Crpírur.

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NATURALEZAY CULTURA

E¡¡rnr los principios que formularon los precursores de la sociología, sin

duda ninguno fue rechazado con tanta seguridad como el qtre atañe a la
distinción entre estado de naturaleza y estado de sociedad. En efecto, es im'
posible referirseo sin incurrir en contradieción, a una fase de la evolución
áe la humanidad durante la cual ésta, aun en ausencia de toda organización
social, no haya desarrollado formas de actividad que son parte integrante {e
la cultura. Pero la distinción propuesta puede admitir interpretaeiones más
válidas.
Los etnólogos de la escuela de Elliot Smith y de Perry la - retomaron
para desarrollai una teoría que puede discutirse, pero que' más allá del
áetalle arbitrario del esquemi hiJtórico, pone claramente de manifiesto la
oposición pro{unda entre dos niveles de la cultura humana y el carácter revo'
lucionario-de la transformación neolítica. No puede considerarse que el
hombre de Neanderthal, cOn su probable conocimiento del lenguaje, sus
industrias líticas y sus ritos funerarios, existe en estado de naturaleza: su
nivel de cultura i" opott", sin embargo, al de sus sucesores n€olíticos con
un rigor comparable -+i bien en un sentido distinto- _algue les conferían
los autores di los siglos XVrr y Xvlil. Pero sobre todo hoy comienza a
comprenderse que la áistinción ent¡e estado de naturáleza y estado de so.
ciedad,l a falta-de una significación histórica aceptable' tiene un valor lógieo
-"r la sociología moderna la use como instrumento
que justifica plenamente que
metoáológico.- El hombre tt t"r biológico al par que un individuo social.
Entre lag re,spuestasque da a las excitaciones externas o internas, algunas
corresponden íntegramente a su naturaléza y otras a su situación: no será
difícil encontrar e1 origen respectivo del reflejo pupilar y el de-la posición
que toma la mano del jinete Jnt" simple contacto con las riendas. Pero la
"l psicobiológieos
distínciónno síemprees tan símple a menudolos estímulos
y *ii*"f. psicásoeial pto1vo"-* reacciones del mismo tipo y puede pre'
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;r;tr;;", y" lo hacia Locke, si el miedo del niño en la oscuridad se
;ñii;;"*r "o*J*áifurt""ión de su naturaleza animal o como resultado'de los
cr¡entos de la nodriza.2 Aun rnás.: en la mayoría de los casos ni siquiera
se distinguen bien las causas, y la respuesta del sujeto constituye una ver'
á"dera iitegración de las fuentó biológicas y sociales de su comportamiento.

1 Hoy diríamosmejor: estadode natur¿lezay estadode cultura'

2 En efecto,pareceque el temora la oscuridadno apareceantesdel vigesimoquinto
mes, Cf. C. W. Íalentio"l t¡. Innate Basis of Fear. Iournal ol GeneticPsyehology,
vol. 37. 1930.
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