Evaluación Parcial 2

Materia: Filosofía. Tutora: Nelly Beatriz Villullas

Carrera: Abogacía
Nombre y Apellido: Laura Gabriela Zungrone
Educación a distancia

1) Aplicando su experiencia con mascotas que Ud. tenga o haya

tenido (perro, gato, etc.),

a) Señale elementos que a su parecer confirman la concepción de

Max Scheler.
b) Señale que a su parecer refutan la concepción de Max Scheler

Desde mi experiencia personal con mascotas (mi perra Diana),

comparto la concepción de Scheler de que los animales poseen
inteligencia.
Partiendo de la relación diaria que tengo con mi mascota,
reconozco que los animales no carecen de un impulso efectivo ni de
instintos que pertenecen a su especie ni de una inteligencia
práctica, así como también de una memoria asociativa, pero éstas
son simples asociaciones fáciles de recordar, como consecuencia
de la repetición. Observando a mi perra, puedo ver que repite, sobre
todo, las situaciones en las cuales tuvo éxito con anterioridad y los
movimientos que le permitieron encontrar algo (comida, agua, etc.),
por Ej.: ladrar cerca del mueble donde está guardada su comida) y
no puede frenar su instinto aunque éste bien alimentado, ella le
roba al alimento a la gata y come todo lo que encuentra, aunque
haya sido castigado en otras ocasiones por esa acción.-
También la perra pudo aprender que el plato que usa para comer
ésta siempre en su lugar, pero no es capaz de asociar ese plato
cuando es cambiado de lugar.-
El animal, pese a tener ese impulso efectivo y reflejos
condicionados, además de órganos sensoriales y el instinto más
desarrollado que el hombre, no puede objetar, convertir su medio
ambiente y su conducta estática. Tampoco es dueño de sí. Está
estructurado simplemente, inmerso en la realidad vital de sus
estados orgánicos: comer, beber, acoplarse, procrear, curarse y
morir.-
Los animales tienen conciencia de su entorno pero no conciencia de
si mismo, he visto como mi perra en su afán de jugar con todo ha
llegado a morderse su propia cola.-
Comparto además, la postura de Scheler, en cuanto admite que los
animales emiten signos totalmente objetivos, si sentido, y que
pueden expresar emoción, miedo, tensión, dolor, y placer en un
lenguaje emotivo y que efectivamente, os animales tiene un
psiquismo, al igual que los humanos. Pero, lo que nos hace
diferentes de los animales, lo que nos hace humanos, es el
espíritu, que implica. autonomía existencial, inteligencia abstracta y
racional, autoconciencia, trascendencia. Es decir, de todos los seres
vivos que llevan una vida psíquica, sólo los seres humanos llevan
una vida espiritual.-
Desde la concepción de Max Scheler se puede distinguir dos tipos
de inteligencia:
 Inteligencia Práctica: que compartimos con los animales.-
 Inteligencia Abstracta: caracterizada por pertenecer
únicamente al hombre, nos permite no depender el medio
ambiente, adquirir experiencia y tratar con entes abstractos y
simbólicos.-
Esta inteligencia abstracta es la base del lenguaje y el conocimiento
conceptual, gracias a ello el hombre es libre de esclavitud de
órganos sensibles, de la percepción y de la imagen, llegando a
niveles de abstracción y simbolización necesarias para la vida
humana. Gracias a la inteligencia, cuando surge un problema esta
nos ayuda a resolverlo, sin recurrir al ensayo-error ( como lo hacen
los animales) o a la composición de datos sensibles; el hombre es
capaz de teorizar, es decir, capaz de sacar una situación de su
contexto y aplicarla más allá de su conjunto práctico sin necesidad
de una experiencia de ello con sólo la representación simbólica y
proyectando cualquier circunstancia que pudiera existir, cosa que
los animales no pueden hacer.-
Cuando en el ser humano aparece la asociación decaen sus
instintos, diferencia esencial entre los animales y el hombre, ya que
éste último tiene inteligencia, capacidad de razonar y de objetar una
situación, además de la capacidad única de elegir. Es capaz de
responder a situaciones nuevas, no típicas de su especie, reacciona
como individuo. El animal jamás podrá elegir entre lo útil y lo bello.-
La gran diferencia con los animales reside en la razón y en la
esencia de ese espíritu en libertad, ya que posee conciencia de sí y
es libre frente al mundo que lo circunda; puede trascender, mi
mascota no se preocupa por hacer cosas para la prosperidad, ni por
si el lugar donde duerme está ordenado o limpio.-
Creo que esta inteligencia especifica privativa del hombre, es la que
le permite nuevas formas de comportamiento prohibidas a otras
especies, éste comportamiento puede ejemplificar mediante varias
formas de pensamiento como las operaciones abstractas que nos
permiten formar conceptos, razonamientos lógicos y la reflexión que
permite adquirir nuevas ideas. Esto permite al hombre procesos
creativos que están en la base del arte, del lenguaje y del
pensamiento.-
Desde mi punto de vista, no comparto la postura de Scheler en
cuanto considera que no hay diferencias esenciales entre el hombre
y los animales, sino solamente diferencias de grado, ya que el
afirma que la existencia en el ser humano está en una dimensión,
en cierto modo opuesta a la vida, que es la dimensión del espíritu
que lo separa de la mera animalidad, si bien es el espíritu una
cualidad privativa de los seres humanos, no creo que exista en una
dimensión distinta a la de la vida.-

2) Compare las dicotomías ello-superyó de Freud y lo apolíneo y lo

dionisiaco de Nietzsche, estableciendo las principales diferencias y
coincidencias

1) Según Sigmund Freud, el ello es la sede y la fuente de energía

psíquica, en el se encuentra la fuerza pulsional (instintos humanos).
El ello aparece desde el momento del nacimiento y es inconsciente.
Contiene los deseos y temores. Busca la satisfacción de la persona
(se rige por el principio del placer).-
Representa además, a los procesos primigenios del pensamiento
(nuestros pensamientos de deseos de gratificación más primitivos,
es desconocido e inconsciente. Es la fuente primera de energía
psíquica, representa la arena en la que se enfrentan pulsaciones de
la vida y de la muerte. La necesidad imperiosa de la satisfacción
pulsional rige el curso de sus procesos.-
Es la pura expresión psíquica de las pulsaciones, sus contenidos
inconscientes son de diferentes orígenes. Por una parte, se trata de
tendencias hereditarias, de determinaciones innatas, de exigencias
somáticas, y por otra parte, de adquisiciones, de lo que proviene de
la represión.-
Para Nietzsche, lo dionisiaco es aquello que representa a lo
inmoral, a los instintos, al placer o lo contrario al cristianismo.
Personifica lo espontáneo, lo instintivo, lo visceral, lo exaltado, lo
violento, y lo apasionado.-
Ambos (el ello y lo dionisiaco) representan lo malo, lo instintivo, lo
antisocial, para los griegos lo dionisiaco representa al Dios caótico.-
2) Según Sigmund Freíd, el superyó, es la rama moral o judicial de
la personalidad, representa, lo ideal más bien que lo real y pugna
por la perfección antes que por el placer o la realidad, es el código
moral de la persona, representa lo que debe ser.-
Su función es comparable a la de un juez o censor con respecto al
yo. Freud considera que es la conciencia moral, la auto
observación, la formación de ideales.-
Para Nietzsche, lo apolíneo representa a la lógica, a la razón,
aquello que no permite desbordes, que todo lo controla y somete a
reglas inmutables, es decir, la mensura el equilibrio, la serenidad.
Es lo bello al tiempo que cuidadoso, coherente y racional. Para los
griegos Apolo es el disco solar, ilumina y revela al hombre la
diversidad de entes.
Ambos conceptos, el superyó y lo apolíneo, representan la razón,
reprimiendo los impulsos, para lograr una vida más armónica,
representan aquello que es debido.-

3) Busque en diccionarios, enciclopedias, etc. al menos dos

definiciones de “alienación”, y compare los mismos con la
concepción de alienación en Marx.

Alienación: Proceso mediante el cual el individuo o una colectividad,

transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que
debía esperarse de su condición.- (Real Academia Española)

Alienación: Sentimiento de extrañeza o incapacidad para

identificarse con la sociedad, la cultura o el grupo. En el siglo XIX se
utilizaba este término como sinónimo de enfermedad mental. Para
muchos psíquicos continúa siendo sinónimo de enajenación.
(Diccionarios el mundo).-

Ambas definiciones hacen referencia al extrañamiento de uno

mismo frente a otros individuos, a la sociedad y se refieren en
contradicción con la realidad.-
Marx denominó alienación a las distorsiones que causaba la
estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana.
Aunque era el actor el que padecía la alienación en la sociedad
capitalista, Marx centró su análisis en las estructuras del capitalismo
que causaban tal alienación.-
El concepto de alienación marxista postula cuatro componentes:
 En la sociedad capitalista, los trabajadores están alienados en
su actividad productiva. Los trabajadores no trabajan para sí
mismos, para satisfacer sus propias necesidades, sino que
trabajan para unos capitalistas que les pagan un salario de
subsistencia a cambio del derecho a utilizarlos en lo que
 deseen. Trabajadores y Capitalistas creen que el pago de un
salario significa que la actividad productiva pertenece al
capitalista, por lo que los trabajadores están alienados
respecto a sus actividades. Así, la actividad productiva se
reduce únicamente a ganar el suficiente dinero para
sobrevivir.-
 Los trabajadores están alienados no sólo respecto de las
actividades productivas, sino también del objeto de esas
actividades: el producto (ya que éste no pertenece a los
trabajadores y no pueden utilizarlo para satisfacer sus
necesidades primarias). El producto, como el proceso de
producción, pertenece a los capitalistas, que pueden usarlo
como deseen, vendiéndolo generalmente para su beneficio.
Así, los trabajadores no tienen una percepción correcta de lo
que producen, y menos aún en largas cadenas de
producción.-
 En el capitalismo los trabajadores están alienados de sus
compañeros de trabajo. El capitalismo destruye la
cooperación natural, produciendo una sensación de soledad.
Por otro lado, el capitalista enfrenta a los trabajadores entre si
para detectar cual de ellos produce más, trabaja más
rápidamente y agrada más al jefe, generando hostilidad entre
los compañeros de trabajo.-
 En la sociedad capitalista los trabajadores están alienados de
su propio potencial humano. Los individuos cada vez se
realizan menos como seres humanos y quedan reducidos al
papel de bestias de carga o máquinas inhumanas. La
conciencia se entumece, y el resultado es una masa de
personas incapaces de expresar sus capacidades
específicamente humanas, una masa de trabajadores
alienados.-

4) Desde la concepción metaética naturalista, señale al menos 25

términos, utilizados actualmente como sinónimos de “bueno”.

Los seguidores de la metaética naturalista, identifican la bondad con

todos los hombres buscan, y definen las características éticas con
otras características no éticas como definir lo bueno por un objeto o
conjunto de objetos naturales.-
Identifican mejor con más evolucionado, o bueno con deseado,
asimilando bueno a una cualidad natural.-
Cándido, bienhechor, óptimo, agradable, favorable, servicial,
caritativo, deseado, placentero, natural, alegre, bondadoso,
indulgente, curado, suficiente, piadoso, misericordioso, afable,
humilde, benévolo, gustoso, humano, sensible, exacto, justo,
comprensivo, excelente, provechoso.-