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¿Que es el Ayllu?
Reseña histórica municipal de Bolivia
Concepto
Organización Social
Organización política
1. El Kuraca
2. El Jilak’äta
3. El Kamana
Organización Económica
1. El ayni
2. La minka
3. La mit’a
4. La k’amaña
5. El waki
Reconocimiento legal boliviano
El Ayllu y las autonomias
Bibliografia
by J O R G E M A C H I C A D O
Concepto
En todos los pueblos con origen Colla siempre hay dos zonas llamadas de esta manera—
aunque un poco deformadas—zona de Arasaya (Urinsaya) y la zona de Masaya.
Los Incas adoptaron el ayllu colla como modelo de
organización económica conservando el carácter
colectivista de la tenencia de la tierra así como también
en el proceso de producción.
El Kuraca
El Kuraca era la máxima autoridad de la marka [2] y cabeza de la Amuyt’a o Asamblea de
Ancianos o Ulakjas que cumplía con las funciones de administración de justicia y de
gobierno. Esta autoridad desapareció con la creación de la Republica.
El Jilak’äta
El Ayllu esta dirigido por el Jilak’äta apoyado por un consejo de ancianos o Amautas [3].
El Jilak'äta es la persona designada por la comunidad en base al Principio de Rote [4]
para que se encargue del gobierno de la comunidad o ayllu durante todo un año. Este
“cargo” es una carrera político-religioso, una escala de servicios prestados a la comunidad,
acompañado de un testimonio moral demostrado en la vida práctica para infundir respeto y
poder.
1. Representar al ayllu.
2. Convocar u dirigir las reuniones.
3. Vigilar los linderos del territorio.
4. Velar por el buen comportamiento de los otros cargos.
5. Nombrar al kamana según el turno correspondiente.
6. Administrar Justicia Comunitaria [5].
El Kamana
Persona que cuida los sembradíos y que tiene autoridad para administrar justicia en
materia agrícola. Es designado por el jilak’äta la duración de sus funciones es
aproximadamente de cuatro meses o el lapso entre la siembra y la cosecha.
Organización Económica
El ayni
El ayni. Ayuda mutua entre familias de un ayllu. Por ejemplo al formarse las familias, los
recién casados necesitan un lugar donde vivir, para esto todos los componentes del ayllu
llevan y contribuyen con los implementos para la construcción de una casa que entregaran a
los recién casados. En un futuro, éstos, también retribuirán a los que les ayudaron.
La minka
La minka. Ayuda mutua entre ayllus. Es el sistema de contribución-retribución, pero ya no
solo entre familias sino entre ayllus.
La mit’a
La mit’a. (en castellano, ‘turno’) Trabajo obligatorio de un ayllu en beneficio de la marca.
Por ejemplo cada ayllu esta obligado a mantener caminos vecinales que pasan por su
territorio, los canales de riego, los sistemas de trasporte, etc.
La administración colonial española adoptó esta forma de trabajo colla, así la la Mit’a se
convirtió en una Modalidad de trabajo obligatorio adaptada, transformada y establecida
por el Virrey Toledo que consistía en la provisión por cada ayllu de una cantidad de
hombres para trabajos forzados en las minas por el lapso de entre 16 meses a 5 años, del
cuales generalmente casi nunca volvían vivos. Es decir eran levas de trabajo temporal—de
la adultez a la muerte—forzoso.
La k’amaña
La k’amaña. Utilización de pisos ecológicos (llamados también pisos climáticos, pisos
bióticos) para la producción alimentaría. Esta forma de Economía Comunitaria esta en
desuso. Cada ayllu tenía territorios en diferentes espacios geográficos como ser en el
Altiplano, en la Costa y en la zona de la Precordillera o Yungas donde producía alimentos.
Por ejemplo en el Altiplano producía la papa, en la Costa pescaba y en la Precordillera o
Yungas producía maíz y coca.
El waki
El waki. Trabajo comunal de riesgo compartido. Un ayllu contribuía con la semilla, el otro
ayllu trabajaba en su siembra, la cosecha compartían ambas.
Estas formas de trabajo de la nación colla, crean como efecto, una red de solidaridad,
cooperación, reciprocidad y complementariedad de individuos, familias, ayllus y
modernamente entre naciones y pueblos.
José Gabriel Condorcanqui [6] (Túpac Amaru ), Julián Apaza [7] (Túpac Catari), Pablo
Zarate Willka, nunca buscaron la autonomía ni los actuales Jilak’ätas de los Ayllus buscan
la autonomía.
Por el contrario los ayllus se guían por los principios de solidaridad, de reciprocidad y
complementariedad entre ellos mismos y con otros pueblos y naciones.
Estos principios fueron recogidos y establecidos en las leyes bolivianas así como también
en la CPE.
___________________
[1]
[2] Marka. Conjunto de diez (10) ayllus. Las marka en la cosmovisión qulla siempre se
segmenta en dos parcialidades:
[4] Principio del Rote ("Kalltat irpiri Muyu Kamachi") que es un axioma por el cual todas
las personas pertenecientes a una comunidad de la nación Colla deben desempeñar un cargo
de autoridad al menos una vez en su vida, obligatoriamente.
[5] La Justicia Comunitaria es una “institución de Derecho Consuetudinario que permite
sancionar las conductas reprobadas de los individuos pero sin la intervención del Estado,
sus jueces y su burocracia, sino directamente dentro la comunidad de individuos en la que
las autoridades naturales de la comunidad hacen de equilibrantes entre las dos partes
enfrentadas.” (MACHICADO, Jorge, "¿Que es la Justicia comunitaria ?", 2010, Consulta:
Miercoles, 1 Febrero de 2012).
[7] Julián Apaza (Túpac Catari) (-). Indio forastero natural de Sicasica, tributario del ayllu
Sulcachi. Fue comerciante de hojas de coca y de bayeta (tela hecha de lana de oveja),
casado con Bartolina Sisa. Encabezo la rebelión de las provincias de La Paz, llamándose a
sí mismo Virrey Tupac Catari (del quichua, “tupac”, ‘gran’, y del aymará, “katari”,
‘serpiente’). Inició el movimiento en Febrero de 1781 en Sicasica. Sitió la ciudad de La Paz
en el primer cerco desde el 15 de Marzo hasta el 29 de Junio, cuando fue liberada por el
Comandante Ignacio Flores. Volvió a sitiarla el 5 de Agosto cuando Flores abandonó la
ciudad para buscar refuerzos, manteniéndola cercada hasta mediados de Octubre de 1781.
A la llegada de Reseguín huyó hacia la provincia de Omasuyos, donde, traicionado por el
coronel indígena Tomás Inga Lipe, fue capturado por los españoles. Juzgado por el oidor
Diez de Medina en Peñas, fue sentenciado el 11 de Noviembre a horrorosa muerte.
Ajusticiado en igual forma que Tupac Amaru, murió el 14 de Noviembre de 1781 en la
población de Peñas. (Diez De Medina, Francisco Tadeo, Diario Del Alzamiento De Indios
Conjurados Contra La Ciudad De Nuestra Señora De La Paz, 1781, La Paz, Bolivia:
Banco Boliviano Americano y Maria Eugenia del Valle de Siles, 1994, pagina 322).
Bibliografia
ARCE CUADROS, Eduardo, “La economía boliviana, ordenamiento territorial y dominación externa 1942-
1979”, La Paz, Bolivia: Los Amigos del Libro, 1979.
SAAVEDRA, Bautista, “El Ayllu. Estudios Sociológicos”, La Paz, Bolivia: Editorial Juventud, 4ta Ed., 1971.
UNTOJA CHOQUE, Fernando, “Retorno Al Ayllu: Una Mirada Aymara A La Globalizacion”, La Paz,
Bolivia: Fondo Editorial de los Diputados, 2001.
URQUIDI MORALES, Arturo, “Introducción A La Sociología”, 1983.