ENTREVISTA A LUIS GARCÍA “ALEJANDRO”

Gabriel Pareras (Gabi):

“Mensajes desde los Profundo de la Ausencia” no es un libro teórico, sino filosófico.
¿Expresa tu filosofía personal? Sobre el título, ¿cómo se te ocurrió o bajo que
inspiración?

Los Mensajes fueron una serie de comunicados que envié a la Escuela Mágica de Madrid
(EMM). Al comenzar a estudiar el Simbolismo de las cartas descubrí una serie de Ideas
Metafóricas que tenían una aplicación inmediata a la Magia: El Eterno Retorno, La
Dialéctica del Amor y del Odio, los tres Planos Universales… y las presenté a través de
los guiones de algunos juegos.

Por otra parte constaté que en todos los grandes efectos clásicos subyace una idea
Metafórica arquetípica. Más tarde, más allá de los mensajes, descubrí cuales son los
factores que determinan un efecto Mágico, pero esto es otra historia.

La recopilación en forma de libro de apuntes tiene tal vez el encanto de lo defectuoso e

incompleto, teniendo en cuenta que esa recopilación se hace sin alterar los mensajes
originales, mientras se está diseñando la Baraja Simbólica.

Más que un libro filosófico es un libro sobre la magia de los símbolos.

Kiko:
El subtítulo dice “desde lo profundo de la ausencia” ¿Tiene eso algún significado
oculto?

En la baraja simbólica hay una clasificación binaria (a parte de la roja y negra) en uno de
los índices. Hay dos colores, uno claro y otro oscuro, y eso se debe a que hay dos factores
en la mecánica de los mitos, por lo cual los mitos evolucionan desde un estado que se
manifiestan esplendorosamente a un estado que se recargan desde las profundidades.

Dentro de las distintas nomenclaturas que hay para definir este factor, uno de ellos dice que
la dialéctica es desde “lo profundo de la ausencia” a “el corazón de la presencia”.

Kiko:
En “Mensajes” también describes juegos ¿cómo se fraguaron?
Si, año 1982. Me acuerdo perfectamente de eso, cuando empecé a estudiar los símbolos o la
simbología, y empecé a tropezar con las ideas metafóricas del tipo del eterno retorno, de los
ciclos de los grandes mitos, etc. y observé que en juegos como los “ases culebreantes”
podía darse ese aspecto de retorno, los cuatro ases que en definitiva es una separación y
reunión de los cuatro elementos, y luego una serie de ideas acerca de los planos universales
y de los planos elementales, que son los orígenes de la baraja simbólica. Primero lo apliqué
a juegos conocidos, que en aquel momento eran muy actuales, como la reunión de los
cuatro ases, y los juegos alucinatorios en los cuales hay una historia con una carta, no como
los de ahora en los que pasan muchas cosas... La idea de esos juegos alucinatorios eran
cosas que le pasaban a una carta.

Kiko:
¿El efecto del Rito de Iniciación sale de “Mensajes”?

No, es de 1979, de tres años antes.

Carlos Laso:
Para mi el Rito de Iniciación es uno de los mejores "actos mágicos" que existen. Pero
los Ritos de iniciación son dolorosos. ¿Cómo has crecido desde entonces?

El efecto mágico del Rito de Iniciación es que mezclando una Baraja se ordena,
contradiciendo el principio de entropía. Lo llamé así en honor al ritual de abrir una baraja
nueva, que aparece totalmente ordenada. Al mezclar sucesivamente las cartas se sumergían
en el desorden (lógicamente), pero al final, volvían a estar ordenadas. Sin esa primera fase,
el efecto es menor.

Pero el Rito de Iniciación era solo la puerta de entrada al Espacio de Ordenaciones. Lo

difícil no fue entrar, sino continuar avanzando, porque si del desorden pueden llegarse al
orden, tiene que haber múltiples caminos y aquí la imaginación se pierde en la inmensidad.

Javier Piñeiro:
¿De qué manera influye tu concepción teórica en la práctica de tu magia? Es decir,
cuando haces un juego, en qué se diferencia del mismo juego hecho por otro mago.

Para mi hacer un juego solo tiene sentido si quiero comunicar algo que de otra forma no
podría. El juego es solo la forma elegida de expresión. Y ese algo es que existe un Mundo
Mágico además del Mundo Racional en el que estamos inmersos. Si otro Mago que hace un
mismo juego no cree en la Magia, tenemos ya una diferencia esencial y el resultado no es el
mismo.

Miguel Ángel Gea:

¿Cuál ha sido tu relación con el público?

Cuando al público se le ofrece algo que realmente le interesa, no hay ningún tipo de
problema en la relación que se establece con él.

Kiko:
De la parte teórica de Mensajes, ¿qué consideras más fundamental para los magos de
hoy en día?

Yo creo que en Mensajes está ya la Teoría Metafórica, el Guión Metafórico, que recoge por
una parte el aspecto técnico del juego, y por otro lado evoluciona, de manera que en vez de
decir: “…y ahora esta carta se vuelve roja”, se dice por ejemplo “…y ahora esta carta envía
una señal”. Es decir, evoluciona de lo que puramente ocurre, descriptivo, a la sugerencia de
que se está realizando un efecto mágico, y que el juego que se está haciendo es una
metáfora de esa idea mágica.

Miguel Ángel Gea:

¿Hacia donde ves que se dirige la magia sinceramente?

He constatado que el carácter de entretenimiento insustancial que está adoptando la Magia

irrita a mucha gente que cree sinceramente que la Magia es otra cosa: “Pongo muy clarito la
moneda en mi mano y es increíble porque claramente desaparece”.
Este tipo de discursos es equiparable a Salsa Rosa y similares y esto es patético. La magia
así no va a ninguna parte. Se hundirá con todo lo demás.

Mago Anton:
¿Notas que la magia está más inmóvil que tú como estatua en la Plaza del Obradoiro?

En la última actuación que vi (un festival de magos) salí realmente indignado. Tres juegos
de Fred Kaps (la Sal, el bastón, y la Pipa y el humo) literalmente machacados. Repetir o
imitar sería estatismo. Lo que yo vi fue involución pura y dura. Así no se va a ninguna
parte, y como mucho se puede hablar de mediocres aficionados, eso si, con foco y cortinas.

Y esto tiene una mala enmienda: tales magos tienen un interés nulo por la magia de cerca,
que es la base de la magia. Olvidan que Fred Kaps era un excelente mago de cerca. De
hecho se olvidan de los propios juegos que Fred Kaps hacía en escena. Esos
"aparentemente" fáciles, porque no llevan manipulaciones complejas, y el resultado de tal
olvido es patético.

Para ese movimiento involutivo, mejor que nos quedemos como estamos.

Miguel Ángel Gea:

¿Cómo ves tu relación hoy en día con la magia que se mueve en España?

Veo cosas interesantes (las cartas que visibilizan e invisibilizan las monedas es interesante)
especialmente con monedas, raras monedas pero al fin y al cabo monedas. Supongo que la
tecnología asociada ha evolucionado. Veo que suben las Grandes ilusiones (si no en efecto
mágico al menos en espectacularidad). Será que hay talleres especializados que las
fabrican. Veo buenos manipuladores con coreografías novedosas… Pero la cartomagia está
en involución y por eso mi interés por la magia que se mueve en España (y en el Mundo
Mundial) es muy relativo. No hay nada que me ayude a resolver los problemas pendientes:
la Mezcla Trifaro, la Mnemónica circunstancial, los Acoplamientos… y muchas ideas
Metafóricas se expresan mejor con cartas que con cuerdas, monedas u otros elementos.

Mago Antón:
¿Qué consejo les darías a los magos de la MPGA (Asociación de Magos Profesionales
de Galicia) para que no se conviertan en funcionarios de la Xunta?

No pensé que un comentario jocoso dicho en un momento muy concreto diese tanto juego.
Pero la clave para no convertirse en funcionario de la Xunta es plantearse espectáculos de
magia (o de lo que sea) que sean rentables por si mismos, sin necesidad de subvenciones
oficiales.

Kiko:
¿Cuáles son los magos o gente vinculada a la magia que más te interesan?

Pues es pregunta complicada, porque magos hay de tantos y tan diversos enfoques… No
me gustan los magos que basan su magia en comprar juegos. Yo siempre considero mago,
sea profesional o se dedique a otras cosas, al que trabaja con objetos habituales, o sea,
monedas, cartas, cuerdas, piedras, conchas... Es decir, cosas que están ahí, no artilugios y
ese tipo de magia, aunque sea muy escénica para hacer espectáculos.
Es precisamente a lo que yo renuncié, a tener una biblioteca inmensa que arrastrar y un
cargamento de cajas y cajas llenas de juegos, y aparatos o artilugios, por no decir las
grandes ilusiones que hay que llevar un camión entero lleno de trastos. Eso a mi me
horroriza. Entonces el mago que coge un objeto cualquiera y lo hace desaparecer o lo
transforma, etc. y con eso consigue el efecto mágico en el espectador, me parece el mago
que tiene más cualidades mágicas desde mi punto de vista.

Kiko:
¿Entonces un espectáculo mágico ideal sería sin nada en escena o solo con elementos
naturales o cotidianos?

En escena las cosas son complicadas, porque por ejemplo un excelente mago que es
Tamariz, que en escena puede hacer un espectáculo que consigue un gran impacto, cotiza
su espectáculo como un gran espectáculo teatral y con un bagaje mínimo, o sea, puede ir a
actuar en un taxi.

Kiko:
¿Qué opinas de David Copperfield?

Que es un montaje comercial, que como tal ya no es ni siquiera magia. Es un montaje

comercial con todas las características de lo comercial, hasta noviazgo ficticio con la
famosa vedette de turno, etc. No me interesa.

Kiko:
¿Y de los manipuladores?

Ah, si. Eso siempre me ha gustado. Una de las primeras cosas que practiqué de la magia fue
la manipulación pura y dura, apariciones de cartas, abanicos, etc.

Kiko:
¿Qué te parece Anthony Blake?

Pues otro que consigue llenar la escena con su sola presencia. Me parece un gran mago,
vamos.

Kiko:
¿Y el tipo de magia que hace?
El tipo de magia, el mentalismo de toda la vida. De hecho la última vez que le vi hacía
efectos clásicos y superclásicos, alguna novedad, pero lo que siempre funciona es la
adivinación de lo oculto, o de lo aparentemente oculto. Es un maestro en eso.

Kiko:
¿El caso de Uri Geller?

Lo normal es que parezca que hablo de Uri Geller en plan irónico, por sus libros de los
extraterrestres, lo de la guerra de los seis días que fue por entonces (hay gente que dice que
ni siquiera estuvo en el ejército judío). Pero sí sacó un libro diciendo que los extraterrestres
la habían conferido sus poderes. Era un montaje y fue entonces cuando vino a España,
Alemania y demás sitios y actuó aquí en la televisión. Pero dentro de ese contexto, con el
libro de los extraterrestres en las estanterías de las librerías, hace poco salió José María
Iñigo (el periodista) diciendo que era lo más grande que había visto nunca.

Kiko:
Parece que Iñigo si cree que el tenía poderes, porque no hace tanto le escuché o leí que
los magos si, pero que lo de Uri Geller era otra cosa…

Pues lo dice alguien que es mago, porque a José María Iñigo hay que considerarle como
mago, puesto se ha molestado en aprender, de hecho es muy amigo de José Luis y
Encarnita (de la tienda MagiaEstudio). Una vez me llamó Encarnita diciendo que tenía un
alumno que quería unas clases.

Carmen:
¿Fue engañado?

El hombre sabía, pero no lo suficiente para diferenciar, no es un engañado, sino que es

parte del engaño, es parte del montaje.

Kiko:
¿Y el mago más grande de la historia?

Akhenatón (*1)
Porque un mago tiene poder para hacer ciertas cosas, transformar cosas y tal, pero
Akhenatón tuvo el poder suficiente para transformar la religión de su país. Y para conseguir
eso no hay mago que tenga ese poder. Ni mago, ni equipo, ni gobierno, ni nadie tiene el
poder de decir “ahora voy yo a imponer aquí una divinidad”. Hoy en día es imposible, por
mucho poder que tenga Bush, ahora mismo eso no lo puede hacer nadie.

(*1): Faraón egipcio de la XVIII dinastía. Suprimió la religión politeísta imperante hasta
entonces y la cambió por un culto solar monoteísta con una espiritualidad completamente
novedosa. Fue contrario a la guerra y la violencia y reformó el arte para que no retratase
a un faraón idealizado sino su humanidad y escenas de la realidad cotidiana (amarniense).
Considerado profeta por unos y hereje por otros. Su nuevo orden religioso duró solo el
tiempo de su reinado.

Kiko:
¿La historia dice que lo asesinaron, no?

Como ahí hay una leyenda negra a ese respecto, no se sabe exactamente lo que le pasó a
Akhenatón. Hay una leyenda que es la que a mi me gustaría creer, que es que una vez que
hizo la “renovación solar” (la renovación religiosa), excluyó el culto a Amón (que era una
divinidad muy similar a la que luego sería Yavé). En esa época estaba fraguándose ese tipo
de religión absoluta, de divinidad absoluta. O sea, se cargó el plano de la verdad que es el
que estaba entonces configurándose, y se saltó dos mil años y configuró otro plano
diferente de realidad. Lo configuró, lo vio, lo escribió y dijo “esto es lo que hay que hacer”.

A los sacerdotes de la religión excluida eso no les gustó, eso es evidente. Pero
Akhenatón tenía suficiente poder para pasarse por las narices la opinión de esa gente. De
hecho el faraón tenía de alguna manera carácter divino.

Hay varias leyendas que dicen como acabó. La más probable o lo que la gente entiende
mejor, porque es lo más fácil de pensar después de lo que hizo, es que fue asesinado. Pero
hay otra leyenda que dice que una vez que implantó esa religión, porque eso lo hizo,
Akhenatón abandonó el trono y se dedicó a viajar por los caminos de Egipto como un
vagabundo.

Woody Aragón:
¿Cual te gustaría que fuese el futuro de la magia?

Hace unos 10000 años, los dioses gemelos enviados por los antiguos lanceros (Sagitario) y
ayudados por Ixmucané que los resucita (como Isis a Horus) vencieron a los Gigantes y a
los Señores de las Tinieblas utilizando la Magia. El ilusionismo, la magia del truco, es solo
un instante en el tiempo, y en el futuro la magia regresará a sus orígenes tras una nueva
guerra contra los SABIOS, sirvientes de la serpiente (los científicos diríamos ahora).

Y dentro del intervalo temporal del ilusionismo (la única forma de magia aceptada por el
pensamiento científico), lo que me gustaría es que los Magos fuesen la Conciencia del
truco. La voz autorizada denunciando la farsa, y no lo que son ahora, mera comparsa del
engaño general.

Kiko:
En “Mensajes” hay un artículo titulado “La Decisión de hacer Magia” en el
que analizas el dilema ético que se presenta en casos como el mentalismo o en la
Magia que el espectador vive como tal; y te posicionas a favor argumentando que en
caso contrario no se produce efecto mágico, y por tanto no hay problema ético. Es
decir, que no es cuestión de creer o no creer. Es un problema de decidir (hacer magia
o no hacerla). Y la “solución” o el único dilema es “La Decisión de hacer Magia”
¿como lo ves hoy en día?

Exactamente igual. Es decir, hay un soporte judeo-cristiano moral, que no tiene nada que
ver con la magia evidentemente. De hecho, como todos sabemos, en la Biblia la magia es
perseguida por los servidores de Yavé. Los seguidores de Yavé (Yahveh) y los magos no se
llevan (risas). Luego hay una contradicción de fondo. En definitiva son dos concepciones
del mundo radicalmente distintas, que en ese momento de la historia era un conflicto
mítico, que existía en entre los magos, representados por los magos egipcios, y los
servidores de la verdad absoluta, que eran los que iban a allí, a Egipto, a liberar a sus
descendientes y llevarlos a la Tierra Prometida.

Pero es curioso porque en el enfrentamiento entre Moisés y los magos Egipcios todos
hacían el mismo juego: el bastón que se convierte en serpiente. Lo único que ocurre es que
la serpiente de Moisés era más gorda y se comía a las otras. (risas)

Kiko:
¿O sea que Moisés tenía un bastón desaparición de Fantasio más grande y con
serpiente dentro?

(risas)

Kiko:
¿Puede relacionarse o unirse la Magia como concepto artístico (Ilusionismo) y la
Magia como concepto auténtico (Mitos o incluso Religión)?
La Magia como espectáculo solo puede ser una simulación. Pero es una simulación de un
Efecto Mágico, por consiguiente lo que produce el impacto en el espectador es que el efecto
se produzca, que la mujer sea cortada o lo que sea. Sea cual sea el efecto lo que le da
categoría al espectáculo de magia es que se produzca un efecto mágico.

Kiko:
Sin embargo el efecto puede ser hecho sin un simbolismo mágico y presentado de una
forma neutral, sin cargarlo de atmósfera mágica. Es decir hay mucha magia, ya no
solo la cómica, sino magia digamos descriptiva que se basa simplemente en que ocurra
el efecto físico, y que no busca sugerir o provocar una asociación a un hecho mágico,
es decir, en la que sólo está presente la noción de truco. ¿Artísticamente ves preferible
buscar la sugerencia de lo mágico?

No es una cuestión de preferencia, es una cuestión cultural. El público que ve los

espectáculos mágicos en occidente tiene determinado nivel cultural, y no cree que la mujer
es cortada. Pero si ese mismo efecto se hace a un pueblo primitivo, la apreciación del
espectador varía hagas lo que hagas por más que digas que no lo haces. Y por otra parte
siempre puede haber alguien, por muy culto que sea, que de repente le adivinas algo que
solo el sabe, y le va a producir el efecto mágico que puede producir en un pueblo primitivo
algo que para nosotros es trivial.

Kiko:
Entonces para producir un efecto mágico en una sociedad occidental como la nuestra
¿cómo se podría plantear?

Pues hay que plantearlo desde el nivel que tiene la mayor parte de los espectadores, y desde
la concepción que esos espectadores tienen de la realidad.

Kiko:
En “Mensajes” dices que si no hay “atmósfera mágica” no hay magia. Muchos juegos
tienen un desarrollo y el efecto se produce al final, sin embargo la atmósfera magia
tiene que ser previa. ¿Cómo crearla?

Naturalmente depende de en qué situación se esté haciendo. Si se hace en un teatro, hay

elementos escénicos, iluminación, música, coreografías, y muchas cosas que pueden
generar la atmósfera mágica. Si se hace en una sesión muy reducida, en la cual el escenario
es un tapete, desde luego ahí la concepción metafórica es mucho más potente. Para llenar
de atmósfera mágica un gran teatro se necesita de un apoyo técnico.

De manera que la distancia es un parámetro determinante que manejo dentro de las

variables metafóricas. Que una magia pueda hacerse a menos de un metro de los ojos del
espectador es una situación completamente distinta a una gran ilusión, en la que tiene que
haber un acoplamiento escénico.

Pero volviendo al tema de las grandes ilusiones, antes se hacían potenciando más el efecto
y ahora se hacen potenciando más la coreografía, incluso ni se habla. Es parte de una
coreografía visual, mientras que una gran ilusión antigua no.

Kiko:
¿Y te parece más interesante la antigua?

Más cercana a la magia, y la actual más próxima a una coreografía escénica, intrigante pero
nada más. Yo creo que actualmente, a nivel escénico, lo que más efecto produce es algo
tipo mentalismo. Lleva guión, lleva un efecto mágico de carácter metafórico en el sentido
de que son adivinaciones, etc. que tocan las raíces profundas del espíritu, y sobre lo que la
ciencia no está en condiciones de pronunciarse.

Kiko:
Sobre la “experiencia mágica” ¿cómo crees que se puede llegar a ella? Quizá antes
haya que establecer ¿qué es o cómo se define?

Si, ese tema es complejo, pero la experiencia mágica es como cualquier otra experiencia no
racional. Es decir, una cosa que se produce en algunas determinadas circunstancias, a veces
por azar. En la magia las cosas nunca son por azar, hay unas técnicas que pretenden
producirla. Y ese es el objetivo de la magia, producir la experiencia mágica en el
espectador, y de paso si se produce en el espectador se refleja en el mago. Es decir, no le
ocurre solo al espectador, porque el propio mago se va a sorprender del efecto que tal cosa
produce en el espectador y eso le va a producir un efecto a el.

Por tanto el mago pone unas técnicas a disposición de esa experiencia. Está un poco
traicionando al azar. La experiencia no se va a producir al azar sino que el azar está
condicionado porque hay unas técnicas que van a propiciar que la experiencia se produzca.

Un ejemplo muy trivial que voy a poner: uno puede ir a un pub, conocer a una chica y tener
alguna experiencia de algún tipo de conexión, pero si además le hace unos juegos que
producen una experiencia mágica probablemente la conexión va a ser más grande. Es decir,
puede uno ligar al azar o puede ligar como consecuencia de que se ha producido un efecto
mágico (risas)

Kiko:
Esto sin pretender incitar a esa táctica…

Sin pretender nada. Solo digo que el efecto mágico puedo luego utilizarse para los fines
más variopintos que uno pueda imaginar. (risas)

Miguel Ángel Gea:

¿En qué punto de importancia ves hoy la técnica en magia?

Detrás de todo efecto mágico hay una técnica sin la cual no es posible, aunque esta técnica
no se base en la manipulación física de algún objeto. La TÉCNICA (los rituales) es esencial
a la Magia lo mismo que las drogas a la medicina. Hoy en día, además de la técnica del
Mago está el equipo que hay detrás para la realización del espectáculo (Copperfield es la
figura visible de un numeroso equipo de profesionales)

Esta técnica escénica está primando sobre otros aspectos más esenciales y da lugar a un tipo
de magia comercial, intrascendente, que de alguna manera se burla de si misma.

Carlos Laso:
Te adentraste en el laberinto de las falsas dadas y conseguiste salir. ¿Te has adentrado
en algún laberinto más? (desde el punto de vista técnico especialmente)

Este es el siguiente laberinto: ¿Cual es la estructura de las ordenaciones luminosas? ¿Están

todas en una Baraja normal? ¿Hay alguna ordenación que las conecta todas? Esto es el
Corazón de las esferas, algo imposible de precisar, porque la baraja necesaria para ello no
existía. Se sale del laberinto con la Baraja Simbólica, que ilumina todas las estructuras
posibles de las cartas (dualidad, palos, planos y signos) y las conecta en una única
ordenación, en el centro mismo de las esferas luminosas. Y conseguir esto sí que fue
doloroso y complicado.

Mago Antón:
¿Se puede hacer Misdirection con las matemáticas?

Efectivamente. La respuesta es Si.

Uno de los ejemplos más característicos es cuando "demuestras" que las mezclas perfectas
son las que más rápidamente se alejan de una ordenación dada en el espacio de
ordenaciones.

Woody Aragón:
Importancia de la matemagia en tu caso, en la magia en general, y en la magia futura.

Las Matemáticas siempre han sido fundamentales en la Magia. Recordemos que la

invención del Zodíaco, la clave del Simbolismo universal, solo fue posible cuando las
matemáticas (astronomía) llegaron a un nivel suficiente, hasta el punto que se atribuye a
Pitágoras la frase "La esencia de la Realidad es el Número".

Respecto a la Magia actual, tanto la clave de la Baraja Simbólica como la Teoría General
de Mezclas son pura matemática, aplicada al simbolismo tradicional en el primer caso y
utilizando teorías de álgebra moderna en el segundo. Y tanto la clave simbólica del Círculo
Mágico como el Teorema general de factorización de mezclas son resultados definitivos.

Ahora bien, sin unas ideas Metafóricas potentes, ninguna técnica física o matemática sirve
para nada. Y aquí tenemos, ampliando, cerrando y completando el Rito de Iniciación, La
estructura luminosa del Espacio de Ordenaciones, los viajes por la Galaxia central del
Corazón de las Esferas, Las barajas Mnemónicas de diseño tipo Sumisión Absoluta y las
Barajas Reflejo (Coincidencia Total es un primer ejemplo), ...auguran un próspero futuro a
la Matemagia, antes de que finalmente la Matemagia vuelva a sus raíces simbólicas.

Xoán Crespo:
¿Tú crees que la baraja simbólica abre un nuevo camino para otro tipo de percepción
mágica?

Pues yo pienso que sí. De hecho, si los mensajes del año 82, no cayeron en el olvido total
fue porque eran el boceto de la baraja simbólica. Tengo por ahí un libro con diseños de
aquella época, que fueron unas notas de conferencia de las que se debió vender una o
dos. (risas)

Miguel Ángel Gea:

¿Cómo has conseguido reunir todo tu concepto mágico en una sola baraja?

Hace mucho tiempo, desde el Rito de Iniciación, que tengo el título del libro que me
gustaría escribir algún día.
Pero esta “Sola Baraja” no esta tan sola:
Si es una Baraja de dorso azul, le acompañan secretamente la normal de dorso rojo y
algunas cartas de cara blanca y por supuesto la Baraja Simbólica, todas ellas del mismo
formato y compatibles entre si.
Y eso que fue posible hace unos años, cuando la Baraja simbólica no estaba acabada, no lo
es ahora que sí está acabada. Cosas del Destino. No hay un instrumento para ese concierto.
Tal vez la Asociación 505 lo permita.

Willy Monroe:
¿Tu Baraja es móvil o es estática?

Es estática en la medida que ha logrado su armonía interna, con todas las estructuras
simbólicas integradas en una unidad. Y la figura que la representa es un punto de llegada y
no puede moverse.
Pero es inmóvil en el sentido de que los espacios metafóricos de la Baraja Simbólica están
abiertos y pueden llenarse de casi infinitas maneras. No es un cuadro inamovible. Es como
un paisaje que cambia según la inclinación del Sol y la fuerza de los Vientos.

Kiko:
Tus mensajes o tu forma de escribir mucha gente la considera críptica. ¿Esto es
deliberado, es por una decisión romántica o poética (risas), o qué razones hay para
haberlo hecho así?

Yo es que pienso que la magia es una cosa muy compleja. A poco que se profundice es
extraordinariamente complicada. Y por tanto, en general, lo complicado es críptico. Y si
deja de serlo se simplifica, pero deja de ser lo que es. Es como cuando me dicen si las
matemáticas son complicadas. Y es que lo son, pero si uno conoce el tema pues deja de
serlo. Es decir, si la magia no es complicada, está simplificada a un nivel que igual deja de
ser magia. El efecto mágico es muy complejo, muy sutil, lleva una serie de técnicas que se
ven, técnicas físicas, mas lleva otras que son puramente psicológicas, estructurales,
intrínsecas, y todo eso es muy complejo de expresar. ¿Que yo lo expreso además con un
matiz que le da un carácter misterioso? Pues igual eso es deliberado, pero nadie me lo
simplifica.

Javier Piñeiro:
La vida es un mazo marcado ¿baraja las cartas la mano de Dios?

La vida no es un mazo marcado y además la mano de Dios no tiene dedos.

Entendiendo la pregunta como Metafórica voy a dar una respuesta más elaborada. La razón
es porque en estos días de Noviembre 2006 y trabajando en un nuevo juego (una versión
comercial del Corazón de las Esferas) se me ocurrió la idea de comparar las infinitas
posibilidades de la Realidad, como conjunto combinatorio que depende de un gran número
de factores, con el Espacio de Ordenaciones de una Baraja, igualmente inmenso, y la
reflexión de que a partir del caos actual en el Mundo (equivalente a una ordenación
aleatoria cualquiera) sin una influencia Mágica es imposible llegar a la armonía total
representada por las ordenaciones estructuradas del Corazón de las Esferas.
Y cito textualmente la parte del guión que corresponde al efecto de ordenación: “Cuando la
lucha entre la Luz y las Sombras cede, el universo se ordena. Y en esa partida cósmica en la
que juegan los Dioses con el destino de los hombres, la ARMONÍA habrá ganado. En caso
contrario siempre habrá otro punto del Universo en que otros (otros hombres y otros dioses)
seguirán jugando la partida.”

Y ahora respondo:
No está claro que Dios exista. De lo que no hay duda es de que existen los dioses,
inmortales, combatiendo eternamente entre si, muriendo solo para volver a renacer
transformados. Dioses en plural porque un Dios de Verdad no tolerará ni la Magia ni la
Creación. Impondrá su Rito y su Ley, y destruirá todo lo que esté fuera del Círculo. Un dios
del Bien promoverá el amor y la fraternidad pero negará la Verdad y la Creación aunque
admitirá el Reflejo. Un dios de Creación negará tanto la Verdad como el Bien y sus
manifestaciones se considerarán demoníacas para el resto de los dioses. Así que un dios
único no es posible sino excluyendo a los restantes que no pertenecen a su plano universal.
Y esta exclusión garantiza la guerra futura.
Así pues la partida está definida y se juega a Vida o Muerte porque esta vez está en juego la
propia supervivencia del planeta.

Willy Monroe:
¿Existe la carta cero?

Si, y además creo que todas las usamos.

En concreto mi carta cero es una de cara blanca añadida a la Baraja normal. Pero la carta
cero no está incluida expresamente en el diseño normal. Sí lo está en la Baraja Simbólica,
cuyos tres comodines normales tienen el carácter de Ases Universales de la estructura
ternaria. La función específica del comodín (valer por cualquier carta) pasa a desempeñarla
la carta blanca.

En cuanto a los comodines normales valen solo por cualquier carta de su plano universal y
por extensión natural, los ases normales por cualquier carta de su palo.
Pero la Carta cero tiene una función más importante: Metafóricamente es la carta
desencadenante del proceso mágico, la que provoca una iluminación local en la extensión,
un resplandor a su alrededor, y su importancia es ESENCIAL.

Mago Antón:
¿Te has planteado hacer un homenaje a la Baraja utilizando una carta cada día en la
Plaza del Obradoiro?

Esta pregunta plantea una idea interesante, sugestiva, novedosa... Estaría tentado a
plantearla al Ayuntamiento, de no ser que...
Hace tan solo unos días que dicho ayuntamiento, sus policías que actuaban bajo las órdenes
de la superioridad, estuvieron acosando de forma indigna al Gaitero alemán Gert
Geniser. Y esto es absolutamente impropio de una ciudad que pretende ser cultural.
De no ser que...
El proyecto de las Estatuas del Obradoiro, altas sobre columnas de Metacrilato iluminadas,
no solo fue totalmente despreciando por Raxoi, sino que las estatuas fueron expulsadas del
Obradoiro. Y la guerra continúa en este momento.
Por estos y otros muchos motivos yo he tomado una decisión firme: No participar en
ningún acto cultural del Ayuntamiento de Santiago (y esto incluye los posibles festivales
internacionales de magia) hasta que no cambie radicalmente su POLÍTICA cultural:
1. Acepte las recomendaciones del Defensor del Pueblo y respete los derechos
constitucionales de los artistas.
2. Para lo cual tiene que cambiar la normativa municipal al respecto.
3. Y la política cultural en la calle pasar a depender de cultura y no de la policía, como
hasta ahora.

Lo MÍNIMO para que una ciudad pueda plantearse tener un turismo cultural.
La idea de la Estatua como foco de atracción magnética en el Obradoiro pasó a la historia,
como pasó el proyecto de la Ciudad de la Cultura, porque los potenciales clientes fueron
echados a patadas.
Luego viene la factura dolorosa. La catástrofe anunciada de los bosques ardiendo, bosques
que previamente se habían convertido en un auténtico basurero, un proyecto cultural
obsoleto que hipotecará a la Comunidad Autónoma durante una generación. Una costa
destrozada tipo Marbella, solo que allí no había un paisaje natural que machacar... Y eso es
como mucho el turismo que viene aquí.
En estas condiciones, NINGÚN PROYECTO CULTURAL importante tiene el más
mínimo futuro.

Miguel Ángel Gea:

¿Dónde acaba la magia y empieza la vida?

Entiendo que en esta pregunta Magia y Vida están escritas con mayúscula y por tanto son
arquetipos abstractos. En este sentido si la Magia no interviene, la Vida no va a durar
mucho en este planeta. Igual quedan algunas tribus en las montañas.

Si vida y magia están escritas con minúscula, detrás de la pregunta hay otra que es, ¿se
puede vivir mágicamente haciendo de mago? Y por lo que veo, la respuesta es NO. Desde
luego no más que con cualquier otro oficio que tribute a hacienda, pague IVA, etc.

Miguel Ángel Gea:

¿Cómo te enfrentaste hace 30 años a la vanguardia de la magia y la superaste?

No fue un enfrentamiento. Simplemente había un espíritu de equipo, amistad entre un

grupo de Magos, un material de trabajo excelente que ya no existe (la antigua baraja 505) y
buenos y desinteresados maestros.

Miguel Ángel Gea:

¿Cómo ha influido tu vida en tu concepto teórico de la magia?

La Ruptura de la primitiva EMM (Escuela Mágica de Madrid) no cabe duda que cambió
muchas cosas en la vida y en la magia de sus componentes. El objetivo de conseguir
“técnicamente” el máximo efecto Mágico no fue suficiente para unificar esfuerzos, y lo que
ocurrió es que de amigos en un proyecto común pasamos a competidores en el reparto del
pastel.

Por otra parte el Mundo cambiaba rápidamente y la Magia pasó de ser un instrumento de
futuro a una profesión estándar, y como tal no es mejor, ni más cómoda que cualquier otra,
y como cualquier otra, prácticamente no tiene nada que decir.

Kiko:
En una ocasión quemaste toda la información que tenías, te deshiciste de tu legado
mágico personal. Quedó por fortuna algo en manos de algunos, e hiciste algo así como
un testamento mágico. ¿Por qué?

Porque creo que en ese momento era un equipaje demasiado costoso, mantener toda esa
información, todos esos juegos operativos. Pensé que era interesante que no se perdiera,
aunque no estaba teniendo mucha resonancia, entonces lo dejé como el que va con una
maleta muy pesada y tiene que andar mucho, y en un momento dado dice: “bueno, ya me
compraré lo que sea donde llegue”. Es decir, el equipaje más ligero es no tener equipaje.

Kiko:
¿Y el testamento?

Quedó hecho para que esa información no se perdiera, por si yo no la recuperaba nunca. No
ha sido el caso porque estoy recuperando un poco todo esto, pero pensé que dejaba los
suficientes elementos para que si merecía la pena se creara un interés, como parece que así
fue.

Kiko:
¿Entonces ha resucitado el testamento hoy en día, se ha recuperado el equipaje?

Bueno, estamos con un grupo de trabajo que se ha creado aquí en Santiago, haciendo una
digamos “puesta a punto”. Ahora que ha cambiado el siglo y el milenio aquel material está
sufriendo un proceso de readaptación a los nuevos tiempos. Pero en el fondo no se está
moviendo demasiado de las ideas básicas. Está mejorando si acaso el aspecto técnico, pero
esencialmente es una puesta a punto de algo que hacía mucho tiempo que no se hacía.

Kiko:
En Mensajes hablas de la “nostalgia del mago” ¿en que sentido es?

De eso no me acuerdo. Se debe referir a que uno siente nostalgia de no poder ser un mago
siempre.

Carlos Laso:
Un artículo de los “Mensajes” es “El Manifiesto del Escorpión de Oro” ¿Cuándo
resurgirá el Escorpión?

El Escorpión de Oro es un sincretismo medieval que relaciona las Tinieblas con el Sol. El
riesgo es quedar atrapado en la oscuridad. Posteriormente trabajé en la formulación de un
nuevo sincretismo entre el elemento Aire y la Luz interior, al que llamé la Voz de la
Oscuridad. De aquí salió la Baraja Simbólica.

Pero tanto el Escorpión de Oro como la Voz de la Oscuridad son aspectos incompletos del
problema principal: como integrar el elemento Aire en el plano universal de la Armonía.
Y el hecho de que del Caos pueda crearse un orden (el Efecto del Rito de Iniciación) nos
dice dos cosas:
i) Que una nueva noción de Jerarquía, todavía inconcebible, puede surgir desde el fondo de
la propia oscuridad.
ii) Que la Magia (el Mundo del Reflejo) tiene la clave que, en el futuro, conectará el Aire
con el plano de lo bello.

No olvidemos que el Escorpión (o la Serpiente de las Tinieblas) vive entre las raíces del
Árbol de la Vida.

Gabriel Pareras (Gabi):

¿Cuánto te queda para alcanzar tu “big-bang”? (el origen de tu universo)

La teoría cosmológica del big-bang es solo la constatación, por parte de la comunidad

científica, de la dualidad fundamental entre la luz y la sombra, lo masculino y lo femenino,
el Negro y el Rojo de las cartas, etc.

Teniendo en cuenta que este factor esotérico era conocido por los Sacerdotes egipcios hace
al menos 5000 años no deja de sorprender semejante hazaña. ¿Tardarán otros 5000 años en
elevar al rango científico el factor ternario? ¿Y cuanto más para una definición matemática
de la Entropía inversa, la materia Oscura o las flechas temporales?
Es más probable que la ciencia desaparezca mucho antes de conseguir tales objetivos.
Desde luego que yo no pienso esperar tanto.

El ORIGEN, como toda idea Metafórica es un MITO, como lo son la Justicia, la Libertad o
la Jerarquía, y como tal se mueve en las órbitas temporales diseñadas por los Dioses, en el
plano Universal de la Verdad. En el Mundo del Reflejo o en el Reino de la Armonía, el
mito del Origen no existe, como no existe la Justicia para el Creador, ni la Libertad para el
siervo, ni la Jerarquía para el Dispensador de las Formas.

Kiko:
La Baraja Simbólica se plantea como una herramienta, un punto de partida. Sin
embargo ¿puedes vislumbrar como serán con ella los futuros juegos, ejemplos y
aplicaciones aunque solo sean supuestos imaginarios?

La Baraja Simbólica surge tras llegar a la clave de los símbolos y ver que esa clave, que es
extremadamente compleja, puede expresarse nítidamente con una baraja normal con tal de
iluminar las estructuras que permanecen ocultas.
El objetivo de crear un Sistema Mnemónico Universal utilizando los 48 espacios
Metafóricos de la Baraja Zodiacal ya está cumplido. Y eso permitió el diseño de un modelo
Real Completo de la Baraja, tras distintas aproximaciones más o menos afortunadas.

Y ahora entremos en los supuestos imaginarios:

i) Imaginemos que existe una edición de Barajas normales (azul, roja, blancas…) Todas
ellas compatibles y de calidad equiparable a la antigua 505 y añadiendo además la cualidad
de simetría respecto a la faro inversa (faros cara arriba o cara abajo con la misma suavidad)
ii) Y una vez que se de ese supuesto, imaginemos una edición de la Baraja Simbólica
compatible y de la misma calidad de ese soporte normal.

Entonces el futuro de la Cartomagia sufrirá una mutación TÉCNICA en poco tiempo que
dará lugar a categorías de juegos ahora inimaginables (y tampoco se puede perder el tiempo
en un supuesto inexistente, todavía)

* (Realmente la cartomagia española fue la primera potencia mundial durante una serie de
años, porque había baraja para serlo. Ahora ya no, y estamos equiparándonos a los yankies.
Por ejemplo el culebreo de Ascanio no hubiese aparecido sin la antigua 505. Es decir, el
culebreo no sale de la baraja Bycicle)

Si el soporte material no mejora, la Baraja simbólica no puede acoplarse (en el sentido de la

Teoría de Acoplamientos), pero todo su soporte simbólico podría evolucionar hacia el
mentalismo en su ya escaso contacto con el mundo de la Magia-ilusionismo (igualmente
todo tiene un truco)

Por otra parte, dado el FRACASO del primer intento de promocionar la Baraja Simbólica
(saltándose el paso previo de un soporte normal compatible) hay que tomarse las cosas con
calma y pensar que la Baraja Simbólica es incompatible con el concepto ramplón y
conformista imperante en la Magia: Como la calidad es mala y no se pueden hacer técnicas
refinadas, que viva la chapuza y mejor si puede hacerse con una baraja de Bar.

Daré un plazo de observación. Ahora no es como hace veinte años que pensando no volver
a la Magia dejé unas notas escritas, ni siquiera como hace tres que promocioné un prototipo
de Baraja Simbólica creyendo que había interés suficiente.

Ahora si mis libros tienen algún interés, convenceré primero a una editorial a ver si hace
una oferta que me interese a mí. Si se quiere una edición de la Baraja Simbólica, créese
primero soporte normal que lo permita.

Pero no voy a lanzar más ideas, proyectos o prototipos sin una base REAL.
Mientras no se reediten actualizaciones, mis libros no existen.