Fundación Universitaria San Alfonso

Docente Jairo Silva Jerez

Introducción a la Filosofía
Fray Wbeimar Quiroz
2018
Trabajo de compresión
En una perspectiva dialéctica el texto de la conferencia sobre “Filosofía y autenticidad” de Julián Marías,
expresa un énfasis sobre una función vital de la vida humana, es decir, una función capital. Esta se
manifiesta de manera retadora e interrogativa para el hombre que se pregunta quién es y para donde
va, a qué atenerse. No obstante, la filosofía también representa una función capital y viene a ser una
función vicaria de esta función vital de la vida humana; por consiguiente, para que haya una vida
autentica-verdadera es necesario saber a qué atenerse, pero no son seguridades ni mucho menos
respuestas claras – empíricamente hablando –, sino unas convicciones de que ciertas realidades se
desvelaran cuando se den las condiciones necesarias para interpretar la realidad – filosóficamente
hablando – la vida siempre se va examinando continuamente. Esta es una de las cuestiones radicales de
la filosofía que habla Marías. Por tanto, la filosofía cuando se adhiere como función vicaria viene a ser
orientadora general de las necesidades humanas que encarnan la razón, para hacer la vida más auténtica.
La visión y análisis analítico, histórico y filosófico de Julián Marías tiene un realce netamente
existencialista, en una perspectiva de posibilidad para que algo sea autentico, verdadero. No obstante,
el autor refiere someramente, implícitamente que este hombre debe filosofar para que haya una vida
autentica; porque sus creencias prácticas no son suficientes para una veracidad vital de la existencia
humana. El sujeto epistémico – a mi modo de ver – debe atenerse a ciertas creencias un tanto metafísicas,
pero que refieren una realidad intrínseca vital que superan unas condiciones de sapiencia popular. Por
ende, para que el hombre tenga una vida autentica debe evaluar su entorno y las condiciones en que se
encuentra, es decir, la capacidad de admirarse de la realidad que lo rodea.
Ahora bien, el texto sobre La Filosofía de la naturaleza y de la sostenibilidad: un conocimiento renovado para
el siglo XXI de Ignacio Ayestarán y Álvaro García presenta una sistematización perspicaz de lo que ha
sido la concepción de la naturaleza desde los griegos y, entiendo que esta physis se ha ido desarrollando
desde la misma comprensión del hombre que se interesa por el lugar o la oikos donde nos encontramos.
Además, se nota un énfasis por el orden y origen del cosmos y como la tierra “gaia” es autosostenible y
se auto mantiene, por consiguiente esto caracteriza el concepto de physis.
El análisis de Ayestarán y García denota un plus de importancia a la génesis semántica y etimológica
de la palabra naturaleza, dándole un realce desde los griegos. Donde “para ellos la physis era también un
lenguaje (logos) que, además de explicar, había que interpretarlo. Aquí sale a relucir el carácter final de
la naturaleza”. Por tanto, la investigación de estos autores trae a relucir una hipótesis de todo lo que es
la autopoiesis de la naturaleza, de la tierra y como esta se va autoconstituyendo.
BIOGRAFIA:
Marías, J. (1999) Filosofía y Autenticidad : conferencia en Madrid,. Edición: Ana Lúcia Carvalho Fujikura
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010). La Filosofía de la naturaleza y de la
sostenibilidad: un conocimiento renovado para el siglo XXI de Ignacio Ayestarán y Álvaro García
http://www.revistadefilosofia.com
 Fundación Universitaria San Alfonso
Licenciatura en Filosofía
Introducción a la Filosofía
Jairo Silva
Fray Wbeimar Quiroz OFM Conv.
17 de Feb. de 18

El inicio de la filosofía en Grecia: Platón, Aristóteles y Epicuro.

La intención (objetivo) del Doctor Carmelo Blanco (1987) es exponer sistemáticamente el porqué de la
filosofía desde la antigua Grecia; con unos autores específicos de los cuales el mismo autor concluye
que no se puede buscar el sentido y el significado de la filosofía sin hacer filosofía.

El desarrollo temático que presenta el autor está organizado y dirigido, primeramente, por una
investigación etimológica de la raíz semántica de la palabra filosofía (φιλοσ ‘amor’; σοφοσ ‘sabiduria’)
y su uso gramatical en la época por varios autores griegos en calidad de verbo y sustantivo. No obstante,
el articulo (Inicio de la filosofía en Grecia: Platón, Aristóteles, Epicuro, 1987) presenta implícitamente
la posición y participación de algunos autores presocráticos para dar a entender el método que adquirió
Platón (la Academia), como es la dialéctica y que guarda un resquicio dialógico de su maestro Sócrates.
La filosofía platónica irrumpe en la historia con el mundo de las ideas ‘τοπυς υρανυσ’. Cabe destacar
que la búsqueda de la verdad, el ethos, la physis y el arete son algunos de los conceptos que marcaran el
énfasis filosófico de la filosofía platónica y posteriormente una forma que conserva y busca axiomas para
un paradigma filosófico, es decir, para hallar un fin verdadero es necesario hacer filosofía y si el objetivo
es definir filosofía hay que hacer filosofía.

El doctor Blanco destaca la participación y énfasis filosófico del discípulo de Platón, Aristóteles (el
Liceo). Ahora bien el método filosófico del estagirita está marcado por un énfasis lógico y retorico donde
la realidad es el lugar particular de lo verdadero y genuino. También Aristóteles como Platón dio gran
importancia al verbo ‘ταυματζο’ “admirarse”, porque “fue la admiración lo que inicialmente empujo a
los hombres a filosofar” (Blanco, 1987, pág. 78). De la misma manera la palabra ‘λογος’ razón tiene
gran importancia para nuestros dos filósofos, porque será la encargada de poner orden a las
intuiciones del hombre.

Para continuar, la Aparición de Epicuro (el jardín) en la filosofía marca un hito en la forma de racionalizar
el entorno con la (del griego ἀταραξία) “ataraxia serenidad de ánimo como modo de vida” (Blanco, 1987,
pág. 88). Por la cual, la filosofía, en la paideia del epicureísmo, pone a filosofar a cualquier hombre desde
el más joven hasta el más viejo. Por tanto, para “Epicuro la filosofía es una actividad que con palabras y
razonamientos proporciona una vida feliz” (1987, pág. 88). En definitiva, la filosofía se ve permeada y
definida por los objetos en la realidad que circunda a quien filosofa, sin embargo, no todos pueden
filosofar es necesario un método y una construcción teorética de la filosofía. Por consiguiente la
cuestión es la siguiente: existiendo diversas formas de pensar el mundo ¿existen diversas filosofías? Y
además, ¿se define la filosofía por un filósofo o por el conjunto?

Bibliografía
Blanco, C. (1987). Inicio de la filosofía en Grecia: Platón, Aristóteles, Epicuro. Revista de la Facultad de
Educación de Albacete, 71-92.