunciar a todos sus bienes” (Lc 14, 33) por Él y por el Evangelio (cf Mc 8, 35). Poco
antes de su pasión les mostró como ejemplo la pobre viuda de Jerusalén que, de su
indigencia, dio todo lo que tenía para vivir (cf Lc 21, 4). El precepto del desprendimiento
de las riquezas es obligatorio para entrar en el Reino de los cielos.

Catecismo 2544

El Shema se centra en tener a Dios como único señor, e insistiendo también en que un
Cristiano debe "preferirle a Él respecto a todo y a todos". En esta etapa se enseña al
neocatecumeno la importancia de la familia como “una iglesia doméstica” en la cual se
transmite la Fe a los hijos a través de una liturgia doméstica,31 que son los laudes de la
Iglesia Católica, y se reproducen las catequesis efectuadas en el primer paso.

"Segundo escrutinio bautismal" o "segundo paso", el que completa la fase de

precatecumenado, en el cual el neocatecumeno es invitado a reconocerse débil y necesitado
de Dios,32 a aceptar su propia vida como obra de Dios, y a renunciar a los ídolos (bienes
materiales o dependencias afectivas) sobre los cuales funda su propia “seguridad” y que le
impiden tener al señor como único Dios.

Catecumenado Postbautismal

La segunda fase es el catecumenado postbautismal, la cual se divide en tres etapas; la

primera, de oración litúrgica y personal que termina con la entrega de la Liturgia de las
Horas; la segunda corresponde con la entrega y predicación del credo; y la tercera continúa
con la oración litúrgica y contemplativa, finalizando con la entrega del
Padrenuestro.[cita requerida]

Elección

La tercera y última fase es la elección en la que se estudian y celebran los diversos pasajes
del Sermón de la Montaña. Durante esta fase se renuevan las promesas bautismales en la
Vigilia Pascual y se realiza una peregrinación a Tierra Santa.33 Además, se celebra una
eucaristía diaria durante la cincuentena pascual.

Diferencias respecto de los demás grupos católicos

La primera diferencia respecto de los demás grupos y movimientos católicos es la

denominación, pues el Camino Neocatecumenal no se define ni como orden, ni como
congregación religiosa, ni como movimiento apostólico ni como prelatura personal, sino
como «itinerario de iniciación cristiana posterior al bautismo o para recibir este
sacramento», y por tanto el Camino Neocatecumenal promueve una catequesis de laicos
adultos.34 El Camino Neocatecumenal es única organización en la Iglesia católica que ha
recibido hasta la fecha esta denominación.35

Existen también puntos en su praxis en donde se diferencian del resto de los grupos: una
serie de concesiones especiales de la Santa Sede, y otras prácticas que en algunos casos no
son habituales en toda la Iglesia Católica:

 Celebraciones eucarísticas en la víspera del Domingo (sábado por la noche) y en

pequeñas comunidades. Esto no es del todo una peculiaridad[cita requerida], pues, según
la tradición heredada por la Iglesia del judaísmo, la celebración del día del Señor se
anticipa desde el anochecer del día anterior, y en numerosas parroquias en todo el
mundo se anticipan las misas dominicales al sábado, tanto antes como después de
las I Vísperas.
 Los participantes reciben la comunión en sus lugares, aunque de pie, como marca la
Iglesia, y con las dos especies (pan ácimo y vino), como marca la Instrucción
general del Misal Romano (n. 319-324).
 El rito de la paz, por concesión especial pero no única, viene trasladado al momento
anterior a la presentación de las ofrendas, y no antes del "Agnus Dei", según un
texto del Evangelio (Mateo 5:23-24) y la praxis de algunas tradiciones litúrgicas
como la Hispano-Mozárabe o la Ambrosiana (Milán) desde el principio del
cristianismo.[cita requerida]

El cardenal Francis Arinze aconsejaba que se utilizaran en la consagración las diferentes

plegarias eucarísticas ya que, como en muchos otros lugares de culto, si se cantaba solo
acostumbraban a usar la segunda. Además les solicitó que debían pasar "a la manera normal
para toda la Iglesia de recibir la santa Comunión".36 Además, en las salas de celebración,
como permite el Concilio Vaticano II[cita requerida], no hay un altar dedicado, si hay una mesa
central dedicada a la celebración eucarística.

Es importante mencionar el discurso que el Papa Benedicto XVI les había dado el 12 de
enero de 2006 y que se presentaba como una especie de colofón de los estudios sobre temas
litúrgicos relacionados con el Camino Neocatecumenal durante dos años. Según dice el
cardenal Arinze en la mencionada entrevista, el 1 de diciembre de 2005, envió una carta
indicando que debían usar los libros litúrgicos para la celebración de la misa sin añadir ni
omitir nada de las rúbricas. De ahí el comentario del Papa:

Precisamente para ayudar al Camino Neocatecumenal a hacer aún más eficaz su acción
evangelizadora en comunión con todo el pueblo de Dios, la Congregación para el culto
divino y la disciplina de los sacramentos os ha impartido recientemente en mi nombre
algunas normas concernientes a la celebración eucarística, después del período de
experiencia que había concedido el siervo de Dios Juan Pablo II. Estoy seguro de que
cumpliréis atentamente estas normas, que recogen lo previsto en los libros litúrgicos
aprobados por la Iglesia

Audiencia a los miembros del Camino Neocatecumenal, 12 de enero de 2006

Si alguna rúbrica se había omitido era por motivos catequeticos y, por tanto, desde ese
momento, siguiendo lo indicado por la Iglesia, no se omite ninguna.

El día 13 de junio de 2008 se hizo la entrega definitiva del estatuto del Camino
Neocatecumenal con su completa aprobación por parte de la Santa Sede. Durante un acto
celebrado en la sede del dicasterio, el cardenal Stanisław Ryłko entregó el decreto de
aprobación junto con el texto final de los Estatutos a los iniciadores del Camino, Kiko
Argüello y Carmen Hernández y al sacerdote italiano Mario Pezzi. De este modo, se lee en
un comunicado hecho público, "concluye el 'iter' iniciado en 1997, por mandato del Papa
Juan Pablo II, para otorgar al Camino un "reconocimiento jurídico formal" y hacerlo
"patrimonio universal de la Iglesia.37

El estatuto definitivo contiene algunos cambios con respecto al aprobado en 2002, aunque
la principal novedad es el reconocimiento de su personalidad jurídica pública, lo que le
confiere una autoridad eclesiástica para impartir su característico método de formación
católica. En los nuevos Estatutos se afirma que "el Camino Neocatecumenal está al servicio
del obispo como una de las modalidades de actuación diocesana de la iniciación cristiana y
de la educación permanente en la fe".38 Aparte de estos aspectos, los nuevos Estatutos no
contienen "ningún cambio fundamental" y "casi todos los artículos son reproducción exacta
de los antiguos".[cita requerida]

Organización
El camino neocatecumenal se vive en comunidades de entre 20 y 50 miembros
aproximadamente, lo que permite que se establezcan relaciones personales muy estrechas
entre sus miembros39 . La duración del mismo está entre 20 y 40 años aproximadamente,
pero las comunidades nunca se disuelven y se fusionan entre ellas cuando hay pocos
miembros. Esto hace que las comunidades del Camino Neocatecumenal duren más que la
mayoría de los demás grupos parroquiales.

La formación y guía de las comunidades están a cargo de un equipo de laicos supervisados

por un sacerdote, el sacerdote interviene y guía de manera que todo lo expuesto por estos
catequistas, que previamente poseen formación y experiencia en la fe, esté enmarcado
dentro del magisterio de la Iglesia Católica. Estos laicos se denominan "Catequistas".40 Esta
formación de las comunidades pasa por distintas etapas y "pasos" que están explicados en
el Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal aprobado por la Santa Sede en enero
de 2011. Sin embargo, los catequistas aconsejan a los miembros de las comunidades no
revelar los ritos de las etapas del catecumenado a los miembros que van por detrás.

Además, cada año se realiza una convivencia de transmisión,[Aclaración requerida] en la cual cada
año se da una catequesis sobre un tema distinto del magisterio de la Iglesia. En estas
convivencias se hacen llamadas vocacionales a personas que sientan que su misión es
evangelizar o ir a un seminario así como ser "familia en misión" (la propia familia decide
irse a evangelizar a otros países). Además, ocasionalmente se realizan encuentros en
diferentes lugares con los iniciadores, en los que también se hacen llamadas vocacionales.
Responsables

Actualmente el grupo responsable internacional del Camino Neocatecumental está

compuesto por los iniciadores, Kiko Argüello y Carmen Hernández, unidos a un sacerdote,
el P. Mario Pezzi. Este equipo nombra el colegio electivo (compuesto por 120 miembros ad
vitam).41

Del equipo responsable internacional dependen los equipos llamados de "catequistas

itinerantes" responsables del Camino Neocatecumenal en las demás naciones y regiones del
mundo. Contribuyen a formar comunidades y a mantener la relación con los obispos de las
diócesis en las que trabajan. Los equipos itinerantes mantienen también la relación con los
responsables internacionales, visitan las comunidades catequizadas por ellos y se ocupan
del desarrollo del Camino en el territorio asignado.

Estos equipos itinerantes pueden estar formados por hombres o mujeres célibes, por
matrimonios e incluso por sacerdotes diocesanos o religiosos (siempre que cuenten con el
permiso de su ordinario o superior religioso). Van al sitio asignado y trabajan desde la
parroquia aunque pueden dejar el equipo cuando lo deseen. También van a fundar nuevas
comunidades del Camino en otros sitios cuando el obispo o algún párroco lo
solicita.[cita requerida]

El Camino Neocatecumenal en el mundo

El Camino está presente en todos los continentes, en más de 900 diócesis, con un total de
más o menos 40.000 comunidades en más de 6.000 parroquias.42 Hay también varios
seminarios del Camino llamados Redemptoris Mater (Madre del Redentor). En 2014 son
102 los Seminarios existentes en todo el mundo.43 44 Geográficamente, el Camino
Neocatecumenal se halla principalmente en Europa y América.[cita requerida] Se estima que
existen más de 1.000.000 de miembros del Camino Neocatecumenal, de los cuales 300.000
se encuentran en España.45

El número más alto de comunidades en el mundo está en Italia y España.46 Además, otros
países en Europa donde el Camino está particularmente presente, son Polonia, Portugal,
Croacia y Malta. En el continente americano hay muchas comunidades especialmente en
Ecuador, Perú, Bolivia, Brasil, Paraguay, México, Colombia, Argentina, Venezuela,
Guatemala, Honduras, El Salvador, Costa Rica, Panamá, Nicaragua y República
Dominicana.
A la izquierda, el cardenal Christoph Schönborn habla a la multitud durante el encuentro
vocacional del Camino Neocatecumenal, en la Jornada Mundial de la Juventud 2008 en
Sídney. A la derecha, el cardenal Antonio María Rouco Varela en una catequesis del
Camino Neocatecumenal en San Maximiliano (Múnich), durante la visita del papa a
Baviera en 2006.

Opiniones críticas
En ocasiones (sobre todo hasta antes de la aprobación de sus estatutos por parte de la Santa
Sede en 2008), el Camino Neocatecumenal ha sido acusado por algunos medios de
comunicación de constituir un grupo fundamentalista47 y por sus críticos de ser un
movimiento ultraconservador.48 Algunos sacerdotes y otros miembros de la Iglesia Católica
se han mostrado reticentes a la entrada del camino neocatecumenal en sus parroquias, por
sus supuestas singularidades doctrinales49 50 y sus pautas de comportamiento,51 y desde el
exterior se ha criticado su secretismo.52

Referencias
Notas

1.

 Castilla Vázquez, 1999, p. 2.

  Statuto del Cammino Neocatecumenale del año 2002 en italiano y en formato pdf
nuevos estatutos 2008 en español y en formato pdf
  Los iniciadores y miembros no se autodenominan movimiento ni sociedad dado el
carácter eminentemente catequizador del itinerario. Esta expresión es la usada por los
documentos oficiales para referirse al "Camino Neocatecumenal" (cf. Decreto de
aprobación ad experimentum de los Estatutos del Camino Neocatecumenal, 29 de junio de
2002.
  Veira Veira, 2007, p. 102.
  «Kiko Argüello, ese gran desconocido». Religión en Libertad. 2009. Consultado el 18
de junio de 2014.
  http://www.obispadoalcala.org/camino-neocatecumenal.html
  «El Camino Neocatecumenal comienza su 'Gran Misión': catequesis públicas en
10.000 plazas de 120 países». Europa Press. 05 de abril de 2014.. Ver fotos de la Misión
del 2013 en diversas partes del mundo
  «Elenco de Seminarios Redemptoris Mater». sanpietroapostolo.org.
  Juan Vicente Boo (abc.es) (1 de febrero de 2014). «El Papa celebra un gran encuentro
festivo con el Camino Neocatecumenal». Consultado el 25 de febrero de 2015.
  Jesús Rodríguez (elpais.com) (17 de febrero de 2013). «Los pilares de Dios».
Consultado el 25 de febrero de 2015.
  «Aprobación definitiva de los Estatutos». Noticiario del Consejo Pontificio para los
Laicos (16/2008). 2008. Consultado el 7 de junio de 2014.
  /es/sezioni/associazioni/nuova-stagione-aggregativa/direttorio-catechetico-del-
cammino-neocatecumenale.html «Camino Neocatecumenal». Consejo Pontificio para los
Laicos. Consultado el 7 de junio de 2014.
  «Información Directorio Catequético». La Iglesia aprueba las celebraciones
contenidas en el Directorio Catequético del Camino.
  cf. Intervención de Carmen Hernández del 28 de junio de 2002 con motivo de la
entrega del Estatuto del Camino Neocatecumenal: «Entonces, en aquel bar de Palomeras
Altas, yo miraba a Kiko así... Porque yo venía de grandes sufrimientos y él me parecía un
jovenzuelo en pleno cursillismo... Y me dijo que había tenido una visión de la Virgen que
le había dicho que hiciera comunidades como la Sagrada Familia de Nazaret; que vivan en
humildad, sencillez y alabanza (y donde el otro sea Cristo)».
  Cfr. Notitiae, n. 95-96, Junio-Agosto de 1974, pp. 229-230.
  Carta Pontificia Ogni Qualvolta de su santidad Juan Pablo II (30 de agosto de 1990)
  José Orlandis (1998). La Iglesia Católica en la segunda mitad del siglo XX. Ediciones
Palabra. p. 258. ISBN 9788482392868.
  Agenzia Fides, El martirologio de la Iglesia en Ruanda en 1994
  este artículo
  http://www.cruzgloriosa.org/download/4624/ Revista Communio, Testimonios del
Camino neocatecumenal]
  Documento de aprobación de los estatutos del 2002 (ad experimentum)
  COLINA, Jesús (11 de enero de 2009). Benedicto XVI agradece la obra
evangelizadora del Camino Neocatecumenal. Zenit. Consultado el 26 de mayo de 2009.
  "Laudatio" del doctorado "honoris causa" a Kiko Argüello
  Alvaro de Juana (larazon.es) (20 de enero de 2011). «Benedicto XVI aprueba las
catequesis del Camino Neocatecumenal». Consultado el 25 de febrero de 2015.
  zenit.org (17 de enero de 2011). «El Papa ratifica la aprobación de la Iglesia al Camino
Neocatecumenal». Consultado el 25 de febrero de 2015.
  El Camino Neocatecumenal, «un gran bien» para la Iglesia
  El Papa Francisco bendice a 200 familias del Camino Neocatecumenal enviadas en
misión
  Papa Pablo VI; Papa Juan Pablo II (1992). Centro Neocatecumenal Diocesano de
Madrid, ed. El Camino Neocatecumenal en los discursos de Pablo VI y Juan Pablo II.
España: San Pablo. ISBN 9788460425083.
  [[Pontificio Consejo para los Laicos|Pontificio Consejo, para los Laicos]] (2008).
Neocatechumenale Iter Statuta (Estatuto del Camino Neocatecumenal). España: Desclée de
Brouwer. ISBN 9788433022783. «Las catequesis iniciales y el itinerario neocatecumenal se
basan en los tres elementos fundamentales (“trípode”) de la vida cristiana, resaltados por el
Concilio Vaticano II: Palabra de Dios, Liturgia y Comunidad (Artículo 8, § 2)».
  http://www.internetica.it/neocatecumenali/UnSacerdote-domande.htm[fuente cuestionable]
  Kiko Arguello (camino-neocatecumenal.org). «La transmisión de la fe a los hijos».
Consultado el 25 de febrero de 2015.
  Sandro Magister (13 de junio de 1996). «Nel nome di Kiko. La carica dei
Neocatecumenali» (en italiano). Consultado el 25 de febrero de 2015. «Guai a non
riconoscersi peccatori e confessare davanti a tutti le proprie colpe passate e
presenti».[fuente cuestionable]
  Estatuto ad Experimentum (2002)
  Discurso del Papa Juan Pablo II (21-09-2002)
  Carta "Ogniqualvolta" del Papa Juan Pablo II (30-08-1990)
  El cardenal Arinze explica las normas litúrgicas emitidas para el Camino
Neocatecumenal, Agencia de noticias Zenit
  Agencia Informativa Católica Argentina (AICA) (13 de junio de 2008). «Fueron
aprobados los estatutos del Camino Neocatecumenal». Consultado el 17 de junio de 2014.
«De este modo, dice un comunicado, "concluye el ‘iter’ iniciado en 1997, por mandato del
papa Juan Pablo II, para otorgar al Camino un ‘reconocimiento jurídico formal’ y hacerlo
patrimonio universal de la Iglesia".»
  Estatutos del Camino Neocatecumenal, Artículo 1, Punto 2
  Castilla Vázquez, 1999, p. 4.
  Statuto del Cammino Neocatecumenale. Art. 27 y 28.
  Cf. art. 35 del Estatuto. La lista de miembros del colegio se encuentra en el Pontificio
Consejo para los Laicos, y se actualiza cada cinco años a causa de los miembros que hayan
fallecido, renunciado o que por algún otro motivo ya no forman parte del colegio.
  http://www.elperiodicodemexico.com/nota.php?id=549277 (enlace roto disponible en
Internet Archive; véase el historial y la última versión).
  http://www.infovaticana.com/100-seminarios-redemptoris-mater/ (enlace roto disponible
en Internet Archive; véase el historial y la última versión).
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  Ver también algunas de las cartas enviadas por el P. Zoffoli a algunos obispos y las
respuestas de los mismos (textos en italiano).
  Los obispos japoneses no quieren al Camino Neocatecumenal. (camineo.info citando a
religionenlibertad.com)

52.  Kiko, la cólera de Dios. (elpais.com)

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