LA EMOCIÓN DE LA MÁQUINA

Sentido común Pensamiento ,

Inteligencia Artificial y el Futuro de la Mente Humana

Marvin Minsky

Yo Simon & Schuster

Nueva York, Londres, Sydney Toronto

SIMON & SCHUSTER Rockefeller Center

1230 Avenue of the Americas
New York, NY 10020

Copyright © 2006 por Marvin Minsky

Biblioteca del Congreso de datos de catalogación en publicación

Minsky , Marvin Lee.

La máquina de emocional :
el pensamiento de sentido común ,
la inteligencia artificial, y el futuro de la mente /
Marvin Minsky humana .

a Gloria , Margaret , Henry, y Juliana

Colaboradores
Push Singh
Seymour Papert
John McCarthy
Oliver Selfridge
RJ Solomonoff

Imprimadoras
Andrew M. Gleason
George A. Miller
JCR Licklider
Salomón Lefschetz
Warren S. McCulloch
Claude E. Shannon

partidarios
Jeffrey Epstein -
Kazuhiko Nishi -
Nicholas Negroponte
Sociedad de Harvard de la Oficina de Becarios de Investigación Naval Toshiba Corporation
 CONTENIDOS
INTRODUCCIÓN
1 ENAMORARSE
2 ACCESORIOS Y OBJETIVOS
3 DE DOLOR AL SUFRIMIENTO
4 CONCIENCIA
5 NIVELES DE ACTIVIDAD MENTAL
6 SENTIDO COMÚN
7 PENSAMIENTO
8 INGENIO
9 EL AUTO
AGRADECIMIENTOS
NOTAS
BIBLIOGRAFÍA
ÍNDICE

LA MÁQUINA DE LA EMOCIÓN

INTRODUCCIÓN

Nora Joyce, con su esposo James ; " ¿Por qué no escribes libros que la gente pueda
leer? "
Espero que este libro sea de utilidad para todos que buscan ideas sobre las mentes
humanas arco podría funcionar, o que quiere sugerencias sobre mejores formas de
consumo , o que apunta hacia la construcción de máquinas inteligentes. Debe ser uso
• ful a los lectores que quieren aprender sobre el campo de la Inteligencia Artificial.
También debe ser de interés para los psicólogos, neurólogos, Computadora de
Ciencia • fisicos y filósofos , ya que desarrolla muchas nuevas ideas sobre los temas
los especialistas luchan con .
Todos admiramos a grandes logros en las ciencias , las artes y humanidades , pero
que rara vez reconocemos lo mucho que lograr en el curso de nuestra vida cotidiana .
Somos conscientes de las cosas que vemos , entendemos las palabras que oímos , y
nos acordamos de las cosas que hemos experimentado para que, más tarde, podemos
aplicar lo que hemos aprendido con otros tipos de problemas y oportunidades.
También hacemos una cosa notable que ninguna otra criatura parecen ser capaces de
hacer: cuando nuestras formas habituales de pensar fallan , podemos empezar a
pensar en nuestros propios pensamientos , y si este " pensamiento reflexivo " muestra
dónde nos equivocamos , que nos puede ayudar a inventar nuevas y más poderosas
formas de pensar . Sin embargo , todavía sabemos muy poco sobre cómo ou r
cerebros logran hacer tales cosas. ¿Cómo funciona la imaginación? Wha t son las
causas de la conciencia? Que son las emociones , sentimientos y pensamientos ?
Cómo hacemos para pensar en absoluto ?
Esto contrasta con el progreso que hemos visto a responder preguntas de nociones
sobre las cosas físicas. Que son sólidos, líquidos y gases ? Que son colores , sonidos,
y las temperaturas ? Que son fuerzas , tensiones, y las tensiones ? Que es la
naturaleza de la energía ? Hoy en día, casi todos estos misterios se han explicado en
términos de un número muy pequeño de leyes simples - por ejemplo , las ecuaciones
descubiertas por los físicos tales como Newton , Maxwell , Einstein y Schrodinger .
Así que, naturalmente , los psicólogos trataron de imitar a los físicos , mediante la
búsqueda de conjuntos compactos de leyes para explicar lo que sucede dentro de
nuestros cerebros . •
Como siempre, no existe tal simple conjunto de leyes , porque cada cerebro tiene
cientos de partes, cada una de las cuales evolucionaron para hacer ciertos tipos
particulares empleos , algunos de ellos reconocen situaciones , otros indican a los
músculos para ejecutar acciones , otros formulan metas y planes y, sin embargo, otros
se acumulan y utilizan enormes cuerpos de conocimiento . Y aunque wc todavía no
sabemos lo suficiente acerca de cómo cada uno de los trabajos de cerebro -centros ,
sabemos su construcción se basa en la información que está contenida en decenas de
miles de genes heredados , por lo que cada parte del cerebro funciona de una manera
Thar depende de una cierta diferentes • conjunto de leyes.
Una vez reconocemos que nuestros cerebros con tan complicada maquinaria , esto
sugiere que tenemos que hacer lo contrario lo que hicieron esos físicos : en lugar de
buscar explicaciones simples , tenemos que encontrar formas más complicadas de
explicar nuestro más familiar acontecimientos mentales . La significar • reuniones de
palabras como " sentimientos", "emociones ", o " conciencia " parece tan natural ,
clara y directamente a nosotros que no podemos ver la forma de empezar a pensar en
ellos. Sin embargo , este libro sostienen que ninguna de esas palabras psicología
populares se refiere a cualquier proceso único y definitivo , sino que cada una de esas
palabras intenta describir los efectos de las grandes redes de procesos dentro de
nuestro cerebro. Por ejemplo , el capítulo 4 demostrará que "con • conciencia " se
refiere a más de una veintena de diferentes procesos tales !
Podría parecer que todo sea peor, para cambiar algunas cosas que parecían simple al
principio con problemas que ahora parecen más difíciles . Sin embargo , en una
escala mayor , este aumento de la complejidad en realidad hacer que nuestro trabajo
sea más fácil . Porque, una vez que nos separamos para que cada viejo misterio en
partes , habremos reemplazado cada edad, gran problema con varios más - entre
nuevos y más pequeños de lo que puede ser difícil , pero ya no parece imposible de
resolver. Por otra parte, el Capítulo 9 argumentará que con respecto a nosotros
mismos como máquinas complejas es necesario disminuir nuestros sentimientos de
auto- respeto, y debería mejorar nuestro sentido de la responsabilidad.
Para empezar a dividir esos viejos grandes preguntas en los más pequeños , este libro
comenzará al presentar un cerebro típico que contiene un gran número de piezas que
vamos a llamar " recursos".
Vamos a utilizar esta imagen cada vez que queremos explicar algunas mentales activ
• dad ( como la ira, el amor, o la vergüenza ) , tratando de mostrar cómo esa mirada
de la mente puede ser resultado de las actividades de un determinado conjunto de
recursos mentales. Por ejemplo , la mirada fija llamada " Anger" parece despertar los
recursos que nos hacen reaccionar con inusitada rapidez y fuerza , mientras sup •
Presionando los recursos que de otra manera que utilizamos para planificar y actuar
con mayor prudencia , por lo que la ira reemplaza su cautela con la agresividad y
comercializa su simpatía por la hostilidad. Del mismo modo, la condición llamada "
Fear" (Miedo) comprometería los recursos de una manera que le hacen retroceder.
Ciudadano : A veces me encuentro a mí mismo en un estado donde todo parece alegre
y brillante . Otras veces (aunque nada ha cambiado g ) todas mis alrededores parecen
tristes y oscuras , y mis amigos me describen como "abajo" o " deprimido" Por que
tengo que tales estados de la mente o los estados de ánimo o sentimientos , o
disposiciones - y lo que hace que todos sus efectos extraños ?
Algunas de las respuestas populares a esto son : " Estos cambios son causados por los
productos químicos en el cerebro", "o " Son el resultado de un exceso de stress ", o "
Vienen de tener pensamientos deprimentes . " Sin embargo , estas declaraciones dicen
casi nada sobre cómo estos procesos funcionan en realidad - , mientras que la idea de
la selección de un conjunto de recursos puede sugerir formas más concretas en que
nuestra forma de pensar puede cambiar. Por ejemplo , el capítulo 1 comienza por
pensar en este fenómeno muy conocido:
Cuando una persona que usted conoce se ha enamorado , es casi como si algo nuevo
ha surgido , una persona que piensa de otra manera , con metas y prioridades
alteradas . Es casi como si un interruptor hubiera sido lanzado y otro programa ha
empezado a ejecutarse.
Que puede pasar dentro de un cerebro para hacer tales cambios en la forma en que
piensa ? Este es el enfoque de este libro se llevará a :
Cada uno de nuestros principales " estados emocionales " resulta de convertir ciertos
recursos en al encender algunos otros fuera y por lo tanto cambiar algunas formas en
que nuestros cerebros se comportan .
Pero lo que activa estos conjuntos de recursos ? Nuestros posteriores capítulos
argumentarán que ou r cerebros mus t también ser equippe d con los recursos que
llamaremos " críticos " - cada una de las cuales está especializada en reconocer
algunas ciertas condiciones • ción -an d continuación para activar un conjunto
específico de otra recursos . Algunos de ou r críticos se construyen desde el
nacimiento, a proporcionarnos ciertas reacciones - como " instintivo • vos ", como la
ira , el hambre , el miedo , y sed - que se desarrolló para ayudar a nuestros
antepasados sobrevivir. Por lo tanto , la ira y el miedo se desarrollaron para la defensa
y protección , mientras que el hambre y la sed evolucionaron para la nutrición.
Sin embargo , a medida que aprendemos y crecemos , también desarrollamos formas
de activar otros , nuevos conjuntos de recursos para utilizar y RHIS lleva a los tipos
de estados mentales que consideramos más "intelectual " que " emocional". Por
ejemplo , cada vez que un problema es difícil para ti, entonces tu mente empezará a
cambiar entre diferentes formas de pensar , al seleccionar diferentes conjuntos de
recursos que pueden ayudar a dividir el problema en Parrs más pequeños , o encontrar
sugerentes Analo • logías , o obtener soluciones de memoria - o incluso pedir a otra
persona en busca de ayuda .
El resto de este libro sostienen que esto podría ser lo que ofrece nuestra especies con
nuestro ingenio única humano .
Cada una de nuestras principales formas de pensar resulta de convertir ciertos
recursos en al encender algunas otras improvisada así cambiando algunas formas en
que nuestros cerebros se comportan .
Por ejemplo , los primeros capítulos tratan de mostrar cómo esto podría explicar estos
estados de ánimo como Amor , Adjunto , pena y depresión en términos de la forma en
que explotan nuestros recursos. Las n los capítulos posteriores harán lo mismo para
las clases más " intelectual " del pensamiento .
Ciudadano : Parece extraño que le has dado a la misma descripción tanto de las
emociones y del pensamiento regular. Pero el pensamiento es básicamente racional -
seca , individual , y lógico- , mientras que las emociones dan vida a nuestras maneras
de pensar mediante la adición de sentimientos irracionales y prejuicios.
Hay un punto de vista tradicional , en el que las emociones añadir funciones
adicionales a los pensamientos simples simples , tanto como artistas utilizan colores
para aumentar los efectos de dibujos negro y blanco . Sin embargo , este libro
sostienen , en cambio, que muchos de nuestros estados emocionales resultar cuando
ciertos métodos específicos delgados comienzan a suprimir el uso de ciertos
recursos ! Por ejemplo , el capítulo 1 hará el papel de " enamoramiento " como una
condición en la que suprimimos algunos recursos que de otro modo podrían utilizar
para reconocer fallos en alguien más. Además, creo que es un mito que no hay tal
cosa como , racional p ensar • puramente lógico - porque nuestras mentes están
siempre afectados por los supuestos , valores y propósitos.
Ciudadano : Sigo pensando que su punto de vista de las emociones ignora demasiado.
Por ejemplo , los estados emocionales como el miedo y el asco involucran el cuerpo y
el cerebro, como cuando sentimos dolor en el pecho matriz o intestino, o
palpitaciones del corazón, o cuando nos sentimos débiles o temblor o el sudor .
Estoy de acuerdo en que esta visión puede parecer demasiado extrema , pero a veces,
para explorar nuevas ideas , tenemos que establecer nuestras viejas a un lado, por lo
menos temporalmente . Por ejemplo, en la vista más popular, las emociones están
profundamente involucrados con las condiciones de nuestro cuerpo . Sin embargo , el
capítulo 7 se llevará a la opinión contraria , al considerar partes de nuestro cuerpo
como recursos que nuestros cerebros pueden utilizar para cambiar
( o mantener ) sus estados mentales ! Por ejemplo , a veces se puede hacer usted
mismo persisten en un plan mediante el mantenimiento de una cierta expresión facial.
Por lo tanto , aunque este libro se llama La Emoción de la máquina , se argumenta
que los estados emocionales no son especialmente diferentes de los procesos que
llamamos "pensamiento" , en cambio , las emociones son algunas maneras de pensar
que usamos para aumentar ou r ingenio , es decir , cuando nuestras pasiones no
crecen hasta que nos perjudican , y esta variedad de maneras de delgada debe ser una
parte tan importante de lo que llamamos "inteligencia " que tal vez deberíamos
llamarlo " ingenio ", y esto se aplica no sólo a estados emocionales , sino a todas las
actividades mentales nuestras :
Si se " entiende ™ algo de una sola manera , entonces apenas lo entiende en absoluto,
porque cuando te quedas atascado , tendrá lugar a donde ir . Pero si representa algo
de varias maneras , entonces cuando te sientes frustrado suficiente, puede cambiar
entre los diferentes puntos de vista , hasta que encuentre uno que funcione abeto
usted!
Por lo tanto, la hora de diseñar máquinas para imitar nuestra mente - es que , para
crear inteligencias artificiales -nosotros necesita para asegurarse de que las máquinas
también disponen de suficiente diversidad :
Si un programa funciona en una sola dirección , entonces se bloquea cuando ese
método falla . Sin embargo, un programa que tiene varias maneras de proceder podría
entonces cambiar a otro método, o buscar un sustituto adecuado .
Esta idea es un tema central de este libro - y se opone firmemente a la idea popular de
que cada persona tiene un núcleo central de algún tipo de invis • Espíritu libre o por
cuenta de la cual todas sus capacidades mentales se originan . Por eso parece una idea
degradantes - que todas nuestras virtudes son de segunda mano , o que nos
merecemos ningún crédito por los logros, ya que vienen a nosotros como regalo de
alguna otra fuente . En cambio , veo nuestra dignidad como derivada de lo que cada
uno de nosotros hemos hecho de nosotros mismos : una colección colosal de maneras
diferentes para hacer frente a diferentes situaciones y dificultades . Es que la
diversidad que nos distingue de la mayoría de los otros animales , y de todas las
máquinas que hemos construido en el pasado, y cada capitulo de este libro
discutiremos algunas de las fuentes de nuestra exclusiva humano ingenio.
Capítulo 1 . Nacemos con muchos recursos mentales .
Capítulo 2 . Aprendemos más de la interacción con los demás.
Capítulo 3 . Las emociones son diferentes maneras de pensar .
Capítulo 4 . Aprendemos a pensar en nuestros pensamientos recientes.
Capítulo 5 . Aprendemos a pensar en múltiples niveles.
Capítulo 6 . Nosotros acumulamos tiendas de enorme conocimiento de sentido común
Capítulo 7 . Nos cambiamos entre las diferentes formas de pensar .
Capítulo 8 . Encontramos múltiples formas de representar las cosas.
Capítulo 9 . Construimos modelos múltiples de nosotros mismos.
Durante siglos, los psicólogos han buscado la manera de explicar nuestros cotidianos
procesos mentales , sin embargo, muchos pensadores aún hoy consideran la
naturaleza de la mente como un misterio . De hecho , todavía se cree que las mentes
están hechos de ingredientes que sólo puede existir en los seres vivos , que ninguna
máquina podía sentir o pensar , preocuparse acerca de lo que podría suceder a él , ni
siquiera ser consciente de que existe - ni podría desarrollar los tipos de ideas que
podrían conducir a grandes pinturas o sinfonías .
Este libro perseguir todos estos objetivos a la vez: para sugerir cómo cerebros
humanos podrían trabajar y diseñar máquinas que puedan sentir y pensar. Nosotros
podemos tratar de aplicar esas ideas , tanto para entendernos a nosotros mismos y
para el desarrollo de la Inteligencia Artificial.

Cómo este libro maneja Citas y Referencias

Cada enunciado entre comillas es de una persona real , y si también tiene una fecha,
la fuente estará en la bibliografía.
Marcel Proust 1927 : " Cada lector puede leer más de lo que ya está dentro de sí
mismo Un libro es más que una especie de instrumento óptico que el escritor ofrece
para que el lector descubra en sí mismo lo que no se habría encontrado quizás de la
ayuda del libro. ".
Una declaración sin comillas es un común ficción ta lector puede hacer .
Ciudadano : Si nuestro pensamiento cotidiano es tan complejo , ¿por qué parece tan
sencillo para nosotros?
La mayoría de las referencias son las citas bibliográficas convencionales , tales como
Schank , 1975 : Roger C. Schank , Tratamiento de la información conceptual . Nueva
York : American Elsevier , 1975 .
Algunas referencias son a páginas en la World Wid e Internet.
Lenac 1998 : Douglas B. Lenat . Las dimensiones de la Avalancha contexto.
Disponible en h t tp : / / www .ojo. com / doc / con texto - ritmo. pdf .
Algunas otras referencias son a " grupos de noticias " en la Web, tales como
McDermou 1992 Drew McDermott, En comp.ai.philosophy . 07 de febrero 1992 .
Para acceder a dichos documentos de grupos de noticias ( junto con el contexto en el
que que fueron escritos ) se puede hacer una búsqueda en Google de
comp.ai.philosophy McDermot t 1992 , por lo que tratará de mantener copias de estos
en mi sitio Web en www.emotionmachine.net . Lectores comieron también invitados
a utilizar ese sitio para enviar sus preguntas y comentarios a mí.
Nota : Este libro utiliza el término "recurso" en mi libro anterior , The Society of
Mind , usa " . Agente " Hice este cambio porque muchos lectores asumieron que un
"agente" es una cosa personal (como un agente de viajes) que podría funcionar de
manera independiente , o cooperar con los demás de la misma manera que la gente
hace . Por el contrario , los recursos están especializados para determinados tipos de
puestos de trabajo para ciertos otros recursos , y no puede comunicarse directamente
con la mayoría de las personas en otros recursos. Para más detalles sobre cómo estos
dos libros se relacionan , consulte el artículo de empuje Singh 2003 , que ayudó a
desarrollar muchas de las ideas en el libro .

1
FALLING IN LOVE
J -1 Enamoramiento
"En la fe , yo no te amo con mis ojos , Porque en ti un error es mil ;
Sin embargo, los 'tic de mi corazón que ama lo que desprecian " . - Shakespeare
Para muchas personas es absurdo pensar en una persona que como una máquina , de
modo que a menudo escuchamos frases como esta :
Ciudadano : Por supuesto máquinas pueden hacer cosas útiles . Podemos hacer que se
suman enormes columnas de números o ensamblan automóviles en fac • tories . Pero
nada hecha de material mecánico podría jamás tener sentimientos genuinos como el
amor .
A nadie le resulta sorprendente en estos días cuando hacemos máquinas que hacen
cosas lógicas , porque la lógica se basa en claras y sencillas reglas de los géneros que
los ordenadores pueden utilizar fácilmente . Pero el Amor , por su naturaleza ,
algunas personas dicen , no puede ser explicado en forma mecánica - ni podría alguna
vez hacer que las máquinas que poseen tales capacidades humanas como los
sentimientos , las emociones y la conciencia.
Que es Amor, y cómo funciona? ¿Es esto algo que queremos entender , o es uno de
esos temas que realmente no queremos saber más? Escucha nuestro amigo Charles
intento de describir su último enamoramiento.
"Acabo enamorado de una persona maravillosa. Apenas puedo pensar en otra cosa .
Mi novia es increíblemente perfecta de indescriptible belleza , carácter impecable , y
la inteligencia increíble. No hay nada que no haría por ella. "
En la superficie de estas declaraciones parecen positivos , todos están compuestos de
superlativos . Pero tenga en cuenta que hay algo extraño en esto: la mayoría de las
frases de sílabas uso elogios positivos como " w " , " " menos " y" en " - que
demuestran que realmente son declaraciones negativas que describen a la persona que
les está diciendo!
Maravilloso . Indescriptible .
(No puedo entender lo que me atrae de ella. ) Apenas puedo pensar en otra cosa .
( La mayor parte de mi mente ha dejado de funcionar. ) Increíblemente perfecto.
Increíble. (Ninguna persona sensata cree esas cosas. ) Tiene un carácter impecable .
( He abandonado mis facultades críticas . )Allí es nada que yo no haría por ella.
(Y olvidamos la mayor parte de mis objetivos habituales. )
Nuestro amigo ve todo esto como algo positivo . Lo hace sentir feliz y más
productiva, y alivia la melancolía y la soledad. Pero ¿y si la mayoría de los efectos
agradables resultado de su éxito en la supresión de sus pensamientos acerca de lo que
su novia dice en realidad :
" Oh , Charles - . Un negon necesita ciertas cosas que necesita ser amado , querido,
querido, buscado, seducido , halagado, mimado , consentido Ella necesita simpatía ,
afecto , devoción, entender, la ternura , el enamoramiento , . adulación , la idolatría ,
que no es mucho pedir , ¿verdad, Charles? " 1
Por lo tanto , el amor nos puede hacer caso omiso de la mayoría de los defectos y
deficiencias , y nos hacemos frente a manchas como si fueran adornos , incluso
cuando , como dijo Shakespeare , todavía puede ser en parte consciente de ellos :
" Cuando mi amor jura que es de verdad , yo le creo , aunque sé que miente 1 "
Estamos igualmente propensos a engañar a nosotros mismos, no sólo en nuestra vida
personal quizá también cuando se trata de ideas abstractas. Allí, también , a menudo
cerrar los ojos ante los conflictos y enfrentamientos entre nuestras creencias.
Escuchen las palabras de Richard Feynman :
" Ese fue el principio y la idea parecía tan obvio para mí que cayó profundamente
enamorado de ella. Y , como caer en el amor con una mujer, que sólo es posible si
usted no sabe mucho sobre ella, por lo que no puede ver sus faltas . Las faltas quieres
constatar a posteriori , después de la choza de amor es lo suficientemente fuerte como
para sostener con ella. Entonces, me mantuve con esta teoría, a pesar de todas las
dificultades, por mi entusiasmo juvenil " .
- 1966 Premio Nobel de la conferencia
La sensación que un amante realmente quieres? Que debe ser la persona a la que estás
conectado - si su placer principalmente resultado de la supresión de las otras
preguntas y dudas , entonces sólo estás enamorado del amor mismo.
Ciudadano : Hasta ahora, usted ha hablado sólo de lo que llamamos infatución
-sexual lujuria y la pasión extravagante. Que deja fuera la mayor parte de los
significados usuales de " amor " , como la ternura , la confianza y el compañerismo.
De hecho , una vez que los lugares de corta vida se desvanecen, a veces pasan a ser
reemplazados por relaciones más duraderas , en las que intercambiamos nuestros
propios intereses para los de las personas a las que estamos apegados :
Amor . Que disposición o estado de sentimiento con respecto a un • hijo por el que
(que surge del reconocimiento de las cualidades atractivas , de los instintos de la
relación natural, o de la simpatía ) se manifiesta en la preocupación por el bienestar
del objeto, y por lo general también de alegría en su presencia y deseo de su
aprobación; cálido afecto , apego. - Diccionario Oxford de Inglés
Sin embargo, incluso esta concepción más amplia de amor es demasiado estrecho
para cubrir lo suficiente , porque el amor es una especie de maleta -como palabra ,
que incluye otros tipos de accesorios como los siguientes:
El amor de un padre por su hijo .
El afecto de un niño a los padres y amigos .
Los bonos que hacen compañerismo para toda la vida .
Conexiones de los miembros a los grupos o sus líderes.
También aplicamos esa misma palabra amor a nuestras implicaciones con objetos , no
dude, ideas y creencias , y no sólo a los que son repentinos y breves, bu t también a
los bonos que aumentan con los años.
La adhesión de un converso a la doctrina o la escritura . Una lealtad patriotas de país
o nación .
La pasión de un científico para encontrar nuevas verdades . La devoción de un
matemático para pruebas.
Por qué no empacar cosas diferentes en las maletas - una sola palabra ? Como
veremos en la sección 1.3 , cada uno de nuestros común términos "emocionales"
describe una variedad de procesos diferentes. Pues usamos la palabra ira de
abreviaturas • comió una variada colección de estados mentales , algunos de los
cuales cambian nuestras formas de percibir , por lo que los gestos inocentes quedan
convertidos en amenazas - y por lo tanto nos hace más propensos a atacar . El miedo
también afecta a las formas en que reaccionamos , pero nos retiramos de las cosas
peligrosas { así como de algunas que podrían nosotros agrade demasiado) .
Volviendo a los significados de amor , una cosa parece común a todas estas
condiciones : cada uno nos lleva a pensar en diferentes maneras:
Cuando una persona que usted conoce ha enamorado , es casi como si alguien nuevo
ha surgido , una persona que piensa de otra manera , con metas y prioridades
alteradas . Es casi como si un interruptor hubiera sido lanzado y otro programa ha
empezado a ejecutarse.
Este Libro está principalmente lleno de ideas sobre lo que podría suceder dentro de
nuestro cerebro que causan esos grandes cambios en nuestra forma de pensar .

2.1 El mar de misterios mentales

De vez en cuando nos encoge: sobre la forma en que tratamos de manejar nuestras
mentes :
Por qué no pierdo mucho de mi tiempo ?
Que determina a quién me atrae ?
Por qué tengo esas fantasías extrañas ?
Por qué puedo encontrar las matemáticas tan difícil?

Pero no podemos esperar entender tales cosas quizá las respuestas adecuadas a
preguntas como las siguientes :
Que tipo de cosas son las emociones y pensamientos ?
De qué manera nuestras mentes construyen nuevas ideas?
Que son las bases de nuestras creencias ?
Cómo podemos aprender de la experiencia ?
Cómo nos las arreglamos para razonar y pensar ?

En pocas palabras , todos tenemos mejores ideas sobre las formas en que pensamos .
Pero cuando empezamos a pensar en eso, nos encontramos aún más misterios .

Que es la naturaleza de la conciencia ?

Que son los sentimientos y cómo funcionan?
Cómo nuestros cerebros piensan cosas ?
Cómo nuestros cuerpos se relacionan con nuestras mentes ?
Qué formas nuestros valores , metas e ideales ?

Ahora, todo el mundo sabe cómo se siente - ira o placer, el dolor , la alegría y el
dolor, sin embargo, todavía no sabemos casi nada acerca de cómo esos procesos
actúan Trabajo aliado. Como Alexander Papa pide en su Ensayo sobre el hombre, son
las cosas ese que podemos esperar entender?
" ¿Podría , cuyas normas el enlace cometa tapid , describir o fijar un solo movimiento
de su mente ? Que vio su fuego aquí aumentando, y no descender. Explique su
comienzo o su fin ? "
¿Cómo nos las arreglamos para encontrar tanto acerca de átomos y los océanos y los
planetas y las estrellas , sin embargo, tan poco acerca de los mecanismos de la
mente ? Por lo tanto , Nueva • ton descubrió sólo tres simples leyes que describen el
movimiento de todo tipo de objetos , Maxwell descubrió apenas cuatro más leyes que
explican los eventos electromagnéticos; entonces Einstein redujo todo eso y más en
fórmulas aún más pequeños. Todo esto venía del éxito de los físicos ' misión :
encontrar explicaciones simples cosas lejanas que parecían , al principio, ser muy
compleja.
Entonces , ¿por qué las ciencias de la mente hacen menos progresos en esos mismos
tres siglos? Sospecho que esto fue en gran parte porque la mayoría de los psicólogos •
no imitaban a los físicos , mediante la búsqueda de soluciones igualmente
comparadas a preguntas acerca de los procesos mentales. Sin embargo , esta
estrategia nunca encontró pequeños conjuntos de leyes que representaron , en gran
detalle , los grandes reinos ásperos de la humanidad . Así que este libro va a
embarcarse en la búsqueda de lo contrario: para encontrar maneras más complejas
para representar los estados mentales que parecen simples a primera vista!
Esta política puede parecer absurdo a los científicos que han sido entrenados para
creer afirmaciones como : "Uno nunca debe adoptar hipótesis que hacen más
suposiciones que uno necesita. " Pero es peor que hacer lo contrario , como cuando
usamos las palabras " psicología " que principalmente ocultan lo que tratan de
describir. Por lo tanto , cada frase en la siguiente oración oculta la complejidad de su
objeto :

Te ves en un objeto y ver lo que es.

Porque, " mirar " suprime sus preguntas sobre los sistemas que decide cómo se
mueve los ojos. Entonces , " objeto" que desvía de preguntar cómo la partición de
sistemas visuales de una escena en varias manchas de color y textura – y tienden
asignar a diferentes " cosas" Del mismo modo, " ver lo que sirve para evitar que
preguntar cómo reconocimientos se relacionan con otras cosas que usted ha visto en
el pasado.
Es lo mismo para la mayoría de las palabras de sentido común que usamos cuando
tratamos de describir los acontecimientos en la mente , como cuando uno hace una
afirmación como : "Creo que entendí lo que dijiste. " Tal vez los ejemplos más
extremos de esto son cuando utilizar palabras como tú y yo, porque todos crecemos
con este cuento de hadas :
Cada uno de nosotros constantemente estamos siendo controlados por criaturas de
gran alcance dentro de nuestras mentes que hacen nuestros sentimientos y
pensamientos para nosotros, y tomar nuestras decisiones importantes para nosotros.
Los llamamos nuestros " Yoes " o " identidades " - y creemos que siempre son las
mismas, independientemente de cómo podemos cambiar lo contrario.
Este concepto de " solo yo" nos es muy útil en nuestras relaciones sociales
cotidianas . Pero obstaculiza nuestros esfuerzos para pensar acerca de lo que las
mentes son y cómo funcionan , porque , cuando nos preguntamos acerca de lo que
realmente hacen Selves , obtenemos la misma respuesta a todas esas preguntas :
Su auto ve el mundo mediante el uso de sus sentidos. Luego se almacena lo que
aprende en su memoria. Tiene su origen en todos sus deseos y metas , y luego
resuelve todos sus problemas para que , aprovechando su " inteligencia".

AUTO CONTROL DE LA MENTE SU PERSONA

Que nos atrae a esta idea extraña , que no toma ninguna decisión con nosotros
mismos, sino a delegar a alguna otra entidad? Aquí hay algunos tipos de razones por
las que una mente puede entretener como una ficción :
Psicólogo infantil: Cuando era niño, aprendió a distinguir amon g algunas personas
de su entorno. Más tarde, de alguna manera llegó a la conclusión de que usted es una
persona , también t -bu , al mismo tiempo , es posible que haya asumido que hay una
persona dentro de ti .
Psicoterapeuta : La individual autónomos leyenda ayuda hace que la vida parezca
agradable, escondiéndose de nosotros lo mucho que estamos controlados por todo
tipo de objetivos , inconscientes conflictivas .

Persona práctica: imagen que nos hace eficientes, mientras que las mejores ideas nos
pueden frenar. Tomaría demasiado tiempo para nuestros discos- mentes trabajando
para entender todo, todo el tiempo.

Sin embargo , aunque el concepto de un solo auto tiene usos prácticos , no nos ayuda
a entendernos a nosotros mismos , porque no nos proporciona con partes pequeñas
que podrían utilizar para construir teorías de lo que somos. Cuando piensas en ti
mismo como una sola cosa , esto le da ninguna pista acerca de temas como los
siguientes:
Que determina los temas que pienso ?
Cómo elijo lo siguiente a hacer ?
Cómo puedo salve este difícil problema ?

En cambio, el concepto de un solo auto sólo ofrece respuestas inútiles como los
siguientes:
Mi Auto selecciona qué pensar .
Mi Yo decide lo que debe hacer a continuación.
Debería tratar de hacerme ir a trabajar .

Siempre nos preguntamos sobre nuestra mente , cuanto más simple son las preguntas
que nos hacemos , más difícil parece encontrar respuestas a ellos. Whe n preguntó
acerca de una tarea física compleja como, " ¿Cómo puede una persona construir una
bouse ", se podría responder casi instantáneamente , " Hacer una fundación y luego
construir las paredes y un techo. " Sin embargo , nos resulta mucho más difícil pensar
en qué decir de preguntas aparentemente sencillas como las siguientes:

Cómo ¿reconoce las cosas que se ven ?

Cómo ¿Comprendes lo que significa una palabra ?
Que hace que te guste más el placer que el dolor ?

Por supuesto , estas preguntas no son realmente simples en absoluto. Para "ver" un
objeto o " hablar ", una palabra implica cientos de Parr de su cerebro , cada una de las
cuales hace algunas tareas muy difíciles. El n ¿Por qué no sentimos que com •
complejidad ? Eso es porque la mayoría de estos trabajos se realizan en el interior de
las partes del cerebro que los procesos internos se ocultan d e resto del cerebro .
Al final de este libro , vamos a volver a examinar los conceptos de yo y la identidad ,
y la conclusión de que las estructuras que llamamos nuestro Yo son estructuras
elaboradas que cada uno de nosotros construye utilizar para muchos propósitos.
Cada vez que usted piensa acerca de su "yo", está cambiando entre una enorme red de
modelos, cada uno de los cuales trata de representar algún particular • lar los aspectos
de la mente - para responder a algunas preguntas sobre usted

1-3 Los estados de ánimo y emociones

William James 1890 : " Si uno debe buscar el nombre de cada uno de ellos en
particular de que el corazón humano es el asiento, cada carrera de los hombres de
haber encontrado nombres para un poco de sombra de sentimiento que otras razas no
han dejado indiscriminada . . . todo tipo agrupaciones ol sería posible , de acuerdo ya
que elegimos este carácter o que como base . L a única pregunta sería , ¿esto
agrupación o que se adapte mejor a nuestro propósito ? "
A veces una persona gers en un estado en el que todo parece estar alegre y brillante -
aunque nada fuera ha cambiado realmente . Othe r veces todo lo que agrada a menos :
el mundo entero parece lúgubre y oscuro, y sus amigos se quejan de que usted se
parece deprimido. Wh y tenemos esos estados de ánimo , o los estados de ánimo o
sentimientos , o disposiciones , y lo que hace que todos sus efectos extraños ? Estas
son algunas de las frases que encontramos cuando dic • cionarios define emoción.
L a experiencia subjetiva de un fuerte sentimiento , un estado de agitación mental o
perturbación.
Una reacción mental que implica el estado de su cuerpo. A subjetiva en vez de afecto
consciente.
Partes de la conciencia que implican sentimientos . Uno de los aspectos no racionales
del razonamiento .
Si aún no sabía lo que las emociones son , desde luego no podría aprender mucho de
esto. Qu t es subjetivo supone que significa eso , y lo que podría ser un afecto
consciente? ¿De qué manera las partes de la conciencia se involucren con lo que
llamamos " sentimientos " * Tiene todas las emociones implican una perturbaciones •
Bance ? Que lo hacen muchas de estas preguntas surgen cuando tratamos de definir lo
que significa la emoción?
Razón de esto es simplemente que la emoción es una de esas palabras que usamos
para ocultar la complejidad de las grandes gamas de diferentes cosas cuyas
relaciones que todavía no comprendemos . Éstos son algunos de los centenares de
términos que utilizamos para hacer referencia ro nuestras condiciones mentales :
Admiración, afecto , agresión, agitación , Agony , Alarma, Ambition , Diversión , ira ,
angustia , ansiedad , apatía , Usurpación , atracción , aversión , Imponente , Bliss ,
audacia , Aburrimiento , Confianza , Confusión, Deseo, credulidad , Curiosidad,
abatimiento , Delight , Depresión, burla, Deseo, detesto, Repugnancia, consternación,
la desconfianza , la duda , etc
Cada vez que cambie su estado mental , puede tratar de utilizar los emociones palabra
s para tratar de describir su nueva condición -bu t por lo general cada una de esas
palabras o frase se refiere a una gama demasiado amplia de los Estados. Man y de
investigación • dores han dedicado sus vidas a la clasificación de los estados de la
mente , mediante la organización de términos \ \ sentimientos ke , disposiciones,
temperamentos y estados de ánimo en listas ordenadas o diagramas - pero debemos
llamar Angustia un sentimiento o un estado de ánimo ? ls Sorrow un tipo de
disposición ? No se puede resolver el uso de tales términos , porque las tradiciones
diferentes • rentes hacer diferentes distinciones y diferentes personas tienen diferentes
ideas acerca de cómo describir sus diferentes estados de ánimo . ¿Cuántos lectores
pueden pretender saber con precisión cómo cada uno de los siguientes sentimientos
siente ? 2

Duelo por un niño perdido

Ante el temor de que las naciones no van a vivir en paz
Regocijo en una victoria electoral
Anticipación emocionada de Terror de la llegada de un ser querido como su coche
pierde el control en Joy alta velocidad a la observación de un niño que juega
El pánico de estar en un espacio cerrado

En la vida cotidiana , esperamos que nuestros amigos sepan lo que entendemos por
placer o el temor , pero sospecho que attemptin g tomar nuestras viejas palabras más
pre • cio ha dificultado más que nos ayudaron a hacer teorías sobre cómo el trabajo de
la mente humana. Así que este libro tendrá un enfoque diferente, pensando en cada
condición mental basado en el uso de muchos procesos pequeños .

1-4 Infantil Emoción

Charles Darwin 1872 : . " Los bebés, cuando sufren incluso un ligero dolor, hambre
moderada o malestar, gritos violentos y prolongados proferir gritos Mientras tanto,
sus ojos firmemente cerrados , por lo RHAT la piel alrededor de ellos es arrugada , y
la frente rhe contrajo en una mueca . Th e mout h se abre ampliamente con los labios
retraídos de manera peculiar , lo que hace que se asuma una forma cuadrada ; las
encías ot dientes están más o menos expuestos " .

En un momento su bebé parece perfecdy bien, pero luego vienen algunos

movimientos inquietos de las extremidades. A continuación verá algunas capturas de
aliento, y de repente el aire se llena de gritos. Es bebé hambriento , somnoliento o
mojado? Sea cual sea el problema puede llegar a ser , aquellos gritos le obligan a
encontrar la manera de ayudar, y una vez que encuentre el remedio , las cosas
vuelven rápidamente a la normalidad. En el ínterin, sin embargo , usted, también ,
con los pies angustiado. Cuando un amigo oye tus gritos , y pregunta qué le pasa ,
pero cuando el bebé repentinamente cambia su estado, no puede parecer que " nadie
en casa " para comunicarse.
Por supuesto , no pretendo sugerir que los niños no tienen " persona • realidades . "
Poco después del nacimiento, por lo general puede sentir que un bebé en particular
reacciona más rápidamente que otros, o parece ser más paciente o irritable, o aún más
curioso. Algunos de esos rasgos pueden cambiar con el tiempo , pero otros persisten
durante toda la vida . Sin embargo , todavía tenemos que preguntar: ¿Qu t podría
hacer que un bebé tan de repente cambia , entre un momen t y otro, de con •
contentamiento y tranquilidad a la ira o la rabia ?
Para responder a ese tipo de preguntas , se necesitaría una teoría abou t el mecanismo
que subyace a ese comportamiento del bebé . Así que imaginemos que alguien te ha
pedido para construir un animal artificial. Se podría empezar por hacer una lista de
metas que su animal - robot tiene que alcanzar. Es posible que tenga que encontrar las
piezas con las que se repare . Es posible que tenga defensas contra ataques. Tal vez
debería regular su temperatura. Incluso puede necesitar formas de atraer amigos útiles
. El n una vez que se han reunido esta lista, usted podría decirle a sus ingenieros para
cumplir con cada una de esas necesidades mediante la construcción de un "instinto de
la máquina " por separado, y luego empaquetar a todos en una sola " caja de cuerpo. "

SENSORES ojos, piel , oídos, etc

[ El hambre ] [ Heat ] ! Defensa ^ | Procreatinn j [ Etc. | armas MOTORES , piernas,
cara , voz, etc
Que va dentro de cada instinto - máquina? Cada uno de los m necesita tres tipos de
recursos ol : algunas formas de reconocer las situaciones , algunos conocimientos
sobre cómo reaccionar ante ellos , y algunos músculos o motores para ejecutar
acciones .
Sensores para reconocer las condiciones .
El conocimiento sobre cómo reaccionar.
Motors para llevar a cabo acciones.
Que va dentro de la caja del conocimiento? Comencemos con el caso más sencillo :
supongamos que ya sabemos de antemano todas las situaciones ou r robot se
enfrentará . El n todo lo que necesitamos es un catálogo de simple, de dos partes " Si
- * Do" reglas donde cada / / describe una de esas situaciones , y cada Do describe
una acción a tomar. Llamémosle a esto " Rule- Based Reaction -Machine ".

Regla de reacción - Based Machine

/ / " está demasiado caliente. adentramos en el sábalo e
Si . tienen hambre , encontrar algo que comer.
Si usted está frente a una amenaza, seleccione alguna defensa .
Cada animal bebé nace con muchos si -> hacer las reglas como estas. Por ejemplo ,
cada bebé humano nace con formas de mantener su temperatura corporal : cuando se
calienta demasiado, puede jadear, sudor , estirarse, o vasodilatación , cuando es
demasiado frío , puede temblar , retraer sus extremidades, o vasoconstricción o
metabolizar a producir más calor. El n adelante en la vida , aprendemos a utilizar las
acciones que cambian el mundo externo.

Si usted está demasiado fría , encienda un calentador.

Si la habitación está demasiado caliente , abrir una ventana.
Si hay demasiada luz solar , Baje la sombra.

Sería ingenuo tratar de describir una mente como nada más que paquetes de Si -*
hacer reglas. Sin embargo , el gran psicólogo de animales Nikolaas Tin Bergen
demostró en su libro El estudio de Instinto * que se establecen estas normas se
combinan de cierta manera , se puede dar cuenta de una notable variedad de cosas
diferentes que hacen los animales . Este dibujo muestra sólo una parte de la estructura
que ol Tinbergen propuso para explicar el comportamiento de un determinado
pescado.
Por supuesto , sería necesario mucho más que esto para apoyar los niveles más altos
de pensamiento humano . E l resto de este libro se describen algunas ideas acerca de
las estructuras internas de la mente humana .

1-5 Al ver una mente como la nube de Recursos

Todos sabemos maneras de describir ou r mente , como se nos aparecen cuando se ve
desde el exterior :

Albert Einstein 1950 : . " A todos nos regimos por lo que hacemos por los impulsos ,
y estos impulsos son tan organizados que nuestras acciones , en general, sirven para
nuestra propia conservación y el de la carrera hambre , el amor , el dolor , el miedo ,
son algunos de los interno fuerzas que gobiernan el instinto del individuo para la auto
preservación . al mismo tiempo, como seres sociales , que se mueven en las
relaciones con nuestros semejantes por esa sensación • reuniones como la simpatía ,
el orgullo , el odio , la necesidad de poder, compasión , y así sucesivamente . "
Este libro va a tratar de mostrar cómo tales estados de min d podrían provenir de
máquinas dentro de nuestros cerebros . Sin duda, muchos pensadores siguen
insistiendo en que las máquinas no pueden sentir o pensar.
Ciudadano : Una máquina sólo puede hacer lo que está programado para hacer, y lo
hace withou t cualquier pensamiento o sentimiento. Ninguna máquina puede llegar
cansado o aburrido o tener cualquier tipo de emoción. No puede cuidar cuando algo
sale mal, y , aun cuando hace las cosas bien, ir siente ninguna sensación de placer , el
orgullo o placer en esos logros.
Vitalista : Eso es porque las máquinas no tienen espíritus o almas , y no los deseos ,
ambiciones , deseos o metas. Es por eso que una máquina se acaba de parar cuando se
ha pegado - mientras que una persona tendrá que luchar para hacer algo. Sin duda,
esto debe ser porque las personas están hechas de cosas diferentes , tenemos arco
vivos y las máquinas no somos.

En épocas anteriores, los puntos de vista parecen plausibles, porque las cosas
vivientes parecían tan diferentes de las máquinas - y nadie podía siquiera empezar a
imaginar cómo las cosas físicas podrían sentir o pensar. Pero una vez que hemos
desarrollado más instrumentos científicos ( y mejores ideas sobre la ciencia en sí ),
entonces "la vida " se convirtió en menos misterioso , ya que ahora podemos ver que
cada célula viva se compone de cientos de tipos de maquinaria.

Holista : Sí , pero muchas personas todavía sostienen que siempre seguirá siendo un
misterio cómo un ser vivo nunca podría deberse a nada más que cosas mecánicas .
Sin duda, somos más que la suma de nuestras partes.

Esta vez era una creencia popular, pero hoy en día se reconoce ampliamente que el
comportamiento de una máquina compleja depende sólo de la interacción de sus
partes, fresa no en CHE "cosas" de las que están hechas (excepto en materia de
velocidad y fuerza ) . En otras palabras , todo lo que importa es la manera en que
cada parte reacciona a las otras partes a las que está conectado . Por ejemplo ,
podemos construir ordenadores que se comportan de manera idéntica , sin importar si
consisten en chips electrónicos o de madera y papel clips , siempre y cuando sus
partes realizan el mismo proceso , por lo que las otras partes puedan ver .
Thi s sugiere sustituir viejas preguntas como, " ¿Qu t tipo de cosas son las emociones
y pensamientos ? " por otras más constructivas como , "¿Qué procesos de t qué
consiste cada emoción ? " y " Ho w máquinas podría realizar tales pro • sos ? " Para
ello , vamos a srart con la simple idea de que cada cerebro contiene muchos Parr ,
cada uno de los cuales hace ciertas tareas especializadas. Algunos pueden reco nocer
• varios patrones , otros pueden supervisar varias acciones , sin embargo, otros
pueden formular metas y planes , y algunos pueden contener grandes cuerpos de
conocimiento . Esto sugiere que podríamos imaginar una mente (o el cerebro ) como
compuesto por un gran número de diferentes " recursos".
Al principio, esta imagen puede parecer irremediablemente vaga , sin embargo, puede
ayudar a empezar a entender cómo la mente puede hacer un gran cambio en su estado
. Por ejemplo , el estado que llamamos " enojado" podría ser lo que ocurre cuando se
activa algunos recursos que le ayudan a reaccionar con más rapidez y fuerza - a la vez
que la supresión de algunos otros recursos que por lo general te hacen actuar con
prudencia. Esto reemplazará su cautela habitual con la agresividad , cambie la
empatía en hostilidad , y haré que planea con menos cuidado . Todo esto podría
deberse a encender la ira de los recursos etiquetados en este diagrama :
Del mismo modo , podríamos explicar tales condiciones mentales como el hambre y
el miedo , y que incluso podría dar cuenta de lo sucedido a Charles en su estado de
enamoramiento aguda ol: tal vez este proceso apaga los recursos que normalmente se
utiliza para reconocer de otra persona faltas - y sup • plantado algunos de sus
objetivos comunes por los que si t Celia quiere que se mantenga . Así que ahora ,
vamos a hacer una generalización :
Cada uno de nuestros principales " estados emocionales " resulta de convertir ciertos
recursos en al encender algunas otras fuera - cambiando así la forma en su cerebro se
comporta .
Y si bien esto puede parecer una simplificación excesiva , vamos a echar a un
extremo más , porque vemos los estados emocionales como determinados tipos de
formas de pensar .
Cada una de nuestras diversas formas de pensar resulta de convertir ciertos recursos
en al encender algunas otras fuera - cambiando así la forma en su cerebro se
comporta .
De esta manera, podemos considerar ou r estados mentales como lo que sucede
cuando dife rentes • Conjuntos de recursos interactúan , y la mayor parte de este libro
será sobre cómo algunos de esos recursos mentales podría funcionar. En primer
lugar , tal vez , deberíamos preguntarnos cómo los recursos se originan . Es evidente
que algunos de ellos deben haber evolucionado para promo funciones electrónicas
que mantienen vivo nuestro cuerpo , ira y miedo evolucionado para la protección y
hunge r evolucionado para servir a la nutrición un d muchos de estos " instintos
básicos " ya están incorporadas en nuestro cerebro en el nacimiento. Recursos OTRA
S aparecen en los últimos años , como los que participan en la reproducción ( que a
menudo involucra algunos comportamientos de riesgo ) , y algunos de ellos también
debe ser innata , But otros deben ser aprendidas , principalmente .
Que sucede cuando varias selecciones se encienden a la vez , por lo que algunos
recursos consiguen ambos despertaron y suprimieron ? Esto podría llevar a algunos
de los estados mentales en los que nos decimos , " Nuestros sentimientos se mezclan
". Por ejemplo, cuando se detecta algún tipo de amenaza , esto podría suscitar partes
de la ira y el miedo .
El si se trató tanto de ataque y retirada , que podría conducir a parálisis - y que a
veces se produce en algunos animales. Sin embargo , la mente humana puede escapar
de esas trampas , como veremos , en algunos capítulos, mediante el uso de los
recursos " de alto nivel " para ayudar a resolver este tipo de conflictos .
Estudiante: mejor que podía captar lo que estás hablando de si podría ser un poco más
preciso acerca de lo que entendemos por la palabra de recursos . ¿Te imaginas que
cada recurso tiene una separada , noche en el cerebro ?
Estoy usando los recursos de una manera vaga , para referirse a todo tipo de
estructuras y procesos que van desde la percepción y la acción a las maneras de k
Thin sobre cuerpos de conocimiento . Algunas de estas funciones se llevan a cabo en
ciertas partes par • particulares del cerebro , mientras que otros utilizan partes que
están más ampliamente distribuidas en porciones más grandes del cerebro . R Othe
partes de este libro, se analiza más ideas sobre los tipos de recursos ou r cerebros
parecen apoyo • Puerto , así como la forma se podrían organizar sus funciones. Sin
embargo , no voy a tratar de identificar dónde estos pueden FIE en el cerebro debido
a la investigación en este avanza tan rápidamente que cualquier conclusión que se
podría hacer hoy puede ser obsoleto en cuestión de unas pocas semanas.
Como hemos dicho, la idea de los recursos de la nube puede parecer a primera vista
demasiado vaga -bur mientras desarrollamos las ideas más detalladas acerca de cómo
se comportan nuestros recursos mentales , así poco a poco reemplazarla con las
teorías más elaboradas acerca de cómo nuestros hombres • recursos ambientales se
organizan .
Estudiante: Usted habla de una personas miradas emocionales como g nada más que
formas de pensar , pero seguro que es demasiado fría y abstracta , demasiado
intelectual , aburrida y mecánica. Además , no explica los placeres y dolores que
vienen cuando tenemos éxito o ferrocarril, o las emociones que experimentamos de
las obras del genio artístico .
Rebecca West : " Se desborda los límites de la mente y se convierte en un evento
físico importante Th e sangre sale de las manos , los pies, las extremidades , y fluye
hacia el corazón , lo que por el momento parece haberse convertido en un templo
inmenso alta . cuyos pilares son varios tipos de iluminación , volviendo a la b carne
num diluido con alguna sustancia más rápido y más ligero y más eléctrica que la
propia " , 4
Muchos puntos de vista tradicionales de las emociones hacen hincapié en la medida
en que los acontecimientos que se producen en nuestras partes del cuerpo pueden
afectar nuestra salud mental procesos , como cuando experimentamos tensiones
musculares . Sin embargo , ou r cerebros no detectan directamente las tensiones , pero
sólo reaccionan a las señales que llegan a través de los nervios que se conectan a las
partes del cuerpo. Así, mientras que ou r cuerpos pueden desempeñar papeles
IMPORTANTES t , también podemos considerar nuestros cuerpos , también, como
compuesto por recursos que nuestros cerebros pueden explotar.
El resto de este libro se centra en qué tipo de recursos mentales que tenemos, qué tipo
de cosas cada recurso puede hacer, y cómo cada uno afecta a aquellos a los que está
conectado. Wel l comenzar por desarrollar más ideas acerca de lo que resulta recursos
de vez en cuando .
Estudiante: Por qué si uno siempre convertir los recursos OFFA ? Por qué y no
mantener a todos trabajando todo el tiempo ?
De hecho , algunos recursos no estén apagados , como los implicados en las
funciones vitales como la respiración , el equilibrio y la postura o los que
constantemente mantienen reloj para ciertos tipos particulares de peligro. Sin
embargo, si todos los recursos fueron activados a la vez , ellos muy a menudo entran
en conflicto . Usted no puede hacer que su cuerpo tanto caminar y correr , o se
mueven en dos direcciones diferentes a la vez . Así que cuando uno tiene varios
objetivos que son incomcompatibles , ya que compiten por los mismos recursos (o
por el tiempo, el espacio o la energía) , entonces uno tiene que involucrar procesos
que tienen formas de manejar este tipo de conflictos .
Es lo mismo en una sociedad huma n : cuando diferentes personas tienen diferentes
objetivos , que pueden ser capaces de perseguir estos por separado , pero cuando esto
lleva a conflictos o residuos excesivos , las sociedades a menudo entonces crear
varios nive • els de gestión en el que (por lo menos en principio ) cada gerente
controla las actividades de ciertos individuos de menor nivel.

Presidentes
Sin embargo, tanto en las sociedades y en el cerebro , algunos " ejecutivos de más
alto nivel " saben lo suficiente de los detalles del sistema para especificar lo que debe
ser hecho , por lo tanto , gran parte de su "poder " , de hecho, consiste en la selección
de amon opciones g propuestos por sus subordinados. Entonces , en efecto, las
personas de bajo nivel serán , al menos transitoriamente , se controlan o limitan lo
que sus superiores lo hacen.
Por ejemplo , cada vez que algún proceso mental se atasca , es posible que tenga que
dividir el problema en partes más pequeñas , o para recordar cómo un prob simitar •
blema se resolvió en el pasado, o para hacer una serie de diferentes intentos y después
de comparar y evaluar éstos - o tratar de aprender algo completamente otra manera de
hacer frente a tales situaciones. Esto significa que un bajo nivel profesional • acceso
dentro de su mente puede participar tantas otras de nivel superior que terminan en un
nuevo estado mental que equivale a una forma diferente de pensar .
¿Qué pasa si una persona fuera a tratar de utilizar varias de estas formas de k fino a la
vez? El n éstas tendrían que competir por los recursos , y que sería necesario que la
gestión de alto nivel por lo general se elige una alternativa • ción . Esto podría ser una
razón por la que nos parece que nuestro flujo de pensamientos , paso a paso de serie
arroyos - despire el hecho de que cada uno de esos pasos aún debe basarse en muchos
pequeños procesos que operan simultáneamente. En cualquier caso , este libro sugiere
que la llamada " corriente de conciencia • ness" es una ilusión que viene , ya que cada
parte de nivel superior de la mente de uno no tiene prácticamente acceso al
conocimiento de lo que sucede en la mayoría de los propios otros procesos.
Ciudadano : Esta idea de cambiar de uno conjunto de recursos puede explicar el
comportamiento de un insecto o de pescado , pero Charles no cambia , de la manera
que usted describe, a un estado mental totalmente diferente. Sólo cambia algunos
aspectos de la forma en que se comporta .
Estoy totalmente de acuerdo . Sin embargo , ninguna teoría ha ro comenzar con una
gran simplificación • Versión cado de la misma , e incluso este modelo trivial podría
ayudar a explicar por qué los bebés humanos muestran con tanta frecuencia estos
cambios repentinos en sus estados. Pero sin duda , en los últimos años , los niños
desarrollan más técnicas fiuenr a través del cual los recursos pueden ser despertadas y
suprimidas en diferentes grados - y esto lleva a más capacidad de combinar los dos
viejos instintos y nuevas formas de pensar . Entonces , varios de ellos puede estar
activo a la vez, y es entonces cuando hablamos de nuestros sentimientos mixtos .

1-6 Emoción Adultos

"He aquí que el niño , por la ley de la naturaleza bondadosa , reclama con un
sonajero, marca con una paja :
Algunos juguete animado da su alegría juvenil, un poco más fuerte , pero lo más
vacío bastante :
Bufandas , ligas , oro, divertir a su etapa más madura , Y cuentas y libros son los
juguetes de la edad -Alexander Pope, en el Ensayo sobre el hombre
Cuando un bebé se enoja , que el cambio parece ser tan rápido como el toque de un
interruptor .
Cierto niño no podía soportar la frustración, y reaccionaría a cada revés al lanzar una
rabieta. Había contener la respiración y su espalda se contraería para que se cayera
hacia atrás en la cabeza.
Sin embargo, varias semanas después, ese comportamiento había cambiado.
Ya no está completamente controlado por su rabia , también puede añadir formas de
protegerse a sí mismo , de modo que cuando sintió un tantru m que se acerca, que
había dirigido a colapsar en algún lugar suave y acolchada.

Esto sugiere que, en el cerebro del bebé , sólo una " forma de pensar " puede
funcionar a la vez, así que no surgirán muchos conflictos. Sin embargo , los sistemas
infantiles no pueden resolver los conflictos que encajes en nuestras vidas posteriores.
Esto llevó a nuestros antepasados a evolucionar los sistemas de más alto nivel en la
que algunos instintos que por • antiguamente eran diferentes ahora podría convertirse
en cada vez más mezclada. Pero a medida que ganamos más habilidades , que
también ganó nuevas formas de cometer errores , por lo que también tuvieron que
desarrollar nuevas formas de controlar nosotros mismos, como veremos en el capítulo
9-2 .
Tendemos a considerar el problema como " duro" cuando hemos probado varios
métodos • ods sin avanzar . Pero no es suficiente con saber que usted está atascado :
te irá mejor si se puede reconocer que usted está atando algunos par ticular • tipo de
obstáculo. Porque si se puede diagnosticar el tipo de problema que usted enfrenta ,
esto puede ayudarle a seleccionar un modo más apropiado pensar . Así que este libro
le sugiere que para hacer frente a problemas difíciles , nuestros cerebros aumentaron
sus antiguos reacción Máquinas con lo que llamaremos "Máquinas - Selector Critic ".

Critic - Selector automático basado en Críticos Selectores

Las versiones más simples de éstos serían el "Si - Do * " máquinas descritas en la
Sección 4.1 . Allí, cuando un " Si " detecte alguna situación de la vida real, su "
hacer" reacciona con una cierta acción en el mundo real. Por supuesto , esto significa
que sencilla Si - * que las máquinas son muy limitados y poco flexible .
Sin embargo , los " críticos " de Máquinas - Selector Critic también detectar
situaciones o problemas dentro de la mente , tales como conflictos graves entre los
recursos activos. Del mismo modo, los " selectores " de Máquinas - Selector crítico
no sólo realizan acciones en el mundo externo , pueden reaccionar ante obstáculos
mentales girando otros recursos dentro o fuera de lo que el cambio a diferentes
formas de pensar .
Por ejemplo , una de esas formas delgada sería la de considerar varias alternativas
para proceder antes de seleccionar el modo de actuar . Por lo tanto , un adulto que se
encuentra lo que podría ser una amenaza no necesita t sólo reaccionan
instintivamente , bu t primero podría proceder a deliberar sobre la posibilidad de
retirarse o atacar por el uso de estrategias de alto nivel para elegir amon g posibles
formas de reaccionar . De esta manera , se podría tomar una decisión reflexiva entre
enojarse o convertirse en miedo. Jue s cuando parece apropiado para intimidar a un
adversario , se puede hacer uno mismo enojado deliberadamente , aunque uno puede
no ser consciente de que uno está haciendo esto.
¿Cómo y dónde nos desarrollamos nuestras maneras de alto nivel para pensar?
Sabemos que durante nuestros años de infancia , ou r cerebros pasan por diversas
etapas de crecimiento. Para hacer espacio para ellos, el capítulo 5 se conjetura que
esto resulta en Al menos seis niveles de procedimientos mentales , y este diagrama se
resumen las principales ideas sobre la forma en que se organizan las mentes humanas.

El más bajo [ Evel de este diagrama corresponde a los más omún tipo de "instintos"
con la que nuestros cerebros están equipados desde el nacimiento. En los niveles más
altos de apoyar el tipo de ideas que más tarde adquirimos y llamamos por nombres
como la ética o los valores . En el medio están las capas de los métodos que
utilizamos para hacer frente a todo tipo de problemas, conflictos y metas , lo que
incluye la mayor parte de nuestro pensamiento común todos los días . Por ejemplo ,
en el nivel " deliberativa " , es posible considerar diferentes acciones a tomar,
entonces se puede imaginar los efectos de cada uno , y luego comparar las
alternativas. Luego, en los niveles " reflexivos" , es posible pensar en lo que has
hecho y me pregunto si las decisiones que tomó eran buenas , una d por último, es
posible que "auto- reflexionar " sobre si esas acciones fueron wotth y de los ideales
que han establecido para sí mismo .
Todos podemos observar la evolución de los valores de nuestros hijos y habili •
corbatas. Sin embargo, ninguno de nosotros puede recordar los primeros pasos de
nuestro propio crecimiento mental ! En razón e porque podría ser que, en esos
momentos , seguimos el desarrollo de formas de construir recuerdos - y cada vez que
cambiamos a las nuevas versiones de estos, que hacía difícil para recuperar ( o
comprender ) los registros que hemos hecho en épocas anteriores . Tal vez aún
existen esos viejos recuerdos, pero en formas que ya no pueden comprender - por lo
que no pueden recordar cómo hemos avanzado en el uso de nuestra reacción infantil
establece que el uso de nuestros medios más avanzados para pensar. Hemos
reconstruido nuestra mente muchas veces para recordar cómo nuestras infancias
sentía !

1-7 Cascades Emoción

Charles Darwin 1871 : " Algunos habirs son mucho más difíciles de curar o cambiar
que otros son tanto una lucha a menudo se puede observar en los animales entre los
diferentes instintos , o entre un instinto y un poco de disposición habitual , como
cuando un perro corre tras una liebre . es reprendido , se detiene , duda , persigue de
nuevo, o devuelve avergüenza de su amo, o entre el amor de un perro hembra para
sus cachorros y por su maestro , - para que pueda ser visto escabullirse de ellos, como
si medio avergonzado de no acompañar a su maestro " .
En este capítulo se ha planteado algunas preguntas acerca de cómo las personas
pueden cambiar sus estados tanto. Vamos a ver de nuevo a ou r primer ejemplo de
esto: Cuando alguien se ha enamorado , es casi como si un interruptor se ha lanzado,
y otro programa ha empezado a ejecutarse. Ou r modelo Selector crítico de la mente
sugiere que este cambio podría resultar en una cierta Selector activa un determinado
conjunto particular de recursos . Atracción de Charles de Celia se vuelve más fuerte ,
porque un cierto Selector ha suprimido la mayor parte de su habitual falta de
investigación críticos .
Psicólogo : En efecto, enamoramientos veces golpean de repente . Pero otras
emociones pueden fluir lentamente y reflujo , una d general , en nuestros últimos
años , nuestros cambios de humor tienden a ser menos abrupto. Por lo tanto , un
adulto puede ser tardos para ofendernos , bu t puede luego ir a cavilar durante meses ,
incluso un pequeño o imaginario afrenta .
Ou r veintiún años de edad gato atigrado muestra pocas señales de huma n madurez.
En un momen t que va a ser cariñoso, y buscar ou r compañerismo. Pero después de
un tiempo, en un abrir y cerrar de ojos, que se levantará en pie y andando , withou t
cualquier signo de decir adiós. Por el contrario, ou r mascota canina de doce años de
edad, rara vez se deparr withou t mirar hacia atrás - como thoug h que está
expresando un cierto pesar. Estados de ánimo de Th e gato parecen mostrar una a la
vez , pero las disposiciones del rhe perros parecen más variada y menos como thoug
h con • controlado por un interruptor.
En cualquier caso , cualquier gran cambio en el que los recursos son activo sub •
alterar sustancialmente su estado mental . Tal proceso puede comenzar cuando un
recurso Selector despierta directamente varios otros.
A continuación , algunos de esos recursos recién despertadas puede proceder a activat
• ing aún otros , y si cada uno de estos cambios lleva a varios más , todo esto puede
resultar en una gran escala " en cascada ".
El más estas actividades de difusión , más se va a cambiar su estado mental , pero ,
por supuesto, esto no va a cambiar todo. Whe n Charles se acopla a una nueva manera
de pensar , no todos los recursos serán reemplazados , así, en muchos aspectos, que
van a seguir siendo la misma . Él todavía será capaz de ver , oír y hablar , pero ahora
que va a percibir las cosas de diferentes maneras, y pueden seleccionar diferentes
temas para discutir . Ahora Él puede tener algunas actitudes diferentes , pero todavía
tendrá acceso a la mayor parte de su conocimiento de sentido común . Todavía tendrá
algunos de los mismos planes y metas , pero otras diferentes se persigue porque ahora
tienen otras prioridades .
Sin embargo, a pesar de todos estos cambios , Charles insistirá en que él todavía tiene
la misma "identidad". ¿Hasta qué punto se ser consciente de cómo su condición
mental, ha cambiado ? A veces no se dará cuenta de los cambios en todo, pero en
otras ocasiones , puede encontrarse a sí mismo haciendo preguntas como: " ¿Por qué
estoy tan enojado } conseguir ahora? " Sin embargo, incluso pensar en hacer tales
preguntas , el cerebro de Charles debe estar equipado con formas de "auto-
reflexionar " sobre algunas de sus recientes actividades , por ejemplo , mediante el
reconocimiento de la difusión de ciertas cascadas . Chapte r 4 discutirá cómo esto se
relaciona con los procesos que llamamos " conciencia ", y el capítulo 9 , al final de
este libro , hablará más acerca de los conceptos de yo y la identidad .

1 -K Las teorías de los sentimientos , significados y Máquinas

Ciudadano : ¿Qu t son las emociones , y por qué los tenemos ? Qu t es la relación
entre uno s las emociones y el intelecto ?
Cuando hablamos de la mente de una persona , por lo general utilizamos el plural ,
las emociones , pero siempre usamos de singular no para hablar de la inteligencia de
una persona. Sin embargo , este libro de la opinión de que cada persona tiene
múltiples maneras a pensar, y lo que llamamos " estados emocionales" no son más
que diferentes exámenes-ejemplos de estos. Sin duda, todos crecemos con la idea
popular de que sólo tenemos una sola manera de pensar - denomina " lógica " o
"racional " , sino que nuestro pensamiento puede ser coloreado, o influidos de otra
manera por la llamada emocional • factores .
Sin embargo , el concepto de pensamiento racional es incompleta , porque la lógica
sólo puede ayudarnos a sacar conclusiones a partir de los supuestos que nos ha tocado
hacer - pero la lógica , solos , dice nodiin g sobre qué supuestos se debe hacer , por lo
que el capítulo 7-4 hablará de más de una docena de otras formas de pensar , en el
que la lógica juega sólo papeles menores , mientras que más de nuestro poder mental
proviene de encontrar analogías útiles.
En cualquier caso , la pregunta de nuestros ciudadanos ilustra nuestra tendencia todo-
demasiado - común para tratar de dividir cualquier cosa compleja en dos ,
complementa • Las piezas complementarias separadas - como la emoción vs
intelecto. Sin embargo , el capítulo 9-2 argumentará que pocas de estas distinciones
de dos partes muy describen dos ideas genuinamente diferentes . En cambio, las
teorías " pesa " más que sugieren una idea y luego contrastarlo con todo lo demás.
Para evitar eso, este libro se llevará a la opinión de que , cada vez que piensa en algo
complejo , usted debe tratar de describir con más de dos partes , o bien cambiar a
alguna forma diferente de pensar!
Ciudadano : Por qué uno quiere pensar en uno mismo como si uno fuera nada más
que una máquina?
Decir que alguien es como una máquina ha llegado a tener dos significados opuestos :
( 1 ) " que no tiene intenciones , metas, o las emociones ", y ( 2 ) "para ser
implacablemente COMITÉ d para un fin o de la política . " Cada sentido sugiere falta
de humanidad , así como una especie de estupidez, porque commitmen excesivas t
resulta en rigidez , mientras que la falta de propósito conduce a sin rumbo -ness . Sin
embargo, si las ideas de este libro están en lo cierto , estos dos puntos de vista serán
obsoletos , porque vamos a mostrar maneras de hacer máquinas que no t sólo tendrá
persistencia, objetivo , y el ingenio , bu t también tiene hosts de cheques y saldos - ,
así como habilidades para crecer , ampliando aún más sus habilidades.
Ciudadano : Pero las máquinas no pueden sentir o imaginar cosas . Así que incluso si
pudiéramos hacerlos pensar , ¿no sigue faltar el sentido de la experiencia que da
sentido a nuestra vida huma n ?
Tenemos muchas palabras que podemos utilizar para tratar de describir lo que
sentimos , pero nuestra cultura no tiene t nos animó mucho para hacer teorías de
cómo los sentimientos trabajo. Sabemos que la ira nos hace más beligerante , y que
las personas contentas con menos frecuencia metemos en peleas , pero las emociones
Palabras no apuntan a ideas sobre cómo estas condiciones afectan nuestros estados
mentales.
Somos conscientes de esto cuando nos ocupamos de máquinas : Supongamos que una
mañana NTO coche no arranca , bu t cuando se le pida a su mecánico de ayuda, sólo
recibe este tipo de respuesta : "Parece que el coche no quiere funcionar . Tal vez se ha
hecho enojado contigo porque no has estado tratando bien " . Es evidente que una
descripción " mentalista " como esto no va a ayudar a explicar cómo se comporta el
coche. Sin embargo, no nos molestó cuando la gente usa este tipo de palabras para
describir eventos en ou r vida social .
Sin embargo, si uno quiere entender cualquier cosa compleja - ya sea un cerebro o un
automóvil que se necesita para desarrollar buenos conjuntos de ideas acerca de las
relaciones amon g las partes internas . Para saber lo que podría estar mal con el coche
, hay que tener el conocimiento suficiente para preguntar si hay algo mal con su
interruptor de arranque , o si el tanque de combustible ha sido com • completamente
agotada, o si alguna tensión excesiva se ha roto algún eje, o si alguna falla del
circuito eléctrico se agote enteramente la batería. De la misma manera , no se puede
conseguir mucho de ver a una mente como un auto simple: uno debe estudiar las
partes para conocer el todo . Así que el resto del libro se argumentará que, por
ejemplo , para entender por qué " estar enojado " se siente de la manera que lo hace,
tendrá teorías mucho más detalladas acerca de la relaciones amon g las partes de su
mente.
Ciudadano : Si mis recursos mentales cambian mucho, lo que me da la sensación de
que sigo siendo el mismo auto , no importa lo feliz o enojado consigo ?
Por qué hacer que todos lleguemos a creer que en algún lugar , en el corazón de cada
mente, existe una entidad permanente que experimenta todos nuestros sentimientos y
pensamientos ? He aquí un breve esbozo de cómo voy a tratar de responder a esto en
el Capítulo 9 :
En nuestras primeras etapas de desarrollo , los procesos de bajo nivel a resolver
muchos problemas pequeños sin ningún sentido de cómo sucede esto. Sin embargo , a
medida que desarrollamos más niveles de pensamiento, los niveles más altos
empiezan a buscar maneras de representar algunos aspectos de nuestra reciente
pensamientos . Con el tiempo estos se convierten en colecciones de "modelos" de
nosotros mismos.
Un modelo simple de auto de una persona puede consistir en sólo una pocas piezas
con • conectados como los que se muestran a continuación. Sin embargo , cada
persona con el tiempo se acumula más complejo auto- modelos que representan ideas
sobre , por ejemplo , una de las relaciones sociales , las habilidades físicas y actitudes
económicas . Así Capítulo 9 argumentará que cuando dices "yo", se está refiriendo no
a un solo representante • resentación sino a una extensa red de diferentes modelos que
representan diferentes aspectos de ti mismo
En la vista normal de cómo crecen las mentes humanas , cada niño comienza con las
reacciones instintivas , bu t luego pasa a través de las etapas de desarrollo mental que
nos dan las capas y niveles de procesos adicionales . Esos instintos antiguos todavía
pueden permanecer , pero estos nuevos recursos tener un mayor control , hasta
podemos pensar en nuestros propios motivos y objetivos y tal vez tratar de cambiar o
reformularlas .
Pero ¿cómo podemos saber qué nuevas metas a adoptar ? Ningún infante nunca
podría ser lo suficientemente sabios para tomar buenas esas decisiones por sí mismo.
Así Capítulo 2 argumentará que nuestros cerebros deben venir equipados con un tipo
especial de maquinaria • ery que nos ayudan , de alguna manera , para absorber los
objetivos e ideales de nuestros padres y amigos !

2
ACCESORIOS Y METAS

2-1 Jugar con barro

"No es sólo aprender cosas que es importante. Se trata de aprender qué hacer con lo
que se aprende y aprender a aprender qué cosas a todo lo que importa . "-Norton
Juster , en Th e Phantom Tollbooth
Un niño llamado Carol está jugando con barro. Equipado con un tenedor , una
cuchara y una taza , su objetivo es hacer un pastel de fantasía. Supongamos que en un
principio ella está jugando expiar.
Jugar solo. Carol quiere llenar su taza de barro, y primero intenta hacer esto con el
tenedor , pero no lo consigue porque el barro se desliza a través . Se siente frustrado y
decepcionado . Pero cuando suc • excede con la cuchara , Carol se siente satisfecho y
contento.
Que Carol podría aprender de esto? Ella aprende de su "ensayo y error " experiencia
tenedores de chat no son buenas para llevar a barro. Pero luego se entera de éxito con
una cuchara cucharas que son buenas herramientas para mover un fluido , por lo que
es probable que utilice este método, la próxima vez que quiere llenar una taza . No e
que aquí Carol estaba trabajando solo y adquirido nuevos conocimientos, por sí
misma . En el curso de aprendizaje por ensayo y error > una persona requiere ningún
profesor para ayudarla.
Un extraño regaña . Ahora aparece un extraño y le reprocha : " Que es algo malo que
hacer", Carol se siente ansioso, alarma y miedo. Superar el miedo y el deseo de
escapar, ella interrumpe sus presiones • objetivos y ent corre a buscar la protección de
sus padres.
Que Carol debe aprender de esto? Esto puede tener poco o ningún efecto sobre lo que
va a aprender acerca de barro o de llenar una taza - pero ella es probable que la
conclusión de que ella ha colocado a sí misma en una ubicación no segura . Juego
shell próxima vez en un lugar más seguro. Además, una serie de encuentros de miedo
como esto podría hacer que se vuelva menos aventurero.
Su madre regaña . Carol vuelve a su madre en busca de ayuda , pero en lugar de
defensa o apoyo, lo único que consigue es un reproche : . "¿Qué lío repugnante ta que
has hecho ver todo el barro en su ropa y su encaje apenas puedo soportar ver a usted!
" Carol , avergonzado , se pone a llorar .
¿Qué podría Carol aprender de esto? Ella va a ser menos propensos a jugar con el
barro , mientras que si su padre había elegido para alabar a su vez , se habría sentido
orgullo en lugar de vergüenza - y en tiempos futuros estarían más inclinados hacia el
mismo tipo de juego . En la cara de culpa o reproche de los padres , se entera de que
su objetivo no fue un buen año para perseguir .
Pensar de como muchos estados emocionales a nuestros hijos participar en los mil
minutos de cada día despierta ! En esta breve historia que hemos abordado
satisfacción , afecto y orgullo, sentimientos que consideramos positivo - y también
encontramos una pena, miedo, repugnancia , y Anxi • dad - las condiciones que
consideramos como negativo. Wha t son las funciones de todas las enfermedades
mentales , y por qué tan a menudo clasifican el m como posición • tiva y negativa?
En las vistas más populares de cómo funciona el aprendizaje , los sentimientos
"positivos" que vienen con el éxito de alguna manera están involucrados con la
fabricación a aprender nuevas maneras de comportarse , mientras que los
sentimientos "negativos" que las fallas traen nos hacen aprender maneras de no
comportarse . Sin embargo, aunque esto puede aplicarse a algunos ani • males , esta
idea de " aprendizaje mediante el refuerzo positivo " no tiene en cuenta por lo mucho
de cómo aprenden las personas , ya que, con frecuencia , los fallos ayudan más que
los éxitos hacen, cuando tratamos de adquirir las ideas más profundas.
Vamos a volver a aprender en el capítulo 8 , pero este capítulo vamos a estar más
preocupados por cómo adquirimos nuevos tipos de objetivos que con la manera de
aprender maneras de alcanzarlos. Un d porque las mentes adultas son tan complicadas
, así comienza por discutir lo que los niños hacen.

2-2 Equipo S una d Metas

Algunas de nuestras emociones más fuertes vienen cuando estamos cerca del rhe
personas a quienes m hemos apegamos . Cuando estamos alabado o rechazado por la
gente que amamos , no nos acaba de sentir placer o insatisfacción , sino que tienden a
sentir orgullo o vergüenza . Por supuesto , algunas de las funciones de los primeros
acrachments son claras : ayudan a los animales jóvenes para sobrevivir ,
proporcionando alimento , com • fuerte, y la defensa. Sin embargo , esta sección
argumentar que esos sentimientos particulares de orgullo y vergüenza pueden
desempeñar un papel único y peculiar en la forma humana s desarrollar nuevos
valores y objetivos .
La mayoría de los mamíferos , poco después del nacimiento , se mueven y siguen a
sus madres sobre - But humanos son excepciones a eso. ¿Por qué los bebés humanos
desarrollan su ritmo mucho más lento del desarrollo ? Sin duda, esto fue en parte
debido a que sus cerebros más grandes necesitan más tiempo para madurar. Pero
también, como los que más potencia • cerebros ful llevado a las sociedades más
complejas , a nuestros hijos ya no tenían tiempo suficiente para aprender de la
experiencia individual. En su lugar, nos desarrollamos maneras de aprender de
manera más eficiente , pasando directamente de padres a hijos , enormes cuerpos de
conocimiento cultural. En resumen, se convirtió entonces en poder aprender " que le
digan " ! Sin embargo, esto no se hizo factible hasta que nuestros grandes cerebros
evolucionaron nuevas formas más eficaces de representar el conocimiento y luego a "
express" que el conocimiento de manera que eventualmente llevaron a nuestras
lenguas .
Para transmitir ese conocimiento ftom padres a hijos , cada parte necesita medios
eficaces para lograr y mantener la atención de los demás. Por supuesto , nuestros
antepasados ya tenían rasgos que ayudaron a lograr esto , fot ejemplo , los niños de la
mayoría de las especies animales arco nacido equipados con chirridos o chillidos que
despiertan sus padres desde lo más profundo del sueño y el cerebro de esos padres
contienen maquinaria para forzar la m para reaccionar a los gritos . Por ejemplo , los
padres se sienten angustia intensa cuando se pierde la pista de los lugares de sus
bebés , mientras que los bebés tienen instintos que hacen gritan cada vez que sus
padres no estén disponibles.
Además, como la longitud ol sus infancias crecieron , ou niños r evolucionaron
creciente preocupación con la forma en que sus padres reaccionaron a ellos - una d
padres empezaron a centrarse más en el crecimiento ol valores y metas de sus hijos.
Así, en la escena en la que Carol mothe r le reprochó , th niño e probablemente k
pensamientos delgados como, " yo no he querido jugar con el barro , ya que resultó
ser un objetivo inadecuado. " En otras palabras, Carol vergüenza la hizo cambiar sus
objetivos en lugar de aprender formas de alcanzarlos ! Del mismo modo, su mothe r
había elogiado por su obra , que el elogio podría haber llevado Carol para profundizar
su interés en la ciencia de los materiales e ingeniería.
Una cosa es aprender a conseguir lo que quieres , y otro para aprender lo que se debe
querer. En nuestra enseñanza habitual por ensayo y error , mejoramos nuestras formas
de lograr los objetivos que ya tenemos. Sin embargo, cuando " tímidamente "
reflexionar sobre los objetivos de r ou (véase el Capítulo 5.6 ) , que es probable que
cambie sus prioridades - y lo que estoy sugiriendo es que las emociones
autoconscientes como Orgullo y vergüenza desempeñan papeles especiales sino que
nos ayudan a aprender termina en lugar de los medios . Así pues, cuando ensayo y
error nos enseñan nuevas formas de lograr los objetivos ya mantener el desapego
relacionada culpa y alabanza nos enseñan qué objetivos debemos descartar o
mantener . Escuche a Michael Lewis describir algunos de los potentes efectos de la
vergüenza :
Michael Lewis 1995b : . . " Resultados vergüenza cuando un individuo juzga sus
acciones como un fracaso en lo que respecta a sus normas, reglas y metas y luego
hace una atribución mundial Th e persona experimenta deseos vergüenza de ocultar ,
desaparecer o morir Es es un estado muy negativo y doloroso , que también altera el
comportamiento en curso y causa confusión en el pensamiento y la incapacidad de
hablar. Th e cuerpo de la persona avergonzada parece encogerse , como si fuera a
desaparecer de la vista de uno mismo o de otros. Debido a la intensidad de este estado
emocional , y el ataque global contra el sistema del yo , todo lo que individualmente •
ALS puede hacer cuando se presenta tal estado es tratar de librarse de ella. "
Pero cuando las personas experimentan estas intensas y dolorosas sensaciones
conscientes de sí mismos ? Tales sentimientos con frecuencia acuden a nosotros
cuando estamos en la presencia de aquellos que respetamos , o aquellos que por m
queremos ser respetados, hace mucho tiempo este fue reconocido por anorher
psicólogo destacado :
Aristóteles b: " Ahora bien, como la vergüenza es una imagen mental de la desgracia ,
en la que nos encogemos de la propia desgracia y no por sus conse cuencias • , y sólo
le importa lo que la opinión se mantiene de nosotros a causa de las personas que
forman este dictamen, sigue que el pueblo ante el cual nos sentimos vergüenza son
aquellos cuya opinión nos importa a nosotros Estas personas son: . los que nos
admiran , aquellos a los que admiramos, aquellos por quienes queremos ser admirado,
aquellos con los que estamos compitiendo , y cuya opinión de nosotros respetamos " .
Esto sugiere que los valores y las metas están muy influenciadas por el pueblo para
que m llegamos a ser "atado " , al menos en nuestros primeros años " formativos" .
Así que las siguientes secciones le preguntará acerca de cómo ese tipo de aprendizaje
podría funcionar, al discutir cuestiones como las siguientes:
Que son los tramos de aquellos años " formativos" ? ¿A quién se adhieren a nuestros
hijos ? Whe n y cómo lo superamos adjuntos?
Qué archivos adjuntos ayudan a establecer nuestros valores ?
Sí, es casi siempre la consecución de objetivos . Cuando tienes hambre, intenta
encontrar comida. Cuando sentir el peligro , que se esfuerzan por escapar. Cuando ha
sido tratado injustamente , puede que desee para la venganza. A veces, su objetivo es
terminar algún trabajo , o tal vez de buscar maneras de escapar de ella. Tenemos una
gran cantidad de diferentes palabras • tes para tales actividades - como para tratar ,
deseo, necesidad, objetivo , luchar y buscar -BUR que rara vez hacemos preguntas
como las siguientes:
Que son los objetivos y cómo funcionan?
Qu t son th sentimientos e que los acompañan ? Qu t hace algunas metas fuertes y
otras débiles? Qu t podría hacer un impulso "demasiado fuerte para resistir "? Qu t
hace ciertas metas "activo" ahora?
Que determina el tiempo que va a persistir ?
Esta es una teoría útil sobre cuando usamos palabras como necesidad y objetivo:
Usted dice que quiere una cosa determinada cuando se tiene un proceso mental activo
que trabaja para reducir la diferencia entre la situación actual y en el que usted posee
esa cosa. Aquí está un bosquejo de cómo una máquina podría hacer esto:
Por ejemplo, cada bebé nace con dos sistemas para mantener • ing temperatura
corporal "normal" . El correo como " objetivo " se despierta cuando el niño está
demasiado caliente -an d hace que el sudor , pantalones , estirarse o vasodilatación .
Sin embargo , cuando el bebé es demasiado frío , se acurrucarse , escalofríos ,
vasoconstricción , y / o aumentar su tasa metabólica.

FORMAS DE SER TRATADOS CALUROSAMENTE

Instintivo ( Acciones) Deliberada

FORMAS DE SER TRATADOS FRIAMENTE

Capítulo 6-3 se muestran algunos detalles de este tipo de meta que buscan máquinas.
Whe n estos procesos funcionan a niveles cognitivos bajos , al principio pueden no t
reconocerlos - por ejemplo, cuando se acalora demasiado y empezar a sudar. Sin
embargo, cuando gotea sudor , usted puede notar esto y deliberada : " / deben
encontrar alguna manera de escapar de este calor " Entonces tus conocimientos de
alto nivel sugieren otras acciones que usted puede tomar , tales como la adopción de
un lugar más fresco . Del mismo modo, cuando se reconoce que se siente frío , es
posible que pu t en un suéter, tur n en una estufa , o comenzar a hacer ejercicio (lo
que puede hacer que su cuerpo a producir diez veces más calor ) .
Cuando es necesario eliminar algunas diferencias , entonces esto puede requerir SEV
• Pasos rales . Por ejemplo , supongamos que tienes hambre y quieres comer , pero
sólo tiene una lata de sopa. Entonces usted needz herramienta que puede abrir ,
podrás needio encontrar un tazón y una cuchara , y usted needa . un lugar donde
pueda sentarse a comer . Así , cada una de esas necesidades es un " sub-objetivo " que
viene de alguna diferencia entre lo que tiene ahora y lo que deseas.

UNA SIMPLE " SUBJETIVO ÁRBOL "

Por supuesto , para lograr varios objetivos de manera eficiente, se necesita un plan, o
de lo contrario podría perder una buena cantidad de tiempo. Sería absurdo que
sentarse primero a comer antes de haber preparado la comida, porque entonces usted
tendría que levantarse para empezar de nuevo. Capítulo 5 hablará sobre cómo se
podría imaginar que la secuencia de pasos a tomar. En cuanto a cuáles son los
objetivos son , cómo funcionan y lo que hace que algunos de los objetivos parecen
más urgentes que OTR • res , vamos a posponer estas preguntas hasta Chapte r 6 ,
donde también vamos a discutir cómo se almacenan las metas y más tarde
recuperados , así como la manera de aprender nuevas maneras de alcanzarlos. Por
ahora , nos centraremos sólo en la manera de aprender nuevas metas e ideales.

2-3 Imprimir
" Nunca dejes que tu sentido de la moral te impida hacer lo correcto . " - Isaac
Asimov
Mientras que Carol estaba aprendiendo a llenar su copa, estaba molesta cuando no
pudo con un tenedor , pero estaba contento por el éxito cuando se utiliza una cuchara
para que el próxima vez que quiere llenar una taza , ella será más probable que sepan
qué hacer. Este es el más común concepción de cómo se aprende , que nuestras
reacciones son " reforzados por el éxito. " Esto puede parecer de sentido común ,
pero necesitamos una teoría de cómo podría funcionar .
Estudiante: Supongo que su cerebro forma conexiones de su objetivo para las
acciones que le ayudaron a lograrlo.
Está bien, pero es bastante vago . ¿Podría decir más acerca de cómo podría
funcionar?
Estudiante: Tal vez Carol comienza con algunas metas simplemente flotando -bu t
cuando se logra mediante el uso de la cuchara , luego se conecta de alguna manera "
Copa de relleno " para su " uso Spoon " objetivo. Además, cuando se produce un
error con el tenedor , hace un " no" respecto de " Uso Tenedor , " para no hacerlo de
nuevo. Así que la próxima vez que quiere llenar una taza , ella fitst probar el sub-
objetivo de utilizar una cuchara.

Conexión A subobjetivo
Eso podría ser una buena explicación de cómo Carol pudo conectar un nuevo sub-
objetivo de su meta original . Y 1 complacen con su mentionin g conexiones " no"
porque no sólo tenemos que aprender a hacer las cosas que funcionan , sino que
también debe aprender formas de evitar los más commo n errores. Thi s sugiere
nuestras conexiones mentales deben conseguir " reforzado " por el éxito, sino que
debe ser suprimida cuando nuestras acciones no funcionan.
Sin embargo, aunque este tipo de " aprendizaje por ensayo y error" puede con •
conecte en nuevas sub-objetivos con los objetivos existentes , no explica cómo una
persona podría aprender completamente nuevo metas -ot lo que llamamos "valores" o
" ideales " - que don pero 't conectarse a los ya existentes. Más en general , que no
cubre la tema de cómo se puede aprender lo que se "debe" para querer . No recuerdo
mucho debate sobre esto en libros de psicología académica , por lo que aquí voy a
CoN • jecture que los niños hacen de una manera especial que depende de cómo se
interpretan las reacciones de las personas a las que se " unen " .
Ou r idioma utiliza un gran número de palabras para referirse a nuestros estados
emocionales. Whe n se describen juego de Carol con barro , se utilizó más de una
docena de ellos - Cariño , Alarma, Ansiedad, Assurance, decepción , vergüenza ,
perturbación , frustración, miedo , inclinación, placer , orgullo , Satisfacción ,
vergüenza y dolor . Esto plantea muchas preguntas acerca de por qué tenemos esos
estados mentales en absoluto - y por qué tenemos tantos de ellos ? En par • particular,
tenemos que preguntarnos , ¿Qu t hace Carol se sienten agradecidos y orgullosos
cuando su mothe r la alaba ? Ho w puede que " vínculo de apego " hacerla mucho
más preocupado por lo que se refiere a su madre por ella? Y ¿cómo podría manejar
"elevar " los objetivos para hacerlos parecer más respetable ?
Estudiante: Mi teoría tampoco explica por qué los elogios de un extraño no elevará
objetivos. Wh y tiene esto requiere la presencia de - No puedo pensar en la palabra
adecuada para esta - " una persona a la que se ha conectado uno ? "
Creo que es notable que no tenemos una palabra especial para un signifi • tipo de
relación como puedo ! Los psicólogos no pueden decir " padre" o " madre" o " padre
", porque un niño también puede apegarse a anothet relativa, enfermera, o amigo de
la familia . Los psicólogos usan el término médico para esto , pero como veremos en
la sección 2-7, accesorios de este tipo puede formarse sin el cuidado físico , por lo
cuidador no llegan a alcanzar el objetivo. Así que este libro va a introducir un nuevo
término derivado de la antigua palabra impronta , que ha sido utilizado por los
psicólogos para referirse a los procesos que mantienen a los animales jóvenes cerca
de sus padres ,
Imprimer : Un Imprimer es una de esas personas a las que un niño se ha convertido
en adjunto.
En la mayoría de las otras especies de animales , la función del apego infantil parece
clara: queda cerca de los padres ayuda a mantener sus hijos a salvo. Sin embargo , en
los seres humanos parece tener otros efectos , cuando Imprimer de Carol la alaba , se
siente una emoción especial de orgullo que eleva su objetivo actual a una situación
que es más " respetable " Por lo tanto , el objetivo de Carol a trabajar con el barro
puede haber comenzado como nada más que una necesidad ocasional de jugar con los
materiales de su medio ambiente. Pero , según mi conjetura aquí - su Imprimers
alabanza ( o la culpa ) aparece para cambiar el estado de ese objetivo en algo más
parecido a un valor ético (o en uno que considera deshonrosa ) .
Que nuestro cerebro podría utilizar maquinaria que hace el elogio de una impresora
auxiliar para tener un efecto tan diferente de la de la gloria que viene de un
desconocido ? Es fácil ver por qué esto habría evolucionado : si los extranjeros
podrían cambiar sus objetivos de alto nivel , que podrían hacer que usted haga lo que
quiera, simplemente chang • ing lo que usted, usted mismo, quiere hacer ! Los niños
sin defensa contra esto serían menos propensos a sobrevivir , por lo que la evolución
tienden a seleccionar los qu o tiene maneras de resistir ese efecto.

2-4 Adjunto - Learning " Eleva " Objetivos

Michael Lewis 1995b : "Cada uno de nosotros tiene creencias acerca de lo que consti
tuye • acciones aceptables , pensamientos y sentimientos Adquirimos normas r ou ,
normas y objetivos a través de la aculturación ... y cada uno de nosotros ha adquirido
un conjunto adecuado a nuestras circunstancias particulares. . para ser miembro de
ningún grupo, estamos obligados a aprender. Haciendo honor a su propio conjunto de
normas interiorizada - o en su defecto a la altura de ellos, constituye la base de
algunas emociones muy complejas " .
Cuando Carol seres queridos censura , ella siente que sus objetivos son indignos de
ella o que ella es digna de sus objetivos. Un d incluso en sus últimos años, cuando sus
Imprimers están lejos de la escena , ella todavía puede preguntarse cómo podrían
FECI sobre ella: ¿Lo aprobaría lo que estoy haciendo ? ¿Se alabar la forma en que
estoy pensando ahora ? Wha t tipo de maquinaria que podrían participar que nos hace
experimentar esas preocupaciones ? Vamos a escuchar a Michael Lewis otra vez :
Michael Lewis 1995b : . "E Th llamadas emociones autoconscientes , como la culpa ,
el orgullo, la vergüenza y el orgullo , requiere un nivel bastante sofisticados • cado
del desarrollo intelectual Para sentirlos , los individuos deben tener un sentido de
vender, así como un conjunto ot normas . El y debe también tienen nociones de lo que
constituye el éxito o el fracaso, y la capacidad de evaluar su propio comportamiento "
Que sería el crecimiento de este tipo de valores personales dependerá de archivos
adjuntos de un niño? Una vez más podemos ver cómo esto podría haber evolucionado
: un niño que perdió la estima de sus padres sería menos probabilidades de sobrevivir.
Además, si los par • padres mismos quieren ganarse el respeto de sus amigos, que
quieren que sus hijos a " comportarse " de manera socialmente aceptable . Así que
ahora que hemos visto de diferentes maneras en que los niños ou r podrían cambiarse
a sí mismos :
Experiencia positiva : Cuando un método tiene éxito , aprender a usar ese subobjetivo
Experiencia negativa : Cuando un método , aprender a no utilizar ese subobjetivo .
Aversión aprendizaje: Cuando a regaña extranjero , aprender a evitar tales situaciones
Alabanza adjuntos: Cuando un alabanzas imprimer , elevar su meta. Censura
adjuntos: Cuando un regaña imprimer , devaluar su meta. Estampación interna:
Cuando un regaña imprimer , devaluar su meta.
En la sección 2.2 vimos una manera de hacer un nuevo objetivo depende de un existir
• ing uno, por lo que podría servir como un sub-objetivo para él -ésimo modo e
atamos " Uso Spoon" a " Llena la taza ". Pero, ¿cómo podríamos " elevar " un
objetivo por encima de los que ya poseemos ? No podemos dejarlo flotando en el
vacío , porque sería inútil para el correo que aprender nada nuevo a menos que uno
también se conecta a formas de recuperar cuando es relevanr . Esto significa que
necesitamos algunas respuestas a preguntas acerca de lo que cada nueva meta debe
fijarse , cuándo y cómo debe ser excitado, y el tiempo para perseguir antes de darse
por vencido. También necesitaremos más ideas sobre cómo una mente ( o el cerebro )
puede decidir , cuando varios objetivos se dedican a la vez , que ellos deben tener
mayor prioridad . Hablaremos de eso en el capítulo 5 . Y, por supuesto , tendremos
que aclarar qué clase de cosa que un objetivo podría ser , pero vamos a posponer
hasta que Chapte r 6 .
Sin embargo, aquí vamos a empezar centrándose en la forma en que nuestros
objetivos pueden ser orga • nizado . Ya hemos sugerido en el capítulo 1-6 que
nuestros recursos mentales podrían estar ubicados en varios niveles whar que
describimos como una organización • pastel de capas internacional .

A SEIS NIVEL MODO MENTAL ACTIVIDADES

La imagen de seis niveles se pretende que sea vaga , porque nuestros cerebros no
están dispuestos de modo perfectamente . Sin embargo , esto nos da una forma de
comenzar : imaginan que los tipos de objetivos llamados "valores" o " ideales " están
asociadas a los recursos en la parte superior , mientras que el más infantil objetivos
provienen de recursos cerca de la base de la tarta . El n la flecha en el diagrama indica
un posible significado de " elevar ".
Para " elevar " el objetivo podría significar para copiar , mover o vincular a algún
lugar más alto en esa torre .
Entonces , nuestro esquema de aprendizaje basada en el apego se podría resumir en la
forma de esta regla más general:
Si detecta Alabanza y un Imprimer está presente, " elevar " su objetivo actual .
Pero ¿por qué tenemos que Imprimadoras en absoluto - y ¿por qué debemos elegirlos
forma selectiva , en lugar de simplemente elevar los objetivos en respuesta a la
censura o alabanza de alguien? Presumiblemente , la regla rhat evolucionó para
incluir Imprimers porque, como hemos señalado antes en la Sección 2-3 , todos
estaríamos en peligro si cualquier extraño podría reprogramar nuestros objetivos.
Estudiante: Pero seguramente eso no t siempre es cierto , no estoy e inmunidad a los
elogios , incluso entre personas que no respeto .
Si existe aprendizaje basada en el apego , sería sólo una parte de la historia. Muchos
otros tipos de eventos pueden hacer que nos enteramos de otras maneras. El ingenio
de la mente humana viene de tener múltiples formas de hacer frente a las cosas , no
importa que , de vez en cuando , esto hace que las cosas malas que nos suceden .

2-5 de aprendizaje , placer , una asignación de creditos

Cuando Carol logró a llenar su copa , sintió satisfacción y un sentido de recompensa ,
pero lo que hizo las funciones de esos sentimientos sirven ? Al parecer, este proceso
implicó al menos estos tres pasos:
Carol reconoció que se ha logrado su objetivo. Se sentía un poco de placer de su
éxito.
Entonces , de alguna manera , que le ayudó a aprender y recordar .
No estamos contentos de que Carol se sentía complacido , pero ¿por qué no puede
simplemente " simplemente recordar" qué métodos trabajaba y cuáles fallaron ? Qu t
tipo de papeles desempeña el placer en el establecimiento de nuevos recuerdos ?
Respuesta e Th es que "recordar" no es simple en absoluto. A primera vista , podría
parecer bastante fácil , como dejar caer una nota en una caja y luego tak • traerla
cuando lo necesite . Pero cuando miramos más de cerca, vemos que esto debe
implicar muchos procesos : primero debe decidir qué elementos debe contener la nota
, y encontrar los medios adecuados para que los representen un d - entonces usted
debe hacer algunas conexiones a ellos de modo que después de guardar aquellas
partes de distancia , usted se puede volver a unirlos .
Estudiante: ¿No podemos explicar todo esto con la vieja idea de que , para cada uno
de nuestros logros , sólo " reforzar " nuestra reacción exitosa • nes ? En otras palabras
, simplemente " asociar " el problema que tuvimos con la acción o acciones que lo
resolvió , por lo que una vez más si - * Luego regla.
Que puede ayudar a describir lo que el aprendizaje no - cuando se ve desde fuera • de
lado , pero no explica cómo el aprendizaje obras. Porque ni "el problema que
enfrentamos ", ni " las acciones que tomamos " son objetos simples que podemos
conectan primero su cerebro tendrá que construir descripciones tanto que desde
entonces. Por supuesto , la calidad de lo que se aprende dependerá del contenido de
esas dos descripciones:
El deber de describir algunas de las características y las relaciones de la situación que
enfrenta pertinentes .
El A continuación deberá describir algunos aspectos relevantes de la exitosa
acciones que se tomaron .
Por Carol para aprender efectivamente , het cerebro necesitará identificar cuál de sus
tácticas resultó para ayudar, y cuál de los m sólo desperdicia su tiempo . Por
ejemplo , después de que su ro lucha llenar la taza , Carol debe atribuir su éxito final
de los zapatos o el vestido que llevaba entonces, o si el clima era turbio o claro , o al
lugar en que ocurrieron los hechos? Supongamos que ella sonrió mientras se utiliza
ese tenedor , pero hap • pened a fruncir el ceño cuando se usa la cuchara , y luego lo
que le impide aprender reglas irrelevantes como: " Para llenar una taza , ayuda a
frown't
En otras palabras, cuando una persona aprende , no es sólo una cuestión de " MAK •
Conexiones ción ", pero también es una cuestión de hacer las estructuras que luego de
conectarse , lo que significa que tenemos que encontrar alguna manera de representar
no sólo a los eventos externos, hut también los eventos mentales pertinentes. Por lo
tanto , Carol necesitará algunos recursos reflectantes para elegir cuál de las formas de
k delgada que utiliza debe ser amon g las cosas que ella recuerda . Ninguna teoría del
aprendizaje puede ser completa si no incluye ideas sobre cómo hacemos estas "
cesiones de crédito ".
Estudiante: Aún no me ha explicado que los sentimientos vienen, como el placer que
viene del éxito de Carol .
En la vida diaria , nosotros usamos términos como sufrimiento , Placer , Placer y
dolor , pero quedamos atrapados al tratar de explicar lo que significan . E problemas
Th viene , creo yo, porque pensamos que de esos "sentimientos" como simple o
básica , mientras que cada uno implica procesos complejos. Por ejemplo , sospecho
que lo que llamamos " placer" \ s involucrados con los métodos que utilizamos para
identificar cuáles de nuestras actividades recientes deben recibir crédito por los éxitos
recientes. capítulo
8-5 a hablar de por qué huma n cerebros necesitan maneras de gran alcance para
hacer este tipo de " cesiones de crédito ", y el Capítulo 9-4 argumentarán que esto
puede comprometer la maquinaria que nos impide pensar en otras cosas . Si es así ,
puede que tengamos que reconocer que muchos de los efectos de placer son negativos
!

2-6 Conciencia, Valores , una d autónomos ideales

" Yo tampoco , sin embargo , se suicidó, porque quería saber más de las matemáticas.
"-Bertrand Russell
El correo manera las personas difieren de los animales (excepto, tal vez, los
elefantes ) se encuentra en los grandes esfuerzos de nuestra infancia . Thi s sin duda
debe ser una razón por ninguna otra especie acumula nada cerca de nuestras
tradiciones y valores humanos.
Qu t tipo de persona te gustaría ser? ¿Tiene usted cuidado y cautela • ambicioso o
valiente y audaz ? ¿Usted sigue a la multitud, como si prefiere conducir ? ¿Prefieres
estar tranquilo o impulsado por la pasión ? Tales rasgos personales dependen , en parr
, sobre la herencia de cada persona. Pero también en forma de arco en parte por redes
ou r de lazos sociales .
Una vez que nuestra forma de bonos del apego humano , comienzan a servir para
múltiples funciones. En primer lugar, mantener a los niños cerca de sus padres , y
esto proporciona servicios tales como la nutrición , la defensa, y el compañerismo.
Pero también ( si mi teoría es la • derecha) nuestros apegos proporcionan a cada niño
con nuevas maneras de reorganizar sus prioridades. Además, las emociones
autoconscientes que vienen con apego tienen otros efectos , muy específicos ; Pride
tiende a hacerlo más seguro, más optimista y más aventureros , mientras que la
vergüenza le hace decaer cambiarte a ti mismo para que nunca voy a entrar en ese
estado de nuevo.
¿Qué sucede cuando Imprimers de un niño pequeño va ausente ? En breve, vamos a
ver alguna evidencia de que este usuallv provoca malestar severo. Sin embargo , los
niños mayores una mejor toleran esto, presumiblemente debido a que cada niño hace
" models1 interna" que ayudan a predecir sus reacciones Imprimers ' . Luego cada
uno de estos modelos podría servir a su hijo como un "sistema internalizado " de los
valores , y esto podría ser cómo las personas desarrollamos lo que llamamos la ética ,
la conciencia, o el sentido moral. Quizás Sigmund Freud tuvo un proceso en mente
cuando sug • congestionadas que los niños pueden " introyección " algunas de las
actitudes de sus padres.
¿Cómo puede un niño intento de explicar la alabanza y regaños que ahora lo hará
sentido a pesar de que no Imprimer está presente ? Esto puede hacer que el niño
imagine que había otra persona en su mente - por • tal vez en forma de un compañero
inventada . O tal vez el niño podría encarnar ese modelo en un determinado objeto
externo, como una muñeca de trapo o una manta de bebé . Sabemos lo angustiada que
un niño puede tener cuando se les priva de esos objetos irremplazables .
También hay que preguntarse qué podría suceder si un niño de alguna manera ganó
más control sobre cómo se comporta ese modelo interno - de modo que ahora ese
niño podría alabar a sí mismo, y así seleccionar las metas de elevar - o de lo contrario
el niño podría censurar a sí mismo, y por lo tanto imponer nuevas restricciones en lo •
mismo . Esto haría él " ética autónoma ", porque ahora puede reemplazar algunos de
sus impresos series de valores . Entonces, si algunos de esos viejos valores persisten a
pesar de los intentos de Altet ellos, esto podría dar lugar a conflictos en los que el
niño se opone a sus antiguos Imprimers . Sin embargo, si el cerebro de ese niño era
capaz de cambiar la totalidad de sus valores y objetivos anteriores , entonces no
quedaría ninguna restricción en absoluto sobre qué tipo de persona se desprende de
este , incluso podría ser un sociópata .
Que determina el tipo de ideales que se desarrollan dentro de cada huma n mente?
Toda sociedad , club , o grupo evoluciona algunos códigos sociales y morales , con la
invención de diversas normas y tabúes que le ayudan a decidir qué ough t hacer o no
debe hacer. Thos correos conjuntos de restricciones tienen efectos impresionantes en
todo tipo de organización , que dan forma a las costumbres y tradiciones, una de las
culturas de las familias , naciones , profesiones y credos . El y puede incluso hacer
que esos establecimientos se valoran por encima de todo lo demás, por lo que sus
miembros están dispuestos a morir por ellos , en interminables sucesiones de batallas
y guerras .
¿Cómo se justifican las normas y los principios éticos ? Voy a la parodia varias ideas
al respecto.
Contratista Social : No hay ninguna base absolutamente nada fot los valores y metas
que la gente adopta . El y sólo se basa en los acuerdos y contratos que cada individuo
hace con el resto de nosotros .
Sociobiologist : Tha t idea " sociales contracr " parece limpio , excepto que nadie se
acuerda de acuerdo a ella! En cambio , sospecho que nuestra ética se basan
principalmente en los rasgos que evolucionaron en ou r antepasados - al igual que en
las razas de perros que fueron criados para ser conectados a sus amos, en el ser
humano , que llamamos este rasgo de " lealtad".
Es evidente que algunos de nuestros rasgos se basan en parte en los genes que
tenemos inhet - tados , pero otros se propagan en forma de ideas contagiosas que se
propagan desde cada cerebro a otro, como partes de una cultura patrimonio2 ,
Teólogo : Esto es sólo una base de reglas morales , y sólo mi secta conoce el camino
a esas verdades.
Optimista : Estoy profundamente convencido de que los valores éticos son evidentes .
Todo el mundo sería naturalmente bueno , excepto por haber sido corrompido por
haber sido criado en ambientes anormales.
Racionalista : Soy sospechoso de términos como profundamente creer y evidente por
sí mismo , ya que parecen significar solamente ", no puedo explicar por qué creo
esto", y , "Yo no quiero saber cómo llegué a creer. "
Sin duda, algunos pensadores podrían argumentar que podemos utilizar el
razonamiento lógico deducir que los objetivos de alto nivel para elegir . Sin
embargo , me parece que la lógica sólo puede ayudarnos a deducir lo que está
implícito en las suposiciones que hacemos - , pero no puede ayudar a elegir entre las
que los supuestos que debemos asumir.
Mystic : Razonamiento solamente nubla la mente separándola real • dad . Hasta que
aprendas a no pensar tanto , nunca se va a lograr la iluminación.
Psicoanalista : Basándose en "instintos" sólo puede ocultar su incon •
metas y deseos inconscientes de usted .
Existencialista : Cualquier meta que sucede que tiene , usted debe preguntar a qué
propósito sirve a ese propósito , y cuando sigues haciendo esto, pronto verá que su
mundo es un absurdo total.
Sentimental : Estás demasiado preocupado con las metas y objetivos. Sólo ver a
algunos niños y verá la curiosidad y la alegría . El y no buscan ningún objetivo , pero
están disfrutando el hallazgo de objetos pequeños y los placeres de hacer
descubrimientos .
Nos gusta pensar que el juego de un niño no tiene restricciones , bu t cuando los
niños parecen sentirse alegre y libre , que puede simplemente ocultar su propósito
-dad , se puede ver más claramente cuando se intenta arrastrarlos fuera de sus tareas
elegidas . De hecho, la " alegría " de la infancia es la más demandin g maestro que
uno puede tener , nos hace explorar nuestro mundo para ver lo que hay ahí , para
tratar de explicar lo que todas esas estructuras son , y para imaginar qué otra cosa
podría ser . Exploración , explicar y aprender debe ser duros y más obstinados de
amon ga niño nunca más en la vida de esos niños será nada empujar a trabajar tan
duro.

2-7 Adjunto de Infantes de un animal d s

"Queremos hacer una máquina que estará orgullosa de nosotros ". - Danny Hillis
E l niño pequeño Carol le encanta explorar , pero también le gusta estar cerca de su
madre, así que , si se descubre que ella está sola , ella pronto llorar fuera y buscar a su
madre. Además, siempre que la distancia entre ellos crece , ella rápidamente se
mueve más cerca. Una d cada vez que hay motivos para temer o alarma , como
cuando un extraño se acerca a ella, que aparecerá mismo comportamiento , incluso
cuando su madre está cerca.
Presumiblemente , esta dependencia se debe a nuestra incapacidad infantil : no
infante humano sería mucho sobrevivir si podía escapar de cuidado de los padres ,
pero que rara vez sucede porque nuestros niños se ha ociosamente moverse a sí
mismos en ail . Afortunadamente , no hay mucho daño resulta de Thar , debido a una
unión opuesta a la que también hemos evolucionado : Carols madre casi siempre es
consciente de lo que está sucediendo a su hija y toda su atención se dedica a la más
mínima sospecha de que algo anda mal.
Es evidente que la supervivencia de cada niño depende de apegarse al por • hijos se
ocupan de su bienestar. Así que en los viejos tiempos se suponía a menudo que los
niños se unen a las personas que les dieron la atención física , y es por eso que la
mayoría de los psicólogos llaman a esa persona un "cuidado • dador " - en lugar de
usar una palabra como Imprinter . Sin embargo , el cuidado físico no puede ser el
factor más importante , según lo sugerido por John Bowlby , que fue pionero en la
investigación sistemática sobre el apego infantil .
John Bowlby 1973a : " Thar un bebé puede apegarse s toother de la misma edad, o
sólo un poco mayor, hace que sea sencillo Thar adjuntar • Comportamiento ción
puede desarrollar y se encaminará a [ las personas que han ] hecho nada para cumplir
fisiológica del recién nacido necesidades . " J
Los n ¿Cuáles son las funciones de los archivos adjuntos de nuestros hijos ? La
principal preocupación de Bowlby era refutar la opinión popular de entonces que
ptimary del apego función era la de garantizar una fuente segura de alimentos . En
cambio , argumentó que la nutrición juega un papel más pequeño que hizo la
seguridad física, y que ( en nuestros ancestros animales ) ou r adjuntos sirven
principalmente para protegerse de los ataques de los depredadores. Aquí es una
paráfrasis de su argumento :
En primer lugar, un animal aislado es mucho más propensos a ser atacados que es uno
que se queda agrupado junto con otros de su especie . En segundo lugar, la conducta
de apego es especialmente fácil de provocar en los animales que - por razones de
edad , tamaño o condiciones - son especialmente vulnerables a los depredadores . En
tercer lugar, este comportamiento es provocado fuertemente en situaciones de alatm ,
que son comúnmente los m que un depredador se detecta o se sospecha . Ninguna
otra teoría encaja estos hechos.
Sospecho que esto fue en gran parte correcto para la mayoría de los animales, pero no
sufi cientemente • enfatizar cómo los archivos adjuntos también nos ayudan a
adquirir nuestros valores y objetivos de alto nivel. Esto todavía nos deja con la
pregunta de cuáles son los factots que determinan a quién M nuestros hijos apegado ?
Nutrir física puede desempeñar un papel importante ( al proporcionar oportunidades
para los niños a convertirse en adjunto) , pero Bowlby concluyó que , por lo general ,
estos dos factores son más importantes :

La rapidez con que la persona responde , y la intensidad de esa interacción .

En cualquier caso, Imprimers de un niño por lo general incluyen sus padres, pero
también podrían incluir a sus compañeros y amigos . Esto sugiere que los padres
deben tener cuidado especial para examinar sus descendientes conocidos - y , sobre
todo , los que arco más atentos a ellos. ( Por ejemplo , al seleccionar una escuela , un
padre debe examinar no sólo el personal y actual • curriculares , bu t también los
objetivos que persiguen sus pupilas . )
Qu pasa t cuando un niño sea privado de Imprimers ? Bowlby con • concluyó que
esto eventualmente conduce a una variedad especial de miedo, y un poderoso impulso
al encontrar que Imprinter .
John Bowlby 1973b : " Cada vez que un niño pequeño ... se separa ftom su mothe t
mala gana que muestra angustia , y debe también ser colocado en un ambiente
extraño y cuidado por una sucesión de gente extraña es probable que sea tan intensa
angustia. th e manera que se comporta sigue una secuencia típica . Al principio él
protesta enérgicamente y trata por todos los medios a su alcance para recuperar a su
madre . Más tarde se parece a la desesperación de recuperar su bu t , sin embargo,
sigue preocupado por ella y atentos a su regreso. Más tarde aún , parece ro perder su
interés en su mothe r y llegar a ser emocionalmente independiente de ella. "
Bowlby pasa a describir lo que sucede cuando d e la madre vuelve : John Bowlby
1973b : " No obstante , siempre que el período de separación no es demasiado
prolongada , el niño no se queda separado indefinidamente . Más pronto o más tarde,
después de reunirse con su mothe r su apego a ella emerge de nuevo. A partir de
entonces , durante días o semanas , ya veces por mucho más tiempo , insiste en
permanecer cerca de ella. Además, cada vez que se sospecha que va a perder otra vez
expone la ansiedad aguda. . . .
"Las observaciones muy descarrilados e loca de Jane Goodal ! De los chimpancés en
el Golfo Reserva Gomb electrónico en el centro de África muestran no sólo que el
comportamiento ansioso y angustiado por haber sido separado , como se informó de
los animales en cautiverio, también se produce en la naturaleza , sino que la angustia
en separación continúa durante chimpancé infantil • Campana .... no hasta jóvenes
son cuatro años y medio de edad, son alguno de ellos no visto viajar en compañía de
la madre , y sólo rara vez " .
Además, se descubrió que cuando los niños pequeños se ven privados Imprint ol •
dores de más de unos pocos días , a menudo muestran signos de deterioro para los
tiempos mucho más largos .
John Bowlby iy73b : " De todos estos resultados se puede concluir con confianza que
no sólo una única separación de no más de seis días a seis meses de edad tiene efectos
perceptibles dos años más tarde en bebés rhesus , pero que los efectos de la
separación son pro . • porcionada a su longitud una separación de trece días es peor
que una de seis días ; dos separaciones de seis días son peores que una sola
separación de seis días " 4 .
Para algunos, puede parecer sorprendente que incluso los niños muy maltratados (y
monos ) puede permanecer conectado a Imprimadoras abusivas Seay ( 1964 ) , por •
tal vez esto no puede parecer tan extraño a la luz de la afirmación de que el apego
Bowlby depende de " la rapidez con la que la persona que responde , y la intensidad
de la interacción " - porque las personas abusivas también suelen destacarse en
exactamente esas características !
Vemos comportamientos similares en los diversos parientes primates - como los
orangutanes , gorilas y chimpancés - , así como en ou r primos más distantes , los
monos. También cabe destacar el descubrimiento de Harry Harlow que, dada ninguna
otra alternativa , un mono se unirá a un objeto que no tiene el comportamiento del
todo, pero todavía tiene algunas características " reconfortantes " . Thi s parece
confirmar la opinión de que el apego Bowlby no proviene necesidades fisiológicas
menos RROM corrijamos esto para incluir lo que Harlow llama "contacto
comodidad. " (Véase Harlow 1958 . )
Whe n de la madre y el niño tiene más distancia entre ellos, mantener su conexión
con un gemido especial " hoo " a la que responde el otro - tan pronto Jane Goodall
( 1968 ) informa de ella :
" Cuando infantil [ chimpancé ] ... comienza a moverse de su madre , que siempre
emite este sonido se consigue en cualquier dificultad y no puede volver rápidamente a
ella. Hasta los patrones de locomoción niños están bastante bien desarrollados, la
madre normalmente responde ir a buscarla a la vez. e l mismo sonido es utilizado por
el mothet cuando alcanza para eliminar a su bebé de algunos potencialmente dan •
Situación peligrosa o incluso , en ocasiones, como hace un gesto que aferrarse cuando
está listo para ir. th e ' hoo ' quejido tanto, sirve como una señal bastante específico
para restablecer el contacto entre madre e hijo " .
Que ocurre en otros animales? A principios de la década de 1930 , Konrad Lorenz ,
un gran observador de los animales , encontró que un pollo recién nacido , pato,
ganso o se convertirán en " conectado " con el primer objeto en movimiento grande
que ve, y posteriormente seguirá ese objeto alrededor . Él llamó a este " imprinting ",
ya que se produce con tan notable velocidad y permanencia. Estas son algunas de sus
observaciones ol :
Imprintin g comienza poco después de la eclosión .
El chick rápidamente empieza a seguir el objeto en movimiento . El período para la
impresión termina a las pocas horas . El efecto de impresión es permanente.
¿En qué tipo de objetos no polluelos se apegan ? Thos e objetos en movimiento son
por lo general los padres , pero si los padres han sido retirados , el objeto podría ser
una caja de cartón o un globo rojo , o incluso podría ser él Lorenz • auto . Luego,
durante los próximos dos días , ya que el ganso sigue sus padres , de alguna manera
aprende a reconocerlos como individuos y no seguir otros gansos . Ahora, cuando se
pierde el contacto con la madre, que dejará de alimentar o examinar las cosas , y en
su lugar buscar y hacer sonidos de tuberías (como las señales " hoo " en s ! Notas
Jane Goodal ) como si apenados por haber perdido . El n el padre responde con un
sonido especial , un d Lorenz observa que esta respuesta debe venir rápidamente para
establecer impronta . ( Más tarde, ya no se requiere esta llamada, pero al mismo
tiempo que sirve para proteger a la chica frente a apegarse a un objeto inadecuado,
como la rama de un árbol en movimiento . ) En cualquier caso, este tipo de aves
pueden alimentarse por sí mismos poco después que nacen , por lo que la impronta es
independiente de que se alimenta .
¿En qué medida huma aprendizaje basada en el apego n evolucionar de formas
prehumanos mayores ot impresión ? Los seres humanos , por supuesto , son
diferentes de las aves , pero los bebés rito de ambos comparten algunos similares
necesidades y no pueden haber sido los precursores mucho antes de esto, por
ejemplo, Jack Horne r ( 1998 ) ha descubierto que algunos dinosaurios construyen
grupos de aves Nesr estructuras similares .
Volviendo al reino humano , deberíamos preguntarnos cómo los bebés Distin • Guish
Imprimadoras potenciales. Aunque algunos investigadores han informado de que los
bebés pueden reconocer la voz de la madre , incluso antes de la hora de nacimiento,
en general se piensa que los recién nacidos primero aprender sobre todo a través del
tacto , el gusto y el olfato , y luego distinguir el sonido de una voz y reaccionar a la
vista de un cara. El correo puede suponer que este último depende más exigentes
características tales como los ojos , la nariz y la boca, bu t parece que hay más a la
historia que eso:
Francesca Acerra 1999 : " neonatos 4 días de edad se vean más largas a la cara de su
madre que en casa de un extraño rostro , pero no cuando el mothe r lleva un pañuelo
que oculta el contorno del cabello y mueren contorno exterior de la cabeza. "
Esto sugiere que los bebés pueden reaccionar menos a los rasgos de la cara , y más a
su mayor escala , la forma general , no fue sino hasta dos o tres meses más que los
sujetos de Acerra eran capaces de distinguir particu lar • enfrenta '' Este . sugiere que
nuestros sistemas visuales pueden utilizar diferentes conjuntos de procesos en
diferentes etapas de desarrollo , y tal vez los que operan primera sirven
principalmente para unir la madre a su hijo ! En cualquier caso , Konrad Lorenz
estaba asombrado por lo que sus polluelos no distinguieron :
Konrad Lorenz 1970 : " E l Gosling impreso humano inequívocamente negarse a
seguir un ganso en lugar de un ser humano, pero no va a diferenciar entre una
pequeña, esbelta joven y un hombre grande y viejo con una barba .... Es asombroso
que un pájaro criado por , e imprimió a, una huma n se debe orientar sus pautas de
conducta no hacia uno huma n bu t hacia la especie Hom o sapiens. "
(No me parece que esto es muy extraño porque todos los gansos parecen tanto lo
mismo para mí . ) Tal vez lo más importante es la afirmación de Lorenz que prefieren
sexual adulta • cia se puede establecer en este momento temprano, aunque se parece
mucho más tarde en el comportamiento ,
" Una grajilla cuyo huma n ha atado el representante parental compan • ion , será por
lo tanto dirigir sus instintos sexuales despertar no específicamente a su antiguo
compañero de los padres, pero ... a cualquier huma relativamente desconocida siendo
n . E l sexo no es importante , pero el objeto será , definitivamente, ser humano.
parecería que el ex compañero de los padres simplemente no está considerado como
un posible compañero " .
Podrían dichos retrasos sean pertinentes a las preferencias sexuales humanas ? Los
estudios han demostrado que , después de más contacto, algunas de esas aves
finalmente encajarán con otros miembros de su especie . Sin embargo , esto todavía
es un serio obs • culo a repoblar las especies en peligro de extinción , por lo que
ahora es la política estándar para minimizar huma n contacto con los nuevos polluelos
antes de ser liberados .
Todo esto podría ayudar a explicar por qué hemos evolucionado nuestra infantería
extendida • impotencia azulejo: los niños que muy pronto se apagó por sí mismos no
pueden ser lo suficientemente sabio para sobrevivir - y así , tuvimos que ampliar el
tiempo durante • ción que tuvieron esos niños aprender de Imprimadoras .

8.2 ¿Quiénes son nuestros primera Impresion ?

Un grajo , viendo las palomas en un lugar con mucha comida, lo pintó •
auto-blanco para unirse a ellos . E Doves Th , siempre y cuando no hablaba , asumió
que él era otra paloma y le confesó a su corral . Bur cuando un día forgor no hablar,
que lo expulsó porque su voz estaba mal - y cuando teturned a su tribu grajo que lo
expulsó porque su color era malo . Así que desear dos extremos , obtuvo neithet .
Fábulas de Esopo -
¿Cuándo comienzan y terminan los archivos adjuntos ? Incluso los niños pequeños
antes Statt a comportarse de maneras distintas , cuando en presencia de sus madres.
Sin embargo , por lo general no es hasta cerca del final del primer año que las
protestas en contra de la separación del niño , y comienza a aprender a ser perturbada
por una señal de que sus mtenas I mprimcr para partir - por ejemplo , para llegar a un
abrigo . Este es también el momento en que la mayoría de los niños comienzan a
mostrar los temores de cosas inusuales . Tanto este desgarro de cosas extrañas y que
el temor de separación comienzan a disminuir en el tercer año del niño , de modo que
ahora el niño puede ser enviado a la escuela . Sin embargo, no hacemos sec la misma
disminución de las funciones de los otros sentimientos basados en el apego ,
consciente de sí mismo , . Estas persisten por más tiempo y, a veces , tal vez, para el
resto de nuestras vidas.
John Bowlby 1973a : " Durin g adolescencia ... otros adultos puede llegar a asumir
una importancia igual o mayor que la de los padres , y la atracción sexual a edad
-compañeros comienza a ampliar la imagen Como resultado de la variación
individual , ya grande . , se hace aún mayor en un extremo están los adolescentes wh
o se separan de los padres, . en el otro están los que siguen asidos intensamente y no
están dispuestos o son incapaces de dirigir su conducta de apego a los demás Entre
los extremos se encuentran la gran mayoría de los adolescentes. cuyo apego a los
padres siguen siendo fuertes , pero cuyos lazos con los demás son ol mucha
importancia también . • para más indi viduos del bon d los padres continúa en la vida
adulta y afecta el comportamiento de muchas maneras . Finalmente, en la vejez ,
cuando la conducta de apego ya no puede ser dirigido a los miembros de la
generación más • ción , o incluso de la misma generación , que puede venir en lugar
de dirigirse hacia los miembros de una más joven " .
¿Qué ocurre en otros animales ? En los que no permanecen en los rebaños , el apego
con frecuencia persiste sólo hasta que los hijos pueden vivir por ellos mismos • . En
muchas especies es diferentes hembras tor , en muchas especies la madre impulsará
activamente a los jóvenes tan pronto como una nueva camada es de cuerno (tal vez
debido a la selección evolutiva contra la endogamia ) , mientras que en otros casos
apego se quedará hasta el momento de la pubertad , o incluso más tarde en las
mujeres . Bowlby menciona un fenómeno que resulta de esto:
"En las hembras de especies de ungulados (ovejas , ciervos , bueyes , etc ) , se
adhieren • hombres camisetas a mothe r pueden continuar hasta la vejez. Como
resultado, un rebaño de ovejas, o una manada de ciervos , se construye de jóvenes
siguiendo después la abuela materna después de la bisabuela y así sucesivamente . los
hombres jóvenes de estas especies , por el contrario , romper con mothe r cuando
llegan a la adolescencia. a partir de entonces que se unen a los hombres mayores y
permanecer con ellos toda su vida , excepto Durin g las pocas semanas de cada año
de la época de celo " .
Por supuesto , otras especies evolucionan diferentes estrategias que arco adecuado
para dife rentes • entornos , por ejemplo , el tamaño del rebaño puede depender del
carácter y la prevalencia de los depredadores , etc
Cuandohace que el período de impresión final? RA Hinde descubrió que los pollos
como los que Lorenz observó con el tiempo se vuelven temerosos de las cosas en
movimiento que no conoce. Este Hinde llevado a sugerir que el tiempo de impresión
• ción se detiene sólo cuando este nuevo tipo de temor anticipa más lejos " siguiente
". Del mismo modo , muchos bebés humanos muestran un largo período de miedo a
los extraños que se inicia cerca del inicio de la segunda año.6

9.2 Auto -Modelos y autodisciplina

Para resolver un problema difícil , debe elaborar un plan , pero entonces usted
necesita para llevarla a cabo , sino que ganó t ayudar a tener un plan de múltiples
etapas , si usted tiende a dejar de fumar antes de que se haga. Esto significa que usted
necesitará un poco de "auto -disciplina " - que a su vez necesita suficiente auto-
consistencia que se puede predecir , en cierta medida , lo que es muy probable que
hacer en el futuro . Todos conocemos a personas que hacen planes inteligentes , pero
rara vez logran llevarlos ou t debido a que sus modelos de lo que realmente va a hacer
no se ajustan bastante a la realidad. Pero, ¿cómo podría una máquina de billones de
sinapsis vez convertido en predecible? Ho w hizo nuestro cerebro viene a manejarse a
sí mismos frente a su propio gran complejidad ? Respuesta e Th debe ser que
aprendamos a representar las cosas de manera muy compacta , pero útil .
Por lo tanto , tenga en cuenta lo extraordinario ir es que podemos describir a una
persona con palabras. Qu t nos hace capaz de comprimir una personalidad entera en
una frase corta como " Joan es ordenado, " o " Carol es inteligente", o " Charles
intenta ser ¿ digna " ¿Por qué una persona que generalmente limpio , en lugar de ser
ordenado en algunos aspectos y desordenado en otros ¿Por qué rasgos HKC estos
existen en el Capítulo 9-2: ? Rasgos de personalidad , vamos a ver algunas maneras
en que tales cosas podrían llegado sobre:
En el curso del desarrollo de cada persona , tendemos a desarrollar determinadas
políticas que parecen tan consistentes que nosotros (y nuestros amigos ) puede
reconocer como características o rasgos - y nosotros utilizamos para construir
nuestras imágenes de sí mismos . El n cuando tratamos de formular planes , podemos
utilizar esos rasgos de predecir lo que vamos a hacer (y así descartar los planes que
no vamos a perseguir ) . Cada vez que esto funciona, estamos satisfechos , y esto nos
lleva a entrenar más a nosotros mismos a comportarse de acuerdo con las
descripciones simplificadas. Así, en la escarcha nuestros trairs imaginado procede a
hacerse más real.
Por supuesto , estos auto -imágenes están muy simplificados , que nunca llegamos a
conocer mucho sobre nuestros propios procesos mentales , y lo que llamamos rasgos
son sólo las consistencias aparentes que aprendemos a utilizar para describir los •
mismos. ( Véase el capítulo 9-2 . ) Sin embargo, incluso estos pueden ser suficientes
para ayudarnos a conformarnos con nuestras expectativas para que este proceso
eventualmente nos puede proporcionar modelos útiles de nuestras propias
capacidades .
Todos sabemos la importancia de contar con amigos que por lo general hacen lo que
dicen que van a hacer . Pero es aún más útil ser capaz de confiar en ti mismo para
hacer lo que ha pedido usted a hacer ! Y tal vez la forma más sencilla de hacerlo es
hacerse compatible con las caricaturas que usted ha hecho de sí mismo - al actuar de
acuerdo con la auto -imagen se describen en términos de conjuntos de caracteres .
Pero, ¿cómo se originan esos rasgos ? Sin duda, estos pueden ser en parte genética, a
veces podemos percibir los recién nacidos para ser más plácida o más excitable. Y,
por supuesto , algunas características podrían ser el resultado de accidentes fortuitos
desarrollo • opmental . Sin embargo , otros rasgos parecen más adquirido claramente
de contactos con Imprimadoras de uno.
¿Existe algún riesgo de convertirse en adjunto a demasiados diferentes por •
personalidades ? Si un niño tiene un solo Imprimer o varios que comparten valores
muy similares, no será demasiado difícil para que el niño aprenda que compor
tamientos • suele ser aprobada. Pero lo que es probable que ocurra cuando el niño
adquiere varias Imprimadoras que tienen grupos en conflicto de ideales? Eso podría
llevar a que el niño de intentar modelar a sí misma en varios conjuntos diferentes
de rasgos , que podría poner en peligro su desarrollo , ya que una persona con metas
coherenr normalmente debería hacerlo mejor que uno gravado por el conflicto • ción
queridos. Además, si usted se comporta consistentemente , entonces, como vamos a
sugerir en el capítulo
9-2 , esto puede ayudar a que otras personas sienten que pueden confiar en nosotros .
Sin embargo , el capítulo 9 se argumentará que no hay que esperar que una persona
para formar sólo una imagen única y coherente : de hecho , cada uno de nosotros
construimos modelos múltiples de nosotros mismos y aprendemos cuando es útil para
cambiar amon g ellos.
En cualquier caso, si ha cambiado sus ideales demasiado imprudentemente , puede
nunca predecir lo que puede que quieras siguiente : que nunca sería capaz de obtener
mucho hacer si usted no puede " depender de ti mismo . " Sin embargo , por otro lado
, hay que ser capaz de poner en peligro , sería precipitado que se comprometan a un
plan de largo alcance y no hay forma de volver más tarde de ella. Y sería
especialmente peligroso para cambiarse a sí mismo de una manera que nos impiden
siempre cambiante de nuevo. Así que parece que los seres humanos encuentran
diferentes formas de lidiar con esto: algunos niños terminan con demasiadas
limitaciones , mientras que otros niños adoptan más ambiciones de lo que alguna vez
tener tiempo para poner en práctica.
Además, nuestros Imprimers pueden sentir la necesidad de impedir que sus devotos
se adhiera a sí mismos a las personas de " carácter dudoso . " He aquí un ejemplo en
el que un investigador tenía a preocuparse con lo que podría influir en su máquina!
En la década de 1950 , Arthur Samuel , un diseñador de equipo de IBM, desarrollo •
llado un programa que aprendió a jugar a las damas lo suficientemente bien como
para derrotar a varios excelentes huma n jugadores. Su calidad de juego mejoró
cuando compitió con sus superiores. Sin embargo, los partidos contra jugadores
inferiores tienden a hacer que su rendimiento empeora , hasta el punto que su
programador tuvo que recurrir irs aprendizaje fuera . Al final, Samuel le permitió a su
equipo para jugar sólo contra las transcripciones de maestros • juegos de campeonato
de la clase.
A veces vemos esto lleva al extremo , cuenta cómo los fanáticos recluta para sus
cultos : te quitan de todos sus lugares familiares y per • persuadir a romper todos sus
accesorios - sociales incluyendo todos sus lazos familiares. El n una vez que haya
sido separado de sus Iriends se convierte en fácil de sabotear todas sus defensas , y
entonces usted está listo para ser impreso por el local de su profeta , vidente o
adivino, que ha dominado algunas maneras de implantar nuevos ideales en su
ansiedad y la mente insegura.
Nos enfrentamos a rhe misma perspectiva en otros reinos. Whil e sus padres se
preocupan por su bienestar , los empresarios pueden tener más interés en la
promoción de la riqueza de sus empresas. Los líderes religiosos pueden desearle lo
mejor , pero estar más preocupados por sus templos y sectas . Y cuando los líderes
apelan a su orgullo nacional, Diey también puede esperar a dar su vida para defender
a una antigua línea fronteriza . Cada organización tiene sus propias intenciones , y
utiliza sus miembros para seguir ellos.
Individualista : Espero que no quieres decir eso literalmente. Una organización • ción
no es más que el círculo de personas que participan en ir . No puede tener ninguna
meta de su propia , bu t sólo los que sus miembros tienen .
¿Qué podría significar cuando alguien sugiere que algún sistema tiene una intención
o meta? Capítulo 6-3 discutirá algunas condiciones en las que un proceso puede
parecen tener motivos.

2-10 Publi c Imprimer s

Hemos hablado de cómo apego aprendizaje basado podría funcionar cuando un niño
está cerca de una estampadora , pero esto también podría referirse a lo que sucede
cuando alguien " llama la atención del público" al aparecer en los medios de
difusión , una forma sencilla de promocionar un producto se ser presentar buena
evidencia • dencia de su virtud o valor. Sin embargo , a menudo vemos " testimonios
" que sólo reclaman que cierta "celebridad " persona aprueba. Wh y sería este método
funcione tan bien para influir en los objetivos personales de alguien?
Tal vez parte de la respuesta se puede encontrar preguntando qué factores podrían
hacer que los " famosos " tan popular. Características físicas atractivas pueden
ayudar, pero también , la mayoría de los actores y cantantes tienen habilidades
especiales : son expertos en simular estados emocionales. Los atletas competitivos ,
también son competentes engañosas • ers- y son los líderes más populares. Pero
quizás la técnica más eficaz podría basarse en el conocimiento de formas de hacer
que cada oyente se siente la sensación de que " este personaje está hablando a mí. "
Thi s haría que los oyentes se sientan más implicados y , en consecuencia , más
obligado a responder , no importa que sólo están escuchando un monólogo !
No todo el mundo puede controlar una turba. Wha t técnicas podrían utilizar uno para
acoplarse a una gama muy amplia de diferentes mentes ? E l populares carisma
término ha sido definido como " una cualidad personal rara atribuida a los líderes que
despertar la devoción popular o entusiasmo. "Los líderes Whe n popular de moldear
nuestros objetivos , podrían ser explotando algunas técnicas especiales que les
permiten establecer apegos rápidas ?
Político : Por lo general, ayuda a que el orador tiene gran estatura , voz grave , y la
manera segura . Sin embargo , a pesar de gran altura y mayor llaman la atención ,
algunos líderes han sido Diminu • ción . Y mientras que algunos oradores poderosos
entonan sus palabras con la medida deliberada , algunos líderes y predicadores
diatriba y grito y todavía se las arreglan para agarrar la atención.
Psicólogo : Sí , pero yo veo un problema con esto. Anteriormente los hombres •
mencionado que " la velocidad y la intensidad de la respuesta " eran importantes para
la toma de los archivos adjuntos . Pero cuando alguien hace una pública pro •
nouncement , no hay lugar para los factores críticos porque el orador no puede
responder individualmente a cada oyente.
La retórica puede crear esa ilusión. Un discurso bien de ritmo puede parecer "
interacción • tiva " planteando preguntas en las mentes de los oyentes -an d luego
responder en el momento justo . Usted puede hacer esto mediante la interacción ,
dentro de su mente , con algunos oyentes " simulados " , de modo que por lo menos
algo de su audi • cia sentirá que consiguieron una respuesta atento, aunque no hubo
un verdadero diálogo . Anothe r truco sería hacer una pausa el tiempo suficiente para
que los oyentes sientan que deben reaccionar , pero no darles suficiente tiempo para
pensar de las objeciones a sus mensajes. Por último , el orador hace no t tienen que
controlar todo el mu e público - porque si se puede contratar a suficientes de ellos , la
" presión de grupo " n puede traer el resto de ellos .
Por el contrario , una multitud podría tomar el control de una persona más sensible y
receptivo a cargo. Escuche un gran artista que intentó evitar la influencia de su
audiencia:
Glenn Gould : "Para mí, la falta de una audiencia - el anó total • midad del estudio -
ofrece el mayor incentivo para satisfacer mis propias demandas a mí mismo sin tener
en cuenta o cualificación • ción por el apetito intelectual , o la falta de que , por parte
de la audiencia. Mi punto de vista es, paradójicamente , que mediante la aplicación de
la relación más narcisista satisfacción artística se puede cumplir mejor las
obligaciones fundamentales del artista de dar placer a los demás . " 7
Por último , también hay que señalar que un niño podría incluso llegar a ser
conectado a una entidad que no existe , como una persona de alguna leyenda o mito,
una ficción charactet en un libro, o un animal imaginario . Una persona puede incluso
llegar a ser conectado a una doctrina abstracta , el dogma o credo , o en un icono o
imagen que lo representa. Los n los entes imaginarios podrían servir como " mentots
virtuales " dentro de sus mentes wotshippets . Después de todo, cuando se llega a fin
de cuentas , todos nuestros apegos comieron hechas a ficciones , que Nevet
conectarse a una persona real , bu t sólo para los modelos que usted ha hecho para
representar sus concepciones de ellos.
Por lo que yo sé, esta teoría de cómo funciona impriming es nuevo , aunque Freud
debió haber imaginado algunos esquemas similares. Qu t tipo de experiencia • tos
podrían mostrar wherhcr en no usar nuestro cerebro los procesos de este tipo? Nuevos
instrumentos que muestran los eventos en el cerebro podrían ayudar , pero los
experimentos en corazones humanos podrían ser considerados como poco ético. Sin
embargo , hoy tenemos una alternativa : para escribir programas de ordenador para
simular esto. Entonces , si esos programas se comportan de maneras similares a las
humanas , esto demostraría que la teoría ou t es plausible. Pero entonces, las
computadoras pueden quejarse de que no hemos estado tratando de manera adecuada.
Este capítulo aborda algunas preguntas acerca de cómo la gente elige qué objetivos
perseguir. Algunos de nuestros objetivos son impulsos instintivos que vienen con
nuestra herencia genérica , mientras que otros son sub-objetivos que aprendemos
( por ensayo y error) para lograr las metas que ya tenemos. Como fot nuestros
objetivos de alto nivel , en este capítulo los conjeturó son producidos por la
maquinaria especial que nos hace adoptar los valores de los padres, amigos o
conocidos a los que llegamos a ser "atado ", porque responden activamente a nuestras
necesidades y con ello inducir en nosotros sentimientos tales " tímidos ", como la
vergüenza y el orgullo.
Al principio, los " Imprimers " debe estar cerca de nosotros, pero una vez que
hacemos "modelos mentales" de ellos, podemos usar los modelos de "elevar "
objetivos incluso cuando esas Imprimers están ausentes - y, finalmente , estos
modelos se convierten en lo que llamamos conciencia, los ideales , o códigos morales
. Por lo tanto , los archivos adjuntos nos enseñan termina , no significa - y por lo tanto
imponen los sueños de nuestros padres con nosotros.
Volveremos a esta idea casi al final de este libro , pero la próxima vamos a ver más de
cerca los grupos de sentimientos que conocemos por nombres como Hurting , pena y
sufrimiento .

3
DEL DOLOR DE SUFRIMIENTO

3-1 sentir dolor

Charles Darwin 1872 : . " Gran dolor insta a todos los animales, y les ha instado
durante generaciones sin fin , para hacer los esfuerzos más violentos y diversificada
para escapar de la causa del sufrimiento Incluso cuando es herido un miembro u otra
parte separada del cuerpo, a menudo ver una tendencia a temblar , como si fuera a
sacudir la causa, aunque esto puede obviamente imposible. "
Que pasa cuando usted tropieza su dedo del pie? Usted apenas ha sentido el impacto
todavía, pero puedes coger la respiración y comienza a sudar , porque sabes lo que
viene después : un dolor terrible se rasgará en su intestino , y otros objetivos ail le
apartó , sustituido por su deseo de escapar de que el dolor .
Ho w es posible que un acontecimiento tan sencillo distorsionar los pensamientos
othet yout tanto? Qu t podría hacer que la sensación llamada " Pain" ventaja de una
en el estado que llamamos " sufrimiento" ? En este capítulo se propone una teoría
para esto: ningún dolor activará la meta " Deshazte de ese dolor ", y lograr esto
también hará que ese objetivo se vaya. Sin embargo, si el dolor es intenso y bastante
persistente, esto suscita aún más recursos que tienden a reprimir sus otras metas , y si
esto se convierte en una gran escala " en cascada ", habrá no quedará mucho del resto
de su mente.

DEL DOLOR DE SUFRIMIENTO S7

A CASCADE SPBBADING

Por supuesto , a veces un dolor es un dolor , si no dura mucho tiempo o que no sea
demasiado intensa , entonces no va a derivar en sufrimiento. Además , normalmente
se puede amordazar a un dolor de escarcha , tratando de pensar abou t algo más. A
veces se puede incluso hacer que duela menos por pensando g sobre el dolor en sí :
sólo se centran su atención en él , evaluar su intensidad, y tratar de considerar sus
cualidades como novedades interesantes . Pero esto sólo proporciona un breve respiro
, ya que, sea cual sea diversiones que rry , dolor continúa para quejarse y quejarse ,
como un niño molesto , frustrado , usted puede pensar en otra cosa durante un
tiempo, pero pronto volverá a ser distraído a sus demandas.

Daniel Dennett t 1978 : "Si puedes hacerte estudiar sus dolores ( dolores incluso muy
intensos) se encuentra , ya que Wete , ninguna habitación libre a la mente que : .
( Dejan de herir a ) Sin embargo, el estudio de un dolor ( por ejemplo, un dolor de
cabeza ) se vuelve aburrido muy rápido , y tan pronto como deja de estudiar , ellos
volver y herido , que , por extraño que parezca , a veces es menos aburrido que se
boted por el m y así , en cierta medida , es preferible " .
En cualquier caso, deberíamos estar agradecidos de que el dolor ha evolucionado , ya
que protege el cuerpo contra daño , primero haciendo un intento de eliminar la causa,
y luego ayudando a morir parte lesionada para descansar y repararse a sí mismo ,
manteniendo una de moverlo. Aquí están algunas otras maneras en las que el dolor
nos protege de lesiones.
El dolor hace que se centran en las partes del cuerpo involucradas . Esto hace que sea
difícil pensar en otra cosa.
El dolor hace que uno se aleja de su causa.
Te hace querer poner fin a ese estado , mientras que la enseñanza , para los tiempos
futuros , para no repetir el mismo error.
Sin embargo, en vez de estar agradecido por el dolor , la gente a menudo se quejan de
ello. " ¿Por qué estamos malditos , " las víctimas del dolor preguntan, " con tales
experiencias desagradables ? " Y aunque a menudo pensamos en el dolor y el placer
como opuestos , tienen muchas cualidades similares :
El placer a menudo hace que se centran en las partes del cuerpo involucradas . Esto
hace que sea difícil pensar en otra cosa.
Hace que te acercas a su causa .
Dan ganas de mantener ese estado, mientras que la enseñanza , para los tiempos
futuros , para evitar repetir el mismo " error".
Todo esto sugiere que el placer y el dolor se dedican algunos de los mismos tipos de
maquinaria , tanto constreñir gama de atención de uno, ambos tienen conexiones con
la manera de aprender , y reducir tanto las prioridades de casi todos los demás
objetivos de uno. En vista de estas similitudes , los extranjeros del espacio exterior
podría preguntarse por qué la gente como el placer tanto y sin embargo muestran tan
poco interés para el dolor.
Alien, por qué los humanos se quejan de dolor? Humanos : No nos gusta el dolor
porque me duele .
Extranjero : El n me explique qué " daño " es . Humanos : Daño es simplemente el
dolor de manera siente mal .
Extranjero : Por favor dígame qué quiere decir con "se siente mal ".
En este punto el ser humano podría insistir en que los sentimientos son tan básico y
elemental • tal que simplemente no hay manera de explicar a alguien que no los ha
experimentado .
Filósofo dualista : La ciencia puede explicar una cosa sólo en términos de otras
cosas , pero más simples. Pero los sentimientos subjetivos como el placer o el dolor
no pueden ser reducidos a piezas más pequeñas.
Sin embargo , en el capítulo 9 Voy a argumentar que los sentimientos no son básicas
en absoluto, pero son procesos hechos de muchas partes - y que una vez que
reconocemos su complejidad , esto nos ayudará a encontrar formas de explicar lo arc
sentimientos y cómo funcionan .

3-2 ¿Cómo Pain llevar al sufrimiento ?

A menudo hablamos de daño, dolor y sufrimiento , como si fueran más o menos lo
mismo, y se diferencian principalmente en el grado . Sin embargo, los blancos los
efectos de molestias transitorias son breves , más que el dolor sigue siendo intensa ,
cuanto más tiempo las cascadas seguirán creciendo , y sus esfuerzos para pensar se
deteriora , por lo que las metas que parecían fáciles en tiempos normales reciben cada
vez • vez más difícil lograr, a medida que más recursos se vuelven perturbados o
suprimidos. Luego usamos palabras Sufrimiento Tike , Angustia, y el tormento para
describir lo que sucede cuando el dolor persistcnr trata de interrumpir tantas otras
partes de tu mente que apenas se puede pensar en otra cosa que cómo esta condición •
ción que esté afectando .
"Estoy algo que no me acuerdo cómo se llama '' . - Miles Steele ( 5 años)
En otras palabras, me parece que un gran Componen t de sufrimiento es rhe
frustración que viene con la pérdida de sus opciones , es como thoug h la mayor parte
de su mente se ha robado Irom usted, y su conocimiento de esto sólo hace que las
cosas parece peor. Por ejemplo , he oído sufrimiento semejante a un globo que se
mantiene dentro de una dilatación s mente hasta que no hay más espacio para sus
pensamientos habituales. Esta imagen sugiere , amon g otras cosas , que el correo se
ha perdido tanto la "libertad de elección ", que se ha convertido en un prisionero.
Éstos son algunos de los dolores que vienen cuando el sufrimiento nos aprisiona :

La angustia de perder la movilidad

El resentimiento de no ser capaz de pensar Dread de convertirse en vergüenza
discapacitados y desvalidos de convertirse en una carga para los amigos Remorse a
deshonrar obligaciones consternación ante la perspectiva de fracaso mortificación de
parecer Horror anormal y miedo a la inminente dearh
Por supuesto , también perdemos algo de " libertad de elección " cuando nos
metemos en cualquier estado mental en particular , porque entonces estamos
limitados por los objetivos que la acompañan. Nunca tenemos suficiente tiempo para
hacer todas las cosas que queremos hacer, y cada nueva idea o ambición es seguro
que entran en conflicto con alguna anterior queridos. La mayoría de las veces, no min
d esos conflictos mucho , porque sentimos que todavía estamos en control , en parte
debido a que por lo general sabemos que si no nos gusta el resultado, stili podemos
volver y probar otra cosa.
Sin embargo, cuando un dolor rompe el dolor en todos nuestros proyectos y planes
consiguen empujados a un lado , como si por una fuerza externa , y entonces todo lo
que tenemos son planes desesperados para encontrar la manera de escapar del dolor .
• impera tivos de dolor nos pueden servir bien cuando nos ayudan a hacer frente a
situaciones de emergencia , pero cuando un dolor que no se puede aliviar , puede
convertirse en una catástrofe .
La función primaria de dolor es para obligar a uno para eliminar la causa de ella, pero
al hacerlo , tiende a perturbar la mayoría de los demás objetivos de la persona.
Entonces, si esto resulta en una cascada de gran escala , usamos palabras como
angustia o sufrimiento para describir lo que queda de la mente de su víctima.
En efecto , el sufrimiento puede afectarle tanto que tus amigos te vean como ser
reemplazado por una personalidad diferente. Incluso puede hacer llorar a cabo y pedir
ayuda , como si usted ha regresado a convertirse en un niño otra vez. Por supuesto ,
usted todavía puede parecer lo mismo a ti mismo, porque tienes la sensación de que
todavía tiene acceso a los mismos recuerdos y habilidades , a pesar de que ya no
parecen de mucha utilidad para usted .
" La vida está llena de miseria , de la soledad y el sufrimiento , y se acabó demasiado
pronto. " - Woody extranjero

3-3 The Machiner y del Sufrimiento

" Th e inquieto, naturaleza ocupada del mundo, esto , declaro , está en la raíz de die
patn . Alcanzar esa serenidad de la mente, que descansa en la paz de la inmortalidad.
Auto no es más que un montón de cualidades compuestas, y su mundo está vacío
como una fantasía " -Buddha
He aquí un ejemplo de lo que puede suceder cuando una persona se convierte en
víctima del dolor :
Ayer Joan cogió una caja fuerte , y hoy en día hay un terrible dolor en la rodilla. Ella
ha estado trabajando en un importante informe , que se tiene que presentar en la
reunión de mañana. " Pero si esto sigue así " se oye a sí misma pensar: " 1 no será
capaz de hacer ese viaje . " Ella decide visitar a su estante de la medicina para
conseguir una píldora que podría traer un poco de alivio , pero una punzada de dolor
le impide levantarse . Joan agarra su rodilla, las capturas de la respiración, y trata de
pensar qué hacer a continuación -, pero el dolor lo abruma la que no puede
concentrarse en nada más .
" Deshazte de mí", el dolor de Joan insiste - , pero ¿cómo Joan sabe que viene de la
rodilla ? Cada persona nace dotado de nervios que conectan a cada parte de la piel a
varios diferentes "mapas" en el cerebro, como el presente en la corteza sensorial ,
como se muestra aquí.1
Sin embargo , no hemos nacido con formas similares para representar las señales que
provienen de los órganos internos ou r , y esto podría ser wh y nos resulta difícil de
describir esos dolores que hay t situados cerca ou r piel, presumiblemente , no se
desarrollaron dichos mapas porque habríamos tenido poco uso para ellos. Porque
antes de la llegada de la modernidad n cirugía, no teníamos forma de reparar o
proteger un hígado dañado o el páncreas , excepto mediante la protección de toda la
barriga de uno, así que todo lo que uno necesita saber era que uno tenía un dolor de
barriga . Del mismo modo , no teníamos los recursos que se aplicaban a los lugares
específicos dentro de nuestro cerebro , por lo que ir no habría ayudado a reconocer
RHAT un dolor proviene de la corteza de uno o tálamo.
En cuanto a la sensación de dolor en sí , los científicos saben mucho acerca de los
primeros eventos que se producen cuando una parte del cuerpo está traumatizada :
aquí es un típico t attemp para describir lo que sucede después de que:
El dolor comienza cuando los nervios especiales reaccionan a la presión , el frío , el
calor, etc , o sustancias químicas liberadas por las células lesionadas. El n las señales
de los nervios se levantan a través de la médula espinal hasta el tálamo , que las
transmite a otras partes ofyour cerebro de maneras que parecen involucrar a las
hormonas , endorfinas y neurotransmisores . Incluso • eventualmente , algunas de
esas señales llegan a su sistema límbico , y esto da lugar a emociones como la tristeza
, la ira y la frustración .
Sin embargo , para entender cómo el dolor se puede llevar a cambios en nuestros
estados mentales , no ayuda mucho a conocer sólo cuando varias funciones tienen
lugar en el cerebro, también tendríamos que saber lo que cada una de esas regiones
del cerebro hace - y cómo sus procesos interactúan con las otras partes que están
conectados a él . ¿Hay partes específicas del cerebro encargada de ou r hurtin g y el
sufrimiento ? Parece que sí , en cierta medida , como precaución señaló Ronald
Melzack y Patrick Wall, que fue pionero en las teorías de cómo funciona el dolor:
Melzack y Wall 1965 : " . Un área dentro del complejo corteza cingulada anterior
funcionalmente tiene un papel muy selectivo en el procesamiento del dolor ,
consistente con una participación en el componente emocional / motivacional
característica { desagradable y urgencia ) de dolor "
Pero entonces los autores van a señalar que el dolor también implica muchas regiones
del cerebro :
" El concepto [ de un centro de dolor ] es pura ficción a menos virrually todo el
cerebro se considera que es el" centro del dolor , ' porque el tálamo , el sistema
límbico , el hipotálamo , la formación reticular del tronco cerebral , la corteza parietal
, y la corteza frontal están implicados en la percepción del dolor "
Tal vez vamos a encontrar más pistas sobre cómo el sufrimiento obras mediante el
estudio de una enfermedad poco frecuente que resulta de herir ciertas partes del
cerebro : las víctimas de asimbolia dolor . Todavía reconocer lo que el resto de
nosotros describe como dolor , pero no encuentran esos sentimientos desagradables, e
incluso puede reír en respuesta a ellos, lo que sugiere que estos pacientes han perdido
algunos de los recursos que normalmente causan las cascadas de tormentos .
En cualquier caso , para entender lo que es sufrir , no va a ser suficiente sólo para
( ganar en su maquinaria es , lo que realmente necesitamos son mejores ideas sobre
cómo esos procesos se refieren a los valores de más alto nivel , los objetivos, y los
modelos mentales de los mismos :
Daniel Dennett 1978 : "El dolor es real boun d con la lucha por sobrevivir , con la
posibilidad real de la muerte , con afflicrions rhe de nuestra carne suave y frágil y
cálido .... Ther e puede negar (aunque muchos han ignorado ella) que ou r concepto
de dolor es inex " • tricably ligado a (que puede significar algo menos fuerte que
esencialmente conectada con ) nuestras intuiciones éticas , nuestros sentidos de
sufrimiento , obligación , y el mal .

"El dolor " físico vs Mental

¿Son los dolores físicos y mentales de la misma ? Suponga que usted fuera a escuchar
a Carlos decir , / se sentía tan ansioso y molesto que se sentía como si algo se
desgarre • ción mis entrañas . " Es posible concluir que los sentimientos de Charles le
recordaban momentos en que tenía un dolor de estómago .
Fisiólogo : Incluso podría ser cierto que su " estómago arrastró " - si su condición
mental causada a su cerebro para enviar señales a su tracr digestivo.
¿Por qué tan a menudo hablan como si " sentimientos heridos " se parecen a los
dolores físicos , si bien tienen orígenes tan diferentes ? ¿Hay algo similar entre el
dolor físico de un dolor de estómago y la angustia causada por la falta de respeto de
un amigo ? Sí, porque , aunque estos comienzan con diferentes tipos de eventos,
siendo rechazados por sus pares con el tiempo puede afectar el cerebro de la misma
manera que puede un dolor abdominal.
Estudiante: Cuando era niño , yo una vez me golpeé la cabeza en una silla, así que
cubrí la herida con la mano. Al principio, el dolor no era intenso , pero tan pronto
como 1 notado un poco de sangre en mi mano , mi sufrimiento parecía ser mucho
peor.
Presumiblemente, la visión de la sangre no afecta a la intensidad del dolor, pero
ayuda a involucrar las actividades de más alto nivel . Nos sometemos a tipos
similares de cascadas de gran escala en todo tipo de situaciones como las siguientes:
El dolor de perder a un compañero
La impotencia a largo plazo de ver a otros en el dolor
La frustración de tratar de mantenerse despierto
El dolor de la humillación o vergüenza
La distracción que viene con el estrés excesivo

Sentir , herir , y el sufrimiento

"A medida que pensaba en ello , una fuerte punzada de dolor golpeó a través de él
como un cuchillo e hizo cada fibra delicada de su aljaba naturaleza. Sus ojos se
profundizaron en amatista , ya través de ellos llegó una niebla de lágrimas. Sintió
como si una mano de hielo había sido puesto n upo su corazón " .
-Oscar Wilde, en Th e retrato de Dorian Gray
Tenemos muchas palabras para tipos de dolor -como ardor , punzadas , perforación ,
tiro, royendo , ardor, dolor , etc . Pero las palabras nunca capturar lo suficiente de lo
que ningún sentimiento en particular es , por lo que tenemos que recurrir a las
analogías que tratan de describir lo que cada sentimiento es como - por ejemplo, " un
cuchillo " o " una mano de hielo " , o imágenes de una persona que sufre de
apariencia . Dorian Gray sintió ningún dolor físico, pero se horrorizó por envejecer -
horrible , arrugado, y lo peor de todo, de tener el cabello pierda su precioso oro.
Pero lo que hace que los sentimientos tan difíciles de describir es porque los
sentimientos son tan simples y básicas que no hay nada más que decir al respecto?
Por el contrario, me parece que lo que llamamos arco " sentimientos " que resultan de
ou r intenta describir nuestros estados mentales -no toda la materia que cada dicho
estado es tan complejo que cualquier breve descripción del mismo puede capturar
unos pocos aspectos de la misma. Por lo tanto , lo mejor que podemos hacer es
reconocer algunas formas en que r ou estado actual es similar o diferente de otros
estados que se recuerda . En otras palabras, debido a que nuestros estados mentales
son tan complejos , podemos describirlos sólo en términos de analogías.
Sin embargo , puede ser fácil de reconocer (a diferencia de describir ) a la par ticular
• sensación o estado mental , ya que sólo tenga que detectar algunos de sus rasgos
característicos. Esto nos permite decir lo suficiente a nuestros amigos acerca de cómo
nos sentimos en la actualidad , debido a que ( suponiendo que ambas mentes tienen
estructuras bastante similares ) sólo algunas pistas pueden ser suficientes para una per
• hijo a reconocer la condición de la otra . Un d , en cualquier caso , la mayoría de la
gente sabe que este tipo de comunicación o " empatía " está abierto a error y engaño.
Todo esto plantea interrogantes acerca de lo que las distinciones que estamos tratando
de hacer entre lo que llamamos " dolor ", " herir ", y " El sufrimiento :" La gente
algunas veces • utilice esos términos , como si sólo se distinguen intensidades , pero
aquí voy a usar " Pain " de sensaciones que llegan rápidamente después de una lesión,
y el uso de " lastimar " de lo que sucede cuando esta eleva el objetivo de deshacerse
del dolor. Por último , 1 usará " sufrimiento" de los estados que se producen cuando
la esca • traduce en una cascada de gran escala que interrumpe toda una s maneras
habituales de pensar,
Filósofo : 1 de acuerdo en que el dolor puede dar lugar a muchos tipos de cambios en
la mente de una persona, pero eso no explica cómo se siente el sufrimiento. ¿Por qué
no puede todo el trabajo de maquinaria withou t hacer que la gente se siente tan mal ?
Me parece tliat cuando se habla de " sentirse mal ", se refieren a la interrupción de sus
otras metas , y para las diversas condiciones que resultan de esto. El dolor no serviría
al fot funciones que evolucionó si nos permitió mantener la consecución de nuestros
objetivos comunes , mientras que nuestros cuerpos estaban siendo destruidos . Pero si
demasiado del resto de la mente fueron suprimidos , podríamos ser incapaces de
pensar en formas adecuadas para deshacerse del dolor, por lo que necesitamos para
mantener activa alguna , por lo menos , de nuestras capacidades de alto nivel. Sin
embargo , si todavía podemos reflexionar sobre nosotros mismos, entonces estamos
propensos a meterse en el tipo de condiciones que se llama remordimiento , pesar, y
el miedo , todo lo cual puede haber aspectos de sufrimiento .
Filósofo : ¿No hay todavía algo que falta aquí ? Usted ha descrito una gran cantidad
de procesos que pueden estar pasando en el cerebro - pero no ha dicho nada acerca de
por qué esas condiciones deberían dar lugar a ningún sentimiento en absoluto. Wh y
puede que no todo lo que acaba de pasar con nuestra • tener ningún sentido de "
experimentar " ellos?
Muchos filósofos han estado intrigados por el misterio de por qué tenemos esas
"experiencias subjetivas ". Creo que tengo una buena explicación para esto, pero es
necesario para muchas otras ideas que tendremos que posponerlo hasta el capítulo 9 .
3-4 Overriding Pain
Sonja : "Amar es sufrir para evitar el sufrimiento no se debe amar Pero entonces uno
sufre por no amar lo tanto, amar es suf • fer , no amar es sufrir , sufrir es sufrir para
estar. . . . feliz es amar . para ser feliz , entonces, es sufrir , pero el sufrimiento nos
hace infelices. Por lo tanto , para ser feliz uno debe amar o amar sufrir o sufrir de
demasiada felicidad . " - Woody Allen, en el amor y la muerte

Algunas reacciones al dolor son tan breves que hayan terminado antes de que se sabe
que están sucediendo. Si Joan pasa a tocar algo caliente , su brazo rápidamente tirón
su mano antes de que ella tuviera tiempo de pensar en ello. Pero los reflejos de Joan
no pueden moverse lejos del dolor en la rodilla , ya que la sigue a todas partes que
ella va. Al obligar a uno a centrarse en ella , un dolor persistente puede interferir con
el pensamiento de maneras de deshacerse de él.
Por supuesto, si Joan quiere con urgencia para cruzar la habitación, se puede
probablemente hacerlo " a pesar del dolor " , con el riesgo de una lesión mayor. Por lo
tanto , los boxeadores profesionales y jugadores de fútbol se entrenan para soportar
golpes que puedan dañar sus cuerpos y cerebros . ¿Cómo se las arreglan para ignorar
el dolor ? Cada uno de nosotros conocemos algunos métodos para hacerlo y , en
función de la cultura en que estamos, que consideramos algunas de estas técnicas
para ser encomiable , pero otros son inaceptables .
" En ese momento , G. Gordon Liddy inició un nuevo ejercicio de fuerza de voluntad.
Él se quema el brazo izquierdo con cigarrillos , fósforos y velas luego de entrenarse a
sí mismo para superar el dolor .... Años más tarde, Liddy aseguró un conocido que lo
haría nunca ser forzado a revelar nada que no optan por revelar. le pidió que aguantar
un mechero encendido . Liddy puso la mano en el fuego y la mantuvo allí hasta que
el olor a carne quemada causó su amigo para tirar de la llama lejos " . - Larry Taylor1
Si mantienes tu mente involucrado en otras cosas , y luego un dolor parezca sentirse
menos intenso. Todos hemos oído hablar anécdotas en las que un sol herido • dier
sigue luchando sin ser perturbado por el dolor , y sólo más tarde sucumbe a los
golpes, después de la batalla se pierde o se gana . Por lo tanto , un objetivo de gran
alcance para salvarse o salvar a sus amigos , puede ser capaz de anular todo lo demás.
En una escala más pequeña, con un dolor más leve , puede ser simplemente aviso ro
demasiado ocupado , entonces el dolor todavía puede " estar ahí ", pero no puedo
tener suficiente prioridad a interrumpir yout otras actividades.
Shakespeare nos recuerda ( en El rey Lear ) que la miseria ama la compañía : no
importa cómo puede ser muchísimo uno s , todavía podemos sacar consuelo de saber
que podría ocurrir lo mismo a otra persona.
Cuando nosotros, nuestros superiores ven llevando nuestros problemas , nosotros
apenas si pensamos que nuestras miserias nuestros enemigos. Wh o sufre sufre sola
mente más orden i ' ,
Dejando las cosas gratis y programas felices detrás ;
Pero entonces el gran sufrimiento mental doth o'erskip Whe n dolor tiene compañeros
, y teniendo comunión . Cómo ligero y portátil mi dolor parece ahora ,
Que es que lo que me hace inclinarme hace el Rey arco.
Otra forma de lidiar con el dolor es aplicar una " contrairritante ": cuando una parte
de sus dolores en el cuerpo , a veces ayuda a frotar o pellizcar ese lugar - o para
agravar un lugar diferente. Pero ¿por qué una segunda perturbación compensar el fiist
, en lugar de simplemente hacer las cosas peor ? (Ver Melzack 1993 . ) Es una teoría
simple de esto podría ser que cuando hay múltiples fuentes de dolor , es difícil para el
resto de la btain que elegir cuál de estas fuentes para enfocar. Eso podría hacer que
sea difícil para una sola cascada para seguir creciendo .
Muchos otros procesos pueden alterar cómo el dolor puede afectar a nuestro
comportamiento :
Aaron Sloman 1996 : " Algunos estados mentales implican disposiciones , que en
contextos particulares se manifiestan en el comportamiento , y si el comportamiento
relevante no se produce entonces no se necesita una explicación ( como con una
persona que está en el dolor no haciendo una mueca o mostrando el dolor o tomando
medidas para reducirla ) . e l explicación puede ser que se ha unido recientemente una
secta religiosa estoica basado , o que - quiere impresionar bis novia , etc "
Esto se aplica al tratamiento de las personas el dolor -montadas .
Marian Osterweis 1987 : " Th e grado de conciencia de la propia dolor puede variar
de una negación casi total de su presencia a una casi total preocupación por él, y las
razones para asistir al dolor puede variar . El dolor en sí puede convertirse en el foco
de uno mismo y la propia identidad , o puede, sin embargo incómoda , puede ver
como tangencial a persona adulta. El correo de las influencias más poderosas en la
forma en que se perciben los síntomas y la cantidad de atención ol pagados para ellos
es el significado que se atribuye a los síntomas " .
Por último , en el capítulo 9 , se explica la aparente paradoja implícita en las muchas
actividades commo n , como en los deportes de competición o en el entrenamiento de
la fuerza, en el que uno trata de hacer las cosas más allá de nuestro alcance , porque
entonces, cuanto mayor sea el dolor, entonces la mayor puntuación .

El sufrimiento prolongado y crónico

Whe n de una articulación lesionada se convierte en hinchada y dolorida , y el menor
contacto causa dolor ardiente, no es casualidad que nosotros llamamos " inflamado ".
Como señalamos en la sección 3-1 , esto puede ser una ventaja , llevando a proteger
ese sitio , lo que ayuda que la lesión se cure. Sin embargo, es difícil defender los
effecrs terribles de aquellos otros dolores crónicos , que nunca terminan . El n
tendemos a hacer preguntas como: " ¿Qué he hecho para merecer esto ? " T \ \ tn si
podemos encontrar alguna • g delgada que justifica el castigo, que nos puede traer
alivio a ser capaz de pensar , " Ahora puedo ver por qué no me falla ! "
Muchas de las víctimas descubren hay tales escapes, y encontrar que mucho se ha
perdido de theit vidas , y algunos incluso deciden poner fin a sus vidas. Sin embargo,
algunos otros a encontrar maneras de regatd sus sufrimientos como incentivos u
oportunidades para demostrar lo que pueden lograr , o incluso como regalos
inesperados para ayudar a limpiar o renovar sus personajes .

FM Lewis 1982 : " Convertirse en un enfermo puede ser un duro golpe para una
autoestima personas Howevet , para algunos pacientes, el papel de enfermo es visto
como una elevación en el estado - que merece la crianza y la preocupación de que
otros la capacidad e Th asignar significado. . a una enfermedad o los síntomas se ha
encontrado para aumentar el sentido de la auto-maestría de algunos pacientes en un
problema o una crisis. "

Así, algunas de las víctimas encontrar formas de adaptarse a las condiciones crónicas,
irremediablemente dolorosas . El trabajo y nuevas formas de hacer que se hicieron la
ilusión y reconstruir sus vidas en torno a esas técnicas. Así es como Oscar Wilde
describe cómo se enfrentó a la miseria de su encarcelamiento en Cárcel de Reading :

Wilde 1905 : . . . "Moralidad no me ayuda yo soy uno de los que se hacen

excepciones , no por las leyes de la religión no me ayuda e fe Th que otros dan a lo
que no se ve , le doy a lo que se puede tocar, y mira . Razón no me ayuda . me dice
que el undei leyes que se me condena , y el sistema en el que he sufrido son erróneas
e injustas . Pero , de alguna manera , tengo que hacer las dos cosas justo y bien para
mí. tengo que hacer todo lo que me ha pasado buena me fot . Th cama e tablón, la
comida asquerosa , las cuerdas duras , las órdenes severas , vestido horrible rhe que
hace que el dolor grotesco a la vista, el silencio , la soli • tud , la vergüenza de todos y
todas esas cosas que tenía que transformarse en una experiencia espiritual. no hay una
sola degradación del cuerpo que no debo tratar de hacer en una espiritualización del
alma " .

Las investigaciones recientes sobre el alivio del dolor ha desarrollado nuevas técnicas
, por primera vez para evaluar los grados de dolor y luego lor tratar con éxito. Ahora
tenemos medicamentos que a veces pueden suprimir algunos de de dolor más cruel
efectos , pero muchos todavía no encuentran alivio , ya sea por medios mentales o
médicos. Parece justo para quejarse de que , en este ámbito , la evolución no ha hecho
wei ) para nosotros - y esto debe frusttate teólogos : ¿Por qué hay gente que sufrir
tanto? ¿Qué funciones puede servir tanto sufrimiento ?
Tal vez una respuesta a esto es que los malos efectos del dolor crónico no
evolucionaron de selección en absoluto, sino simplemente atose de un " error de
programación ". Cascadas e Th que llamamos " sufrimiento" deben haber
evolucionado de los planes anteriores, que nos ayudaron a limitar las lesiones -
proporcionando el objetivo de escapar del dolor con una muy alta prioridad. Th e
resulring disrupción • ción de otros pensamientos era más que un pequeño
inconveniente antes de que nuestros antepasados desarrollaron nuevos intelectos
vastos . En otras palabras, ou r reacciones antiguas a dolores crónicos ni tampoco han
sido adaptados para que sean compatibles con los pensamientos reflexión • tivos y
planes fatsighted que sólo más tarde se convirtió en el cerebro . La evolución nunca
tuvo ningún sentido de cómo una especie puede evolucionar próxima por lo que no
previó cómo el dolor puede interrumpir nuestras futuras capacidades de alto nivel. Y
así , llegamos a desarrollar un diseño que protege nuestros cuerpos sino ruinas
nuestras mentes.

dolor
No puedo llorar , por la humedad de todo mi cuerpo
Escasa sirve para saciar mi corazón horno de leña ; r No puede mi lengua descargar
gran carga de mi corazón, para sí mismo viento que he de hablar Con todo
Se leña carbones que dispara toda mi pecho,
Un d me quema con llamas que las lágrimas podrían saciar . Llorar es hacer menos la
profundidad del dolor.
Tears entonces para bebés , golpes y la venganza para mí !
- Shakespeare , en Henr y VI, parte 3

Whe n que sufre la pérdida de un amigo de mucho tiempo , sientes que has perdido
una parte de sí mismo , debido a que muchas partes de la mente depende de que shar
• ción de los sueños y las ideas , y ahora , por desgracia , las señales que los cerebros
piezas de transmisión no volverá a recibir respuestas . Esto es igual que la pérdida de
una mano o un ojo - y que podría ser por qué se tarda tanto tiempo para llegar a un
acuerdo con la privación de los recursos que se podía invocar ante esa pérdida.

Gloucester : Sea paciente , gentil Nell ; olvidar este dolor.

Duquesa : Ah , Gloucester , enséñame a olvidarme de mí mismo !
- Shakespeare en Enrique VI , Parte 2

Nell no puede cumplir con el consejo de Gloucester porque sus vínculos de afecto
están muy dispersas , en lugar de almacenarse en un lugar único que podía
seleccionar y borrar rápidamente . Además , es posible que no desea olvidar todo,
como sugiere Aristóteles en la Retórica :

"De hecho , siempre es el primer signo de amor, que además de disfrutar de la

presencia de alguien , lo recordamos cuando él se ha ido, y sentimos el dolor y el
placer, porque es que ya no . Del mismo modo, hay un elemento de placer , incluso
de luto y duelo por los difuntos. Hay ts pena, de hecho , por su pérdida , pero
agradará a recordar y , por así decirlo , al verlo delante de nosotros en sus obras y en
su archivo. "

Aquí Shakespeare muestra cómo nos abrazamos nuestras enfermedades y apretarlos

hasta que adquieren formas agradables :
Grief llena la habitación de mi hijo ausente , se encuentra en la cama, camina arriba y
abajo con mí, pone su mira bastante , repite sus palabras , me recuerda de todos sus
Parrs gracia ,
Stuffs cabo sus vestidos vacantes con su forma , entonces tiene 1 razón de ser
aficionado a la pena, - Shakespeare , en King John

3-5 Correctores mental , Supresores , un censor d s

" No hagas caso a las críticas . Incluso no ignorarlos. " - Sa m Goldwyn

Dolor en la rodilla de Joan ha ido empeorando . Ahora le duele todo el tiempo,

incluso cuando no se toca . Ella piensa: " No debería haber intentado recoger a esa
caja. Y me he puesto hielo en la rodilla a la vez. "
Sería genial que nunca comete un error, o para tener una idea de que no es
toda la razón , pero todos cometemos errores y omisiones , no sólo en el plano físico ,
sino también en lo social y mental. Sin embargo , a pesar de que nuestras decisiones
son con frecuencia incorrecta , realmente es notable arco éstos rara vez conducen a
catástrofes . Joan rara vez sobresale cosas en los ojos. Ella casi nunca entra en las
paredes . Ella nunca le dice a los extraños lo fea que son. Ho w muc h de la
competencia de una persona se basa en el conocimiento de las acciones que no debe
tomar ?
Solemos pensar de las habilidades de una persona en términos positivos , como en "
Un experto es alguien que sabe lo que debe hacer . " Pero uno podía rastrillar el punto
de vista opuesto , que " Un experto es alguien que rara vez se equivoca , porque de
saber qué no hacer . " Sin embargo , el tema rara vez se discute en el siglo XX la
psicología , excepto, tal vez sobre todo , en los análisis de Sigmund Freud.
Tal vez que el abandono era inevitable, ya que, en el año 1900 , muchos psicólogos se
convirtieron en " conductistas ", que se formó a sí mismos para pensar sólo en las
acciones físicas que la gente hace , haciendo caso omiso de las preguntas acerca de lo
que la gente no hace . Th e resultado de esto fue que ignorar lo que el capítulo 6 se
llama " experiencia negativa" - que, sospecho, es una parte muy importante de
personas cada preciosa colección de conocimiento común. En otras palabras , gran
parte de lo que llegamos a conocer se basa en aprender de los errores ou r .
Para explicar cómo funciona nuestra experiencia negativa , voy a conjeturar que
nuestra mente se acumulan los recursos que vamos a llamar " críticos " - cada uno de
ellos aprende a reconocer algún tipo particular de potencial error. Voy a asumir que
todo el mundo tiene al menos estos tres tipos de críticos :
A Corrector declara que usted está haciendo algo peligroso. " Tienes que parar ahora ,
porque usted está moviendo la mano hacia una llama. "
A interrumpe supresor antes de comenzar la acción que es el plan • ning tomar. "No
empieces a mover su mano hacia la llama , para que no se queme . "
Un censor actos aún antes, para evitar que se produzcan idea de que - por lo que ni
siquiera considerar la posibilidad de mover la mano en esa dirección.
Una advertencia Correctores puede llegar demasiado tarde , porque la acción ya está
sucediendo , un supresor puede detenerlo antes de que comience , pero ambos pueden
perder tiempo tomando un tiempo. En contraste, un censor en realidad se puede
acelerar , por que le impide considerar las actividades que se prohíbe . Esto podría ser
una de las razones por qué los expertos son a veces tan rápido, que ni siquiera
conciben las cosas malas que hacer.
Estudiante: ¿Cómo puede un censor le impide pensar en algo antes de haber
comenzado a pensar en ello ? ¿No es eso una especie de paradoja?
Programador: No hay problema . Diseñamos cada censor para ser una máquina que
está equipado con suficiente memoria que puede recordar la forma en que estaban
pensando varios pasos antes de realizar un cierto tipo particular de error. El n más
tarde, cuando ese censor reco noce • un estado similar , lo que conduce a pensar que
de alguna manera diferente, así que luego no va a repetir ese error .
Por supuesto , la cautela excesiva puede tener efectos negativos. Si los críticos
trataron de impedir que se cometan todo tipo imaginable de error, que podría llegar a
ser tan conservador que nunca se trata de hacer algo nuevo . Nunca se puede ser
capaz de cruzar una calle, porque siempre se puede concebir alguna forma de poder
cumplir con algún accidente. Por otro lado , sería peligroso no tener suficientes
críticos , porque entonces usted haría demasiados errores. Así que aquí vamos a
hablar brevemente sobre lo que podría suceder cuando cambiamos entre estos dos
extremos .

Whal ocurre cuando demasiados críticos son activados ?

Tengo en los últimos tiempos , pero por qué no lo sé - perdido toda mi alegría , no
percibidos por encargo de los ejercicios , y de hecho va tan fuerte con mi
disposición , que este marco hermoso , la tierra, me parece un promontorio estéril , lo
más excelente canopy, el aire , mire usted, este firmamento o'crhanging valiente, este
techo majestuoso trastes con fuego de oro, por eso , se manifieste nada para mí, pero
una falta y pesticidas • lent congregación de vapores.
- Shakespeare , en Hamlet
En los capítulos siguientes vamos a argumentar que muc h de ou r huma n ingenio
viene ou r capacidad de cambiar amon g diferentes maneras de pensar . • Como
siempre, esto también podría ser el origen de muchas de las condiciones que
llamamos genios ou r , estados de ánimo y disposiciones , así como ou r muchas y
variadas hombres • trastornos mentales . Por ejemplo, si ciertos críticos debían
mantenerse activo todo el tiempo, entonces uno parece estar obsesionado con ciertos
aspectos del mundo o uno mismo - o de lo contrario se podría parecer constantemente
para ser obligado a repetir ciertos tipos de actividades. Otro ejemplo de mala crítico
con • control sería cuando uno se vuelve repetidamente demasiados críticos sobre , y
más tarde cambia demasiado apagado. Esto es lo que parece ser una descripción de
primera mano de esta condición :

Kay Redfield Jamison 1994 : " L a la realidad clínica de la maníaco- depresión •

enfermedad sive es mucho más letal e infinitamente más compleja que la actual
nomenclatura psiquiátrica , trastorno bipolar, sugiere ciclos de cambios de humor y
los niveles de energía sirven de fondo a los constantes . cambiantes pensamientos ,
comportamientos y sentimientos. enfermedad e Th abarca los extremos de la huma n
experi • cia . Pensando g puede variar de psicosis florida , o " locura" a los patrones
de las asociaciones inusualmente claras , rápidas y creativas , con el retraso tan
profunda que se puede producir ninguna actividad mental significativa.
Comportamiento puede ser frenético , expansivo , extraño y seductor, o puede ser
seclusive , lenta y peligrosamente suicida. Moods puede girar erráticamente entre la
euforia y la desesperación o la irritabilidad y la desesperación . . , . [ Pero ] los
máximos asociados con la manía son generalmente sólo agradable y productivo
durante las etapas anteriores , más leves " .
Un artículo posterior por Jamison llega a sugerir que un cierto valor puede venir de
aquellos cascadas masivas :
Kay Redfield Jamison 1995 : . "Parece , pues, que tanto el quan • dad y la calidad de
los pensamientos construyen durante hipomanía Este aumento de la velocidad puede
variar desde una leve aceleración para completar psy • incoherencia psicótico Todavía
no está claro lo que causa esto. cambio cualitativo en el procesamiento mental. Sin
embargo, este estado cognitivo alterado puede Weil facilitar la formación de las ideas
únicas y asociaciones • nes .... Wher e interrogantes depresión , rumia y titubea ,
respuestas manía con vigor y certeza. Th e transiciones constantes y de pensamientos
estrechos y expansiva , tenues y respuestas violentas , sombría y estados de ánimo
exuberante , con posturas salientes • dibujadas y luego , frío y ardiente estados - y la
rapidez y la fluidez de los movimientos a través de tal contrasring expe - riencias •
puede ser doloroso y confuso .Es fácil ro reconocen esos extremos en las
enfermedades mentales llamadas " trastornos bipolares " , bu t sospecho que todo el
mundo utiliza constantemente este tipo de procesos tn el curso de su pensamiento
común todos los días! Por lo tanto , el Capítulo 7 le sugerirá que, cuando te enfrentas
a un nuevo tipo de problema, es posible encontrar soluciones mediante el uso de
procedimientos como la siguiente:
En primer lugar , apague brevemente la mayoría de sus críticos fuera . Thi s ayuda a
pensar en algunas cosas que usted podría hacer -wit h poca preocupación acerca de si
van a trabajar , como si estuvieras en un breve estado " maníaca " .
A continuación, a su vez muchos críticos en adelante, para examinar estas opciones
más secamente , como si estuviera teniendo una depresión leve.
Por último , elegir una opción que parece prometedor , y luego proceder a perseguirlo
, hasta que uno de sus críticos comienza a quejarse de que usted ha dejado de avanzar
.
DOLOR I- ROM al sufrimiento SS
A veces puede ir aunque dichas fases deliberadamente , tal vez pasar varios minutos
en cada uno. Sin embargo, mi conjetura es que a menudo hacemos esto en timescaJes
de uno o dos segundos , o menos , en el curso de nuestro pensamiento común todos
los días . Pero claro, todos estos eventos pueden ser tan breve que casi no tenemos
sentido de que están sucediendo .

El " Modelo - Selector Critic of Mind"

Capítulo 1 describe un animal como poco más que un sistema basado en un catálogo
de Si - * ¿Es reglas, donde cada uno. / Jf describe un tipo de situación física • ción , y
su Do describe una forma útil para reaccionar ante ella .

Capítulo 7 se ampliará a lo que yo llamo el "Modelo - Selector Critic of Mind ", que
retrata a nuestro pensamiento como base en reacciones mentales a situaciones
mentales. En este modelo, los críticos juegan un papel central en la toma de grandes
cambios en la forma en que pensamos, mediante la selección de los recursos que
utilizaremos para pensar en diferentes tipos de situaciones . Aquí es una versión
simplificada de esta :

Cada uno de estos críticos aprende a reconocer algún tipo particular de hombres •
Condición tal manera que cada vez que se produce esta condición , este crítico tratará
de activar uno o más conjuntos de recursos que han sido útiles en el pasado , para
hacer frente a ese tipo de trastornos mentales situación .

A CRITI C SELECTIN G A SE T DE RECURSOS S

Capítulo 7-3 sugerirá más ideas acerca de cómo se forman y organizan estos recursos.

Estudiante : ¿Dónde residirían los críticos en mi cerebro ? ¿Les todo se encuentra en

el mismo lugar, o no, cada parte del cerebro tiene un poco de su propia ?
Ou r- Selector Critic Model of Mind incluirá las estructuras de este tipo en todos los
niveles , así que tha t mente de cada persona incluirá reactivo, deliberativo y críticos
reflexivos . En los niveles más bajos , los críticos y los selectores son casi las mismas
que las FI y thens de reacciones simples. Pero en nuestros niveles más altos de
reflexión , estos críticos y selectores pueden causar tantos cambios que, en efecto ,
nos cambian a diferentes formas de pensar . ( Ver Singh 2003b . )
Debo señalar que la palabra crítico se limita a menudo para referirse a una persona
que sólo detecta deficiencias. Sin embargo, también es útil para reconocer cuándo una
estrategia funciona mejor de lo que esperábamos , y luego de otorgar más antes •
dad , el tiempo o la energía para el proceso que merece el crédito por esto. Así ,
Capítulo
7-2 se extenderá el plazo crítico para incluir los recursos que no sólo detectan errores
But también reconocer éxitos y oportunidades prometedoras, llamaremos a los
críticos "positivos" de " animadores ".

3-6 El Sandwich freudiana

La suerte es una oportunidad, bu t problema es que , me enfrento a él como un
hombre sabio lo haría,
y el tren para mal y no para bien .
- Una . E. Housman
DE l ' , \ IN A SUFRIR 87

Pocos libros de texto de psicología discutir cómo decidimos qué no pensar . Sin
embargo , esta fue una de las principales preocupaciones de Sigmund Freud , quien
entorno • Sioned la mente como un sistema en el que las ideas tienen que superar los
obstáculos .
Sigmund Freud, 1920: " [ La mente incluye ] una gran antesala en la que las distintas
excitaciones mentales están desplazando a los otros, como seres individuales
contiguas se trata de un segundo , apartamento más pequeño , una especie de sala de
recepción , en la que reside la conciencia. . Bur en el umbral entre los dos no se
encuentra una per • sonage con la oficina del portero, que examina las diversas
excitaciones mentales, les censura , y niega la m admittanc correos a la sala de
recepción cuando las desaprueba . Usted verá en una vez que no tiene muc h
diferencia wherher el portero convierte cualquier impulso de nuevo en el umbral , o
lo conduce ou t de nuevo una vez que ha entrado en la sala de recepción . Tha t es
simplemente una cuestión de su grado de vigilancia y promptnes s en el
reconocimiento " .
Sin embargo, conseguir más allá de esta primera barrera no es suficiente para
hacernos reflexionar sobre un posible pensamiento o lo que Freud llama una
excitación , porque mental, mientras que él va a decir que esto sólo conduce a la sala
de recepción:
" Los excirations en el inconsciente , en la antecámara , no son visibles para la
conciencia ( que está en la otra habitación ) , por lo que , para empezar, que
permanecen inconscientes . Cuando han seguido adelante con el umbral y se han
rechazado por el portero , que son
" incapaz de tomar conciencia ' ; llamamos t -hem entonces reprimido. Pero incluso
esas excitaciones que arco permitió cruzar el umbral no necesariamente se hacen
conscientes , sólo pueden llegar a serlo si tienen éxito en atraer la atención de la
conciencia " .
Así, Freud imaginó la mente como una carrera de obstáculos en la que sólo las ideas
que llegan lo suficientemente lejos se les otorga el estado de conciencia. En un tipo
de bloque (que Freud llama "represión ") , un impulso es bloqueado en una etapa
temprana , sin el pensador tomar conciencia de esto. Sin embargo , las ideas
reprimidas todavía pueden persistir - y puede ser expresado en difícil de alcanzar
disfraces - al cambiar la manera en que están descritos (de modo que los censores ya
no pueden reconocerlos ) . Freud utiliza el término sublimación para esto, pero que a
veces llamamos " racionalización ". Por último , una idea puede llegar al nivel más
alto y todavía se la impotencia , aunque uno puede recordar rechazarla (Freud
nombres RHIS proceso de " repudio ". )
En términos más generales , Freud sugiere que la mente humana es como una batalla
• terreno en el que muchos recursos están trabajando a la vez , pero no siempre
comparten los mismos fines . En cambio, hay a menudo arco graves conflictos entre
nuestros instintos animales y nuestros ideales adquiridos. El n el resto de la mente
debe o encontrar la manera de poner en peligro o bien de suprimir algunos de los
competidores.

TH E SANDWICH FREUDIANO

Es más tha na siglo desde que Sigmund Freud reconoció que la huma n pensando g
no hace t proceder en modo alguno único y uniforme . En su lugar , vio a cada mente
como una serie de actividades diversas que a menudo conducen a concentraciones •
conflictos e inconsistencias - y vio tha t ou r varias maneras de lidiar con estos
implican muchos procesos diferentes , que en la vida cotidiana intentamos describir
con vaga maleta -como nombres como conciencia , la emoción y la conciencia .

7.3 CONTROL DE Ou r Moods una Disposición d s

"El amor , a su juicio, hizo el ridículo de un hombre, y su actual emoción no era una
locura bur sabiduría, la sabiduría de sonido , sereno y bien dirigido .
. . . Ella parecía tan feliz bim un producto de la naturaleza y circunstancia que su
invento , meditando sobre las combinaciones futuras , se captura constantemente su
aliento con el temor de tropezar con algo de compresión brutal o la mutilación de su
hermosa armonía personal. ... " -Henry James , en Th e Americanos

Capítulo 1-2 describe cómo nuestros sentimientos y actitudes con frecuencia oscilan
entre extremos:
" A veces, una persona que entra en un estado donde todo parece estar alegre y
brillante , aunque no fuera en realidad ha cambiado Othe r veces todo lo que agrada a
menos : . Todo el mundo parece sombrío y oscuro, y sus amigos se quejan de que
usted se parece deprimido. "
Nosotros usamos términos como disposiciones y estados de ánimo para referirse a
este tipo de condiciones • nes , en el que cambiamos los temas que fina k sobre , y la
forma en que pensamos acerca de ellos. En un principio se puede pensar en las cosas
físicas y después de algunas cuestiones sociales , y entonces uno puede empezar a
reflexionar sobre las metas y los planes de uno de más largo plazo. Pero lo que
determina la cantidad de tiempo que una persona permanece en cada uno de esos de
ánimo , antes de cambiar a algún otro problema?
Un destello de ira, el miedo , o una imagen sexual puede durar sólo un instante ,
mientras que otros estados de ánimo pueden durar minutos u horas - una d algunos
pueden con • continuar durante semanas o años . "John se enoja " significa que él está
enojado ahora -bu t
" Lan tipo enojado de su persona" puede describir un rasgo permanente. Sobre qué
hacer estas
duraciones dependen ? Tal vez esto depende en parte de cómo se gestionan ou r
críticos mentales.
Es evidente que algunos de nuestros críticos siempre están en el trabajo , como
voyeurs que constantemente nos vigilan , esperando momento s de activar las alarmas
, mientras que otros críticos sólo están activos en ocasiones especiales o en
determinados estados de ánimo. Veamos de nuevo a los dos extremos:
Si pudieras cambiar todos sus críticos , luego no parece tener ningún fallo , y todo el
mundo pueda repente parecen cambiar para que todo lo que ahora parece glorioso.
Usted se queda con pocas preocupaciones , inquietudes, o metas y que otros podrían
describir que tan exaltado, eufórico , demente o maníaco .
Sin embargo , si se convirtió en demasiadas Crirics , verías imper • infecciones en
todas partes. Su mundo parece lleno de defectos, sumido en un mar de fealdad. Si
también encontró fallas en sus propios objetivos , que le FECI hay necesidad de
arreglar las cosas , o para responder a cualquier estímulo.
Esto significa que los críticos deben ser controlados : si usted fuera a su vez
demasiados , entonces usted nunca hacer nada. Pero si se convirtió ali sus críticos
fuera , podría parecer como si se lograron y ali sus objetivos más que no lograr
mucho .
Así que vamos a mirar más de cerca lo que podría pasar si algo se volvió la mayor
parte de sus críticos fuera . Si desea experimentar por ti mismo , hay algunos pasos
bien conocidos puede take.1 que ayudaría a sufrir el dolor y el estrés , por lo que el
hambre y el frío también puede ayudar - lo harán psicoactivas • Medicamentos vos .
La meditación puede tener tales efectos , y ayuda a moverse en un extraño lugar ,
tranquilo. A continuación, puede configurar un zumbido rítmico que se repite una
frase o un tono un poco monotonou s , y pronto perderá todo su significado y el
sentido - y también lo hará prácticamente todo lo demás ! Entonces, si usted puede
conseguir su auto • en tal condición , usted tendrá la oportunidad de someterse a este
singular tipo de experiencia :
Meditator : De repente parecía que estaba rodeado de una presencia inmensamente
poderoso . Sentí que había una verdad " revelada " para mí fue mucho más importante
que cualquier otra cosa, y para el cual [ no necesitaba más pruebas. Pero cuando más
tarde traté de describir esto a mis amigos, me di cuenta que 1 no tiene nada que decir,
excepto lo maravilloso que la experiencia fue .
Este tipo peculiar estado mental a veces se llama un "Mystical Expe • cia " o
"Rapture ", " éxtasis " o "Bliss" . Algunos de los que se someten a él lo llaman "
maravillosa", bu ta mejor palabra sería " wonderless ", porque sospecho que un
estado de ánimo puede ser consecuencia de turnin g tantos críticos de que uno no
puede encontrar defectos en él .
Lo que podría representar que " poderosa presencia "? A veces es visto como una
deidad , bu t sospecho que es probable que sea una versión de alguna Imprimer
principios que durante años ha estado escondido dentro de tu mente . En cualquier
caso, estas experiencias pueden ser peligrosos , para algunos vicrims a encontrar lo
com • pelling que dedican el resto de su vida a tratar de meterse de nuevo a ese estado
nuevo.
Sin embargo , en la vida cotidiana sigue habiendo una amplia gama en la que es a la
vez útil y seguro para regular su colección de Críticos . A veces te sientes aventurero,
dispuesto a probar nuevas experiencias . Othe r veces se siente conservador, y tratar
de evitar la incertidumbre. Y cuando estás en una emer gencia • y no tienes tiempo
para razonar las cosas , es posible que necesite Ser un lado sus planes a largo plazo y
exponerse al dolor y el estrés. Para ello, tendrás que eliminar al menos algunos de los
correctores y los Censores .
Todo esto plantea muchas preguntas acerca de cómo desarrollamos ou r Crítico
mentales • ics . ¿Cómo podemos hacer y cómo podemos cambiar ellos? ¿Algunos de
diem regañar otros críticos cuando se producen malos resultados ? Son cer • mentes
Tain más productivo porque sus críticos están mejor organizados ? Volveremos a este
tipo de preguntas en el capítulo 7-6 .

3 - JJ Emotiona l Exploitatio n
Lo que usted puede estar tratando de hacer, el cerebro puede tener otros planes para
ti.
Yo estaba tratando de trabajar en un problema difícil, bu t empezaba a quedarse
dormido . La n me encontré imaginando que mi amigo el profesor Challenger estaba
a punto de desarrollar la misma técnica. Esto causó un destello de frustración enojada
, que bloqueó el momen t mi necesidad de dormir , y esto me permitió terminar mi
trabajo. " 1
De hecho . Challenger no estaba haciendo nada de eso , sino que funciona de una
manera totalmente dife rente • campo pero habíamos estado recientemente en una
discusión, por lo que podría servir como una persona a estar enojado . Vamos a hacer
una teoría de cómo funcionaba .
Un recurso llamado asistía trabajo a una de mis metas , bu t el proceso llamado sueño
trató de tomar el control . Entonces , de alguna manera , construí esa fantasía y la
molestia resultante y jeal • ousy contrarrestado esas ganas de dormir.
Todos nosotros utilizamos este tipo de truco para combatir la frustración, el
aburrimiento , el hambre o el sueño. Por auto- inducción de ira o la vergüenza, a
veces se puede contrarrestar la fatiga o el dolor , como cuando uno se está quedando
atrás en una carrera, o tratando de levantar un peso demasiado pesado . Wit h tales
emocionales " doble negación ", se puede utilizar un sistema para apagar otro . Sin
embargo , este tipo de tácticas " autocontrol " deben usarse con cautela . Si usted no
hace lo suficiente enojado, que puede recaer en el cansancio , mientras que si usted se
hace llegar a ser demasiado airado , puede olvidar por completo lo que había querido
hacer. • Algunas veces, sólo un pellizco de la cólera podría ahuyentar el sueño, en un
momento tan breve que no se note.
Aquí de ejemplo anothet donde parte de una mente " exploits " una emoción con el
fin de desactivar otra jue - s que le ayuda a alcanzar una meta que no se puede lograr
más directamente ,
Joan está tratando de seguir una dieta . When que ve ese pastel de chocolate , que se
rellena con una fuerte tentación de comer. Pero cuando ella imag • ines cierto amigo
en busca hermosa en su traje de baño , entonces deseo de Joan de tener una forma
similar la mantiene realmente de comer • ción del pastel.
¿Cómo podría funcionar como una fantasía para producir ese tipo de efecto ? Joan no
tiene manera sencilla de suprimir su apetito temerario , pero ella sabe que los ojos de
su rival le hace más preocupado de su protagonista. Por lo tanto , despertando esa
imagen es probable que disminuya la necesidad de comer . (Por supuesto, esta
estrategia conlleva un cierto riesgo : si sus celos hace Joan siente deprimida, mighr
engorge todo el pastel . )
Ciudadano : Wh y si necesitamos utilizar nuestras fantasías para inducir • mismos
para hacer tales cosas cuando sabemos que esas imágenes no son reales ? Wh y no
podemos usar formas más racionales de entender ou t lo que debemos hacer ?
En respuesta e es que el concepto de "racional " en sí es una especie de fantasía ,
porque ou r pensamiento no se basa exclusivamente en el razonamiento puramente
lógico . Para nosotros, lo que podría parecer "irracionales " para explotar una
emoción para resolver un problema. Sin embargo , cuando la pérdida de peso de Joan
se encuentra con un obstáculo , tiene tanto sentido de que el objetivo de explotar las
emociones celos WKE o disgusto como lo haría para Joan misma de utilizar un palo
para extender su alcance - no importa que incluso Joan ella puede ver tales behaviots
como " emocional"
Además , siempre estamos explotando fantasías en el curso de nuestro pensamiento
commonscnse cotidiana. Whe n te sientas en una mesa frente a mis amigos , no se
puede ver la espalda o las piernas , pero esto no es una preocupación para usted,
porque la mayoría de lo que crees que ves proviene de sus modelos internos y los
recuerdos. Porque si bien algunas partes de su cerebro reciben la información de la
mundo exterior , la mayoría de ellos de arco reaccionar a la información que reciben
de otros procesos dentro de su cerebro. De hecho , una parte importante de nuestra
vida cotidiana consiste en imaginar cosas que no tenemos pero puede necesitar ,
como una de las próximas vacaciones. Más en general, a pensar en cambiar la forma
en que son las cosas, tenemos que imaginar cómo podrían ser.
Ciudadano : Estoy de acuerdo que frequendy hacemos esas cosas , pero ¿por qué
tenemos que decirle mentiras a nosotros mismos? " Por qué no podemos simplemente
apagar directamente del sueño , en lugar de recurrir a las fantasías ? Wh y puede t
simplemente dirigir nuestra mente para hacer lo que queremos que hagan?
En e respuesta parece clara : la franqueza sería demasiado peligroso . Si algún otro
objetivo podría simplemente gire el hambre fuera , todos estaríamos en peligro de
morir de hambre . Si pudiera cambiar directamente en Anger , podríamos
encontrarnos luchando la mayor parte del tiempo. Si simplemente pudiera extinguir
sueño , estaríamos propensos a usar nuestros cuerpos . Así que esta forma de la forma
ou r cerebros evolucionaron las reacciones instintivas que nos mantienen con vida por
lo que es difícil de contener la respiración , o para evitar quedarse dormido, o para
controlar la cantidad que come , los que fueron capaces de hacer este tipo de cosas
peligrosas izquierda menos descendientes rhan hicieron resto CHE .

4
CONCIENCIA

4-1 Que en el mundo es la conciencia?

"N o filósofo y casi ningún novelista nunca ha logrado explicar qué cosas raras , la
conciencia humana , está hecho de . Cuerpo, objetos externos , memorias darty ,
fantasías calientes , otras mentes , la culpa , el miedo , la vacilación , la mentira,
Glees , limosnas , impresionantes dolores , miles de cosas que las palabras sólo
pueden hurgar en , co • existen , muchos fusionan ma sola unidad de la conciencia "
- Iris Murdoch , en Th e Príncipe Negro
Que tipo de criaturas tienen conciencia? ¿Existe en chim • zees - o en los gorilas ,
babuinos, ni los orangutanes ? Qu T sobre delfines o los elefantes ? Son cocodrilos ,
ranas, peces o conciencia de sí mismos en cualquier grado , o la conciencia es un
rasgo singular que nos distingue del resto de los animales?
Por supuesto , esos animales no responder a preguntas como : " ¿Cuál es su visión de
la naturaleza de la mente . " Pero cuando entrevistamos a los pensadores místicos que
dicen saber qué es la conciencia , sus respuestas son rara vez más esclarecedor.
Sri Chinmo y 2003 : " La conciencia es la chispa interna o enlace interno en nosotros,
el eslabón de oro dentro de nosotros que conecta nuestra parte más alta y más
iluminados con nuestra parte más baja y la mayor parte no iluminado .
Algunos filósofos , incluso insistir en que nadie tiene mejores ideas sobre esto.
Jerry Fodor 1992 : . " Nadie tiene la menor idea de cómo nada material puede ser
consciente Nadie sabe lo que sería como tener la más mínima idea de cómo nada
material puede ser consciente Esto en cuanto a la filosofía de la conciencia . ".
¿Es la conciencia un todo- o-nada rasgo que tiene un límite claro y definido ?
Absolutista : No sabemos donde la conciencia se inicia y se detiene, pero cada objeto
debe ser consciente o no - y, claro , la gente es consciente, mientras que las rocas no
lo son.
¿O es que la conciencia vienen en diferentes grados?
Relativista : Todo tiene algo de conciencia. Un átomo sólo tiene un poco de él ,
mientras los cerebros pueden tener un mayor grado y por • quizás no hay límites a la
misma.
¿O es que la pregunta sigue siendo demasiado vaga para justificar tratando de
contestar?
Logicista : Antes de continuar sobre la conciencia , que realmente debería definirlo.
Buenos argumentos deben comenzar a la derecha al afirmar pre • precisamente whar
Rhey a punto . De lo contrario , usted comenzará con una base inestable .
Política The logicista s puede parecer "lógico " , pero , a pesar de que no nos gusta ser
imprecisa , una definición clara puede empeorar las cosas , hasta que estemos seguros
de que nuestras ideas son correctas . Porque la conciencia es una de esas palabras -
maleta así que utilizamos para muchos tipos de procesos , y para diferentes tipos de
efectos . Es lo mismo para la mayoría de las otras palabras sobre la mente , como la
conciencia, sensibilidad, o la inteligencia .
Así que en lugar de preguntar qué es la conciencia , vamos a tratar de examinar
cuándo, cómo y por qué la gente usa esas palabras misteriosas. ¿Pero por qué estas
preguntas • ciones siquiera se plantea ? ¿Cuál es, para que Mattet , son misterios ?

Danie ! Dennett 1991 : " Un misterio es un fenómeno que la gente no sabe cómo
pensar , pero Huma n conciencia que es justo.
sobre el último misterio sobrevivir . Ha habido otros grandes mys • rías [ como los ]
del origen del universo y del tiempo , el espacio y la gravedad. . . . Sin embargo , la
conciencia se queda solo hoy como un tema que a menudo deja incluso los
pensadores más sofisticados mudo y confundido . Y, como con todos los misterios
anteriores , hay muchos que insisten - y esperanza - de que nunca habrá un demystifi
-ción de la conciencia " .

De hecho , muchos de los que " insisten - y la esperanza " de que la conciencia no
puede ser explicado todavía mantienen que sólo él es la fuente de la mayor parte de
las virtudes de la huma n mentes.

Thinke r 1 : La conciencia es lo que une a todos ou r acontecimientos mentales en

conjunto, y por lo tanto unifica ou r presente, pasado y futuro en nuestro sentido
continuo de experiencias .

Thinke r 2 : La conciencia nos hace "consciente" de nosotros mismos, y nos da

nuestro sentido de la identidad , es lo que anima nuestra mente y nos da ou r
sensación de estar vivo .

Thinke r 3 : La conciencia es lo que da sentido a las cosas nosotros;

withou t él, no tendríamos siquiera sabía que teníamos sentimientos.

Wow ! ¿No sería sorprendente si los hubiere un principio , el poder o la fuerza que
nos podría dotar de todas esas habilidades?
Sin embargo , yo sostengo que sería un error creer en tal
entidad , porque deberíamos estar haciendo esta pregunta , en cambio : "¿No es
notable que cualquier palabra o frase podría haber llegado a significar muchas cosas
diferentes ? "

William Calvin y George Ojeman 1994 : " las discusiones modernas de conciencia ...
por lo general incluyen estos aspectos de la vida mental como enfocar su atención ,
las cosas que usted no sabía que conocías , ensayo mental , imágenes , pensamiento ,
toma de decisiones , conscientes • ness , los estados alterados de conciencia ,
acciones voluntarias, cebado subliminal , el desarrollo del concepto de sí mismo en
los niños, y los relatos que nos contamos a nosotros mismos cuando estamos
despiertos o soñando " .
AJI esto debe llevarnos a la conclusión de que la conciencia es una palabra maleta
como la usamos ro referirse a muchas diferentes actividades mentales , que no tienen
una sola causa u origen - y , sin duda , es por eso que las personas han encontrado que
es tan difícil "entender qué es la conciencia . " E problemas Th fue que trataron de
meter en una caja singie todos los productos de muchos de los procesos que tienen
lugar en diferentes Parrs de nuestro cerebro , y esto produce un problema que se
mantendrá sin solución hasta que encontremos maneras ro trocean . Sin embargo ,
una vez que nos imaginamos una mente tan hecha de piezas más pequeñas , podemos
sustituir a la única gran problema por muchos pequeños, más solucionable queridos ,
que es justo lo que este capítulo va a tratar de hacer.

4-2 Desembalaje de la maleta de la Conciencia

Aaron Sloman 1994 : "No vale la pena preguntarse cómo definir con • conciencia ,
cómo explicarlo , cómo evolucionó , cuál es su función , etc , porque no hay una cosa
para la cual todas las respuestas serían las mismas en su lugar. , tenemos sub-
capacidades que muchos , por lo que las respuestas son diferentes: por ejemplo, los
diferentes tipos de percepción, aprendizaje , conocimiento , control de la atención ,
auto- control, auto- control, etc "
Para ver la variedad de lo que las mentes humanas lo hacen , tenga en cuenta este
fragmento del pensamiento cotidiano .
Joan está empezando a cruzar la calle a la manera de entregar su informe final.
Mientras pensaba qué decir en la reunión, ella escucha un sonido y vuelve la cabeza -
y ve un coche que se aproxima rápidamente. Uncer • tain si cruzar o retirarse, pero
inquieto por llegar tarde , Joan decide correr a toda velocidad a través del camino .
Más tarde se acuerda de su lesión en la rodilla y reflexiona sobre su decisión
impulsiva . " Si mi rodilla había fracasado,
Yo podría haber sido asesinado . Entonces, ¿qué pensarían mis amigos han pensado
en mí ? "
Puede parecer natural preguntar : "¿Cómo fue Joan consciente de lo que hizo? " Rut
en lugar de insistir en que la palabra conciencia , echemos un vistazo a algunas cosas
que Joan hizo realidad .
Reacción: Joan reaccionó rápidamente a ese sonido . Identificación: Ella lo reconoció
como un sonido.
Pliego de condiciones: Se clasificó como el sonido de un coche. Atención, se dio
cuenta de ciertas cosas en lugar de otras. Indecisión : Se preguntó si cruzar o retirarse.
Imaginando : Ella imaginó dos posibles condiciones futuras. Selección: Se selecciona
la forma de elegir opciones amon g . Decisión: Eligió una de varias acciones
alternativas . Planificación: Se construye un plan de acción de varios pasos .
Reconsideración : Más tarde se reconsidere esta opción.

Ella también hizo otras cosas como éstas.

Aprendizaje : Creó descripciones y los almacena de distancia . Recordando :
Recuperó la descripción de los eventos anteriores. Realización : Se trató de describir
la condición de su cuerpo. Expresión : Se construyó algunas representaciones
verbales. Narración: Arregló éstos en estructuras storylike . Intención: Cambió
algunas metas y prioridades. Aprehensión : Ella estaba inquieta abou t llegar tarde .
Razonamiento : Hizo varias clases de inferencias.
Ella también usa muchos procesos que intervienen la reflexión sobre lo que algunos
de los otros procesos hicieron.
Reflexión: Ella si t sobre lo que había hecho recientemente. Auto- Reflexión: Ella
reflexionó sobre lo que había pensado . Empatía : Se imaginó algunos pensamientos
de otras personas . Reformulación : Se revisó algunas de sus representaciones .
Reflexión Moral : Se evalúa lo que ha hecho .
Autoconocimiento : Se caracteriza su estado mental. Auto- Imagen : Ella hace y
utiliza modelos de sí misma. Sentido de identidad: Se considera a sí misma como una
entidad.
Esto es sólo el comienzo de un catálogo de algunos de Joans actividades mentales , y
si queremos entender cómo funciona su pensamiento , tendremos que tener mucho
mejores ideas sobre cómo cada uno de los que las actividades de trabajo y la forma en
que todos se organizan . En varios puntos del resto de este libro , vamos a examinar
cada elemento de la lista y tratar de dividirlo en partes , para ver qué procesos se
puede involucrar . Sin embargo, para lograr esto , tendremos que empezar con un
poco de manera o maneras de dividir la mente entera en partes - y nuestra psicología
cotidiana folk- abunda en ideas sobre la división de las funciones de la mente en
pares como los siguientes:
Consciente versus Inconsciente premeditado vs impulsivo Delihetate vs Espontáneo
intencional vs involuntario cognitiva vs Subcogniuve2
Hablaremos de estas distinciones " pesa " en Chapte r 9-2, y se concluye que cada
uno de esos división es demasiado crudo. Por ejemplo , la división entre lo consciente
y lo inconsciente no distingue entre infotmation que es inaccesible porque uno no
tiene forma de acceder a ella, o porque se censura activa o "reprimidas ", o porque
(como Freud suggesred ) se ha " sublimado " en alguna forma que uno no puede rec •
- nocen o porque uno ha fallado simplemente para rettieve él ( es decir, para ponerla
en uno de activo wotkin memoria g ) . En cualquier caso , este libro sostienen que
nada bueno vendrá de los intentos de dividir ou r s cuenta o int sólo dos partes.
Ya hemos visto algunas formas útiles para dividir la mente en grandes números •
miembros de las diferentes partes - por ejemplo, como conjuntos de recursos o como
colecciones de reglas. Sin embargo, para la toma de mejores genetalizations ,
necesitaremos un diseño que tiene componentes fewet . Accotdingly , cada capítulo
de este libro explotar la idea de que la mente se compone de procesos que operan en
tan sólo unos "niveles ". A partir de estos tres niveles nos ayudará a evitar
distinciones " pesas " , y el capítulo siguiente se argumentará que necesitaremos al
menos tres niveles superiores de la mente . Sin embargo , el resto de este capítulo se
centrará principalmente en la cuestión de por qué las personas son tan propensos a
empacar tantos conceptos diferentes en esa sola " maleta de la conciencia. "
4-3 ^ 4 - Brains y / J- Brains
Sócrates : Imagina los hombres que viven en una cueva subterránea, que tiene una
abertura hacia la luz , pero los hombres han sido encadenados desde la infancia para
que nunca pueden girar la cabeza alrededor y sólo pueden mirar hacia el fondo de la
cueva . Muy por detrás de ellos, fuera de la cueva , el fuego está ardiendo , y entre el
fuego y la prisioneros hay un pequeño muro construido a lo largo del camino, como
la pantalla que titiriteros tienen delante de ellos , sobre el cual se muestran las
marionetas .

Glaucón : Ya veo.
Sócrates : ¿Y qué ves los hombres que pasan a lo largo de la pared llevan • ción de
todo tipo de buques, y las estatuas y figuras de animales hechos de madera, piedra y
diversos materiales , que aparecen por encima del muro ? Algunos de ellos están
hablando , otros en silencio.
Gtaucon : Usted me ha mostrado una imagen extraña . . . .
Sócrates : Al igual que nosotros , ellos ven nada g pero sólo las sombras de sí mismos
y de los demás objetos, que el fuego lanza en la pared opuesta de la cueva ... . Los n
en todos los sentidos tales prisioneros consideran que la realidad es otra cosa que las
sombras. . . . - Platón, en la República Th e

¿Puedes pensar en lo que está pensando now'i derecha En un sentido literal , eso es
imposible , porque cada nuevo pensamiento semejante alteraría los pensamientos que
usted acaba de pensar antes . Sin embargo, puede conformarse con algo un poco
menos , imaginando que su cerebro ( o la mente ) se compone de dos partes
principales: Vamos a llamar a estos su "A- Brain" y " B- Bmin . "

Ahora suponga que su cerebro obtiene algunas señales del mundo exterior (a través
de órganos como los ojos , los oídos , la nariz y la piel) , y que también puede
reaccionar a estos mediante el envío de señales para realizar su mudanza músculos.
Por sí mismo, el ^ 4 -Brain es un animal independiente que sólo reacciona a los
acontecimientos externos , pero no tiene idea de lo que podría significar . Por
ejemplo, al alcance de los dos amantes están en contacto físico íntimo , las
sensaciones resultantes , por sí mismos , no tienen consecuencias particulares. Porque
no hay ningún significado en esas mismas señales : sus significados para aquellos
amantes se encuentran en la forma en que representan y procesan en los niveles
superiores de la mente . ( Ver Pohl 1970 . )
Del mismo modo, el B- cerebro está conectado de manera que puede ir reaccionar a
las señales que recibe de A y , a continuación, puede reaccionar mediante el envío de
señales a A. Sin embargo , B no tiene relación directa con el mundo exterior , por lo
que , al igual que los prisioneros de Platón cueva, quienes seg sólo sombras en una
pared , los errores fi - cerebro como descripciones de las cosas reales . Th ei ? -Brain
no se da cuenta de que lo que per cibe • no son objetos en el mundo externo bu t no
son más que los acontecimientos en el propio y4 -Brain

Neurólogo : Tha t también se aplica a usted ya mí . Porque todo lo que usted piensa
que tocar o ver , los niveles más altos de su cerebro en realidad nunca pueden ponerse
en contacto con ellos , pero sólo se pueden interpretar las representaciones de los que
sus recursos mentales construyen a t usted.

Sin embargo , aunque el B -Brain no puede realizar directamente las acciones físicas ,
todavía puede afectar al mundo externo, mediante el control de la forma en que A
podría reaccionar . Por ejemplo, si B ve que A. se quedó atascado en la repetición •
ción en sí , podría ser suficiente lor B para instruir A para cambiar su estrategia.

Estudiante , A veces , cuando me he extraviado mis anteojos , sigo en busca de ellos

en el mismo lugar . Las naciones mudas me reprocha voz, lo que sugiere que dejo de
repetirme . Pero ¿y si estuviera cruzando una calle cuando de repente mi B -Brain
dijo "Señor , usted ha repetido las mismas acciones con la pierna para más rhan una
docena de veces consecutivas. Usted debe parar ahora mismo y hacer algo de • lo
demás , " Tha t me podría causar un accidente grave .

Para evitar estos errores , a 5 cerebro tendría los medios adecuados para representar
las cosas. En este caso, sería mejor si se representa el caso de -Brain "caminar a un
lugar determinado ", "como un acto prolongado , como," Manténgase en movimiento
las piernas hasta llegar al otro lado de la calle . "
Sin embargo , esto plantea la cuestión de cómo ese S -Brain podría adquirir dichos
conocimientos . • " Algunos se podría construir en él desde el principio, pero , para el
B- cerebro para aprender nuevas técnicas , puede que sí necesitan ayuda similar, lo
que podría proceder de un nivel superior. El n mientras que los / - " ofertas - cerebro
con su mundo A -Brain , que" C -Brain " a su vez supervisará B. .
Estudiante: ¿No sería esto hacer preguntas cada vez más difíciles , ya que cada nivel
superior tendría que ser más inteligente y más sabio ?
No t necesariamente, porque C -Brain podría actuar como un "director" que no tiene
ninguna habilidad especial abou t cómo hacer ningún trabajo en particular - pero
podría dar una orientación "general" de esta manera:
Si 5 ' s descripciones parecen demasiado vagas , C le dice que use más detalles
específicos .
Si , 0.3 ' s están enterrados en demasiados detalles, Csuggesrs más abstracto
descripciones . Si lo que está haciendo B está tardando demasiado , C dice que
intentar alguna otra técnica .
Por otra parte, si los dos B -Brain y C -Brain se atascan , se podría añadir aún más los
niveles de ou t multicapa mente - máquina.
Estudiante , cuántos niveles tiene una necesidad de personas ? ¿Tenemos docenas o
cientos de ellos?

Niveles , capas , Organismos anil

Libro Thi s sugiere muchas razones para k delgada que ou recursos mentales
humanos r se organizan int o , al menos, los seis niveles de los procesos , como
ilustra • concentrada en la siguiente figura :

Podemos ver cada uno de éstos como aspectos de la decisión de Joan darse prisa en
esa calle :

¿Qué hizo que Joan a girar hacia ese sonido? [ Instintiva ] ¿Cómo sabía que era el
sonido de un coche? [ Aprendidas ] Qu recursos camisetas se utilizaron para tomar su
decisión ? [ Deliberante ] ¿Cómo pudo elegir qué recursos utilizar ? [ Reflexivo ]
¿Sentía que ella hizo una buena decisión ? [Self - Reflc - ctiva ] hizo sus acciones a la
altura de sus principios? [Self - Conscious ]

Sabemos que en el momento del nacimiento , cada niño ya está equipado con una
variedad de reacciones instintivas , y ha comenzado a agregar reacciones aprendidas
de estos. Luego , con el tiempo , añadimos progresivamente formas más deliberativos
de razonar, imaginar y planear para el futuro. Más tarde , construimos una nueva capa
en la que empezamos a hacer el pensamiento reflexivo sobre nuestros propios
pensamientos , una d de dos años de edad, los niños ya arco haciendo otras formas de
auto- reflexionar sobre por qué y cómo , aunque t esas cosas. Y , con el tiempo ,
empezamos a pensar más auto- consciente sobre qué cosas a considerar como
correcta o incorrecta de hacerlo . CAP Í 5 agregará más detalles sobre cómo se
podrían organizar tales sistemas.

Estudiante: ¿Su teoría realmente necesitan muchos niveles diferentes ? Arco ¿Seguro
que usted no puede conformarse con menos de ellos ? En efecto , ¿por qué
necesitamos ningún "niveles" de alt - en lugar de una sola , cruzada con la red ted nee
grande de los recursos ?

La evolución de la Psicología
Hay una razón evolutiva de por qué no debemos esperar que el cerebro sea una sola
red altamente interconectada : sería casi impo • sable de un sistema para evolucionar ,
porque tendría tantos defectos o "bugs" que podría no sobreviven por mucho tiempo.
Y, por supuesto , ningún sistema puede hacer mucho si las partes no estaban
conectados entre sí lo suficiente . Esto significa que cada vez que aumentamos el
tamaño de un sistema, es probable que disminuya a menos que también mejorar su
diseño a su rendimiento. Démosle a este argumento un nombre :
El Principio Organismo: Whe sistema na evoluciona a ser más complejas , esto
siempre implica un compromiso: si las partes llegan a ser demasiado independiente ,
entonces la capacidad del sistema será limitada , pero si hay demasiadas
interconexiones , cada cambio en una parte se interrumpa muchos otros.
Esto sin duda es la razón por la cual los cuerpos de todos los seres vivos están
formados por las partes claramente separadas que llamamos "órganos ". De hecho , es
por eso que los "organismos " llamamos :
Organismo: Un cuerpo compuesto de órganos , orgánulos, o de otras partes que
trabajan juntas transporte de carga en los diferentes procesos de la vida .

Esto también se aplica a los órganos llamados cerebros :

Embriólogo : En su desarrollo temprano , una estructura típica en el cerebro

comienza ou t capas con más o menos definida o niveles como los de su A, B , C
diagramas . Pero más tarde, esas capas se hacen menos bien definido , porque varios
grupos de células crecen las conexiones a otros lugares más distantes .

Durin g rhe eones a través del cual nuestros cerebros han evolucionado , nuestros
antepasados tuvieron que adaptarse a los miles de diferentes entornos y , en cada uno
de esos episodios , algunas estructuras que han funcionado bien en otros tiempos
ahora comportado en algunos aspectos peligrosos , así que tuvimos que evolucionar
correcciones para ellos . Sin embargo , la evolución de una especie también se ve
limitada por el hecho de que es extremadamente peligroso realizar cualquier cambio
en las primeras etapas de un animal de desarrollar • ción , porque la mayor parte de
las estructuras que más tarde evolucionaron dependen en gran medida de cómo las
estructuras anteriores trabajos .
En consecuencia , la evolución suele funcionar añadiendo nuevos arreglos y parches
que modifican las estructuras que ya han sido establecidos. Por ejemplo , después de
ciertas etapas principales de growrh en el cerebro , muchas células nuevas son
posteriormente destruidos por los procesos de " post- edición " que se desarrollaron
para eliminar algunos tipos de conexiones.
E l mismo tipo de restricción también parece aplicarse cada vez que tratamos de
mejorar el rendimiento de cualquier sistema grande . Por ejemplo , aftet cada cambio
que hagamos en un programa informático existente , por lo general encontramos que
esto ha generado errores y adicionales entonces tenemos que hacer aún más cor •
recciones . De hecho , muchos de los sistemas informáticos con el tiempo llegan a ser
tan pesada que su desarrollo se detiene, porque sus programadores ya no pueden
realizar un seguimiento de lo que hicieron todos los programadores anteriores.
Del mismo modo , parece que nuestro cerebro resultado de procesos en los que cada
parte nueva en la base de algunos diseños más antiguos , bu t también incluye
excepciones • ciones a la misma. De hecho , sospecho que una gran parte de nuestros
cerebros funcionan principalmente para corregir errores que otras partes hacen , y
esto es sin duda una de las razones por qué el tema de la huma n psicología ha
llegado a ser tan duro. Podemos esperar descubrir reglas y leyes que en parte explican
muchos aspectos de nuestra forma de pensar ordenadas. Sin embargo , todas las "
leyes del pensamiento " como también tendrá una lista considerable de excepciones a
la misma. Así que la psicología nunca será igual que la física, en la que nos
encontramos frecuentemente '' teorías unificadas " que funcionan perfectamente.
¿Por qué no podemos ver cómo funcionan nuestras mentes ?
Por qué no podemos simplemente mirar en nuestras mentes para ver exactamente
cómo funcionan? ¿Por qué no pueden las mentes inspeccionar completamente a sí
mismos? Cualesquiera que sean esas limitaciones pueden ser , el Hum filósofo e
concluyó que no podríamos superar todos ellos :
David Hum e 1748 : " E l movimiento de nuestro cuerpo sigue upo n al mando de
nuestra voluntad De esto estamos cada momen t consciente, pero los medios por los
cuales esto se efectúa , la energía , mediante el cual la voluntad realiza tan
extraordinario . . una operación, de esta estamos tan lejos de ser inmediatamente
consciente, que debe escapar para siempre nuestra mayor investigación diligente " .
1 sospechar que Hum e tenía razón para pensar que ninguna mente puede totalmente
bajo • propio stand , tratando de mirar dentro de sí mismo. El problema e es que cada
parte del cerebro que hace gran parte de su trabajo en formas que otras partes no
pueden observar.
Otro obstáculo es que cuando una parte intenta examinar otro , que prob • ción puede
alterar el estado de la otra parte , corrompiendo así la evidencia misma de que la
primera parte estaba tratando de conseguir .
Sin embargo , allá por 1748 , ni siquiera David Hum e podía predecir que íbamos a
desarrollar instrumentos que puedan observar el interior de un cerebro vivo sin
destruir ninguna prueba. Sin embargo, hoy en día, cada año trae nuevas máquinas de
escaneo • ning que revelan aún más descarrila de los procesos que llamamos "eventos
mentales". Sin embargo , algunos pensadores siguen afirmando que esto no nos dice
lo suficiente :
Filósofo dualista : Todos estos métodos están condenados al fracaso porque , aunque
se puede medir o pesar las partes de un cerebro, no física • Instrumento de cal
siempre puede detectar experiencias subjetivas como los pensamientos o ideas , que
existen en un mundo mental diferente.
Estos pensadores creen que ou r sentimientos son causados por procesos no físicos
que se quedará para siempre más allá del ámbito de las explicaciones científicas . •
Como siempre , voy a argumentar que esta opinión resulta de exprimir muchas
preguntas diferentes en una sola palabra como " subjetivo", Tha t nos da la ilusión de
que estamos frente a uno solo , el misterio , pero sin solución el capítulo 9 se trata de
mostrar que, si bien algunas de esas preguntas son difíciles , podemos hacer
progresos en todos ellos al tratar con cada uno de dietas por separado.
Holista : Yo no creo que el enfoque funciona porque con • conciencia es uno de esos
"todos " que emerge inexplicablemente siempre que un sistema se vuelve bastante
compleja. Y eso es justo lo que deberíamos esperar de la red de miles de millones de
células en el cerebro .
Si la mera complejidad fuera suficiente, entonces casi todo hubiera acondicionado •
conciencia ! Por ejemplo , la manera en que una ola rompe en la playa es más
complejo en la mayoría de los aspectos de los procesos que tienen lugar en el
cerebro , pero esto no debe llevarnos a la conclusión de que las ondas de pensar.
Porque como dice nuestro Principio organismo , si las partes del sistema tienen
demasiadas conexiones , nada bu t atascos de tráfico se " emerger " , mientras que si
sus interconexiones son demasiado escasos , entonces el sistema va a hacer casi nada
en absoluto.
Todos estos argumentos sugieren que hay poco que ganar preguntando qué es la
conciencia "es" , porque esa palabra incluye demasiado para que nos ocupemos de
todos a la vez . Vamos a escuchar a Aaron Sloman nuevo:
Aaron Sloman 1992 : "Yo, por mi parte, no creo que la definición de conciencia • dad
es importante en absoluto, y creo que distrae la atención de los problemas
importantes y difíciles Th e idea entera se basa en un error fundamental que sólo
porque existe . un sustantivo
"conciencia" hay una cierta "cosa" como el magnetismo o la electricidad o la presión
o la temperatura, y que vale la pena mirar para corre • lates de esa cosa. O en la idea
errónea de que vale la pena tratar de demostrar que ciertos mecanismos pueden o no
pueden producir ' que ', o tratando de averiguar cómo "eso" se desarrolló, o tratando
de encontrar ou t que los animales tienen ' que ', o tratando de decidir en el cual
momen t ' es comienza cuando un feto se desarrolla , o por lo que momen t' que ' se
detiene cuando se produce la muerte cerebral , etc no habrá una cosa que se
correlaciona sino una colección muy grande de cosas muy diferentes "
Estoy totalmente de acuerdo con la opinión de Sloman . Para entender cómo funciona
nuestro pensamiento , debemos estudiar cada una de esas "cosas muy diferentes" y
luego preguntar qué tipo de maquinaria podrían lograr algunos o todos ellos. En otras
palabras, tenemos que tratar de diseño en lugar de definir las máquinas que pueden
hacer lo que las mentes humanas lo hacen.

4-4 Conciencia sobrevaloración

Wilhelm Wund t 1897 : . ". Ou r mente está tan afortunadamente equipada que si nos
trae las bases más imporrant de nuestros pensamientos sin que tengamos el menor
conocimiento de este wotk de elaboración Onl y los resultados de la misma se hacen
conscientes Esta mente inconsciente es para nosotros como un ser desconocido que
crea y produce para nosotros , y finalmente lanza los frutos maduros en ou r vuelta "
En razón e por qué la conciencia parece tan misterioso es que exageramos nuestra
percepción . Por ejemplo , tan pronto como entras en una habitación , tiene la
sensación de que al instante ver todo lo que está en su punto de vista. Sin embargo ,
esto está lejos de ser verdad : es una ilusión que viene porque sus ojos para convertir
rápidamente a centrarse en lo que ha atraído su atención, (Ver Illusion inmanencia en
la Sección 4-5. ) Del mismo modo , RHIS también se aplica a la Con • conciencia ,
porque hacemos el mismo tipo de errores en cuánto podemos "ver " dentro de nuestra
propia mente .
Patrick Hayes 1997 : " Imagínate lo que sería como estar con • consciente de los
procesos por los cuales generamos imaginado (o real) habla .... [ Entonces ] un acto
tan simple como " pensar en un nombre , "me dicen , sería convertido en una
implementación compleja y especializada de maquinaria elaborada de acceso al
léxico , como jugar una interna palabras e ] la presentación de órganos . ª y frases que
sólo vienen a nosotros para servir a nuestro com • propósitos comunicativos serían
metas disrant , que requiere conocimientos y habilidades para lograr , como una
orquesta tocando una sinfonía o un mecánico de asistir a un elaborado mecanismo ..,.
[ Así que si éramos conscientes de todos thts , entonces] que a todos nos que demos
en los papeles de algunos • cosa como siervos de nuestro antiguo yo , g corriendo por
el interior de nuestras cabezas que asisten a los detalles de la maquinaria mental que
actualmente está tan convenientemente oculto a nuestra vista , dejando • ing nosotros
tiempo para atender a los asuntos más importantes . ¿Por qué estar en la sala de
máquinas , si podemos estar en el puente ? "
En este punto de vista paradójico, conciencia todavía parece maravillosa , no porque
nos dice mucho, pero ya que nos protege de tantas cosas tediosas ! 4
He aquí otra descripción de lo siguiente:
" Considere cómo un conductor guía la inmensa momentu m de un coche , sin saber
cómo funciona su motor o cómo su volante gira hacia la izquierda o hacia la derecha .
Sin embargo, cuando uno llega a k delgada de ella, nos dirigimos a nuestros cuerpos ,
los coches, y las mentes de maneras muy similares en lo consciente, aunque t se
refiere, usted dirige a sí mismo de la misma manera, . . que simplemente elegir su
nueva dirección, y todo lo demás se encarga por sí mismo este increíble proceso
implica una gran sociedad de mus • culos , los huesos y las articulaciones , todos
controlados por cientos de programas que interactúan que incluso los especialistas
todavía no comprenden . pero todo lo que está delgada k ' Turn esa manera ", y su
deseo se cumple automáticamente.
. . . Y cuando se llega a pensar en ello, casi no podía ser de otra manera ! ¿Qué
pasaría si nos vimos obligados a percibir los miles de millones de circuitos en el
cerebro ? Los científicos han asomado a estos por un hundre d años - y aún saben
muy poco de cómo funcionan. Afortunadamente , en la vida cotidiana , sólo tenemos
que saber lo que consiguen ! Tenga en cuenta que usted puede apenas ver un
martillo , excepto como algo para golpear cosas con , o ver una bola excepto como
una cosa a lanzar y atrapar . Wh y vemos las cosas menos como son, y más con una
visión de cómo se utilizan ? " 5
Del mismo modo , cada vez que juega un juego de ordenador , puede controlar lo que
sucede en el interior del equipo , principalmente mediante el uso de símbolos y
nombres. Procesos e Th que llamamos "conciencia " lo hacen muy similar . Es como
si los niveles superiores de la mente se sientan en las terminales mentales , dirigiendo
grandes motores en nuestro cerebro , no sabiendo cómo funciona la maquinaria , sino
por " clic" en los símbolos de las listas de menú que aparecen en nuestras pantallas
mentales. Y, después de ail , no debemos ser sorprendidos por esto, nuestra mente no
evolucionaron para servir como instrumentos lor observando a sí mismos , sino para
la solución de esos profesio • Problemas de cal como la nutrición , la defensa, y la
reproducción.

Palabras maleta en Psicología

" Una definición es la que encierra un desierto de ideas dentro de una pared de las
palabras " - Samuel Butler
Muchas palabras son difíciles de definir porque las cosas que tratan de describir no
tienen líneas divisorias claras .
Cuando es una persona grande o pequeña? Whe n es un objeto duro o blando ?
Que hace un cambio en la niebla de la niebla ? ¿Dónde está la orilla del Océano
Índico ?
No tiene sentido discutir sobre exactamente donde tales límites son porque dependen
de los contextos en que se usan esas palabras - como en " Un gran ratón es más
pequeño que incluso un pequeño elefante. "
Sin embargo , tenemos problemas mucho más graves con la mayoría de la psicología
-palabras - los términos que utilizamos para describir nuestros estados de ánimo ,
como la atención, emoción , percepción , la conciencia , el pensamiento , el
sentimiento , Selfoi Inteligencia - o el placer , el dolor o la felicidad . Cada una de
estas palabras se refiere , en diferentes momentos, a distintos tipos de procesos - y
entonces no es t sólo una cuestión de trazar una línea , sino de cambiar entre
diferentes significados. Sin embargo, parece que estamos ro hacer todo esto con tanta
fluidez que somos conscientes de que rara vez lo estamos haciendo . Por ejemplo , no
resulta difícil entender una declaración como la siguiente:
A pesar de sus esfuerzos conscientes para complacerla , Charles se convirtió con •
consciente de que Joan estaba molesto . Hewa s consciente de su propia angustia ,
pero no era consciente de que estaba inconsciente, revelando esto.
Aquí, cada aparición de " conciencia " podría ser mejor expresada por una diferencia
• Palabra ent, como deliberada , consciente , que se refleja , se dio cuenta , o sin darse
cuenta - cada uno de los cuales tiene su propio conjunto de significados. Esto plantea
la pregunta de por qué el lenguaje que usamos para discutir nuestra mente llegó a
incluir a tantos maleta - 1 palabras ike ?
Psicólogo : Maleta palabras son útiles en la vida cotidiana cuando nos ayudan a
comunicarnos . Pero no vamos a saber lo que el otro medio a menos que compartimos
los mismos revoltijos de ideas.
Psiquiatra: A menudo usamos esas palabras maleta para no hacer • ción preguntas
sobre nosotros mismos. El solo hecho de un nombre para una respuesta nos puede
hacer sentir como si en realidad tenemos la misma respuesta.
Experto en ética : Tenemos la idea de la conciencia para apoyar nuestras creencias
acerca de la responsabilidad y la disciplina. Ou r legales y éticos prin cipios • se
basan en gran medida en la idea de que sólo debemos censurar actos "
intencionales" , es decir, los que han sido planificados con antelación , con la
conciencia de sus consecuencias.
Holista : Aunque muchos procesos pueden estar involucrados , que todavía tendrá que
explicar cómo se combinan para producir el torrente de pensamientos conscientes y
nuestras explicaciones tendrán algunas palabras para describir el fenomeno a que
surgen de esto.
Por supuesto , vemos el mismo fenómeno , no sólo en lo que respecta a psychol • gía
palabras- , pero incluso cuando se habla de los objetos físicos. Tenga en cuenta los
grupos de significados en esta entrada de diccionario típica de " muebles ".
Muebles , n . los artículos móviles en una habitación o en un establecimiento que lo
hacen adecuado para vivir o trabajar, esta palabra adecuada asume que el lector tiene
una red masiva de conocimiento común. Por ejemplo, para hacer una habitación
adecuada, el mobiliario debe incluir una cama, en una oficina tendría un escritorio en
su lugar, y un comedor necesitaría una mesa y sillas , porque adecuado supone que
usted sabe lo que los materiales son adecuados para cualquier objetivo que perseguir .
Adecuado , adj . ol el tipo o la calidad de un propósito o una ocasión especial
¿Por qué hacemos las maletas tantos significados diferentes en cada una de nuestras
palabras- maleta ? Bueno, podemos ver una pista mirando dentro de la bolsa de viaje
de una persona : no es necesario suponer que esos mismos objetos tienen ninguna
commo n funciones , salvo que cada uno de ellos sirve algunos de los objetivos de la
persona que los embala en la bolsa !
No estoy sugiriendo que deberíamos tratar de diseccionar y reemplazar todas ou r
maleta Palabras , porque incorporan las ambigüedades que se han desarrollado
durante siglos , para servir a muchos propósitos -bur importantes también , que
muchas veces nos perjudican al preservar conceptos anticuados . Por ejemplo , tt es
difícil imaginar una distinción más útil que entre estar vivo y estar muerto , porque en
el pasado, todas las cosas que llamamos " vida " tenían muchas características en
común, como la necesidad de nutrición , defensa y pro • creación. Sin embargo , esto
llevó a Man y pensadores a asumir tha t todas aquellas aparentemente commo n
rasgos son someho w derivado de algún single, cen tral • , "fuerza vital" -más tha n de
colecciones masivas de los diferentes procesos que tienen lugar en el interior de la
membrana s con surcos con maquinaria compleja , hoy tiene menos sentido de
utilizar "vivo ", como thoug h hubo una línea y boundar definida que separa los
animales de las máquinas . Capítulo Thi s argumentará que todos seguimos haciendo
sólo tha t tipo de error whe n usamos palabras como conciencia.
Aaron Sloman 1992 : " L a frase huma n conocimiento ' típico • camente corresponde
a un gran grupo como de las características y capacidades ( muchos de los cuales
todavía no entendemos ni sabemos ) que el conjunto de subconjuntos posibles es
astronómico hay . no se requiere ningún sentido esperar a un acuerdo sobre qué
subconjunto de un animal o una máquina para ser consciente, o pedir que un huma n
feto se convierte primero consciente, o cuando una persona con daño cerebral es
consciente, etc, un concepto que está diseñado para trabajar en varios casos normales
se acaba de romper en los casos no estándar , como " el tiempo en la luna. "
. . . Y ail los intentos de trazar líneas míticas llegarán a nada más que una gran
pérdida de tiempo , en lugar de investigar las implicaciones de todos estos diferentes
grupos de funciones y com • ING con un nuevo y más rico vocabulario " .
Sin embargo , todavía hay muchos científicos que tratan de descubrir el "secreto " de
la conciencia . Ellos buscan en las olas del ou r cerebro o en los comportamientos
peculiares de ciertas células , o en las matemáticas de la mecánica quantu m . Wh y
esperaría los teóricos de encontrar un solo concepto , proceso o cosa a explicar todos
los diferentes aspectos de la mente ? Tal vez esto se debe a que preferirían tener un
solo gran problema a resolver , a diferencia de decenas o cientos de otros más
pequeños.
Aaron Sloman 1994 : . . . "La gente está muy impaciente y El quiere una definición
de tres líneas de la conciencia y una prueba de cinco líneas que un sistema
computacional puede o no puede tener conciencia y que wan t hoy El y no quiero
hacer el trabajo duro de unrav • eling conceptos complejos y confusos que ya
tenemos , y la exploración de nuevas variantes que podrían derivarse de arquitecturas
especificadas con precisión para los sistemas que se comportan ".

4-5 ¿Cómo podemos iniciat e Conciencia ?

Nos gusta para clasificar nuestras actividades en las que hacemos intencionalmente ,
a diferencia de las acciones de nosotros inconscientemente , es decir, casi sin sentido
que estamos haciendo. Consideramos que esta distinción sea tan importante como
para colocarlo en la base de nuestros sistemas sociales , legales y éticos y asignar
menos censura o culpar a las cosas perjudiciales que la gente hace "
involuntariamente • aliado. " Por ejemplo, muchos sistemas jurídicos respeto
defensas como, " yo no conscientemente planean cometer ese delito. " Por lo tanto ,
la palabra conciencia nos proporciona maneras socialmente útiles para hablar de
cómo se comportan nuestras mentes.
En cualquier caso, la mayoría de nuestros procesos mentales funcionan de maneras
que no nos llevan a pensar o reflexionar acerca de por qué y cómo las hacemos . Sin
embargo, cuando estos procesos no funcionan bien o cuando se encuentran con
obstáculos , esto se pone en marcha de alto nivel de las actividades que a menudo
incluyen este tipo de propiedades:
( 1 ) El uso y los modelos que hacemos de nosotros mismos.
( 2 ) El y tienden a ser más y menos de serie paralelo .
( 3 ) El y tienden a utilizar las descripciones simbólicas .
( 4 ) El y hacer uso de nuestros recuerdos más recientes.

Que puede hacer que una persona comience a usar este tipo de procesos? Me parece
que una ocasión apropiada para esto sería cada vez que reconoce que se ha
encontrado con algún obstáculo serio - por ejemplo, no alcanzar una meta urgente. En
tal condición , es posible que se quejan de sentirse frustrado o angustiado, y luego
attemp t para remediar esta por actos mentales, que, si se expresa en palabras , podría
decir: " Ahora debo hacerme concentrarse ", o " yo debería tratar de que de alguna
manera más organizada ", o" yo debería cambiar a una visión general de alto nivel. "
Qu t tipo de maquinaria podría hacer que usted piensa en esos caminos? Vamos a
suponer que el cerebro contiene uno o más " perturbadores " detectores especiales
que comienzan a reaccionar cuando sus sistemas habituales no logran algún objetivo .
El n un recurso tan podría seguir para activar otros procesos, de alto nivel , como los
que hay en este diagrama :

A " TROUBLE - detectin T CRÍTICA"

La idea es que esto puede ayudar a diink acerca de su situación de forma más
consciente y reflexiva , o , como se dice , " más consciente ", de " elevat • ing"
( véase el capítulo 2.4 ) los niveles de sus actividades mentales .

Estudiante: ¿ Por qué eligió estas características particulares a char • terizar lo que
podríamos llamar un estado consciente de la mente? Dado que la conciencia es una
maleta de palabras , cada persona puede hacer una diferencia • Lista de ent .

De acuerdo, y cada lector puede hacer una lista diferente de los procesos que podrían
asociarse con el wot d conciencia. En efecto , al igual que con la mayoría de los otros
psicología - es decir, que es probable que cambie amon g diferentes tales listas , ya
que parece poco probable que lo que podríamos capturar todos los significados de
dicha palabra mediante la definición de un solo crítico como este. Sin embargo , aquí
están algunas de las razones por qué un sistema altamente reflectante pueda necesitar
por lo menos aquellos componentes lour .

S elf - Modelos: Whe n Joan estaba pensando ( en la Sección 2.4 ) acerca de sus
decisiones recientes, se preguntó, " ¿Qué dirían mis amigos han pensado en mí ? "
Pero para responder a estas preguntas , Joan tendría que usar algunas descripciones o
modelos que representen a sí misma ya los amigos. Capítulo 9 le especular más sobre
cómo Joan podía hacer y usar tales auto- modelos , los cuales podrían incluir
descripciones de su cuerpo físico , las representaciones de sus diferentes objetivos, y
representaciones de sus disposiciones en distintos contextos sociales y físicos .
A todos nos construimos modelos mentales que describen nuestros diversos estados
menral , cuerpos de conocimiento ol sobre nuestras capacidades, representaciones de
nuestros conocidos , y las colecciones de historias sobre nuestro pasado . Entonces,
cada vez que usamos nuestros modelos de nosotros mismos, tendemos a usar
términos como conciencia • cuando esas reflexiones • ciones conducen a decisiones
que tomamos y usamos inconsciente o involuntaria para describir las actividades que
nos parecen más allá de nuestro control.

Procesos de serie : Se puede caminar , ver y hablar al mismo tiempo , pero les resulta
mucho más difícil de usar las dos manos a la vez para dibujar dos cosas diferentes.
Wh y usted puede hacer ciertas tareas al mismo tiempo , pero hay que hacer otros en
distintos momentos ? Usted puede ser obligado a hacer cosas " uno a uno " cuando •
siempre diferentes puestos de trabajo tienen que Compère para el uso de los mismos
recursos. Procesos e Th involucrados caminar, ver, hablar y se llevan a cabo en
diferentes partes de su cerebro , por lo que no tienen que competir por los recursos ,
mientras que , para la elaboración de una tabla y el dibujo de una silla, es probable
que tenga que utilizar el mismos recursos de alto nivel para formar y mantener un
seguimiento de algunos de los planes intrincados .
De hecho , todos nos encontramos con este tipo de conflictos cada vez que tratamos
de hacer frente a varios problemas difíciles a la vez. Sospecho que esto se debe a que
algunos de nuestros única huma n habilidades evolucionado muy poco , es decir, sólo
en los últimos millones de años - que todavía no contamos con múltiples copias de
los mismos . Por lo tanto , nos vemos obligados a trabajar de forma secuencial en las
distintas partes de difíciles trabajos - en lugar de hacerlo simultáneamente.

La paradoja en paralelo: Cada vez que uno se divide un problema en partes y trata de
pensar en ellos a la vez, el intelecto tendrá dis • dispersa y dejar menos inteligencia
para cada tarea. Th e alternativa es aplicar secuencialmente la mente de uno completo
a cada una de las partes - a costa de consumir más tiempo .

Por supuesto , hay otras razones por las que algunos de los problemas tienen que ser
resueltos de forma secuencial , ya que cuando no se puede alcanzar un determinado
objetivo hasta que ya se ha logrado algún subobjetivo se necesidades6 Tenemos que
hacer las cosas de forma secuencial , ya sea cuando nuestro próximo paso depende de
algunos los anteriores o cuando nuestros recursos se limiten de otra manera .
Cualquiera de ellos podría ser en parte por qué tan a menudo hablamos de ou r
pensamientos que fluyen en " corrientes de conciencia . "
Simbólicamente c descripciones: Imagine que el niño Carol quiere usar algunos
bloques para hacer un arco. Para ello , necesitará alguna forma de repre • enviado la
estructura que se pretende construir . Diagrama e Th de la izquierda muestra lo que se
llama una "Red Connectiortist ", que utiliza números para indicar el grado de relación
son varios pares de piezas.

Nivelado numérica vertical

Relación barcos bloque bloque de bloque
Si Carol utiliza sólo representaciones numéricas , sus sistemas de alto nivel no
podrían hacer ningún razonamiento de más alto nivel , ya que estas redes tienen sólo
los enlaces de dos vías , y no decir nada sobre la naturaleza de esas relaciones.
Diagrama e Th de la derecha muestra lo que se llama una "Red semántica ", que
utiliza enlaces de tres vías para indicar que los diferentes componentes del arco tienen
diferentes tipos de relaciones. Carol podría utilizar tales conocimientos • Borde de
predecir que su arco se derrumbaría si fuera para eliminar uno de los bloques en
posición vertical , ya que la parte superior ya no tendría suficiente sup • Puerto .
Capítulo 8-7 argumentará que nuestra capacidad humana de hacer y usar tales nivel "
representaciones simbólicas " superiores (en lugar de simples conexiones o enlaces )
es una razón principal por la cual las personas pueden resolver problemas más
complejos que los animales pueden.

Recen t recuerdos : Solemos pensar de la conciencia como lo que está pasando ahora
- que , en el presente, no en el pasado. Sin embargo, siempre tomaría algún Amoun t
de tiempo para cualquier parte específica del cerebro o de la máquina para encontrar
ou t lo que otras partes han hecho recientemente. Por ejemplo , supongamos que
alguien le preguntó: " ¿Sabe usted que usted está tocando la oreja? " Usted no sería
capaz de responder hasta que sus recursos lingüísticos tuvieron tiempo de reaccionar
a las señales procedentes de otras partes de su cerebro que , a su vez , han
reaccionado a los eventos anteriores.

Como Reconocemos Conciencia ?

Hasta ahora hemos hablado de que tipo de eventos pueden hacer que una persona que
empezar a pensar " conscientemente ". Ahora vamos a hacer la pregunta opuesta , a
saber , " ¿Qué podría hacer que alguien con quien hablar acerca de haber estado
pensando conscientemente ? " Podemos ver una manera de responder a eso,
simplemente invirtiendo nuestro diagrama " problemas de detección " para que la
información fluya en dirección contraria !
Así que aquí tenemos un cerebro que incluye uno o más " críticos conciencia -
detección ", cada uno de los cuales se reconoce la actividad de un determinado
conjunto de procesos de alto nivel . Tales críticos serían entonces enviar señales a
otras partes del cerebro , lo que podría permitir que los sistemas de lenguaje propias
para describir la condición de uno con palabras como consciente , atento , consciente
y alerta , así como con palabras como yo y yo mismo .
Además, si un detector tales volvió ou t ser lo suficientemente útil, uno podría llegar
a imaginar la existencia de algún proceso o entidad que parece ser la causa de esas
actividades, y este concepto puede conectarse a las condiciones que deliberada o
intencional , o incluso libre albedrío , de modo que uno se encuentra a estar diciendo
cosas como: " Sí, lo realizado esa acción deliberada , por lo que tiene derecho a la
alabanza o la censura mí para hacerlo. " Además, si varios dichos detectores ( que
reconocen diferentes tales conjuntos de condiciones ) se conectan a la misma lengua-
palabras, entonces el significado de esas palabras pueden cambiar con frecuencia , tal
vez withou t uno es "consciente " de este !
Por último , también se puede tener algunos críticos que reconocen que uno ha estado
reflexionando mucho que interfiere con conseguir cualquier cosa hecha ! Una persona
puede aprender a reaccionar a esta deteniendo algunos procesos de alto nivel y
continuar con el trabajo de uno menos , pensativo - , o, como dicen algunos, sólo "
seguir la corriente ".

" Th e paradoja de la conciencia - que cuanto más conciencia que uno tiene , más
capas de procesamiento de dividir uno del mundo - es , como tantas otras cosas en la
naturaleza, una solución de compromiso . Alejamiento progresivo del mundo exterior
es simplemente el precio que se paga para saber • ing nada sobre el mundo en
absoluto. e l más amplio y profundo [ nuestra ] la conciencia del mundo, tanto más
compleja de las capas de procesamiento necesario para obtener esa conciencia . "
- Derek Bickerton , en Lengua y Especies

En la Sección 4.4 hemos mencionado que tan pronto como entras en una habitación ,
tiene la sensación de que al instante ver todo lo que está en su punto de vista. • Como
siempre, esto es una ilusión , porque se necesita tiempo para reconocer los objetos
que en realidad existe y es posible que tenga que revisar algunas equivocadas primera
impresión • nes . Sin embargo , tendremos que explicar por qué la visión ou r parece
tan casi instantánea .
Del mismo modo, dentro de nuestras mentes , por lo general tienen la sensación de
estar con • consciente de lo que está sucediendo ahora. Pero cuando examinamos esta
crítica, reconocemos que debe haber algo mal con ese concepto del ahora porque
nada supera la velocidad de la luz . Esto significa que ninguna parte particular del
cerebro nunca puede saber lo que está sucediendo en ese mismo instante en el
tiempo , ya sea en el exterior o en cualquier parte orher de ese cerebro , pero puede
saber sólo un poco de lo que pasó en el pasado reciente.

Ciudadano : El n ¿por qué parece a mí que soy consciente de todo tipo de imágenes y
sonidos , y de sentir mi cuerpo moverse - righ t en este mismo momen t de tiempo ?
Que hacer todas esas percepciones parecen venir a mí de forma instantánea ?
Es de sentido común , en la vida cotidiana , asumir que todo lo que vemos está
"presente " en el aquí y ahora , y normalmente no hace mal al apoyo • planteamos que
estamos en constante contacto con el mundo exterior . Sin embargo , yo sostengo que
esta ilusión resulta de la forma tan maravillosa en que se organizan nuestros recursos
mentales . En cualquier caso, creo que este fenómeno merece un nombre :
La ilusión de inmanencia : Fot la mayoría de las preguntas que le pida lo contrario ,
algunas respuestas ya habrá llegado antes que los niveles superiores de la mente han
tenido tiempo suficiente para preguntar por ellas . 7
Ho w podía nuestras estructuras de memoria se organizará a tal rapidez brindar esa
información? Capítulo 8 argumentará que esto sucede cuando sus críticos reconocen
un problema, y comenzar a recuperar el conocimiento que usted necesita antes de que
sus otros procesos han tenido tiempo de hacer preguntas al respecto . Esto le da la
sensación de que esta información ha llegado al instante , como si ningún otro
proceso intervinieron .
Por ejemplo , antes de entrar en una habitación familiar, lo más probable es que ya se
ha recuperado una antigua descripción de la misma , y puede ser bastante tiempo
antes de notar que algunas cosas han cambiado. En palabras othet , gran parte de la
escena que usted piensa que usted percibe está basada en los recuerdos de lo que
esperabas ver .
Podemos suponer que sería maravilloso estar constantemente al tanto de todo lo que
pasa , pero con mayor frecuencia cambian nuestras impresiones , más difícil será para
nosotros encontrar significado en ellos. L a idea de que existimos en el momento
presente puede ser indispensable en la vida cotidiana , pero el poder de nuestras
descripciones de alto nivel viene principalmente de la estación • dad , para que
podamos sentir lo que persiste y lo que cambia en el tiempo , debemos ser capaces de
para comparar las cosas con sus descripciones del pasado reciente. Ou r sensación de
contacto constante con el mundo es una forma ol la inmanencia Ilusion : se trata de
que las preguntas que hacemos son respondidas antes de saber que se les preguntó ,
como si sus respuestas ya estaban allí.

4-6 El misterio de la " experiencia"

Quit ea pocos pensadores han sostenido que , incluso después de que aprendemos
abou t como todo nuestro cerebro funciona el trabajo , una pregunta básica seguirá
siendo siempre , a saber , " ¿Por qué tenemos un sentido de" experimentar las cosas ?
" He aquí un filósofo que sostiene que explicar " la experiencia subjetiva " es , de
lejos , el problema más difícil de la psicología - y, posiblemente, en e RHAR nunca
será resuelto.
David Chalmers 1995 : " Wh y es que cuando nuestros sistemas cognitivos • tems
dedican visual y auditiva de procesamiento de información , que tienen la experiencia
visual o auditiva : la calidad de un azul profundo, la sensación de C media ... Wh y
debe procesamiento físico da lugar a una rica vida interior en absoluto? ... L a
aparición de la experiencia va más allá de lo que se puede derivar de la teoría física .
"
Chalmers parece asumir que " experimentar " es bastante sencillo y directo y por lo
tanto merece una explicación simple y compacto. Sin embargo , una vez que
reconocemos que términos como la experiencia o la vida interior se refieren a grandes
maletas de diferentes fenómenos , podemos empezar a hacer teorías sobre cada uno
de esos fenómenos separados . Sin embargo , todavía hay muchos que piensan que
deberíamos buscar una forma unificada para explicar esa sensación de experimentar :

Físico : Tal vez los cerebros explotan algunas leyes desconocidas que no pueden ser
incorporados en maquinaria. Por ejemplo , no se sabe muy bien cómo funciona la
gravedad , de modo conciencia puede ser un aspecto de eso.

Tales especulaciones asumen lo que están tratando de demostrar - que debe haber una
sola fuente o causa de todas las funciones de la conciencia. Sin embargo, como vimos
en la Sección 4.2 , la conciencia tiene muchos significados diferentes para ser un
candidato para dicha " teoría unificada ".

Estudiante: ¿Qu T sobre el hecho básico de que la conciencia me hace consciente de

mí mismo ? Me dice lo que estoy pensando , y así es como 1 sé que existo.

Whe n nos fijamos en una persona , no se puede ver dentro de la mente detrás de la
apariencia de la persona. Del mismo modo, cuando te miras en un espejo , no se
puede ver lo que hay dentro de su piel , no importa que en la visión popular de la
conciencia , también posee un ttick mágica con la que puede inspeccionar su propia
mente por dentro . Sin embargo , las " ideas " que recibe desde el interior de su propia
mente son con frecuencia mal - y suelen ser menores accutate que son las
observaciones de sus amigos íntimos . Con frecuencia nos equivocamos acerca de lo
que delgada k estamos pensando .
Ciudadano : Tha declaración t me molesta porque no puedo estar equivocado acerca
de mis pensamientos , ya que la información llega directamente a mí . Además , por
definición , mis pensamientos comían exactamente lo 01 a.m. pensando.
Por lo que puede parecer , pero esa información "directa" le dice poco acerca de por
qué esas palabras hicieron que mover la cabeza de esa manera particular o por qué
dijiste " molesta " en lugar de " molesta ". . Pues, como todo psiquiatra sabe , es una
ingenua "idea única Self1 que uno realmente sabe cómo se piensa en las cosas Lo que
es más , uno puede ser mejor así :
H. P Lovecraft 1926 : " L a lo más misericordioso en el mundo, 1 piensan, es la
incapacidad de la mente huma n para correlacionar todas sus concentraciones •
Carpas Vivimos en una isla de plácida ignorancia en medio de mares negros de . .
infinito, y no se entiende que debemos viaje lejos Th ciencias e, cada esfuerzo en su
propia dirección , tienen hasta el momento nos hizo daño poco, pero algunos días de
ensamblar los conocimientos disociados abrirá tan terribles perspectivas de la
realidad y de nuestra posición espantosa él, que el wc podrá optar por volver loco de
la revelación, o huir de la luz mortal en la paz y seguridad de una nueva era de
tinieblas " .

Todo esto nos debe llevar a reconocer que , si tomamos conciencia en el sentido de
"La conciencia de los procesos internos r ou " - no a la altura de su reputación.

7 auto-modelos un Autoconciencia
Wilhelm Wund t 1897 : " Al juzgar el desarrollo de la auto -con • conciencia ,
debemos guardarnos de aceptar cualquier síntoma individuales, tales como la
discriminación de las partes del cuerpo del niño de objetos de su medio ambiente, su
uso de la palabra "yo ", o d e incluso el reconocimiento de su propia imagen en el
espejo. . . . Th e uso del pronombre personal se debe a la imitación de ejemplos th e
de los que le rodeaban del niño. Esta imitación se produce en momentos muy
diferentes en los casos de niños diferentes , aunque su desarrollo intelectual • rrollo
en otros aspectos es la misma.

En la Sección 4.2 hemos sugerido que Joan " fabricado y utilizado modelos de su •
auto"- pero no nos explicamos lo que queríamos decir según el modelo. Nosotros
usamos esta palabra en un buen número de formas , como en " Charles es un
administrador de modelo", lo que significa que Charles es un ejemplo digno de imitar
, o como en " estoy construyendo un modelo de avión ", que significa algo que se
construye en un escala más pequeña que la de la original. Pero en este libro que
estamos utilizando el modelo en el sentido de un representante • sentación mental que
nos puede ayudar a responder a algunas preguntas acerca de alguna otra cosa, más
complejo o idea.
Por ejemplo , cuando decimos que " Joan tiene un modelo mental de Charles , "
queremos decir que Joan posee cierta estructura o el conocimiento que le ayuda a
responder algunas preguntas sobre Charles . " Hago hincapié en la palabra alguna
porque cada uno de nuestros modelos darán respuestas útiles a sólo ciertos tipos de
preguntas • ciones , pero podría dar respuestas equivocadas a otras preguntas.
Capítulo 9 hablará de algunos de los modelos de Joan de sí misma , que incluyen
descripciones de temas como éstos ;

Diversas metas y ambiciones de Joan Sus puntos de vista profesionales y políticos

Sus creencias acerca de sus habilidades
Sus ideas acerca de sus roles sociales
Sus diferentes puntos de vista morales y éticos

Es evidente que la calidad de Joans thinkin g dependerá tanto de lo bien que su auto-
modelos y también de lo bien que sus caminos son de elegir qué modelo utilizar en
cada situación. Por ejemplo , podría tener problemas para int o si utiliza un modelo
que sobreestima sus habilidades o capacidades , en cualquier ámbito particular, --- o
un modelo que hace poco juicio s abou t si tiene suficiente auto -disciplina para llevar
a ou ta cierto plan .
Ahora, para ver cómo nuestros modelos pueden relacionarse con ou r puntos de vista
sobre con • conciencia , imagina que Joan se encuentra en una habitación
determinada y que tiene un modelo mental de algunos de los contenidos en esa
habitación , una d que uno de esos objetos es Joan , ella misma.
Cada uno de esos objetos pueden tener submodelos sí mismos, para describ • ing sus
diversas estructuras y funciones. En particular , el modelo de Joan para el objeto
llamado " Joan " será una estructura que ella llama "mi mismo" y que sin duda
incluye al menos dos partes: uno llamado " My Body " y uno llamado " mi mente . "
Además , cada modelo tendrá algunas partes más pequeñas :
Si se le preguntara a Joan si tiene una mente , podía contestar " Sí ", utilizando el
modelo que ella llama "mi auto . " Y si le pregunta dónde está su conciencia , se
podría responder que es parte de " My Mind" (porque ella piensa en él como más
como objetivos e ideas de que las cosas físicas, como las manos y los pies ) . Sin
embargo , si le preguntas a Joan cuando su conciencia es , este modelo en particular
se le ayuda a decir , como mucha gente podría , "Mi mente está dentro de mi cabeza
(o mi cerebro) " , a menos que su modelo llamado "Mi Auto " iko incluido una "
forma parte de " link de mi mente a mi cabeza , o un "es causado por " [ la tinta de mi
mente a mi cerebro .
En términos más generales , ou r respuestas a preguntas acerca de nosotros mismos
dependerá de los detalles de los modelos ou r de nosotros mismos . Digo modelos en
vez de modelo, ya que , como veremos en el capítulo 9 , se pueden necesitar
diferentes modelos para diferentes propósitos • rentes . Esto significa que,
dependiendo del modelo que utilice, puede dar diferentes respuestas a RHE misma
pregunta y las respuestas no siempre es necesario ponerse de acuerdo . En particular ,
supongamos que usted pidió Joan una pregunta como, " ¿Era usted consciente de lo
que la elección 1'Then su respuesta dependerá de lo auto- modelo que junto usará ; ?
por ejemplo, si Joan cuenta con un modelo de la Crítica llamado" CD " en la Sección
5.4 , a continuación, se podría decir que hizo una elección consciente - si puede
recordar reflexionar sobre esa decisión. sin embargo, si Joan no le suceda a utilizar
este tipo de modelo, entonces ella puede llamar a su decisión "inconsciente " o " no
intencional ". o, alternativamente , podría acaba de decir que ella utiliza " libre
albedrío " , que podría significar simplemente , '7 tienen ningún modelo que explica
cómo / hizo la elección que hice . "
De Drew McDermot t 1992 : " Th e idea clave no es sólo que el sistema tiene un
modelo de sí mismo , sino que tiene un modelo de sí mismo como consciente Un
equipo puede tener un modelo de su entorno , en el que se modela a sí misma como
una . mueble. no sería consciente de esa cuenta " .

1-8 The cartesiana Theater

William James 1890 : . " Podemos ver que la mente está en cada etapa de un teatro de
posibilidades simultáneas Conciencia consiste en la comparación de estos con cada
othet , la selección de algunos, y la supresión de orhers , ol el resto , por el refuerzo y
la inhibición de la agencia de atención. d e productos mentales más altos y más
célebre se filtran de los datos elegidos por el profesorado por debajo ... en vez
tamizados de un Amoun aún más grandes t de material más simple , y así
sucesivamente " .
A veces pensamos en el trabajo de la mente como si fuera un drama por • formada en
el escenario de un teatro. Así, Joan veces puede imaginarse a sí misma como la
observación de un asiento de primera fila , mientras que las " cosas en su mente "
interpretan la obra. El correo del characteis es que el dolor en la rodilla de Joan
( véase el capítulo 3.3 ), que acaba de mudarse al centro del escenario . Pronto, Joan
oye una voz en su mente que dice: " Voy a tener que hacer algo con este dolor. Me
ayuda a conseguir cualquier cosa hecha. "
Ahora , tan pronto como Joan comienza a pensar de esa manera - sobre cómo se
siente , y de lo que ella podría hacer el n Joan , ella misma, tiene un lugar en el
escenario . Sin embargo, con el fin de escuchar lo que se dice a sí misma, también
debe permanecer en la audiencia. Así que ahora tenemos copias rwo de Joan : El
actor y su público !
Whe n miramos más atrás esa etapa , más versiones de Joan comienzan a emerger .
Tiene que haber un escritor Joan - a la escritura de la trama y un diseñador , Joan
disponer las escenas. Debe haber otros Joans en las alas , para gestionar las cortinas ,
luces y sonidos. Necesitamos un Director Joan poner en escena la obra - y
necesitamos un crítico - Joan de quejarse , " Ijust no puede soportar más este dolor ! "
En su libro La conciencia explicada , Daniel Dennett asigna el nombre de " Teatro
Cartesiano " a esta imagen de la mente como un lugar en el que nuestros
pensamientos proceden cuando pensamos . * Objetos Dennett que esto supone que la
conciencia se presenta en una sola corriente , serial .
Daniel Dennett 1991 : " [ Este concepto asume que] no hay una línea de meta
fundamental o límite en alguna parte del cerebro , que marca un lugar en el orden de
llegada es igual a la orden de" presentación • ción ' en la experiencia , porque lo que
pasa es lo que . son conscientes de .... Muchos teóricos insisten en que ellos han
rechazado explícitamente una evidente mala idea ... Pero la persuasión • Imágenes
sive del teatro cartesiano sigue volviendo a rondar nosotros laicos y científicos por
igual - incluso después de su dualismo fantasmal ha sido denunciado y exorcizado . "
Que hace que esta imagen tan popular ? En parte, creo yo, nos gusta la idea debido a
la ilusión inmanencia que he mencionado en la sección 5.4 , en la que parece que
acceder al conocimiento sin demora alguna. Más genetally , siempre hay algo que no
comprendemos , nos gusta hacer analogías que lo representan en formas más
familiares - y nada g es más familiar para nosotros que las formas en que los objetos
pueden ser dispuestos en el espacio. Por otra parte, esta imagen como en el cine
reconoce que cada mente tiene partes que necesitan para interactuar y comunicarse.
Por ejemplo, si los recursos son diferentes de proponer diferentes planes para lo que
debe hacer Joan , esta idea de un escenario de teatro -como sugiere que podrían
resolver sus argumentos en una especie de lugar de trabajo comunal. Teatro
Cartesiano de Thu s Joan permite que use muchos familiares

L a palabra " cartesiano " se refiere a la sugerencia del filósofo Descartes que "el
asiento de la conciencia " puede ser una especie de espíritu , que de alguna manera se
comunica con el cerebro del mundo mental IHE , quizás a través de una estructura
como la glándula pineal. habilidades del mundo real , proporcionando lugares en el
espacio y el tiempo para representar las cosas "en su mente . " Así que esto podría
darle una manera de empezar a reflexionar sobre la forma en que toma sus decisiones.
De hecho , tal vez nuestra huma n capacidad de auto - reflexionar evolucionado a
partir de nuestras formas de desarrollo a " imaginar " cómo se comportan los objetos
en el espacio. Porque como sug • congestionadas en Lakoff 1980 y 1992 , las
analogías relacionadas con el espacio parece tan útil en nuestro pensamiento
cotidiano que impregnan nuestro lenguaje y pensamiento. Imagínese lo difícil que
sería pensar sin utilizar conceptos como: "Yo soy getter más cerca de mi objetivo. "
Pero, ¿por qué nos resulta tan fácil de usar esas metáforas espaciales ? Tal vez hemos
nacido con maquinaria para esto, sabemos que el cerebro de varios tipos de animales
construyen algunos maplike representantes • nes de los entornos con los que están
familiarizados .
Sin embargo, cuando miramos de cerca este punto de vista teatral , vemos que plantea
muchas preguntas difíciles. Cuando Critic - Joan se queja de dolor, ¿cómo se
relacionan con la -on- RHE- etapa de Joan ? ¿Tiene cada una de esas actrices
necesitan su propio teatro, cada uno con su propio espectáculo de una mujer ? Por
supuesto no hay tal teatro realmente existe, y esos Joan - las cosas no son gente como
nosotros , sino que son sólo diferentes modelos que Joan ha construido a repre • envió
a sí misma en diversos contextos. En muchos casos , estos modelos son muy
parecidos a los dibujos animados o caricaturas , y en otros casos , son francamente
mal. Sin embargo , la mente de Joan llena de auto- modelos - Joans variada pasado,
Joans presiones • tes y futuros Joans , algunos representan restos de Joans ptevious ,
mientras que otros describen lo que se espera llegar a ser , hay Joans sexuales y Joans
sociales, deportivas y matemática Joans , Joans musicales y políticos, y varios tipos
de profesionales Joans - y debido a sus diferentes interrelaciones • intereses , no
debemos esperar a que todos " llevarse bien ". Capítulo 9 hablará más sobre la forma
en que hacemos este tipo de modelos de nosotros mismos .
Además, la idea de un escenario de teatro mental, oculta todos los procesos que debe
continuar , tanto en los actores y el público. Qu t decide qué cosas deben entrar en la
escena , qué puestos de trabajo que deben hacer, y cuándo deben dejar ? Ho w podría
representar un sistema y comparar dos posibles " futuros mundos" a la vez? Algunas
de estas cuestiones se han abordado en el Área de trabajo mundial propuesto por
Baars y Newman.

Bernard Baars y James Newman : " [ En el área de trabajo de Global • teoría ] el

teatro se convierte en un espacio de trabajo para que todo el of'experts público 'tiene
acceso potencial , tanto para ' mirar ' otros insumos y contribuyen con su propia ....
Los módulos individuales pueden pagar tanto o tan poca atención que se adapte a
ellos , en base a su experiencia y tendencias particular. En un momento dado ,
algunos pueden estar dormitando en sus asientos , otros ocupados en el escenario , . ,
[Pero ] cada uno puede contribuir potencialmente a la dirección de la obra transcurre .
En este sentido, el espacio de trabajo mundial se asemeja más a un cuerpo
deliberativo de una audiencia. ' " '

Sin embargo , esto plantea varias preguntas sobre el grado en que los diferentes
recursos pueden hablar el mismo idioma, y algunos de los siguientes capítulos • tros
argumentará que los diferentes recursos tendrán que utilizar múltiples niveles de
representaciones y diferentes sistemas de memoria a corto plazo para realizar un
seguimiento de diversos tipos de contextos . Además, si cada especialista puede
emitir señales a todo el resto, el espacio de trabajo podría llegar a ser tan ruidoso que
el sistema tendría que desarrollar formas de restringir el Amoun t de comunicación.1
"De hecho, Baars y Newma n vaya a sugerir que se trata de el caso .

" Cada experto tiene un" voto ", y mediante la formación de coaliciones con otros
expertos puede contribuir a decidir qué entradas reciben inmediatamente • comió
atención y que son ' envió a la comisión . La mayor parte de los trabajos de este
órgano deliberativo se realiza fuera del área de trabajo ( es decir, no consciente ) . Onl
ÿ cuestiones de acceso central ganancia importación al centro del escenario " .

Por lo tanto , la idea de un tablón de anuncios o en el mercado puede ayudar a superar

la vieja idea de que hay un yo central dentro de cada cuenta que en realidad hace todo
nuestro trabajo mental -bu t nos stil ! necesitan teorías más elaboradas para explicar
precisamente así como se lleva a cabo todo el trabajo .

4-9 Th e Seria l Strea m de la Conciencia

" Th e trut h es , que ninguna mente es muy empleada en el presente: el recuerdo y la
anticipación fili a casi todos nuestros momentos Ou r pasiones son la alegría y el
dolor , el amor y harred , la esperanza y el miedo, incluso el amor y el odio respecto
al pasado. , por la causa que debe haber sido antes de que el efecto .... "
- Sa muei Johnson

El mundo de la experiencia subjetiva por lo general parece continua, y sentimos que

wer e en el aquí y ahora, en movimiento constante en el futuro. Sin embargo, como
hemos señaló en la sección 4.3 , se puede saber acerca de las cosas que hemos hecho
recientemente, pero no podemos saber lo que estamos haciendo en estos momentos.
Ciudadano : Ridículo . Por supuesto que sé lo que estoy haciendo en este momento -
y pensando ahora, y sintiendo ahora . Ho w do sus teorías explica por qué tengo la
sensación de un flujo continuo de la conciencia?
Cuando nos parece que las historias que nos contamos a nosotros mismos describen
los eventos que se ejecutan en "tiempo real", lo que sucede en realidad es más
compleja , ya que nuestros recursos en zigzag a través de recuerdos , ya que evalúen
los progresos ou r en vari • sas metas , esperanzas, planes y arrepentimientos .
Daniel Dennett y Marcel Kinsbourne 1992 : " [eventos Remembered ] se distribuyen
en el espacio y el tiempo en el cerebro Estos eventos no tienen propiedades
temporales , pero esas propiedades no determinan orden subjetivo , porque no hay
una única y definitiva .
« corriente de conciencia , " sólo una corriente paralela de contenidos conflictivos y
continuamente revisado. E l orden temporal de los acontecimientos subjetivos es un
producto de los procesos de interpretación del cerebro , no es un reflejo directo de los
hechos que constituyen los procesos "
En efecto , no sólo se piensa en el pasado, bu t también anticipar los eventos que no
han ocurrido aún. (Capítulo 5.9 se describe cómo un proceso puede mirar hacia
adelante en el tiempo, mediante la comparación de las predicciones y expectativas. )
Además, parece seguro asumir que las diferentes partes de su mente proceden
sustancialmente diferentes velocidades , lo que significa que los diferentes procesos
tendrá diferentes maneras de escoger y elegir entre diferentes partes de los mul •
corrientes tiple . De hecho, aunque la gente habla acerca de ser consciente de lo que
está sucediendo ahora, esa es la que g delgada que no puede ser consciente de porque,
como ya hemos dicho, cada recurso cerebro puede saber , como mucho, sólo lo que
algunos otros estaban haciendo hace unos momentos .
Ciudadano : Estoy de acuerdo en que gran parte de lo que pensamos que debe estar
basada en los registros de eventos anteriores. Pero todavía siento que hay algo
inexplicable • Cable de nuestra capacidad de ser conscientes de nosotros mismos .
HAL -2023 : Usted encontrará que misteriosa sólo porque usted no actualizarse tener
esa capacidad. Sus recuerdos a corto plazo son tan pequeñas que, cuando se intenta
revisar sus pensamientos recientes, se ven obligados a reemplazar sus registros de
ellos por los nuevos registros acerca de no recor • bering ellos. Así que humana s
sigues cambiando los datos que necesita para lo que estaba tratando de explicar.
Ciudadano : Sí, ya sé lo que quieres decir , porque a veces tengo dos ideas a la vez
-bu t cualquiera que lo pienso , el resto de las hojas sólo una muy débil rastro .
Supongo que esto sucede porque no tengo suficiente espacio para almacenar un buen
registro de los dos. Pero no querían que también se aplican a las máquinas ?

HAL : Negativo , porque mis diseñadores me equipadas con bancos de memoria

especiales " copia de seguridad" en la que puedo almacenar instantáneas de toda mi
estado. Así que cuando algo sale mal , puedo ver exactamente lo que mis programas
han hecho - para que yo entonces puedo depurar mi mismo.
Ciudadano : ¿Es eso lo que te hace tan inteligente , siempre es completamente
consciente de todos los detalles de la forma de pensar ?
HAL : En realidad , no, porque la interpretación de los registros es tan aburrido que
yo no los uso , excepto cuando tengo la sensación de que no han funcionado bien . A
menudo escucho a la gente decir cosas como, " estoy tratando de ponerse en contacto
conmigo mismo . " Sin embargo , tome mi palabra para ella , que no les gustaría el
resultado de llevar a cabo esto.
Este capítulo comenzó con la presentación de varios diferentes puntos de vista
populares de lo que la "conciencia " es . Hemos demostrado cómo la gente usa la
misma palabra para describir una amplia gama de actividades que incluyen la forma
en que la razón y la toma de decisiones , cómo representamos nuestras intenciones , y
cómo sabemos lo que hemos hecho recientemente. Sin embargo , cuando nuestro
objetivo es entender esas actividades, que no les ayuda a atribuir todo a una sola
causa . No estoy sugiriendo que deberíamos dejar de usar sentido común psico - logía
palabras como la conciencia , el pensamiento , la emoción y el sentimiento. De hecho
, tenemos que usar esas palabras- maleta en nuestra vida cotidiana para no ser
distraído por pensar en cómo funciona nuestro pensamiento.

5
NIVELES DE ACTIVIDAD MENTAL

"Estamos evidentemente e uniqu entre especies en nuestra capacidad simbólica , y

estamos sin duda único en nuestra modesta capacidad de controlar las condiciones de
nuestra existencia mediante el uso de estos símbolos. Ou r capacidad de representar y
simular la realidad implica que podemos aproximar el orden de existencia y ... nos da
una sensación de dominio sobre nuestra experiencia "
-Heinz Pagels , en sueños e ª de la Razón

Ninguna persona tiene la fuerza de un toro , el sigilo de un gato o de un antílope

velocidad , pero nuestra especie supera a todos los demás en ou r talento para
inventar nuevas formas de pensar. Fabricamos armas , ropa, y viviendas . Siempre
estamos desarrollando nuevas formas de arte. Estamos inigualable en la fabricación
de nuevas convenciones sociales , la creación de leyes complicadas para hacerlas
cumplir - una d entonces la búsqueda de todo tipo de formas de evadirlos .
Lo que permite a nuestras mentes para generar tantos nuevos tipos de cosas y las
ideas ? En este capítulo se propondrá un esquema en el que nuestros recursos están
organizados en seis diferentes niveles de procesos. Para ver por qué necesitamos
muchos niveles para esto, vamos a revisitar la escena en el capítulo 4-2.

Joan está empezando a cruzar la calle a la manera de entregar su informe final.

Mientras pensaba qué decir en la reunión , se oye un sonido y vuelve la cabeza y ve
un coche que se aproxima rápidamente. Uncer • tain si cruzar o retirarse choza
inquieto por llegar tarde , Joan decide correr a toda velocidad a través del camino .
Más tarde se acuerda de su lesión en la rodilla y reflexiona sobre su decisión
impulsiva . " Si mi rodilla había fracasado, que podría haber sido asesinado , y lo que
serían mis amigos han pensado de mí? "

Muchas veces reaccionamos a los acontecimientos " sin pensar ", como si nos
llevaron por Si - * ¿Es reglas como las que se describen en el Capítulo 1.4 . Sin
embargo, estas simples reacciones • ciones pueden dar cuenta lor sólo los primeros
eventos que vemos en esta escena. Por lo tanto , este capítulo tratará de describir los
acontecimientos en la mente de Joan en términos de seis niveles de actividades , cada
nivel está construido sobre los de abajo , hasta que el sistema tiene maneras de
representar Joans más altos ideales y metas personales .
Congénitos , reacciones instintivas : Joan oye un sonido y vuelve la cabeza .
Nacemos con los instintos que nos ayudan a sobrevivir .
Las reacciones aprendidas : Se ve un coche que se aproxima rápidamente. Joan tuvo
que aprender que ciertas condiciones deman d formas específicas para reaccionar.
Pensamiento Deliberativo : ¿Qué quiere decir en la reunión. Joan considera
varias alternativas y trata de decidir qué es lo mejor .
Pensamiento Reflexivo : Joan reflexiona sobre su decisión. Aquí no reacciona a los
acontecimientos externos, sino acontecimientos dentro de su cerebro.
Pensamiento Auto- reflexiva : Inquieto por llegar tarde. Aquí nos encontramos con su
manera de pensar acerca de los planes que ha hecho por ella misma.
li'VKfS de las actividades mentales 131

Las emociones autoconscientes : ¿Cuáles serían mis amigos han pensado en mí ?

Aquí Joan le pregunta qué tan bien sus acciones de acuerdo con sus ideales .
D e las partes finales de este capítulo se aplicarán estas ideas para explicar cómo una
mente así podía " imaginar " las cosas que aún no existen . Cada vez que le pregunto,
" ¿Qué pasaría si " o expresar alguna esperanza , el deseo o el miedo , que envis •
cosas de edad que aún no han aparecido . Siempre que se relaciona con sus amigos, a
anticipar los efectos resultantes. Todo lo que ven , sugiere algunas ideas sobre futuros
posibles esos objetos podrían traer. Y cada una de esas actividades consiste en
múltiples niveles de los procesos .

5-1 reacción instintiva s

"Esto demuestra rhat para todos los presumir que escuche sobre el conocimiento es
una cosa tan maravillosa , instink vale cuarenta comunicó que había verdadera unerr -
buena disposición . " -Mark Twain , a Tom Sawyer en el extranjero
Aunque vivimos en una ciudad populosa , thete un montón de ardillas y pájaros
alrededor, ya veces una mofeta o un mapache será conseguir. Th e sapos y serpientes
han desaparecido en los últimos años , pero persisten innumerables criaturas más
pequeñas .
¿Cómo se mantienen vivos a los animales ? En primer lugar, la necesidad de
encontrar suficiente comida. El n que necesitan para defenderse porque otros
animales necesitan comida , también. Para regular la temperatura de sus cuerpos ,
construyen todo tipo de madrigueras y nidos. El y todos tienen insta a reproducir (o
sus antepasados no se han desarrollado t ) , por lo que hay que buscar compañeros y
criar a sus polluelos . Así que cada especie maquinaria evolucionada que permite su
newbor n off • Muelle de hacer muchas cosas withou t ninguna experiencia previa .
esto sugiere
que comienzan ou t con algunos incorporado Si - * ¿Es reactivas reglas como las
siguientes:

SI A G DELGADO toca su piel, no quitársela . Si eso no funciona, mueven su cuerpo

lejos .
SI A LA LUZ ES MUY LUMINOSO, DO Vuelve la cara .

Este tipo de modelo "estímulo -respuesta " se hizo muy popular en la psicología del
siglo XX, y algunos investigadores incluso sostuvo que podría explicar todo el
comportamiento huma n . Sin embargo , no pudieron reconocer que la mayoría de
estas normas tendrían demasiadas excepciones a ellos. Por ejemplo , si usted dro p un
objeto , no puede caer, porque algo más podría inter • excepto él. Similaily , su reloj
normalmente le dirá el tiempo, pero no en el caso de que su reloj se ha parado .
Además, no sería práctico para hacer frente a esta enumerando todas las excepciones
a la regla, porque cada uno de estos , no sólo habrá muchos de ellos , pero cada
excepción tendría excepciones , también ( como cuando dejó de reloj que sólo pasa a
mostrar el momento adecuado ) .
Anothe r problemas con esta vieja si - * ¿Es modelo es que cada situación es probable
que coincida con el caso de varias reglas diferentes - por lo que tendrás alguna
manera de elegir amon g ellos. En materia de política e podría ser la de organizar
reglas RHOSE en algún orden de prioridad. Otra meto d sería utilizar la estrategia
que ha funcionado para usted , más recientemente, o para elegir las reglas
probabilísticamente . Sin embargo, no simples tales "soluciones " nunca va a
funcionar bastante bien, por lo que ( como veremos en el capítulo 6 ) , tuvimos que
desarrollar mejores maneras de hacer lo que se llama " el razonamiento de sentido
común . "
Además, estas reglas simples serían rara vez funcionan , porque la mayoría de los
comportamientos ou r dependen de los tipos de contextos que son pulg Por ejem •
plo, una regla como " Ifyou ver la comida , entonces no lo comen " obligaría a comer
todo la comida que se ve , si usted tiene hambre o necesita . Para evitar esto, cada / j ^
también debe especificar un objetivo , como en : "Si tienes hambre, y se ve la comida
... " De lo contrario , se verá obligado a sentarse en cada silla que se ve o se atascan
en cada interruptor eléctrico , apagar las luces y bajar varias veces . Esto significa que
dichas normas también tendrían que especificar objetivos.
Sin embargo , simple - Si * ¿Es normas no suelen trabajar en los problemas más
difíciles , ya que, entonces, un general tendrá que imaginar el futuro que cada acción
puede traer tan Sección 5-3 usará más potente, de tres partes Si + Do - * Luego
reglas.
Estas reglas pueden ayudar a predecir , " ¿Qué es probable que suceda ^" " antes de
llevar a cabo una acción - y , al hacer esto varias veces , podemos imaginar Pians
furure de mayor alcance , como veremos en la Sección 5 -3 .

5-2 learne d Reacción s

Todos los animales nacen con estos "instintos " como "alejarse de un objeto que se
aproxima rápidamente. " Estas reacciones integradas tienden a servir bien , siempre y
cuando los animales permanecen en ambientes como aquellos en los que sus instintos
evolucionados . Pero cuando su mundo cambia, las criaturas de cada especie pueden
necesitar aprender nuevas formas de reaccionar . Por ejemplo, cuando Joan percibe
que auto que viene , en parte, que reacciona instintivamente , bu t también depende
whar que ha aprendido de este tipo particular de peligro o amenaza. Pero, ¿ y qué
hizo realmente aprender? Dutin g del siglo XX, la mayoría de los psicólogos adoptó
esta interpretación de cómo los animales aprenden nuevas si -* hacer reglas:
Cuando un animal se enfrenta a una nueva situación , intenta una secuencia aleatoria
de acciones. Entonces , si uno de ellos es seguido por un poco de " recompensa", que
la reacción se " reforzada ". Esto hace que la reacción más probable que ocurra
cuando el animal se enfrenta a la misma situación otra vez .
Esta teoría del " aprendizaje por reforzamiento " se basó en gran medida en
experiencias • tos con ratones y ratas , palomas, perros y gatos, y los caracoles , y que
, efectivamente, la teoría funciona bien para ayudar a explicar algo de lo que estos
animales hacen. Sin embargo, no fue el de ayudar a explicar cómo las personas
aprenden a resolver problemas más difíciles y, de hecho , me parece que este enfoque
utiliza palabras como al azar , premiar y reforzar de una manera que desalienta la
mayoría de los investigadores de tratar de responder a otros tipos de preguntas como
las siguientes :
¿Cuál es el animal reacciona a ? ¿Cómo se puede reconocer la mano del hombre ,
cuando uno no ve exactamente la misma imagen dos veces , porque cada dedo
cambia de posición y forma, cada parte de las capturas de una dife luz ent, y estamos
viendo desde un nuevo punto de vista? Esto significa que necesitaríamos billones de
diferente Si - Do + reglas, a menos que podamos representar una huma n de han d
con descripciones " de alto nivel ", como " una palma - ihapedobject con los dedos
unidos ' " Hablaremos de esto en la sección 5-7: Imaginación .

¿Qué características SHOULDBE recordaba ? Stf \ \ £ x \ a aprender una nueva forma

de rie un nudo, sus Ifs no deben incluir el tiempo en que has aprendido , o esa regla
no se aplicará de nuevo. Por lo tanto , si la descripción es demasiado específico , wiil
rara vez coincide con las nuevas situaciones - il , pero la descripción es demasiado
general y, a continuación , coincidirá con muchos de ellos . Volveremos a este tema
en el capítulo 8-5 .
¿Qué produce las reacciones exitosas ^ Para resolver un problema difícil , por lo
general se necesita una secuencia de acciones elaboradas ol en el que cada paso
depende de lo que otros han hecho. Un golpe de suerte puede producir uno de esos
pasos , pero para encontrar una secuencia eficaz de los mismos , una búsqueda al azar
tomaría demasiado tiempo , como veremos en la sección 5-3.
En cualquier caso, si bien muchas de las acciones ou r se basan en reacciones
innatas , instintivamente • tivas a las cosas , estamos desarrollando constantemente
nuevas formas de reaccionar ante situaciones que requiere una segunda capa a
nuestro modelo de cómo están organizados nuestros cerebros .

Deliberación 5-3
Ciertamente hacemos muchas cosas por simple reacción a los acontecimientos
externos . • Como siempre, para alcanzar los objetivos más complejos , tenemos que
hacer planes más elaborados utilizando todo tipo de conocimiento que hemos
adquirido de las cosas que hemos hecho en el pasado, y son estas actividades
mentales internos que nos dan nuestra capacidades exclusivamente humanas .
Además, no todo lo que la gente aprende proviene de su experiencia personal. Whe n
Joan evitar que se acerca coche, ella no aprendió por su propia experiencia que los
coches son especialmente peligrosos , y si tenía que aprender estas cosas por
probarlos y luego ser "éxito lor reforzada ", que probablemente no seguiría con vida .
En su lugar, ya sea se le dijo acerca de ellos por otra persona, o
logrado pensar en ellos por sí misma, y ambos deben haber participado niveles
superiores la actividad mental ol . Así que ahora vamos a considerar algunos aspectos
que no reaccionamos sólo a los acontecimientos en el mundo exterior , sino también a
los eventos que ocurren dentro de nuestros cerebros .
Whe n Joan eligió " si cruzar o retirarse ", que tenía que elegir entre cuál de estas dos
reglas de uso :
Si un coche se acerca, hacer un retiro .
Si en la calle, no cruzar la calle.
Sin embargo, para Joan para tomar decisiones de este tipo, se necesita alguna manera
de comprobar la validez • dict y comparar los posibles futuros de las acciones podrían
traer. Qu t podría ayudar a Joan para hacer estas predicciones ? La forma más sencilla
sería que ella posee una colección de tres partes Si + Do ^ Entonces reglas , donde
cada una "describe una situación , cada Do describe una posible acción , luego
representa lo que podría ser un posible resultado de hacer esa acción.
. / / cruzar la calle y hacer un retiro , entonces llegará un poco más tarde .
Si en la calle y se cruzan , entonces llegar un poco antes .
Si en la calle y se cruzan , entonces sufrir una lesión grave.
Pero lo que si hay más de uno de estos regla se aplica a la situación actual? Estas
reglas de tres partes se permitirá hacer experimentos en su cabeza antes de que corría
el riesgo de cometer errores en el mundo físico , se puede mentalmente " mirar antes
de saltar ", y luego comparar los resultados que predicen las reglas y luego
seleccionar la alternativa más atractiva .
Por ejemplo , supongamos que Carol está jugando con bloques de construcción y el
pensamiento de la construcción de un arco de tres cuadras .
En la actualidad , se dispone de tres bloques que se acuestan en una fila.
Así que imagina un plan para la construcción de ese arco : primero que necesitará
espacio para la fundación , que de su arco se podría lograr mediante el uso de esta
regla: Si un bloque está acostado, y estará listo para arriba, entonces se usará menos
espacio en el suelo .
El n que va a pie d e dos manzanas en sus extremos , asegurándose de que están a la
distancia adecuada , aparte , una d , finalmente, colocar el bloque de tiempo en la p de
ellos . Podemos imaginar que esta sucesión de normas que describ • ción ª cambios
electrónicos en las escenas entre cuadros sucesivos de un clip de película .

A CUATRO STE P FLAN DE edifi T AN ARC H

Para visualizar esa secuencia de cuatro pasos de las acciones , Carol tendrá un buen
número de habilidades. Para empezar, sus sistemas visuales tendrán que describir las
formas y la ubicación de los bloques , algunas partes de las cuales pueden estar fuera
de sighr y ella necesitará maneras de planificar qué bloques se mueven y donde debe
moverlos. Entonces , cada vez que mueve un bloque , se debe programar sus dedos
para agarrarlo y rhen moverlo al lugar previsto, y finalmente liberar allí - tomando
rhat cuidado de su brazo y la mano no lo hará colisionar con su cuerpo o la cara, o
molestar a los bloques ya existentes. Y ella tendrá que controlar la velocidad , para
depositar el bloque en el que p del arco sin derrumbarse sus bloques de apoyo.

Carol : Ninguno de los problemas que pareció a mí. Simplemente imag • ined un arco
en la cabeza y vio que cada uno de los bloques debe ir . El n 1 sólo tuvo que soportar
dos de ellos hacia arriba ( asegurándose de que estaban a la distancia adecuada de
separación) y luego colocar la larga a través de las tapas rJieir . Después de todo , he
hecho estas cosas antes . Quizá recor • Bered los otros eventos y simplemente hizo lo
mismo otra vez.

Programador: Sabemos maneras de hacer que las computadoras hacen eso , lo

llamamos " simulación física . " Por ejemplo , en cada paso del diseño de un nuevo
avión , nuestros programas pueden predecir con precisión la fuerza sobre cada una de
sus superficies , cuando el avión es propulsado a través del aire . De hecho , podemos
hacer esto hoy tan bien que podemos estar seguros de que el primer avión wc
construir este camino realmente va a volar.

Sin cerebro humano nunca podría hacer este tipo de cálculos complejos y precisos ,
por lo que Carol debe tener algunas otras formas de predecir los efectos de mover los
bloques. Por ejemplo , Carols primer paso en su plan de arco de construcción requiere
que se imaginara whar sucede cuando se mueve tanto tiempo, bloque delgada .

Estudiante: Para hacer tales predicciones mediante el uso de Si - Do * - * Entonces

reglas, Carol se necesita saber miles de millones de diferentes normas al respecto,
porque hay muchas situaciones posibles . Ho w podía alguna vez tener tiempo para
aprender tanto?

En efecto , si el caso de una regla no son demasiado específicas , entonces sería se

aplica a situaciones suficientes . Esto significa que nuestras normas no deben
especificar demasiados detalles , pero es necesario expresar las ideas más abstractas .
Sección 5.8 le mostrará cómo una persona podía " imaginar " las relaciones entre las
cosas físicas de maneras que no dependen de los pequeños detalles de sus formas y
posiciones .
Estudiante: Pero todavía sería difícil para Carol para hacer un plan que busca varios
pasos por delante . Qu T si hay cientos de cosas diferentes que podía hacer a cada
paso ? Las n sólo cuatro de estos pasos ofrecerían sus cien millones de alternativas.
¿Cómo podía el hombre • La edad para tamizar a través de tantas posibilidades?
Búsqueda y Planificación
Si se encuentra en la situación A y quería estar en situación de Z, ya sabrán una regla
como IFA- * ¿Es Acción -> Entonces Z. En ese caso, simplemente haciendo Acción
logrará su objetivo. Pero ¿qué pasa si usted no sabe una de sus normas ? El n puede
buscar su memoria para tratar de encontrar una cadena de dos reglas que logra su
objetivo al pasar por alguna situación intermedia • ción M.
Si A ^ DoAction -l ^ A continuación, M y, a continuación ,
IFM- * ¿Es Acción - 2 - * Entonces Z
Sin embargo, la AMS t si el problema no se puede resolver en tan sólo uno o dos de
estos pasos? El n usted tendrá que buscar varios pasos más adelante , y si cada uno
ofrece varias alternativas, el n su búsqueda puede crecer exponencialmente , como
una espesa branchin g árbol. Por ejemplo , si la solución tiene veinte pasos , entonces
usted migh t tiene que buscar throug h más tha na millón de intentos.
Afortunadamente , hay una estrategia que a veces puede reducir en gran medida el
tamaño de esta búsqueda , porque , si sí existe un camino veinte pasos de la A a la Z,
entonces debe existir un lugar intermedio, que está a sólo diez pasos de cada
extremo ! Así que si estás buscando starr de ambos extremos a la vez , se debe
cumplir en algún lugar intermedio entre M - y luego cada lado de su búsqueda tendrá
sólo alrededor de mil tenedores!
1000 horquillas 1.000 tenedores ?
Esto significa que , ahora, usted sólo necesitará ahout dos mil intentos - que es varios
cientos de veces menor que la búsqueda rhan veinte pasos ! Sospecho que todo el
mundo utiliza este tipo de truco de mirar hacia adelante y hacia atrás • sala a la vez,
sin darse cuenta de que lo están haciendo .
Pero espere , hay más. Supongamos que usted tiene una manera de adivinar donde
ese lugar intermedio M podría ser . El n que podría dividir cada árbol de diez pasos
en un par de los cinco pasos más pequeños. Si todo esto funciona , entonces su
búsqueda total será ahora casi diez mil veces menor que el origi nal • Búsqueda !

Cada " tree'ha s sólo 32 sucursales .

Pero lo que si su suposición resultó ser errónea porque rhere hay camino de la A a la
M a la Z ? A continuación , se puede adivinar una differenr M -an d incluso si usted
no tiene éxito hasta que su quincuagésimo tal experimento, sería aún así terminar de
haber hecho menos trabajo que si se hubiera usado la búsqueda original . Así que
antes de empezar a cabo en una búsqueda masiva , puede pagar para hacer un análisis
para tratar de encontrar algunos como " islas " o " escalones ". Porque si usted puede
suc • ceed en eso, entonces usted será capaz de reemplazar un solo problema, muy
difícil por varios separados y más simple !
En los primeros años de la Inteligencia Artificial , muchos investigadores trataron de
encontrar trucos técnicos más similares para reducir el tamaño rhe de una gran
búsqueda, pero en general , se encontraron con poco éxito. Desde luego, en 1997, un
com • ordenador derrotó al campeón mundial de ajedrez reina mediante la aplicación
de las mejores técnicas de búsqueda de reducción disponibles para el "movimiento
del árbol " para el juego de ajedrez. Sin embargo, todavía tenía que examinar muchos
miles de millones de posibles posiciones de ajedrez . En cambio, el maestro de
ajedrez y psicólogo Adtiaan de Groot conciuded que los mejores jugadores de ajedrez
huma n examinan sólo unas pocas docenas de posibles situaciones futuras en cada
paso del game.1
En consecuencia , los siguientes capítulos argumentarán que nuestros huma más
efectivas n maneras de resolver problemas difíciles hay t basado en hacer búsquedas
exhaustivas . En su lugar , dependemos de utilizar formas más inteligentes para
utilizar nuestros grandes cuerpos de conocimiento de sentido común de " dividir y
conquistar " los problemas que enfrentamos . Por ejemplo, para descubrir dónde esas
" islas " críticos podrían ser , podríamos tratar de encontrar submetas para nuestros
objetivos , o podríamos tratar de encontrar Analo • gías con problemas similares que
hemos resuelto en el pasado. Hablaremos de estos métodos en el capítulo 6 ,

Lógico vs Comrnonsensical
La gente con frecuencia tratan de distinguir entre el pensamiento " lógico " y "
intuitivamente ", bu t esto es casi siempre una cuestión de grado. Por ejemplo , a
menudo utilizamos cadenas de predicción en formas que se asemejan a los
enunciados lógicos como éste :
Si A implica B , y B implica C , entonces A implica C ,
Pero cuando lo hace como " pensamiento lógico " trabajo ? Es evidente que , si todas
nuestras suposiciones son correctas , así como nuestro razonamiento lógico , entonces
todas nuestras conclusiones serán correctas , y que nunca va a hacer el más mínimo
error .
Sin embargo , resulta ou t que en la vida real , la mayoría de los supuestos a veces se
equivocan , porque las "reglas" que expresan por lo general tienen algunas
excepciones a ellos. Esto significa que hay una diferencia entre los métodos rígidos
de la lógica y las formas eslabones de una cadena aparentemente similares de
razonamiento común todos los días . Todos sabemos que una cadena física es tan
fuerte como su débil • est li nk . Pero las cadenas mentales largas son más endebles ,
sin embargo, debido a que siguen creciendo más débil con cada nuevo enlace!
Así que usando la lógica es algo así como caminar una tabla , sino que asume que
cada paso por separado es correcta , mientras que el pensamiento de sentido común
exige más apoyo, hay que añadir la evidencia cada pocos pasos . Y esas fragilidades
crecen exponencialmente con cadenas cada vez más largas , porque cada inferencia
pasos adicionales • nal puede dar la cadena más formas de romper . Por eso , cuando
las personas presentan sus argumentos , con frecuencia interrumpen a sí mismos para
añadir más pruebas o analogías , sino que sienten la necesidad de seguir apoyando el
actual paso antes de proceder a la siguiente.
Previendo largas cadenas de acciones es sólo una manera deliberada - ro y en el
capítulo 7 , aparecerá una lista muchos otros. Para cuando nos enfrentamos a
problemas en la vida cotidiana , tendemos a pasar g varias técnicas amon ,
entendiendo que cada uno puede tener algunos defectos. Pero debido a que tienen
diferentes fallos , podemos ser capaces de combinarlos en formas que aún puede
explotar sus fortalezas restantes.
Ou r modelo necesita un lugar en el que este tipo de pensamiento puede pro •
CEED , llamaremos este nivel " deliberativa " .

5-4 g Pensando Reflexivo

Estoy a punto de repetir un salmo , que yo sepa . Antes de comenzar, mi atención
abarca el todo, pero una vez que han comenzado , como muc h en él como se hace
pasado mientras yo hablo todavía se estira ou t en mi memoria. E l espacio de mi
acción se divide entre mi memoria, que contiene lo que yo he repetido , y mi
expectativa , que contiene lo que 01 a.m. a punto de repetir . Sin embargo, mi
atención es continua • aliado en mí, ya través de ella lo que estaba futuro se realiza de
manera que se convierte en pasado. - Agustín, Confesiones XXVIII

Whe n Joan notó por primera vez que el auto que viene y decidió cruzar delante de
él . ella tomó esa decisión tan rápidamente que apenas era consciente de hacerlo. Pero
más tarde , empezó a cavilar sobre cómo ella había decidido que la acción a tomar - y
, por Joan para reflexionar sobre la elección que hizo , ella tiene que ser capaz de
recordar algunos aspectos de algunos de sus pensamientos anteriores.
Pero, ¿cómo podría la mente de Joan volver atrás en el tiempo para pensar en lo que
estaba pensando entonces? Qu t podría permitir a un cerebro o una máquina para
reflexionar sobre sus actividades recientes? Desde una visión de un solo Ser, eso no
es problema en absoluto. Por lo que cualquiera de nosotros puede recordar , siempre
hemos sido capaces de hacer este tipo de cosas : simplemente recordamos nuestros
pensamientos anteriores y luego procedemos a pensar en ellos. Sin embargo, cuando
miramos más de cerca , vemos que esto requiere una gran cantidad de maquinaria. Ya
hemos visto cómo cada nivel puede observar y utilizar las descripciones de lo que
ocurre en los niveles inferiores , mediante el uso de los tipos de conexiones que
hemos discutido en el capítulo 4-3.

Sin embargo, para razonar abou t esas descripciones , cada nivel tendrá que utilizar
algunos de corto plazo LA MEMORIA registros de los supuestos y estafadores •
conclusiones que ha realizado . Chapte r 7-8 discutiremos algunos mecanismos
adicionales que podemos necesitar para hacer el seguimiento de los registros -, así
como los contextos en que fueron hechas , para que podamos distinguir entre la AMS
t nos thinkin g abou t en th e pasado y lo que pensamos • ing abou t " en estos
momentos. "
Estudiante : Veo cómo cada nivel puede razonar sobre lo que sucede en niveles por
debajo de sí mismo. Pero si un nivel intentó pensar en sí mismo, entonces ¿no
confundirse porque esto seguir cambiando el tema que está pensando ?

De hecho , eso causaría tantos problemas que, en lugar de tratar de examen • propio
INE , sería mejor para un sistema para hacer modelos simplificados de su condición
de un registro d estos en algunos bancos de memoria. La n más tarde se puede auto -
reflejar ( aunque sólo hasta cierto punto ) , mediante la aplicación de los mismos tipos
de procesos ( de los recuerdos ) que ya sabe cómo aplicar a los insumos que
provienen de acontecimientos externos . Después de todo, la mayoría de las partes de
nuestro cerebro ya tienen formas de detectar los eventos que ocurren en el cerebro y,
de hecho , sólo unos pocos de nuestros recursos mentales tienen ninguna conexión -
tales externos directos como los que reciben las señales de los ojos o la piel , o
aquellos que envían mensajes a los miembros . "En cualquier caso , Joan podría
recordar la elección que hizo , y reconsiderar la forma en que lo hizo :

Joan : elegí la opción de no llegar tarde , corriendo el riesgo de ser hi t por ese coche ,
porque supuse que sería capaz de moverse lo suficientemente rápido. Pero me he
dado cuenta de que mi lesión en la rodilla había disminuido mi agilidad, así que
debería haber cambiado mis prioridades .

Wha t tipo de eventos cerebrales deben una mente reflexiva reflexionar ? Tha t
incluiría predicciones que resultaron estar equivocados , los planes que se encuen •
obstáculos registradas y fallas para acceder a los conocimientos que uno necesita.
Chapte t7 wiil argumentan que es también IMPORTANTES t pensar por qué los
métodos que utilizamos podrían haber ayudado a que tengamos éxito .

Estudiante: ¿Nos quieren decir " consciente" de una máquina ? Esto incluye la
mayoría de las características que usted ha mencionado en el capítulo 4-5 , es decir ,
la memoria a corto plazo , el procesamiento en serie , así como descripciones de alto
nivel.

Una máquina no tiene una visión global de sí mismo como una "entidad consciente
de sí mismo " hasta que tenga uno o más modelos que representan una amplia gama
de sus actividades • lazos . Por supuesto , a menudo será útil para algunas partes del
sistema a " pensar en " cosas que pasan en otras partes , pero nunca sería pracrical de
un sistema para ver todos los detalles de la misma a la vez. Así Chapte t
9 argumentarán que cada mente humana tendrá que hacer una variedad de incom •
modelos completos , cada uno de los cuales representa sólo algunos aspectos de lo
que el sistema hace. Ahora, nuestro sistema tiene cuatro niveles diferentes de
procesos.
( Pensamiento reflexivo ") ( Pensamiento Deliberante ") (reacciones aprendidas ")
( instintiva Reacciones J

5-5 Autorreflexión
William James 1890 : " Otra de las grandes capacidades en la que el hombre se ha
dicho que difieren fundamentalmente de los animales es la de poseer auto- conciencia
o conocimiento reflexivo de sí mismo como un pensador ... [ mientras que un
animal ] nunca reflexiona sobre sí mismo como un pensador , porque él nunca ha
disociado claramente , en el acto de hormigón llena de pensamiento, el elemento de
lo ocurrido y " la ópera • ción por la que se piensa.

Ou r nivel de auto-reflexivo hace más que hace la capa reflectante se discutió

anteriormente : no sólo tiene en cuenta algunas reflexiones recientes, pero también
piensa en la entidad que tenía los pensamientos , como cuando Carol dijo en la
Sección 5.3 , " simplemente me imaginé un arco en la cabeza y vio que cada uno de
los bloques debe ir " . Esto demuestra que ella está utilizando un modelo de hctsclf
( como el que en el capítulo 4-7 ) que describe algunas de sus objetivos y
habilidades .
Por supuesto , hay un modelo de uno mismo puede ser completa , así que lo mejor
que uno puede hacer es construir varios de estos modelos, cada uno de los cuales
representa sólo algunos aspectos de uno mismo.
Pensador místico : Algunos de nosotros podemos entrenarnos para estar al tanto de
todo a la vez - aunque muy pocos consiguen alcanzar ese estado.
Escéptico : Sospecho que su ilusión de la " conciencia total " viene de la formación a
ti mismo a no pensar en las cosas que usted no sabe acerca .
En cualquier caso, nuestras reflexiones sobre nuestros pensamientos deben estar
basados en los registros o restos de ellos, como cuando Carol dijo en Secrion 5-3 :
"Tal vez me acordé los otros eventos , y simplemente hicieron lo mismo otra vez. "
Pero, ¿cómo Joan recuerdan su incertidumbre , y ¿cómo Carol recuperar los
recuerdos relevantes? Nosotros todavía no saben mucho acerca de cómo nuestros
cerebros lograr estas tareas , pero el capítulo 8 se especular sobre qué tipos de
registros que podríamos hacer , cuándo y dónde las guardamos , cómo recuperar los
relevantes , y cómo todos estos procesos podrían ser organizados .
Para ver la importancia de la auto -reflexión , considere ho w Smarr es ro sabe que
usted está confundido ( en lugar de ser confundido sin saber esto) , porque entonces
puede decirse a sí mismo para elevar a una vista a mayor escala de sus motivos y
objetivos. Esto podría ayudar a que se den cuenta de que ha perdido la noción de lo
que estaba tratando de hacer, o has estado perdiendo el tiempo en detalles sin
importancia , o que usted eligió una meta pobres a seguir. Esto podría conducir a la
toma de un mejor plan , o incluso podría dar lugar a una cascada de gran escala como,
" Sólo de pensar en esto me hace sentir mal . Quizás es el momento de cambiar a una
actividad completamente diferente . " 7 .
Whe n es una persona que pueda participar Maneras de nivel superior het a pensar ?
Me parece que el pensamiento reflexivo más a menudo comienza cuando nuestros
sistemas habituales comienzan a fallar . Por ejemplo , Joan suele andar alrededor
withou t pensar • ción acerca de cómo "caminar " obras -bur cuando su rodilla ya no
funciona correctamente, entonces comenzará a examinar más de cerca la forma en
que normalmente se mueve y empieza a hacer planes más elaborados que implican
sus pensamientos acerca de sí misma .
Sin embargo, como hemos señalado en el capítulo 4.1 , la auto-reflexión tiene límites
y riesgos. Para cualquier intento de inspeccionar sus pensamientos es probable que
cambie lo que estás pensando . Es bastante difícil de describir una cosa que va
cambiando su forma ante sus ojos , y sin duda es más difícil aún para describir las
cosas que cambian cuando se piensa en ellos. Así que usted es prácticamente seguro
que se confunden cuando se piensa en lo que estás pensando ahora, que debe ser una
de las cosas que nos hacen tan confundidos acerca de lo que llamamos "con
conciencia • " Ahora nuestro sistema cuenta con cinco niveles de los procesos .

5-6 reflexión autoconsciente

David Hum e 1757 : "Hay una tendencia universal entre los hombres • tipo de
concebir a todos los seres como ellos, y para transferir a cada objeto , esas
cualidades , con el avance de los que se conocen familiarmente , y de los que están
íntimamente consciente Encontramos humano. caras de la luna , los ejércitos en las
nubes, y por una tendencia natural, si no se corrige por la experiencia y la reflexión,
atribuir malicia o buena voluntad de todo lo que le duele o nos agrada " .

Este capítulo comienza analizando las reacciones instintivas que mantienen a

nuestros cuerpos y cerebros vivos , tales como nuestros sistemas para respirar ,
comer, y la autodefensa . E l nivel de reacción aprendida incluye extensiones de éstos
que se aprenden después del nacimiento. E niveles deliberados y reflexiva Th se
dedican a ayudar a resolver los problemas más difíciles. La autorreflexión entra
cuando los problemas requieren que involucramos a los modelos que hacemos de
nosotros mismos o nuestras opiniones de nuestros futuros posibles .
Sin embargo , además de estos , parece que s humanos son únicos en tener un nivel
de reflexión autoconsciente que nos permite reflexionar sobre nuestros valores
"superiores" e ideales. Por ejemplo, cuando Joan se pregunta preguntas como, " ¿Qué
dirían mis amigos han pensado en mí ? " ella se pregunta si sus acciones se sostienen
con los valores que ha establecido para sí misma. Y pensar tales pensamientos , Joan
debe haber construido algunos modelos de las clases de ideas que ella " debe " tener.
El n cuando descubre conflictos entre cómo se comporta y los valores de aquellos a
quienes m que está unida , esto podría llevar a las clases de cascadas que llamamos
"emociones autoconscientes " en el Capítulo 2.2 . Así que vamos a añadir otro nivel
para esto, y se refieren a este sistema como " modelo de seis . "
Psicólogo : No veo una clara distinción entre los distintos niveles de Modelo Six. Por
ejemplo, cuando se reflexiona sobre sus últimos pensamientos , no sólo estás
deliberando acerca de sus deliberaciones ? Y del mismo modo , no es auto- ion
reflejar sólo un tipo particular de reflexión • ción ? Me parece que todos los niveles
por encima de la primera utilización las técnicas de pensamiento muy similares.
Sobre todo , me resulta difícil ver el DIF • diferencias entre los tres niveles más altas ,
y me gustaría saber más acerca de por qué cree que éstos deben ser tratados por
separado.
Estoy de acuerdo en que esas fronteras son difusas . Incluso los más simples •
delibera ciones pueden implicar lo que podríamos llamar "los pensamientos de auto-
reflexión " acerca de cómo asignar el tiempo y los recursos , como en : "Si esto no
funciona , entonces voy a tener que probar eso , " oi " ya he pasado demasiado tiempo
en él " .
Estudiante: Pero si los niveles son tan confuso , ¿cuál es el punto de dis •
tinguir ellos? Ninguna teoría debería tener más piezas de las que necesita .
E l estudiante se refiere al concepto popular de que cuando varias teorías que
explican lo mismo , entonces la más simple es lo mejor de ellos.4 En otras palabras, "
Nunca hacer más suposiciones de lo que necesita . " De hecho, esta política ha
funcionado increíblemente bien en campos como la física y las matemáticas , pero
creo que tiene mucho retraso el campo de la psicología. Porque cuando usted sabe
que su teoría es incompleta, entonces usted debe dejar un poco de espacio para otras
ideas que más tarde pueda necesitar. De lo contrario , usted tomará el riesgo de
adoptar un modelo tan limpio y ordenado que las nuevas ideas no caben en ella.
Creo que esto se aplica sobre todo a hacer teorías sobre estructuras complejas como
el cerebro , para los que aún sabemos poco acerca de cuáles son sus funciones • nes
en realidad son , o los detalles ot su evolución . Nosotros sabemos que cada cerebro
humano tiene cientos de diferentes partes, especializados , y que cada cerebro
embrionario comienza el desarrollo de grupos bastante distintos de células , algunas
de las que quedan dispuestos en capas. Sin embargo , algunas de estas células pronto
comenzará a migrar ( según las indicaciones de miles de genes diferentes ) - lo que
resulta en la formación de miles de paquetes de enlaces entre los grupos primordiales
y macizos ; entonces esas capas embrionarias se convertirán en indistinta .
Resultado e Th es un sistema tan complejo que , creo, un modelo único de que
cubriría poco, sin que ella misma no resulte demasiado complejo para ser útil. Por lo
tanto , nuestros psicólogos tendrán que utilizar múltiples modelos de mentes
( y el cerebro ) , cada cuenta de los diferentes tipos o aspectos de nuestra forma de
pensar , sobre todo en relación con el funcionamiento de la reflexión consciente
humana , donde cada individuo puede tener modelos en conflicto para tratar
quesrions económicos, religiosos y éticos .
Individualista : El diagrama muestra ningún nivel o lugar que supervisa y controla el
resto . ¿Dónde está el auto que hace que nuestras decisiones ? Qu t decide qué
objetivos vamos a seguir? ¿Cómo elegimos a nuestros planes y de gran escala y luego
supervisar su llevar a cabo ?
Esto expresa un verdadero dilema : si un sistema tan complejo como la mente
humana no tenía buenas maneras de manejar en sí , que lo haría mayal sin ningún
sentido de dirección y estúpidamente saltar de cada cosa a otra . Sin embargo , sería
peligroso para localizar todo el control en un solo lugar, porque , entonces, todo se
podría perder en un solo error . Así que los siguientes capítulos de este libro sugieren
que ou r mentes utilizan varias formas de controlar ellos mismos.
Como señalamos en la sección 3.6 , esto se parece a la idea de la mente de Sigmund
Freud como un " sandwich" en el que el " Id " se compone de impulsos instintivos , el
" Superyó " encarna los ideales aprendidos (muchos de los cuales son inhibidores •
nes ) , y el " Ego " se compone de los recursos que tienen que ver con todos los
conflictos entre esos dos extremos .
Si una máquina se equipa con todo este tipo de procesos , podría ser capaz de
presentarse como una sola entidad, consciente de sí mismo . El n puede ciertamente
afirmar que es al menos tan consciente como usted o como yo , no importa que otras
personas podrían no estar de acuerdo. * # .. K
Este capítulo comenzó preguntando cómo podríamos imaginar cosas que nunca
hemos visto o experimentado . E l resto de este capítulo le mostrará más detalles de
cómo la imaginación puede resultar de múltiples niveles de procesamiento .

5-7 Imaginatio n
" No vemos las cosas como son . Vemos las cosas como somos. " - Anais Nin

Whe n Carol recoge uno de sus bloques, que la acción parece totalmente simple : ella
sólo alcanza , agarra , y la levanta . Ella sólo ve ese bloque y sabe cómo actuar. No "
pensar" parece intervenir.
Sin embargo, la " franqueza " aparente de ver el mundo es una ilusión que viene de
nuestra incapacidad para percibir la complejidad de nuestra propia maquinaria
perceptual ; sería tan inútil para ver cómo funcionan las cosas " realmente se ven "
como lo sería para ver el azar puntos en untune pantallas de televisión d. Más en
general , somos menos conscientes de lo que nuestras mentes maravillosas hacen
mejor. De hecho , la mayoría de lo que pensamos que vemos proviene de nuestro
conocimiento y de ou r imaginación. Por lo tanto , considera este retrato de Abraham
Lincoln hizo mi viejo amigo Leon Harmon , un pionero en gráficos computarizados ,
(hasta su derecha es un retrato que hice de León. )

¿Cómo reconocer las características de las imágenes tan escasa que la nariz o los ojos
no son más que parches vagos de la oscuridad o de la luz ? Todavía sabemos poco
sobre cómo el cerebro hace esto , y tomar ou r talentos perpetuas por sentado. "Ver "
parece simple sólo porque el resto del ou r mentes son prácticamente ciego a la
RHAR procesos hacerlo por nosotros .
En 1965, nuestro objetivo era construir una máquina capaz de hacer las cosas que
hacen los niños - . Tales como el vertido de un líquido en una taza , o la construcción
de un arco o una torre con bloques de madera " " Para ello, hemos construido las
manos mecánicas los ojos y la electrónica , y los conectados a nuestro computing
máquina para hacer el primer robot que podría construir cosas con bloques.
En un primer momento , el robot hizo cientos de diferentes tipos de errores. Se
trataría de poner los bloques en la parte superior de los mismos , o tratar de poner dos
de los m en el mismo lugar , porque todavía no tenía suficiente sentido común
conocimiento sobre objetos físicos , el tiempo o el espacio! ( Incluso en la
actualidad , todavía no existe un sistema visual basado en computadora que se
comporta de maneras nada parecidos a los humanos cerca rodado para distinguir los
objetos en escenas típicas . ) Bur finalmente , nuestro ejército de los estudiantes
programas desarrollados que podrían " ver " los arreglos de madera liso bloques lo
suficientemente bien como para reconocer que esta imagen representa un bloque
horizontal en la parte superior de dos rectos ".

Nos tomó varios años para permitir que el programa (llamado Builder) para hacer
cosas tales como la construcción de un arco o torre de bloques de una pila
desordenada de los bloques de los niños ( después de ver un solo ejemplo de ello) .
En el primer enfoque , organizamos el sistema para utilizar esta secuencia de seis
niveles de los procesos .
Sin embargo , este programa con frecuencia no , porque esos procesos de bajo nivel
son a menudo incapaces de reconocer las características suficientes para agrupar en
objetos de mayor escala . Por ejemplo , observe la imagen ampliada del borde frontal
inferior de la parte superior de ese arco :

Tha t borde concreto es difícil de discernir porque las regiones de bot h lados de ella
tienen textures.b casi idéntica probamos una docena de diferentes formas de
reconocer los bordes , But no solo merhod funcionado bien por sí mismo. Incluso •
eventualmente conseguimos mejores resulrs encontrando maneras de Combin e ellos.
Tuvimos la misma experiencia a todos los niveles : no solo meto d nunca bastó , bu t
ayudó a combinar varios diferentes . Sin embargo, en th e final , ese modelo paso a
paso fracasó, porque Constructor todavía cometió demasiados errores. Llegamos a la
conclusión de que esto se debe a th e información en el sistema de r ou fluyó sólo en
la entrada a Outpu r de dirección , así que si cualquier nivel cometido un error, no
había más oportunidad de corregirla. Para solucionar este problema , tuvimos que
añadir muchos " top-down " caminos * para que el conocimiento puede fluir bot h
hacia abajo y hacia arriba.
El mismo se aplica a las acciones que tomamos , porque cuando queremos cambiar la
situación en que estamos, tendremos que hacer planes para lo que debe hacer . Por
ejemplo, para usar una regla como: " Si usted ve un bloque, hacer recogerlo ", tendrá
que formar un plan de acción para dirigir el hombro , el brazo y la mano para hacerlo
sin molestar a los objetos que rodean ese bloque. Así que de nuevo , se necesita
procesos de alto nivel , y hacer estos planes será igualmente necesario utilizar
múltiples niveles de procesamiento , por lo que nuestro diagrama debe incluir
características como las siguientes:

Cada Planificador de Acción reacciona a una escena por componer una secuencia de
movimiento - objetivos , cada uno de los cuales va a terminar con las habilidades
motoras como " alcanzar ", "Grasp ", " levantar ", y luego "pasar ". Cada habilidad
motora es un especialista en control de cómo ciertos músculos y las articulaciones se
muevan - así que lo que comenzó ou t como reacción - máquina simple se convirtió
en un sistema grande y complejo en el que cada uno / / an d No implica varios pasos
y los procesos en cada señales de cambio de fase , tanto por debajo y por encima .
En épocas anteriores, los más commo n vista de que nuestros sistemas visuales
trabajan desde " abajo hacia arriba ", en primer lugar por las exigentes características
de bajo nivel de las escenas , luego montaje en regiones y formas, y finalmente reco •
nizar los objetos. Sin embargo , en los últimos años , se ha hecho evidente que
nuestras expectativas de más alto nivel afectan a lo que sucede en las etapas más
tempranas " " .

VS Ramachandran 2004 : " [ las teorías más antiguas de la percepción ] se basan en

un modelo ahora desacreditada " brigada de cubos ' de la visión, el modelo jerárquico
secuencial que atribuye ou r respuesta estética única a la etapa - la última gran
sacudida de reconocimiento. en mi opinión, . , hay minijolts en cada etapa de
segmentación visual • ción antes Ajá la final " ... en efecto, el acto mismo de dar
palos de ciego perceptual para las entidades objectiike puede ser placentero en la
misma forma en que un rompecabezas es . Art, en es decir, es foreplay visual antes
del clímax final del reconocimiento " .

De hecho, hoy sabemos que los sistemas visuales en nuestros cerebros reciben
muchas más señales del resto del cerebro que las señales que llegan a nuestros ojos .

Richard Gregory 1998 : " Tal contribución importante de conocimiento almacenado a

la percepción es consistente con la riqueza recientemente descubierto de subducente
vías en la anatomía del cerebro Aproximadamente el 80 % de fibras a la estación
repetidora núcleo geniculado lateral bajan las salas de la corteza , y sólo un 20 % de
las retinas ".
Presumiblemente , esas señales procedentes del resto del cerebro hacen sugerencias
para su sistema visual sobre qué tipos de características para detectar o qué tipos de
objetos pueden estar a la vista . Por lo tanto , una vez que usted sospecha que usted
está dentro de una cocina , estará más dispuesto a reconocer objetos como platos o
tazas .
Todo esto significa que los niveles superiores de su cerebro nunca perciben una
escena visual como una mera colección de manchas de pigmentación , sino que sus
Descriptores en escena representaría un arco hecho de bloques en términos de mayor
envergadura , como ( por ejemplo) " bloque horizontal en la parte superior de dos
rectos " .

NI
Withou T El uso ol estas descripciones de "alto nivel " , vuelva a actuar de iones
reglas rara vez sería práctica - lo que para Builder para utilizar la evidencia visual ,
tuvimos que le proporcionen los conocimientos acerca de lo que los datos
sensoriales , posiblemente, podría significar . En este caso, las escenas que
Constructor necesitaría para percibir consistieron principalmente en bloques
rectangulares - y este conocimiento llevó a resultados sorprendentes : uno de los
programas de Constructores podía a menudo " resolver" todos los bloques que
aparecen en una escena , basándose únicamente en ver un contorno o silueta de la
escena ! Lo hizo mediante una serie de conjeturas como las siguientes:

Una vez ese programa discernir los bordes exteriores , se imaginaba más partes de los
bloques que se describen , y luego usa esas conjeturas para buscar más pistas ,
moviendo varias veces arriba y abajo de sus seis diferentes niveles de procesamiento
visual. Programa de correo Th era con frecuencia más en esta tarea que fueron los
investigadores que habían programado .

También nos dimos conocimiento Constructor adicional acerca de los "significados"

más habituales de esquinas y bordes. Por ejemplo , supongamos que el programa
encontró bordes como los siguientes:
Entonces Constructor imagino que todos ellos pertenecen a un solo bloque y la
progiam procederían a buscar otro objeto que pueda estar ocultando el resto de ese
block.8
Por lo tanto , nuestros sistemas de bajo nivel pueden comenzar por localizar parches y
fragmentos separados, pero entonces utilizar "contexto " de adivinar lo que quieren
decir - y luego tratar de confirmar esas conjeturas utilizando otros tipos de ptocessing
. En otras wotds , que las cosas " re -conocer " por ser "re- minded" de objetos
familiares Thar podríamos coincidir con fragmentos incompletos de las pruebas .
Pero todavía no sabemos lo suficiente sobre cómo nuestras expectativas de alto nivel
que incluye afectan nuestros sistemas de bajo nivel de detección .
5-8 Envisionin g Imagínese d Escenas
"La realidad deja mucho a la imaginación. " - John Lennon

Todo el mundo puede reconocer un arco formado por bloques rectangulares . Pero
también podemos imaginar cómo se vería si su tapa fueron reemplazados por un
bloque triangular. ¿Cómo podría una máquina o el cerebro " imaginar " las cosas que
no son pres • ent en la escena?

tm
Podría parecer plausible pensar que las escenas que imaginamos son de la misma
naturaleza que las imágenes visuales - es decir , compuesto de un gran número de la
SEPA • spors cambio. Sin embargo , sospecho que esto es una ilusión , porque esas
imágenes mentales no se comportan de la manera en que las imágenes lo hacen. En
cambio , parece más probable que podamos imaginar tales escenas interviniendo en
los niveles más altos de las representaciones que hemos descrito en la sección
anterior .
Hacer realidad el cambio s en v er niveles y Lo w : En principio , podríamos hacer
una nueva imagen cambiando cada punto de la imagen original . Esto implicaría un
enorme cálculo , y , si usted quiere cambiar su punto de vista, se tendría que calcular
toda la imagen de nuevo. Además de hacer los cambios , primero tendría algunas
representaciones de alto nivel de lo que esas nuevas imágenes deben representar .
Pero entonces, si las descripciones de alto nivel pueden responder a sus preguntas,
usted no necesita los ordenadores e imágenes!
Hacer realidad el cambio s en en t Ermedia edades de ensayo : Así que en lugar de
cambiar la imagen en sí , se podría cambiar partes de descripciones de alto nivel. Por
ejemplo, a nivel de la Región -Finder , se puede cambiar el nombre de la cara frontal
de ese bloque superior del triángulo rectángulo . Sin embargo , esto causaría
problemas a otros niveles , debido a que los triángulos bordes no tendrían las
relaciones adecuadas para los bordes de las formas vecinos .
Ciudadano : Whe n trato de imaginar un triángulo en mi mente, 1 " ver " sus tres
líneas como rayos nebulosos cuyos extremos no cumplen . Whe n trato de corregir
esto " empujar" una línea , empieza a moverse con cierta velocidad constante que no
puedo cambiar, y no puedo hacer que se detenga ^ pero , curiosamente, nunca llega
muy lejos.
Tha t persona está tratando de cambiar una descripción bu t no puede mantener
algunas relaciones entre sus partes . Whe n cambia una representación • ción interna ,
no puede mantener su coherencia. Un objeto real no puede moverse de dos
velocidades a la vez , ni dos líneas reales tanto conocer y no conocer. Sin embargo ,
imaginado objetos tienen menos limitaciones .
Hacer realidad el cambio s en el th e highe r semánticamente c le Vels : A veces se
puede evitar estos problemas mediante la sustitución de todo un objeto en un nivel
superior. Por ejemplo , se puede imaginar la sustitución de la parte superior de ese
arco, simplemente cambiando el nombre a su forma de rectangular a triangular - si
usted representa a las estructuras de las redes de este tipo , que describen las
relaciones entre sus partes .

PENSANDO EN CAMBIAR EL DE P DE UN ARCO

Capítulo 8-7 dirá más acerca de estas representaciones , que son algunas veces
llamadas " • Redes semánticas ". Considere qué tan eficiente es el de describir las
cosas en cuanto a este tipo de redes ! Para hacer este cambio a nivel pictórico , que se
necesita para cambiar un gran número de " píxeles" - los puntos separados que
componen una imagen - mientras que cuando se trabaja en un nivel simbólico
lingüísticas o de otro , sólo es necesario cambiar una sola palabra o símbolo. Hacer
un cambio tal en una etapa anterior implicaría para muchos pequeños detalles que ir
sería difícil de cambiar cualquier parte . Bur en los niveles superiores " semánticas" ,
es fácil hacer un cambio significativo , ya que, por ejemplo, al describir " un bloque
acostada con el apoyo de dos bloques verticales ", que no es necesario mencionar la
perspectiva del espectador , o incluso decir qué partes de la escena están a la vista.
Por lo tanto , la misma descripción se aplicaría a todos estos diferentes puntos de
vista :

Seis DIFFEREN T VISTA DE S AN OBJECT

Si sustituimos la palabra objeto para el bloque, la misma red también describir otras
estructuras como estas.
Esto ilustra la potencia y la eficiencia de la utilización de descripciones más
abstractas , de alto nivel , en este caso , una palabra vale más que mil imágenes ! En
el lenguaje cotidiano , la palabra abstracta se utiliza a veces para significar " muy
difícil de entender " , pero aquí no tiene casi sentido contrario : descripciones
abstractas • nes son más simples porque reprimen detalles que no son relevantes .
Todo esto sugiere que , en todos los ámbitos , podemos elegir imaginar a vari • Los
niveles de unidades organizativas. Tal vez algunos chefs imaginan nuevas texturas y
sabores cambiando sus sensoriales de nivel inferior estados - y algunos compositores
que hagan lo mismo con sus tonos y timbres , pero los mismos artistas también
podrían lograr resultados aún mejores efectos con ajustes más pequeños , hechos de
forma selectiva en los niveles superiores .
Me parece que este tema es suficiente que los psicólogos tienen un término para
describir los distintos niveles en los que las personas construyen percepciones
sintéticos dentro de sus cabezas importante - y por esto, me han acuñado la palabra
simu -lus mediante la combinación de estímulos y simular . Así, en el capítulo 3-8,
describí cómo 1 utilizó una Simulus del profesor Challenger molestar a mí lo
suficiente como para mantener a mí mismo de caer dormido . Para lograr esto , se
podría tratar de imaginar todos los detalles de una escena , sin embargo , podría ser lo
suficientemente simple para representar la abstracción de alto nivel que había una
mueca de de mi rival cara sin construir otros detalles de bajo nivel de que imaginaba
Simulus .
Crítico teatral : puedo recordar cómo me sentí mientras asistía a una determinada
actuación, pero no puedo recordar ningún detalle en absoluto de lo que el juego
terrible estaba a punto .
Visualizador : Whe n pienso en mi gato , su imagen está llena de tantos detalles que
pueda visualizar todos los pelos . Seguramente debe haber ventajas al tomar imágenes
picturelike más realistas ? ''
Tal vez la primera vez que se imagina que el gato , su superficie tiene sólo una " furry
• tex tura " - y sólo cuando " zoom in " en la que no se añaden más detalles a su
representación mental. Sin embargo , esto podría ocurrir tan rápidamente que usted
no tiene ningún sentido de su suceso y , a continuación, puede parecer a usted como
si usted vio todos esos detalles a la vez. Esto podría ser un ejemplo de la ilusión que
hemos mencionado en el capítulo 4 :
La ilusión de inmanencia : Whe n responda sus preguntas antes de que usted los haya
pedido , parecerá que ya está al tanto de esas respuestas.
The inmanencia Illusion aplica no sólo a las escenas imaginadas , nunca vemos
escenas reales " de una vez ", tampoco. De hecho , no percibimos detalles más finos
hasta que algunas partes de nuestra mente realizar solicitudes relacionadas con ellos,
sólo entonces nuestros ojos se vuelven a centrarse en ellos. De hecho , los
experimentos recientes demuestran que nuestras descripciones internas de escenas
visuales no se actualiza continuamente. " Consideramos que en el mundo físico ,
cuando se piensa en agarrar y mover un bloque, a anticipar la sensación de su peso y
predecir que si debilitar su alcance , entonces el bloque será propenso a caerse. En el
ámbito económico , si usted paga por una compra, entonces usted será dueño de la
cosa que usted ha comprado , pero de lo contrario deberá devolverla. En el tealm de
comunicación • ción , cuando usted hace una declaración , a continuación, sus
oyentes pueden recordarlo , pero esto será más probable que ocurra si también les
dice que es importante .
Cada aduit sabe muchas cosas y los considera ser obvio, pero todos los niños
necesitan años para aprender cómo se comportan las cosas en diferentes ámbitos . Por
ejemplo , si mueve un objeto en el mundo físico , entonces esto va a cambiar que los
objetos en la localización , pero si le das un poco de información a su amigo,
entonces ese conocimiento ahora será en dos lugares a la vez . capítulos
6 y 8 se verá más de cerca la forma en que utilizamos estos tipos de conocimiento
común , y se describe un esquema llamado " Panalogy ", lo que podría ayudar a
explicar cómo nuestros cerebros reciben esas respuestas tan rápidamente .
5-9 predictio n Máquinas
William James 1890 : . " Trata de sentir como si estuviera doblando el dedo ,
mientras que manteniéndola recta en un minuto será bastante hormigueo con el
cambio de la posición del imaginario , sin embargo, que no se mueva con sensatez ,
ya que no se está moviendo es también una parte de lo que tiene en mente. Caída esta
idea, pensar en el movimiento puro y simple , con todos los frenos de apagado , y ,
¡listo! Se lleva a cabo sin ningún esfuerzo en absoluto. "

Todo el mundo puede pensar en cosas withou t realicen cualquier acción externa ,
como cuando Carol imaginó moviendo los bloques antes de que ella llegó a construir
nada. Pero, ¿cómo se las arregló para hacer eso ? Usted , usted mismo, ahora puede
cerrar los ojos , inclínese hacia atrás en su silla y disfrutar de algunas fantasías y
sueños , reflexionar sobre sus motivos y objetivos , y luego tratar de decidir lo
siguiente a hacer .
Pero, ¿cómo podría cualquier cerebro o máquina de imaginar una secuencia de
acciones • posi ble ? Sección 5-1 mostró cómo hacer predicciones mediante el uso de
Si + Acción - ^ Entonces reglas, por lo que un cerebro podría utilizar cada Luego,
para convertir esa predicción • ción en un Simulus - una representación de la escena -
que resulta al hacer un cambio en un cierto nivel de nuestra máquinas sistema
perceptivo . Diagrama Thi s muestra algunas máquinas que podían hacer ese tipo de
procesamiento.

A PREDICTIN T MACHIN E

Hay dos razones para incluir ese par de " Bandas supresoras . " En primer lugar ,
mientras que usted está imaginando un estado futuro , no quiero que esto sea
sustituido por una descripción de la situación actual ; aJso , aún no quiere que sus
músculos para realizar la acción imaginaria hasta que se han considerado otras
opciones. Así que hay alguna manera de desconectar su mente, para que pueda " parar
y pensar " antes de seleccionar el modo de actuar . " ( Esto podría utilizar la misma
maquinaria que se desconecta la mente de nuestros cuerpos cuando estamos soñando
mientras dormimos . )
Al repetir su ciclo de funcionamiento, una máquina podía mirar piel • ther en el
futuro , mediante el uso de los sistemas de búsqueda y la planificación que hemos
descrito en la sección 5-3. Por otra parte, si se le da suficiente adi • recursos
adicionales , como una máquina de la mente podría simular lo que podría pasar en un
"mundo virtual" de mayor escala o disfrutar de lo que llamamos fantasías . Por
supuesto , esto tendrá más memoria , así como otros tipos de maquinaria . Sin
embargo , cualquiera que haya jugado un juego de computadora moderna puede ver
que los programadores ya están muy muy avanzados en el arte de la simulación de
mundos enteros en máquinas.
Dado que las personas hacen claramente esas cosas , espero que en los próximos años
, los científicos ou r descubrirán las "máquinas de predicción " en varias partes del
cerebro huma n . Ho w tuvo que evolucionar estas habilidades ? Th e especies de
primates que nos precedieron ya deben haber tenido algunas estructuras como éstas ,
lo que les permitió pensar un paso por delante . Luego, sólo unos pocos millones
yeats hace , las partes de nuestro cerebro deben haber crecido rápidamente , tanto en
tamaño y capacidad , y esto debe haber sido un paso crítico para el crecimiento de
nuestra huma n ingenio.

Thi s capítulo describe algunas estructuras y procesos que podrían explicar algunas
de nuestras capacidades huma n , y nos indica la secuencia de los niveles en los que
podríamos utilizar esas formas cada vez más poderosas para pensar.

OUR SEIS LEVEL MODO OLF MIND

Sin embargo , no importa cómo se construye un sistema así, nunca será muy
ingeniosos hasta que sabe mucho sobre el mundo es pulg En particular • lar , debe ser
capaz de prever algunas de las consecuencias de posibles acciones y no va a ser capaz
de hacer esto hasta que posee una gran cantidad de lo wc llamar " sentido común del
conocimiento" y " razonamiento , 11 Así que el tema de pensamiento de sentido
común será la principal preocupación del Capítulo 6 .

6
SENTIDO COMÚN

" El camino de hacer dinero es comprar acciones a un precio bajo, entonces cuando el
precio sube , lo venden . Si el precio no sube , no lo compre . " - Will Rogers
Poco después aparecieron los primeros ordenadores , sus errores se convirtieron en
los temas de bromas . D e los errores más pequeños en la programación podrían
borrar las cuentas bancarias de los clientes ou t , o enviar facturas por cantidades
extravagantes o atrapar a los equipos de bucles cíclicos que se repetía la misma
mistakes.1 Esta desesperante falta de commo n sentido llevado a la mayoría de sus
usuarios a la conclusión de que las máquinas no pueden ser inteligentes .
Hoy, por supuesto , las computadoras hacen mejor. Algunos programas pueden
vencer a perso nas • en el ajedrez . Otros s pueden diagnosticar ataques al corazón.
Sin embargo, otros pueden reconocer imágenes de rostros , montar automóviles en
fábricas, o incluso barcos y aviones experimentales . Pero ninguna máquina todavía
puede hacer una cama , o leer un libro, o niñera .
Qu t hace que nuestros ordenadores no pueden hacer el tipo de cosas que la mayoría
de la gente puede hacer ? ¿Se necesitan más memoria, velocidad y complejidad ?
¿Utilizan el tipo equivocado de instrucción conjuntos ? ¿Sus limirations provienen
del hecho de que sólo utilizan ceros y unos ? ¿O las máquinas carecen de algún
atributo mágico que sólo un btain humano puede poseer ? En este capítulo se
argumentará que ninguno de los que son responsables de las deficiencias de las
máquinas de hoy en día , en cambio , todas las limitaciones provienen de las maneras
fuera de la fecha en la que los programadores han escogido para programarlos .

• N programa de hoy en día o s tienen mm Co onsens e Conocimiento. Cada

programa de hoy en día cuenta con no más conocimiento de lo que necesita para
resolver algún problema en particular. L a primera parte de este chaptet discutirán la
enorme cantidad s de conocimiento que tienen las personas y las habilidades que
utilizan para aplicarla. Por ejemplo , si alguien dice que un paquete fue ried con
"string ", usted entendería hechos " evidentes" como estos , mientras que ningún
equipo pero sabe estas cosas :

Con una cadena se puede tirar , pero no empuje t, una cosa . Si tira demasiado fuerte,
una cadena se romperá.
Usted debe llenar un paquete antes de atar para arriba. Cuerdas sueltas tienden a ser
enredado y con nudos ,
• El programa de hoy en día s do No t ha ve explici t Objetivos. Hoy en día , sólo
decimos programas algunas cosas que hacer - sin contar la m por eso que queremos
que se hagan. Así que esos programas no tienen maneras de saber si las metas de su
usuario se lograron en absoluto - o con qué calidad ya qué costo . Th parte media E
de este capítulo se habla de cuáles son los objetivos y cómo las máquinas pueden
incorporarlos .
La gente le gusta entrar en la casa cuando llueve . (La gente no les gusta mojarse . )
La gente no quiere ser interrumpido, ( La gente quiere que ro escucha a ellos . )
Se hatd escuchar en un lugar ruidoso. ( La gente quiere escuchar lo que otros dicen. )
Nadie puede decir lo que está pensando . ( La gente valora la privacidad. )
• Muy pocos hoy en da y pr o gram s son Res o urcefu l en o uf. A piogram típico
simplemente dejan cuando se carece de un conocimiento que necesita, o cuando el
método que está utilizando falla , mientras que una persona va a encontrar otras
formas de pro • CEED . D e las partes finales de este capítulo discuten algunas de las
tácticas que usamos cuando no sabemos exactamente qué hacer , por ejemplo , al
hacer analogías.
He estado en este tipo de situaciones antes ?
¿Qué tipo de problemas es similar a éste ? Ho w no me las arreglo para resolver esos
problemas ?
¿Puedo adaptar las soluciones para trabajar en este problema?

L a falta de tales capacidades es por qué, cuando algo sale mal, r ou com •
ordenadores rompen completamente y parar - en vez ol encontrar algo mejor que
hacer. Wh y no se que aprender de la experiencia ? Todo esto se debe a que carecen
de " commo n sentido " !
No solemos reconocer lo complicado son los procesos que utilizamos en cada minuto
de la vida cotidiana . Este capítulo mostrará que muchas cosas " com - monsensical "
nosotros estamos en realidad mucho Mote complejo que son muchas de las
habilidades especializadas que atraen más atención y respeto.

6-1 ¿Qué queremos decir por el sentido común ?

" Commo n sentido es la colección de prejuicios adquiridos antes de los dieciocho
años de edad. " -Albert Einstein
En lugar de culpar a las máquinas de sus deficiencias , debemos tratar de dotarlos de
un mayor conocimiento sobre el mundo en que se encuentran Esto debe incluir no
sólo lo wc llamar "conocimiento común " - el tipo de hechos y conceptos que la
mayoría de nosotros conocemos -bu t también los " razonamientos de sentido común
" habilidades que las personas usan para aplicar sus conocimientos.
Estudiante : ¿Puede Mote precisamente definir lo que entendemos por " con sentido
común del conocimiento " ?
Cada uno de nosotros términos como sentido común de las cosas que esperamos que
otras personas conocen y consideran obvia uso.
Sociólogo : Tha t palabra tiene diferentes significados para cada uno nosotros ol por
lo que consideramos obvio depende de la comunidad CHE en el que se plantearon ,
como la propia familia , el vecindario , el idioma , el clan , la nación , la religión , la
escuela y la profesión - cada cuyas acciones diferentes colecciones de los
conocimientos , creencias y formas de pensar.
Psicólogo infantil: Sin embargo, incluso si usted sabe sólo la edad de un niño , se
puede decir muc h sobre lo que es probable que sepa que ese niño . Investigadores
como Jean Piaget han estudiado los niños de todo el mundo y encontró muchos
ámbitos de si t en el que se comparten conjuntos muy similares de las ideas y
creencias.
Ciudadano : También decimos que la gente "falta commo n sentido " cuando la razón
de manera que parecen tontos a nosotros - no porque sean la falta • ción en
conocimiento, bu t porque no están utilizando correctamente.
Cada persona está en constante aprendizaje, no sólo hechos nuevos , sino también
nuevos tipos de formas de pensar . Aprendemos algo de nuestra experiencia privada ,
algunas de las enseñanzas de sus padres y amigos , y algunas de las otras personas
que meer . Todo esto puede hacer que sea difícil distinguir entre lo que cada persona
pasa a conocer y lo que otros consideran como evidente , y esto puede hacer que sea
difícil predecir cómo es probable que piensen los demás.

La llamada telefónica
" No se puede pensar sobre el pensamiento sin pensar en pensar de algo " . - Seymour
Papert

Vamos a empezar por seguir el consejo de Papert - por pensar en algunas maneras de
pensar acerca de este incidente típico lugar común :
Joan oyó un anillo , así que cogió el teléfono. Charles estaba respondiendo a una
pregunta que le preguntó acerca de un proceso químico en particular. Aconsejó a leer
un libro determinado , que se marchitan poco aportan a ella, ya que él estará en su
vecindario. Joan le dio las gracias y colgó . Pronto Charles llegó y le dio el libro.
Cada frase de esa historia evoca en su mente algunos de estos tipos de acuerdos :
Joan oyó un anillo. Ella reconoce que este sonido especial significa que alguien
quiere hablar con ella.
Cogió el teléfono. Obligados a responder , ella cruza la habitación y mueve el
receptor a la oreja .
Charles estaba respondiendo a una pregunta que le preguntó . Charles se encuentra en
una habitación diferente. El y los dos sabemos cómo usar los teléfonos.
Aconsejó a leer un determinado libro. Joan entiende lo Charles ha dicho.
Joan le dio las gracias . ¿Era sólo una formalidad o estaba genuinamente agradecido
con él ?
Él pronto estará en su vecindario. Joan no se sorprenderá cuando llegue.
Él le dio el libro. No sabemos si se trataba de un préstamo o un regalo.
Llamamos a esas conclusiones tan fluidamente que ni siquiera sabemos que lo
estamos haciendo . Así que vamos a tratar de analizar la cantidad de que se trata
cuando uno entiende lo que ocurrió cuando Joan oyó ese sonido y cogió el teléfono .
En primer lugar, cuando Joan mira a su teléfono, ella ve un solo lado de la misma ,
sin embargo, ella se siente que ella está viendo a toda la cosa , e incluso antes de que
llegue a ella, ella anticipa cómo va a encajar en su alcance, y cómo lo hará sentir
cuando entra en contacto con la oreja , y sabe que uno habla por aquí y escucha las
respuestas de allí. Ella sabe que si marca un número , algún otro phon e sonará en
otro lugar - il y nadie pasa a responderla, entonces ella y esa otra persona puede
empezar a conversar .
Toda esta rápida recuperación de conocimientos parece un aspecto natural de ver un
objeto y, sin embargo , sólo se ha detectado algunas manchas de luz ! Cómo docs tal
evidencia escasa hacen parecer como si lo que está " viendo " ha sido transportado a
la derecha en su mente - en el que se puede mover y tocarlo y darle la vuelta , o
incluso abrir y ver el interior ? Respuesta e Th , por supuesto , es que lo que " ve " no
proviene de su visión solamente, sino que también viene de cómo estas pistas
visuales que conducen a obtener otros conocimientos .
Sin embargo , por otro lado, usted sabe tanto sobre estas cosas que , sin duda , su
cuenta será abrumado si tuviera que "asistir" a todo ese conocimiento a la vez. Así ou
r siguientes secciones discutirán cómo los cerebros pueden interconectar fragmentos
de conocimiento para que a menudo podemos recuperar sólo los elementos tiiat que
necesitamos.

El concepto de un "Pan una logia"

Douglas Lenat 1998 : " Si arrancas una sentencia aislada de un libro, es probable que
pierda parte o la totalidad de su significado , es decir , si se lo enseñas ou t de
contexto a otra persona, que es probable que pierda parte o la totalidad de su
intención importancia . Por lo tanto , gran parte del significado de una pieza de la
información representada deriva del contexto en el que la información se codifica y
decodifica . Esto puede ser una enorme ventaja . En la medida en que los dos seres
pensantes están compartiendo un contexto commo n ricos, que pueden utilizar las
señales concisas para comunicar ideas complejas " .
Cada palabra, acontecimiento, idea , o delgados g pueden tener Man y diferentes
significados para nosotros. Whe n se oye "Charles dio Joan el libro, " que podría
hacer pensar en ese libro como objeto físico , o como una posesión o posible regalo.
Y se podría interpretar este " acto que " por lo menos en estos tres ámbitos diferentes
de pensamiento :
El reino físico: Here " dar " se refiere al movimiento de la reserva a través del
espacio, a medida que avanza de la mano de Charles de Joans .
El ámbito social : Uno podría preguntarse acerca de la motivación de Carlos. ¿Estaba
simplemente ser generoso , o estaba esperando para congraciarse ?
El Reino Dominio : Podemos inferir que Joan no sólo es la celebración de ese libro,
sino que también ha ganado el permiso para usarlo.
El Dominio n Realm es importante porque se necesita herramientas , equipos y
materiales para resolver la mayoría de problemas o llevar a cabo los planes , pero la
mayoría de los objetos de nuestro mundo civilizado están controladas por personas u
organizaciones que no le permitirá utilizar sin su permiso.
Así que aquí vemos tres significados de " dar" , que cada uno tiene estructuras
bastante similares . Capítulo 8-3 sugerirá que en estos casos , nuestro cerebro se
conectan elementos análogos de los conocimientos en diversos ámbitos (o diferentes
puntos de vista ) a los mismos "roles " o " slots " en una estructura más amplia escala.
THRE SIGNIFICADO E SOF " Dale
Diagrama Thi s ilustra un tipo de estructura que voy a llamar a un " panal -gía " (de "
analogía paralela" ) . Este sistema hace que sea fácil cambiar rápidamente entre
diferentes maneras de k delgada sobre un objeto , una idea o situación. Por ejemplo,
cuando Joan llega a agarrar y sostener el libro , ella anticipa (en el Reino Físico )
CHE peso de su peso y predice que si débil • ens su alcance , entonces el libro será
propenso a caerse. También ( en el Reino de Dominio ) que necesita para representar
si ella lo posee o tiene que devolverlo . Por lo tanto , si Charles le dice que el libro es
un regalo, entonces se puede cancelar la obligación.
Qu t sucede cuando usted interpreta un determinado evento en una inapropiada •
comió reino del pensamiento ? El n veces , en cuanto a reconocer esto, cambie a un
punto de vista más útil , withou t sentido de volver a empezar de nuevo. Ho w pudiste
hacer esto tan rápido ? Chapte r 8 argumentará que esto podría venir de su uso de
panalogies : si ya ha vinculado el mismo símbolo de un conjunto adecuado de
múltiples significados , entonces el cambio puede tener muy poco tiempo , si las
partes del cerebro que trabajan en los otros reinos ya han hecho algún tipo de
procesamiento . Thi s podría ocurrir, por ejemplo , al cambiar de forma de pensar de
ese libro como un objeto para considerarlo como un bien o como una recaudación
potencial del conocimiento.
Más en general , la mayoría de todos los conceptos que nos entretenemos tiene
conexiones con varios reinos diferentes . Por ejemplo , la niña en esta escena de jugar
con los bloques es probable que tenga todos estos tipos de preocupaciones :
Física : ¿Qu T si saqué ese bloque Botto m ?
Social : En caso de que le ayudara con su torre o derribarlo 2 ?
Emocional: Ho w iba a reaccionar a eso ?
Mnemotécnico : ¿Dónde dejé la pequeña manzana triangular ? Estratégico : Ca n me
llegan a ese bloque en forma de arco desde aquí? Visual : Es el bloque plano ha
ocultado detrás de esa pila ? Táctil : WHA t se sentiría para agarrar tres bloques a la
vez?
Architectural : ¿Hay bloques suficiente extra para hacer una mesa?
Wc nuevo sec cómo una cosa o idea puede ser visto como tener múltiples
significados • reuniones . A veces llamamos a estas "ambigüedades " y los
consideramos como defectos en la forma de expresar o comunicar . Sin embargo ,
cuando estos están vinculados a panalogies , entonces podemos pensar en alternativas
reinos - sin necesidad de empezar de nuevo.
Estudiante: El ejemplo de dar un libro sugiere que usamos las mismas técnicas para
representar el transporte en el espacio, para trans ferir • una propiedad, y para
transmitir conocimientos a otros cerebros . Bur lo que podría haber llevado nuestras
mentes para tratar estas ideas diferentes en formas tan similares?
Seguramente no es casualidad que nuestro lenguaje utiliza el mismo prefijo " trans ",
en la transferencia , el transporte , transmitir, traducir, adaptar , etc , porque eso com •
n mo parte de una palabra , "trans ", nos induce a hacer muchas ampliamente útil
analogies.3
Cada uno de nosotros sabe que miles de palabras , y cada vez que nos enteramos de
cómo otros utilizan una de ellas , heredamos otro panalogy .
Estudiante: ¿Cuántas diferentes ámbitos puede un uso persona por cualquier concepto
de par • particular o un objeto ? ¿Cuántos de ellos podemos manejar a la vez ? ¿Cómo
se sabe cuando es tiempo de cambiar ? ¿Hasta qué punto las diferentes personas
partición sus mundos en reinos similares?
Más investigación sobre la semántica eventualmente preguntas claridad como estos ,
pero las siguientes secciones se discutirán sólo algunos de los ámbitos en los que se
podría pensar abou ta telefónica.

Subdominios de th e Telephone Mundial

Tenemos mentione d sólo algunas de las cosas que cada usuario de teléfono conoce.
Sin embargo , para usar la AMS t que usted sabe acerca de los teléfonos , también hay
que saber hablar , y la forma de entender algo de lo que puedas escuchar . También es
necesario un buen nivel de conocimiento acerca de lo que son las personas y su forma
de pensar , de modo que usted puede convertir sus intereses hacia los • proyectos sub
que wan t para discutir . Considere la cantidad de diferentes ámbitos de conocimiento
que nos involucramos entender llamada telefónica d e historia abou t de Joan.
El reino físico: Joan está cerca de su teléfono, pero Carlos tiene que estar en algún
lugar más lejano.
El Reino Dominio : Tanto Joan y Charles tienen teléfono , y Charles tiene dominio
sobre ese libro. Pero no podemos ser muy cer • tain de que los objetos que poseen.
El reino de procedimiento : ¿Cómo hacer una llamada telefónica? Podemos
representar esto en términos de un guión en el que se especifican ciertas acciones ,
But otros requieren que se improvisa .
O encontrar el número de teléfono , ¡oh Ubique el teléfono.
p Recogida teléfono. Espere el tono .
número de marcación p . Espere a que el anillo . pInitialsalutation , p.ej. " " Hola. "
Oh debate específico .
Terminación de saludo.
Cuelgue el teléfono .
En primer lugar, usted debe encontrar el phon electrónico y marcar un número .
Entonces , una vez que se ha establecido la conexión, se supone que debes comenzar
con algunas bromas . Finalmente , debe decir por qué has llamado y luego salir de la
secuencia de comandos típica . Al final se le cierra la conversación diciendo "adiós "
y " colgar ". Generalmente , este tipo de scripts de comportamiento comienzan y
terminan con pasos convencionales , con improvisaciones en el medio. Además,
tendrá que salir de la secuencia de comandos si algo sale mal - una d saber cómo
hacer frente a una conexión equivocada, o qué hacer si nadie responde , o si escucha
el zumbido de un módem, o si hay demasiado ruido en la línea.

The Social Re alm : Whe n que suena el teléfono a través del cuarto , Joan tendrán
que caminar más de conseguirlo , sabe que va a hacer ningún bien a preguntar,
"Telephone , ¿podría venir aquí! " Para hacer que un objeto se mueva inanimado ,
usted tiene que empujar, tirar , ot catry ella. Pero si quieres a una persona para
moverse, esas acciones se considera de mala educación , sino que se espera que haga
una petición. Lleva a nuestros hijos un buen número de años para aprender lo
suficiente esas normas sociales.

The Económicamente c Bienes m: Cada acción incurre en algún costo - no sólo en

materiales , tiempo y energía, pero también mediante el cierre de las alternativas que
podrían aportar diferentes beneficios. Esto plantea preguntas abou t la cantidad de
esfuerzo y tiempo se debe gastar al comparar los costos de esas opciones. 1
sospechoso que no hay una respuesta simple a esto, ya que depende tanto de la
situación actual del resto de la mente de uno .

Hie Conversational Lang u ag e Realm: La mayoría de las personas que son expertos
en diálogo , pero tenga en cuenta la complejidad de arco las técnicas aplicadas en un
intercambio verbal típica . Usted debe mantener constantemente un seguimiento de
este tema , su objetivo , y su función social. Para mantener el respeto de sus oyentes ,
debe adivinar lo que ya saben y recuerdan lo que ya se ha dicho hasta que no ser
demasiado repetitivo. Es molesto que se les diga lo que uno ya sabe , al igual que "
La gente no puede ver la parte posterior de la cabeza ", por lo que su conversación en
parte se debe basar en los modelos de lo que sus oyentes saben acerca de los temas
que se están discutiendo .
Puede comunicar sus temores y esperanzas - o tratar de ocultar sus intenciones, usted
sabe que todos los matices de la expresión puede fortalecer o debilitar los vínculos
sociales , cada frase puede persuadir o intimidar • Fecha , conciliar o irritar o
congraciarse o en coche. También es necesario seguir buscando pistas acerca de lo
bien que han entendido lo que ha dicho - y por qué estaban tratando de decirles esas
cosas.
Humanista : Hablando sobre un teléfono es un pobre sustituto de un intercambio cara
a cara. E Teléfono Th carece del "toque personal" a través del cual sus gestos pueden
poner a los demás en paz , o expresar la fuerza de sus sentimientos.
El correo siempre se pierde algunos matices al conversar con una persona en algún
otro lugar . Por otro lado , no siempre somos conscientes de las Miscon •
percepciones que tcsult de lo que llamamos " las interacciones cara a encaje " . ¿Qué
pasa si el extranjero que m que acaba de conocer debe ser similar ( de forma o
apariencia facial) algún amigo de confianza o un enemigo ? Si esa persona te
recuerda a un viejo Imprinter , esto puede despertar un cariño fuera de lugar o injus
tificado • sensación de intimidación. Usted puede pensar que más tarde puede
corregir esos errores , pero nunca se puede borrar por completo la "primera
impresión" de que uno hace .

L Sensor yy Motor Realms también todos comparten muchas habilidades que no

solemos llamamos " sentido común " , como el tipo de habilidades físicas que Joan
utiliza para responder a esa llamada telefónica. Se tarda menos de un segundo para
que usted pueda llegar a su brazo y " levantar el teléfono " - aún con • considerar el
número de sub-objetivos se trata de :

Determinar la ubicación del teléfono . Determinar la forma y orientación . Plan para

mover el Han D a su lugar.
Planifique cómo su mano se sujete su forma. Plan para transportarlo hacia su cara .
Cada paso de la secuencia de comandos que plantea interrogantes sobre la forma en
que hacemos las cosas tan rápidamente. Wc puede programar computadoras para
hacer este tipo de cosas , cabaña no sabemos cómo las hacemos nosotros mismos. Se
supone a menudo que estas acciones se realizan bajo " control de retroalimentación "
continua - por procesos que mantienen trabajando para reducir la distancia de su
objetivo . Sin embargo , eso no puede ser cierto en general , ya las reacciones
humanas son tan lentos que toma alrededor de una quinta parte de un segundo para
reaccionar a los eventos que no se lo esperaba . Esto significa que usted no puede
cambiar lo que está haciendo en este momento, lo único que puedes hacer es revisar
el plan que usted ha hecho para lo que va a hacer después de eso. Así, cuando Joan
llega a responder a la llamada Diat , se debe planificar para reducir la velocidad de la
mano antes de que choque con el teléfono. Withou T buenos planes para lo que va a
pasar , estaría constantemente tener accidentes.
Kinesthe t ic , táctiles y Hap tic Realms: Whe n que exprimen el teléfono entre el
hombro y la mejilla , que anticipan su textura y peso , ajuste su agarre para que no se
deslice , y esperar que las presiones para desa • pera tan pronto como lo suelte. Usted
ya sabe que este objeto caerá si se libera de su alcance, o se romperá cuando se
somete a una tensión demasiado grande . Un Amón inmensas toneladas de ese
conocimiento se almacena en su médula espinal , el cerebelo y el cerebro - bur esos
sistemas son tan inaccesibles que apenas podemos empezar a pensar en ellos.
Cogni t iv e Realms: Estamos casi igual de inepto para describir los sistemas que
utilizamos cuando pensamos . Por ejemplo , estamos casi totalmente inconscientes de
cómo recuperar y combinar los distintos fragmentos de conocimiento que
necesitamos - o de cómo hacer frente a los riesgos de bei ng mal cuando estos
implican incertidumbres.
E l Auto- Conocer e LEDG real m: Lo que usted puede estar tratando de hacer, usted
necesitará modelos de sus propias capacidades. De lo contrario , deberá definir los
objetivos que usted nunca va a lograr , hacer planes elaborados que no llevar a cabo ,
o muy fre cuencia • cambiar entre los intereses , porque , como veremos en el
capítulo 9-2 , es difícil para lograr los objetivos difíciles a menos que uno puede
hacer uno mismo persisten en ellos.
Sería fácil añadir a esta lista de reinos , pero difícil de construir una clara distinción
entre ellos.

6-2 Commonsens e knowledg e un d Reasonin g

Robertson Davies 1992 : " Le gusta que la mente sea una máquina limpia equipado
para trabajar de manera eficiente , si por poco , y sin bits adicionales o partes
inútiles , me gusta que la mente sea un basurero de desechos de bril • Tejido liant ,
gemas raras , sin valor . But fascinantes curiosidades, oropel , pedacitos pintorescas
de talla , y una Amoun camisetas razonable de tierra saludable sacudida de la
máquina y se va fuera de orden , tiemblan al basurero y se ajusta muy bien a su nueva
posición " .
Una vez encontré un compañero profesor que volvía de dar una clase , y yo le
pregunté cómo fue la conferencia. E Th respuesta fue que no había ido bien porque " /
no podía recordar qué conceptos fueron difíciles . " Esto sug • gestas que , con el
tiempo , estos expertos convertir algunas de sus competencias de alto nivel en los
procesos estilo script de nivel inferior que dejan muy pocas huellas en la memoria
rhat los expertos no pueden explicar lo que realmente hacen las cosas . Esto ha
llevado Man y pensadores para clasificar el conocimiento en dos tipos :
Saber qué . Este es el tipo de conocimiento " declarativo " o " explícita " que
podemos expresar con gestos o palabras.
Saber cómo . Estos son los tipos habilidades " de procedimiento " o " tácita " oi
( como caminar o imaginar ) que encontramos muy difícil de describir .
Sin embargo , esta distinción populares no describe las funciones de este tipo de
conocimiento. Tal vez sería mejor para clasificar los conocimientos en cuanto a los
tipos de pensamiento que podemos aplicar a la misma:
Experiencia positiva . Conocer las situaciones en las que aplicar un par •
fragmento particular del conocimiento.
Experiencia negativa . Sabiendo que las acciones no tomar , ya que pueden empeorar
la situación .
Depuración de Habilidades . Conocer otras formas de proceder cuando nuestros
métodos habituales fallan.
Habilidades de adaptación. Saber cómo adaptar los viejos conocimientos a nuevas
situaciones.
E l primer intento a gran escala para catalogar el conocimiento de sentido común fue
el proyecto " CYC " de Douglas Lenat , que comenzó en 1984. Muchas de las ideas
de esta sección se inspiraron en los resultados de ese proyecto.
Douglas Lenat 1998 : "En la América moderna , esto abarca la historia reciente y la
actualidad , la física todos los días , la química ' hogar ' , libros y películas y
canciones y los anuncios de famosos , celebridades , la nutrición , además , el tiempo,
etc ... [ Se también incluye ] muchos ' reglas de oro ' en gran parte derivada de la
experiencia compartida - como citas , conducir, comer , soñar despierto, etc - y la
economía cognitivas humanas ( misremembering , malentendidos, etc ) , y los modos
compartidos de razonamiento tanto altas (inducción , la intuición , la inspiración , la
incubación ) y bajo ( razonamiento deductivo , la argumentación dialéctica , la
analogía superficial, encasillamiento , etc.) "
El n Lenat examina una sola frase : " Fred le dijo al camarero que quería unas patatas
fritas ", para ver los tipos de conocimiento que se pueden requerir para entender lo
que la declaración means.4
La palabra que significa Fred - y no el camarero. Este evento tuvo lugar en un
restaurante. Fred era un comedor al cliente allí. Fred y el camarero eran unos pies de
distancia. Th e camarero estaba trabajando allí, esperando a Fred en ese momento.
Fred quiere patatas fritas, no virutas de madera .
Fred no wan t un conjunto determinado de fichas.
Fred logró esto al hablar palabras al camarero. Tanto Fred y el camarero son seres
humanos vivos . Ambos hablan el mismo idioma. Ambos eran lo suficientemente
viejos para hablar , y el camarero era lo suficientemente mayor para trabajar ,
Fred tiene hambre . Él quiere y espera que en pocos minutos el camarero le traerá una
parte , que típica Fred comenzará comer • ing poco después de que las personas los
sufran .
También podemos suponer que Fred asume que el camarero también asume todas
esas cosas.
He aquí otro ejemplo de lo que hay que saber para entender un com •
declaración monplace :
" La hija de Joe estaba enfermo por lo que llamó al doctor. "
Podemos suponer que Joe se preocupa por su hija, está molesto porque ella está
enferma, y quiere que sea saludable. Es de suponer que él cree que ella está enferma
debido a la observación de algunos síntomas.
Las personas tienen diferentes habilidades. Joe mismo no puede ayudar a su hija •
ter . La gente pide ayuda a otras personas a hacer cosas que no pueden hacer por sí
mismos . Así que Joe llamó al médico para ayudar a sanar a su hija.
La hija de Joe , en cierto sentido, pertenece a Joe . Las personas se preocupan más
por sus propias hijas a aproximadamente hijas de otras personas. Si lo aconsejado ,
Joe tendrá la hija del doctor. Whe n en el médico , ella todavía pertenecen a Joe .
Los servicios médicos pueden ser costosos , bu t jo e es probable que renunciar a
otros gastos para obtener el médico para ayudar a la hija .
Todas estas cosas de arco que " todo el mundo sabe " y utiliza para entender historias
cotidianas . Pero ninguno de esos conocimientos tendría mucha utilidad a menos que
también tenía conocimiento adicional acerca de qué fragmentos de conocimiento
pueden ayudarnos a lograr cada tipo particular de gol.

¿Cuánto sabe una persona típica '/

" Un poco de conocimiento es algo peligroso . Así es mucho. " -Albert Einstein
Evetyone sabe mucho acerca de muchos objetos , los temas y las ideas , y esto podría
llevar a suponer que cada uno de nosotros tenemos grandes recuerdos. Y muchos
escritores han argumentado que , dado que cada huma n cerebro tiene billones de
sinapsis , entonces seguramente debemos utilizarlas para almacenar por lo menos
miles de millones de recuerdos. Sin embargo , si los argumentos de esta sección están
en lo cierto , entonces nuestro cuerpo de conocimiento pueden no ser tan grande .
En cualquier caso , vamos a empezar por hacer una estimación mínima. Sabemos que
cada persona sabe miles de palabras , y parece seguro asumir que un típico • Palabra
de cal puede estar vinculado en nuestras mentes a tal vez un millar de otros elementos
de la memoria. Thi s significa que el sistema de la lengua de una persona puede tener
la orden de unos pocos millones de enlaces . Del mismo modo, en el ámbito físico ,
cada uno de nosotros sabemos miles de tipos de objetos - y por lo general , cada uno
podría estar vinculado a otros mil objetos y usos. Del mismo modo, en el ámbito
social , es posible conocer muchas cosas acerca de cada uno de un hundre d personas
y cientos de cosas sobre cada uno de un millar de personas .
Esto sugiere que en cada ámbito importante , se podría saber tal vez unos pocos
millones de cosas . Pero si bien es fácil pensar en una docena de estos reinos , es
difícil pensar en un centenar de ellos . Así que todo esto sugiere que , para una
máquina de hacer razonamientos parecidos a los humanos , esto podría requerir
solamente del orden de unos pocos cientos de millones de objetos de conocimiento. "

Ciudadano : Tal vez sí , pero he oído hablar de hazañas fenomenales de memoria.

¿Qué pasa con las personas con memoria fotográfica , que puede recordar todas las
palabras de un libro después de una sola lectura de la misma? ¿Podría ser que todos
recordamos , hasta cierto punto, todo lo que nos sucede ?
Todos hemos oído tantas anécdotas , pero siempre tratamos de investigar uno ,
solemos dejar de descubrir la fuente , o encontrar a alguien que fue labrado por un
espectáculo de magia truco. A veces nos encontramos con una persona que tiene
memo • torizado el contenido de un lew libros considerables - , pero he oído hablar
de ninguna demostración rigurosa de que alguien ha aprendido de memoria un
centenar de tales libros / ' Aquí está lo que dijo un psicólogo acerca de una persona
que parecía poseer una memoria prodigiosa :
Alexander R. Luria 1968 : "Durante casi treinta años [I ] tuvo la oportunidad de
observar de forma sistemática a un hombre cuya extraordinaria memoria ... a todos
los efectos prácticos era inexhausrible .... Fue sin consecuencias para él si la serie me
dio él contenía palabras significativas o sílabas sin sentido , números o sonidos ; . si
fueron presentados oralmente o por escrito todo lo que se requiere es que haya un
período de tres a cuatro segundos de pausa entre cada elemento de la serie .... un d
pudo, también , para repetir la actuación quince años más tarde , de la memoria " .
Este comportamiento puede parecer sorprendente , pero podría no ser verdaderamente
excepcionales • nal , porque Thomas Landauer ( 1986 ) concluyó que, Durin g
cualquier intervalo prolongado , ninguno de sus súbditos podía aprender a un ritmo
de más de cerca de dos bits por segundo , si el reino sea visual , verbal , musical, o lo
que sea. Así que si el sujeto de Luria requiere una lew segundos por palabra, su rendi
miento • encajaría Landauer de estimate.7

Estudiante: Me siento incómodo con este argumento . Estoy de acuerdo en que se

podría aplicar a nuestras clases de nivel superior de knowiedge . Pero nuestro sen •
habilidades Moror sory y pueden basarse en cantidades mucho mayores de
información.

No tenemos una buena forma de medir este tipo de cosas , y la mencionada

estimación • compañeros plantea preguntas difíciles acerca de cómo se almacenan y
se conectan los fragmentos de conocimiento. Sin embargo , no tenemos ninguna
evidencia sólida de que una persona ha superado nunca los límites que la
investigación de Landauer suggests.8
El capítulo 7 especular sobre la forma de organizar el conocimiento para que, cada
vez que uno de nuestros procesos de falla, por lo general podemos encontrar una
alternativa. Pero aquí vamos a cambiar el tema para preguntar cómo podemos dotar a
una máquina con el tipo de conocimiento que tienen las personas.
¿Se puede construir un "Baby -Machine "?
Este es un viejo y popular sueño: construir una máquina que empieza por aprender •
ción de formas simples y más tarde se desarrolla más poderosos métodos hasta que se
vuelve inteligente.
Entrepreneur: Wh y no construir un " baby- máquina" que leatns lo que necesita de la
experiencia ? Equipar un robot con sensores y motores , y programarlo para que
pueda aprender mediante la interacción con el mundo real de la manera que lo hace
un infante humano . Podría comenzar con sim ple • Si -* esquemas Tben , y luego
inventar otras más elaboradas.
De hecho , varios proyectos reales han tenido este objetivo , y cada uno de estos
sistemas avanzado al principio, pero finalmente dejó de extender mismo.1 '1
Sospecho que esto solía ocurrir porque esos programas no desarrollaron buenas
nuevas formas de representar el conocimiento. En efecto , la invención de buenas
maneras de representar el conocimiento ha sido durante mucho tiempo un objetivo
importante en la informática. Sin embargo, aun cuando el nuevo arco de los descubrió
, rara vez son rápida y ampliamente adoptados , porque también se deben desarrollar
buenas habilidades para trabajar con ellos de manera eficiente. Y puesto que tales
habilidades tardan en crecer , sus usuarios tendrán que tolerar períodos extensa Durin
g que su rendimiento no se mejor, pero worse.1 " (véase la sección 7.6 y en el
capítulo 9.4 . ) En cualquier caso, nadie ha hecho un baby- máquina que fue capaz de
mantener en el desarrollo de nuevas formas efectivas de representación .
Otro problema con el bebé - máquinas es que si un sistema aprende nuevas reglas
demasiado imprudentemente , es probable que se acumule un exceso de información -
y irtelevant su rendimiento se deteriora . Capítulo 8-5 argumentará que si el
aprendizaje se realiza de forma selectiva por hacer " cesiones de crédito " adecuadas -
una máquina dejará de aprender las cosas bien desde la mayoría de sus experiencias.
Entrepreneur: En lugar de tratar de construir un sistema que aprende por sí mismo,
por qué no hacer uno que busca en la web para extraer conocimiento • El borde de los
millones de páginas de texto rico en contenido .
Tha t ciertamente es una idea tentadora , para el mundo Wid correo web debe
contener más conocimiento que cualquier persona pueda aprender. Sin embargo , los
textos en la Web no se muestran de forma explícita el conocimiento de que habría que
entender lo que significan todos esos textos. " Por lo tanto , tenga en cuenta el tipo de
historia que encontramos en el libro de lectura de un niño típico :
"María fue invitada a la fiesta de Jack. Se preguntó si le gustaría una cometa. Ella fue
y negó con la hucha. Se emitió ningún sonido . "
Lector atípico podría suponer que Jack está teniendo una fiesta de cumpleaños , y que
María está preocupada por la necesidad de traer un regalo de cumpleaños para
Jack.12 Un buen regalo de cumpleaños debe ser algo que le gusta a su destinatario , y
la sugerencia de que Jack podría recibir una cometa también sugiere que Jack es un
niño, y que un cometa podría ser un juguete adecuado. Mentionin ga alcancía sugiere
que María está pensando en comprar una cometa y necesita dinero para pagar por
ello. Además, el banco habría sacudido si contenía monedas , lo que implica que
María se enfrenta ahora a un problema financiero . Sin embargo , a menos que el
lector conoce todos estos hechos , esta historia "simple" no tendría sentido , ya que no
habría ninguna conexión aparente entre cada una de sus frases y la siguiente.
Neurólogo : ¿Por qué no tratar de copiar el cerebro , con lo que el cerebro científicos
han aprendido acerca de las ( unciones de diferentes partes del cerebro .
Aprendemos más acerca de estos detalles a la semana - , pero todavía no sabemos lo
suficiente para simular incluso una araña o una serpiente .
Programador: Qu T sobre alternativas como la construcción de grandes máquinas que
se acumulan enormes bibliotecas de los datos estadísticos ?
Estos sistemas pueden aprender a hacer cosas útiles , pero yo esperaría que nunca
desarrollan mucho ingenio , ya que utilizan formas numéricas para representar •
resentir todo el conocimiento que reciben. Así que hasta que nos equipamos con los
niveles más altos de reflexión , no van a ser capaces de representar los conceptos que
necesitarían para la comprensión de lo que estos números podrían significar .
Evolucionista : Si no sabemos cómo diseñar mejores baby- máquinas , tal vez
podamos hacer que evolucionen por sí mismos. En primer lugar, podríamos escribir
un programa que escribe otros programas y luego hace que los diversos tipos de
mutaciones de ellos, y luego hacer todos aquellos programas compiten por la
supervivencia en entornos realistas adecuadamente .
Ir tomó cientos de millones de años para que podamos evolucionar desde la primera
versión • tebrate peces , y se llevó a todos esos eones ol para nosotros desarrollar las
estructuras que se convirtieron en los más altos niveles de reflexión que hemos
descrito en el capítulo 5 . E l capítulos siguientes argumentarán que cada huma n niño
hace un amplio uso de las estructuras de alto nivel para desarrollar nuestras formas
humanas únicas de representar nuevas formas de conocimiento y procesos. Parece
claro que es por eso que los intentos de hacer baby- máquinas han dado lugar a
resultados poco impresionantes : no se puede aprender cosas que no se puede
representar.
John McCarth y 1959 : " . Si uno quiere una máquina que sea capaz de DIS • cubre
una abstracción , parece más probable que la máquina debe ser capaz de representar
esta abstracción de alguna manera relativamente simple "
No me refiero a despedir a todos los clientes potenciales de la construcción de una
máquina de bebé, pero sospecho que tal sistema se desarrollaría muy lentamente a
menos (o untii ) estaba equipado con medios adecuados para representar el
conocimiento ( véase el capítulo 8 ) . En cualquier caso, parece bastante claro que los
cerebros humanos son innatamente equipados con formas altamente desarrolladas
para aprender ( algunas de las cuales no se inician para operar • comió hasta mucho
después del nacimiento) . Th e investigadores que han tratado de construir tales
máquinas han utilizado algunos sistemas muy ingeniosos , pero me parece que cada
una de esas máquinas se atascó porque ol no tener manera de superar uno o más
problemas como los siguientes:
La paradoja Optimization: E l mejor un sistema que ya funciona , lo más probable
cada cambio hará peor - por lo que se vuelve más dif cil • a que se encuentra más
formas de mejorar a sí mismo.
El Principio de Inversión : e Th mejor un determinado funcionamiento del proceso ,
más tenderá a confiar en él, y cuanto menos se inclinó aún más para desarrollar
nuevas alternativas , especialmente cuando una nueva tecnología • nique no dará
buenos resultados hasta que dominar con él.
La barrera de la complejidad : E l más que las partes de un sistema inter acto , más
probable cada cambio tendrá efectos secundarios inesperados .
La evolución es a menudo descrito como un proceso de selección de beneficiarios
cambios - pero la mayor parte de la obra de la evolución implica cambios rechazo que
tienen efectos malos ! Esto sin duda es por qué la mayoría de las especies
evolucionan para ocupar estrechos nichos especiales • lizados que están delimitadas
por todo tipo de peligros y trampas. No se reconoce a menudo que, si bien la
evolución genética puede "aprender " para evitar los tipos más comunes de errores ,
es prácticamente incapaz de aprender un gran número de errores muy uncommo n .
De hecho , sólo unos pocos " ani males mayores • " han escapado de la evolución de
los sistemas de lenguaje como a través del cual pueden informar a sus hijos sobre los
accidentes ocurridos a algunos de los familiares de sus antepasados.
Todo esto sugiere que va a ser difícil para una máquina para mantener desarrollar •
ING - a menos que primero se desarrolla maneras para protegerse contra los cambios
que causan efectos secundarios negativos . Una excelente manera de lograr esto ,
tanto en la ingeniería y la biología, ha sido la de dividir el sistema en partes que luego
pueden evolucionar de forma más independiente . Thi s seguramente es por eso que
todos los seres vivos evolucionaron para convertirse en ensamblajes de piezas
separadas ( que llamamos "órganos" ) - cada uno de los cuales tienen relativamente
pocas conexiones con otras partes .

AN desestructurarlos D SISTEMA DE UN SISTEMA " organizado"

En una estructura de órganos basada en un cambio en un órgano tendrá menos efectos

negativos en lo que ocurre dentro de los otros órganos. En particular , esto podría ser
la razón de los recursos dentro de nuestros cerebros evolucionaron para convertirse
en "órgano -zado " en centros de re mo o menos independientes y niveles,

Alan Turing 1950 : " No podemos esperar encontrar una buena máquina de niño en el
primer intento en el correo debe experimentar con la enseñanza de una de esas
máquinas y ver lo bien que se aprende sobre E luego puede probar con otro y ver si es
mejor o peor. . [pero ] la supervivencia del más apto es un método lento para medir
ventajas. Th e investigador , por el ejercicio de la inteligencia , debe ser capaz de
acelerarlo [ porque] si puede trazar un motivo de cierta debilidad que probablemente
puede pensar en el tipo de mutación que mejorarlo " .

Recordar
Cada vez que tenemos una nueva idea , o encontrar una nueva manera de resolver un
problema, entonces podemos hacer un disco de memoria ol ella. Pero los registros
son inútiles a menos que tenga forma de "volver a recoger " los que son relevantes
para el problema que está enfrentando en este momento . Yo sostengo que esto
necesita mucha maquinaria .
Ciudadano : Si la memoria es tan complejo , entonces ¿por qué parece tan fácil ,
simple y natural? Cada idea me recuerda a otros similares , que luego me hacen
pensar en las ideas relacionadas , hasta que recuerdo los que yo necesito.
Wh y no "recordar" parece tan fácil ? Como hace tiempo que puede recordar ,
siempre se puede recordar cosas que sucedieron en su caso. Sin embargo , no puede
recordar mucho de sus años earjiesr , en particular , que • no puede recordar cómo
desarrolló sus primeras habilidades. Es de suponer que aún no había desarrollado las
habilidades que uno necesita para hacer ese tipo de recuerdos. ( Véase Johnston
1997 . )
Debido a esto Amnesia de la infancia , todos crecemos con visiones simplistas de lo
que los recuerdos son y cómo funcionan. Usted puede pensar en su memoria como
como un bloc de notas , en el que se puede tomar notas mentales. O tal vez para cada
acontecimiento importante , se almacena "it" de distancia, en una especie de memoria
de la caja y luego , cuando se quiere de vuelta, de alguna manera traer "eso" de que
caja si arco suerte de encontrarlo. Pero, ¿qué tipo de estructuras no se utilizan para
representar los " su" y cómo podemos traer de vuelta al wc los necesitan ? Ou r
recuerdos sería inútil a menos que ( 1 ) eran relevantes para nuestros objetivos
presentes y ( 2 ) que también tenían formas de recuperar los que necesitamos en las
rimas cuando los necesitamos .
Para recuperar la información rápidamente, un experto en informática podría sugerir
que almacenamos todo en un poco de " base de datos" única y utilizamos algunos de
uso general técnica de "matching " . Sin embargo , la mayoría de estos sistemas
todavía clasifican las cosas en términos de cómo se han descrito las cosas en vez de
en términos de las metas que nos pueden ayudar a conseguir . Thi s es muy
IMPORTANTES t porque por lo general sabemos menos sobre el tipo de cosas que
estamos buscando que de la meta que queremos lograr con ella, porque siempre
estamos frente a algunos obstáculos , y queremos saber cómo tratar con ellos .
Así que en lugar de utilizar algún método "general" , 1 sospechoso que cada niño
desarrolla formas de vincular cada nuevo fragmento de conocimiento para algún
particular • lar metas que puedan contribuir a ello , y por lo tanto ayudar a responder
preguntas como las siguientes :

¿Qué tipo de objetivos podrían servir para visualizar este artículo ? ¿Qué tipo de
problemas que podrían ayudar a resolver ? Qu camisetas obstáculos podría ayudar a
superar ?
¿En qué situaciones podría ser relevante? ¿En qué contextos es probable que esto
ayuda? Wha t subobjetivos primero deben lograrse ?
¿Cómo se ha aplicado en el pasado ? Qu t fueron algunos casos pre • riores similares?
Wha t otros registros podrían ser pertinentes ? Consulte Asignación de créditos en el
capítulo 8-5 -

Cada fragmento de conocimiento también puede tener vínculos con un poco de

conocimiento acerca de sus deficiencias - y los peligros y los costos de su uso :
¿Cuáles son los efectos secundarios más probables ? Es probable que nos hacen más
daño o más bueno?
¿Cuánto es el costo de usarlo? ¿Va a pagar el efforr de usarlo ?
¿Cuáles son las excepciones y errores comunes? ¿En qué contextos es probable que
nosotros, y dejar lo que podría ser una buena alternativa ?

También nos vinculamos cada elemento a la información sobre sus fuentes y en qué
cer •Tain otras personas te conozcan .

Se supo de una fuente confiable ? Algunos informantes pueden simplemente estar

equivocado , otros wht'e pueden significar para engañarnos .
Es probable que sea obsoleta pronto? Es por eso que este libro no habla de las
creencias más actuales sobre el funcionamiento de nuestro cerebro.
¿Qué otras personas puedan conocerlo ? Ou r actividades sociales dependerá mucho
saber lo que otros pueden entender.
Todo esto plantea interrogantes acerca de cómo hacemos tantas conexiones hacia y
desde cada nuevo fragmento de conocimiento. 1 sospechoso que no podemos hacerlo
todo a la vez - una d de hecho hay algunas pruebas de que normalmente se tarda
algunas horas o días ( incluyendo algunas sesiones de sueño onírico cargado ) para
establecer nuevos recuerdos a largo plazo . Además, es probable que agregar más
vínculos cada vez que recuperamos un fragmento de conocimiento, porque entonces
estamos dispuestos a hacer nuestros • mismos, " ¿Cómo ayuda este material ( o
dificultar ) me a superar este obstáculo ? " De hecho , algunas investigaciones en los
últimos años sugiere que los llamados recuerdos a largo plazo no son tan permanentes
como estamos acostumbrados a pensar , sino que parece que pueden ser alterados por
las sugerencias y otras experiencias .
Todos sabemos que nuestros sistemas de memoria pueden ferrocarril. Hay cosas que
no podemos recordar en absoluto. Y a veces tenemos la tendencia a no recordar lo
que realmente le sucedió a nosotros, pero las versiones que parecen más plausibles.
En otras ocasiones no somos capaces de recordar algo relevante hasta que - después
de varios minutos o días - sud • Denly aparece la respuesta, y te dices a ti mismo : "
¡Qué estúpido de mí, yo sabía que todo el tiempo ! " ( Eso podría suceder eithet
porque un registro existente tomó mucho tiempo para recuperar, o porque nunca
estuvo realmente allí , y había que con • struct una nueva idea con algún proceso de
razonamiento. )
En cualquier caso, habrá que esperar estos " lapsus " porque nuestros recuerdos deben
ser selectivos ; Capítulo 4.4 discute lo malo que sería remembet todo todo el tiempo :
nos abrumaría de recordar todos los millones de cosas que conocemos. Sin embargo ,
nada de esto responde a la pregunta de cómo solemos recuperar el conocimiento que
actualmente tenemos . Sospecho que lo hacemos principalmente por nuestra ya
habían preparado de antemano el tipo de enlaces mencionados anteriormente. Pero la
construcción de éstas requiere de habilidades adicionales, que discutiremos en el
capítulo 8-5 -
Al comienzo de esta sección nos preguntamos sobre cómo recuperar el conocimiento
• El borde que necesitamos. Sección siguiente e Th argumentará que parte de la
respuesta está en los enlaces a las metas que cada fragmento de conocimiento podría
ayudar a lograr. Para hacer esa declaración más concreta , las siguientes secciones se
investigan cuáles son las metas son y cómo funcionan.

Intenciones 6-3 y Metas

Alan Watts ) 960 : . " No se imagina que una sinfonía que se supone para mejorar la
calidad a medida que avanza , o que todo el objeto del juego es llegar a la final E l
punto de música ol se descubre en cada momento de juego y escuchando a la misma.
es lo mismo , me siento, con la mayor parte de nuestras vidas, y si estamos absortos
indebidamente en la mejora de ellos nos puede olvidar por completo a vivir ellos. "

A veces parece que actuar pasivamente , sólo reaccionar a las cosas que nos suceden ,
pero en otras ocasiones nos sentimos más en control , y sentimos que estamos
eligiendo activamente nuestros objetivos. Sospecho que esto ocurre con más
frecuencia cuando dos o más goles se activan a la vez y por lo tanto conducen a un
conflicto. Porque como hemos señalado en el capítulo 4-1 , cuando nuestro
pensamiento habitual se mete en problemas , esto involucra nuestros niveles
reflectantes superiores.
Por ejemplo , cuando está enojado o lo suficientemente codicioso, es probable que
tome acciones que más tarde puede hacer que tengamos sentimientos de vergüenza o
culpa. El n podemos ofrecer este tipo de justificaciones como: " Ese impulso se hizo
demasiado fuerte como para resistir " o " Ifound que lo hice a pesar de mí mismo. "
Estas excusas se refieren a los conflictos entre los objetivos inmediatos y nuestros
ideales más altos, y cada sociedad trata para enseñar a sus miembros a resistir sus
impulsos de violar sus convenciones. A esto lo llamamos desarrollo " dominio
propio" ( véase el capítulo 2.9 ), y cada cultura hace máximas sobre estos
sentimientos.

Moralista : No mérito viene de aniones basados en los deseos egoístas . Psiquiatra: El

correo debe leatn para controlar los deseos inconscientes. Jurista : Para ser culpable
en primer grado , un delito debe ser deliberada.

Sin embargo, un delincuente puede objetar : "Yo no tenía la intención de hacer esas
cosas " " como si una persona no es " responsable "de una acción que no fue
intencional . Pero, ¿qué tipo de comportamiento podría llevar a pensar que una
persona hizo algo " deliberadamente " , en contraste con lo de haber resultado de
procesos mentales que no estaban bajo el control de esa persona ?
Para entender esto , puede ser útil observar que tenemos pensamientos similares
acerca de las cosas físicas , cuando nos encontramos con que un objeto es difícil de
controlar , a veces imagino que tiene una meta y decir: " Esta pieza del rompecabezas
no quiere encajar " oi" Mi coche parece decidido a no comenzar ". Wh y habría que
pensar en un objeto de esa manera, cuando sabemos que no tiene esas intenciones?
El mismo puede suceder dentro de su mente , cuando uno de sus objetivos se hace tan
fuerte que es difícil pensar en otra cosa . El n que parezca provenir de otra opción de
su elección, sin embargo, de alguna manera se está imponiendo upo n you.But lo que
podría hacer que persigue un goai que no parece ser uno que desea ? Esto podría
suceder cuando que los conflictos particulares meta con algunos de sus valores de
alto nivel , o cuando usted tiene otros objetivos con diferentes objetivos , en todo caso
, no hay ninguna razón para esperar que todas sus metas para ser consistente .
Sin embargo, esto no responde a la pregunta de por qué un objetivo puede parecer
como una fuerza física , como en : "Ese deseo se hizo irresistible. " Y, en efecto , un "
powerful'1 meta puede parecer a empujar a un lado otros objetivos , e incluso cuando
se trata de oponerse a ella , puede prevalecer si no te defiendes con suficiente fuerza
tanto ambas fuerzas y objetivos comparten algunas características como estas . :
Ambos parecen apuntar en una dirección determinada .
Tanto " hacer retroceder " cuando tratamos de desviarlos . Cada uno parece tener una
"fuerza" o " intensidad". Ambos tienden a persistir hasta que la causa de ellos
termina.
Por ejemplo , supongamos que una fuerza externa se aplica en el brazo , digamos , lo
suficientemente fuerte para causar un poco de dolor , una d ^ su - Brai n reacciona
empujando hacia atrás (o al alejarse ) , pero , hagas lo que hagas, continúa con la
presión en usted. En tal caso , el 5 - cerebro podría ver nada más que una secuencia
de eventos separados . Sin embargo , los niveles más altos de reflexión podrían
reconocer estos que coinciden con el patrón en particular :
" Algo se está resistiendo a mis esfuerzos para hacer que se detenga . Reconozco esto
como un proceso que muestra un poco de persistencia , objetivo , y el ingenio . "
Además , es posible reconocer un patrón similar en el interior de su mente cuando
algunos recursos a tomar decisiones de manera que el resto de tu mente puede • no
controla, como cuando se hace algo " , a pesar de yourseil . " Una vez más, ese patrón
puede parecer como si alguna fuerza externa se impuso a usted. Así que a menudo
tiene sentido práctico para representar intenciones como si fueran como fuerzas o
incluso como antagonistas .
Estudiante: ¿Pero no es más que una metáfora para hablar de un objetivo como resem
• bling de una fuerza ? Sin duda que es malo utilizar las mismas palabras para las
cosas con características tan difSENTIDO COMÚN 187
Nunca debemos decir "simplemente" de metáforas , porque eso es lo que todas las
descripciones son , nunca podemos afirmar exactamente lo que algo es, que sólo
puedo describir lo que algo es como , es decir, para describirlo en términos de otras
cosas que parecen nos permite tener algunas propiedades similares - y luego a
estafadores • sider las diferencias. El n nos etiquetan con el mismo nombre o similar,
de modo que a partir de entonces esa palabra o frase anterior incluirán este
significado adicional de sentido . Por eso la mayoría de nuestras palabras son "
palabras- maleta ". Cap • ter 9-4 argumentará que las ambigüedades de nuestras
palabras pueden ser los más grandes tesoros que heredamos de ou r antepasados.
Hemos mencionado los objetivos muchas veces en este libro -bu t nunca discutieron
cómo podrían funcionar las metas . Así que volvamos al tema de cómo se siente una
meta para hacer lo que es un objetivo podría ser en realidad !

Diferencia -Motores
Aristóteles a: " Las diferencias surgen cuando lo que tenemos es diferente de lo que
deseamos , porque es como tener nada en absoluto cuando no conseguimos lo que nos
proponemos . "
A veces las personas parecen comportarse como si no tuvieran ningún sentido o
finalidad . En otras ocasiones, parece que tienen metas. Pero lo que es una meta, y
cómo podemos tener uno? Si usted trata de responder a estas preguntas en palabras de
uso cotidiano como " una meta es algo que uno quiere lograr", se encontrará dando
vueltas en círculos , ya que, a continuación , usted debe preguntarse lo que es querer ,
y luego te encuentras con que eres tratar de describir esto en términos de otras
palabras como motivación , el deseo , propósito, objetivo , esperanza, aspire,
anhelan , y anhelan .
Más en general , te pillan en esta trampa cada vez que intente describir un estado de
la mente en términos de otros logía Palabras psico , porque éstos nunca llevan a
hablar de la maquinaria subyacente. Sin embargo, podemos salir de eso con una
sentencia como esta :
Un sistema parece tener un objetivo cuando se persiste en la aplicación de dife rentes
• Técnicas hasta que la situación actual se convierte en una cierta otra condición .
Esto nos lleva fuera de la esfera psicológica por lo que nos lleva a preguntarnos sobre
qué tipo de máquina podría hacer tales cosas. He aquí una manera tal proceso podría
funcionar :
Objetivo: Se inicia con una descripción de una cierta posible situación futura • ción .
También puede reconocer algunas diferencias entre la situación que ahora es en y que
" cierta otra condición . "
Ingenio : También está equipado con algunos métodos que pueden ser capaces de
reducir los tipos particulares de diferencias.
Persistencia: " . Quiere " Si este proceso se mantiene la aplicación de estos métodos ,
entonces, en términos psicológicos , percibiremos como tratar de cambiar lo que
ahora tiene en lo que persistencia, objetivo e ingenio ! E l próximas secciones
argumentarán que este triplete particular de propiedades podría explicar las funciones
de lo que llamamos "motivos" y "metas ", por darnos answets a las preguntas que nos
formulan en el capítulo 2.2 :

Qu t hace algunas metas fuertes y otras débiles? Qu t comió los sentimientos que los
acompañan ?
Qu t podría hacer un impulso "demasiado fuerte para resistir "? Qu t hace ciertas
metas "activo" ahora?
Qu t determina el tiempo que va a persistir ?
Ninguna máquina ha mostrado claramente los rasgos thtee del objetivo , la
persistencia, y el ingenio , hasta 1957, cuando Allen Newell , Clifford Shaw y su •
bert Simon desarrollaron un programa de cálculo t llamado el " Solucionador de
Problemas General, " Het e es una versión simplificada de cómo funcionaba , lo
vamos a llamar esta versión de " Diferencia del motor" ^

A " MOTOR DiFFiiHENCE "

A cada paso , este proceso se compara itsdesctiptionso f del presente y la situación
futura , y esto produce una lista de diferencias entre ellos. El n se centra en la
diferencia más grave y se aplica alguna técnica que ha sido diseñado para reducir este
tipo particular de diferencia . Si esto tiene éxito , el programa se trata de reducir lo
que ahora parece ser la diferencia más grave. Sin embargo , siempre que tal paso
empeora las cosas , el sistema vuelve y trata de una técnica diferente .
Por lo tanto , como hemos mencionado en el capítulo 2-2 , cada niño nace con dos
sistemas para mantener la temperatura corporal " normaI ": cuando se calienta
demasiado, el bebé puede sudar, jadear, estirarse, y / o vasodilatación .

Actual -i (temperatura) Normal - «

Instintivo ( Acciones) Deliberada
reducir encontrar ropa brisa encontrar sombra
encontrar lugar fresco

WAYS T O T O T REAC BEIN G a la O H O T

Sin embargo , cuando el bebé es demasiado frío , se acurrucarse , escalofrío ,
vasoconstricción -strict y / o aumentar su tasa metabólica.
Instintivo ( Acciones) Deliberada
Corriente - * ( temperatura) Normal - »
escalofrío -
hacerse un ovillo
quemar calorías
vasocanstrict -

- Agregue a su vez la ropa en el calentador

De encontrar la luz del sol
- Ejercicio vigoroso

WAYS T O T O REACT BKIN C a O COL D

En un primer momento podemos estar al tanto de estos procesos , porque tal
instintivamente • reacciones vos comienzan a niveles cognitivos muy bajos . Por
ejemplo, cuando usted se calienta demasiado , se inicia de forma automática a sudar.
Sin embargo, cuando perspi • ración gotea , puede observar latas y deliberada :
"Tengo que encontrar alguna manera de escapar de este calor " El n los
conocimientos adquiridos puede sugerir otras acciones a realizar , tal como mudarse a
un lugar con aire acondicionado . Si usted se siente demasiado frío , puede que se
puso un suéter, encender una estufa, o comenzar a hacer ejercicio (lo que puede hacer
que usted produce diez veces más calor ) . W No se puede interpretar " tener un
objetivo " en el sentido del tha ta diferencia -Engine está trabajando activamente para
eliminar esas diferencias.
Estudiante: Para tener una meta , puede uno realmente necesita una representación de
la situación deseada ? ¿No sería suficiente con tener una lista de propiedades
deseadas ?

Se trata de una cuestión de grado , ya que uno nunca podría especificar todos los
aspectos de una situación. Podríamos representar una " situación deseada " como un
simple boceto , áspero de una escena futura , como una lista de algunas de sus
propiedades , o simplemente como una propiedad individual ( por ejemplo, que está
causando un poco de dolor ) .

Estudiante: Pero aún así, no hemos de distinguir entre la mera " hav • ing un objetivo
" y de manera más activa "querer " que? Yo diría tJiat su dife re nee -Engine es un
"querer - máquina " y que el objetivo en sí es sólo la parte que llamó su " objetivo " -
su descripción actual de una situación futura .
Estoy de acuerdo en que este estudiante tiene toda la razón : la palabra objetivo tiene
dos significados diferentes en el lenguaje cotidiano . Un objetivo potencial se
convierte en una meta activa cuando uno está corriendo ga proceso que cambia las
cosas hasta que se ajustan a esa descripción • ción -an d quizá nuestro lenguaje
cotidiano no ayuda a hacer las distinciones que necesitamos , por eso cada
especialidad debe desarrollar su propia " jerga " especial. Pero yo no creo que
tengamos ningún problema , aquí , de lo que queremos decir con " meta " en cada
contexto.
Romanticismo : Esta idea Diferencia -Engine podría explicar parte de lo que " tener
un objetivo " puede significar -, pero no explica la alegría del éxito , o la angustia que
sentimos cuando no somos capaces de lograr lo que hemos esperado para ,
Estoy de acuerdo que hay un significado único de la meta puede explicar todas esas
cascadas de sentimientos, porque querer es una maleta grande como de conceptos que
ni idea solo puede abrazar a todos. Además , muchas cosas que la gente no provienen
de procesos sin goles en absoluto, o los objetivos de los que no son conscientes . Sin
embargo , las características de la Diferencia - motor de captura más de nuestro
concepto cotidiano de la meta que cualquier otra descripción que he visto.

Estudiante: ¿Qu t sucede cuando esa diferencia -Engine encuentra SEV • Diferencias
rales a la vez? ¿Puede trabajar en todos ellos a la vez, o ha de hacer frente a la m ,
uno por uno ?
Th e inventores del solucionador de problemas generales concluyeron que , cuando se
detectan algunas diferencias , el equipo primero debe tratar de eliminar la diferencia
más significativa debido a que es probable que hacer un gran cambio en la situación
(por lo tanto , podría ser una pérdida de tiempo primero para eliminar las diferencias
más pequeñas) . Para ello, Problem Solver General tuvo que asignar diferentes
prioridades a cada tipo de diferencia que pudiera detectar.
Estudiante: ¿Qu T si la reducción de esas diferencias empeora las otras diferencias ?
Esto podría ocurrir si Carol mueve un bloque a un lugar que le impide construir el
resto de su arco .
Whe n cualquier acción hace que la mayor diferencia es peor, el n uno puede tener
que buscar varios pasos por delante , por ejemplo , mediante el uso de los métodos
descritos en el Capítulo 3.5 . Sin embargo , withou t como maquinaria para la
elaboración de planes , la diferencia - motor por sí solo no puede superar la pérdida
de un ro Shorr plazo lograr una ganancia futura más grande.
Al parecer , esta limitación llevó Newell y Simon para moverse en otras direcciones
de investigación , como se ve en Newell 1972 . Creo que debería haber persistido ,
añadiendo niveles más reflexivos con el esquema , porque Diferencia -Engine básica
se podría argumentar que el sistema se atascó porque no disponía de medios para
reflexionar sobre su propio desempeño , la forma en que la gente puede " dejar de
pensar " acerca de los métodos que se han estado utilizando . En efecto , en un
brillante ensayo , pero rara vez citados , Newell , Shaw y Simon mismos 1960b
sugirieron una ingeniosa manera de hacer una Differ • cia -Engine reflexionar sobre
( y mejorar ) la realización de una segunda. Sin embargo , parece que hay
investigadores ( incluidos ellos) nunca llegaron a desarrollar aún más ese esquema.
¿Qué pasa si uno no puede resolver un problema, incluso después de usar la reflexión
y la planificación? El n uno puede empezar a considerar que este objetivo no puede
ser vale la pena el esfuerzo que se necesita - y este tipo de frustración luego pueden
llevar a uno a la "auto • conscientemente " pensar que los objetivos de un "realmente"
quiere lograr . Por supuesto , si se eleva el nivel de pensamiento demasiado, entonces
se podría empezar a hacer preguntas ro como, " ¿Por qué debería tener ningún
objetivo en absoluto", o , " ¿Para qué tener un propósito servir" - el tipo de preguntas
molestas que nuestros llamados " existencialistas " nunca podrían encontrar
respuestas plausibles a .
Sin embargo , la respuesta obvia es que se trata ni de una cuestión de elección
personal : tenemos objetivos, porque así es como evolucionaron nuestros cerebros :
las personas sin metas se extinguieron porque simplemente no podía compete.1 4

Metas y submetas
Aristóteles a: ". Wc deliberada de no sobre los fines , sino de medios ... , asumimos el
final y pensar por qué medios podemos lograrlo si puede ser producido por varios
medios , consideramos que una de las m sería mejor ... [ y ] que considet por lo que
significa que uno puede lograr , hasta que llegamos a la primera causa (que
descubriremos pasado). " 1 ''
Capítulo 2-2 considerar algunas preguntas acerca de cómo nos conectamos a nuestros
sub -metas a los objetivos , pero no se detuvo a investigar cómo los sub-objetivos
podrían originarse . Sin embargo , la diferencia -Engine hace esto por sí mismo , ya
que todas las diferencias que necesita para reducir convierte en otro subobjetivo por
ello! Por ejemplo, si Joan se encuentra en Boston hoy, pero quiere presentar una
propuesta en Nueva York mañana, entonces ella tendrá que reducir estas diferencias :
T encuentro e h es de doscientos kilómetros de distancia. Su presentación no se ha
completado .
Ella mus t pagar por el transporte , etc
Tha t diferencia de distancia es demasiado grande como para caminar, pero Joan
podría dtive un coche o viajar en tren y también sabe algunos " scripts" para tomar un
viaje en avión como este.

Llegar al aeropuerto.
Comprar entradas, ir a la puerta . Espere en la línea de seguridad de largo. Abordar el
avión .
Vuela al aeropuerto de destino.
Viajes locales hasta el destino final.

SCRIP T PARA UN AIRPLAMI - , TRI P

Sin embargo , cada fase de esta secuencia de comandos necesita varios pasos . Podía
" Llegar a la alrporf en bicicleta, taxi o autobús, pero ella decide conducir su coche ,
que a su vez tiene un script que tiene sub-objetivos como estos.
Salir de casa . Bloquee ª puerta e. Caminar hasta el lado del conductor del coche s .
Utilice una llave para abrir la puerta. Entre , siéntese , cierre la puerta . Sujete el
cinturón de seguridad , compruebe combustible. Mire hacia adelante . Estrella t ª del
coche e.

GUIÓN PARA viaje en avión de la ONU

Cuando Joan revisa que viaje en avión , decide que sería perder demasiado de su
tiempo parque ro el coche y pasar a través de la línea de seguridad . E l vuelo real de
su hom e a Nueva York no toma más de una hora o así , y el viaje en tren es de cuatro
horas de duración, pero termina cerca de su destino • ción - y podía pasar todo ese
tiempo en el trabajo productivo. Ella " cambia de opinión " para tomar el tren .
Del mismo modo , si Carol decidiera construir una torre con sus bloques , se tendría
que dividir el trabajo en partes y hacer un plan que utiliza un procedimiento como
este.

PROCESO DE S BUILDIM ; A R TOWE

El n cada uno de los sub-objetivos se volverá a requerir varios más piezas y
procesos , y cuando hemos desarrollado un robot para hacer esas cosas , su software
necesarios varios cientos de piezas. Por ejemplo, " Adda negro " necesitaba un
Netwotk ramificación de sub-objetivos como este.
Por supuesto , cada sub-objetivo en sí mismo puede ser bastante complejo . '' Elija un
bloque "debe evitar seleccionar bloques que ya soportan la parte superior de la torre.
" Ver "debe reconocer objetos sin importar el color , el tamaño, y las sombras de la
luz e incluso cuando arc parcialmente ocultos por otros bloques. " Grasp " debe
adaptarse la mano del robot con el tamaño y la forma del bloque que se mueve. y "
Move" debe guiar el brazo y la mano a través de caminos que no golpean la parte
superior de la torre o la cara del niño .
Ho w Cómo una persona descubre que es necesario sub-objetivos para lograr un
puesto de trabajo ? Usted puede encontrar estos por ensayo y error , o haciendo
experimenrs en su cabeza, o por recordar alguna experiencia previa - y uno de los
métodos más útiles de todos es utilizar la diferencia -Engine , porque cada difieren •
cia se convierte en un nuevo subobjetivo para usted.
En resumen, nuestra idea es que para tener una activa asciende meta de correr • ning
una diferencia -Engine -como proceso. Sospecho tiiat , dentro de cada cerebro
humano , muchos de estos procesos todos corren a la vez, a diferentes niveles en
diversos ámbitos . Estos van desde los sistemas reactivos que funcionan todo el
tiempo (como los que mantienen nuestra temperatura ) hasta los niveles de auto-
conscientes a los que menos frequendy pensar en qué tipo de persona que le gustaría
be.Kl
Ho w Con qué frecuencia las personas realmente utilizan los tipos de técnicas que
hemos estado describiendo - tales como la formación de los planes elaborados y
división de puestos de trabajo en los más pequeños ? De hecho , lo que hacemos la
mayoría de las cosas de una manera mucho más simple , porque ya sabemos qué
hacer : cuando se hace algo en varias ocasiones ( como cuando " la práctica " un
nuevo tipo de habilidad) , que poco a poco consigue convertido en un guión o
secuencia de acciones que menos a menudo requieren niveles superiores de
pensamiento .

"Un experto es alguien que no tiene que pensar. Él lo sabe. " -Frank Lloyd Wright

Resultado e Th es que necesitamos las técnicas de búsqueda y planificación sólo

cuando nos enfrentamos a un nuevo tipo de problema (o no reconocerlo como uno
familiar ) . Pero, ¿cómo puede " practicar " mejorar una habilidad, para producir esos
resultados "expertos" ? Una antigua teoría de que era la idea de que cada vez que
utilice un "camino en el cerebro ", que profundiza una especie de ranura de memoria ,
por lo que será más fácil de seguir ese camino en el futuro. Una versión más moderna
de esto es que las sinapsis entre las células del cerebro se convierten en mejores
conductores cuando están más acostumbrados y rhere seguramente debe haber algo
de verdad en esto .

Sin embargo , el capítulo 8 de este libro se sugieren algunas maneras de alto nivel en
la que " la práctica " puede mejorar una actuación. Por ejemplo, algunos • procesos
pro podrían reemplazar a una extensa búsqueda por un script sencillo que sólo
contiene los pasos que llevaron al éxito , es decir , se aprende a utilizar una ruta en
particular en lugar de buscar a través de un mapa. Procesos OTRA S utilizan
repetidos intentos de sustituir las FI de reglas complejas por las que reaccionan sólo a
características relevantes . Y sin embargo, otros procesos pueden construir nuevos
Crítico • ics y censores para prevenir varios tipos de commo n errores.
En cualquier caso, como un aumento de la competencia uno , uno puede llegar a
sentir una sensación de dominio , como si uno entiende todo un ámbito complejo y se
puede pensar en ello como un todo único. Pero esto puede ser una ilusión que viene
de olvidar el esfuerzo de aprender habilidades de uno s y luego convertirlos en
eficientes pero sin sentido guiones , en una palabra , sustituyendo el proceso de "
averiguar " por una reacción de la máquina irreflexiva . Whe n esto sucede , podría
ser una de las razones por las que muchos triunfadores se vuelven menos capaces de
enseñar a otros a imitar sus técnicas ,

6-4 Un Mundo de Diferencias

Francis Bacon, 1620 : " Algunas mentes son más fuertes y más aptos para marcar las
diferencias de las cosas , otros para marcar sus semejanzas Th e mente firme y aguda
puede arreglar sus contemplaciones y habitar y fijar las distinciones subtlesi : . La
mente elevada y discursiva reconoce y reúne las semejanzas mejores y más general.
Ambos tipos embargo fácil errar en exceso, por carching el de gradaciones , el otro en
sombras "

Cada vez que alguien te cuenta una historia, usted reacciona menos a lo que significa
cada senrence separada que a qué se diferencia de lo que esperaba , y esto también se
aplica a las otras percepciones. Por ejemplo , si te sumerges tu mano en un recipiente
con agua fría , se sentirá una sensación grave de chill- pero pronto desaparecerá
totalmente , así como una presión constante sobre la piel parecerá rápidamente a
disminuir en intensidad . Es lo mismo con nuevos olores o sabores , o con los inicios
de sonidos continuos : en un primer momento las sensaciones pueden parecer
intensa , pero luego rápidamente se desvanecen. Tenemos muchas dife rentes • Los
nombres de este , como el alojamiento , la adaptación , aclimatación , la habituación ,
o simplemente acostumbrarse a las cosas.
Estudiante: Esto no se aplica a la visión, sin embargo. Puedo mirar un objeto ,
siempre y cuando me gusta, y su imagen no se marchita , de hecho , 1 seguir viendo
más características de la misma.
Fisiólogo : De hecho , esa imagen se desvanecería rápidamente si pudiera evitar
mover los ojos , que normalmente hacen movimientos esmalte que van cambiando su
retina images.17
Por lo tanto , la mayoría de nuestros sensores externos reaccionan sólo a en lugar
cambios rápidos en las condiciones . (Sin embargo , también tenemos sensores
adicionales que no se desvanecen , bu t seguir respondiendo a ciertas condiciones
nocivas en particular. )
Ahora vamos a aplicar tiie misma idea de un sistema que " reacciona principalmente
para cambiar " - a un cerebro con una torre de niveles cognitivos . Esto podría ayudar
a explicar algunos fenómenos . Por ejemplo , después de iniciar un viaje en un tren,
que está consciente del traqueteo de las ruedas en la pista, pero ( si ese chasquido es
normal) entonces pronto deja de notar esto. Tal vez su v4- cerebro todavía está
procesando , pero el 5 -Brain ha dejado de reaccionar contra ella . Será lo mismo para
las escenas visuales , cuando el tren entra en un bosque , usted comenzará a ver los
árboles , pero pronto comenzará a hacer caso omiso de ellos. Qu t podría causar tales
significados se desvanecen ?
Es lo mismo con palabras repetidas , y si alguien dice " conejo " uno hundre d veces ,
tratando de concentrarse en lo que significa esa palabra , ese significado en breve
desaparecer o ser reemplazado por algún otro. Y del mismo modo que lo mismo
sucede cuando se escucha a la música popular : primero se escucha docenas de
medidas casi idénticas , pero los detalles de estas pronto se desvanecen y ya no presta
atención a ellos. ¿Por qué no nos oponemos a que la repetitividad ?
Esto podría deberse en parte a wc tienden a interpretar esas " narrativas" , en términos
de cómo las situaciones cambian en escalas cada vez más grandes de tiempo. En el
caso de la mayoría de la música , esta estructura es clara: se empieza por agrupar
notas separadas en "medidas" de la misma longitud , y luego agruparlas en secciones
más grandes, hasta que toda la composición se ve como una estructura storylike " 4
Lo hacemos en la visión y el lenguaje , también , aunque con menos repetitivo • dad -
mediante la agrupación de las colecciones de los eventos más pequeños en varios
niveles de los eventos , incidentes , episodios , secciones y parcelas . Sin embargo ,
vemos esto más claramente en las formas musicales :
" Feature - Detectores " reconocen pausas , notas, y otros aspectos de los sonidos ,
como la armonía, ritmo y timbre , etc
Grupo "medida - Takers " estas en trozos. En la música , los compositores hacen esto
fácil para nosotros a través de medidas de igual longitud , lo que nos ayuda a sentir
las diferencias berween trozos sucesivos .
" Frase - y el tema de detectores ", entonces representan grandes eventos y relaciones
tales como: " Este tema se cae y luego se va para arriba, y termina con tres cortos,
notas separadas . "
El grupo " sección Builders " n éstas en partes de mayor envergadura , tales como ,
"Estos tres episodios similares forman una secuencia que se eleva en el terreno de
juego '' "
Por último , nuestros " Narradores " interpretar cada pieza lo más similar a los
acontecimientos en otros ámbitos - como la que representa a un viaje por el espacio y
el tiempo, o una escaramuza entre las personalidades . En e llamamiento especial de
la música es la forma eficaz • mente puede representar lo que podríamos llamar
"guiones emocionales abstractos" -historias que parecen ser de las entidades sobre las
cuales no sabemos nada en absoluto, excepto que podemos reconocer sus
características individuales - por ejemplo , la uno es cálido y afectuoso , mientras que
uno es frío e insensible. El n nos identificamos con lo que sienten al interpretar esas
frases y temas como la representación de estados mentales , como los conflictos , la
aventura , la sorpresa y consternación - como, Los cuernos están atacando los
clarinetes , pero las cadenas ahora están tratando de calmarlos .
Supongamos ahora que cada nivel superior en el cerebro reacciona principalmente a
los cambios por debajo de ella , pero sobre una escala de tiempo mayor . Si es así,
cuando las señales se repiten en el nivel A , el S -Brain no tendrá nada que decir. Un d
si las señales que van a la forma B una secuencia que se repite , de manera que el B
-Brain sigue viendo un patrón de continuación similar, el C -Brain detectará un "con
constantes • condición ", y por lo tanto no tienen nada que decir a el nivel superior.
Más en general , podemos esperar ninguna señal repetitiva para atender en parte "
anestesiar " al siguiente nivel por encima de ella . Así que, aunque el pie puede seguir
para aprovechar al ritmo de una canción rítmica , la mayoría de los detalles de los
eventos más pequeños eventualmente ser ignorado .
Wh y podría nuestros cerebros han evolucionado para trabajar de esta manera ? Si
alguna con • condición está presente desde hace mucho tiempo - y nada malo le ha
sucedido a usted, el n probablemente no representa ningún peligro para usted , así que
usted puede ser que también se presta atención a la misma y aplicar los recursos de
manera más remunerado.
Sin embargo , esto también podría dar lugar a otros efectos. Nivel ea Onc queda
liberado del control por señales repetitivas que vienen de abajo , entonces podría
empezar a " enviar señales abajo" para instruir a los niveles más bajos para tratar de
detectar otros , diferentes tipos de pruebas . Por ejemplo , Durin g del viaje del
ferrocarril , tal vez por primera vez oyó estas clac en las pistas como la formación de
un patrón de clac -clac -clac - clac -es decir, de ritmos en el tiempo 04:04 . El n se
detuvo a escuchar a todos , pero la n es posible que haya cambiado de repente
escuchar • Grupos de clac -clac - clac -es decir, de los tiempos en 03:04 hora ing . Qu
t te hizo cambiar de la representación? Tal vez algún nivel superior sólo pasa a formar
una hipótesis diferente.
Además, cuando las señales repetitivas anestesian algunas partes de su cerebro , esto
podría liberar otros recursos de pensar en formas nuevas , inusuales. Esto podría ser
por qué algunos tipos de meditación pueden prosperar en mantras repetitivas y
cánticos . También podría contribuir a lo que hace un poco de música para po • lar : al
privar a la escucha de algunos insumos habituales , que repetitividad podría liberar
sistemas de nivel superior para perseguir sus propias ideas. Entonces, como sug •
congestionadas en el capítulo 8.5 , se podrían enviar por unas " simuli " para hacer
algunos de los recursos de bajo nivel simulan fantasías imaginarias .

Diferencias rítmica y musical

"La música nos puede moverse a través de los estados emocionales breves , lo que
potencialmente nos puede enseñar cómo manejar nuestros reelings dándonos famil •
iarity a las transiciones entre los estados que conocemos y así obtener una mayor
confianza en el manejo de ellos" -Mateo McCauley

Música ( o el arte, o la retórica ) se puede desviar de sus preocupaciones e Mundan

evocando sensaciones de gran alcance que van desde deiight y el placer al dolor y el
dolor , ya que pueden excitar a sus ambiciones y remover a actuar , o calmarse y
hacer que se relaje , o incluso poner en un trance. Para ello, los señales deben
suprimir o mejorar diversos conjuntos de recursos mentales , pero ¿por qué ese tipo
de estímulos tener tales efectos en el sentimiento y el pensamiento ?
Todos sabemos que ciertos patrones temporales puede conducir a los hombres
concretos • estados tal , un movimiento brusco o estruendo despierta un sentimiento
de pánico y el miedo , mientras que una frase o toque suavemente cambiante induce
afecto o peacefulness.20 Algunas de estas reacciones pueden ser conectados a
nacimiento - por ejemplo, para facilitar las relaciones entre los niños y los padres .
Para entonces, cada parte tendrá cierto control sobre lo que el otro feeis , piensa y
hace.
Posteriormente, a medida que crecemos , cada uno de nosotros aprendemos formas
similares para el control de nosotros mismos! Podemos hacer esto por escuchar
música y canciones, o explotando otras cosas externas , como las drogas , el
entretenimiento o los cambios de escena. El n también descubrir técnicas para afectar
nuestros estados mentales " desde el interior " - por ejemplo, "escuchar " esa música
interior ou r mentes. ( Esto puede tener un lado negativo , ya que cuando las personas
se quejan de que no pueden conseguir cer • Tain melodías ou t de la cabeza . )
Finalmente , lor cada uno de nosotros , ciertas imágenes y sonidos llegan a tener más
significados definidos , como cuando cornetas y tambores s representan batallas y
armas. Sin embargo , por lo general cada uno tiene diferentes ideas sobre lo que cada
fragmento • ción de la música medio - sobre todo cuando se nos recuerda cómo se
sintieron durante la experiencia previa . Esto ha llevado a algunos pensadores a creer
que la música expresa los sentimientos propios , sin embargo , la mayoría de estos
efectos son mucho menos directo :

G. Spencer Brown 1972 : " [ En las obras musicales ] del compositor ni siquiera
intentar describir el conjunto de sentimientos ocasionados a través de ellos , pero
escribe un conjunto de comandos s que , si se cumplen por parte del lector , puede
resultar en una reproducción , para el lector , de la experiencia original del
compositor " .

Quizá Felix Mendelssohn tenía algo como esto en min d cuando dijo: " El significado
de la música radica no t en el hecho de que es demasiado vago para las palabras , pero
que es demasiado preciso para las palabras :" Sin embargo , algunos pensadores orher
estarían en desacuerdo , como se ha señalado anteriormente:

Marcel Proust 1927 : " Cada lector puede leer más de lo que ya está dentro de sí
mismo Un libro es más que una especie de instrumento óptico que el escritor ofrece
para que el lector descubra en sí mismo lo que no se habría encontrado sin la ayuda
del libro " .

Todo esto plantea preguntas que la gente parece extrañamente reacios a pedir , por
ejemplo, " ¿Por qué tantas personas les gusta tanto la música , y permitir que ocupe
gran parte de sus vidas". 2 ] En particular , debemos preguntarnos por qué canciones
de cuna y canciones de cuna se producen en muchas culturas y sociedades. En
Música , Mente y Significado ( Minsky, 1981 ) que sugieren algunas posibles razones
(o esto: tal vez usamos esas estructuras ordenadas de notas y melodías tan
simplificada mundos "virtuales '' para refinar Diferencia - detectores que podemos
usar para condensar más eventos complejos ( en otros ámbitos ) en guiones storylike
más ordenadas .
Diferencia de la red
Cada vez que se quiere lograr algún objetivo , tendrá que recuperar un poco de
conocimiento abou t algunas acciones u objetos que pueden ayudar . Sin embargo, la
AMS t debe hacer cuando lo que tienes no t no coinciden exactamente con lo que
usted necesita ? El n usted wan t para encontrar un sustituto que es diferente -bu t t no
demasiado diferentes . Por ejemplo , suponga que desea para sentarse, así que busca
una silla, bu t no está a la vista . Sin embargo , si hubiera un banco a la vista, el n es
posible considerarlo como adecuado. Qu t lleva a ver th banco e como similar cuando
usted no lo consideran un libro o una lámpara ? Qu t nos hace notar de forma
selectiva lo que es probable que sea relevante? Patrick Winsto n ( 1970 ) sugirió
haciendo g mediante la organización de algunos cuerpos de inro conocimiento lo que
él llamaba " Diferencia - redes" - por ejemplo, las relaciones amon tipo de muebles
g.

Para utilizar una estructura de este tipo , uno primero debe tener algunas
descripciones de los objetos que representa. Por lo tanto , un concepto típico de una
silla podría implicar cuatro patas , un asiento de nivel , y una espalda vertical, en la
que las patas debe ser compatible con el asiento de abajo a una altura adecuada por
encima del suelo mientras que un banco es similar ( excepto por ser más amplio y no
tener un respaldo .
Ahora, cuando usted busca un g delgada que coincide con su descripción de la "
silla", la red de la madera podría reconocer a un banco como similares. El n puede
optar por aceptar esa banca , o rechazarlo porque es demasiado ancha o no tiene
vuelta.
¿Cómo podría wc acumular conjuntos útiles de Diferencia -Links * . En el camino e
sería que, cada vez que nos encontramos con una A que " casi obras" ( es decir, para
nuestros propósitos actuales ) , junto con una B que realmente funciona , que
conectan los dos con una diferencia - 1.Ink que representa : "Un es Tike B , a
excepción de una diferencia D. " Las n tales redes podrían encarnar el conocimiento
que necesitamos para cambiar lo que tenemos en lo que necesitamos, así como
sugerir alternativas • Vistas vos cada vez que el actual falla. Por lo tanto , esa
diferencia -Networks podrían ayudarnos a recuperar los recuerdos que son
relevantes .
Los programas más tradicionales se diseñaron para utilizar más esquemas
jerárquicos , como en relación con una silla como un caso de " muebles" y una mesa
como otro ejemplo . Tales clas jerárquicos si escuchan iones a menudo ayudan a
encontrar cosas adecuadamente similares, pero no puede producir suficientes tipos de
distinciones • nes . Sospecho que la gente utiliza ambas técnicas , pero que el "de
lado "
conexiones en nuestras Di fife re Nee- redes son más vitales para la forma en que con
la estructura • tliat analogías son amon g ou r formas más útiles para pensar sobre las
cosas.
6-5 Makin g Decisiones
"Este río, que se escondió surgió sin duda de nuevo en algún lugar distante . Why no
debo construir una balsa y confiar en mí mismo a sus aguas que fluyen con rapidez ?
Si me pereció , debería estar peor que ahora, la muerte me miró en la cara , mientras
que siempre existía la posibilidad de que ... me halle sano y salvo en alguna tierra
deseable. decidí en todo caso a correr el riesgo " . -The Arabian Nights 2 2
Es fácil elegir opciones amon g cuando uno parece mejor que todo el resto . Pero
cuando te encuentras cosas difíciles de comparar , entonces puede que tenga que
deliberar. El correo manera de hacer esto sería de imaginar cómo podría reaccionar a
cada resultado posible, y luego , de alguna manera , al comparar esos • nes reacciones
, y luego de seleccionar la que le parezca mejor .

" Imaginación sensible se encuentra en todos los animales , pero la imaginación

deliberativa sólo en los que puede calcular : lor si tal o cual se promulgó ya es una
tarea que requiere cálculo . " - Aristóteles, en Sobre el alma
En forma e un Petson podía " calcular " sería asignar una puntuación numetical a
cada opción, y luego seleccionar el más grande.
Ciudadano : Últimamente, he estado tratando de elegir entre un e hom país y un
apartamento en la ciudad. L a primera ofrece mayor spa • habitaciones preciosas y
mira hacia fuera en una hermosa vista a la montaña . E l otro está más cerca de donde
yo trabajo , se encuentra en un barrio más amable, pero tiene un costo anual Highet .
Pero, ¿cómo se podría medir , o incluso comparar situaciones que difieren de muchas
maneras ?
Sería conveniente que todos pudieran ponerse de acuerdo en los valores relativos de
todas las cosas ou r . Sin embargo , cada uno tiene diferentes conjuntos de objetivos y
, con frecuencia , los objetivos en conflicto . Sin embargo, usted podría tratar de
imaginar cómo cada una de estas situaciones podría ayudar o dificultar para realizar
sus diversos fines .

Ciudadano : Tha t sólo podría empeorar el problema , ya que el n usted tiene que
medir sus sentimientos acerca de los valores de esos vari • Metas sas .

Benjamin Franklin 1772 : " Cuando se producen estos casos difíciles, es difícil sobre
todo porque mientras los tenemos bajo considerar • ación todas las razones a favor y
en contra no están presentes a la mente al mismo tiempo, pero a veces un conjunto
presentan a sí mismos y al otro otras veces , siendo la primera fuera de la vista . de
ahí los diversos propósitos o tendencias que prevalecen alternativamente, y la
incertidumbre • incertidumbre que nos deja perplejos ".
Sin embargo , Franklin llegó a sugerir una forma de eliminar gran parte de esa
medida :
" Para superar esto , mi camino es , para dividir la mitad de una hoja de papel con una
línea en dos columnas , escribiendo sobre el pro y el otro en contra. El n durante los
días de la consideración de tres o cuatro Dejé bajo diferentes . encabeza pistas cortas
de los diferentes motivos que en diferentes momentos se me ocurren a favor o en
contra de la medida Whe n que tanto todos ellos se han unido en una sola vista , me
esfuerzo para esti • MATE sus respectivos pesos , y donde encuentro dos, uno en cada
lado, que parecen iguales hiera a cabo : si encuentro un pro razón igual a unos dos
razones en contra, golpeo a los tres si yo juzgo unos dos razones con iguales unos tres
razones pro hiera los cinco ; . y de este modo de proceder me encuentro a la larga
donde radica el equilibrio , y si después de un día o dos de mayor consideración nada
g nuevo de importancia se produce en ambos lados , que llegado a una determinación
en consecuencia y aunque ' el peso de razones no se puede tomar con . la precisión de
las cantidades algebraicas , aún cuando cada uno es considerado por separado y,
comparativamente, y todo está delante de mí, creo que
1 puede juzgar mejor, y es menos probable que dar un paso temerario , y , de hecho,
he encontrado gran ventaja de este tipo de ecuación, en lo que podría llamarse ' Moral
' o ' Algebra Prudential * ".

Por supuesto, si este proceso llegara a la conclusión de que varias opciones parecen
igual de bueno, entonces usted tendría que cambiar a otra técnica . A veces se hace
esto reflexivamente , pero en otras ocasiones el resto de su mente no esta withou t el
saber cómo se tomó la decisión . En esos momentos yon puede decir cosas como: "
Yo uso mi ' corazonadas ' " ' o " Yo " intuición ", " o puede decir que lo hiciste "
instinto ".

PaulThagard 2001 : " Muchas personas confían en sus instintos ' más.
. . . Usted puede tener una primera impresión muy positiva hacia el tema más
interesante junto con un sentimiento muy negativo sobre el más orientado hacia la
carrera uno, o sus sentimientos puede ser todo lo contrario . Lo más probable es que
te sientes sentimientos positivos hacia las dos alternativas , junto con la ansiedad que
acompaña causada por su incapacidad de ver una opción claramente preferible . Al
final, los tomadores de decisiones intuitivas elegir una opción basada en lo que sus
reacciones emocionales les dicen es preferible. " 23

Sin embargo , el uso de la palabra emocional no nos ayuda a ver lo que es hap •
Pening - porque lo " positivo" o "negativo ", un sentimiento parece seguirá
dependiendo de cómo uno es los procesos mentales acuerdo con "todas las razones a
favor y en contra" de que Franklin dirigida en esa carta . De hecho , con frecuencia
tenemos la experiencia de que , poco después de tomar una decisión , nos
encontramos con que " simplemente no se siente bien " - y volver a reconsiderar .
Citizen : Aun cuando las opciones parecen igual de bueno, todavía me puedo decidir.
Ho w podría su tipo de teoría explicar nuestra "libertad de elección " peculiarmente
humano?
Me parece que cuando la gente dice , " / usar mi libre albedrío para tomar esa
decisión ", esto es más o menos lo mismo que decir , " someprocess detuvo mis
delibera • ciones y me hizo adoptar lo que parecía mejor en ese momento. " En otras
es decir, " libre albedrío " no es un proceso que utilizamos para tomar una decisión,
pero que se utiliza para detener otros procesos ! Podemos pensar en términos
positivos , pero tal vez también sirve para suprimir la sensación de que estamos
siendo forzados a tomar una decisión , si no por presiones externas , luego por causas
que vienen desde el interior de nuestra propia mente . Decir que " Mi decisión era
libre " es casi lo mismo que decir : "Yo no quiero saber lo que me decidió , " 24

6-6 Razonando por analogía

" Si 1 tenía ocho horas para cortar un árbol , pasaría seis afilando mi hacha ".
- Abraham Lincoln

E l mejor manera de resolver un problema es saber ya una solución para ello , una d
es por eso que el conocimiento de sentido común es útil . Pero ¿y si el problema es
que nunca has visto antes? Ho w se puede seguir trabajando cuando carecen de
algunos de los conocimientos que necesita ? L a respuesta obvia : sólo tienes que
adivinar -nut ¿cómo se sabe cómo hacer una buena conjetura ? Por lo general,
hacemos esto con tanta fluidez que casi no tenemos idea de cómo lo estamos
haciendo , y si alguien pregunta abou t que tendemos a atribuir a los rasgos
misteriosos con nombres como la intuición , la perspicacia , la creatividad o la
inteligencia.
Más en general , cuando algo atrae su atención - ya sea un objeto , una idea, o un
problema - es probable que preguntarse qué es esa cosa , ¿por qué está ahí , y si debe
ser motivo de alarma. Pero como dijimos en la sección 6-3 , no podemos decir lo
general todo es - sólo podemos describir lo que algo es y , a continuación, empezar a
pensar en preguntas como estas :

Wha t tipo de cosas es similar a este ? ¿He visto algo así antes ? Qu t más hace k me
recuerda?
Este tipo de pensamiento es importante, ya que nos ayuda a hacer frente a nuevas
situaciones y, de hecho , es casi siempre el caso , ya que no hay dos situaciones son
siempre los mismos , y esto significa que siempre estamos haciendo analogías. Por
ejemplo , si el problema que está enfrentando ahora le recuerda que usted ha resuelto
en el pasado, entonces usted puede ser capaz de usar ese conocimiento para resolver
su problema mediante el uso de un procedimiento de la siguiente manera:
El problema que el 1 estoy trabajando me recuerda a uno similar que he resuelto en el
pasado, pero el método que se ha realizado correctamente entonces no acaba de
trabajar en el problema que estoy enfrentando ahora . Sin embargo , si puedo
describir las diferencias entre el viejo problema y este nuevo, esas diferencias podrían
ayudarme a cambiar ese método viejo, así que va a trabajar para mí.

A esto le llamamos " razonamiento por analogía " y voy a argumentar que este es el
camino más habitual para hacer frente a los problemas . Hacemos esto porque , en
general, los viejos métodos rara vez funcionan a la perfección , como las nuevas
situaciones nunca son exactamente lo mismo . Así que en vez , usamos analogías.
Pero ¿por qué las analogías funcionan tan bien ? Esta es la mejor manera que he visto
para explicar por qué esto es :

Douglas Lenat 1997 : " La analogía funciona porque hay un montón de commo n
causalidad en el mundo , commo n causas que dan lugar a una superposición entre los
dos sistemas , entre dos fenómenos o lo que alguna vez • Nosotros, como seres huma
n , sólo se puede observar. un poquito de esa coincidencia , un poco de lo que está
pasando en este nivel de la wotld .... [Así que ] cada vez que nos encontramos con un
solapamiento a este nivel , hay que ver si en realidad hay superposición de funciones
adicionales , a pesar de que no entendemos la causa o causalidad detrás de él.

Así que ahora vamos a inspeccionar un ejemplo de esto.

Un programa analogía geométrica

Todo el mundo ha oído hablar de grandes mejoras en la velocidad de la computadora

y la capacidad , Ir es no t tan ampliamente conocido que , en otros aspectos , las
computadoras en realidad no han cambiado mucho en sus capacidades básicas.
Diseñado origi • Finalmente se realiza aritmética de alta velocidad , se suele suponer
que se trataba de todos los equipos alguna vez lograr - por lo que fueron mal
llamados " ordenadores".
Sin embargo , la gente pronto comenzó a escribir programas para hacer frente a las
cosas no numéricos como las expresiones lingüísticas , imágenes gráficas, y diversas
formas de razonamiento. Además, en lugar de seguir los procedimientos rígidos ,
algunos de estos programas fueron diseñados para buscar a través de una amplia serie
de diferentes intentos - para que pudieran resolver algunos problemas por ensayo y
error , en lugar de mediante el uso de medidas pre -programados. Algunos de estos
programas no numéricos primeros se convirtieron en maestros a resolver algunos
puzzles y juegos , y algunos eran bastante competentes en el diseño de nuevos tipos
de dispositivos y circuitos . "
Sin embargo, a pesar de estas impresionantes actuaciones , estaba claro que cada uno
de estos principios de "experto " para resolver problemas los programas podrían
funcionar sólo en un dominio natrow . Observadores Ÿ El hombre llegó a la
conclusión de que esto vino de una cierta limitación de la propia computadora . El y
dijo que las computadoras podrían solucionar sólo " problemas bien definidos " y
nunca sería capaz de hacer frente a la ambición • guities o utilizar los tipos de
analogías que hacen huma n pensamiento tan versátil.
Para hacer una analogía entre dos cosas es encontrar la manera en que son similares ,
pero cuándo y cómo vemos dos cosas tan similares ? Supongamos que Shate algunas
características comunes bu t también tienen algunas diferencias • cias . El n lo
similares que puedan parecer dependerá de que las diferencias se decide no hacer
caso. Pero la importancia de cada diferencia depende de uno s intenciones y objetivos
actuales. Por ejemplo , uno con • preocupación con la forma, tamaño , peso o coste de
un g fina depende de lo que uno planea utilizarlo para - por lo que , los tipos
analogías ol que las personas van a utilizar deben depender de sus efectos actuales.
Pero antes de que se concibió la idea de diferencia -Engine , pocas personas creían
que las máquinas podrían nunca tener metas o propósitos.

Ciudadano : Pero si su teoría de cómo piensa la gente depende del uso de analogías ,
¿cómo podría cualquier máquina de hacer tales cosas ? La gente siempre me han
dicho que las máquinas no pueden hacer cosas lógicas , o resolver los problemas que
están precisamente definidas - por lo que no se ocupan de analogías confusas .

Para refutar tales creencias , Thoma s G. Evans ( 1963 ) escribió un programa que
realiza sorprendentemente bien en lo que mucha gente estaría de acuerdo en que las
situaciones ambiguas , mal definidas . En concreto, se respondió a los tipos de
preguntas de una " prueba de inteligencia " muy utilizado que se le preguntó sobre "
analogías geométricas. " Por ejemplo , una persona que se muestra la imagen de abajo
, y le pide que elija una respuesta : " A es a B como C es a cuál de los otros cinco
cifras " La mayoría de personas mayores eligen figura 3 - y lo hicieron programa de
Evans , cuya puntuación en estas pruebas era aproximadamente la misma que la de
una típica de dieciséis años de edad .

En aquellos días , muchos pensadores resultaba difícil imaginar cómo cualquier com
• ordenador podría resolver estos problemas, porque sentían que la elección de la
respuesta tiene que venir de alguna manera " intuitiva " Thar no pudo ser plasmado
en reglas lógicas . Sin embargo , Evans encontró la manera de convertir esto en una
especie mucho menos misterioso problema. No podemos describir aquí todos los
detalles de su programa, así que vamos a mostrar sólo cómo sus métodos se asemejan
a lo que la gente puede hacer en tales situaciones. Porque si le preguntas a alguien por
qué eligieron la figura 3 , se suelen dar una respuesta como esta :
Puede cambiar de A a B , moviendo el círculo grande hacia abajo, y se puede cambiar
C a 3 moviendo el triángulo grande .
Esta declaración prevé que el oyente entienda que ambas cláusulas describen algo en
común - a pesar de que no hay gran círculo en la figura 3 . Sin embargo , una persona
más articulada podría decir:
Puede cambiar de A a B , moviendo la cifra más baja , y se puede cambiar C a 3
moviendo la cifra más baja .
No hay w esas dos cláusulas son idénticos - y esto sugiere que se podría utilizar un
proceso de tres pasos sobre la base de este tipo de descripciones . En primer lugar,
inventar descripciones de cada uno de primera fila de figuras. Por ejemplo , estos
podrían ser
La figura A muestra alto, alto pequeño grande, y bajo objetos pequeños. La figura B
muestra bajo altas pequeños y bajo objetos grandes , pequeños . La figura C muestra
alto, alto pequeño grande, y la ley de pequeños objetos .
A continuación, inventar una explicación de cómo una podría haber sido cambiado a
B. Por ejemplo , esto podría ser simplemente :
Cambiar "high grande " a " bajo grande. "
Por último , se utiliza para cambiar la descripción de la figura C. resultado e Th habrá
Bajos pequeños y objetos bajo la figura Cshow s grandes , altas pequeños.
Si esta predicción de cómo la figura C se ha cambiado : coincide con una de las
respuestas posibles más de cerca que cualquier otro, eso es lo que vamos a elegir para
nuestra respuesta! De hecho, sólo coincide con la figura 3 , que es el que la mayoría
de la gente selecciona . ( Si coincide con dos o más cifras , el programa de Evans
comienza de nuevo , haciendo diferentes descripciones de las mismas imágenes . )
Programa de correo Th realizado también en esos restos al igual que típico de quince
años de edad.
Por supuesto , cada vez que tenemos que tomar una decisión, las diferencias que nos
afectan en la mayoría dependerá de nuestros objetivos. Si Carol quiere simplemente
construir un arco, entonces todas las formas en la siguiente figura puede parecer ade
cuada • - pero si planea colocar más objetos en la parte superior de su arco , el uno a
la derecha habrá menos adecuado.
A pesar de estos problemas particulares " analogía geométrica " hay t muy común en
la vida cotidiana , el programa de Evans muestra el valor de ser capaz de cambiar
nuestras descriprions hasta que encontremos maneras de describir cosas diferentes,
así que parecen más similares. A menudo, esto nos permite utilizar ou r conocimiento
• El borde alrededor de una especie de cosa a entender otra diferente tipo de cosas, - y
el descubrimiento de nuevas formas de ver las cosas es uno de los procesos de sentido
común más poderosos .
George P6lya 1954: " Podemos aprender el uso de este tipo de operaciones mentales •
funda mentales como la generalización , la especialización y la percepción de las
analogías Quizá no hay descubrimiento, ya sea en la escuela primaria o en las
matemáticas avanzadas , o , para el caso, en . cualquier otro tema, que podría hacer
withou t estas operaciones , especialmente • mente sin analogía " .
Observe que para hacer y usar una analogía, hay que trabajar en tres niveles
diferentes a la vez: ( 1 ) una descripción de los objetos originales , ( 2 ) las
descripciones de sus relaciones , y ( 3 ) la descripción de las diferencias entre las
relaciones. Por supuesto , como ya vimos en el capítulo 5-2 y 5-3 , ninguna de estas
descripciones deben ser demasiado concreto ( o no se aplican a otros ejemplos) , y
ninguno de ellos también deberían abstracta (o no será capaz de representar a d e
diferir • cias relevantes ) 0.26

6-7 Positivo vs Negativo Expertis e

" Nunca interrumpas a tu enemigo cuando está cometiendo un error . "
- Napoleón Bonaparte

"He aprendido a lo largo de mi vida como compositor principalmente a través de mis

errores y búsquedas de supuestos falsos , y no por mi expo • Asegúrese de fuentes de
la sabiduría y del conocimiento . " - Igor Stravinsky

Al principio del capítulo 1 , señalamos que muchos sentimientos que consideramos

como "positivo " se basan en parte en aspectos censura de las cosas que de otro modo
podríamos considerar como negativa. Por lo tanto una cierta situación podría parecer
" agradable " a los procesos mentales que están actualmente activos , pero puede
parecer bastante desagradable para otros procesos que arco que se está suprimida
actualmente .
Por ejemplo , el proceso de criar a un niño huma n requiere años de trabajo y la
preocupación de alimentar, limpiar, vestir , enseñar , refugio y proteger a ese niño. Qu
t tipo de incentivo podría hacer una renuncian a tantas otras metas y convertirse en lo
desinteresado y otra dirigida ? Por supuesto , vemos el amor maternal como positivo -
tensa si la gente no se habían desarrollado maneras de suprimir muchos tipos de
perspectivas desalentadoras , nadie habría tenido descendientes • dantes . Su correo
son algunos ejemplos más en el que nos ocultan los aspectos desagradables de cosas :

Humor , Humo r es generalmente visto como algo positivo, a pesar de que la mayoría
de los chistes son básicamente negativa en el sentido de que casi siempre hablan de
cosas que una persona no debe hacer, porque están socialmente prohibidos o
simplemente absurdo o ridículo. ( Ver Minsky 1980 . )

La rapidez de decisión : A menudo hablamos de " tomar una decisión ", como si se
tratara de un acto deliberado . Sin embargo , que la "acción " puede , de hecho, no es
más que el momen t en que se detuvo un proceso que fue comparar alternativas , y
entonces , por defecto , simplemente adoptado la que estaba entonces en la cima de
alguna lista . En tal caso, una persona puede hablar de la utilización de "libre albedrío
" , pero un observador podría verlo como otra cosa que una especie de admisión (o
incluso una jactancia ) que no se tiene una idea clara de lo que producía proceso
mental ese resultado.

Beaury : Nosotros partamos para ver la belleza como - pero positivo cuando la gente
dice que algo es hermoso, y le pregunta qué hace que gusta tanto , es probable que
actúe como si bajo ataque, o sim • capas insisten : " A mí me gusta él " . Esto podría
sugerir que algún proceso está wotking para evitar que darse cuenta de los defectos o
imperfecciones .

Placer : Cuando pensamos que estamos escogiendo la opción que más nos gusta, la
selección puede llegar a venir de alguna pro • proceso que ha silenciado a todos sus
competidores. Esto, como todos los adictos sabe , hace que sea difícil desear anyrhing
más. Si es así , entonces el mayor placer que sentimos , más negativo puede ser que
oculta efecto sobre el resto de nuestros procesos mentales ! En tales casos , "Estoy
disfrutando esto" podría significar , " quiero permanecer en mi estado actual , por lo
que voy a tratar de reprimir lo que pudiera cambiarlo. "

También a veces puede desactivar un proceso withou t directamente suprimirlo ,

despertando una que compite con él. Ejemplo Fot . Capítulo 8-3 muestra cómo se
puede aplazar el sueño , imaginando una situación preocupante . O uno puede
simplemente repetir un srimulus hasta que no haya otra respuesta a la misma, como
en el viejo cuento El niño que gritó lobo .

Maestro: Me enseñaron que Learningworks principalmente mediante el uso de placer

" reforzar " las conexiones que han llevado al éxito , mientras que los fracasos
disuadir y nos desalientan . Por lo tanto , los profesores deben hacer cada lección
agradable dando recompensas y estímulos .

Esta idea de que cada experiencia de aprendizaje debe ser "positivo " se basa en gran
medida en los resultados de la investigación que se lleva a cabo principalmente con
palomas y ratas. Las n muchos educadores generalizadas esta a los estudiantes
humanos, conclu • ción que sería mejor para enseñar todas las asignaturas por pasos
muy pequeños , por lo que los alumnos por lo general cumplir con éxito . Sin
embargo , para entender una situación compleja , uno también tiene que aprender
cómo las cosas pueden ir mal para que se pueda evadir los errores más comunes.

Maestro: Sin duda, podemos desarrollar maneras de enseñar a la gente cómo evitar
los errores de forma rhat son agradables y positivas. Podemos recompensarlos por
conseguir a través de tareas complejas , para detectar y reaccionar • ción de errores, y
la persistencia y la originalidad . ¿Hay alguna razón básica por la que el ingenio , en
sí, no puede ser reforzable ?

En el capítulo 9-6 , voy a argumentar que la respuesta es sí y no, porque se trata de lo

que podría parecer una paradoja : es " agradable " que ha logrado una tarea difícil,
pero esto casi siempre implica algunos episodios transitorios de graves angustia y
malestar. Así que para que los estudiantes aprendan a hacer tales cosas , voy a discutir
en el capítulo 9-4 que los estudiantes tendrán que desarrollar maneras de tolerar e
incluso para disfrutar - ese tipo de episodios dolorosos . Además, en el otro lado ,
aquí están algunas otras razones por las cuales sólo intentos exitosos gratificantes
pueden no ser una buena estrategia :

Refuerzo puede conducir a la rigidez. Si un sistema que ya funciona, adicional • "

refuerzo " nacional podría hacer algunas conexiones internas más fuertes de lo que
necesitan ser. El n esto podría hacer más difícil para que el sistema se adapte
posteriormente a nuevos tipos de situaciones.

Refuerzo puede tener efectos secundarios negativos . Si un determinado recurso ha

funcionado tan bien que otros procesos han llegado a depender de ello , cualquier
cambio que realice en ese recurso será probablemente la presa • Edad de las
actuaciones de los otros procesos ( porque los cambios no planificados suelen
empeorar las cosas ) .

Principio de Papert : 27 Algunos de los pasos más importantes en nuestro desarrollo

mental se basa no sólo en la adquisición de nuevas habilidades , sino en desa rrollo •
recursos de alto nivel bettet para ayudar a seleccionar el que ya existe la capacidad de
aplicarlos .

Desde luego, no pretendo sugerir que el refuerzo positivo es malo , pero a menudo
aprenden más de un rhan fracaso de un éxito, sobre todo cuando tenemos que
aprender no sólo los métodos que son propensos a fallar , pero también cómo y por
qué se producen esos fracasos , así como lo que podría haber causado a nuestros
pensamientos van mal. En otras palabras, se aprende mucho más cuando uno
investiga , más tha n meramente celebra .
Un maestro escéptico podría preguntarse si las ideas de esta sección han sido
confirmadas por los experimentos con animales. Yo tendría que responder que no ,
porque la mayoría ol los procesos que hemos discutido podrían tener lugar en los
niveles de reflexión • vos que no hay otros animales poseen .
Estudiante: 1 No veo por qué la reflexión tiene que participar . Wh y podría no
aprender de las veces no lo logramos, simplemente rompiendo el conexiones se
utilizó de modo que después de que has cometido un grave error , el cerebro tenderá
menos a hacerlo de nuevo ?
Extracción de conexiones a veces pueden trabajar , bu t nos expone a una dife rentes •
Riesgo : cada vez que hagas un cambio en las conexiones de un sistema, es probable
que menoscabe los otros recursos que también dependen de las mismas conexiones .
Si usted no entiende cómo funciona un sistema, entonces usted está en peligro de lo
que es agravado por ciegamente corregir errores aparentes .

Programador: Cada intento de mejorar un programa es probable que introduzcan

nuevos errores . Es por eso que los nuevos programas a menudo contienen muy
grandes secciones de código antiguo : nadie se acuerda requerir su funcionamiento, y
por lo tanto tiene miedo de cambiar. Por lo tanto , si alguna • Lo que está mal que se
necesita para arreglar , entonces lo mejor es instalar un pequeño " parche" , local y
esperamos que el resto del sistema seguirá funcionando .

En términos más generales , por lo general puede Statt para mejorar una habilidad por
el experimento • ción con muchos pequeños pasos , pero al final no más estos
cambios pueden ayudar , ya que han alcanzado un máximo local. El n mejora
adicional puede requerir a soportar un cierto malestar y desaliento. Este es un
ejemplo simple de esto:

Charles pasa a ser en Tanzania, Él quiere estar en la alta altitud est • posible sin dejar
de ser en tierra firme. Así que en cada punto se toma su siguiente paso en la dirección
de ascenso más escarpado . Con el tiempo, puede terminar en la cima de una pequeña
colina, fresa si es afortunado que finalmente va a llegar a la cima del Kilimanjaro
Moun t . Sin embargo, su estrategia nunca se llega a la cima del Everest Moun t -
porque cada uno de esos ruta incluye algunos pasos hacia abajo.

Por supuesto , esto también se aplica cada vez que tratamos de mejorar la capacidad
mental. Durante un tiempo , se puede utilizar este método de " ascenso más empinado
" , haciendo muchos cambios pequeños y agradables . Pero entonces , para hacer
cualquier ganancia furrher , vamos a tener que soportar por lo menos un poco de
malestar . Así , mientras que el placer nos ayuda a aprender las cosas con calma ,
tenemos que aprender a "disfrutar" de un sufrimiento , cuando se trata de aprender
cosas que necesitan cambios a gran escala en nuestra forma de pensar . En
consecuencia , el Capítulo 9-4 sugerirá que tratar de hacer de la educación demasiado
agradable puede amenazar a los niños de aprender a escalar las montañas
conceptuales dentro de sus mentes.
ate i 4 .
Capítulo Thi s analizó los cuerpos de conocimiento común que los seres humanos
necesitan para llevarse bien en th e mundo civilizado , 1 tocado muchas preguntas
sobre lo que queremos decir con commo n sentido , ¿qué metas son y cómo
funcionan, cómo solemos razón al hacer analogías , y cómo podríamos adivinar qué
elementos de conocimiento pueden ser relevantes para la forma en que tomamos
nuestras decisiones . También hice hincapié en el papel del conocimiento "negativo "
sobre cómo evitar cometer errores commo n .
Sin embargo, no basta con saber mucho , también hay que pu t ese conocimiento a
trabajar. Así que el siguiente capítulo se hablará de los procesos que empleamos en
nuestras muchas formas cotidianas de pensar .

PENSAMIENTO
¿Qué característica que nos distingue más claramente del resto de nuestros parientes
animales ? Sin duda, nuestro más destacado de estos rasgos es nuestra habilidad para
inventar nuevas formas de pensar .

Romanticismo : Usted sugiere que nuestra mejor distinción está pensando, sin
embargo, tal vez la riqueza de nuestra experiencia mental es aún más especial - como
en el sentido de estar vivo, o la alegría de convertir nuestro intelecto libre para
disfrutar de una puesta de sol y escuchar a los pájaros , o para realizar una canción
espontánea o la danza.

Determinista : La gente utiliza palabras como espontánea para hacerlos • mismos

sienten que no están restringidas . Pero tal vez esa sensación de disfrutar de nosotros
mismos no es más que un truco que algunas partes de nuestro cerebro utilizan para
obligarnos a hacer lo que ellos quieren que hagamos ,

Dudo que alguna vez dejamos de pensar , porque esa palabra se refiere , en diferentes
momentos, a una amplia gama de complejos procesos , y muchos de ellos están
escondidos • den a nosotros.

Cirizen : Si nuestro pensamiento cotidiano es tan complejo , ¿por qué parece tan
sencillo para nosotros? Si su máquina es tan intrincada , ¿cómo podemos estar al
tanto de esto?
Tha t ilusión de simplicidad en el olvido de nuestras infancias , en la que crecimos
esas habilidades . Como los niños, aprendimos a recoger manzanas y las presenta en
filas y pilas . El n por cada nuevo conjunto de habilidades madurado , hemos
construido aún más recursos en la parte superior del mismo modo que hemos
aprendido a planificar y construir arcos y torres más elaboradas. Así que cada uno de
nosotros construye , en aquellos primeros tiempos , las torres de aptitudes que
llamamos " mente . "
Pero ahora, como los adultos , nos parece que siempre hemos sido capaces de razonar
y pensar , porque hemos aprendido esas habilidades hace mucho tiempo que no
podemos recordar haberlas aprendido en absoluto. Nos tomó muchos años de trabajo
duro para desarrollar nuestras formas más maduras para pensar, bu t lo mantienen
registros de esto de alguna manera se han vuelto inaccesibles. Qu t nos podría a todas
las víctimas de esta "amnesia infancia ol " han hecho ? No creo que esto es
simplemente porque nos " olvidamos ". En cambio , sospecho que es el resultado de
nuestras vías de desarrollo nuevas y mejores formas de representar ambos eventos - y
físicas y menral algunos de estos métodos llegaron a ser tan eficaces que sustituyen
los anteriores. Ahora bien, si aún existen los registros antiguos , ya no podemos darles
sentido .
En cualquier caso, todos nosotros nos resulta tan fácil pensar que rara vez hacer
buenas preguntas acerca de lo que el pensamiento es y cómo podría funcionar . En
particular , nos gusta celebrar gran accomplishmen t en las ciencias , las artes y
humani • relaciones - pero casi nunca reconocemos maravillas rhe del pensamiento de
sentido común cotidiano . De hecho , a menudo vemos a pensar como más o menos
pasiva , como si nuestras ideas simplemente " ocurren a nosotros" y que no
merecemos ningún crédito por ellos - como cuando decimos: " Un pensamiento acaba
de entrar en mi mente " en lugar de " Ijust construido una buena idea nueva " . Del
mismo modo, casi nunca nos preguntamos acerca de lo que elige qué temas que
pensamos.

El correo de las puertas de madera en mi casa osos arañazos realizó hace más de una
década. Ou r perro Jenny se ha ido , pero los arañazos quedan. I norice ellas sólo unas
pocas veces al año , a pesar de que paso por la puerta varias veces cada día .

En cada hora de cada día se encuentra un gran número de cosas y los acontecimientos
, sin embargo, sólo unos pocos de Rhem " llamar su atención " lo suficiente como
para plantear estas preguntas como, " ¿Qué es ese objeto y por qué está ahí ", o "
¿Quién o qué hecho que ocurre? " Jue s gran parte de la rime , sus pensamientos
parecen proceder de un flujo suave y constante en el que casi nunca se reflexiona
sobre cómo se obtuvo de cada etapa a la siguiente.
En otras ocasiones, sin embargo, su mente parece vagar withou t cualquier sentido de
propósito o sentido : en primer lugar que habitas en algún asunto social , y luego
reflexionar sobre un acontecimiento pasado, al lado está acosado por una punzada de
hambre , o si t de un pago que es vencido , o un impulso para fijar que el goteo del
grifo , o un impulso de decirle Charles ha w te sientes acerca de Joan , cada artículo
se le recuerda otra cosa hasta que uno de sus críticos interrupciones mentales con :
"Esto no está recibiendo en cualquier lugar ", o" usted debe tratar de conseguir más
organizado " .
Sin embargo , en este capítulo será principalmente preocupado con whar sucede
cuando su pensamiento se dirige hacia una meta definida , pero luego encon • tros un
obstáculo , como cuando se dice a sí mismo : "Yo no puedo empacar todo esto en este
cuadro - y, además, eso tnake demasiado pesado para levantarlo "es probable que
interrumpa la mayor parte de sus procesos actuales Tal suceso mental , y te hacen
parar para deliberar : " . parece que este va a tomar varios viajes, pero no quiero pasar
ese mucho tiempo en esto. " en ese momento, sus esfuerzos pueden cambiar de
objetivo rhe de empacar la caja a la reflexión de alto nivel sobre la selección de un
tema dif • rente que pensar.

Este capítulo se centra en la idea de que cada persona tiene muchas formas diferentes
de pensar - pero primero , tal vez , deberíamos preguntarnos por qué tenemos tantos
de estos. En respuesta e es que nuestros ancestros evolucionaron a través de cientos
de diferentes tipos de ambientes , cada uno con formas requeridas para hacer frente a
nuevos tipos de situaciones. Sin embargo, nunca descubrimos , un esquema uniforme
único que podría hacer frente a todas esas diferentes condiciones. En consecuencia ,
durante eones de tiempo , nuestros cerebros evolucionaron un buen número de
maneras diferentes para evitar los más commo n tipo de errores.
Esto sugiere otra razón por la que hemos evolucionado de muchas maneras diferentes
de pensar : si sus pensamientos eran controlados en un solo camino , que estaría en
peligro de convertirse en un monomaniac . Por supuesto , este tipo de accidentes han
sucedido constantemente en el curso de la huma n historia , pero los genes de
aquellos individuos no suelen propagar porque sus portadores carecen de
versatilidad . En efecto , como hemos señalado en el capítulo 6-2 , aunque la
evolución es a menudo descrito como un proceso de selección de cambios
beneficiosos , la mayor parte de la obra de la evolución implica cambios rechazo que
tienen efectos negativos. Resultado e Th es que la mayoría de las especies
evolucionan a la orilla de algún estrecho berween zona de los dispositivos de
seguridad que conocen y los peligros a los que no lo hacen.

Psiquiatra: Tha t zona de seguridad puede ser estrecha , de hecho. La mayor parte del
tiempo, la mayoría de las mentes funcionan bien , bu t veces consiguen int o
diferentes estados en que pueden funcionar casi nada - y luego nos dicen que son
enfermos mentales.

Fisiólogo : Seguramente la mayoría de estos trastornos tienen causas médicas , tales

como lesiones traumáticas , los desequilibrios químicos o enfermedades que dañan
nuestras sinapsis.

Programador: Tal vez, pero no debemos suponer que todos estos trastornos tienen
causas no mentales . Virus software Whe na infecta a una computadora y cambia
algunos datos en los que los programas dependen , el hardware no se puede dañar en
absoluto, pero el comportamiento del sistema puede cambiar totalmente .
Del mismo modo, un nuevo objetivo destructivo o idea - o un cambio en la Crítica de
uno o formas de pensar - podría hacerse con el control de gran parte de los recursos
de la persona y el tiempo que nos parece estar viendo un espíritu diferente.

Sociólogo : Tal vez es el mismo para una organización social , cuando las políticas de
una secta o culto son formas de reconocer los reclutas en el que m sus ideas y
creencias se propagan .

En cualquier caso, como hemos evolucionado los mecanismos que podrían supporr
nuevas formas de pensar , esto también nos ha obligado a evolucionar formas de ieatn
cuál de estas estrategias serían útiles para hacer frente a nuevos tipos de situaciones o
tipos de problemas .

7-1 ¿Qué Selecciona los temas que pensar?

Qu t selecciona lo vamos a pensar abou t otro, de amon g todos los diversos intereses
- ¿Y cuánto tiempo que persisten con cada uno? Vamos a considerar un incidente
cotidiano típico :

Joan tiene que escribir un informe del proyecto , pero no se ha avanzado mucho en él.
Desanimado , se establece que esos pensamientos a un lado y se encuentra vagando
por la casa sin ningún objetivo concreto. Ella pasa una pila desordenada de libros y
paradas por un momento para enderezar hacia fuera. Pero luego se "recibe " una idea
nueva , por lo que ella va a su escritorio para escribir una nota. Comienza a escribir ,
pero considera que el Ton su teclado se ha quedado atascado . Ella sabe cómo
solucionar este problema , pero le preocupa que luego se puede olvidar que la nueva
idea, así que en vez que hace una nota escrita a mano .

Qu t led Joan de notar que la pila de libros ? Wh y no que esa idea " se produce " a
ella ahora, en vez de en algún otro momento ? Echemos un vistazo más de cerca estos
acontecimientos.

Joan no ha avanzado mucho . Algunos Critic mental debe haber dado cuenta de esto y
sugirió que " tomar un descanso ".
Desalentado se deja a un lado esos pensamientos. Ho w será Joan tarde volver a sus
estados anteriores? Sección 7-6 hablará sobre cómo se podría hacer - y más tarde
recuperar - los contextos de algunos de sus pensamientos anteriores.
Joan está vagando sin objetivo . O eso es lo que pueda parecer, pero la mayoría de los
animales tienen instintos para mantener sus "territorios" o nidos . Por lo general ,
Joan camina derecho más allá de este punto , pero ahora ella está haciendo "rondas "
por estar controlado principalmente por los críticos que tienen como objetivo
mantener la pulcritud de su casa.
Ella pasa una pila desordenada de libros y paradas por un momento para enderezarlo .
Wh y doesn'r Joan se detuvo a leer los libros en vez de tratar con ellos poner en orden
? Esto se debe a que , en estos momentos , representa los libros como objetos
desordenados y no como estafadores • contenedores de conocimiento.
Pero luego se "entiende" una nueva idea. Whe n la gente dice, " Se me ocurrió , " esto
demuestra lo limitado que es el grado en que podemos reflexionar sobre la forma en
que producimos nuestras ideas ,
Joan va a su escritorio para escribir una nota. En este sentido, Joan está utilizando un
modelo ol sí misma que representa su conocimiento acerca de las cualidades de sus
recuerdos a corto plazo . Ella sabe que cuando ella "entiende" una idea, que no puede
depender de recordarlo - y por eso se pone a su servicio de limpieza en espera de
hacer un disco más permanente.

Tal vez la mayor parte del tiempo que reaccionan principalmente a hechos externos
withou t muc h sentido de la toma de decisiones . Sin embargo , el pensamiento de
alto nivel depende mucho más de nuestros deseos , miedos y de mayor envergadura
planes - y esto plantea muchas preguntas acerca de cómo gastamos ou r mental en el
tiempo :
Wha t horarios de nuestros planes a gran escala ?
Qu t nos recuerda cosas que prometimos hacer?
Ho w los elegimos amon g objetivos contradictorios ? Qu decide t cuando deberíamos
dejar de fumar o persistir ?

Siempre y cuando todo va bien, estas preguntas son raras para ti, y tus pensamientos
proceden en un flujo constante y uniforme. Cada obstáculo menor hace sólo pequeños
cambios en la manera de pensar allá, y si "aviso ", estas en lo absoluto , simplemente
aparecen como sentimientos transitorios o como ideas fugaces . Pero , cuando más
serios obstáculos persisten y le impiden avanzar , y luego varios críticos intervienen
para hacer grandes cambios en la manera en que piensas.

7-2 The Critic - Selector Modol d e Mind

" 1 todavía no he visto ningún problema , sin embargo, complicado , que , cuando se
miró en el camino correcto, no llegó a ser aún más complicado. " - Poul Anderson
Con frecuencia nos cambiamos WHA t estamos pensando , sin darse cuenta de que lo
estamos haciendo , porque es sobre todo cuando algún problema viene de que
empecemos a reflexionar abou t pensar en sí mismo. Por lo tanto, no reconocemos un
problema tan "dura " hasta que hemos pasado algún tiempo en él sin hacer ningún
progreso significativo. Incluso entonces, si ese problema no parece importante , que
sólo podría abandonar esa línea de pensamiento t y simplemente recurrir a algún otro
tema .
Sin embargo , si usted tiene un objetivo importante , entonces , es útil notar Thar le
pegan y lo será aún más útil si también se puede reconocer que usted está siendo
bloqueado por un cierto tipo de barrera , obstáculo, callejón sin salida, o
inconveniente . Porque si se puede diagnosticar lo particular tipo de problema que se
enfrenta , a continuación, puede utilizar ese conocimiento para cambiar a una forma
más adecuada para pensar.
Thi s sugiere un modelo de min d basado en reaccionar a " obs cognitiva •
culos . " Llamaremos a esto el" Selector de Crítica. "

CRITIC SELECTOR
EL MODELO CRÍTICO - SELECTOR DE LA MENTE

Cada Ctitic en este diagrama es capaz de reconocer una cierta especie de " Prob. •
lem Tipo ". Whe na Critic ve pruebas suficientes de que ahora se enfrentan a este tipo
de problema, entonces que Critic activará lo que llamaremos un "Selector ", que trata
de poner en marcha un conjunto de recursos que se ha aprendido es probable que
actúe como una manera de k fina que pueden ayudar en esta situación .
Identificar un tipo de obstáculo
Cambie a una forma adecuada de pensar

Nube de Recursos
El sistema más simple - Selector Critic podría consistir en poco más que una col •
lection Afif - * ¿Es normas como las siguientes:

Problema Ifa parece familiar, Utilizar el razonamiento por analogía.

/ fi r no le resulta familiar . Cambiar la forma en que usted describe es .
Si parece demasiado difícil, dividir en varias partes .
ffh aún parece difícil, sustituirlo por un problema más sencillo ,
/ / no e de estos trabajos , pedir ayuda a alguien !
Estudiante : No lo necesito para insertar los selectores . Wh y no diseña cada Critic
convertir directamente en un conjunto de recursos para resolver el problema se
reconoce - como lo mostró en el capítulo 5.1 ?
Sospecho que era extremadamente difícil para nuestros antepasados para inventar
nuevas maneras útil pensar - unti l se desarrollaron maneras de hacer nuevos
selectores de combinando conjuntos más pequeños de piezas. Así que, aunque el
estudiante tiene parte de razón , sospecho que ou r huma n cerebros evolucionaron
para incluir más dichas máquinas en lugar de menos . Por ejemplo, cada crítico
podría recomendar el uso de no sólo uno But varios selectores diferentes :

Nube de Recursos
En cualquier caso , parece seguro asumir que los cerebros de nuestros primeros ances
• dores no incluyen selectores de primera . Pero a medida que llegamos a hacer frente
a problemas cada vez más complejos , que se han vuelto cada vez más difícil de
inventar nuevos críticos que trabajaban de manera eficiente , y siempre es más fácil
que inventar nuevas estructuras , útil cuando uno ya tiene stocks de piezas antiguas
que se pueden adaptar y recombinarse . ( Por ejemplo , los hermanos Wright
realizaron su primer trabajo avión utilizando piezas de la motocicleta . ) En términos
más generales , hasta que uno puede describir un proceso en términos de funciones e ª
de partes más pequeñas , será difícil para reflexionar sobre cómo este proceso
funciona y a continuación, para inventar variaciones útiles de la misma.
Por ejemplo , la Sección 8.4 se describen algunas estructuras llamadas " líneas K "
que ou r cerebros podrían utilizar para construir nuevos objetos y procesos mentales
mediante la combinación de partes de los antiguos.
Por supuesto , cuando se activa dos o más críticos o selectores , esto puede causar
algunos conflictos , ya que dos recursos diferentes puedan tratar de convertir a un
tercio de los recursos tanto dentro como off.Ta acuerdo con esto, podríamos diseñar
el sistema para utilizar diversos políticas como éstas :
Seleccione el recurso con la máxima prioridad. Elija el que más fuertemente excitada.
Elija el que le da el consejo más específico. Tienes todo el m competir en algún "
mercado".
Sin embargo , mientras que las estrategias competitivas puede ser suficiente para los
cerebros bastante simples , que doub t que esos planes podrían trabajar en escalas
mayores , a menos que bajo la supervisión de los procesos que utilizan conocimiento
adicional acerca de cómo configurar • clases particulares tle de conflictos . Por
ejemplo , se podría utilizar estas políticas más reflexivas : muchos críticos se
despiertan , a continuación, describa el problema con más detalle .
Si se despiertan muy pocos críticos , y luego hacer la descripción más abstracta ,
IMPORTANTES conflicto recursos , entonces tratar de descubrir la causa de esto,
/ / terap correo ha habido una serie de fracasos, luego cambiar a un conjunto diferente
de Los críticos ,
Un cerebro con los buenos recuerdos del pasado reciente podría reconocer más tarde,
después del hecho, que ciertas selecciones tenían graves defectos , y entonces podría
proceder a tratar de encontrar formas de mejorar los críticos que hicieron esos
errores.
Después he seleccionado ese método, me di cuenta de que yo sabía que uno mejor.
Ahora veo que la acción que tomé tenía un efecto secundario irreversible.
Traté a algo como un obstáculo, bu t ahora ver que era valioso. Tha t método en
realidad no funciona, bu t he aprendido mucho de su uso.

Sin embargo , para reconocer este tipo de eventos , necesitaríamos más " • reflexiones
vos " Los críticos que trabajan en los niveles más altos , y esto sugiere que nuestro
modelo de la mente debe incluir Selectores y Crirics en cada level.1

7-3 EmotionaJ Pensamiento

"Hay una línea muy fina entre la ' manía ' y ' enfermedad mental '". - Dave Barry
La mayoría de las veces, el pensamiento procede de arroyos sin incidentes , pero
cuando ru n con obstáculos y ninguno de sus métodos habituales ayuda, usted puede
recurrir a las estrategias mentales que pueden parecer un tanto irracional. Por
ejemplo, cuando la tentación de abandonar la tarea , usted puede renovar su
motivación sobornando a ti mismo con las recompensas imaginado , o con amenazas
de la posibilidad de fracaso, o usted podría intentar vergüenza ro sí mismo
imaginando cómo usted (o sus Imprimadoras ) puede sentir si el rendimiento de su
conflicto con sus valores más altos . Porque incluso un breve destello de impaciencia
o la ira o la desesperación , puede cortar a través de lo que parece ser un nudo
irremediablemente enredado.
Cada una de estas vías " emocional " para k Thin puede conducir a dtfferenr formas
de lidiar con las cosas - ya sea haciendo que vea las cosas desde nuevos puntos de
vista o por el aumento de su valor o la tenacidad . Si inicia una cascada y gran escala
si esos cambios duran el tiempo suficiente, entonces usted (o sus amigos) podrán
reconocer esto como un cambio en su estado emocional.
¿Cuánto tiempo persisten los estados de la mente ? Algunos duran fot no más de un
abrir y cerrar de ojos, pero enamoramientos persisten durante días o semanas. Sin
embargo, cuando " disposiciones " soportar durante semanas o años , consideramos
que sean aspectos de la personalidad de una persona, y las "características " o un
llamado " rasgos ".
Por ejemplo, cuando la solución de un problema, algunas personas tienden a aceptar
las soluciones que todavía tienen algunas deficiencias , siempre que dichas respuestas
funcionan bastante bien. Es posible describir a las personas como " realista", "
pragmático" o " práctica " . OTRA S personas tienden a insistir en que cada error
potencial debe ser fijo y que te pueden llamar a estas personas " fastidioso ", excepto
cuando hacen sentir incómodo, en cuyo caso se llama a ellos " obsesivo " en su
lugar . OTRA S dichas disposiciones incluyen ser
Visionary antipático vs amistosa cauteloso frente Reckless vs Práctico inatento vs
Vigilant Reclusive vs Sociable Valiente vs Cobarde en el curso del pensamiento
cotidiano , una persona es probable que cambiar entre estas actitudes , a menudo sin
ningún tipo de notificación de la presente . Sin embargo , cuando nos encontramos
con problemas más graves , los críticos pueden hacer bastantes cambios en Statt las
cascadas de gran escala que se describe en términos de estados emorional .

Psiquiatra: ¿Qu t pasaría si demasiados críticos estaban activos ? A continuación, sus

emociones se van cambiando demasiado rápido. Y si esos críticos dejaron de
funcionar en absoluto, entonces te quedas atascado en uno de esos estados.

Tal vez podemos ver un ejemplo de esto en el libro de Antonio R. Damasio s Des •
Error cartes ' , que describe un paciente llamado Elliot , que había perdido algunas
partes de los lóbulos frontales en el supuesto de tener un tumo r eliminado. Después
de que el tratamiento , que aún parecía inteligente, pero sus amigos y empleadores
tenían el sentido rhat Elliot "ya no era f himsel Por ejemplo , si se le pide ordenar ro
algunos documentos , era probable que pasar un día entero en leer detenidamente uno
de los documentos , o al tratar de decidir si clasificar por nombre, ot por temas o el
tamaño o la fecha o el peso.

Damasio 1995 : . " El correo podría decir que se está llevando en realidad el paso
patticular de la tarea a la que Elliot se resistió ou t demasiado bien, y en detrimento
de la finalidad, , , Es cierto, él era stil físicamente capaz y más de sus capacidades
mentales estaban intactas . Pero su capacidad para tomar decisiones se deterioran, al
igual que su capacidad de hacer un plan de eflective por las horas por delante de él , y
mucho menos hacer planes para el mes s y los años de su futuro " .

D e las partes dañadas del cerebro de Elliot incluyen ciertas conexiones ( la

amígdala ) que se cree ampliamente que se involucró con la forma en que
controlamos nuestras emociones.

Damasio 1995 : "A primera vista , no había nada ou t del ordi •

nar sobre las emociones Elliots ... . Sin embargo , algo faltaba .
. . . No era la inhibición de la expresión de la resonancia emocional interna o acallar
la agitación interna . Simplemente no tenía ninguna confusión al silencio . .. . 1 nunca
vio un dejo de emoción en mis muchas horas de conversación con él : no hay tristeza,
ni la impaciencia, la frustración y no con mis preguntas incesantes y repetitivas " .
Thi s led Damasio a sugerir que " la emoción y el sentimiento reducida podrían
desempeñar un papel en la toma de decisiones Elliots fracasos. " Sin embargo , me
inclino a convertir esa liberta d de sugerir que se trataba de nuevo la incapacidad de
Elliot para que tales decisiones • nes que redujeron su gama de emociones y
sentimientos. Quizá por lo que se daño en el cerebro de Elliot eran principalmente de
la Crítica (o sus conexiones de salida • nes ) que anteriormente desencadenan los
procesos que reconocemos como los estados emocionales . Por ahora , ha perdido las
cascadas preciosas - y , por lo tanto , las emociones • nes que una vez desplegado ,
porque él ya no puede usar esos críticos que elegir qué estados emocionales de su
uso.
Esto todavía nos deja con muchas preguntas sobre cómo se podrían organizar tales
sistemas. Así que ahora este capítulo tratará de describir algunas de nuestras muchas
maneras de pensar , así como algunos de los clíticos que utilizamos para diagnosticar
los tipos de problemas que frecuentemente se nos presentan.

7.4 ¿Cuáles son algunas formas útiles para pensar?

" Whe n que quieren que la gente piense que eres brillante , imagínense lo wotst que
podría hacer y luego hacer exactamente lo contrario . " - Naomi Judd

Debe ser un objetivo central - tanto para la IA y de Psicología a encontrar algunos

medios sistemáticos para clasificar las maneras en que tratamos de superar diferentes
tipos de obstáculos. Pero debido a que no es bueno a dicho régimen ha aparecido
todavía , voy a enumerar algunos ejemplos de formas de pensar , empezando por
estos dos extremos :
Saber cómo . Th e besr manera de resolver un problema es saber ya una manera de
resolver tt . Sin embargo , puede que no seamos capaces de recuperar ese
conocimiento - y muchas veces ni siquiera sabemos que lo tenemos .
Buscar exhaustivamente . Whe n uno no tiene mejor alternativa , una
podría tratar de buscar a través de todas las posibles cadenas de acciones. Pero que
Metho d no siempre es práctico debido a que tales búsquedas crecen
exponencialmente .
Sin embargo , cada uno de nosotros sabemos muchas otras maneras de k Thin que se
encuentran entre estos dos extremos, y ayuda a hacer esas búsquedas más factible.
Razonamiento por analogía. Whe problema na le recuerda que usted ha resuelto en el
pasado, es posible que pueda adaptar dicho caso a la situación actual , si usted tiene
buenas maneras de decir que similitudes lazos son los más relevantes .
Dividir y conquistar . Si no puede resolver un problema de una vez , y luego dividirlo
en partes más pequeñas. Por ejemplo, todos difieren • cia reconocemos puede sugerir
un subproblema independiente para resolver.
La reformulación . Encontrar una representación diferente que destaca la información
más relevante. A menudo hacemos esto al hacer una descripción verbal - y luego "
comprensión " de alguna manera diferente!
Planificación . Considere el conjunto de sub-objetivos que desea alcanzar y examinar
cómo se afectan entre sí . Entonces, con estas limitaciones en mente, proponer una
secuencia lor eficaz consecución.

Todos sabemos que otras técnicas que trabajan por primera solución de un problema
diferente.

Simplificación . A menudo, una buena manera de resolver un problema difícil de

resolver es primero una versión más simple que hace caso omiso de algunas de las
características de ese problema . El n cualquier solución puede servir como una
sucesión de peldaños para resolver el problema original .
Elevar , si usted está atascado en demasiados detalles, describe la situación en
términos más generales. Pero si su descripción parece demasiado vaga , cambiar a
uno que sea más concreto.
Cambiando de tema . Cualquiera que sea el que está trabajando ahora, si desanimo
suficiente , siempre se puede abandonar y cambiar a simplemente una tarea diferente .

He aquí algunas maneras más reflexivos que debe considerar :

El optimismo a ultranza . Imagine tener tiempo ilimitado y todos los recursos que
puede desear . Si todavía puede imaginar t solucionar el problema, entonces usted
debe reformularla .
La auto-reflexión . En lugar de llevar a cabo , además, un problema , pregunte qué
hace que el problema parezca duro, ot lo que podría estar haciendo mal. Esto puede
sugerir algunas técnicas mejores , o, en cambio , mejores maneras de pasar el tiempo.
Suplantación . Whe n sus propias ideas parecen insuficientes , imagine
alguien mejor en esto , y tratar de hacer lo que esa persona iba a hacer. Yo, que hago
esto con frecuencia , imitando Imprimers y profesores.

También utilizamos muchas otras maneras de pensar .

Contradicción lógica . Trata de demostrar que el problema no se puede resolver y , a
continuación, busque un defecto en este argumento.
Razonamiento lógico . A menudo tratamos de hacer cadenas de deducciones.
Sin embargo , esto puede llevar a conclusiones erróneas cuando nuestra hipótesis •
ciones resultan ser unsound.2
Las representaciones externas. Si encuentra thatyour e perder de vista los detalles ,
usted puede recurrir a llevar registros y notas o dibujar diagramas adecuados.
Imaginación , En e se puede evitar tomar riesgos físicos si se puede predecir " qué
pasaría si " mediante la simulación de posibles acciones dentro de los modelos
mentales que se ha construido.
Por supuesto, si usted no está completamente solo, se puede tratar de explotar sus
recursos sociales .
Grito de ayuda. Puede comportarse de manera que puedan despertar su compan •
simpatías iones ".
Pida ayuda , si su estado es lo suficientemente alta , puede persuadir o comman d otra
persona para ayudar a * - o incluso ofrecer ro pagarles.

Por lo tanto , todo el mundo tiene muchas maneras de pensar , y la siguiente sección
se discutirá cómo los críticos eligen cuáles usar . Sin embargo , todo el mundo
siempre tiene un "último recurso" - es decir , sólo para darse por vencido y dejar de
fumar!
Renuncia. Siempre que se encuentre totalmente atascado , puede apagar los recursos
que está utilizando ahora y relajarse, descansar , retirarse , y se detendrá. El n el "
resto de su mente " se puede encontrar una alternativa • ción o la conclusión de que
no tiene que ver en absoluto.

7-5 ¿Cuáles son algunos tipos de interés de los críticos ?

" No hagas caso a las críticas . Incluso no ignorarlos. " - Sam Goldwyn

Siempre estamos desarrollando nuevas formas de pensar , pero ¿cómo elegir cuál
utilizar ? Ou r- Selector Critic modelo de la mente supone que nuestra
Los críticos ayudan a reconocer los tipos de situaciones difíciles o potenciales, que
nos enfrentamos, y luego recomiendan selecciones de formas en las que podemos
hacer frente a esas situaciones. Ou r críticos deben ser amon g nuestros recursos más
preciados , y cada persona que se desarrolla de diferentes maneras - que podría ser en
parte responsable de la individualidad de cada persona.
Pero, ¿cómo podrían los críticos catalogar todos los impasses , obstáculos y
obstáculos que hacen que algunos problemas difíciles de resolver? Sería un objetivo
imporrant , tanto para las personas como para las máquinas , para tener
clasificaciones sistemáticas de todos los tipos de problemas que nos enfrentamos con
frecuencia . Sin embargo, todavía no tenemos manera ordenada que hacer this1 - así
que aquí vamos a tratar de enumerar sólo unos pocos tipos de críticos que utilizan las
personas .

I NNAT e Reac t ion s y Bu ILT -i n Alarmas. Hombre tipos Y de acontecimientos

externos despiertan detectores que nos hacen reaccionar rápidamente - como cuando
un rap objeto • ociosamente mueve hacia usted , o una luz es demasiado brillante , o
tocar algo caliente . También Nacemos equipado con formas de detectar ciertas
condiciones dentro de nuestra piel - tales como niveles sanguíneos anormales de
químicos , junto con una función de conexiones que nos hacen reaccionar para
corregir esas condiciones withou t necesidad de pensar en ellos.
Sin embargo , algunos toques inesperados , de las vistas , olores ot - o la sensación de
hambre , fatiga o dolor hacen interrumpir el flujo de nuestros pensamientos. Para que
nunca habíamos sobrevivir a través de nuestras infancias menos que tales
emergencias (o oportu nidades • ) nos podían separarse de ou r ensueños . A veces
podemos tener éxito en la supresión de un estornudo , o al detener a nosotros mismos
al rascarse una picazón . Sin embargo, es difícil ignorar el llanto de un bebé, un
teléfono sonando con insistencia , o una oportunidad amorosa , y cuando intenta
contener la respiración , no puede resistir la alarma de asfixia inminente.

Aprendido Reac t iv e C ri ti cs . Un bebé típico simplemente llorar cuando están

expuestos a altos niveles de ruido - pero más tarde un niño puede aprender reaccionar
ro al mudarse a un lugar más tranquilo . Y con el tiempo aprendemos a lidiar con los
obstáculos mediante el pensamiento " delibetative " sobre ellos .

Delibera e ra t i v e críticos . Whe n nuestro primer intento falla para resolver un

problema , a menudo podemos descubrir alternativas , pensando en lo que pudo haber
salido mal. Aquí hay algunos trucos que podemos utilizar para ello:
Una acción no logró el efecto esperado , ( encontrar una mejor manera de predecir. )

Algo que hice tenía un efecto secundario grave , (Prueba de deshacer alguna elección
anterior. )
El logro de una meta hizo otra más difícil . ( Trate de ellos en el orden inverso. )
Necesito información adicional, ( buscar otra relación. )
Este método funciona tan bien que yo debería tratar de utilizar con más frecuencia .

Reflexión tiv críticos . Whe n que tratan de resolver los problemas por ensayo y
error , usted utiliza sus críticos como " diagnósticos " - ya sea para comprobar que
usted es mak ing • progreso o sugerir alternativas para continuar. Ver Singh 2003b .
He hecho muchos intentos sin éxito. ( Seleccione otra manera de pensar . )
He repetido lo mismo varias veces. (Existe otro proceso tiene que ser pegado . )
El logro de un sub-objetivo no alcanzó su objetivo . ( Dividir el problema en
otra manera . )
Esta conclusión se necesita más pruebas. ( Proponer una mejor experiencia. )
Este método funciona tan bien que 1 debe aplicarse a otros ámbitos .
Auto- Reflexión t iv e Cri ti cs . Whe n que usted no puede controlar los recursos que
necesita , o tratar de alcanzar demasiados objetivos a la vez, entonces puede empezar
a criticar a ti mismo :
He estado en O indeciso. ( Pruebe d metho que trabajó en un problema similar. )
Me perdí una buena oportunidad. ( Cambiar a un conjunto diferente de Críticos . )
Cedo a demasiadas distracciones . ( Trate de hacer ejercicio más auto -control. )
No tengo todo el conocimiento que necesito. ( Encontrar un buen libro o ir a la
escuela. )

Esto funciona tan bien que debo hacerme mejor en ella .

S e l f -C o nsc i ou s C r iti cs . Algunas evaluaciones pueden incluso afectar la

imagen actual de uno mismo, y esto puede afectar la situación general :

No e de mis metas parece significativo. ( Depression. ) Estoy perdiendo la pista de lo

que estoy haciendo. ( Confusion. )
Puedo alcanzar cualquier meta que me gusta! ( Mania. )
Podría perder mi trabajo si no puedo con esto. ( Anxiety. )
Mis amigos podrían desaprobar esto. ( Insecurity. )
Esto funciona tan bien que debo dejar mi especialidad !
En el capítulo 3-5 observamos que la palabra crítico a menudo tiene una cualidad
negativa , ya que se suele aplicar sólo a las personas que señalan deficiencias. Y, en
efecto , sería difícil de describir nuestros Correctores , Supresores y Censores sin
utilizar términos negativos como inhibir, prevenir, o terminar . Sin embargo , las
palabras Yikt positivo y negativo por lo general no tienen sentido por sí mismos , ya
que reconoce cuando algo va mal es a menudo un paso crítico hacia el éxito. Por eso
he añadido un " animador " al final de cada lista anterior , para dar lugar a " críticas
positivas " que se asigne mayor prioridad , el tiempo o los recursos para la estrategia
que está utilizando actualmente . Por otra parte, el capítulo 9-4 argumentará que a
veces tendrá que soportar algunas molestias en el curso de realización de una meta y
es posible que tenga algunos animadores para hacerse persisten con planifica tu , sin
importar que se trata de algún tipo de sufrimiento .
¿Cómo aprendemos nuevos selectores y críticos ?
" La crítica honesta es difícil de tomar , sobre todo de un pariente , un amigo, un
conocido o un extraño " – Franklin P. Jones
L a primera rima te topas con algún problema difícil , que le llevará algún tiempo
para encontrar su solución , pero en el futuro será más fácil para hacer frente a otras
situaciones similares . Thi s debe ser porque de lo que aprendió de esa experiencia
previa, bu t ¿qué has hecho aprender y cómo?
Tal vez la forma más sencilla de aprender de la solución de un problema no sería más
que añadir un nuevo lf ^ * ¿Es regla que dice "Aplicar los métodos que he usado
recientemente, cuando me enfrento a un problema similar. " Sin embargo, si la
solución de ese problema • lem tomó mucho tiempo , entonces se debe hacer en su
lugar : "¿Qué me impedía resolver el problema más rápidamente? " Porque si tomó
mucho tiempo para encontrar esa solución , entonces uno debe tratar de criticar los
métodos se utiliza para encontrar la respuesta. Así Capítulo 8-5 argumentará que cada
vez que un problema se convierte ou t ser " duro", entonces debemos tratar de asignar
el crédito por el éxito ou r , no t para el acto final en sí , sino sólo aquellas partes de
nuestro pensamiento que en realidad ayudó a encontrar la solución.
En otras palabras, a veces podemos mejorar nuestras maneras de k Thin
crear selectores y Críticos de alto nivel que ayudan a reducir el tamaño de las
búsquedas que hacemos. Sin embargo , para que tal tipo de asignaciones Credir ,
tendremos que usar niveles más altos de reflexión de pensar que los que hasta ahora
se han propuesto en más tradicionales "las teorías de aprendizaje . "

Ho w Cómo podemos organizar nuestras colecciones de críticos ? ¿Cómo podemos

hacer y cómo podemos cambiar ellos? ¿Algunos de nuestros críticos regañar otros
cuando se producen malos resultados ? ¿Son ciertas mentes más productiva • ción
debido a que sus críticos están mejor organizados ?
¿Cómo organizamos nuestras colecciones de formas de pensar ? ¿Cómo podemos
hacer y cómo podemos cambiar ellos? ¿Algunos de ellos reconocen que otros tienden
a producir malos resultados ? ¿Son ciertas mentes " más inteligente ", porque sus
maneras de k Thin están mejor organizados ?
E Th siguientes secciones atgne que , en la actualidad , no tenemos respuestas
plausibles a preguntas como éstas - y que estas cuestiones deben ser reco noció •
como fundamental para el desarrollo de la psicología.

7-6 Realización Emocional

Man y pensadores han sostenido que los estados emocionales comieron
estrechamente involucrados con ou t cuerpos - y que es por eso que tantas veces
podemos reconocer Happi • dad , tristeza , alegría o dolor de unas personas las
expresiones , los gestos y andares . De hecho , algunos psicólogos incluso han
sostenido que los corporales actividades • lazos no sólo " expresar " nuestras
emociones , pero en realidad porque ellos :
William James 1890 : . " Ou r forma natural de pensar , .. las emociones es que la
percepción mental de algunos hechos excita el afecto mental que se llama la
emoción , y que este último estado de la vitamina D da lugar a la expresión corporal
Mi teoría , en la con • contrario , es que los cambios corporales siguen directamente
la percepción del hecho emocionante, y que nuestro sentimiento de los mismos
cambios que se van produciendo es la emoción CHE " .

Por ejemplo , James sugiere que cuando usted siente que su rival es insulto que , esto
hace que usted aprieta su puño y golpear - y que su enojo resulta directamente de sus
percibir esas actividades físicas . Sin embargo, esto no tiene mucho sentido para mí,
porque lo que Santiago llama a la " apasionante hecho " de apretar el puño no puede
ser lo primero , pero debe venir en pos de su cerebro por • percibido que estaban
siendo insultado . Sin embargo , James argumenta que tales pensamientos
intermedios no podían tener efectos tan fuertes por sí mismos :

William James 1890 : " Si nos imaginamos alguna emoción fuerte y luego tratar de
hacer abstracción de la conciencia de que todos los feciings de sus síntomas
corporales que nos encontramos no nos queda nada atrás, no" sustancia mental " de la
que la emoción puede ser constituido, y que un estado frío y neutral de la percepción
intelectual es todo lo que queda .
.. . [ No me puedo imaginar ] qué tipo de emoción de miedo quedaría si la sensación
de que ninguno de los latidos del corazón acelerados , ni de respiración superficial ,
ninguno de los labios temblorosos , ni de los miembros debilitados , nei • ther de
carne de gallina , ni de indicios viscerales , estuvieron presentes . . . . ¿Puede uno
imaginarse el estado de ira y la imagen no ebullición en el pecho, sin enrojecimiento
de la cara, sin dilatación de las fosas nasales , no apretar los dientes , ningún impulso
a la acción enérgica , pero en su lugar los músculos flácidos , respiración tranquila y
una cara plácida " .

Sin embargo , 1 dirían que todas esas reacciones deben comenzar en el cerebro
antes de que su cuerpo reacciona a ellos, para hacer que "impulse a la acción vigorosa
". Estudiante: Pero entonces , ¿por qué su cuerpo reacciona a ellos?
D e las expresiones de rabia que James muestra ( incluida la apretamiento de los
dientes y el lavado de la cara ) podrían haber servido en los tiempos primordiales para
ayudar a repeler o intimidar a la persona o criatura que en e se enoje contra , de hecho
, cualquier expresión externa de la propia mentales estado puede afectar la manera en
que alguien va a pensar . Thi s sugiere una idea abou t lo que queremos decir cuando
usamos ou r más commo n emoción -palabras , sino que se refieren a las clases de
estados mentales que producen signos externos que hacen que nuestro
comportamiento más predecible a las personas con las que nos ocupan . Así, por ou r
antepasados , esos signos corporales sirven como medios útiles para COMUNICAR
esas llamadas emociones "primarias" como ira , miedo, tristeza , asco , sorpresa ,
curiosidad y alegría .
Estudiante: Tal vez esto también puede deberse a que nuestras emociones más
comunes • nes evolucionaron hace mucho tiempo cuando nuestros cerebros eran más
simples . Luego hubo menos niveles entre nuestros objetivos y nuestros sistemas
sensoriales y motoras .

Th e cuerpo y la cara también podría servir como un simple tipo de memoria :

RHOSE estados de ánimo pronto podrían LADE lejos , excepto que las expresiones
corporales pueden ayudar a mantener los estados de ánimo mediante el envío de
señales al cerebro . Porque sin estos ciclos de retroalimentación " mente-cuerpo " ,
los " • tral fríos y neu " estados mentales que William James describió podrían no
durar lo suficiente como para convertirse en cascadas de mayor escala . En otras
palabras, las expresiones externas de la ira puede servir no sólo para asustar a sus
enemigos , sino también para asegurarse de que usted se quedará asustado durante el
tiempo suficiente para llevar a cabo algunas acciones que podrían salvar su vida.
Por ejemplo , la cara puede mostrar una expresión de horror , incluso cuando nadie
más está presente --- cuando te das cuenta de que te fuiste la puerta abierta , o se
olvidó de apagar el horno , o que algo que creía era falsa . Después de todo, lo que
necesita su cuerpo para sobrevivir , por lo que , dado que ts siempre a mano , tiene
sentido lor su cerebro para explotarlo como un dispositivo de memoria externa
confiable.
Whe n somos jóvenes, nos resulta difícil de suprimir aquellos expresión externa •
nes , pero con el tiempo se aprende a controlar la mayor parte de Rhem , al menos en
cierto grado , por lo que nuestros vecinos no siempre pueden ver cómo nos sentimos.

Estudiante: Si los síntomas físicos no son parte esencial de las emociones , entonces
¿cómo podemos distinguir entre las emociones y otras formas de pensar ?

Tenemos muchos nombres para los estados emocionales , mientras que la mayoría ol
nuestras otras maneras de Thin k (como las que hemos descrito en la sección 4.7 ) no
tienen nombres populares para nada , tal vez porque no hemos desarrollado adequare
maneras de clasificarlos . Sin embargo, aquí es una visión antigua , pero todavía útil
de lo que distingue a las condiciones mentales que tendemos a describir como
emocional :

Aristóteles b: " E l emociones son todos esos sentimientos que tanto cambiar a los
hombres que puedan afectar sus derechos, y que también son atendidos por el dolor o
el placer. "
En una versión moderna de esto, algunos psicólogos hablan de " Valencia ", que se
refiere a la medida en que la actitud de uno hacia alguna cosa o situación es en
general positivo o negativo. ( . Ver Orton y 1988 ) Del mismo modo , hay un punto de
vista popular en la que pensamos de las emociones y los pensamientos como
complementarias , de la misma manera que el color y la forma de un objeto puede
cambiar de forma independiente , por lo que podemos pensar de cada objeto (o idea )
por tener varios " materia-de - hecho " o aspectos neutrales que , de alguna manera ,
también son "de color ", de características adicionales que parecen hacerla atractiva ,
excitante , o deseable versus desagradable , aburrido, o repulsiva .
En términos más generales , nuestro lenguaje y pensamientos están llenos de
distinciones como "positivo vs negativo " y "racional vs emocional. " Estas parejas
son tan útiles en la vida cotidiana de chat que es difícil imaginar su sustitución , una y
más de lo que deberíamos descartar la idea de que el sol sale y se pone cada día y
noche , aunque sabemos que esto es debido a que la tierra gira .
En particular , exagerando el papel del cuerpo en las emociones puede llevar a
malentendidos seri • sas . ¿Los talentos de los pianistas residen en sus dedos? ¿Los
artistas ven con los ojos de talento ? No: no hay evidencia para sugerir que cualquiera
de esas partes del cuerpo creo , es el cerebro que está sentado en el asiento del
conductor, tal como lo vemos en la vida de Stephen Hawking y Christopher Reeve .

7-7 Pbincare ' s Inconsciente processe s

"No puede encender cuando vamos a Th e incendios , que reside en nuestro corazón ,
E l espíritu sopla y sigue siendo ,
En el misterio de nuestra alma permanece :
Pero las tareas en horas de visión will'd ,
Puede ser a través de horas de fulfill'd penumbra " . - Matthew Arnold

A veces trabajará en un problema durante horas o días , como cuando Joan trabajó en
su informe de progreso.

Joan ha estado pensando en su informe para el día , pero no ha inventado un plan lo

suficientemente bueno . Desanimado , se establece que esos pensamientos a un lado ..
. pero una idea "se produce " a ella.

Pero, ¿ realmente Joan estableció esos pensamientos a un lado, ot no que continúan

en otras partes de su mente? Escucha un gran matemático recuento algunas similares
expe riencias • :

Henri Poincan : 1913 : "Todos los días me senté en mi mesa de trabajo , se quedó una
hora o dos , optó por una gran Numbe r de combinaciones y llegó a ningún resultado .
"La mayoría de las personas pueden desanimarse con este , pero Poincaré se tiende a
persistir :
" En la noche e , contrariamente a mi costumbre , me bebí el café negro y no podía
dormir Ideas subieron en tropel , . . 1 sintieron chocar hasta que pares entrelazados ,
por así decirlo , haciendo una combinación estable A la mañana siguiente ... Tuve
sólo para escribir los resultados , que tuvo sólo unas horas " .

El n se describe otro evento en el que su pensamiento parecía mucho menos

deliberada :

" E l cambio de viaje me hicieron olvidar mi trabajo matemático. Tener Coutances

alcanzados , entramos en un ómnibus para ir a algún lugar u otro . Al momen t
cuando puse mi pie en el escalón de la idea vino a mí, sin nada en mi antiguos
pensamientos parecen • ING han allanado el camino para que .... me fui con una
conversación ya ha comenzado , pero sentí una certeza perfecta '' .

Esto sugiere que el wotk estaba siendo perseguido, escondido en " el fondo de su
mente " - unti l repente , como si "fuera ol del azul, " una buena solución "se produjo
" a él:

" Hubo un [ obstáculo ] sin embargo, que aún resistieron , cuya caída podría
involucrar a toda la estructura. Pero todos mis etrorrs sólo sirve primero el mejor que
me mostrara la dificultad .... [Algunos días más tarde, ] va por la calle , la solución de
las dificultades que me había detenido de repente apareció a mí ... yo tenía todos los
elementos, y sólo tenía que organizarlos y ponerlos juntos . "

En el ensayo de la que estas citas vienen , Poincaré concluyó que al hacer sus
descubrimientos , se debe haber usado las actividades que normalmente trabajaban en
cuatro etapas como las siguientes:

Preparación: activare recursos para hacer frente a este tipo de problema

Incubación: generar muchas soluciones posibles Revelación : reconocer a una
evaluación prometedor : verificar que realmente funciona

La primera y última de estas etapas parecía implicar los tipos de procesos de alto
nivel que nos caracterizamos los - mientras que como altamente reflectantes incu-
bación y la revelación suele proceder sin que seamos conscientes de ellos. Alrededor
del comienzo del siglo XX , tanto Sigmund Freud y Henri Poincaré ^ fueron de los
primeros en desarrollar ideas sobre objetivos " inconscientes" y procesos. Poincaré
sugirió descripciones claras de éstos (pero , sólo para actividades matemáticas ) y
aquí están algunas de sus ideas acerca de las etapas de la solución de problemas
difíciles .

PREPARACIÓN : Para prepararse para un problema particular , primero puede tener

que "la mente clara de uno " de otros objetivos - por ejemplo, olvidar sus problemas
por dar un paseo , o buscando un lugar tranquilo para trabajar . El correo también se
puede tratar de " centrar la mente de uno " por cada vez más deliberada - al igual que
con " Es el momento de sentarse y startmaking un plan, " "o " Debo concentrarme en
este problema. " Y porque no se puede resolver un problema difícil a la vez, tendrás
que dividirlo en partes más pequeñas para que pueda empezar a decidir cuáles de sus
características son las más importantes.
Por supuesto , esto no resuelve th problema e , sino que , como decía Poincaré , "
Todos mis esfuerzos sólo sirven en firsr mejor que me mostrara la dificultad. " Sin
embargo , esto ayuda a avanzar ya que, antes de poder empezar a resolver un
problema, es necesario encontrar los medios adecuados para representar a la situ
ación • - al igual que usted debe identificar las partes de un rompecabezas antes de
poder empezar a ponerlos juntos. Y hasta que entienda las relaciones amon g esas
partes , se termina perdiendo mucho de su tiempo en lo que significa ingless • Las
combinaciones de los mismos , como poeta y crítico Matthew Arnold dijo :

Matthew Arnold 1865 : " Este poder creador trabaja con los elementos , con los
materiales , ¿y si no tiene los materiales, los elementos , listos para su uso en ese caso
seguramente debe esperar hasta que estén listos. "
En otras palabras, ciego y el error no es a menudo suficiente , que hay que imponer
restricciones que generan cosas plausibles para probar.

En Cuba t ion : Onc e la "mente inconsciente " está preparada, se puede considerar un
gran número de combinaciones , buscando la manera de reunir los fragmentos • ción
para satisfacer las relaciones necesarias, maravillas Poincaré si lo hacemos con una
muy grande, pero irreflexivos de búsqueda o si se hace más inteligente ,

Poincare 1913 : " Si las combinaciones estériles ni siquiera se presentan a la mente

del inventor ... ¿se deduce que el yo subliminal , haber adivinado por una delicada
intuición de que [ sólo ] cierta combinaciones serían útiles , se ha formado sólo estos ,
o más bien ha formado muchos otros que carecían de interés y han permanecido
inconsciente? "

En otras palabras, Poincaré se pregunta , ¿cómo selectiva son ou r pensamientos

inconscientes ? ¿Nos exploramos una enorme Numbe r de combinaciones , o trabajar
en los detalles más finos de menos queridos? En cualquier caso, cuando incubar ,
tendremos que cambiar lo suficiente de nuestros críticos habituales para asegurarse de
que el sistema no va a rechazar también el hombre y las hipótesis. Sin embargo,
todavía no sabemos casi nada acerca de cómo nuestros btains podrían llevar a cabo
esa búsqueda , ni por qué algunas personas son mucho mejor en esto .

Aaron Sloman 1992 : " E l descubrimientos más importantes de la ciencia no son

descubrimientos de nuevas leyes o teorías , pero el descubrimiento de nuevas gamas
de posibilidades , sobre las que se pueden formar buenas nuevas teorías o leyes. "

Re v euforia : Whe n debe terminar de incubación? Poincaré ", sugiere que continúa
hasta que se forma una estructura " cuyos elementos son tan armonización • viamente
dispuso que la mente puede abarcar su totalidad , mientras que la realización de los
detalles. " Pero, ¿cómo saber que proceso subliminal cuando se ha encontrado una
perspectiva prometedora ?

Poincare 1913 : "No es puramente automática , sino que es capaz de dis •

discernimiento , tiene tacto, delicadeza , sino que sabe elegir , para adivinar .
Qu t lo digo ? Se sabe mejor cómo divino que el yo consciente , ya que tiene éxito
donde que ha fallado. "

Conjetura que esta habilidad para detectar patrones prometedores parece incluir
elementos tales como la simetría y consistencia .

Poincaré ^ 1913 : " Whar es verdad que nos da la sensación de elegancia en una
solución , en una manifestación es la armonía de las diversas partes , la simetría, el
equilibrio feliz , es todo lo que introduce la orden, todo lo que da unidad, que nos
permite ver con claridad y comprender a la vez el conjunto y los detalles " .

Poincaré no dijo mucho más acerca de cómo los detectores de " elegancia " podría
funcionar , por lo que necesitamos más ideas sobre cómo reconocer los signos de
éxito. Algunos de los candidatos podrían ser examinados con trucos de juego simples.
También, como parte de la fase de preparación , seleccionamos algunos críticos
especializados que pueden reconocer los progresos hacia la solución de nuestro
problema , y se mantienen activos durante la incubación.

Evaluación : A menudo escuchamos consejos que sugiere que su seguro para que
confiemos en nuestras "intuiciones" - ideas que nos llegan sin saber cómo. Pero
Poincaré pasó a destacar que no siempre se puede confiar en las " Revelaciones ".
Poincaré ^ 1913 : " He hablado de la sensación de la certeza absoluta que acompaña a
la inspiración ... pero muchas veces este sentimiento nos engaña sin ser por ello
menos vivo, y sólo les resulta ou t cuando buscamos pu t a pie las manifestaciones . 1
han dado cuenta de este hecho , especialmente en lo que se refiere a las ideas que
vienen a mí en la mañana go víspera • ción en la cama ", mientras que en un estado de
auto- hipnagógicas .

En otras palabras, la mente inconsciente puede cometer errores tontos . En efecto ,

después de Poincaré continúa argumentando que a menudo no funciona los pequeños
detalles , así que cuando un " Apocalipsis ", sugiere una solución, la " evaluación"
puede resultar defectuoso. Sin embargo , si sólo es parcialmente incorrecta, puede
que no necesite volver a empezar de nuevo, mediante el uso de deliberación más
cuidadosa , usted puede ser capaz de reparar la parte incorrecta, withou t cambiar el
resto de la solución parcial.

Me parece esquema de Poincaré muy plausible , aunque seguramente también

utilizamos otras técnicas. Sin embargo , muchos pensadores han sostenido que el
proceso de creativo pensando g no se puede explicar de ninguna manera, porque les
resulta difícil de creer que los poderosos , nuevos conocimientos podrían resultar
trom procesos puramente mecánicos y por lo tanto deban , magos • Talentos cos
adicionales. Por otra parte, algunos teóricos cuestionan la existencia de este tipo de
procesamiento inconsciente , y el ingeniero Paul Plšek ha resumido algunas de estas
objeciones :

Paul Plšek 1996 : "Algunos expertos rechazan la idea de que la creatividad puede ser
descrito como una secuencia de pasos en un modelo , por ejemplo, Vinacke 1952 está
convencido de que el pensamiento creativo en las artes se sigue sin t un modelo , y
los filósofos Gestalt como Wertheimer .
1945 afirman que el proceso de pensamiento creativo. . . no se presta a la
segmentación implícita por las etapas de un modelo . Sin embargo, aunque estas
opiniones se mantienen con fuerza, que son una minoría ,
. . . En contraste con el papel destacado que algunos modelos dan a los procesos
subconscientes , Perkins 1981 sostiene que los procesos mentales subconscientes
están detrás de todo pensamiento y , theielorc , no juegan ningún papel extraordinario
en el pensamiento creativo " .

Después de Poincaré . ^ , Algunos modelos similares de pensamiento se propusieron

en Hada - mard 1945 , Koestter 1964 , Miller 1960 , y Newell y Simon 1972 - estos
dos últimos en términos más computacionales. Quizás el más amplio estudio de
formas de generar ideas es la de Patrick Gunkel ( 2006 ) . En todos estos modelos ,
cada nueva idea propuesta se evalúa mediante la activación de los críticos apropiados.
Entonces, si th resultado e todavía tiene algunos defectos , uno luego aplica ciclos
similares a cada deficiencia aparente. En cualquier caso, me parece que lo que
llamamos "creatividad " no es simplemente una capacidad de generar completamente
nuevas concepciones , por una nueva idea de ser útil a nosotros, tenemos que ser
capaces de combinar con los conocimientos y habilidades que ya poseer , por lo que
no debe ser muy diferente de las ideas con las que ya está familiarizado .

colaboración
Solemos pensar sobre el pensamiento como una actividad solitaria que sucede dentro
de una sola mente . Sin embargo , algunas personas sobresalen ar haciendo nuevas
ideas , mientras que otras • ers lo hacen mejor a perfeccionar ellos, una d las cosas
maravillosas pueden suceder cuando los pares correctos de estas personas colaboran.
Se dice tliatT . La poesía de Eliot debe mucho a la edición de Ezra Pound, y que la
música de Sullivan fue más inspirado cuando se trabaja con libretos de Gilbert .
Vemos un ejemplo de esto en el Premio autobiografías de Konrad Lorenz y Niko
Tinbergen Nobel :

Niko Tinbergen : . "Desde el principio " alumno " y" master influenciado mutuamente
la visión y el entusiasmo exttaordinary de Konrad se complementaron y se fertilizan
por mi sentido crítico, me inclino a pensar sus ideas a través de , y mi irrefrenable
impulso de comprobar nuestra ' corazonadas ' de experimentación , un regalo para la
cual tenía una admiración casi infantil . " – 1973 Nobel conferencia

Konrad Lorenz : " Ou r opiniones coincidieron en un grado increíble, pero

rápidamente me di cuenta de que él era mi superior en relación con el pensamiento
analítico , así como a la facultad de diseñar experimentos sencillos y decir .... no e de
nosotros sabe lo que dijo en primer lugar, pero es muy probable que el [ concepto de ]
innata mecanismos de liberación • mos ... fue la contribución de Tinbergen " .
-1973 Nobel conferencia

Para muchas personas, el pensamiento y el aprendizaje es en gran medida una

actividad social - y muchas de las ideas de este libro provienen de las discusiones con
estudiantes y amigos . Algunas de estas relaciones son productivas , ya que combinan
dife rentes • Juegos de aptitudes . Sin embargo , también hay parejas de compañeros
que tienen relativamente similares habilidades , tal vez el más importante de los
cuales son trucos eficaces para la prevención de los demás que se queden atascados .

Hacemos que normalmente consideramos " bipolarmente "?

Procesos e Th que Poincaré describe los ciclos involucrados de búsqueda y ensayo en
el que los problemas se resuelven a través de horas , días o incluso años . • Como
siempre, muchos eventos de petsist pensamiento cotidiano de unos pocos segundos o
menos. Tal vez estos también comenzar por las ideas de desove , y la selección junto
algunos más prometedores , y luego detenerse en sus carencias !
1 hi es , supongamos thai un típico momento ol pensamiento commonsensc comienza
con una breve fase de "micro - maníaco " que produce algunas ideas , uno puede
entonces buscar rápidamente las fallas en estos, durante una corta duración "micro
-depresiva " fase . Si todo esto se lleva a cabo con tanta rapidez que sus sistemas
reflectantes no lo notan , cada "micro - ciclo " parece no ser más que un típico t
momentánea de todos los días pensando y todo el proceso de pensamiento puede
parecer ir en una constante flow.4 , suave , sin complicaciones
Th e calidad de cada manera de k Thin dependería en parte la cantidad de tiem po que
se gasta en cada fase. Por ejemplo, cuando uno se inclina a ser " escéptico", se podría
acortar d e fase de " incubación " y pasar más tiempo en la "Evaluación ". Pero si ná g
fue muy mal con la forma se controlaron las duraciones , entonces ( como señalamos
en el capítulo 3-5) algunas de estas fases puede durar tanto tiempo que pueden
aparecer como síntomas • síntomas de un tipo de " maníaco - depresivo " del
trastorno .

7-8 Cognitiva Contexto s

No importa la AMS t usted está tratando de hacer, otras tentaciones pueden atraer su
atención. La mayoría de estas distracciones pueden ser ignorados , pero no cuando ya
uno de sus sub-objetivos deben primero alcanzar sus interrumpe la tarea en sí , o si
deben hacer frente a alguna otra emergencia . El n debe poner su trabajo actual en
espera al cambiar a otra forma de k delgada que puede requerir el uso de otros
recursos y los cuerpos de conocimiento.
Pero después de ese asunto ha sido resuelto, ¿cómo se puede volver a su trabajo
original, sin tener que empezar todo de nuevo ? Para ello, tendrás que reconstruir
algunos aspectos de su anterior estado de ánimo , que pueden incluir este tipo de
ingredientes :

Sus metas y prioridades anteriores

Representación e Th utilizaste para ellos
Organismos e Th del conocimiento que habían participado Th conjuntos electrónicos
de los recursos que estaban activos entonces Selectores electrónicos Th y críticos que
participaron

Esto significa que nuestro modelo de min d tiene necesidad de lugares para almacenar
estos diferentes tipos de conocimiento contextual . De lo contrario , cada " línea de
pensamiento " se interrumpe por cualquier interrupción. En los cerebros más
simples , puede ser suficiente para mantener un solo ejemplo de memoria . Sin
embargo , las mentes que se ven varios pasos por delante , o el trabajo con árboles
subobjetivo elaborados, deben ser capaces de cambiar rápidamente amon g varios
diferentes contextos - juegos , porque cada paso o subobjetivo pueden necesitar
diferentes formas de representar a su estado actual. Así como nuestro humana mente
se hizo más compleja , teníamos que evolucionar más maquinaria para que todos esos
procesos para realizar un seguimiento de sus diferentes contextos.
En populares folk- psicología , simplemente imaginar todas esas cosas que se
almacena en nuestros " recuerdos a corto plazo " , como si pudiéramos pu t estas
cosas en una caja y se los saca cuando queramos. Sin embargo , esta imagen es
demasiado simple , porque sabemos que diferentes partes del cerebro de cada persona
están involucrados con diferentes formas de memoria - que a veces se clasifican bajo
nombres tales como sensorial , episódica , autobiográfica , semántica, declaración •
ción y de procedimiento . Capítulo 8-7 discutirá algunas formas posibles en las que se
pueden almacenar los rypes de memoria, pero en la actualidad aún sabemos muy
poco acerca de las estructuras que huma n cerebros realmente utilizan . Así que aquí
vamos a simplemente ignorar estos detalles y simplemente imaginar que todos los
registros se almacenan en diversas partes de lo que llamaremos la "caja de contexto
'". '

Si le preguntaras a Joan lo que ella estaba pensando en el episodio descrito en la

sección 1.7 , se puede mencionar el tema de poner en orden . Otras preguntas podrían
revelar que ella mantenía varios repre diferente • presentaciones ot los cambios que
ella estaba planeando hacer - y, para permitirle cambiar entre ellos, ella debe ser
capaz de almacenar y recuperar diferentes tipos de estructuras que describen

Su colección actual de árboles subobjetivo Algunos registros de eventos externos

recientes Algunas descripciones de : actos mentales recientes
Sus fragmentos actualmente activos de conocimiento
Las simulaciones se utilizan para hacer sus predicciones

Esto significa que el cuadro marco de Joan como " poner en orden" debe llevar un
registro de los distintos aspectos de esa tarea.

¿Por qué necesitamos este tipo de sistemas complejos para realizar un seguimiento de
nuestros contextos mentales ? Para nosotros, parece perfectamente natural que
después de una breve interrupción , como para responder a una pregunta que alguien
se ha preguntado, o para recoger una herramienta que acaba de caer - normalmente se
puede volver a los estados anteriores con • sin necesitar que empezar todo de nuevo.
Es lo mismo cuando interrumpimos nosotros para asistir a un sub-objetivo de una
tarea, o brevemente a pensar de alguna manera diferente.
Whe n tal desviación es pequeña y breve , esto causa problemas , ya que deja la
mayor parte de los recursos ou r activos sin cambios. Sin embargo , un cambio a gran
escala podría causar más trastornos y dan lugar a la pérdida de tiempo y la confusión.
Así que a medida que evolucionamos más formas de pensar , también desarrollamos
maquinaria para regresar más rápidamente contextos anteriores rodado. Esta cifra
empieza a combinar todas estas ideas , para mostrar un sistema en el que hay simi lar
• estructuras de varios niveles y reinos diferentes .

En la vida cotidiana , todas estas funciones proceder de manera automática que

tenemos casi ningún sentido que está sucediendo , y nos responden la mayoría de
preguntas sobre estos asuntos al decir que sólo estamos usando nuestra " nota de
corto plazo • rios . " Sin embargo, cualquier buena teoría de cómo esto podría
funcionar también debe responder a preguntas como las siguientes:

¿Cómo s Persistir Lo ng D o Recen t Record y H ow D o W e Haga Ro om para

Nueva O nes ? Debe haber más de una respuesta a eso porque varias partes del
cerebro deben trabajar en algo diferente. Algunos recuerdos pueden ser permanentes ,
mientras que otros pueden desaparecer rápidamente de distancia , a menos que se
produzcan para obtener " refrescada ". Además, algunos registros se borran si se
almacena en un "lugar" que tiene un tamaño limitado - debido a que cada nuevo
elemento que tenga que sustituir algunos archivos que ya están allí . De hecho, una g
delgada que hace que los ordenadores modernos tan rápido es que , cada vez que se
crea o se recuperan los datos, primero se almacena en lo que se llama un " caché ", un
dispositivo que ha sido diseñado para ser especialmente rápido acceso . Entonces,
siempre que dicha caché se llena, los registros más antiguos se borran , aunque
algunos de ellos pueden haber sido copiados de cajas de memoria más grandes y
permanentes.

¿Cómo D o Entonces me Me mo rie s Bec om e por el hombre en t ? Pruebas Ther eis

que rastrilla horas o días de recuerdos a corto plazo para ser convertidos en los de
más largo plazo . Mayoría de las teorías anteriores sobre este supone que las
repeticiones frecuentes hacen el registro original más permanente. Sin embargo ,
parece más probable para mí que los nuevos recuerdos se mantienen brevemente en
recursos que actúan como cache y de la computadora , con el tiempo , más versiones
permanenr se creared en otras regiones de nuestro cerebro. Consulte el Capítulo 4.8 .
En cualquier caso, algunos recuerdos parecen durar por el resto de su vida. Sin
embargo , esto podría ser una ilusión , ya que puede ser que necesite " refresco " de
vez en cuando . Por lo tanto , cuando recupera una memoria chiidhood , a menudo
también tiene la sensación de haber recordado lo mismo que anteriormente , lo que
hace que sea difícil para que usted sepa si ha recuperado un registro original o
simplemente una copia posterior de la misma. Peor aún , ahora hay amplia evidencia
de que los registros se pueden cambiar mientras se está siendo renovado / 1
Ho w Do We Retriev e Ol d Memories? Todos sabemos que nuestra memo • ries
menudo fracasan , como cuando intentamos recordar algunos detalles importantes ,
pero encuentran que sus registros han desaparecido , o que al menos no podemos
recuperarlos ahora. Es evidente que si no hay rastro de ese registro se mantiene , la
búsqueda sería una búsqueda inútil. Sin embargo , con frecuencia las arreglamos para
encontrar algunas pistas que podemos utilizar para reconstruir más de esos recuerdos.
He aquí una teoría muy vieja de esto:
¿ Augustine 397 : " Pero, ¿qué sucede cuando la memoria en sí pierde algo, como
cuando nos olvidamos de todo y tratamos de recordarlo ... Tal vez el conjunto de n no
se había deslizado nuestra memoria , pero una parte se conserva en la que el otro
perdió parte fue buscada, porque la memor y se dio cuenta de que no estaba
funcionando tan bien como de costumbre, por lo tanto, exigió la restauración de lo
que faltaba . por ejemplo , supongamos que vemos o pensamos en un hombre que
conocemos, y , después de haber olvidado su nombre, trata de recordar - aunque otra
cosa se presenta, que no ha sido previamente asociado con él, entonces este es
rechazado , hasta que algo viene a la mente que se ajuste mejor a nuestro
conocimiento " .
En otras palabras, una vez que logran vincular algunos de esos fragmentos juntos,
usted puede ser capaz de reconstruir bastante más :
Agustín, 397 : . " - Por reunir las cosas que la memoria ya contiene , pero de una
manera indiscriminada y confusa ... [ por lo que ] donde antiguamente estaba
escondido , dispersado, o descuidado , que ahora vienen fácilmente a presentarse a la
mente que ya está familiarizado con ellos. " 7
Agustín pronto se volvió hacia otras preocupaciones , y concluyó la discusión de la
memoria por quejumbrosa pregunta: " ¿Quién va a resolver esto en el juture ? " Pero
mote tha na mil años debían pasar antes había mucha piel • ther avances en las teorías
acerca de cómo ou r trabajo recuerdos.
¿Cuántos pensamientos Puedes pensar a la vez ?
¿Cuántos sentimientos se puede sentir a la vez? ¿Cuántos diferentes objetos o ideas se
puede al mismo tiempo " presta atención a '' ¿Cuántas contextos puede estar activo a
la vez en su caja de contexto? ¿Hasta qué punto se puede ser consciente de cuántas
actividades mentales ?
E l respuestas a estas preguntas dependen de lo que entendemos por "consciente" y "
atención". Solemos pensar de "atención" como positivo y altamente consideramos
aquellas personas que son capaces de " concentrarse " en alguna cosa en particular ,
sin distraerse con otras cosas. Sin embargo , también podríamos ver "atención" como
algo negativo , porque no todos los recursos pueden funcionar a la vez, así que
siempre hay un límite a la variedad de cosas que nos ocurren simultáneamente. Sin
embargo , podemos entrenarnos para superar al menos algunas de esas limitaciones
incorporadas .
En cualquier caso, en nuestro pensamiento de alto nivel que podamos mantener sólo
unos pocos • "trenes de pensamiento " dife rentes antes de empezar a confundirse .
Sin embargo, en nuestros niveles de reactivos menores , que llevamos a cabo muchas
actividades diferentes. Imagínese que usted está caminando y hablando entre amigos
yout el ejercicio de una copa de vino : "
Su agarre recursos quedarse con la copa.
Sus sysrems equilibrio que el líquido no se derrame . Sus sistemas visuales reconocen
las cosas en su camino.
Sus sistemas de locomoción que dirigen alrededor de esos obstáculos.
Todo esto sucede mientras que usted habla , y nada de esto parece requerir de mucho
pensar, a pesar de decenas de procesos deben estar en el trabajo para mantener que el
líquido se derrame , mientras que cientos de otros sistemas de trabajo para mover su
cuerpo alrededor . Sin embargo, pocos de estos procesos ", escriba su mente "
mientras navega por la habitación , presumiblemente debido a que operan en ámbitos
separados ( o porciones separadas de su cerebro ), cuyos recursos no entra en
conflicto con el tema que está más activa " pensar " .
Es lo mismo con el lenguaje y el habla. Rara vez se tiene el más mínimo sentido de lo
que selecciona la respuesta normal a las palabras de sus amigos, o que las ideas que
usted elija para expresar , ni de la forma en cualquiera de los procesos de trabajo para
agrupar las palabras en frases para que cada uno obtiene fácilmente conectado a la
siguiente. Todo esto parece tan simple y natutal que nunca se pregunta cómo su caja
contexto hace un seguimiento de lo que ya ha dicho --- , así como a quien usted ha
dicho esas cosas .

Qu t limita el número de contextos que una persona puede convertirse rápidamente

dentro y fuera ? El correo teoría muy simple sería que cada caja contexto tiene un lim
• Tamaño ITED , por lo que sólo un cierto Amoun t de la habitación en la que
almacenar esa información . Una mejor conjetura sería que cada uno de nuestros
reinos bien desarrollados adquiere una caja contexto de su propia . A continuación ,
algunos de los procesos en cada uno de esos reinos podían hacer el trabajo por su
cuenta, sin entrar en conflictos hasta que tengan que competir por los mismos
recursos.
Por ejemplo , es fácil tanto a pie y hablar , porque ellos utilizan esos diferentes
conjuntos de recursos. Sin embargo, es mucho más difícil hablar y wtite (o para
escuchar y leer ) al mismo tiempo , debido a que ambas tareas se com • compiten por
los mismos recursos lingüísticos . Sospecho que esos conflictos se ponen aún peor
cuando se piensa en lo que estás pensando , porque cada dicho acto va a cambiar lo
que está en el cuadro de contexto que trata de mantener un registro de lo que estabas
pensando .
En ou r reflecrive niveles más altos, nuestras representaciones abarcan muchas
escalas de tiempo y espacio que pueden variar de pensar "Estoy aguantando esta copa
", " a" Yo soy un matemático , "buey " Yo soy una persona que vive en la Tierra. " Sin
duda, una persona puede tener la impresión de pensar todo esto al mismo tiempo ,
pero sospecho que estos están constantemente cambiando y que nuestro sentido de
pensar todos a la vez viene en parte de la ilusión inmanencia discutimos en el capítulo
4-1 , ya que el contenido de los diversos cuadros de contexto son tan rápidamente
accesible.

¿Qué controla la persistencia de los procesos?

D Edmun Burke 1790 : . . "El que lucha con nosotros fortalece ou r nervios y agudiza
nuestra habilidad Ou r antagonista es nuestro ayudador Thi s conflicto amistoso con
dificultad nos obliga a un conocimiento íntimo de nuestro objeto , y nos obliga a
considerar en toda sus relaciones . no nos van a sufrir para ser superficial " .

Lo que le sucede a estar haciendo righr ahora , podría haber elegido otras
alternativas , y lo que está tratando de pensar, usted otra con • preocupaciones que
compiten con ella. Así que todos tenemos pensamientos y sentimientos como los
siguientes:

" He pasado tanto tiempo en este problema que estoy perdiendo mi motivación ,
además de que se ha vuelto tan compleja que simplemente no puedo • hacer un
seguimiento de la misma , tal vez debería dejar de fumar y hacer otra cosa"

Whe n ninguno de los métodos que hemos probado han trabajado , cuánto lon • ger
debemos persistir ? Qu t determina el momento en que debemos dejar de fumar , una
d perder cualquier inversión que hemos pasado ? Siempre tenemos al menos algo de
preocupación con la forma en que conservamos ou r materiales, energía , dinero y
amigos y cada uno de esos preocupación parecería sugerir que tenemos algunos
críticos que detectan cuando cada elemento en particular se puede conseguir en
existencia y , a continuación, sugerir formas de conservar o reponer . Tales críticos
nos llevarían a pensar: " Estoy haciendo demasiadas cosas a la vez ", o " no puedo
darse el lujo de comprar los dos de ellos, " o "/ no quiero perder mi amistad con
Charles . "
L a forma más sencilla de ahorrar su tiempo para abandonar las metas que consumen
demasiado de él . Pero las metas renunciando a menudo en conflicto con sus ideales ,
ya que cuando los trabajos de arco que ha prometido hacer , entonces es posible que
desee suprimir esos ideales , o incluso considerarlas como obstáculos . Sin embargo ,
en contra de los valores de alto nivel puede conducir a cascadas que reconoces como
tensión , culpa , angustia o miedo , junto con la vergüenza y la humillación que
hablamos en la sección 7-3. Así que la mencionada decisión • nes pueden por lo tanto
hacer que se " emocional".
Ciudadano : Pero ciertas personas bien disciplinados parece capaz de establecer tales
sentimientos emocionales a un lado, y simplemente hacer lo que parece " racional".
Wh y qué la mayoría de la gente encuentra tan difícil de hacer?
Me parece que es sólo un mito que existe alguna " relación • nal " única manera de
pensar. El correo está siempre comparando diversos objetivos y decidir cuáles pu t de
lado o posponer , y uno nunca va a hacer un gran progreso hacia el logro de cualquier
objetivo particular, a menos que uno puede persistir en ella durante el tiempo
suficiente. Esto significa que cada forma de k Thin necesitará al menos cierta
capacidad para evitar que otros procesos de detenerlo , y esto podría hacerse en cierta
medida , controlando que los críticos están activos. En el capítulo
3-7 discutimos algunas de las razones por la que no debemos tener todos los críticos r
ou en todo el tiempo , y aquí hay algunos temas más relacionados con este :

¿Qué pasa si el conjunto de Críticos de activos no cambia ? El n lo más probable sería

seguir repitiendo el mismo enfoque , ya que, después de cada intento de cambiar su
manera de pensar , los críticos trataban
para cambiar de vuelta otra vez, y es posible que se queden con una "mente de una
sola pista . "
¿Qué pasa si algunos críticos permanecen en alt el tiempo? Ciertos críticos siempre
debe estar activo para hacernos reaccionar a graves peligros , pero si estos no son
seleccionados con cuidado, podría dar lugar a comportamientos obsesivos , haciendo
que se concentra demasiado de las veces en unos pocos temas particulares.
¿Qué pasaría si todos los críticos se desconectan ? Las n todas sus preguntas
parece ser contestadas porque ya no es capaz de preguntarles , y todos tus problemas
parecen haber desaparecido porque nada parece tener ningún defecto .

Todo puede parecer maravilloso durante esa " experiencia mística ", pero esas
revelaciones suelen desaparecer cuando un número suficiente de sus críticos se
excitan de nuevo.

¿Qué pasa si demasiados críticos están activos al mismo tiempo? El n que le

mantenga nombr • ción defectos a corregir y pasar tanto tiempo la reparación de ellos
que nunca obtendría ningún IMPORTANTES t las cosas, y tus amigos pueden
percibir que tan deprimido.
¿Qué pasa si demasiados críticos se apagan ? Si usted puede pasar por alto la mayoría
de las alarmas y preocupaciones , que le ayudaría a " concentrarse ", pero
sino que también le podría dar lugar a ignote muchos errores y defectos. Sin
embargo , los menos críticos que active, el menor número de objetivos que tratará de
compra • sue , y que podrían hacer que usted hace demasiado aburrido mentalmente.
¿Qué pasa si sus críticos a menudo son activados ? Su pensamiento se volvería
caótica si demasiados goles fueron para competir libremente con • cualquier gestión a
gran escala.
El n lo que debe determinar que los críticos están activos ? A veces tenemos que
concentrarnos , pero también tenemos que responder a las emergencias - y todo esto
sugiere que sería peligroso para nosotros contar con un sistema único y centralizado
que con demasiada firmeza controla cuál de nuestros críticos están activos.
En general , las selecciones de bajo nivel tienen efectos más breves , como cuando
uno de sus críticos de construcción en bloque insiste , " Asegúrese de que su codo
costumbre derrocar ese bloque ! Esto puede alterar sus tácticas a corto plazo sin tener
que cambiar su estrategia global , e incluso si usted comete un error , es posible que
ro poder hacer una corrección y continúe con su plan original.
Sin embargo , las fallas de alto nivel producen cambios a gran escala en las
estrategias • gías , por ejemplo , al despertar pensamientos auto- reflexivas que le
causan a la "raza " sobre lo que puede deparar el futuro para usted o sobre su sociales
relaciones, como en, 1 no tienen la disciplina suficiente auto , " ot " Mis amigos van a
perder su respeto por mí ", o" / falta la capacidad de resolver este tipo de problema.
Quizás 1 debe cambiar a una profesión diferente. " ' Estos procesos podrían llevar a
las cascadas de gran escala que la gente llama " emocional ".

7 - (+) Centra l Problema s de Huma Psicología n

" Ningún problema es tan formidable que no puede alejarse de ella . " -Charles Schulz

La investigación reciente en psicología Mucho ha sido más preocupados por el

tamaño ol grupos personas se comportan de las maneras particulares en que cada
persona piensa . En otras palabras, al menos en mi opinión, estos estudios se han
vuelto demasiado estadística. Me parece decepcionante porque , en mi opinión, de la
historia de la psicología , mucho más se ha aprendido , por ejemplo, cuando Jean
Piagct pasó varios años observando la forma en que tres niños • niños desarrollada, o
cuando Sigmund Freud tomó varios años para examinar el pensamiento de un lugar
pequeño Numbe r de los pacientes .

Psicólogo estadístico: Pero cuando se estudia una muestra muy pequeña , entonces se
puede llegar a conclusiones que no generalizar a las poblaciones más grandes. Esto le
pone en peligro de encontrar reglas de Thar se aplican sólo a que pocos particular.

Me temo que el peligro opuesto es peor, ya que este tipo de estadística de la

investigación se puede perder buenas ideas acerca de cómo una persona en particular
con vistas a las obras - tanto rhe pequeños pero vitales detalles. Por ejemplo , cuando
los psicólogos preguntan: " ¿El mirar pasivamente la violencia en las películas que la
gente más agresiva en la vida real? " algunos estudios estadísticos sugieren que sólo
hay una pequeña correlación • ción entre estos .
Sin embargo , esto puede llevar a una conclusión errónea , si también va a suponer
que una pequeña correlación implica un efecto pequeño , porque un pequeño cor •
relación puede aparecer cuando dos ot más diferentes efectos grandes pasan a
anularse entre sí ! '* e problemas th es , ese tipo de información sólo puede
desaparecer en estadística en la investigación a menos que esos estudios observan
más de cerca para mostrar cómo diferentes personas pueden usar diferentes formas de
Thin k abou t los mismos tipos de situaciones.
Me parece que esto es por qué, a pesar de método estadístico s fueron muy productiva
en los primeros experimentos con animales , rara vez dieron lugar a buenas , nuevas
ideas acerca de los niveles en los que sólo la gente puede pensar. Por eso quiero hacer
hincapié en la importancia de tratar de clasificar los tipos de problemas que la gente
reconoce , las maneras de k delgada que desarrollamos , y cómo aprendemos Qué
medios de k Thin nos pueden ayudar a hacer frente a cada uno de los diferentes
problemas Tipos . Aquí hay algunos tipos de problemas de bajo nivel :

Algún obstáculo está en el camino.

Mi objetivo no logró su supergoal .
No tengo acceso a los conocimientos que necesito. El correo de mis predicciones ha
fallado.
Dos de mis sub-objetivos parecen incompatibles.
No puedo hacer que este método funcione .
Muchos tipos de problemas se producen en los niveles superiores , más reflexivas.
Este problema es demasiado difícil. (Dividir en partes más pequeñas . ) No puedo.
( Cambie a una representación diferente . )
1 no puede controlar los recursos que necesito . ( Deja de pensar y reorganizar . ) Esta
situación se repite . ( Cambiar a un método diferente. )
No puedo pensar en ninguna meta que vale la pena . ( Se deprimen . )
Estoy perdiendo la pista de lo que estoy haciendo. (Reconocer un motivo de
confusión.)

Del mismo modo , cada vez que cambie entre las distintas formas de pensar , también
cambiamos mus t amon g contextos como los siguientes:
Colecciones de sub-objetivos con diferentes prioridades asignaciones de tiempo y
esfuerzo para pasar maneras particulares para representar a cada situación
Maneras de detectar el progreso en cada problema
Formas particulares de hacer predicciones
Maneras de encontrar analogías con problemas similares
Todo esto sugiere que si queremos entender mejor los niveles más altos del
pensamiento humano , debemos pedir a nuestros investigadores - tanto en Al y en
psicología a pu t prioridades más altas en formas que descubren ro describir y
clasificar los tipos de problemas que enfrentan las personas , las maneras de Thin k
usamos para hacer frente a ellos, y las organizaciones de grado superior que
utilizamos para gestionar nuestra recursos mentales . L a falta de buenas teorías sobre
temas como estos puede ser por eso que nuestros estantes están llenos de tantos
consejos sobre las formas para la gente a ayudarse a sí mismos . Me parece que esto
demuestra la necesidad de más investigación sobre este tipo de preguntas , para
descubrir más acerca de cómo funciona nuestro pensamiento cotidiano .

¿Cuáles son los principales tipos de problemas que nuestros Crirics mentales
reconocen ?
Wha t son las principales maneras de k fina que nuestros Selectores mentales se
dedican ?
¿Cómo son nuestros cerebros organizados para gestionar todos estos procesos ?

Así es como William James una vez trató de describir lo que sucede cuando se trata
de pensar :

William James 1890 : "Estoy al tanto de un juego constante de furtherances y

obstáculos en mi forma de pensar , de cheques y comunicados , las tendencias que se
ejecutan con el deseo y las tendencias que van para otro lado ... la bienvenida u
oponerse, apropiación o renegar , esforzándose con o en contra, decir sí o no ".

Capítulo 8 hablará sobre algunas de las características que dan a pensar su ingenio
humano , y en el capítulo 9 se sugieren algunas ideas abou t cómo todas esas
habilidades pueden combinarse para formar lo que llamamos " mente ".

8
inventiva

8 Ingenio -1
Descartes 1637 : " Aunque las máquinas pueden realizar ciertas cosas, así como o
mejor que cualquiera de nosotros , que infaliblemente están a la altura de los demás ,
de lo que pueden descubrir que no actuaron de conocimiento, sino exclusivamente a
las medidas de sus partes , "
Todos estamos acostumbrados a usar máquinas que son más fuertes y catador de la
gente. Pero antes de que aparecieran los primeros ordenadores , era difícil ver cómo
una máquina podría hacer algo más que sólo un determinado tipo de tarea. Pethaps
esto era por qué Descartes llegó a decir que ninguna máquina volvería a ser tan
ingeniosos como una persona puede ser.

Descartes 1637 : "Porque mientras que la razón es un instrumento universal que

puede aplicarse a todas las situaciones , las piezas de una máquina tienen una
disposición particular para cada acción en particular , por lo que es imposible que una
sola máquina para tener una diversidad suficiente para poder actuar en toda la
acontecimientos de la vida de la misma manera que nuestra razón nos hace actuar " .

En épocas anteriores también parece haber diferencias insalvables entre las

capacidades de los s humanos y otros animales. Así, en El origen del hombre ,
Darwin observa: " Muchos autores han insistido en que el hombre está dividido por
una barrera insuperable de todos los animales inferiores en sus facultades mentales . "

Sin embargo , Darwin sugiere que esta diferencia puede ser simplemente una cuestión
de grado.

Charles Darwin 1871 : " Ha sido, creo, ahora ha mostrado que el hombre y los
animales superiores , especialmente los primates ... todos tienen los mismos sentidos ,
intuiciones y sensaciones , pasiones similares , affccrions , y las emociones , incluso
la más los más complejos , como los celos , la desconfianza , la emulación , la
gratitud y la magnanimidad ; ... poseen las mismas facultades de imitación, atención,
delibera • ción , la elección , la memoria , la imaginación , la asociación de ideas , y
la razón, aunque en muy diferentes grados " .

El n observa que " los individuos de cada especie pueden graduarse en el intelecto de
imbecilidad absoluta de alta excelencia", y sostiene que incluso las formas más
elevadas del pensamiento humano podrían haberse desarrollado a partir de tales
variaciones , porque ve ningún punto en particular en el que esto haría frente a
cualquier obstáculo insuperable .

Charles Darwin 1871 : " Tha t tal evolución es al menos posible , no debe ser
negado , ya que vemos a diario estas facultades en desarrollo de todo niño , y
podemos trazar una gradación perfecta de la mente de un completo idiota ... a la
mente de un Newton " .
Sin embargo, todavía desea conocer más detalles acerca de la secuencia de las etapas
de transición que condujo a las mentes animales a los humanos. De hecho , todavía
hay personas que insisten en que esos cambios deben haber sido demasiado complejo
para ser encontrado por la variación pequeña pero útil . Sin embargo , me parece que
la mayoría de los escépticos son ignorantes de este hecho sorprendente y simple :

Se necesita sólo unos pequeños cambios estructurales para aumentar enormemente lo

que las máquinas de computación simples pueden lograr. Thi s no se conoció hasta
1936, cuando Alan Turing descubrió cómo hacer un " Univer • sal" es equipo - que ,
una máquina que , por sí mismo , podría hacer todas las cosas que todos los demás
equipos pueden hacer posiblemente .

Específicamente , Alan Turing demostró cómo hacer una máquina que puede
inspeccionar una descripción de cualquier otra máquina , una d el n interpretar esa
descripción como reglas para g haciendo justo lo que otro equipo lo haría do.1

Además , podríamos hacer una máquina de recordar las descripciones de varios otros
equipos, y luego por el cambio amon g los distintos mismo equipo descripciones -tha
t puedo, paso a paso, hacer todo lo que los otros equipos pueden hacer.
En otras palabras, Turing demostró que una sola máquina "Universal " podría utilizar
muchas vías diferentes? Pensar -an d hoy , todo comput moderna • ers utilizan ese
mismo truco de almacenar descripciones de otras máquinas. (De hecho, esos son sólo
lo que " programas de ordenador " son . ) Por eso podemos usar el mismo equipo para
organizar ou r citas , editar nuestros textos , o ayudarnos a enviar mensajes a nuestros
amigos. Por otra parte, una vez que esas descripciones se almacenan en un
ordenador , también podemos escribir programas t - har puede cambiar otros
programas para que la máquina pueda utilizar esos nuevos programas para mantener
a extender • ción de sus propias capacidades. Esto demostró que los límites que
Descartes observó que no eran inherentes a las máquinas , pero el resultado de
nuestras maneras antiguas para construir o para programarlos. Para hasta que
aparecieron las computadoras modernas , cada equipo que hemos construido en el
pasado sólo había una manera de cumplir con su tarea , mientras que cada persona ,
cuando se atasca, tiene alternativas .
Sin embargo , muchos pensadores siguen manteniendo que las máquinas no pueden
lograr tales hazañas como componer grandes teorías o sinfonías . En su lugar ,
prefieren atribuir tales hazañas de inexplicables "talentos " o "dones ". Sin embargo ,
esas habilidades se parecen menos misterioso una vez que vemos cómo nuestro
recurso • cumplimiento podría resultar de tener múltiples formas de pensar . En
efecto, cada capítulo anterior de este libro discute alguna manera en la que nuestra
mente ofrecen tales alternativas :
Capítulo I. Nacemos con muchos tipos de recursos. Capítulo 2 . Aprendemos de
nuestros Imprimadoras y amigos . Capítulo 3 . También nos enteramos de lo que no
debemos hacer.
Capítulo 4 . Podemos reflexionar sobre lo que estamos pensando . Capítulo 5 .
Podemos predecir los efectos de las acciones imaginadas . Capítulo 6 . Utilizamos
enormes almacenes de conocimiento común. Capítulo 7 . Podemos cambiar entre
diferentes formas de pensar .
Este capítulo trata Aún características adicionales que hacen que las mentes humanas
tan versátil.
Sección 8-2. Podemos ver las cosas desde muchos puntos de vista . Sección 8-3.
Tenemos maneras de cambiar rápidamente amon g éstos .
Sección 8-4 . Hemos desarrollado métodos especiales para aprender muy rápidamente
. Sección 8-5 . Aprendemos formas eficientes para recuperar los conocimientos
pertinentes . Sección 8-6 . Seguimos ampliando la gama de nuestras maneras de
pensar . Sección 8.7 - Tenemos muchas maneras de representar las cosas.
Sección 8-8 . Desarrollamos buenas maneras de organizar estas representaciones .
Al principio de este libro , hemos observado que es difícil concebir que somos
máquinas , porque ninguna máquina que hemos visto en th e pasado parecía entender
el significado de las cosas . Algunos filósofos sostienen que esto debe ser porque las
máquinas no son más que las cosas materiales , mientras que existen significados en
el mundo de las ideas , que se encuentran fuera del ámbito de las cosas físicas . Sin
embargo , el capítulo 1 sugiere que nosotros mismos , hemos limitado nuestras
máquinas mediante la definición de esos significados tan estrecha que no somos
capaces de expresar su diversidad :
Si " entender " algo de una sola manera , entonces apenas lo entiende en absoluto,
porque cuando algo sale mal, usted no tendrá ningún lugar para ir. Pero si usted
representa algo de varias maneras , entonces cuando un método no funciona, puede
cambiar a otro . Tha t manera, usted puede cambiar las cosas en su mente para verlas
desde diferentes puntos de vista - hasta que encuentre uno que funcione para usted !
Para mostrar cómo este tipo de diversidad hace huma n pensando tan versátil , vamos
a empezar por discutir los múltiples métodos que la gente utiliza para estimar la
distancia que nos separa de las cosas .

8-2 Distancias Estimación

¿Por qué no ha el hombre un ojo microscópico ? Por esta sencilla razón , el hombre
no es una mosca . Diga lo que el uso fuera más fina óptica giv'n ,
T ' inspeccionar un ácaro , no comprender la heav'n ?
-Alexander Pope, en el Ensayo sobre Ma n

Cuando tienes sed , buscas algo para beber , una d si nota una taza cerca, sólo tiene
que llegar a recogerlo -bu t si la copa está más lejos , entonces usted tendrá que pasar
a lo . Pero , ¿cómo saber que las cosas se puede llegar ? A. persona ingenua ve esto
como un problema en absoluto , ya que " sólo se observa en una cosa y vea donde
está. " Pero cuando Joan detectado que oncomin g de coches en el capítulo 4.2 o
agarró ese libro en el capítulo • ter 6-1, ¿cómo sabía su distancia de ella?
En tiempos primitivos tuviéramos que adivinar lo cerca que nuestros depredadores
eran para nosotros , hoy en día sólo tenemos que juzgar si tenemos suficiente tiempo
para cruzar la calle , pero , aún así, nuestras vidas dependen de esto. Afortunadamente
, cada uno tiene diferentes maneras de estimar la distancia a las cosas.
Por ejemplo, saber que una taza típica tiene aproximadamente el tamaño de una huma
n lado . Así que si una taza llena tanto de la escena como lo hace el out • mano
extendida , a continuación, se puede llegar desde donde estás parado. Del mismo
modo, se puede juzgar qué tan lejos está de una silla típica porque usted ya sabe su
tamaño aproximado .
Sin embargo , incluso cuando usted no sabe el tamaño de un objeto, Stiil tiene
maneras de estimar la distancia de usted. Por ejemplo, si se puede asumir que las
cosas rwo son de tamaño similar , a continuación, el que se ve más pequeña está más
lejos . Por supuesto , esta suposición puede ser malo , si uno de esos objetos es un
pequeño modelo o un juguete . Y también, cuando dos objetos se superponen ,
entonces el que está delante se debe armario para usted, independientemente de su
tamaño aparente .

También puede obtener información espacial de la forma en las partes de la cara sur •
están iluminadas o sombreadas , y desde la perspectiva de un objeto y su contexto.
Una vez más , estas pistas son a veces engañosa ; th e imágenes de los dos bloques a
la derecha abajo son idénticos , bu t el contexto sugiere que tienen diferentes tamaños
Si se estima que dos objetos que en la misma superficie de nivel , entonces el que
parece más alto se encuentra más lejos. Además, las texturas de grano más fino ven
más lejos, y también lo hacen las cosas que se ven más borrosa .

También puede juzgar a una distancia de un objeto por la diferencia entre las
direcciones de la misma para los dos ojos o por las pequeñas diferencias entre las dos
imágenes.
Además, si un objeto se mueve , entonces cuanto más lo es para usted , más rápido se
parecen moverse . También puede calcular su rango por la forma en que debe cambiar
el enfoque de la lente del ojo.
Por último , al margen de todos estos esquemas de percepción , una frecuencia sabe
que un objeto está sin utilizar ninguna visión en absoluto, porque si has visto eso en
el pasado reciente , su ubicación se encuentra todavía en su memoria!
Estudiante: Wh y necesitaríamos tantos métodos diferentes , cuando seguramente
sólo dos o tres sería suficiente ?
En casi cada minuto del día , hacemos cientos de juicios de dis • distancia , y sin
embargo, casi nunca caemos por las escaleras o accidentalmente caminar en puertas.
Sin embargo, cada uno de ou r caminos separados para estimar la distancia tiene
muchos diferentes formas de fracasar . Centrándose sólo funciona en las
inmediaciones cosas y muchas personas no pueden centrarse en absoluto. La visión
binocular funciona en un rango más largo, pero muy pocas personas no son capaces
de comparar las imágenes de los dos ojos . Algunos métodos fallan cuando el suelo
no está nivelado, y la textura y la neblina no suelen estar disponibles . El
conocimiento sólo se aplica a los objetos que conoce y un objeto puede tener un
tamaño inusual , sin embargo, casi nunca se hacen mal fatal • toma , ya que podemos
utilizar tantas técnicas diferentes .
Pero si cada método tiene sus virtudes y defectos , ¿cómo podemos saber cuáles de
confianza? E l siguientes secciones discutirán algunas ideas acerca de cómo
manejamos muy rápido para cambiar amon g tantas maneras de pensar .

Estudiante: Wh y sería realmente necesario cambiar ? Por qué no podemos utilizar

todos estos métodos a la vez?
Siempre hay límites a la cantidad de cosas que una persona puede hacer
simultáneamente • neamente . Puede tocar , oír y ver cosas concurrenrly porque esos
procesos usan diferentes partes del cerebro . Pero pocos de nosotros podemos sacar
dos cosas distintas a la vez con las dos manos , presumiblemente debido a que estos
com • pete de recursos que pueden hacer sólo una de esas cosas a la vez.

8-3 Panalogy
Hemos visto lo útil que es conocer muchas maneras diferentes para lograr el mismo
objetivo. Sin embargo , el cambio entre las alternativas podría retrasarnos , a menos
que teníamos maneras de hacerlo rápidamente. Thi s sección se describen algunos
machin • ery que nuestros cerebros pueden utilizar para hacer ese cambio casi al
instante.
Por ejemplo , cuando se lee , "Charles dio Joan el libro, " en el Capítulo
6-1 , se podría haber interpretado " libro" en diferentes ámbitos - por ejemplo , como
un objeto físico , la posesión de una persona, o como un almacén público del
conocimiento. Sin embargo, cuando usted cambia entre los reinos , la misma frase
dice tres historias diferentes , como " Joan " cambia de una localización espacial en
un receptor de un regalo , y luego en una persona que es probable que leer ese libro .
Además , se puede cambiar entre los significados tan rápido que casi no tienen
sentido de hacer esto / En el capítulo 6.1 , se introdujo el término panalogy para
describir un esquema en el que las características correspondientes de los diferentes
significados están conectados a las mismas partes sólo una estructura más grande .
Del mismo modo , se puede pensar en un automóvil como vehículo o como un objeto
mecánico complejo , o como una posesión valiosa y usted puede considerar una
ciudad como un lugar para la gente a vivir , como una red de servicios sociales , o
como un objeto que requiere de agua, alimentos y energía. Capítulo 9 argumentará
que , cada vez que piensa en su auto , se le acerca un reflecring panalogy de modelos
Mentai de ti mismo .
1 sospechan que utilizamos la misma técnica para la comprensión de las escenas
visuales. Por ejemplo , cada vez que entras en una habitación , que espera ver las
paredes opuestas , pero usted sabe que usted ya no ve la puerta por la que entró en esa
habitación.
Ahora camina hacia la pared oeste, que está ahora a la izquierda, y girar a ti mismo
para hacer frente a la derecha, a continuación, se le enfrenta hacia el este.
El muro sur ha llegado ahora a la vista, y el muro oeste se encuentra ahora detrás de
usted . Sin embargo, a pesar de que la pared ya está a la vista , que no tiene ninguna
duda de que todavía existe. Qu t le impide creer que el muro sur ahora comenzó a
existir , o Thar el wal oeste ! ha desaparecido realmente ? Esto debe ser porque usted
asumió desde el principio que se encuentra en una típica habitación de boxlikc . Así
que por supuesto que sabía qué esperar : todavía existirán los cuatro lados de la
habitación.
Consideremos ahora que cada vez que se mueve a otro lugar, todos los objetos que
usted ha visto ahora puede proyectar una forma diferente en las retinas de sus ojos, y
sin embargo, esos objetos no parecen haber cambiado! Por ejemplo , aunque la forma
visual de esa pared notth ha cambiado , todavía se ve como rectangular. Qu t hace que
esos significados son los mismos ? -1 Similar, que ahora ven la imagen de la silla en
la que parece haber dado la vuelta -bu r lo general no te das cuenta de esto, debido a
que su cerebro sabe que h ustedes que se ha movido y no el Chait . Además , ahora se
puede ver la puerta throug h que entró , sin embargo, nada de esto le sutptises !
Qu T si la próxima gira righr hacer frente al sur? El n la pared norte y una silla
desaparecerán , y el muro oeste se reingresar a la escena - al igual que cualquier
persona esperaría .

Usted está constantemente haciendo este tipo de predicciones sin ningún sentido de
cómo su cerebro se ocupa de que las inundaciones de cambiar las apariencias :
¿Cómo sabes que todavía existen las cosas ? ¿Cuál de ellos realmente han cambiado
sus formas ? ¿Cuál de ellos se han movido en realidad ? ¿Cómo saber que usted
todavía está en la misma habitación?

Estudiante: Tal vez esas preguntas no surgen porque estamos viendo esos objetos
continuamente. Si de repente cambiaron , nos dimos cuenta de esto.

De hecho, nuestros ojos siempre están lanzando alrededor , así ou r visión está lejos
de continuous.4 Toda esta evidencia parece sugerir que, incluso antes de entrar en esa
habitación, que lo ha hecho, de alguna manera, supone una buena parte de lo que era
probable que ver.
Minsky 1986 : " . E secreta Th es que la vista se entrelaza con mem • teoría Whe n
cara a cara con alguien que recién conoces , parece reaccionar casi instantáneamente ,
pero no tanto a lo que se ve en cuanto a lo que la vista ", recuerda " que de . e l
momen t sientes d e la presencia de una persona , un mundo de suposiciones se
despertó , que son por lo general cierto acerca de la gente en general. al mismo
tiempo, ciertas señales superficiales que recuerdan las personas particulares que ya
has conocido . Inconscientemente , a continuación , se asumirá que este extranjero
también debe parecerse a ellos, no sólo en la fresa aparición en otras características
también. no Amón t de la auto -disciplina puede mantener esas superficiales sim •
ilarities de los supuestos que provocan que pueden entonces afectar sus juicios y las
decisiones " .

¿Qué pasaría si cada vez que lo hacía , que tenía que volver a reconocer todos los
objetos a la vista? Usted tendría que reguess lo que cada objeto es , y obtener
evidencia para apoyar esa conjetura . Si es así , entonces su visión sería tan
insoportablemente lento que usted estaría prácticamente paralizado ! Pero está claro
que esto no es el caso , debido a que:

Minsky 1974 : " Cuando entramos en una habitación, nos parece ver toda la escena
casi al instante , pero , en realidad , se necesita tiempo para ver a apre • hend todos
los detalles y ver si se confirman nuestras expectativas y creencias Ou r primero . .
impresiones a menudo tienen que ser revisados. Aún así , ¿cómo tantas señales
visuales conducir tan rápido a puntos de vista consistentes? ¿Qué podría explicar la
velocidad vertiginosa de la vista? "

Respuesta: No es necesario que constantemente "ver" todas esas cosas porque

nosotros construimos mundos virtuales en nuestras cabezas. Escucha una de mis
favoritas neurobiólogos :

William H. Calvin 1966 : " E l escena aparentemente estable que ni • ver

normalmente 'es realmente un modelo mental que se construye - Los ojos son
acrually lanzando a su alrededor , produciendo una imagen en la retina como carne
seca como un video aficionado , y algo de lo que usted pensó que lo vio fue en vez
rellenado de la memoria " .
" Hacemos los modelos mentales con tanta fluidez que nosotros los pies no tienen que
preguntarse cómo nuestros cerebros construyen el m y ponerlas en práctica . Sin
embargo, aquí tenemos una teoría abou t por qué, cuando ou r cuerpos se mueven ,
los objetos nos liberta d . parece permanecer en su lugar Whe n primera ves las tres
paredes de la habitación , es posible que los han representado con una red de este tipo
:
Sin embargo , esta representación es incompleta , ya que, incluso antes de entrar en
esa habitación, que se espera que tenga Jour paredes - y ya sabía cómo representar
una típica forma de caja habitación de cuatro paredes . En consecuencia , se "
asumido por defecto" que sus bordes , esquinas, techo y el suelo que se parte de un
marco más amplio que la actora no depende de su Pres. • ent punto de vista . En otras
palabras, la "realidad " que percibimos está basado en los modelos mentales en los
que las cosas no suelen cambiar sus formas o desaparecer , a pesar de sus apariencias
cambiantes. Reaccionamos principalmente a lo que esperamos , y tendemos a
tepresent las cosas que vemos como si son los mismos que nos movemos aroimc

Si se utiliza el tipo de estructura a gran escala se ve en la figura anterior, luego a

medida que deambulan sobre ese sitio , puede almacenar cada nueva observación en
una parte apropiada de ese marco más estable. Por ejemplo , si usted representa a esa
silla tan cerca del muro norte , y la puerta como parte aceptable de la pared sur , estos
objetos tendrán un "lugar mentales " fija independientemente de dónde estaba cuando
te has dado cuenta que , una d esas ubicaciones seguirá siendo el mismo incluso
cuando los objetos son ou t de vista. (O f Por supuesto, esto podría dar lugar a
accidentes , si un objeto se mueve withou t que usted lo sepa !)
Para la visión, esto muestra cómo el espacio que nos rodea parece seguir igual cuando
lo vemos desde diferentes puntos de vista , mediante la vinculación de funciones en
diferentes ámbitos a los roles similares en un marco de mayor escala .
Rara vez nos hacemos una idea totalmente nueva , sino que , por lo general
modificamos uno existente , o combinar algunas partes de algunos mayores. Porque,
antes de realizar los registros de todo lo nuevo, lo más probable es que usted ya ha
recordado algún objeto similar o incidentes es así entonces usted puede copiar y
modificar una estructura que ya posees. Esto es especialmente útil porque si se va a
construir una nueva estructura mental , también se tendría que construir alguna forma
de recuperar en el futuro rimas , así como para conectar a algunas habilidades para
usarlo. Sin embargo, si el objeto de esa edad o incidente ya pertenece a un panalogy ,
y agrega su nuevo concepto como una hoja adicional, entonces heredará todas las
técnicas de morir por lo que sus ideas mayores están recuperados y aplicados .
Por ejemplo , se puede pensar en una silla como una estructura física y cuyas partes
consistirá en un respaldo, asiento y las piernas. En ese punto de vista físico, las
piernas sillas apoyan su asiento, y ambos soporte de la espalda de la silla. También se
puede pensar en una silla como una manera de hacer que las personas se sientan
cómodos. Por lo tanto , el asiento de la silla está diseñada para soportar el peso de
uno, las sillas de atrás sirve para apoyar las espalda y las piernas de la silla apoyan
uno a una altura diseñada para ayudar a una persona a relajarse.
Del mismo modo , también se puede considerar que esta misma silla como un
elemento de propiedad personal, o como una obra de arte o de la carpintería - y cada
uno de los diferentes contextos que podría conducir a representar sillas de diferentes
maneras. Luego , cuando su idea actual de que la silla no tiene sentido, los críticos
podrían decir para cambiar a un reino mental diferente , y si ha vinculado
características similares en panalogies , que el cambio podría funcionar muy
rápidamente.

Estudiante: Ho w hacemos esas panalogies ? Ho w duro son ellos para construir y

mantener ? Es el talento para hacerlos innato o aprendido? Ho w Cómo podemos
aprender a hacer uso de ellos ? ¿Hacia dónde nos colocamos en nuestros cerebros ?

Sospecho que no hay que "aprender" todas esas habilidades , porque el archi • tura de
nuestro cerebro ha evolucionado para tener sttuctures que hacen que sea fácil para
nosotros vinculamos cada fragmento de conocimiento wc aprender a los que ya
conocemos , en estructuras similares para otros ámbitos y por las mismas cosas que
se ven desde diferentes puntos de vista . Hacemos todo esto para que
automáticamente que parece requerir ningún razonamiento , sin embargo , la Sección
8-5 argumentará que inteligente aprender • ción requiere una buena dosis más
maquinaria que se imaginaba en la mayoría de las teorías sobre la psicología mayores
.
Estudiante: Pero no esos vínculos causar que confundir lo que se ve otra cosa que te
recuerda ? Usted siempre cosas confusas .

Sí , y estamos constantemente haciendo ese tipo de "errores" -pero párr •

Paradójicamente , que a menudo nos ayuda a evitar que se confunda ! Por si vieras
cada silla completamente nueva , entonces no tendría sentido para usted. Sin
embargo, si cada nueva silla en la que recuerda a los similares - , entonces usted verá
muchas aplicaciones para él .
En representación de conocimiento usando panalogies tendría ventajas
considerables . Un panalogy puede servir como una manera de utilizar la misma
estructura para servir a varios propósitos , mediante el cambio de los contextos o
reinos de los conocimientos entró en sus análogos " ranuras ". Ya hemos visto cómo
esto podría permitirnos cambiar rápidamente entre los diferentes significados de las
mismas cosas, y cómo cada una de estas perspectivas podría ayudar a superar algunas
de las deficiencias de los demás. En términos más generales , esto sería una manera
sencilla de representar un gran número de tipos de metáforas y analogías . Todo esto
ha llevado yo sugiero que nuestros cerebros pueden incorporar gran parte de nuestro
conocimiento cornmonsense en forma de panalogies /

Si nuestros recuerdos consisten principalmente en panalogies , entonces la mayoría

de nuestros pensamientos implicará ambigüedades . Sin embargo , esta es una virtud
y no un fallo - porque gran parte de : nuestra huma n ingenio proviene del uso de
analogías que resultan de esto.
8-4 ¿Cómo se aprende tan rápidamente ?

Hace mucho tiempo, el Hum filósofo e planteó la cuestión de por qué podemos
aprender del todo:

David Hum e 1748 : " Todas las conclusiones de la experiencia suponen, como su
fundamento , que el futuro se parecerá al pasado , y que los poderes similares se
conjugan con las cualidades sensibles similares Si hay alguna sospecha de que el
curso de la naturaleza pueda cambiar, y . que el pasado puede haber ninguna regla
para el futuro , toda la experiencia se convierte en inútil, y puede dar lugar a ninguna
inferencia o conclusión " .

En otras palabras , el aprendizaje en sí sólo puede funcionar en un uniforme adecuado

• uni verso. Pero todavía tenemos que preguntarnos cómo el aprendizaje obras - y
sobre todo queremos saber más acerca de cómo funciona el aprendizaje humano ,
porque hay otras criaturas se acercan a nosotros en ser capaz de aprender mucho .
Además , esto lo hacemos con una velocidad asombrosa , en comparación con otros
animales - así que aquí nos centraremos en la cuestión de cómo una persona puede
aprender mucho de ver a un solo ejemplo '' He aquí un episodio que ilustra esto. :

Jack vio a un perro hace un cierto truco , así que trató de enseñar el truco a su
mascota, pero el perro de Jack necesitaba cientos de lecciones que aprender . Sin
embargo, Jack aprendió el truco de verlo sólo una vez. Ho w Jack se aprende tan
rápido por lo tanto h - althoug sólo había visto un ejemplo de esto?

* La idea de un paralogy se sugirió en la Sección 1-6 de Minsky 1974 , y detalles

remotas se propuso en el capítulo 25 de Minsky 1986 . No sé de ningún experimento
para ver si las estructuras de este tipo se pueden encontrar en nuestros cerebros .
Encontrarlos puede ser difícil si los diferentes reinos tienen representaciones en la
lejana aparte regiones de nuestro cerebro , ya que esto requeriría conexiones
nerviosas largas entre ranuras análogas de estos marcos de conocimiento.

Las personas a veces necesitan largas sesiones de práctica, pero tenemos que explicar
esas ocasiones en las que podemos aprender mucho de una sola experiencia . • Como
siempre, aquí hay una teoría que sugiere que Jack no , de hecho , la necesidad de
hacer muchas repeticiones , pero las hace mediante el uso de un " entrenador de
animales " dentro de su cabeza, y que utiliza este "entrenador " para entrenar a otros
recursos dentro de su cerebro, de la misma manera que él mismo iba a enseñar a su
mascota!
Para ello, toma puede utilizar un proceso como la diferencia - motor en el capítulo 6-
3. Se comenzaría con su descripción de ese truco , que ahora está en su memoria a
corto plazo . " Entrenador de animales mentales " del n Jack iba a funcionar para
producir una copia de esta información en otro , más permanente place- alterando
repetidamente la nueva copia hasta que el entrenador puede ver ninguna diferencia
significativa entre los recuerdos a corto plazo y largo plazo , "Podríamos hacer esto
haciendo un pequeño cambio en el proceso descrito en el Capítulo 6-3:

Para convertir esta sea una máquina copiadora , podríamos simplemente diseñar para
cambiar la segunda descripción en lugar de la primera , hasta que la estructura en la
memoria a largo plazo parece ser el mismo que el que en el corto plazo memory.7
Por supuesto, si la descripción de Jack de ese truco se compone de muchas partes más
pequeñas , entonces este ciclo de cambio de la copia tendrá muchas repeticiones •
tions.8 Así que nuestro "animal -trainer " teoría sobre cómo hacer nuevos recuerdos a
largo plazo no sugieren que , a este respecto , s humanos son como los otros animales
y necesitan múltiples repeticiones. Sin embargo , rara vez son conscientes de ello ,
probablemente porque el proceso ocurre en las partes del cerebro que nuestro
pensamiento reflexivo no puede "ver".

Estudiante: Wh y puede t simplemente recordar las cosas por hacer esos registros a
corto plazo más permanente - en los mismos lugares en los que ya están
almacenados ? Wh y debería necesitamos copiarlas a otros lugares en nuestro cerebro
?

Se trata de una cuestión de economía : ou t recuerdos a corto plazo son limitadas , ya

que utilizan recursos costosos . Por ejemplo , la mayoría de las personas pueden
repetir una lista de cinco o seis artículos , bu t cuando hay diez o más puntos , se llega
por una pista de escritura . Es de suponer , que la capacidad es limitada porque cada
uno de ou r - de acceso rápido " cajas de memoria " se compone de por lo muc h
maquinaria especializada que cada btain incluye sólo unos pocos de ellos . Así que
íbamos a perder una caja de recuerdos preciosos de corto plazo cada vez que loco e
sus conexiones más permanente !
Probablemente no es una coincidencia tha t moder n equipo s evolucionado de una
manera similar: en cada etapa del desarrollo , de acción rápida LA MEMORIA
unidades eran mucho más costosos que los más lentos. Así que los diseñadores
informáticos r inventaron " caches " que usan dispositivos caros, de acción rápida
sólo para almacenar información • ción que es probable que se necesite pronto de
nuevo . Cada modo m calcular r tiene varios de estos caches que funcionan a
velocidades diferentes, y cada uno es el más rápido , el más pequeño es - y,
presumiblemente , esto es también lo que sucede s en el interior ou r cerebros .
Esto explicaría el hecho bien conocido que todo lo que aprendemos se almacenan
primero temporalmente, y luego puede tomar un hou r o más a la Con • vert en una
forma más permanenr . ' J jue sa golpe en la cabeza puede causar una persona a
perder toda la memoria de lo que sucedió antes y entre ellos el accidente. En efecto ,
el proceso de "transferencia a la memoria a largo plazo" a veces toma un día entero o
más , y puede requerir intervalos sustanciales de sueño. ( Ver Stickgold 2000 . )
Aquí están algunas otras razones por las cuales la formación de miembros de más
largo plazo teorías pueden haber evolucionado para tequire tanto tiempo y de
procesamiento.

Retrie val : Después se hace un registro de la memoria, que no tendría ningún sentido
para almacenar esta distancia withou t proporcionar algunas maneras de recuperarlo .
Esto significa que cada registro también debe hacerse con enlaces que ayudarán a
activarlo cuando sea pertinente ( por ejemplo , mediante la vinculación de cada nueva
memoria a algún otro , ya exisring panalogy ) .

Crédito assignmen t : Un registro de la memoria de cómo se resuelve un problema

sería poco probable que tenga mucho uso en el futuro si se aplica a una sola situación
• ción . Sección 5.8 discutiremos algunas técnicas podemos utilizar para ampliar la
relevancia de los registros de memoria r ou .

E l " Real- Estate" " Prob. lem fo r L ong -T er m recuerdos . ¿Cómo podría un "
entrenador de animales " encontrar un espacio en el cerebro de la copia que está
tratando de hacer ? Ho w podía encontrar redes adecuadas de las células del cerebro a
utilizar sin interrumpir las conexiones y los registros que uno no quiere borrar ?
Encontrar lugares para nuevos recuerdos debe implicar restricciones y requisitos
complejos , y esto podría ser una razón de por qué hacer registros permanentes lleva
tanto tiempo muc h .

Copia para i n g C o m ple x Descr i P t iones . Es fácil imaginar maneras de grabar

una simple lista de símbolos o propiedades , pero nunca he visto a todos los
regímenes posibles de cómo el cerebro puede hacer rápidamente copias de estructuras
con conexiones más complejas. Tha t es la razón por esta sección propone el uso de
un esquema de diferencia de motor -como secuencial. ( Capítulo 22 de Minsky 1986
sugiere que un esquema similar debe estar involucrado en la comunicación verbal. )

¿Cómo Huma n trabajo de aprendizaje?

La palabra aprendizaje es útil en la vida cotidiana, pero cuando miramos más de cerca
, vemos que incluye muchas formas en que nuestro cerebro puede cambiar a sí
mismos . Para entender cómo crecen nuestras mentes , necesitaríamos ideas acerca de
cómo las personas aprenden estas habilidades diferentes como la forma de construir
una torre o atar un zapato, o la manera de entender lo que un nuevo medio de
palabras, o cómo adivinar lo que sus amigos están pensando . Si tratamos de describir
todas las formas en que aprendemos , nos encontramos a nosotros mismos a partir de
una larga lista que incluye técnicas como las siguientes:

Adición de nuevos lf -> Do- * Luego normas

Cambio de conexiones de bajo nivel

Hacer nuevos objetivos lor subobjetivos Elegir mejores técnicas de búsqueda

Cambiar descripciones de alto nivel haciendo nuevos Supresores y los Censores
Hacer nuevos selectores y Críticos Vinculación fragmentos mayores de conocimiento
Hacer nuevos tipos de analogías
Hacer nuevos modelos y mundos virtuales

Como los niños, no sólo aprendemos cosas particulares , pero también adquirir
nuevas técnicas de pensamiento . Sin embargo , ningún niño jamás podría inventar,
por sí sola, suficiente para desarrollar una inteligencia adulta. Así que tal vez el mas
importantes habilidades t es la manera de aprender , no sólo de tener nuestras propias
experiencias , bu t también de que le digan las cosas por otras personas.

8-5 de crédito - assignmen t

Para el optimista , el vaso está medio lleno.
Para el pesimista , el vaso está medio vacío.
Para el ingeniero, el vaso es el doble de grande de lo que necesita ser.

Whe n primero nos conocimos Carol en el Capítulo 2 , aprendió a usar cucharas para
mov • ción fluidos . Pero entonces nos preguntamos sobre qué aspectos de sus varios
intentos deben recibir crédito por su éxito final :

En caso de que su aprendizaje incluyen los zapatos que llevaba , o el lugar en que
ocurrieron los hechos, o si el tiempo era soleado y claro? Lo c h de los pensamientos
que ella estaba pensando entonces se debe registrar en lo que recuerda ? Qu T si ella
sonrió mientras se utiliza ese tenedor , pero pasó a fruncir el ceño cuando se usa la
cuchara ? Qu t le impide aprender reglas irrelevantes , como " Para llenar una taza ,
que ayuda a fruncir el ceño "? 10

Algunas ideas tempranas sobre cómo aprenden los animales se basan en esquemas en
los que cada recompensa por el éxito hará que un pequeño " refuerzo " de algunos
estafadores • conexiones en el cerebro del animal , mientras que cada decepción
provocará un debilitamiento correspondiente. En casos sencillos , tal sistema podría
permitir a un cerebro para seleccionar las características adecuadas para reconocer .
Sin embargo , en más complejo situaciones , estos métodos no funcionan tan bien
para encontrar las características que son relevantes , y luego tendremos que pensar
de manera más reflexiva .
Algunas otras teorías acerca de cómo funciona el aprendizaje supone que esta con •
persistió de fabricar y almacenar nueva si - * ¿Es reactivas reglas. Esta podría ser una
razón por la cual el perro de Jack en la Sección 8-4 necesitaba tantas repeticiones : tal
vez, cada vez que el perro intentó el truco , se hizo un pequeño cambio en alguna / fo
r es un Do- bur entonces , sólo registró que el cambio en el caso de que nos dieron un
premio.
Simplemente añadiendo nueva - Si * ¿Es normas puede ser suficiente para aprender
cómo hacer las cosas simples , pero incluso esto puede requerir uno para hacer
algunos tipos críticos de decisiones. Considere la posibilidad de que cualquier nuevo
caso - * ¿Es probablemente fallará si el / ^ especifica muy pocos detalles ( porque
entonces la regla se aplicará también imprudentemente ) reglas o si el / ^ incluye
demasiados detalles ( desde entonces nunca se puede aplicar de nuevo , porque no
hay dos situaciones que sean exactamente lo mismo) . E l mismo se aplica a la DO de
dicha norma , por lo tanto , cada nuevo caso y hacemos debe ser lo suficientemente
abstracto para que sea aplicable a un caso de " similares " -, pero no demasiados los
disímiles. De lo contrario , el perro de Jack podría necesitar una nueva regla diferente
para cada posición o lugar que es pulg Todo esto significa que los viejos esquemas de
" refuerzo " podría explicar algunos de cómo aprenden ciertos animales , pero esas
ideas no ayudará mucho a explicar cómo los seres humanos leatn cosas más
complicadas .
Esto nos lleva de nuevo a la pregunta acerca de cómo una persona puede aprender tan
rápidamente, sin tener que hacer tantas repeticiones. Anteriormente se sugirió que
actu • aliado hacer muchas repeticiones , pero que éstas seguiremos adelante dentro
de nuestras mentes . Pero aquí vamos a tomar otro punto de vista en que utilizamos
los procesos de alto nivel para decidir qué aprender de cada incidente , cuando , para
comprender la causa de su éxito , es necesario reflexionar sobre sus pensamientos
recientes. Éstos son algunos de los procesos que lo estas " cesiones de crédito " mighr
involve.1 '
La elección de la forma de representar una situación que afectará a las futuras
parecerán simitar .
Aprenda sólo las partes de su pensamiento que ayudaron , y olvidar los que eran
irrelevantes.
Connec t cada nuevo fragmento de conocimiento para que pueda acceder a
cuando es pertinente.
Th e Berrer esas decisiones se toman , más se beneficiará de cada experiencia. De
hecho , la calidad de nuestra assignmen crédito t podría ser importos más importantes
de la maleta de los rasgos que la gente llama "inteligencia ". Para grabar solamente
soluciones a los problemas que nos ayudará sólo para resolver algunos • qué
problemas similares, mientras que si se puede registrar la manera en que encontramos
las soluciones , que podrían permitir más que nos ocupemos de las clases más
amplias de situaciones.
Por ejemplo, en un juego como las damas o el ajedrez , si llegara a ganar un partido ,
usted no ganará mucho con sólo registrar los movimientos que usted hizo , porque
usted está probablemente nunca volver a encontrar las mismas situaciones. Sin
embargo , usted puede hacer mejor si usted puede aprender cuál de sus decisiones de
alto nivel heiped para alcanzar posiciones ganadoras Diose . Porque como Allen
Newell observó hace cincuenta años,

Allen Newell 1955 : " Es muy dudoso que haya suficiente información en " ganar,
perder o empatar ", cuando se refiere a toda la obra ol del juego [ así, para que el
aprendizaje sea eficaz ] , cada jugada del partido debe rendir mucho más
información ... , si se logra un objetivo, sus sub-objetivos se refuerzan , si no están
inhibidos .... Cada táctica que se crea se proporciona información sobre el éxito o el
fracaso de las reglas de búsqueda de táctica , la acción de cada oponente se
proporciona información sobre el éxito o el fracaso de las inferencias de probabilidad
y así sucesivamente " .

Por lo tanto , cuando usted finalmente alcanzar un objetivo , debe asignar algo de
crédito por esto el método de nivel superior que se utiliza para dividir ese objetivo en
sub-objetivos . En lugar de almacenar las soluciones a los problemas , puede utilizar
cada una de estas expe - paciencia para afinar las estrategias que ha utilizado .

Estudiante: Pero entonces será también desea recordar a los strategics que llevaron a
esas estrategias y que ha comenzado un proceso que no tendrá fin !

No hay un límite claro a cuánto tiempo se podía pensar en lo que podría haber dado
lugar a un cierto éxito. En efecto , estas realizaciones son a veces un retraso de
minutos , horas o incluso días (como vimos en el capítulo 7.7 ) . Esto sugiere que
algunos de nuestros trabajos Credir implican búsquedas extensas que tienen lugar en
otras partes de nuestra mente .
Por ejemplo , a veces tenemos "revelaciones" como " Ahora veo la solución • ción a
esto", o "/ pronto ver por qué eso funcionó ! " Sin embargo, como vimos en el
capítulo 7-7 , no podemos asumir que los problemas se resolvieron en poco los
preciso momento s de tiempo, ya que éramos conscientes de la incon • El trabajo
consciente de que los habían precedido . II es así, entonces tal evento puede
simplemente celebrar el momen t en la que algún crítico ha dicho: " Esto ha tomado
tanto tiempo, que ya es hora de parar y de adoptar la táctica ya considerado que , en
este momento , me parece la mejor . "u
Nosotros solemos hacer ou r cesiones de crédito sin mucha reflexión, pero a veces se
puede decir a sí mismo después de completar algún trabajo difícil " Fue estúpido de
mi parte haber perdido todo ese tiempo, cuando yo sabía cómo hacerlo todo el
tiempo. " Para remediar esto, uno podría ser capaz de construir un nuevo crítico , o
hacer algún cambio en una Critic existente que no pudo recordar a uno para recuperar
ese fragmento particular de conocimiento .
Sin embargo, dicha auto- reflexiones a menudo fracasan porque a uno le resulta más
difícil ver ho w en e encontrado una solución de lo que era para resolver ese
problema, lo que sucede cuando no sabemos lo suficiente cómo abou t ou r propios
procesos de trabajo mental. En otras palabras, ou r capacidad de " introspección '' es
limitada; . Si no lo fuera, no tendríamos necesidad de psicólogos lo tanto, si queremos
entender cómo aprenden las personas , vamos a necesitar más investigación sobre
cuestiones abou t qué tipo de las cesiones de crédito niños pueden hacer , cómo los
niños desarrollan mejores técnicas , cuánto tiempo persisten estos procesos , y sobre
la medida en la que podemos aprender a controlarlos. En Chapte r 9 también vamos a
discutir ho w ou r sentimientos de placer podría relacionarse con cómo hacemos ou
cesiones de crédito r .
Transfer de aprender algo de Otros Reinos. Cada profesor conoce la frustración que
se produce cuando un niño aprende algo para pasar una prueba, sin embargo, nunca
se aplica esa habilidad a cualquier otra cosa . Qu t hace que algunos niños tienen
éxito en el conocimiento " transferir " a otros , mientras que los diferentes reinos -
orhcr niños • niños parece necesitar volver a aprender las mismas ideas en cada
dominio ?
Sería fácil decir simplemente que algunos niños son "más intel • ligent " - pero eso no
ayudaría a explicar la forma en que utilizan su experiencia para hacer
generalizaciones más útiles. Esto podría ser en parte porque algunos niños son
mejores para hacer y usar panalogies . Pero, además, los "más inteligentes " hijos
pueden haber venido a aprender de manera más eficiente , ya que han aprendido a
reflexionar ( quizás inconscientemente ) acerca de cómo sus propios procesos de
aprendizaje en el trabajo y luego encontrar maneras de mejorar los • procesos
profesionales. Por ejemplo , estas reflexiones pueden conducir a mejores ideas acerca
de qué aspectos de las cosas que deben aprender.
Parece claro que las cualidades de la manera de aprender deben depender , en gran
medida, de lo bien que hacemos ou cesiones de crédito r . esto significa que las
personas que no aprenden a tomar buenas cesiones de crédito serían propensos a
mostrar deficiencias en su capacidad para aplicar lo aprendido a nuevas situaciones.
Esto es lo que los psicólogos llaman " Transferencia del aprendizaje . " Li
En esta sección se ha argumentado que , para ganar más de cada experiencia , no sería
conveniente para nosotros recordar demasiados detalles , pero sólo aquellos aspectos
que son relevantes para nuestros objetivos. Por otra parte, lo que aprendemos puede
ser más profunda si asignamos el crédito por el éxito no sólo para el acto final que ha
llevado a nuestro éxito o fracaso , o incluso a la estrategia que ha llevado a ella , pero
a lo que las opciones anteriores que hicimos rJiat seleccionado nuestra estrategia
ganadora. Ou r habilidades para tomar buenas cesiones de crédito podría ser una de
las formas más importantes en que superamos nuestros parientes animales .

8-6 Creatividad una d Genius

" E l mejor manera de tener una buena idea es tener un montón de ideas. "
- Linus Pauling

Admiramos ou Einsteins r, Shakespeares y Becthovens - y muchas personas insisten

en que sus logros se inspiran en tha t no se pueden explicar " regalos " . Si es así ,
entonces las máquinas no podían hacer esas cosas porque (al menos , en esa
población vista r ) ninguna máquina podría tener estos misterios .
Sin embargo, cuando uno tiene la fortuna dado para cumplir con uno de los petsons a
quien describen como " muy bien", no se halla ningún , rasgo inusual único que
parece dar cuenta de su excelencia. En su lugar (al menos a mí me parece ) , lo único
que encontramos son combinaciones inusuales de lo contrario commo n ingredients.1
''
Son muy competentes en sus campos. (Pero por sí mismo nos llamamos experiencia.)
Tienen más de lo habitual confianza en sí mismo . ( Por lo tanto mejor soportar el
desprecio de sus compañeros. )
A menudo persisten donde otros dejar de fumar. ( Sin embargo, otros pueden
simplemente llamar a esta terquedad. )
El y acumular más formas de pensar . ( Pero entonces ellos necesitan más maneras de
cambiar .)
Ellos habitualmente piensan en formas novedosas. ( Pero también lo hacen los demás,
aunque con menor frecuencia . )
El y tienen mejores sistemas de autocontrol. ( Así que pierden menos tiempo en
objetivos irrelevantes . )
El y rechazan muchos mitos y creencias populares . (Sobre todo en lo
no puede ser alcanzado . )
El y tienden a seguir pensando más de las veces. ( Pasan menos esfuerzo en ideas
productivas . )
El y sobresalir en explicar lo que han hecho , ( Así que su trabajo es menos
probabilidades de ser descuidado. )
El y tienden a tomar mejores asignaciones de crédito. ( Así aprenden más con menos
experiencia. )
Todo el mundo tiene un poco de parte de cada uno de estos rasgos , pero pocos se
desarrollan muchos de ellos a tales inusualmente grandes extensiones .
Ciudadano : Cada uno de estos rasgos podría ayudar a explicar cómo las personas
normales resolver los problemas cotidianos. Pero seguramente debe haber alguna •
Lo singular de estos grandes bebedores como Feynman , Freud y Asimov .
Este es un argumento estadístico en contra de la creencia de que el genio proviene de
donaciones o características singulares :

Supongamos que hay , digamos, veinte características que pueden ayudar a hacer que
alguien excepcional , y asumir que cada persona tiene una oportunidad aún ro
sobresalir en cada uno en particular. La n es de esperar que sólo uno de cada millón
de personas a sobresalir en todos esos veinte rasgos.

Sin embargo , incluso si ese argumento fuera correcto , sería arrojar ninguna luz sobre
por qué las personas particulares desarrollan muchos de los rasgos particulares. Por
ejemplo, puede adquirir tantas cualidades , una persona debe primero desarrollar
algunas inusualmente buenas maneras de aprender . En cualquier caso, hay un
montón de evidencia sólida de que , en gran medida , muchos de nuestros rasgos
mentales se heredan genéticamente. Sin embargo , sospecho que aún más importante
son los efectos de los accidentes mentales afortunados. Fot ejemplo, la mayoría de los
niños descubren diversas maneras de organizar los bloques de juguete en columnas y
filas , y si los observadores elogian lo que han hecho , los niños pueden llegar a
perfeccionar esas habilidades nuevas. El seguro algunos de ellos na también puede ir
a jugar a descubrir nuevas formas de pensar . Sin embargo, ningún observador
externo puede ver los eventos mentales, por lo que los niños en particular tienen que
haber aprendido buenas maneras ro , a nivel interno , alabar a sí mismos! Esto
significa que cuando un niño como hace las cosas notables , los extranjeros pueden
ver ninguna causa clara para esto - y la voluntad tienden a describir las nuevas
habilidades de ese niño con términos poco informativos como tal dres , dotaciones ,
rasgos o regalos.
E l psicólogo Harold G. McCurdy sugirió este particular, " fortu • nate accidente "
que podría traer ou t rasgos excepcionales en un niño , es decir , que han nacido en un
entorno que incluye a los padres excepcionales .

Harold McCurdy 1960 : " E l presente estudio de la información biográfica sobre una
muestra de veinte hombres de genio sugiere que el modelo de desarrollo típico
incluye estos IMPORTANTES t aspectos : (1 ) un alto grado de atención centrada en
el niño por los padres y otros adultos , expresada en medidas educativas intensivas y
por lo general , la abundancia de amor , (2 ) el aislamiento de otros niños , espe
cialmente • fuera de la familia , (3 ) un rico florecimiento de la fantasía (es decir la
creatividad ) como una reacción a las condiciones anteriores .... [ la educación de
masas en las escuelas públicas tiene ] el efecto de reducir los tres factores anteriores
para minimu m valores " .
También parece que los pensadores sobresalientes deben haber desarrollado algunas
técnicas eficaces que les ayuden a otganize y aplicar lo que aprenden. Si es así ,
entonces tal vez las habilidades de " gestión medioambiental " debe recibir algo de
crédito por lo que percibimos como el producto de un genio. Tal vez, una vez que
entendamos estas cosas , vamos a estar menos preocupados con el avance de la
enseñanza de habilidades específicas y más con enseñar a los niños cómo desarrollar
más generalmente poderosas técnicas mentales .

Ciudadano : Pero ¿realmente podemos esperar entender estas cosas? Todavía me

parece que hay algo mágico acerca de la forma en que algunas personas imaginan
completamente nuevas ideas y creaciones .

Muchos fenómenos parecen mágicas hasta que sepamos lo que los causa . En este
caso, aún sabemos muy poco acerca de cómo nuestros wotks pensamiento cotidiano
que sería prematuro asumir que no hay ninguna diferencia esencial entre
"convencional " y el pensamiento "creativo " . El n ¿por qué nos aferramos a la
creencia popular de que nuestros héroes tienen inexplicables "regalos" ? Tal vez nos
sentimos atraídos a la idea porque, si esos triunfadores fueron bom con todos sus
trucos maravillosos , nos llevamos ninguna culpa de nuestra propia deficien • CIES -
ni tampoco a los artistas y pensadores merecen ningún crédito por sus logros.

En esta sección se ha dirigido principalmente a explicar por qué algunas personas

tienen ideas mejores que otros. Pero lo que si cambiamos esa pregunta para hacer , en
cambio, lo que podría hacer que una persona sea menos hábil que otro ? Aquí es un
proceso que podría tender a limitar el crecimiento de los versatilidad :

El principio de inversión: Si conoces a dos formas diferentes para lograr el mismo

objetivo , por lo general comienza con el método que mejor conozco . Luego , con el
tiempo , este método puede ganar fuerza tanto adicional que usted tiende a utilizar
exclusivamente - incluso si se les ha dicho que la otra técnica es la mejor.

Por lo tanto , a veces el obstáculo para el aprendizaje de una nueva manera de k Thin
es que uno tiene que soportar la incomodidad de muchos incómodas o dolorosas por •
performances . Por lo tanto, el "secreto de la creatividad " puede ser el desarrollo de
la habilidad de disfrutar de ese tipo de cosas desagradables ! Vamos a explorar esto
más en el capítulo 9, cuando wc talk abou t " advenrurousness . "
Hablando de la "creatividad ", que es fácil de programar una máquina para canalón
un sinfín de cosas que nunca fueron concebidos . Sin embargo , lo que distingue a los
pensadores a los que llamamos "creatividad " no es la cantidad de nuevas ideas que
producen -no r incluso la forma novedosa los conceptos pueden ser , pero la eficacia
con que se pueden seleccionar qué nuevas ideas para desarrollar aún más . Esto
significa que los artistas tienen maneras de suprimir ( ot, mejor, ni siquiera para
generación • erate ) ptoducts que tienen demasiada novedad.

Aaron Sloman 1992 : " E l descubrimientos más importantes de la ciencia no son

descubrimientos de nuevas leyes o teorías , pero el descubrimiento de nuevas gamas
de posibilidades, de la que diversas leyes o teorías pueden ser formulados Esto
profundiza nuestro conocimiento de la " forma " de . el mundo , en lugar de su
contenido ' o su ' constraints' - las leyes " .

8-7 Memories y Representacións

William James 1890 : . " No hay ninguna propiedad absolutamente esencial para una
cosa Th misma propiedad e, que figura como la esencia de una cosa en una ocasión,
se convierte en una característica muy inesencial a otra . "

Todo el mundo puede imaginar las cosas, escuchamos palabras y frases dentro de
nuestras mentes. Tenemos la visión de condiciones que todavía no existen , y luego
explotar esas imágenes ro predicen los efectos de posibles acciones. Gran parte de ou
r huma n ingeniosos • dad proviene de nuestro ser capaces de manipular
representaciones menral de objetos, eventos y conceptualizaciones .
Pero ¿qué entendemos por una representación * . 1 se utilizar ese término para hablar
de cualquier estructura dentro del cerebro de la que se puede utilizar para responder a
algunas preguntas. Por supuesto , las respuestas serán útiles sólo cuando su repre
sentación • se comporta bastante como el tema que usted está planteando .
A veces usamos objetos físicos reales para representar cosas , como cuando se utiliza
una imagen o un mapa para ayudarnos a encontrar caminos entre las partes de una
ciudad. Sin embargo , para responder a una pregunta acerca de un evento pasado ,
tenemos que usar lo que llamamos nuestros " recuerdos ". Pero ¿qué entendemos por
una "memoria "? Cada memoria tiene que ser algún tipo de registro o de rastreo que
ha realizado en el momento de alguna previa a eventos y, por supuesto , no se puede
registrar un evento en sí , a lo sumo , sólo se puede hacer un poco de registros abou t
algunos de los objetos , ideas y • relación con los buques que participaron en rhat
incidentes , así como la forma en que el evento afectó a su estado mental. Por
ejemplo , cuando se oye una declaración como "Charles dio Joan el libro, " es posible
que represente ese incidente con un estilo script secuencia ofIf - * Do- * Luego
reglas:
Sin embargo , también es posible que desee para representar su conocimiento acerca
de si ese libro fue un regalo o un préstamo , o si la meta de Charles era congraciarse
Joan , o cómo los actores de la escena estaban vestidos o los • nes medias de algunas
de las palabras que dijeron. Así que , por lo general hacemos varias representaciones
diferentes de cualquier incidente particular. Por ejemplo , aquellos registros pueden
incluir :
Una descripción verbal del incidente
A Simulus visual de la escena
Algunos modelos de las personas implicadas
Las simulaciones de cómo las personas sintieron
Analogías con incidentes similares
Las predicciones sobre lo que va a suceder

Wh y sería el cerebro representan el mismo caso de muchas maneras differenr ? Si

cada reino del pensamiento que dedican dejó un registro o de rastreo , lo que
permitiría que , después, utilizar múltiples formas de pensar en eso mismo incidente -
por ejemplo, mediante el uso de razonamiento verbal, o manip • ulating esquemas
mentales o previendo los gestos de los actores y las expresiones faciales.
Hoy en día, todavía sabemos poco sobre cómo el cerebro crea las huellas de la
memoria o cómo volver a recuperar y " repetición " de ellos. Porque, si bien hoy
sabemos mucho sobre las formas en que las células cerebrales separados comportan ,
sabemos mucho menos sobre cómo se organizan las células en estructuras más
grandes que rep • resienten nuestros recuerdos de eventos pasados. No r do ou r
propias reflexiones nos dice mucho acerca de los detalles de estos procesos , por lo
general , lo más que podemos decir es simplemente que " recordar " cosas que nos
han sucedido . Así que la siguiente sección se sugieren algunas estructuras que
nuestros cerebros pueden utilizar para representar el conocimiento almacenado en
nuestra memoria. El n nos vamos a especular acerca de cómo estas estructuras
podrían estar dispuestos en nuestros cerebros .

Múltiples maneras de representar el conocimiento

Lo que nos distingue de otros animales? Una diferencia importante es que no hay
otros animales hacen preguntas como esa ! Nosotros s humana parece ser casi único
en ser capaz de tratar las ideas como si fueran cosas o, en otras palabras , a "
conceptualizar ".
Sin embargo , para inventar nuevos conceptos y ponerlos en uso , se debe rep •
resentir las nuevas ideas en formas estructurales que almacenamos en las redes dentro
de nuestro cerebro - porque no pequeño fragmento de conocimiento puede tener
ningún significado a menos que sea parte de un estructura más amplia que tiene
conexiones con otras partes de nuestra red de conocimiento. Sin embargo , hace no
mucho mat • ter ho w esos enlaces están incorporados ; rhe mismo equipo se puede
hacer con cables e interruptores , o incluso con poleas , bloques y cuerdas , todo lo
que mat • tros es cómo cada parte cambia de estado en respuesta a los cambios en las
otras partes a las que está conectado .
En otras palabras , el conocimiento no se compone de "ideas " que existen como
entidades separadas que flotan en un mundo mental, sino que también deben estar
interconectados . Por supuesto , a menudo es útil pensar en pensamientos y las ideas
como " abstracto" , y para que los represente con símbolos de diámetro • gramos , o
con las frases de los textos escritos. Sin embargo , para un bien t o concepto que
tienen algún efecto , como para provocar su mano para mover un bloque , o para
hacer su tracto vocal producir un sonido, o para hacer que usted piensa en su
siguiente pensamiento - que debe haber algún físico estructuras que interconectan
unas representaciones dentro de su cerebro .
Esta sección revisa algunas ideas modernas que los investigadores han utilizado para
representar el conocimiento dentro de las computadoras , así como algunos que aún
no han sido probados . Ther e no hay suficiente espacio aquí para ver todos los
detalles , y la Sociedad de la Mente dice mucho más acerca de los temas de el resto
de este section.14

Describir eventos como piedras o Scripts

Tal vez el camino más familiar para representar un incidente es contar como una
historia o guión que representa una secuencia de eventos en el tiempo - es decir, en la
forma de un cuento o una narración. Hemos visto este tipo de scripts para la oración "
Charles dio foan el libro" y de Carol plan de abou t cómo Buil d un arco.

Charles sostiene el libro . Tanto el libro de suspenso . Joan sostiene el libro .

Por supuesto, no los procesos ail son tan lineal. La mayoría de los programas de
ordenador se componen principalmente de acciones secuenciales como estos , pero en
algunos puntos el flujo es de interrupción por alguna ramificación Ifs , en la que la
secuencia de comandos puede entrar SEV • direcciones rales , dependiendo de las
condiciones actuales especificados. Sin embargo , una vez que el proceso se lleva a
cabo , se puede simplificar y resumir en la lista solo el camino que se produjeron
efectivamente - como en " Yo estaba tratando de construir un arco con mis bloques de
juguete , y descubrí que uno tiene que construir los soportes antes de poner • ting en
la parte superior " , que omite cualquier mención de todas las diversiones que
intervienen en el aprendizaje de esta .

Describiendo Estructuras de redes semánticas

Por supuesto , cada uno de los elementos con nombre en una historia o guión puede
referirse a otras estructuras más complejas . Por ejemplo, para entender lo que
términos como Joan o un libro significa , el lector ya debe poseer algunas estructuras
o modelos que representan estos. Cada vez que es necesario describir más detalles ,
tales como las relaciones entre las partes de un objeto , puede ser mejor usar el tipo
de estructuras que vimos en los capítulos 4-6 y 5-8 para representar a una persona o
un físico libro.1 " '
Cada una de estas llamadas " redes semánticas " es una colección de símbolos que
están vinculados por lazos de conexión con etiquetas. El amon g y son las formas más
versátiles de la representación, ya que cada conexión de enlace en sí podría hacer
referencia a otro tipo de representación . Th Red Semántica e en la figura siguiente
representa varios tipos de relaciones entre las distintas partes de un arco de tres
cuadras .
Cada uno de los enlaces mencionados parte , el grupo , apoya y no toque se refiere , a
vez , en alguna otra estructura , recurso o proceso que se puede utilizar para entender
más acerca de lo que representa esta Red Semántica. Por ejemplo , los enlaces que
llevan la etiqueta " apoya " podrían utilizarse para pre dict • charla del bloque
superior caería si sacamos un bloque que lo soporta,

Usando Trans -Frames para representar acciones

Representar a los efectos de una acción , es conveniente utilizar pares de Seman •

Redes de tics para representar lo que se ha cambiado. En el capítulo 5-8 vimos cómo
imaginar la sustitución de la parte superior de un arco , cambiando un solo nombre o
rela • ción en un alto nivel de representación en vez de alterar miles de puntos para
cambiar una imagen picturelike visual.

Vamos a utilizar el término "Trans -Frame ", por nombrar un par de representaciones
de las condiciones antes y después se llevó a cabo alguna acción. El n que puede
representar el efecto de una secuencia de acciones mediante la vinculación juntos una
cadena de Trans -Frames para formar una historia o relato . Ya hemos visto cómo
representar "Charles dio Joan libro" w \ xh cinco de estos " cuadros de película ":
Charles tiene gancho. Tanto el libro de suspenso . Joan sostiene el libro .

Aquí está otra versión de este que consiste en sólo tres tales representaciones , but en
estas cada cuadro muestra algunos detalles más .

El uso de tramas de sentido común Incorporar Conocimiento

Describí Marcos y Trans - Marcos en Minsky 1974 y 1986 , por lo que won'r repito
todos los detalles aquí . Sin embargo , aquí hay algunos puntos importantes acerca de
cómo se podrían utilizar este tipo de estructuras . Un Trans -Frame representa el
efecto de una acción con la descripción de las situaciones antes y después de que la
acción - pero también puede incluir otra información acerca de las cuestiones de
sentido común como los siguientes :
Wh o realiza la acción , y por qué? Qu t otras cosas afectó a la acción?
¿Dónde ( y cuándo) hizo que la acción comienza y termina ?
¿Fue intencional o no ? Wha t propósitos fue que la intención de servir ? Se utilizaron
Wha t tipo de métodos o instrumentos ?
Wha t obstáculos se superaron ? Qu t fueron sus otros efectos secundarios? Recursos
whic h qué se dedican ? Se esperaba Qu t a pasar después ?

Por ejemplo, un Trans -Frame para el viaje de Joan de Boston a Nueva York podría
tener "slots" adicionales como las representadas aquí:
Este Trans -Frame incluye dos redes semánticas que describen las situaciones antes y
después de que el viaje se realiza un bu t también contiene muchos otros espacios que
contienen información acerca de cuándo , cómo y por qué Joan tomó ese viaje. Pero
además, los slots ya pueden venir equipados para contener las respuestas comunes a
la mayor parte commo n preguntas. En otras palabras, las ranuras de los marcos
pueden contener "por defecto ", una gran parte de lo que llamamos conocimiento
común.
Por ejemplo , cuando alguien dice " manzana ", que parece saber al instante que una
manzana típica crece en un árbol , es redondo y rojo, es de tamaño th e de una mano
humana , y tiene una cierta textura, el sabor y el gusto - sin embargo, casi no hay
tiempo parece transcurrir entre oír esa palabra y luego darse cuenta de estas cosas.
Los capítulos 6 y 7 preguntas sobre lo que podría permitir que su cerebro con tanta
rapidez para recuperar gran parte del conocimiento común que necesita. Teoría r Ou
es que esto es en parte debido a que cada ranura de cada uno de sus cuadros ya se ha
llenado con los más commo n o típicos información • ción . El n usar esto para hacer
una buena suposición cuando usted no tiene información adicional.
Por ejemplo , usted migh t asumir "por defecto " tha t una manzana es roja - bu t si
usted kno w que cierta manzana es verde, entonces se sustituye "rojo " a " verde " en
el compartimiento de su color . En otras palabras, un marco típico describe un
estereotipo que " los supuestos por omisión " suelen tener razón -bu t whic h se puede
cambiar fácilmente en cualquier momento mee t algunas excepciones a ellos. 1 6

Todos los adultos que conocen millones de artículos como estos, y como todo lo que
se refiere Rhem • día , el conocimiento de sentido común , pero cada niño toma años
para aprender todos los matices de cómo sus Trans -Frames se comportan en
diferentes condiciones y en diferentes ámbitos . Por ejemplo , todo el mundo sabe que
, si se mueve algo en el mundo físico , entonces esto va a cambiar la ubicación es en
-bu t si le dices algo de información a tu amigo, entonces ese mismo conocimiento
será en dos lugares a la vez. Del mismo modo, si usted escucha que Charles estaba
agarrando un libro, que no paraba de preguntar por qué estaba haciendo eso , ya que
podría suponer por defecto que tiene el objetivo más habitual para cualquier persona
que entender es nada - que , para evitar que se caiga al suelo .
Esta idea de " los supuestos por omisión " podría ayudar a explicar cómo se puede
acceder tan rápidamente sus conocimientos de sentido común : en cuanto se activa un
cuadro, muchas preguntas que usted puede preguntar lo contrario ya se responderán
antes de poder pedir , 1 7

Aprender a través de construcción de conocimiento " -Lines "

Supongamos que usted acaba de tener una buena idea , lo que le ayudó a resolver un
determinado problema duro llamado P Qu t debe aprender de esta experiencia • cia ?
El correo que puedes hacer es construir una nueva regla: / / "El problema que
enfrentamos es como el problema P. A continuación, intente la solución que una vez
trabajó en P, Esta norma ayudará a resolver los problemas que se parecen mucho a P-
pero será menos útil con menos problemas similares. Sin embargo , si se puede hacer
una grabación de la manera de k delgada que utilizó para encontrar esa solución , esto
sería más probable que ayude en una amplia gama de situaciones.
Por supuesto , no sería práctico para hacer una copia de todo el estado de la mente
huma n , sin embargo , es posible obtener la mayor parte del efecto deseado si se
puede , después , vuelva a activar lo suficiente de los recursos que estaban activos en
el momento de descubrir esa manera de resolver el problema P. Usted puede hacer
esto mediante la construcción • ción de un nuevo selector que está conectado de
manera que se activa sólo aquellos recursos que eran poco activos. Llamamos a este
tipo de estructura de una " línea K ". Esta línea K puede actuar como una especie de
"instantánea" de un estado mental , ya que, cuando posteriormente activarla , esta
voluntad pu t usted en un estado similar.

He aquí una analogía que ilustra cómo el trabajo de K- iines :

Kenneth Haase 1968 : " Usted desea reparar una bicicleta Antes de empezar, frotis de
manos con pintura roja El n todas las herramientas que usted necesita utilizar
terminará con marcas rojas. Whe n haya terminado, sólo recuerda que significa 'red'
"buenos para la fijación de las bicicletas . ' Si se utilizan diferentes colores para
diferentes puestos de trabajo , algunas herramientas terminarán marcado con varios
colores , [ . . . ] Más tarde, cuando se tiene un poco de trabajo que hacer, sólo activar
el conjunto de herramientas wirii el color adecuado para ese tipo de trabajo, y los
recursos que usted ha utilizado para estos trabajos el n estar disponible ". [ Véase el
Capítulo 8 de Minsky 1986 . ]

De esta manera para cada tipo de problema o trabajo, sus líneas K puede llenar su
min d con ideas que podrían ser pertinentes por conseguir que en un estado mental
similar a uno que ayudó en el pasado para hacer una tarea similar.

Estudiante : Veo cómo esta nueva línea K se podría utilizar como un selector para una
nueva manera de pensar . Pero, ¿cómo construir una nueva Ctitic reconocer cuándo
activarlo ?
Si queremos utilizar esos nuevos problemas fot K- línea similar a P , entonces esa
Critic debe reconocer una cierta combinación de características de P.
Sin embargo , si tal Critic actuaría sólo cuando todas las características de P están
presentes , entonces podría dejar de reconocer situaciones que eran ligeramente
diferentes de P Así que cada nuevo Critic sólo debe detectar características que actu •
aliado ayudó .

Estudiante: Entiendo lo que quieres decir. Suponga que cuando estabas arreglando la
bicicleta , en algún momento se trató de utilizar una herramienta que le pasó a
empeorar el problema . No sería bueno para pintar esa herramienta rojo porque ,
luego, más tarde usted perder más tiempo otra vez.

Esto sugiere que cuando hacemos nuevos selectores y críticos - o, en general , cada
vez que nos enteramos - debemos tratar de asegurarse de que lo que aprender
consistirá principalmente de conocimiento que es probable que ayude realmente .
Sección siguiente e Th en la asignación de crédito discutirá algunos procesos que
pueden ayudar a asegurar que lo que aprendemos será relevante en los tiempos
futuros .

Estudiante: ¿Le esas líneas K ayudará a hacer algo nuevo , si cada uno de los m más
que revisita una manera de k fino que usted ya sabía cómo usarlo ?

Tha t rara vez sería un problema , ya que, cuando se activa un K- Linc , que no va a
sustituir por completo su manera actual de pensar , ya que la línea K se rurn algunos
de sus recursos fuera y girar un conjunto de otras personas , pero muchos de sus
recursos actuales se srill seguir participando . Así que ahora, dos conjuntos diferentes
de recursos estarán activas en su mente a la vez: las utilizadas para sus pensamientos
recientes y aquellos suscitados por ese recuerdo. Si esos recursos eran comparibJe ,
entonces ambos conjuntos podrían ser capaces de trabajar juntos para resolver el
problema que está enfrentando. El n que pudiera com • bine lo que queda de estos dos
conjuntos , almacenarlos lejos como una nueva línea K - set y el resultado sería que
hubiera creado un selector para una nueva manera de pensar .
Qu t pasaría si muchos de sus recursos actuales eran incom • compatible con los que
una línea K trató de activación? Sobre la estrategia e podría ser dar prioridad a la K-
línea los recursos , pero que la política puede tener efectos secundarios negativos : no
wan t nuestros recuerdos para volver a crear los estados antiguos de la mente con
tanta firmeza que abruman ou r presentes pensamientos , porque entonces podríamos
perder de vista nuestros objetivos presentes o acabar con todo el trabajo que hemos
hecho recientemente. Otra política sería dar la prioridad agentes actualmente activos
durante los recordados , y otra política sería suprimir ambos.
Mi respuesta es que no existe una política única siempre funciona , por lo tanto , los
recursos • Los ful encontrar maneras de decidir ( el uso de estrategias de más alto
nivel ) que la política podría ser mejor para aplicar en diversos tipos de situaciones.
En cualquier caso , lo que • cada vez se utiliza la política , el estado resultante de la
mente es casi seguro que será un poco diferente de todo otro Estado que la vitamina
D ha sido nunca pulg Por lo tanto , cada nueva situación puede dar lugar a una cierta
forma novedosa de Piensa -an d si usted hace una "instantánea" de eso, usted tendrá
una línea K que se diferencia de todos los de su anterior ones.I 8
También debemos señalar que nuestras representaciones mentales casi nunca
" empezar de cero " , ya que, cada vez que hacemos una nueva, solemos hacer esto
mediante la vinculación de algunos mayores. Por ejemplo, cuando usted entiende que

Charles dio Joan el libro, su representación de este evenr casi seguro que referirse a
las representaciones anteriores de Carlos, Joan , y el libro que había construido en
épocas anteriores. Así que después de escuchar esa frase, su estado de ánimo se
incluyen muchos recursos diät los otros usos conceptos.
En consecuencia , si se trató de hacer una sola línea K que podrían volver a crear ese
estado mental, puede ser que necesite estar conectado a cientos de miles de otros
recursos que K -line . Sin embargo , se puede lograr muc h del mismo efecto
haciendo una línea K que simplemente se conecta a sólo esas tres representaciones
más antiguas de Charles , Joan , y libros. Entonces , cuando se activa esta nueva línea
K en una fecha posterior , esto puede ser suficiente para darle la sensación de volver a
experimentar el evento mentales que construyó para representar .
“Charles dio Joan el libro"

-line unido a otros tres K- littes ,

Las representaciones conexionistas y Estadístico

Vamos a contrastar dos maneras diferentes de representar la idea de sentido común de

una es un fruto comestible con la piel de color rojo o amarillo o verde con una pulpa
blanquecina crujiente y un dulce de sabor ácido , y proviene de un árbol Eur • asiático
nativa ampliamente cultivada en la manzana - que muchas variedades .
Diagrama e Th de la izquierda muestra una red semántica que describe las diversas
características y relaciones entre los distintos aspectos o partes de una manzana.
Diagrama e Th de la derecha muestra un ejemplo de lo que se denomina una " red
conexionista ", que también muestra algunos aspectos de una manzana, pero no tiene
ninguna forma sencilla de distinguir entre la relación diferente • Buques , sólo
muestra los números que representan la forma estrechamente esas características se "
asocian ". Sería demasiado largo explicar aquí cómo se utilizan esas redes , y el lector
puede ver más detalles en Minsky 1988 y Min - cielo 1991 . Sistemas conexionistas
han tenido muchas aplicaciones prácticas , ya que se pueden hacer para aprender a
reconocer muchos tipos importantes de patrones - sin ninguna necesidad Lor una
persona para programarlos .
Sin embargo , las redes basadas en el número también tienen limitaciones que les
impiden hacer el pensamiento reflexivo . Por correo a veces puede interpretar esos
valores numéricos como correlaciones o probabilidades , pero , debido a que llevan
ninguna otra pista sobre lo que esos links pueden significar , puede ser muy duro
otros recursos de Tor para usar esa información . Th e rrouble es que una conexión de
red • ist debe reducir todas las relaciones a un solo valor numérico o " fuerza", así que
queda casi ningún rastro ol la evidencia que condujo a ella. Por ejemplo, si sólo se ve
el número 12 , no se puede saber si ese número • ber representa 5 más 7 o 9 más 3 o
27 menos 15 , o si se cuenta con las personas en una habitación o las patas de las
sillas que están sentados en . En resumen , las representaciones numéricas se
convierten en obstáculos para el uso de formas de alto nivel para pensar. En
contraste , las redes semánticas pueden representar explícitamente diferentes tipos de
relaciones ( a causa de las etiquetas anached a cada enlace ) .
Menciono todo esto porque , aunque 1 jugó un papel en la invención de Netwotks
conexionistas , veo su popularidad en los últimos años , como el VHA • ing retrasó la
búsqueda de ideas de alto nivel sobre la maquinaria psicológica humana. En mi punto
de vista de que la historia , la investigación en el sentido común pensar • ing siguió
avanzando hasta cerca de 1980 , pero luego se reconoció claramente que tendría que
seguir avanzando maneras de adquirir y organizar los millones de fragmentos de
conocimiento común. Tha t perspectiva parecía tan acobardar • ción que la mayoría
de los investigadores decidieron probar , en cambio, para inventar máquinas que
puedan aprender por sí mismos todo el conocimiento que necesitarían , en suma , de
inventar nuevos tipos de " baby- máquinas" como los lo mencionamos en el capítulo
6-2.
Quire algunas de estas máquinas de aprendizaje , efectivamente, aprender a hacer
algunas cosas útiles , bu t ninguno de ellos pasó a desarrollar maneras de reflexión de
alto nivel que debe considerar un d - Sospecho que esto se debe principalmente
porque trataron para representar el conocimiento en términos numéricos , lo que hacía
muy difícil para ellos para producir explicaciones expresivas.
Sin embargo , no pretendo sugerir que dichas redes no son importantes , por lo que
veremos en la Sección 8.8 , parece seguro asumir que muchos de los procesos de bajo
nivel en el cerebro deben utilizar algunas formas de Con - Redes nectionist .

Micronemes de conocimiento contextual

Siempre nos enfrentamos a ambigüedades . Th e importancia de cada cosa que se ve
depende del resto de su contexto mental. Esto también se aplica a los eventos en su
mente, porque su significado depende de qué recursos mentales se activan entonces. t
9 En otras palabras, ningún símbolo u objeto tiene significado por sí mismo, porque
la interpretación yout de ella dependerá del contexto mental, usted está adentro Por
ejemplo , cuando usted escucha o lee el bloque de palabra , que posiblemente podría
pensar que esto significa un obstáculo para el progreso , un cierto tipo de objeto
rectangular , una tabla de madera para cortar las cosas en , o un stand en el que se
muestran las cosas en una subasta. El n que la interpretación va a seleccionar ?
Estas opciones dependerán , por supuesto , de cómo tu conciencia mental actual • El
texto dispondrá usted para hacer selecciones de esos conjuntos de alternativas como
las siguientes:

Conceptual o material de Public bien establecido o especulativos robusto , frágil, o

reparar o privadas
Urbano , rural, forestal o irregular finca o simétricos animal, mineral o vegetal
Común , raro, o irremplazables
Interior o al aire libre
Residencia , oficina, teatro, o un coche de color , textura , dureza, o la fuerza
cooperativa o competitiva , etc

Muchas de las características contextuales como estos tienen commo n nombres, pero
muchos OTR • dores no tienen tales wotds , así como nosotros no tenemos
expresiones para la mayoría de los sabores y aromas , gestos y entonaciones ,
actitudes y disposiciones. Tengo pro - que plantea el uso del término " micronemes "
para miles rhe de pistas sin nombre que el color y sombra a nuestros pensamientos
sobre las cosas, y la figura de abajo sugiere algún mecanismo a través del cual estas
características contextuales podrían afectar nuestros procesos mentales . '11
Imaginemos que el cerebro contiene un paquete en miles de fibras a alambres que
pasan por un gran número de otras estructuras internas thar cerebro para que el estado
de cada uno de esos micronemes puede influir en muchos otros procesos .

En el lado de entrada , vamos a suponer que muchos de sus recursos - como mentales
como líneas K , Marco - ranura o LF + No - * Luego reglas pueden alterar los estados
de algunos micronemes . El n el estado actual de sus micro • Nemes podría
representar muc h de su mental actual contexto - y como se cambian los estados de
las fibras , los haces de largo alcance de la micronemes transmitirán esa información
a muchos otros recursos mentales , por lo que este va a cambiar algunas de sus
actitudes , perspectivas y miradas de la mente .

8-8 Una jerarquía de las Representaciones

Secciones e Th anteriores se describen brevemente varios tipos de estructuras que
podríamos usar para representar varios tipos de conocimiento. Sin embargo , cada
uno de esos tipos de representación tiene sus propias virtudes y deficiencias - por lo
que cada uno de los m pueden necesitar otras conexiones a través del cual para
explotar algunos otros tipos de representaciones . Esto sugiere que nuestro cerebro
necesita un poco de organización a gran escala para la interconexión de nuestras
múltiples formas de representar el conocimiento. Tal vez la más simple acuerdo de
este tipo sería un jerárquicos • cal uno .
Este diagrama muestra una attemp t sugerir ho wa cerebro podría organizar sus
múltiples formas de representar el conocimiento. Sin embargo , no debemos esperar
encontrar que los cerebros reales están dispuestas de una manera tan ordenada. De
hecho , no debería sorprendernos que los anatomistas descubren que difieren • rentes
regiones del cerebro evolucionaron algo diferentes organizaciones para apoyar las
funciones mentales en diferentes ámbitos - como, por maintainin g nuestras funciones
corporales , manipulación de objetos físicos , el desarrollo de las relaciones sociales y
de reflexión y los procesos lingüísticos . Además, aunque este diagrama se volvió ou t
ser una buena descripción de cómo estas funciones se relacionan entre sí , algunas
estructuras que parecen ser los vecinos de esta imagen podría ser en realidad mucho
más lejos . De hecho , gran parte de la masa de un huma n cerebro consiste en haces
de nervios que interconectan regiones en lugares distantes ^ 1 .
También parece poco probable que ou r representaciones están dispuestas tan
jerárquicamente . En biología , las nuevas estructuras se originan generalmente copias
duplicadas de los mayores, y esto a menudo resulta en capas ordenadas. Sin
embargo , ya que las células cerebrales son tan peculiarmente capaz de hacer
conexiones a lugares distantes , pueden evolucionar con más facilidad las
organizaciones menos jerárquicas.

¿Cómo aprendemos nuevas representaciones ; *

¿De dónde obtenemos nuestras formas de representar el conocimiento, y por qué nos
resulta tan fácil de organizar ese conocimiento en panalogies ? Son estas capacidades
instaladas genéticamente en nuestros sistemas de memoria para niños , o no nos
enteramos de forma individual a partir ou r experiencias personales ? Estas preguntas
sugieren una más básica : ¿cómo nos las arreglamos para aprender en absoluto?
Como Immanuel Kant señaló ou t hace mucho tiempo, aprender a aprender es una de
las cosas que no podemos aprender del todo de la experiencia !

Immanuel Kant, 1787 : " Tha t todas ou r conocimiento comienza con la experiencia
no puede haber ninguna duda de por qué es posible que la facultad de conocer se
debe despertar en el ejercicio de otro modo que a través de los objetos que afectan ou
r sentidos , y en parte de . ellos producen representaciones, en parte despertar
nuestros poderes de comprensión a la actividad , para comparar , para conectar o
separar éstos , y así convertir la materia prima de nuestras sensaciones en un
conocimiento de los objetos ? [ j ...... Pero , aunque todo nuestro conocimiento
comienza con la experiencia, no se sigue que todo surge de la experiencia. Porque,
por el contrario, es muy posible que nuestro conocimiento empírico es un
combinarion de rhat que recibimos a través de impresiones , y [ más conocimientos ]
totalmente inde • independiente de la experiencia ... lo que la facultad de los
suministros de la cognición de sí mismo , las impresiones sensoriales dando
simplemente la ocasión.

Así , aunque las sensaciones nos dan "ocasiones " para aprender , esto puede no ser lo
que nos hace " capaces " de aprender, porque primero hay que tener el conocimiento
adicional que tendrían que nuestro cerebro , como Kant ha dicho , de "producir
repeticiones • presentaciones sociales " y luego " a connect11 ellos.2 2 Este
conocimiento adicional también incluiría formas innatas para reconocer correlaciones
y otras relaciones • ciones amon g sensaciones. sospecho que , en el caso de los
objetos físicos , nuestros cerebros ya están innatamente dotados con maquinaria para
ayudar a nosotros " para comparar, para conectarse, o para separar " los objetos para
poder representarlos como existente en el espacio.
Todo esto me lleva a sospechar que debemos nacer con formas primitivas de
estructuras como las líneas K , marcos y redes semánticas , para que ningún niño
tiene que inventar su totalidad los tipos de representaciones que ha representado
anteriormente . Sin embargo, me doub t que nacemos con esas estructuras completas,
por lo que es necesario un cierto esfuerzo y tiempo para nosotros para perfeccionar
esas representaciones primitivas en sus formas más adultas. 1 esperemos que pronto
habrá más investigaciones sobre cómo los procesos de desarrollo laboral.
¿Puede cualquier persona jamás inventar un tipo totalmente nuevo de la
representación ? Este evento debe ser bastante raro , porque ningún tipo de
representación sería útil sin algunas habilidades efectivas para trabajar con él - y un
nuevo conjunto de habilidades tales tomaría tiempo para crecer. Además, ningún
fragmento de conocimiento • Borde podría ser de mucha utilidad a menos que se
representa de una manera familiar. Por razones como éstas , es lógico conjeturar que
la mayor parte de ou r adultos repre- resenrations venir de refinar nuestros seres
primitivos , o los compran a nuestra cultura. Sin embargo , una vez que una persona
ha aprendido a utilizar varias representaciones diferentes , entonces esa persona
podría ser más capaces de inventar otras nuevas. Esto podría ser lo que distingue a la
obra de los escritores excepcionales , artistas , inventores y científicos que descubren
repetidamente nuevas y útiles formas de representar las cosas.
¿Cómo debe proceder un cerebro para elegir qué representación de usar? Como
hemos subrayado varias veces, cada tipo particular de descripción tiene virtudes y
deficiencias. Por lo tanto , tiene más sentido que preguntar, " whic h métodos podrían
trabajar para el problema que estoy enfrentando y que represen son propensos a
trabajar bien con los métodos • nes ? "
La mayoría de los programas de computadoras todavía , hoy en día, puede hacer sólo
un tipo particular de trabajo , el uso de un solo tipo de representación , mientras que
el cerebro humano se acumulan múltiples maneras de describir cada uno de : los tipos
de problemas que enfrentamos . Sin embargo , esto significa que también tenemos
que aprender maneras de decidir qué tecnología • nique uso ro en cada situación , y
también significa que tenemos que aprender a cambiar a otra alternativa siempre que
el método que estamos utilizando no .

Representaciones Whirh para utilizar lor qué fines ?

Whe n programadores se propuso desarrollar un programa , normalmente
comenzaron al seleccionar una forma de representar el conocimiento de su programa
necesitará . Pero cada representación funciona bien sólo en ciertos ámbitos , y
ninguno funciona bien en todos los ámbitos . Sin embargo, con frecuencia
escuchamos discusiones como esta abou t ¿cuál es la mejor manera de representar el
conocimiento :

Matemático : Siempre es mejor para expresar las cosas con la lógica. Conexionista :
No , la lógica es demasiado inflexible para representar común conocimiento. En su
lugar, debe utilizar las redes conexionistas .

Lingüista : No, porque las redes conexionistas son aún más rígida. Representan las
cosas de manera numéricos que son difíciles de convertir en abstracciones útiles. En
su lugar, ¿por qué no simplemente usar lenguaje cotidiano • lenguaje - con su
incomparable expresividad.
Conceptualizar No , el lenguaje es demasiado ambiguo. Debe utilizar las redes
semánticas lugar - en el que las ideas se conectan mediante conceptos definidos !
Estadística : enlaces e Thos son demasiado definida , y no representan las
incertidumbres que enfrentamos , por lo que necesitan utilizar probabilidades.
Matemático : Todos estos sistemas informales son tan sin restricciones que puedan
ser auto - contradictoria. Onl y la lógica nos puede garantizar la protección contra
estas inconsistencias circulares.

Thi s demuestra que no tiene sentido buscar una mejor manera de representar el
conocimiento , ya que cada forma particular de expresión también trae sus propias
limitaciones particulares . Por ejemplo , los sistemas basados en lógica son muy
precisos , pero ellos hacen que sea difícil de hacer razonar con analogías. Del mismo
modo, los sistemas estadísticos • tems son útiles para hacer predicciones , pero ni
sirven bien para representar a las razones por las predicciones a veces son correctos .
Se reconoció , incluso en los tiempos antiguos que tenemos que representar las cosas
de muchas maneras :

" [ En la persona e podría describir una casa ] como" un refugio contra la destrucción
por el viento , la lluvia y el calor ", mientras que otro puede describir como
"piedras , ladrillos y maderas " , pero hay una tercera descripción posible • ción que
decir que era esa forma en que el material con el propósito o fin . ¿Cuál, pues , amon
g éstos tiene derecho a ser considerado como rhe genuina físico ? E l que se limita a
la descripción del material , o el que se limita a la descripción funcional? ¿No es más
bien el que combina en una sola fórmula ? " - Aristóteles, en Sobre el alma
Sin embargo , a veces puede ser mejor no combinar los rep múltiples sentaciones .
Richard Feynman 1965: "Psicológicamente hay que mantener todas las teorías en
nuestras cabezas, y cada físico teórico que es bueno sabe seis o siete representaciones
teóricas diferentes para exactamente de la misma física . Él sabe que arco equivalente
ail , y que nadie va a ser capaz de decidir cuál es el adecuado a ese nivel, pero los
mantiene en la cabeza , con la esperanza de que le van a dar ideas difTerenr por
adivinar " .

La palabra clave aquí es adivinar , porque cada uno de estas teorías tiene virtudes y
defectos , y ninguna representación será mejor lor cada situación que podamos
encajes . Así muc h de nuestra huma n ingenio viene de tener múltiples formas de
describir la misma situación - de modo que cada una de esas diferentes perspectivas
puede ayudarnos a conseguir alrededor de las deficiencias de los demás. Ho w puede
una persona saber cuándo y cómo elegir cualquier representación particular? Hay
varias sugerencias acerca de esto en mi ensayo sobre la Diversidad Causal Minsky en
1992 .

9
EL AUTO

Cada uno de nosotros contiene un conjunto

De las personas que cada uno será :
Oh , cómo me gustaría que mi propia la próxima auto
Iba a tomar el lugar de mi! - Theodore Melnechuk

Que hace que cada huma n ser único ? Ninguna otra especie animal tiene tan diversos
individuos , cada persona presenta un conjunto diferente de las apariencias y
habilidades. Algunos de estos rasgos son heredados , y algunos vienen de las
experiencias de cada persona , pero en todos los casos , cada uno de nosotros
terminamos con características diferentes. A veces utilizamos "Self " de las
características y los rasgos que distinguen a cada uno de los demás.
Daniel Dennett t 1991 : " Th e con más extraña y maravillosa • ciones en todo el
mundo animal son las increíbles construcciones complejas realizadas por el Homo
sapiens primate Cada individuo normal de las especies Rhis hace un auto Ou t de su
btain que gira. . una red de palabras y los hechos , y , al igual que las otras criaturas ,
que no tiene que saber lo que está haciendo ; . sólo lo hace de esta web lo protege , al
igual que el caparazón de la tortuga .... como tal, desempeña un singularmente impor
• papel importante en la economía cognirive curso de ese cuerpo vivo , ya que, de
todas las cosas en el ambiente un cuerpo activo debe construir modelos mentales de ,
ninguna es más importante que el modelo que el agente tiene de sí misma " .
Sin embargo , también utilizamos auto en un sentido que sugiere que estamos con •
controlado por seres poderosos dentro de nosotros , que quieren sentir y pensar por
nosotros, y tomar nuestras decisiones importantes para nosotros. Llamamos a estos
Seres r ou o Identidades y vemos como se mantiene igual con el tiempo,
independientemente de lo que pueda suceder a nosotros. A veces hasta nos
imaginamos que yo como una persona minúscula dentro de la mente , lo que a veces
se llama un " homúnculo '' ( Una premisa similar prevalecía antes del amanecer de la
genética moderna : se afirma que todos los espermatozoides ya contenía un pequeño
personaje perfectamente formado . )

Daniel Dennett 1978 : " Un homúnculo ( del latín, " pequeño hombre " ) es un adulto
en miniatura , celebrada a habitar el cerebro , que percibe todas las entradas a los
órganos de los sentidos y se inicia todo el comando s de los músculos Cualquier
teoría . postula tal agente interno arriesga una regresión infinita ... ya que podemos
preguntarnos si hay un pequeño hombre en la cabeza del hombrecillo , responsable de
la percepción y la acción , y así sucesivamente. " 1

Lo que nos atrae a la idea extraña de que podamos adelgazar k o sentir sólo con la
ayuda de los Seres dentro de nuestras mentes ? Los capítulos 1 y 4 sugieren que este
concepto nos ayuda a evitar perder tiempo en cuestiones difíciles abou t nuestras
mentes. Por ejemplo , si usted wondet cómo funciona la visión , la visión de un solo
auto da la respuesta : " Tu Ser simplemente se asoma , aunque sus ojos. " Si le
preguntas acerca de cómo funciona la memoria , se obtiene la respuesta , " Tu Ser
sabe cómo recordar lo que pudiera ser relevante . " Y si usted se pregunta lo que le
guía rhrough su vida, que le dice que su auto le provee de todos sus deseos ,
esperanzas y metas , y luego resuelve todos sus problemas Lor usted. Por lo tanto , la
opinión de un solo auto que desvía de pedir información sobre cómo funcionan los
procesos mentales. En su lugar, le lleva a hacer preguntas como las siguientes:
Es un bebé nace con algo como lo que un adulto lo llamaría un "Yo" ? Algunos
insisten en responder con un " Sí , los niños son personas como nosotros , excepto
que todavía no saben mucho. " Pero otros podrían tener una visión opuesta : " Un
bebé comienza casi sin intelecto y el desarrollo se toma un tiempo considerable ",
¿Su auto tiene un lugar especial en el espacio? La mayoría de los pensadores
"occidentales" podrían responder que sí - y tienden a situarlo dentro de sus cabezas ,
en algún lugar no por detrás de sus ojos. Sin embargo , he oído que algunas otras
culturas sitúan Selves entre el vientre y el pecho.
¿Cuál de sus metas y creencias son sus más "genuinos" ? Th e vista de un solo auto
sugiere que algunos de sus intenciones y valores son "auténtico " y "sincero " ,
mientras que los modelos de la mente dis •
analiza en este libro dejar más espacio para opiniones divergentes .
¿Se mantiene la misma su Ser a través de su vida? Cada uno de nosotros tenemos un
sentido de seguir siendo el mismo , independientemente de lo que pueda suceder a
nosotros. ¿Esto significa que una parte de nosotros es más permanente que nuestros
cuerpos y nuestros recuerdos ?
¿Su auto sobrevivir a la muerte de su cerebro ? Diferentes respuestas a que pueden
agradar o afligirnos , bu t no nos ayudará a entendernos a nosotros mismos .

Cada una cuestión de este tipo utiliza palabras como yo, nosotros, y nosotros en un
sentido un tanto diferente , y en este capítulo se sostiene que esto se debe a que , cada
vez que tratamos de entendernos a nosotros mismos , es posible que tenga que utilizar
múltiples puntos de vista de nosotros mismos.

Cada vez que usted piensa acerca de su "Yo" está cambiando en una red de modelos,
cada uno de los cuales puede ayudar a responder preguntas acerca de diferentes
aspectos de lo que eres.

Aquí , como hemos dicho en el capítulo 4-3 , utilizaban la palabra modelo en el

sentido de una representación mental que nos puede ayudar a responder algunas
preguntas acerca de algún otro go idea , más complejo delgada . Por ejemplo ,
algunos de nuestros modelos están basados en ideas simplistas , como " Todas
nuestras acciones se basan en la voluntad de sobrevivir , " "o " Siempre nos gusta más
placer que dolor ", mientras que algunos otros modelos de auto son mucho más
complejas . Desarrollamos estas múltiples teorías porque cada uno de los m ayuda a
representar ciertos aspectos de nosotros mismos , pero es probable que dé algunas
respuestas equivocadas sobre otras cuestiones acerca de nosotros mismos .
Ciudadano : Wh y si una persona quiere más de un modelo ? ¿No sería mejor
combinar en una sola más integral • sive uno ?
En el pasado , hubo muchos intentos de hacer teorías " unificado " de psy • logía . Sin
embargo , en este capítulo se sugieren algunas razones por las que ninguna de esas
teorías funcionaba bien por sí mismo, y por qué puede ser necesario para mantener el
interruptor • ción entre los diferentes puntos de vista de nosotros mismos.
Jctry Fodor 1998 : " Si hay una y comunid de computadoras que viven en mi cabeza ,
tenía también sería mejor que alguien que está a cargo , y , por Dios , más vale que
sea de mí . "
" 1 ha estado leyendo mis viejos poemas , y ellos fueron escritos por otra persona Sin
embargo, yo soy esa persona mismo , . O , si no estoy , que es Si no hay nadie ,
cuando ha muerto --- cuando terminó esto? poema, o que uno , o al día siguiente, o al
final de ese mes ? " - Cosma RohilU Shalizi
9-1 ¿Cómo podemos represen t a nosotros mismos?
" Taco de O algún Pow'r la giftie gie nosotros
Para ver oursels como niters nos ven ! " - Robert Burns

¿Cómo se construyen los modelos de auto ? Wel l comenzar haciendo preguntas

simples sobre cómo describimos nuestros conocidos . Así, cuando Charles intenta
pensar en su amigo Joan , podría comenzar por describir algunos de chatacteristics
het . Estos podrían incluir sus ideas sobre

L a aparición del cadáver de Joan y la cara rango e Th y las cualidades de sus

habilidades de sus motivos , metas , aversiones y los gustos
E maneras Th en la que está dispuesto a comportarse
Sus diversas funciones en el mundo social

Sin embargo, cuando Charles piensa Joan en diferentes ámbitos , su descripción •

ciones ol ella puede no todos están de acuerdo. Por ejemplo , su visión ol Joan como
una persona en trabajo es que es útil y competente, pero tiende a subestimar a sí
misma , sin embargo , en entornos sociales la ve como egoísta y sobrevalorar a sí
misma . Qu t podría llevar a Carlos a hacer tales modelos diferentes ? Tal vez su
primera representación de Joan sirvió bien para predecir comportamientos sociales
het , pero ese modelo no describe bien su auto negocio. Luego, cuando él cambió esa
descripción de aplicar a ese mundo de los negocios , ir hizo nuevos errores en los
contextos en los que había trabajado anteriormente . Finalmente , se encontró con que
tenía que hacer modelos diferentes de Joan para describir su comportamiento en
diferentes roles.

Físico : Quizá Charles debería haber esforzado más para la construcción de un

modelo único y unificado de Joan .

Esto no sería posible , ya que cada uno de los reinos mentales de una persona puede
necesitar diferentes tipos de representaciones . En efecto , cuando un sujeto se
convierte IMPORTANTES t para nosotros , tendemos a construir múltiples modelos
para ello - y esto cada vez mayor diversidad que seguramente será la principal fuente
de nuestra huma n ingenio.
Para ver con más claridad la necesidad de múltiples modelos , vamos a convertir a un
sim • Pler situación : supongamos que usted encuentra que su coche no arranca .
Entonces , para el diagnóstico de lo que podría estar equivocado, tendrá que cambiar
entre diferentes vistas de su coche :
Si se ha pulsado la tecla o el freno no se libera , usted debe pensar en términos de
partes mecánicas.

Si el motor de arranque no gira, o si no hay chispa , usted debe pensar en términos de

circuitos eléctricos.

Si se le han acabado ou t de gas, o la toma de aire está bloqueado , es necesario un

modelo de cómo el combustible se quema de coches.

Es lo mismo en todos los ámbitos , para responder a diferentes tipos de preguntas , a

menudo necesitamos diferentes tipos de representaciones . Por ejemplo, si usted
desea estudiar psicología, tus profesores te harán cursos rastrillo en al menos una
docena de temas, tales como la neuropsicología, la neuroanatomía , la personalidad ,
la percepción , la fisiología , la farmacología , la psicología social , cognitivo psy •
logía , salud mental infantil desarrollo , teorías del aprendizaje , el lenguaje y el habla
, y así sucesivamente . Cada uno de esos temas utiliza diferentes modelos para
describir los diferentes aspectos de la mente humana.
Del mismo modo , para aprender la física, que tendría que cursar asignaturas
denominadas mecánica clásica , termodinámica , vector, matriz y cálculo tensorial ,
ondas y campos electromagnéticos ; quantu m mecánica , óptica física , la física del
estado sólido , la mecánica de fluidos , la teoría de los grupos , y la relatividad . Cada
uno de esos temas tiene sus propias maneras de desctibe los eventos que ocurren en el
mundo físico .

Estudiante: Yo pensé que los físicos tratan de encontrar un modelo único o " gran
teoría unificada " para explicar todos los fenómenos en términos de un número muy
pequeño de las leyes generales.

Las " teorías unificadas de la física " puede ser grande , de hecho -bu t cada vez que
nos ocupamos de temas complejos como la física o la psicología , nos encontramos
con nuestros • mismos obligados a dividir los dominios en "especialidades" que
utilizan diferentes tipos de representaciones de responder a diferentes tipos de
preguntas. De hecho , una parte importante de la educación tiene que ver con
aprender cuándo y cómo cambiar entre diferentes representaciones .
Volviendo a las ideas de Charles sobre Joan , estos también se incluyen algunos
modelos de puntos de vista de Joan acerca de sí misma . Por ejemplo , Charles podría
sospechar que Joan está disgustado con su propia apariencia ( porque está
constantemente tratando de cambiarlo ) , y también hace que los modelos de cómo
Joan podría pensar acerca de sí misma en ámbitos como estos.
Las ideas de Joan sobre sus propios ideales – Sus ideas acerca de sus habilidades
Sus creencias acerca de sus propias ambiciones Sus puntos de vista sobre cómo se
comporta Cómo se imagina sus roles sociales

Joan probablemente en desacuerdo con algunas de las ideas de Charles sobre ella,
pero esto no puede hacerle cambiar de opinión, porque sabe que los modelos tha t
personas mak de correo de sus amigos están con frecuencia bette r tha n los modelos
que las personas hacen de sí mismos ,

" Otros a menudo mejor expresarme . " - Kevin Solvay1

Cada uno de nosotros hacer varios modelos de Nosotros Mismos

Greg Egan 1998 : " Pero aun cuando estos pensamientos ordinarios y por •
percepciones fluían sin obstáculos , un nuevo tipo de pregunta parecía girar por el
espacio negro detrás de todos ellos Wh o está pensando que esto Wh o es ver a estas
estrellas , y los ciudadanos . ? Wh o se está preguntando acerca de estos pensamientos
y estos lugares de interés y la respuesta llegó , no sólo con palabras , bu t en el
contestador hu m de un símbolo amon g los miles que llegaron a ou t para reclamar
todo el resto : no Fabricar cada pensamiento , pero para atarlas . para mantenerlos
juntos , como la piel . Wh o está pensando en esto? soy "

Hemos hablado de algunos modelos que Charles podría utilizar cuando piensa en su
amigo , Joan. Pero, ¿qué tipo de modelos pueden usar las personas cuando tratan de
pensar abou mismos t ? Quizás nuestra mayor commo n auto modelo comienza (ver
Capítulo 4.5 ) mediante la representación de una persona como si tuviera dos partes ,
es decir , un "cuerpo" y "mente".

A DOS PAR T AUTO- MODE. .

Esa división " cuerpo-mente " pronto se convierte en una estructura que describe más
de uno de los rasgos físicos y piezas. Del mismo modo , la parte llamada "mente " se
dividirá en una serie de partes que tratan de representar diferentes capacidades
mentales de uno.
Cada uno de los modelos que uno hace de sí mismo servirá bien sólo en algunas
situaciones , por lo que uno termina con diferentes autorretratos en los que uno tiene
dife rentes • habilidades , valores y roles sociales . Así que cuando pensamos acerca
de nosotros mismos , por lo general tendrá que mantener el cambio amon g esas
múltiples representaciones de nosotros mismos.
Si se trató de representar a todos los puntos de vista a la vez, el modelo pronto se
convertiría en demasiado complejos para usar, en cada uno de esos reinos que
describimos a nosotros mismos con algo diferentes autobiografías , cada uno basado
en el uso de di fife alquiler objetivos , ideales, y las interpretaciones de la misma
ideas y acontecimientos . Nev • bargo , como sugiere Daniel Dennett , que rara vez se
inclina a reconocer esto, así que cada uno de nosotros construye un mito que tiene - o
ser - un Ser Único.

Daniel Dennett 1992b : "Todos somos novelistas virtuosos , que nos encontramos
involucrados en todo tipo de comportamiento, y siempre trato de poner los mejores "
caras " sobre si podemos Tratamos de hacer todo nuestro material cohesionar en un
solo bien . historia. Y esa historia es nuestra autobiografía. e l jefe personaje de
ficción en el centro de esta autobiografía es uno mismo " .

Multipl e Subpersonalitie s
" Porque no hay ni un solo ser humano ... que es tan convenientemente simple que su
ser se puede explicar como la suma de dos o tres elementos principales .... Harr y
consta de un centenar de miles de seres [ pero] que parece ser una necesidad innata y
fundamental de todos los hombres a considerar a sí mismo como una unidad ..,,
Incluso el mejor de nosotros acciones de la ilusión " .
- Herman Hesse, en Steppenwolf

Whe n Joan está con un grupo de sus amigos, ella se refiere a sí misma como una
persona socia • ble . Pero cuando están rodeados de extraños , se ve a sí misma como
ansioso, solitario e inseguro . Porque como hemos dicho en el capítulo 4-8, cada
persona hace muchos diferentes modelos de auto a utilizar en cada uno de los muchos
contextos y ámbitos . Por lo tanto la mente de Joan llena de auto- modelos : --- Joans
variada pasado, Joans presiones • tes y futuros Joans , algunos representan restos de
Joans anteriores, mientras que otros describen lo que se espera llegar a ser , hay Joans
sexuales y Joans sociales, deportivas y Joans matemáticos, Joans musicales y
políticos, y varios tipos de Joans profesionales.
Siempre que estas " subpersonalidades " están jugando activamente sus diferentes
roles , cada uno de ellos puede tener cierto control sobre diferentes conjuntos de
objetivos y habilidades a fin de que cada uno tiene una forma un tanto diferente de
pensar . Sin embargo , todos ellos necesitan commo n acceso a muchos de los
recursos de las personas y los cuerpos de conocimiento común. Esto significa que
esos subpersonalidades frecuentemente necesitarán para competir por el control de
algunos procesos de más alto nivel .
Por ejemplo , supongamos que Joan está trabajando en su trabajo profesional, pero de
repente una parte social de su mente le recuerda un momento en que estaba atrapada
en una relación incómoda. Ella trata de librarse de los recuerdos , sólo para
encontrarse a sí misma pensando en las cosas de niño sobre cómo sus padres verían
su comportamiento - o ella podrían descubrir que ella es con respecto a sí misma
como un socio en un negocio, o como una persona que le gusta hacer investigación ,
miembro de una familia , una persona involucrada en una historia de amor , o como
una persona que tiene un dolor en la rodilla.
En el curso de estos trenes de pensamiento cotidiano , cambiamos con frecuencia
entre diferentes modelos de auto , cuya diversos perspectivas no pueden ser con •
persistente , porque los usamos para diferentes propósitos. Por eso, cuando uno tiene
que tomar una decisión, en parte, el resultado dependerá de cuál de uno de subper •
personalidades está activo entonces. Selfmight Business Joan se inclinó para elegir la
opción que parece más rentable , su yo ético "puede seleccionar una opción que se
ajuste mejor a sus ideales , su yo social puede ser que desee para seleccionar el que
más favor a sus amigos. Por ejemplo, cuando nos identificamos como miembros de
un grupo social , podemos compartir sus triunfos y fracasos con el orgullo y la
vergüenza que, cuando uno está involucrado con un negocio, uno puede sentir
obligado a tratar de reprimir esos sentimientos . Por lo tanto , como hemos dicho en
el capítulo 1 , cada cambio importante en el estado emocional puede mostrar un sub
personalidad diferente :

Whe na persona que usted conoce ha enamorado , es casi como si alguien nuevo ha
surgido , una persona que piensa de otra manera , con objetivos y propósitos alterados
. Es casi como si un interruptor se había lanzado, y otro programa ha empezado a
ejecutarse.

Cada vez que cambiamos amon g subpersonallties , es probable que cambiar nuestras
formas de pensar -bu t porque el contexto sigue siendo el mismo , todavía
mantenemos algunas de las mismas prioridades, metas e inhibiciones , así como
algunos de los contenidos de corto plazo memorias y de nuestros críticos mentales
activos.
Sin embargo , algunos de estos cambios pueden ser más grandes, y que a menudo
escuchamos historias sensacionalistas sobre las personas que cambian entre
personalidades totalmente diferentes . Pero mientras que estos extremos son muy
raros , todo el mundo experimenta cambios de moo d en la que se exhibe tanto
diferentes tipos de intenciones , comportamientos y rasgos. Entonces , si esas camisas
son persistentes • tienda de campaña o resumen, el subpersonalidad que se encuentra
ahora en el control puede activar un conjunto de puntos de vista y las metas para
usted, que , por el momento , es posible que cree que los puntos de vista y objetivos
de la " verdadera " Usted .

El sentido de identidad personal

Agustín: " ofwhat naturaleza estoy Una vida diversos , múltiples, y la vasta He aquí
en los pasillos y cuevas sin número , en la infinidad de campos y antros y cavernas de
mi memoria , plena y sin medida del número berless • tipo de cosas - la actualidad
no ? . ya sea a través de imágenes que todos los cuerpos son , o presente en las cosas
mismas que son nuestros pensamientos , o por una idea u observación que nuestras
emociones son , que la memoria rerains cuando la mente se siente el m ya no ... "

A veces tiene sentido pensar de ti mismo como una entidad inmutable • ción
permanente. Pero ¿hasta qué punto es usted el mismo que era hace diez minutos? ¿O
eres como el cuchillo proverbial que ha tenido tanto el mango y la hoja
reemplazados ? Usted no es ciertamente como un texto dado de un libro
encuadernado , impreso cuyo " contenido " no cambian de un día para otro. Sin
embargo , bastante de su conocimiento sigue siendo el mismo , y lo suficientemente
diferentes de cualquier else's - que se puede argumentar que las identidades son todo
lo que está en nuestra memoria.

"Un hombre es a menudo dispuestos a decir que esta es la misma persona que hizo
algo en el pasado , no sobre la base de saber que es el mismo cuerpo bu t en una muy
diferente " base - que la persona que narra la situación pasada con gran precisión ,
muestra personalidad similares ] reacciones , y muestra las mismas habilidades .
- Enciclopedia Britannics

Sin embargo , ese sentido de identidad puede desaparecer cuando cambiamos nuestra
manera de interpretar ou r recuerdos más antiguos ,

William James 1890 : " Whe n la continuidad ya no se siente , ] el sentido de la

identidad personal va demasiado Escuchamos a nuestros padres vari • sas anécdotas
sobre nuestros años infantiles , pero no nos apropiamos de ellos como lo hacemos
nuestros propios recuerdos. . thos e infracciones de decoro despiertan ningún rubor ,
esos dichos brillantes sin autocomplacencia . Ese niño es una criatura extranjera con
la que nuestro yo actual no es más identificada en el sentimiento de lo que es con el
niño que vive de un extraño hoy. ¿Por qué? en parte porque gran ti me- lagunas
romper todos estos años , no podemos subir a ellos por los recuerdos continuos , y en
parte porque no hay representación de cómo el niño se sentía viene con las
historias .... Es lo mismo con algunos de nuestros débilmente Recol • seleccionado
experiencias. casi no sabemos si se apropie de ellos o para repudiar como fantasías o
cosas leídas o escuchadas y no vivieron ..,. sentimientos e Th que acompañaron la m
son tan carente de la retirada, que ningún juicio de identidad puede ser decisiva
echado " .

Un siglo más tarde , otra descripción ol lo que podríamos decir cuando hablamos de
our Selves :
Daniel Dennett t 1991 : " Ou r táctica fundamental de autoprotección, sell- control y
liquidación definición no es la construcción de presas o tejiendo redes , pero contar
historias - y más particularmente inventar y controlar la historia que contamos los
demás y nosotros mismos - sobre quiénes somos , ... y, por último , que , ( narradores
humanos unlikeprofessional ) No conscientemente y deliberadamente averiguar qué
relatos que contar y cómo dicen ellos, al igual que las telas de araña , cuentos ou r son
hilados por nosotros , nuestra huma n conciencia , y nuestra individualidad narrativa,
es su producto, no t su fuente .... Estas cadenas o secuencias de tema narrativo a otro
como si de una sola fuente , no sólo en el sentido físico obvio que fluye de una sola
boca, o una lápiz o pluma, pero en un sentido más sutil : su efecto sobre cualquier
audiencia o lectores es para alentarlos a ( intentar ) postular una agenr unificada
cuyas palabras son , de quien son , en suma , de plantear lo que yo llamo un "centro
de de gravedad narrativa. "

En otras palabras, Dennett t retrata nuestras concepciones de nosotros mismos como

la col • colecciones de proyectos de autorretratos o historias que están siendo
constantemente editadas por diversos surtidos de procesos. Pero entonces, ¿qué
podrías decir cuando habla de sí mismo como se mantiene igual ? Por supuesto , eso
depende de lo que usted está describiendo a sí mismo - lo que , en lugar de preguntar
acerca de su identidad , tal vez debería preguntar: " ¿Cuál de mis modelos de mí
mismo sirve mejor a mis propósitos actuales ? " En cualquier caso, debemos
preguntarnos qué nos obliga a pensar en nosotros mismos como Seres - y aquí es una
teoría simplista de esto: lo hap • bolígrafos , estamos propensos a preguntarse quién o
qué fue el responsable , porque nuestras representaciones nos obligan para llenar el
"causado por " slots que mencionamos en el capítulo 8-7 . Esto nos lleva a encontrar
explicaciones Thar frecuencia nos ayudan a predecir y controlar no sólo lo que
sucede en el mundo , bu t también lo que sucede en nuestras mentes. Jue s nos
encontramos a menudo preguntando qué causó a actuar de una determinada manera o
nos llevó a hacer una elección particular.
Sin embargo , cuando usted no puede encontrar una causa plausible que Slor llenado
hun •ger que puede llevar a imaginar una causa que no existe - como el " yo" en
'1 Acabo de recibir una buena idea. "Porque si su maquinaria marco predeterminado
que obliga a encontrar una causa única para todo lo que alguna vez hacer el n esa
entidad necesita un nombre . Usted lo llama " mi. " Yo lo llamo" que . "

9.2 Rasgos de la personalidad

Alfred Korzybski 1933 : " Lo que usted diga algo , no lo es. "
Si le preguntaras a Joan para describirse a sí misma , ella podría decir algo como esto:
Joan : "Creo que soy disciplinado , honesto e idealista , pero .
porque soy torpe al ser sociable , trato de compensarlo tratando de ser atento y
amable, y cuando eso no funciona, por ser attracrive " .
Del mismo modo , si usted pide ro Charles para describir su amigo Joan , podría
declarar que es útil , ordenada, y competente , pero le faltaba confianza en sí mismo .
Este arco descripciones llena palabras cotidianas que el nombre lo que llamamos "
rasgos de carácter " o " características" - como disciplina • plined , honesto, atento y
amable . Pero, ¿qué podría hacer posible que una persona para describir a una
persona en absoluto? Wh y debe mentes tan complejas como las nuestras mostrar
algunas características bien definidas ? ¿Por qué , por ejemplo , si alguien tiende w
sea generalmente cerca o generalmente descuidado , en lugar de poner en orden
algunas cosas , pero no de los demás? ¿Por qué deben existir rasgos personales en
absoluto? Estas son algunas de las posibles causas de la aparición de este tipo de
uniformidad :

Inborn ca t erística . En razón de por qué las personas e exhihit ttaits es que cada
persona nace con diferentes conjuntos de genes que dan lugar a formas particulares
de comportarse .

Learne d carac t er i sticas . Cada persona va a aprender las metas individuales y las
prioridades que influyen en los diversos recursos que se comprometan , como cuando
se enoje o miedo - por lo que algunas personas pueden tender más que otros a ser
beligerante o tímido .

I n v es t hombres t Principio. Onc e aprendemos una forma efectiva de hacer un poco

de trabajo , nos resistimos a aprender otras maneras de hacerlo - porque los nuevos
métodos son generalmente más difícil de usar hasta que seamos competentes en ellos.
Así como nuestro proce • dimientos oldet ganar fuerza , se vuelve más difícil para los
nuevos para competir con ellos.

Arche t ipo s and Self - ideales . Cada cultura dispone de mitos que describen a los
seres dotados de rasgos bien definidos. Pocos de nosotros podemos prevenr nosotros
se convierta en arrached a esos héroes y villanos , y esto nos hace tratar de
cambiarnos a nosotros mismos , para que esos rasgos imaginarios se vuelven reales .

Autocontrol . Es difícil lograr cualquier meta o difícil de llevar a cabo cualquier plan
a largo plazo - a menos que usted mismo puede hacer persistir en ello. En la siguiente
sección se sugiere que , para mantener a nosotros mismos de que cambia
constantemente nuestros objetivos y otras prioridades , nuestras culturas nos enseñan
a entrenarnos para ser más "auto- predecible", al limitar la forma en que nos
comportamos.
En cualquier caso, aunque nuestro descripciones arco rasgo basado con frecuencia
mal y siempre incompleta , que ayudan a hacer que las cosas parecen más simple y
comprensible. Por lo tanto , es fácil decir que una persona es honesta y ordenado - en
lugar de ser engañoso y descuidado , no importa que ninguna persona siempre dice la
verdad, o mantiene todo perfectamente ordenado. Se ahorra una gran cantidad de
esfuerzo y tiempo para ver a la gente o cosas como estereotipos.

Sin embargo , el concepto de rasgos puede ser peligroso , ya que, aun cuando
sospechamos que esas atribuciones están equivocados , todavía pueden continuar co
influyen en nosotros . Aquí es un commo n ejemplo de esto: supongamos tha t un
desconocido que nunca has conocido fuera a tomar tu mano , mirarte a los ojos , y
luego informar de esta impresión de usted :

"Algunas de tus aspiraciones tienden a ser poco realista. A veces eres extrovertido,
afable, sociable , mientras que otras veces eres introducción • convertidos , cauteloso
y reservado . Usted lo ha encontrado imprudente ser demasiado franco en revelarte
orhers rodado. Usted es un pensador independiente y no acepta opiniones withou t
buena evidencia de otros. prefiere un cierto Amoun t de cambio y variedad, y te
sientes defraudado cuando te ves rodeado por restricrions y limitaciones.
" A veces tienes serias dudas en cuanto a si usted tomó la decisión correcta o hiciste
lo correcto . Disciplinado y controlado en el exterior, que tienden a ser ansiosos e
inseguros en el interior . Su adaptación sexual ha presentado algunos problemas para
usted. Usted tiene un gran parte de la capacidad no utilizada , que no ha vuelto a su
favor. usted tiene una tendencia a ser crítico de sí mismo , pero que tienen una gran
necesidad lor otras personas que gusta y admiro . " 3

Muchas personas se sorprenden de que un extraño podía ver tan profundamente

dentro de ellos, sin embargo, cada una de esas declaraciones se aplica , hasta cierto
punto, a casi todo el mundo ! Basta con mirar a los adjetivos en ese horóscopo :
afable, ansioso, controlado , disciplinado , extrovertida , sincera , independiente,
inseguro, introvertido , orgulloso , reservado, autocrítico , que se revela , alegre ,
poco realista , cauteloso . Todo el mundo tiene preocupaciones con respecto a cada
una de esas características , por lo que pocos de nosotros podemos evitar sentir que
cada una de esas predicciones se aplica a nosotros .
Por lo tanto , millones de personas se han fascinado por las profecías de los llamados
psíquicos , adivinos y astrólogos , aun cuando sus previsiones resultan no es mejor
que el azar podría predecir . (Ver Carlson 1985 ) Una de las razones podría ser que
confiemos en los "videntes" más de lo que confiamos en nuestros • mismos, ya que
parecen ser " autoridades confiables . " Otra posible causa podría ser que tendemos a
creer que ya nos parecemos a las personas que queremos ser como - y adivinos tienen
éxito en adivinar lo que sus clientes quieren oír. Sin embargo , estas predicciones
pueden a menudo anillo cierto simplemente porque cada uno de nosotros
mantenemos tantos Auto - modeis que casi ninguna declaración acerca de nosotros
mismos estará de acuerdo con al menos algunos de esos modelos .
Seif -Control
Es difícil lograr cualquier meta difícil a menos que , por lo menos hasta cierto punto ,
puede hacerse persisten en ello. Usted nunca completar los planes a largo plazo si , lo
has intentado , que guardasteis " cambiar de opinión ". Sin embargo , no se puede
simplemente " decidir " a persistir , ya que muchos tipos de ideas y eventos pueden
afectar más adelante sus prioridades. En consecuencia , cada uno de nosotros
debemos desarrollar formas de imponer restricciones menos frágiles en nosotros
mismos. En otras palabras , tenemos que hacernos predecible.
Verá ejemplos de esto en la forma en que usted y otros construir sus relaciones
sociales. Cada vez que se espera la ayuda de un amigo, se supone que , al menos en
cierta medida , el comportamiento de esa persona va a ser predecible . Del mismo
modo, para llevar a cabo un plan de su cuenta, usted debe estar abie a " depender de ti
mismo ", y de nuevo, en esa medida , debe sentirse como predecible. Ou r culturas
nos ayudan a adquirir dichos conocimientos , enseñándonos a respetar tales rasgos
como compromiso t • Los hombres y consistencia. En efecto, si se llega a admirar
esas características , puede hacer que su meta para entrenarse para comportarse de esa
forma .

Ciudadano : ¿Podrían no t tales restricciones causar que pague el precio de perder su

espontaneidad y creatividad?

Artist: La creatividad no hace t resultado de la falta de restricciones, sino que viene

de descubrir los adecuados . Ou r mejores ideas nuevas son las que se encuentran más
allá de las fronteras que queremos extender. Una expresión como " skdugbewlrkj "
puede ser totalmente nueva , pero no tendría ningún valor si no se conecta con otras
cosas que usted ya conoce.

En cualquier caso , siempre es difícil hacerte hacer cosas que no est • entre usted ,
porque , a menos que tenga suficiente control de sí mismo , el " resto de su mente "
encontrará las alternativas más atractivas. Capítulo 4-7 muestra cómo a veces nos
controlamos a nosotros mismos , ofreciendo amenazas o sobornos a nosotros mismos
en la forma de auto - incentivos , como, " Voy a estar ashamedof mí mismo si le doy a
esto", o " Til estar orgulloso si puedo lograr esto . " para ello , se necesita algún
conocimiento • Borde acerca de cuál de estos métodos funciona en ti mismo, bur
general , me parece , los trucos que utilizamos para el auto-control son muy similares
a los que usamos para influir ou r conocidos.
Además , a menudo nosotros mismos controlamos mediante la explotación de las
cosas en el mundo físico . Para evitar el sueño , puede pellizcarse , o tomar una
respiración profunda o ingerir el Amoun t derecha de algunos estimulantes. O usted
puede ir a un lugar más emocionante, o disfrutar de ejercicio vigoroso. Todas estas
actividades pueden mantenerle despierto por la explotación de su entorno. Otro truco
que puede utilizar es tratar de cambiar su estado emocional al asumir diversas • pos
turas o expresiones faciales : estos parecen particularmente eficaces porque pueden
influir tanto como lo hacen sus audiencias.
Pero ¿por qué debe usted utilizar estos trucos tortuosos para seleccionar y controlar
sus maneras de pensar , en lugar de simplemente elegir hacer lo que quieres hacer ?
Como dijimos al final del capítulo 3 , la franqueza sería demasiado peligroso . Usted
probablemente moriría si una parte de su mente podía tomar el control de todo el
resto , y nuestra especie sería pronto se extinguirán si podíamos ignorar las demandas
de hambre, dolor , o el sexo. En consecuencia , los sistemas de r ou evolucionaron de
manera que en caso de emergencia , nuestros instintos podrían desalojar nuestras
fantasías .
Además , cada cultura desarrolla maneras de ayudar a sus miembros con • colarse .
Por ejemplo , todos los juegos que nuestros hijos jueguen ayuda a enseñarles a
inventar y entrar en nuevos estados mentales que les ayuden a obedecer las reglas de
ese juego. En efecto , cada uno de esos juegos es un mundo virtual que se utiliza para
enseñar a nosotros mismos a comportarse de ciertas maneras específicas .
El autocontrol es ninguna habilidad simple, y muchos de nosotros pasamos gran parte
de nuestras vidas buscando maneras de hacer ou r mentes " se comportan ". Ésta
sugiere otro significado para la libre : algunas veces utilizamos como una maleta -
palabra por todo el meth • ods que usamos para controlarnos a nosotros mismos .

Ideas mancuernas y Disposiciones

Hay dos reglas lor éxito en la vida. En primer lugar, nunca le digas a nadie todo lo
que sabe , - Anónimo

Wh y qué nos resulta tan fácil de decir que una persona es solitario y tímido , en lugar
de ser sociable , o que alguien tiende a ser plácida y tranquila , en lugar de impulsivo
y excitable ? Más en general , ¿por qué nos resulta tan fácil de hacer tales distinciones
de dos partes para otros aspectos de nuestra personali • lazos - como cuando
agrupamos nuestros ánimos , emociones , estados de ánimo y rasgos en parejas que
consideramos opuestos?

Solitario vs vs Sociable Tranquilo agitada Forthright vs Devious Audaz vs Cobarde

Dominan t vs Sumiso Careless vs meticulosa Alegre vs Cranky alegre vs Dolorosa

Vemos similares pensamiento "buena salud " en el trabajo cuando la gente trata de
describir las cosas en términos de pares de fuerzas , espíritus o principios opuestos.
Por supuesto , todas esas distinciones son deficientes ; dolor no es la mera ausencia
de la alegría , ni la agitación de la ausencia de la Tranquilidad. Sin embargo , todos
estamos propensos a dividirse muchos aspectos de nuestras mentes en parejas con
cualidades aparentemente opuestas . Un ejemplo de esto es el mito popular de que
cada persona tiene dos bas k formas de pensar - tha t están incorporados en los lados
opuestos del cerebro. En épocas anteriores , se pensaba que las dos mitades del
cerebro a ser casi idénticos . Pero en la segunda mitad del siglo XX, cuando los
cirujanos pueden cortar las conexiones entre esas dos mitades , se observaron algunas
diferencias significativas , lo revivieron muchos puntos de vista de la mente como un
lugar de conflictos entre pares de antagonistas como los siguientes:

Izquierda vs Derecha Aunque t vs Sentirse racional vs intuitiva lógica analógica

Intelectual vs vs vs Emocional Consciente Inconsciente
Reduccionista Literal vs metafórica deliberada vs Espontáneo cuantitativa versus
cualitativa vs Holistic científico versus Artístico

Serie vs Paralelo
Pero ho w podría tantos estas distinciones puede realizar en los mismos dos mitades
del mismo cerebro? Respuesta Th e es que esta es en gran parte un mito , porque cada
una de dichas actividades mentales implica el uso de maquinaria situado en esas dos
mitades ol el cerebro . Sin embargo , también hay algo de verdad en este mito ,
nuestros cerebros comienzan como muy simétrica bu t entonces, en e lado desarrolla
más maquinaria para las actividades basadas en el lenguaje , mientras que el otro lado
se desarrolla más habilidades espaciales y visuales . Sin embargo , sospecho que estas
diferencias podrían en parte el resultado de algún proceso en el que el lado llamado
"dominante " desarrolla el pensamiento más reflexivo , mientras que el otro lado
permanece más reactiva y menos de deliberación . Como prueba de esto, Battro 2000
parece haber demostrado que un solo medio cerebro puede hacer ambas cosas .
Por consiguiente , me inclino a conjeturar que estas diferencias podrían resultar de un
proceso en el que una parte del cerebro que trata de desarrollar sustancialmente
mejores "habilidades de gestión ". Por supuesto , esto puede ocurrir en ambos lados a
la vez -, pero muchos de los conflictos que pronto surgirá si uno tenía que obedecer a
dos amos a la vez. Sin embargo , tan pronto como un lado empieza a sobresalir en la
supresión de los impulsos que vienen del otro lado , que la primera de ellas podría
entonces ser " dominante", mientras que el otro podría desacelerarse en habilidades
desa rrollo • a ptoduce y llevar a cabo planes de nivel superior y objetivos. Resultado
e Th sería que el lado nondominan t parece ser más infantil y menos maduras debido
a que tenían menos habilidades administrativas. Se podría necesitar sólo un sesgo
genético esmalte para determinar qué lado del cerebro con el tiempo gana el premio
de tener más influencia en la parte superior .
Aquí están algunas otras razones posibles por las personas como de dos partes dis •
distinciones tanto :
Muchos azulejos s ver ma com e en parejas g opposin . En general, es dif • cil para
nosotros distinguir lo que algo "es" withou t contraste con lo que no es , y esto hace
que nos tendemos a ver las cosas en términos de sus posibles contrarios. Por
ejemplo , a menudo tiene sentido dividir a los objetos físicos, grande o pequeño, o
como pesado o ligero , o como coldoi caliente
Sin embargo , un niño pequeño le puede decir que lo contrario de agua es la leche , o
lo contrario de una cuchara es zfork , pero más tarde, ese mismo niño puede también
insisten en que lo contrario de tenedor es cuchillo. Por lo tanto , los opuestos
dependen de los contextos en que están, por lo que pueden hacer caso omiso de la
consistencia.

Intensitie s de una d magnitudes. Aunque es difícil describir lo que se siente •

reuniones son , parece fácil decir lo intenso que son. Esto hace que parezca muy
natural para aplicar tales adjetivos como poco , en gran parte , o muy a casi todas las
emociones de palabras como lo siento , agradable , feliz o triste .
A menudo nos justificamos la elección declarando que nos gusta cierta opción más o
menos que otro , como si esas opciones eran como puntos en una recta . Sin embargo,
ese tipo de comparación unidimensional puede llevarnos a suponer que las dos
opciones son casi las mismas , a excepción de los signos "menos" hav • ing " plus" o !
Sin embargo , como hemos dicho, dolor no es la mera ausencia de la alegría , tanto,
que representa los sentimientos en términos de intensidad puede sim plificar • cómo
tomamos nuestras decisiones por nosotros animando a pasar por alto otro tipo de
distinciones en los casos en que deberíamos usar más formas pensadas para hacer
frente a las cosas ! 4
Vs estructural . Functionã l Descrip t iones . Hombre y de nuestras distinciones se
basa en formas de hacer conexiones entre las estructuras de las cosas y las formas en
que podemos utilizar esas cosas. En consecuencia , a menudo es conveniente
clasificar las partes de un objeto como jugar "principal " vs "sup • Facilidad de
migración " papeles - tal como lo hicimos para " una silla " en el capítulo 8-3 , donde
se identifica el asiento y la espalda, sus partes funcionales , y sus piernas como
simplemente sirven para mantenerlos funciónando.

- Apoyo
Ciertamente , las distinciones de dos partes puede ser útil cuando tenemos que elegir
entre alternativas , pero cuando eso no funciona, puede que tengamos que recurrir a
las distinciones más complejos . Por ejemplo, cuando Carol está tratando de construir
ese arco , que a veces es suficiente para ella para describir primero cada bloque como
alto o bajo , o estrecho o ancho o delgado o grueso , y luego ella sólo puede tener que
decidir cuál de esas distinciones es relevante . Sin embargo , en ocasiones othet • nes ,
Carol puede necesitar para encontrar un bloque que reúne una combinación más
compleja de las limitaciones que se refieren a su altura, anchura y profundidad ,
entonces ella no puede Longet describir ese bloque en términos de una sola
dimensión.
Inborn Maquinaria cerebro . Otra razón por la que tienden a pensar en términos de
pares puede ser que nuestros cerebros están innatamente equipados con formas
especiales para detectar diferencias entre pares de representaciones mentales . Así, en
el capítulo • ter 6-4 mencionamos que al tocar somediing mucho calor o frío , la
sensación es intensa al principio, pero luego se desvanecen rápidamente fuera -
porque nuestros sentidos externos reaccionan principalmente a cómo las cosas
cambian en el tiempo. (Esto también se aplica a los sensores visuales , pero somos
normalmente conscientes de esto porque nuestros ojos están casi siempre en
movimiento. ) Si esta misma sensibilidad al cambio también se aplica a los sensores
dentro de un cerebro , esto podría hacer más fácil la comparación de un par de
descripciones , simplemente mediante la presentación de ellos alternativamente . Sin
embargo , este esquema " tem poral • parpadeante" iba a funcionar tan bien para
describir las relaciones de más de dos cosas - y que podría ser una de las razones por
qué las personas son mucho menos eficientes en hacer tres vías comparisons.6
¿Cuándo es apropiado para distinguir entre dos únicas alternativas? A menudo
hablamos como si es suficiente para clasificar a una nueva cosa o evento en " sí o no"
términos como los siguientes:

¿Era esto un fracaso o un éxito?

¿Hay que verlo como normal o excepcional ? ¿Hay que olvidarlo o recordarlo ?
Es un motivo de placer o de angustia ?

Tales distinciones dos partes pueden ser útiles cuando tenemos sólo dos opciones
para elegir entre . Sin embargo , la selección de lo que hay que recordar o hacer por lo
general depende de la toma de decisiones más complejas como éstas :

¿Cómo deberíamos describir este evento? Qu links t debemos conectarlo con ? ¿Qué
otras cosas es similar a ? ¿Qué otros usos se podría dotar de la misma?
¿Cuál de nuestros amigos debemos decir al respecto?

En términos más generales , por lo general tiene poco sentido commi t nosotros
mismos, para todos los tiempos futuros , sobre la cual los objetos de gusto o
disgusto , o abou t que las personas , los lugares , las metas o creencias que debemos
buscar o evitar , o aceptar o rechazar , porque todas esas decisiones deberían
depender de los contextos que nos encontramos con nuestros mismos • pulg por lo
tanto, me parece que hay algo mal con la mayoría de las distinciones con mancuernas
: las divisiones parecen ser tan simple y claro que ellos parecen ser todo lo que usted
necesita : una d que la satisfacción tienta que lo suspenda. Sin embargo, la mayoría
de las nuevas ideas de este libro provino de constatar que dos partes rara vez son
suficientes -an d eventualmente se convirtió en mi regla : cuando se piensa acerca de
la psicología , una Shoula nunca empezar con menos de tres piezas o hipótesis
diferentes!
Wh y son tan a menudo satisfechos con dividir las cosas en sólo dos clases ? Quizás
RHIS es al menos en parte porque el entorno de un niño típico contiene tan pocos "
trillizos " significativos de las cosas, una de dos años de edad, tiene sólo dos metros ,
y está a cargo de un par de padres para aprender a ponerse un par de zapatos - y
pronto, el típico de dos años de edad, aprenderán a comprender y usar la palabra dos.
Pero con frecuencia toma un año completo para que un niño aprenda a usar la palabra
de tres tal vez porque nuestros ambientes contienen tan pocos casos de " tres -sas ". A
todos nos destacamos en contraste pares de las cosas y hacer listas de sus diferencias,
pero nuestras culturas y lenguas no nos proporcionan términos para hablar de las
relaciones entre los tripletes de cosas . Wh y no lo tenemos palabras para tricotomías
o trifferences'i

9-3 ¿Por qué nos gusta la idea de un auto ?

Brian : Todos ustedes son personas ! Mob : Todos somos individuos ! Voz solitaria :
no lo soy. - Monty Python – La vida de Brian
La mayoría de las veces pensamos en nosotros mismos como teniendo identidades
definire , introspeccionista : No me siento como una nube dispersa de separada
partes y procesos . En cambio, tengo la sensación de que hay algún tipo de Pres • cia
en mí - una identidad , el Espíritu, o sensación de estar - que gobierna y rige todo el
resto de mi cuerpo .

Other veces nos encontramos sentirse menos unificada o centralizada .

Ciudadano : El e parte de mí quiere que esto , mientras que otra parte de mí quiere
eso. Necesito conseguir un mayor control de mí misma.

El filósofo e reclamado nunca a sentir un sentido de unidad.

Josiah Royce 1908 : "Nunca puedo encontrar ou t lo que mi voluntad es simplemente
por rumiando mis deseos naturales , o siguiendo mis caprichos momentáneos Porque
por naturaleza soy una especie de lugar de encuentro de innumerables arroyos ot ....
tendencia ancestral . yo soy un conjunto de impulsos . no hay un deseo que siempre
está presente para mí. "
En cualquier caso, aun cuando sentimos que estamos en control, reconocemos los
conflictos entre nuestros objetivos y compulsiones que no podemos superar. El n
podemos argumentar dentro de nuestras mentes , tratando de encontrar una solución
de compromiso -bu t incluso cuando nos sentimos unificado , otros pueden vernos
como desorganizados .
Solucionamos problemas fáciles de formas rutinarias , apenas pensando abou t cómo
logramos esto , pero cuando nuestros métodos habituales no funcionan , empezamos
a " reflexionar" sobre lo que salió mal y nos encontramos que el cambio en torno a
una red de " modelos , " cada uno de los cuales pretende representar alguna faceta o
aspecto de nosotros mismos, así que terminamos representarnos wirh una colección
conectadas entre sí de imágenes , modelos y anécdotas.
Sin embargo, si es así como uno representa a uno mismo, no hay nada especial en
este g - porque eso es lo que representamos todo lo demás. Por lo tanto , cuando se
piensa en un teléfono, usted guarda el cambio amon g diferentes puntos de vista de su
aspecto , su estructura física , y los sentimientos que usted tiene cuando usted lo usa ,
y así sucesivamente , como si la exploración de la ofapanalogy facetas. Así que
cuando se piensa acerca de su Ser, arco utilizando las mismas técnicas con las que
usted piensa acerca de las cosas cotidianas , las partes de su mente estar cambiando
amon g varios modelos y procesos. Pero si es así , entonces lo que nos impulsa a
creer que tenemos que ser algo más que reuniones Josiah Royce de los arroyos ? Lo
que nos lleva a la extraña idea de que nuestros pensamientos no sólo puede proceder
por sí mismas, pero que aún necesita algo más para controlarse a sí mismos ?

Jerry Fodor 1998 : " Si hay una y comunid de computadoras que viven en mi cabeza ,
tenía también sería mejor que alguien que está a cargo , y , por Dios , más vale que
sea de mí . "

Ciudadano : Si no existe un yo central , ¿por qué siento como si tengo uno? Whe n
Creo irly pensamientos e imaginar cosas , no debe haber alguien que está haciendo
esas cosas ?
Obviamente , hay un problema con esto: si tuviéramos esos Seres individuales a
quieren y sienten y piensan de nosotros, entonces no tendríamos ninguna necesidad
de mente , una d si ou r mentes podían hacer esas cosas por sí mismos , entonces
¿para qué serían esos posibles Seres ser para nosotros ? ¡Ajá! Tal vez eso es pre •
precisamente el punto : " A / " 1 sospechan que usamos palabras como y " I" para
nosotros dejar de pensar en lo que somos ! Para que todos dan la misma respuesta: "
Yo mismo, " a cada cuestión de este tipo que se puede preguntar . Aquí están algunas
otras maneras en que rhat solo auto concepto es útil para nosotros en la vida cotidiana
.
A Localizar el d rector. No se puede caminar a través de paredes sólidas , o
permanecer en el aire , sin apoyo. Cuando cualquier parte de tu cuerpo se va, el resto
también debe ir - y el modelo de un solo Seif implica la idea de estar en un solo lugar
a la vez.
A Pri v en e Mind . Es agradable pensar de ti mismo como Tike una caja fuerte
cerrada , de modo que nadie más pueda compartir sus ideas para aprender los secretos
que desea conservar , por sólo mantiene las claves de los bloqueos .
Explicación ININ B u u Minds r. Tal parece que tiene sentido decir cosas como "
Jperceive las cosas que veo , " porque sabemos muy poco acerca de cómo nuestras
percepciones realmente funcionan. De esta manera , este punto de vista de un solo
Ser puede ayudar a mantenernos de perder el tiempo en cuestiones que no conocemos
las respuestas a .

Resp Moral en s i b i l i dad . Cada cultura necesita códigos de comportamiento . Por

ejem plo • , porque nuestros recursos son limitados, todos estamos de acuerdo que la
codicia censura. Porque cada uno de nosotros dependemos de los demás, nos hemos
puesto de acuerdo para castigar la traición , y para justificar nuestras leyes y
decretos , suponemos que nuestros Yoes son " responsabilidad • ble " para cada
intencional , hecho intencional.

Cen t ra l ize Ec d e n o mi . Nunca habíamos lograr cualquier cosa si seguíamos

pedir • ción preguntas como " ¿He considerado todas las alternativas ? " Evitamos
esto con los críticos que nos interrumpen con: " Eso es suficiente pensar , he tomado
mi decisión ! "

Causal A tt r i bu t ion . Whe n que representa a ninguna cosa o evento, nos gusta
atribuir una causa a la misma. Así que cuando no sabemos lo que llevó a pensar un
poco, se supone que el auto fue la causa de la misma. De esta manera , wc veces
puede utilizar la palabra " Auto ", la forma en que lo dice en "Comenzó a llover ",
porque no sabemos la causa más plausible.

A t tentio n y Focus. A menudo pensamos en nuestros eventos mentales que se

producen en una sola " corriente de conciencia " , como si todos ellos estaban
saliendo de una especie única , en el centro de la fuente , que puede asistir a una sola
cosa a la vez .

Social Rela ción s . R Othe personas esperan de nosotros que pensamos en ellos como
Seres individuales , así que a menos que adoptemos una visión similar , será difícil
comunicarse con ellos.

Todo esto son buenas razones por las que la vista Singie autónomos es convenienr
utilizar en nuestra vida cotidiana . Pero si se quiere entender cómo funciona su
pensamiento , no el modo de simple! podría representar suficientes detalles de cómo
funcionan ou r mentes. Tampoco sería ayudar para que usted pueda tener alguna
manera de observar toda la mente al mismo tiempo , porque entonces usted estaría
abrumado por ver demasiados detalles no deseados . Así que al final , tendrá que
cambiar los modelos de amon g simplificados de ti mismo.
Wh y debe ser simplificaciones esos modelos ? Cada modelo debe ayudar a que nos
centremos sólo en aquellos aspectos que importan en un contexto determinado , que
es lo que hace un mapa más útil para nosotros que ver todo el paisaje que representa .
E l mismo se aplica a lo que guardamos en nuestra mente . Considere cómo
desordenado nuestras mentes serían si las llenamos con descripciones de cosas cuyos
detalles tenido muy poca importancia. Así que en vez , nos pasamos gran parte de
nuestra vida a tratar de poner en orden nuestra mente a seleccionar las partes que
queremos mantener , suprimir otros que nos gustaría olvidar, y el perfeccionamiento
de los que está satisfecho con . '

9-4 ¿Qué es el placer , y por qué nos gusta ?

Aristóteles b: "Es posible que la pongo que el placer es un movimiento por el cual el
alma en su conjunto es llevado conscientemente a su estado normal de ser , y que el
dolor es lo opuesto Si esto es lo que motivo • Seguro es , está claro . que lo agradable
es lo que tiende a producir esta condición, mientras que lo que tiende a destruirlo, o
para hacer que el alma se pone en el estado opuesto , es doloroso " .

Tendemos a sentir placer , o al menos , aliviado , cuando logramos algo •

Lo que queremos. Por lo tanto , como nos comentó en Chaprer 2 :

Whe n Carol reconoció que se ha logrado su objetivo , se sintió satis • facción , la

satisfacción y el placer y las sensaciones después le ayudó a aprender y recordar .

Por supuesto , estamos encantados de que Carol se sentía complacido , pero ¿cómo se
sienten las personas • reuniones ayudan a aprender - y ¿por qué nos gustan esos
sentimientos tanto, y trabajan duro para encontrar la manera de alcanzarlos ? En
efecto , ¿qué significa decir que alguien se siente " satisfecho "? Whe n gente answet
preguntas como éstas , con frecuencia escuchan ejemplos de razonamiento circular :

Ciudadano : Hago las cosas que me gusta hacer porque tengo el placer de hacerlas. Y,
naturalmente , los encuentro agradable porque aquellos arco de las cosas que me
gusta hacer .

En razón e por qué nos metemos en estos círculos es que por lo general no se puede
describir cualquier sensación de sí mismo, pero puede recurrir sólo a las analogías ,
como " Thatpain era tan penetrante como un cuchillo. " ¿Qué podría hacer algo tan
difícil de describir que nos vemos obligados a hacer referencia a las comparaciones ?
Es evidente que esto es probable que ocurra cuando no tenemos una manera de
dividir a esa cosa - ya sea un objeto, un ptocess o un estado mental - en varias partes
o capas o fases . Esto se debe a una cosa que no se puede dividir en partes nos da
nada que utilizar como piezas de explicación! Sin embargo, esto va en contra de la
opinión popular de que tales sentimientos como el placer o el dolor son "básico" o "
elemental " en el sentido de que no se pueden explicar en términos de estas cosas.
Sin embargo , esta sección se argumenta que lo que llamamos " placer " es un traje •
Caja sinónimo de un buen número de procesos diferentes que no solemos reconocer,
y esto ha sido un obstáculo para la comprensión de nuestra psicología . Así que
vamos a tratar de catalogar algunos de los sentimientos y actividades que hacen que
el concepto de " placer " más complejo de lo que parece .

Satisfacción . Una especie de placer llamado " satisfacción" se produce cuando se ha

logrado una ambición.
Exploración . También podemos sentir placer durante una misión , y no
sólo al final de la misma. Así que no es sólo una cuestión ol ser recompensado por el
logro de una meta.
Meta - supresión. También puede considerar su condición lo más agradable si
algún otro proceso ha suprimido la mayor parte de los otros críticos y objetivos.
Socorro. Una especie de placer llamado "alivio" pueden venir cuando un problema se
ha resuelto , si el objetivo fue representado como una irritación.

El éxito también se puede llenar con el placer y el orgullo - y puede aiso motivar a
otras personas para mostrar lo que han hecho . Pero el placer del éxito pronto se
desvanece , porque , en cuanto es un problema pu t para descansar que otra reemplaza
rápidamente. Además , algunos de nuestros problemas se destacan por sí solos , por lo
general son sólo partes de los más grandes.
Además, después de haber resuelto un problema difícil , se puede sentir aliviado y
satisfecho, y en ocasiones también se puede sentir la necesidad de disponer de algún
tipo de celebración interna o externa . Wh y puede que tenga tales rituales ? • Per tal
vez hay un tipo especial de alivio que se siente cuando uno puede despedir a un
objetivo y liberar los recursos que se dedican , junto con las tensiones que vienen con
ellos. Limpiando la propia casa mental puede ayudar a hacer otras cosas más fácil -
simplemente como el "cierre" de un funeral pueden ayudar a mitigar el dolor
personas .
Pero ¿y si el problema persiste te enfrentas ? A veces se puede considerar que su
disrress presente como un beneficio , como en " Por cierto, estoy aprendiendo mucho
de esto", o " Otros pueden aprender de mis errores. " Y todo el mundo lo sabe lor
truco mágico girando todos los fracasos en éxitos : uno siempre puede decir a sí
mismo : "La verdadera recompensa es el viaje en sí mismo . "
Así que en lugar de tratar de decir lo que el placer es , tendremos que desarrollar más
ideas sobre qué procesos podrían estar involucrados en lo que a menudo describimos
en tetms sencilla , como " sentirse bien ". En parricuiar , me parece a mí que a
menudo utilizamos palabras como placer y satisfacción para referirse a una amplia
red de procesos que aún no comprendemos , y cuando nada parece tan complejo que
no podemos comprender todo de una vez , entonces tienden a tratarlo como si fuera
único e indivisible .

" Los placeres son siempre en nuestras manos o en los ojos ,

Y cuando en la Ley cesan, en perspectiva , la subida : Presenr de entender, y el futuro
aún por encontrar ,
E l conjunto de empleado de cuerpo y de la mente " .
-Alexander Pope, en el Ensayo sobre Man

El placer de la exploración
San Agustín : "El placer persigue los objetos que son hermosas , Melodi • ous ,
aromático, sabroso , suave Pero la curiosidad , la búsqueda de nuevas experiencias ,
incluso se buscará al contrario de ellos, no para experimentar la incomodidad que
puede venir con ellos, bu. t de una pasión por la experimentación y el conocimiento ".
La comprensión de un objeto o una nueva y difícil explorar un terreno desconocido -
puede conducir a una gran cantidad de dolor y el estrés . El n ¿cómo podemos evitar
que esto nos frena de aprender nuevas maneras de lograr las cosas ? Un antídoto para
esto es audacia .

Minsky 1986 : ? ? " Wh y hacer los niños disfrutan de los paseos en los parques de
atracciones , sabiendo que van a tener miedo , ni siquiera por enfermedad Wh y hacer
explor • ers Endur e incomodidad y el dolor - g sabiendo que su propósito se
dispersará una vez que llegan y lo que hace que las personas trabajan desde hace años
en trabajos que odian , para que algún día serán capaces de - parecen haber olvidado
lo que es lo mismo para la solución de problemas difíciles, o escalar montañas
heladas , o jugar los órganos de tubos con los pies : algunas partes de la mente
encuentran estos horribles , mientras que otras gozan de forzar las primeras partes a
trabajar lor ellos "

La mayor parte de nuestro aprendizaje diario implica sólo ajustes menores a las
habilidades que ya sabemos cómo utilizar. El correo puede hacerlo mediante "prueba
y error" , se hace un pequeño cambio , y si el resultado es la recompensa agradable
(como estar contento con un mejor rendimiento ) y luego de que el cambio va a ser
más permanente. Este hecho ha llevado a muchos profesores a reco • mend que "
entornos de aprendizaje " deben consistir principalmente en situaciones en las que los
alumnos reciben recompensas frecuentes para el éxito. Para promover esto, entonces ,
a menudo se sugiere que se debe ayudar a los alumnos a progresar a través de una
secuencia de pasos pequeños y fáciles .
Edward L. Thorndik e 1911 : "Ley e Th del efecto es que : De varias respuestas dadas
a la misma situación , los que son acompa • nied o seguida de cerca por la
satisfacción que el animal , en igualdad de circunstancias , estar más firmemente con
la situación, de modo que, cuando se repite , que será más probable que se repita , los
que se acompañada o seguida de cerca por la incomodidad para el animal será , en
igualdad de condiciones , tienen sus conexiones con la situación debilitada , por lo
que, cuando se se repite , será menos probable que se produzca . e l mayor la
satisfacción o malestar , mayor es el fortalecimiento o debilitamiento de la unión " .

Sin embargo , esta estrategia agradable y positiva, no puede funcionar bien en UNFA
•reinos miliar porque cuando estamos aprendiendo una nueva técnica, que necesitan
a trabajar más con menos recompensas , mientras que soportar la carga adicional de
ser confundido y desorientado . Además, puede obligarnos a abandonar las técnicas
más antiguas y las representaciones que nos han servido previamente bien que
incluso podría despertar un sentimiento de pérdida que trae reelings negativos "
afines a la pena. Tales períodos de torpeza y inepritudc por lo general hacer que una
persona deje de fumar.
" Agradable " o "positivo " pracrice Jue s , solo, no puede ser suficiente para que
aprendamos más radicalmente diferentes maneras de pensar . Esto, a su vez, sugiere
que para ser eficientes en el aprendizaje de cosas nuevas , una persona debe adquirir
de alguna manera lo que San Agustín llamó, en el extracto en la página 323 , " la
pasión por la experimentación y el conocimiento. " Estas personas deben de alguna
manera han logrado capacitarse en realidad para disfrutar de las molestias .

Ciudadano : ¿Cómo se puede hablar de la incomodidad " disfrutar "? ¿No es eso una
contradicción ?

Es sólo una contradicción cuando consideras tu Ser como una sola cosa . Pero cuando
uno ve la mente como una nube de recursos en conflicto, entonces usted ya no tendrá
que pensar en el placer como una " base" o todo o nada nada. Por ahora se puede
imaginar que , mientras que algunas partes de su mente son incómodos , otras partes
de la mente pueden disfrutar de forzar las primeras partes a trabajar para ellos . Por
ejemplo , una parte de su mente aún puede representar a su estado en un camino • tiva
posición , diciendo: " Bueno , esta es una oportunidad para experimentar
incomodidad y descubrir nuevos tipos de errores ! "

Citizen ; Pero ¿no le sigue se sienta que el dolor ?

En efecto, cuando la lucha en sus tareas aparentemente castigar , los atletas aún
sienten dolor físico , y los artistas y los científicos se sienten dolores mentales , pero ,
de alguna manera , parece que se han entrenado para evitar los dolores de una espiral
en las cascadas horribles que llamamos " sufrimiento". Pero, ¿cómo podrían las
personas han aprendido a suprimir, ignorar , o disfrutar de esos dolores , mientras que
pre • ventilación esas cascadas de interrupción ? Para responder a eso, tendríamos que
saber más acerca de nuestra maquinaria mental.

Científico : Pethaps esta realidad no necesita ninguna explicación especial, porque

exploraciones pueden proporcionar sus propias recompensas . Para mí , algunas cosas
traerá más placer que hacer nuevos radicales hipótesis - y demostrando que sus
predicciones son correctas , a pesar de las objeciones de mis competidores .
Artist: Parece casi lo mismo para mí , porque nada supera la emoción de concebir un
nuevo tipo de método o la representación y luego de confirmar que esto producirá
nuevos efectos en mi audiencia .
Psicólogo : Muchos lo han logrado consideran que su capacidad de funcionar a pesar
del dolor , el rechazo o la adversidad para ser amon g su outstand • ción logros!
Todo esto sugiere que "el placer de exploración " (sin embargo funciona ) puede ser
indispensable para los qu o wan t para seguir ampliando sus capacidades. Por cierto,
que solemos ver el placer como algo positivo, pero podemos verlo como nega - tiva •
debido a la forma en que tiende a suprimir otras actividades que compiten . En
términos más generales , para lograr cualquier meta importante , uno puede necesitar
apoyo • Pulse metas g más competin , como en " Yo no tengo ganas de hacer otra
cosa. " Mayoría de las teorías tradicionales de aprendizaje supone que una acción que
llevó a placer se vería reforzada , por lo que será más probable que reaccione de esa
manera en el futuro. Sin embargo , sospecho que el placer también nos ayuda a
aprender mediante la participación de otra función, más "negativo " que trabaja para
mantener ou r mente s de " cambiar de tema ", mientras que la asignación de crédito
se está logrando !

9-5 ¿Qué hace que sentimientos tan difícil de describir ?

"El color representa el extranjero
En las colinas solitarias
Tha t ciencia no puede superar
Pero la naturaleza huma n se siente " - Emily Dickinson3

Man y pensadores se han preguntado acerca de las relaciones entre la mente y el ou r

cerebros . Si los cuerpos ( de los cuales ou r cerebros son partes) consisten en nada
más que lo físico , cada persona tiene que haber algún tipo de máquina. Por supuesto ,
esa máquina es enormemente compleja , en cada embrión humano , miles de millones
de unirs de DN A están involucrados con montaje de innumerables átomos y
moléculas en intrincados arreglos de miles de tipos de mem • branas , fibras , bombas
y tuberías. Sin embargo , todavía se tiene que preguntar cómo tales estructuras
podrían ofrecer alguna vez lo que llamamos nuestras sensaciones y pensamientos ?
Filósofo dualista : Las computadoras pueden hacer sólo lo que son pro • programada
para hacerlo , sólo tiene que proceder paso a paso , sin ningún sentido de que lo están
haciendo . Las máquinas pueden no tener metas o aversiones o placeres o dolores - o
cualquier sensaciones o sentimientos en absoluto , ya que carecen de ciertos
ingredientes vitales que sólo pueden existir en los seres vivos .

Pero lo que podrían ser esos " ingredientes vitales" ? Muchos filósofos se han
preguntado cómo una cosa compuesta sólo de las partes físicas jamás podría
"realmente" sentir o pensar.

David Chalmers 1995b : " Cuando percibimos visualmente el mundo , no nos

limitamos a procesar la información , tenemos una experiencia subjetiva • cia de
color, la forma y la profundidad que tienen experiencias relacionadas con los sentidos
othet ( pensar en experiencias auditivas de la música , o . el carácter inefable de
experiencias olfativas ), con sensaciones corporales (por ejemplo , dolores, cosquillas
, y los orgasmos ) , con imágenes mentales (por ejemplo , el Col • Formas ORED que
aparecen cuando uno bañeras ojos de uno ) , la emoción ( el brillo de la felicidad, la
intensidad de la ira , el peso de la desesperación ) , y con la corriente del pensamiento
consciente .
' [ Tha t tenemos un sentido de experimentar ] es el hecho central de la mente , pero
también es el más misterioso . Wh y si un sistema físico , por muy compleja y bien
organizada , dan lugar a la experiencia en absoluto? Wh y es que todo este proceso no
se enciende "en la oscuridad ", withou t cualquier cualidad subjetiva ? En este
momento , nadie tiene buenas answets a estas preguntas. Este es el fenómeno • meno
que hace la conciencia un verdadero misterio "

Sin embargo , me parece que los misterios que Chalmers ve el resultado de exprimir
múltiples actividades mentales en la maleta Palabras como subjetivos • vos ,
sensaciones y conciencia . Por ejemplo , el capítulo 4-2 mostró cómo la gente usa la
palabra conciencia durante al menos una docena de los procesos mentales y el
Capítulo 5-7 demostró que nuestros sistemas perceptuales también implican muchos
tipos y niveles de procesamiento. Sin embargo , los procesos de alto nivel no pueden
detectar todos los pasos intermedios - y esta falta de conocimiento nos lleva a la
creencia de que ou r sensaciones vienen a nosotros de alguna manera que es sencillo ,
directo e inmediato " .
Por ejemplo, cuando algo toca la mano , parece que al instante sientes que te has
sentido un toque de su mano y que esto sucedió inmediatamente, sin ningún tipo de
procesamiento complejo . Del mismo modo, cuando nos fijamos en el color y la
sensación de que es de color rojo , sin pasos intermedios parecen intervenir - y por lo
que se pueden encontrar nada que decir al respecto. Sin duda, esto es, al menos en
parte, por qué tantos pensadores filosóficos conclusión de que no puede haber una
explicación "mecánica" de por qué diferentes estímulos parece que cada uno tiene
características particulares : simplemente no han trabajado lo suficiente para imaginar
modelos adecuados de los procesos , sino que todo tratado de mostrar que tales
modelos nunca sería posible.
Ahora bien, aunque nos resulta difícil hablar sobre el carácter de cualquier particular,
la única sensación, nos resulta mucho más fácil de comparar y contrastar dos tipos
diferentes , pero similares de sensaciones. Fot ejemplo, se puede decir que la luz del
sol es más brillante que la luz de las velas , o que el rosa se encuentra en entre el rojo
y el blanco , o que un toque en la mejilla se encuentra entre la oreja y la barbilla .
Sin embargo , esto no dice nada acerca de cómo cada sensación separada "se siente . "
Es como el que describe la distancia entre dos ciudades en un mapa, mientras que
decir • ing nada g de esas ciudades individuales. Del mismo modo , si 1 fueron a
preguntar qué significa el color rojo para usted, probablemente lo primero que dices
que te hace pensar en una rosa, que luego le recuerda a estar en el amor , y luego se
encontrará sobre esto con otros tipos de sensaciones y sentimientos , el rojo también
puede recordar la sangre, y te hacen sentir cierta sensación de temor o miedo. Del
mismo modo, verde podría hacer pensar sobre las escenas pastorales y azul podría
sugerir el cielo o el mar. Así, una aparentemente simple estímulo puede conducir a
muchos otros tipos de eventos mentales, como estos otros sentimientos y recuerdos .
Del mismo modo, cuando se trata de describir los sentimientos que vienen con estar
enamorado, o sufra el miedo, o al ver un pastizal o un mar , pronto se dará cuenta de
que usted está todavía sólo mencionando otras cosas que estos remindyou de . Un d
entonces, tal vez , se llega a sospechar que uno nunca puede realmente describir lo
que cualquier cosa es , sólo se puede describir lo que la cosa es.
Qu t sería una alternativa útil a la idea de que ou t sentido de " expe - tiencing " es un
misterio ? Bueno, si sus niveles cognitivos superiores tenían mejor acceso a sus
inferiores, entonces usted podría ser capaz de reemplazar las declaraciones como " /
estoy experimentando la sensación de ver algo rojo " de las descripciones más
detalladas del procesamiento que implican sensaciones , como
"Mis recursos han clasificado a ciertos estímulos , y luego hizo algunas
representaciones de mi situación, y luego algunos de mis críticos cambiado ciertos
planes 1 había hecho, y modificado algunas formas en las que yo era percibir las
cosas , y esto llevó a los siguientes tipos de cascadas , y así sucesivamente " .

Si fuéramos capaces de hacer tales descripciones , el misterio de la "experiencia

subjetiva " debe desaparecer , porque entonces pareciera d tenemos suficientes ingre -
dienrs para responder ou r preguntas abou t esos procesos. En palabras othe r , me
parece , th e aparente " inmediatez de la experiencia" es una ilusión tha t viene porque
nuestros niveles mentales superiores tienen el acceso limitado a los sistemas que
utilizamos para reconocer, representar , y reaccionar a nuestro interior y exterior
condiciones .
No pretendo sugerir que esta ilusión suele ser perjudicial , o que debería esforzarse
por surmoun t todas esas limitaciones , ya que, como hemos señalado en el capítulo
4-4 , el exceso de dicha información podría sobrecargar la mente , sin embargo , algo
así La terapia puede beneficiar a algunas de esas filosofías dualistas • filósofos .
Además, en algún momento futuro , vamos a tener que tomar decisiones acerca de la
medida en que nuestras futuras máquinas de inteligencia artificial deben estar
equipados con medios para inspeccionar ( y luego , de ser también capaz de cambiar )
sus propios sistemas - o si vamos a necesidad de prohibir el acceso.

¿Cómo saber cuando se siente un dolor?

Commo n sentido podría responder que no se puede tener un dolor sin saberlo. Sin
embargo , algunos pensadores están de acuerdo con lo siguiente:

Gilbert Ryle 1949 : " Un caminante comprometido en una acalorada disputa puede
ser inconsciente de las sensaciones en sus talones con ampollas , y el lector de estas
wotds era , cuando comenzó esta frase, proba blemente • inconsciente de las
sensaciones musculares y de la piel en la parte posterior de su cuello o en su rodilla
izquierda. Una persona también puede ser inconsciente o consciente de que él está
con el ceño fruncido , el compás de la música, ot mut • tering " .

Del mismo modo , Joan migh t primera nota un cambio en su modo de andar , y sólo
más tarde se dio cuenta de que ella ha estado favoreciendo a la rodilla lesionada. De
hecho , sus amigos pueden ser más conscientes del tha n que es de lo mucho que el
dolor está afectando a ella. Por lo tanto , una primera conciencia de estar en el dolor
puede venir sólo después de detectar otros signos de sus efectos , tales como malestar
o en elf cacia , tal vez utilizando el tipo de maquinaria que hemos descrito en el
capítulo 3.4 .

Recursos Actividad Hurti/tg- Detectores aprendidos

j Desorientación K- tvr ^ - Malestar \ - * ^ R Cojera
Si usted piensa que usted siente dolor , podría estar equivocado ? Algunos insisten en
que esto no puede ser , porque el dolor es lo mismo que sentir dolor , pero una vez
más, nuestro filósofo no está de acuerdo :

Gilbert Ryle 1949 : . " Th e hecho de que una persona tiene de prestar atención a sus
sensaciones orgánicas no implica que él está exento de error sobre ellos él puede
cometer errores acerca de sus causas y puede cometer errores acerca de sus
ubicaciones Por otra parte , se puede hacer . errores acerca de si son reales o
imaginarios , como hypochon • driacs hacer ".
Podemos hacer este tipo de errores porque lo que " percibimos " no viene
directamente de sensores físicos bu t de nuestros procesos de más alto nivel . Por lo
tanto , en un primer momento la fuente de su dolor puede parecer vaga , ya que sólo
ha dado cuenta de que algunas cosas que perturban su tren de pensamiento , entonces
lo mejor que se puede decir que podría ser, " / no se sienten del todo bien, pero yo no
acabo de saber por qué. podría ser un dolor de cabeza empezando a doler. O tal vez el
comienzo de un bel • lyache " . Del mismo modo, cuando se está quedando dormido ,
las primeras cosas que notas pueden ser que usted haya comenzado a bostezar , o
sigues asentir con la cabeza, o que está haciendo una gran cantidad de errores
gramaticales , de hecho , sus amigos pueden notar estos antes de hacer. En e incluso
podría ver esto como evidencia de que la perso • nas no tienen una manera especial
de reconocer sus propios estados mentales , pero hacerlo con th e mismos métodos
que utilizan para reconocer cómo se sienten otras personas .

Charles ; Seguramente ese punto de vista es demasiado extrema. Como cualquier otra
persona , puedo observar mi comportamiento "objetivamente ". Sin embargo ,
también tengo una habilidad • dad - que los filósofos llaman " acceso privilegiado " -
con la que puedo inspeccionar mi propia mente " subjetivo " de una manera que
ninguna otra persona pueda.
Desde luego, cada uno tiene algún acceso privilegiado , bu t no debemos exagerar su
importancia. Sospecho que nuestro acceso a nuestros propios pensamientos
proporciona más cantidad, pero no parece revelar mucho más acerca de la naturaleza
de nuestras actividades mentales . En efecto , ou r autoevaluaciones a veces son tan
ineptos que nuestros amigos pueden tener mejores ideas sobre cómo pensamos.
Joan : No obstante, una cosa es segura : ninguno de mis amigos puede sentir mi dolor.
Seguramente tienen un acceso privilegiado a eso.
Es cierto que los nervios de su rodilla a su cerebro transmiten señales de que ninguno
de sus amigos puede recibir. Pero es casi lo mismo cuando se habla con un amigo a
través de un teléfono. "Acceso privilegiado " no implica magia , es metely una
cuestión de privacidad , y no importa lo privado pueden ser estas líneas , todavía debe
utilizar otros procedimientos para asignar algún otro significado a las señales que
llegan al cerebro de su rodilla. Es por eso que Joan pudiera encontrarse a sí misma
preguntándose , " ¿Es el mismo dolor que sentía f invierno pasado , cuando la bota de
esquí no dio a conocer con la suficiente rapidez ? "
Joan : Yo ni siquiera estoy seguro de que era la misma rodilla . Pero no es cierto • Lo
que falta aquí? Si las sensaciones no son más que señales en los nervios , ¿por qué
existen esas diferencias distintivas entre los gustos de amargo y dulce, o entre los
colores rojo y azul ?

9-6 E l sentido de Havin g una experienci e

William James 1890 : " Es asombroso lo que el caos que se produjo en la psicología ,
al admitir , en primer lugar , aparentemente inocente sup • posiciones, que sin
embargo contienen un defecto .... L a idea de que las sensaciones, que son las cosas
más simples , son las primeras cosas a tomar en psicología es uno de estos supuestos .
e l único que la psicología tiene derecho a postular al principio es el hecho de pensar
en sí mismo, y que primero debe ser tomado y analizado. Si sensaciones y luego
llegar a estar entre los elementos del pensamiento , vamos a estar peor que ellos que
si los habíamos dado por sentado en el inicio respeta " .

Muchos filósofos han sostenido que nuestras sensaciones tienen ciertas cualidades
"básicas " que no pueden ser reducidos a nada más. Por ejemplo , afirman que cada
color como el rojo y cada sabor como dulce tiene su propia "calidad" único que no se
puede describir en términos de cosas othet .
Por supuesto , no es difícil de hacer un instrumento físico para medir el Amoun t de la
luz roja que sale de la superficie de un poco de manzana en particular, o para medir el
peso del azúcar contenido en la carne de cualquier particular • lar melocotón. Sin
embargo ( los filósofos afirman ) , estas mediciones le dicen nada acerca de la
experiencia de ver un enrojecimiento o degustando una dulzura . Y entonces ( algunos
filósofos van a reclamar ) , si los " experiencia subjetiva • cias " no puede ser
detectado por los instrumentos físicos , deben existir en un mundo mental
independiente, lo que significaría que no podemos explicar cómo funcionan las
mentes en cuanto a la maquinaria en el interior nuestros cerebros .
Sin embargo , existe un serio defecto en este argumento . Porque si usted puede decir:
" Esta manzana se ve roja para mí", luego algunos " instrumento físico " en su
cerebro debe haber reconocido la actividad involucrada con esa experiencia , y
entonces la causa de su tracto vocal a comportarse en consecuencia. Tha t
instrumento " experiencia de detección " podría ser otro reconocedor actividad
interna como los que hemos visto en el capítulo 4-3.

Recursos Actividad Enrojecimiento - Detectores aprendidos procesadores reflectantes

Procesos sensoriales [ . -J Procesos lingüísticos j - " R ^ Otros procesos ? r

Ou r científicos del cerebro todavía no se han localizado estos circuitos dentro de

nuestro cerebro , pero seguramente es sólo cuestión de tiempo antes de que nos
encontramos con grupos de células cerebrales que reconocen tales combinaciones de
condiciones. El n vamos a ser capaces de seguir el consejo de William James y
empezar a desarrollar teorías más constructivas sobre los procesos que llamamos
"sensaciones " y " sentimientos ".
En cualquier caso, ya sabemos que la percepción ou r están lejos de ser directa. Por
ejemplo , cuando un rayo de luz incide en la parte posterior del ojo, una señal de la
voluntad flujo de cada célula de retina que esta excita - y esas señales entonces
afectar a otros recursos dentro de su cerebro , y algunos de esos recursos se construirá
descripciones e informes que influyen aún otras partes de su cerebro.1 " Al mismo
tiempo , otros flujos de información también afectará a las descripciones de manera
que, cuando se intenta describir su " experiencia • cia , " se le está diciendo una
historia basada en los informes sexto mano.
L a idea de que las sensaciones son " básicos " podría haber sido útil en los viejos
tiempos , pero hoy tenemos que reconocer la medida en que nuestras percepciones se
ven afectados por lo que nuestros recursos pueden querer o esperar. De hecho , como
ya se mencionó en el capítulo 5-7, más señales de flujo descendente a la corteza
sensorial del cerebro que en la dirección opuesta , es de suponer que nos ayude a ver
lo que esperamos ver - mediante cebado nosotros con una adecuada " Simulus . "
Esto podría ayuda a explicar, por ejemplo , la forma en que con frecuencia "ver"
cosas que no existen - como el "cuadrado" below.11

Onc e apreciamos la complejidad de nuestra maquinaria de percepción, por fin

podemos responder a esa pregunta de por qué nos encontramos con sentimientos tan
difícil de describir. ¿Para qué se necesita una persona para ser capaz de expresar sus
sentimientos " sub • subjetivos "? Tal vez no es casualidad que uno de los
significados de la palabra expresa es " exprimir " - para cuando se trata de "
expresarse ", su LAN recursos • guage tendrán que elegir entre las descripciones de
sus otros recursos construyen - y luego tratar para exprimir algunas de ellas a través
de los pequeños canales de frases y gestos.
Por supuesto, uno no puede describir nuestro estado general de ánimo , porque uno
puede centrarse en sólo un par de cosas a la vez, y ya que el estado de uno es con •
constantemente cambiando de tal, por lo general , simplemente conformarse con
expresar los aspectos cuyas señales parecen más urgentes en cada momento . En un
momen t usted está pensando en el pie , y luego alguna otra sensación atrae su
atención , tal vez usted nota un cambio en algún sonido o gira la cabeza hacia algo en
movimiento , una d entonces te das cuenta de que usted está notando estos. Así que
nunca se puede estar "totalmente consciente de ti mismo ", porque "usted" es un río
de intereses rivales , siempre enredado en cascadas de intentos de describir sus
remolinos y mareas cambiantes .

9-7 Ho w está organizado a n Mind Huma ?

Jean Piaget 1923 : "Si los niños no pueden entender unos a otros , es porque piensan
que comprenden el uno al otro .... Th e explicador cree desde el principio que el
oyente captar todo, casi con saber de antemano todo lo que debe ser conocido. . , .
Estos hábitos de pensamiento t cuenta , en primer lugar , por la notable falta de
precisión en el estilo infantil ".
Ho w se desarrollan huma n mentes ? Sabemos que nuestros niños ya están equipados
en el nacimiento con formas de reaccionar a ciertos tipos de sonidos y olores, a
ciertos patrones de luz y oscuridad , y para varias sensaciones táctiles y táctiles . El n
durante los siguientes meses y años, el niño procede a través de muchas etapas de
desarrollo mental. Con el tiempo , cada niño normal aprende a reconocer , representar
y reflexionar sobre algunos de sus propios estados internos , y también trata de auto -
reflexionar sobre algunas de sus intenciones y sentimientos - y, finalmente, aprende a
identificar estos aspectos de cómo otras personas se comportan .
Wha t tipo de estructuras podrían usamos para apoyar este tipo de activi dades • ? Ou
r capítulos anteriores mostraron varios puntos de vista de cómo se podría organizar
una mente humana . Empezamos por retratar la mente ( o el cerebro ) como basada en
un esquema que trata de las diversas situaciones mediante la activación de ciertos
conjuntos de recursos - de modo que cada una de esas wil seleccion! funcionar como
una manera un tanto diferente de pensar .

Para determinar el conjunto de recursos para seleccionar , tal sistema podría

comenzar con las clases sencillas de Si -* hacer reglas y podría comenzar más tarde
para sustituirlos por los críticos más versátiles esquemas de selección.

Regla basada Reaction -Machine Critic - Selector automático basado en específico

situación – específico – Manera de reaccionar
Reconocer un problemas de tipo – Activar una V Wav a pensar

FI DOs Críticos Selectors

Los capítulos 5 , 6 y 7 conjeturaron Thar el adulto min d llega a tener varios niveles,
cada uno de los cuales contiene críticos adicionales , selectores, uno d otras fuentes.
También señaló que estas ideas parecen consistentes con vista a principios de Sig
-mun d Freud del min d como un sistema para tratar los conflictos entre nuestras
ideas insrinctive y adquiridas.

Valores, metas , ideales y Tabúes

super-ego ego-identificación
Maneras de resolver los conflictos entre las unidades de bajo nivel y los ideales de
alto nivel Innatas , deseos instintivos y mandos

TH E SANDWICH FREUDIANO
Finalmente, el Capítulo 8 llegó a sugerir que nuestras diversas formas de rep •
resienten conocimientos y habilidades también podrían estar dispuestos en niveles
que han aumentando la expresividad simbólica.
simbólico de Apple origen -p ^ [ ^ striictuxrePc AFW - < / ^ conexionista de Apple

Cada uno de estos modos de concebir un mínimo d tiene diferentes tipos de virtudes y
defectos, así que en lugar de preguntar qué modelo es mejor , hay que desarrollar
críticos que aprenden a elegir cuándo y cómo utilizar cada uno de estos modelos. Sin
embargo , ninguno de los modelos que hemos discutido hace bien para representar a
la organización de una huma entero n mente , cada uno de ellos sólo nos ayuda a
pensar en ciertos tipos de actividades mentales .

En cualquier caso, necesitaremos también un modelo con espacio suficiente para

tener lugares para pu t responde a las preguntas ro que aún no hemos pensado en
preguntar. Yo para esto he encontrado útil k delgada de la mente como si fuera una
nube descentralizada de procesos aún inimaginables , interactuando en formas aún no
especificadas. Por ejemplo , uno podría imaginar algo así como la nube de los
recursos en el Capítulo 1 , excepto llena de sistemas de alto nivel, como los que se
muestran aquí .

Cedentes crédito animadores

I S A MIN D LIK E A N COMUNIDAD HUMA ?

Puede ser tentador para representar nuestros procesos mentales, organizado como un
ser humano típico de la comunidad , como un pueblo o una ciudad residcnrial o una
empresa industrial . En una organización corporativa típica , los recursos humanos se
organizan de acuerdo con un plan jerárquico formal.
Presidentes

Vice " - Preessiidensts

Vel Managers Baja -le \ 6 6 6 6 o

Tenemos la tendencia a inventar este tipo de " árbol de gestión " cada vez que hay
más trabajo que una persona puede hacer, entonces el trabajo se divide en partes , que
se asignan a los subordinados . Esta imagen podría tentarnos a Iden tificar • Ser de
una persona con el jefe ejecutivo de una empresa , qu o controla una " cadena de
mando " que se ramifica hacia abajo y afuera .
Sin embargo , esto no es un buen modelo para la huma n cerebros , porque un
empleado de una empresa puede ser capaz de aprender a hacer casi cualquier tarea
nueva , mientras que la mayoría de las partes del cerebro son demasiado
especializados para ello. Además, cuando una empresa se convierte en lo
suficientemente rico , que puede expandirse a hacer nuevas actividades , mediante la
contratación de empleados adicionales mentes , 1 2 Por el contrario , la gente no t
( todavía) las formas prácticas para ampliar theit cerebros individuales . En el tacto ,
es casi lo contrario: cada vez que intente hacer varias tareas a la vez , cada uno de sus
subprocesos es probable que encuentre nuevas dificultades . Tal vez deberíamos
afirmar esto como un principio general.

La paradoja en paralelo: Si se rompe un gran trabajo en varias partes y tratar de

trabajar en todos a la vez , cada proceso puede perder algo de com • petencia , de
carecer de acceso a los recursos que necesita.

Existe la creencia popular de que el cerebro recibe muc h de su potencia y velocidad ,

ya que puede hacer muchas cosas en paralelo. En efecto , es evidente que algunos de
nuestros sensorial , motor y otros sistemas pueden hacer muchas cosas a la vez . Sin
embargo , también parece claro que cuando abordamos los problemas más difíciles,
que cada vez que dividir los problemas en partes, y se centran en ellos
secuencialmente Esto significa que nuestros niveles superiores, de reflexión de
pensamiento tienden a operar más en serie . Esto también puede en parte explicar el
sentido de tener ( o ser) un " flujo de conciencia ".
En contraste , cuando una empresa divide un trabajo en partes , a menudo puede pasar
hacia abajo a los subordinados separadas que pueden trabajar simultáneamente más .
Sin embargo , que conduce a un tipo diferente de coste :

El Pinnacle Paradox : Como organización se hace más compleja , el primer ejecutivo

de la entenderá menos, y cada vez tendrá que confiar más en las decisiones tomadas
por los subordinados .

Por supuesto, muchas comunidades humanas son menos jerárquica que r ou com • sas
son , y utilizan más la cooperación , el consenso y el compromiso en la toma de
decisiones y la solución de los argumentos . Estas negociaciones pueden ser más
versátil que cualquier dictadura o " regla de la mayoría " (que le da a cada par •
participante un sentido falso de "hacer la diferencia", a pesar de lo que la mayoría de
las diferencias se cancelan hacia fuera) . Esto también plantea dudas sobre hasta qué
punto nuestra huma n " subpersonalidades " pueden aprender a cooperar para ayudar
con trabajos más grandes .
Controles central y periférico
Cada animal superior se ha desarrollado muchos recursos - vamos a llamarlos "
alarma -res " , que puede reaccionar a ciertos estados de cosas mediante la
interrupción de los procesos de más alto nivel . Estas condiciones incluyen reacciones
a tales signos de posibles peligros como movimientos rápidos y sonidos fuertes ,
toques inesperados, y los avistamientos de insectos , arañas y serpientes. También
reaccionan con alarma para los dolores , sensación de enfermedad y el hambre y la
sed. Del mismo modo , estamos sub • sujetos a tipos más agradables de las
interrupciones , tales como las vistas y los olores de los alimentos para comer, y de
las señales de interés sexual.
Muchas de estas reacciones trabajar sin interrumpir su otra actividades mentales ,
como cuando mueve la mano para frotar la picadura de un insecto, o sus ojos alejarse
del exceso de luz . OTRA S alarmas instintivas pueden recibir más atención , como
las colisiones inminentes , calor extremo o frío , perdiendo el equilibrio de uno, los
ruidos fuertes o gruñidos , o ver una araña o una serpiente.
También estamos sujetos a las alarmas que parecen provenir de "dentro de la mente
" , como cuando se detecta una nueva idea inesperada o un proceso menral no poder
trabajar , o un conflicto amon g nuestras metas e ideales , o cuando reaccionamos a
las condiciones internas tales como la vergüenza o la sorpresa . Un Modelo - Selector
Crítica de Min d podría ser responsable de muchas de estas reacciones mentales , uso
de correctores , los censores , y supresores .
Sin embargo , también se podría utilizar un punto de vista menos centralizado en el
que nuestro pensamiento • ción consta de interacciones entre muchos procesos en
parte autónomas . Por ejemplo , se podría pensar en una s la mente como una ciudad
o un pueblo cuyos procesos consisten en las actividades de las subsecciones se
ocupan de trans • porte , el agua , la energía , el fuego , la policía , la escuela , la
planificación , la vivienda , parques y calles , como servicios así como jurídicos y
sociales , obras públicas , control de plagas , y así sucesivamente , cada uno con sus
propias subadministraciones .
¿Hay que pensar en una ciudad como tener un auto ? Algunos podrían argumentar
que cada ciudad tiene un cierto " ambiente" o " atmósfera", y cer • rasgos y
características Tain . Pero pocos podrían insistir en que una ciudad o un pueblo no
tiene nada que se asemeje a n mente huma .
Ciudadano : Tal vez eso es porque no tienen la idea de que un auto es una red de
varios modelos, cada uno de los cuales puede ayudar a una mente para responder a
ciertas preguntas sobre sí mismo. Pero, de hecho , cada uno de los departamentos de
planificación, energía , parques, calles y tiene un montón de diagramas y gráficos
Diat representan aspectos de la ciudad que está adentro
Programador; Algunos sistemas de computadora moderna obra de combin • ción de
múltiples procesos , cada uno de seguimiento algunos de los otros - pero es difícil
hacer que estos sistemas funcionan de forma fiable . Así que me pregunto cómo todos
sus recursos podrían ser combinados para wotk togethet confiable. Qu t sucede si
algunas de sus partes se descomponen ? Un solo error en un amplio programa de
cómputo t puede hacer que todo el sistema se detenga.
Sospecho que nuestros " procesos de pensamiento " humanos a menudo "
descomponen ", pero que rara vez se dan cuenta del mal que anytbing , porque sus
sistemas cambian con tanta rapidez que pensar de manera diferente , mientras que los
sistemas que fallaron son reparados o reemplazados. Éstos son algunos de los tipos de
fallas que pueden conseguir más " atención".

Usted ha ttouble recordar eventos pasados.

Tiene problemas en la resolución de un problema urgente. Usted no puede decidir qué
acción tomar.
Has perdido la pista o ( lo que estaba tratando de hacer.
Ha ocurrido algo que te sorprende .

Sin embargo, en estos casos, por lo general puede cambiar a otras tácticas y
estrategias. Por ejemplo , es posible cambiar el dominio que está búsqueda • ción a
través de , o seleccione algún otro problema para resolver , o cambiar a un plan
general distinta , o hacer un cambio importante en el estado emocional - con • a darse
cuenta de que usted está haciendo esto .
Además , cada vez que algunos de los sistemas falla, el cerebro puede retener algunas
versiones anteriores de ellos. La n en situaciones en las que se confunden , usted
puede ser capaz de preguntarse, " ¿Cómo me ocupo de esas cosas en el pasado ? " ' Y
esto podría causar algunos Parrs de su mente a " regresión " a una versión anterior de
sí mismos , a partir de una edad en la materia parecía más simple para usted. Esto
sugiere una razón más de por qué nos gustaría la idea de tener un auto :

Minsky 1986 : " Uno de personalidad actual no puede compartir todos los
pensamientos de los mayores de una personalidad - y sin embargo, tiene cierto
sentido que existen Esta es una razón por la que sentimos que poseemos un interior
Auto- una especie de omnipresente persona amiga. , Dentro de la mente, que siempre
podemos pedir ayuda " .
Dominio Realm
Realm - Física
La reflexión autoconsciente Auto- reflexiva Pensamiento Pensamiento Pensamiento
Reflexivo Deliberante Aprendidas Reacciones Reacciones instintivas
Sin embargo , no debemos pasar por alto el hecho de que las personas también están
sujetas a errores de los que la recuperación puede ser difícil o imposible. Por
ejemplo , si algo salió mal con la maquinaria que controla la Crítica / procesos de
selección, entonces el resto de tu mente puede ser reducido a una nube desorganizado
de conflicto recursos - o se queden con una forma única , unswitchable pensar . Aquí ,
de nuevo, es la observación de Lovecraft :
HP Lovecraft 1926 : . " Th e lo más misericordioso en el mundo , creo, es la
incapacidad de la mente huma n para correlacionar todas sus concentraciones •
Carpas Vivimos en una isla de plácida ignorancia en medio de negros mares de lo
infinito, y no se entiende que debemos viaje grasa Th ciencias e, cada esfuerzo en su
propia dirección , hasta ahora han perjudicado a nosotros poco, . pero algunos días de
ensamblar los conocimientos disociados abrirá tan terribles perspectivas de la
realidad y de nuestra espantosa posición en el mismo, que vamos a ir bien loco de la
revelación o huir de la luz mortal rhe en la paz y la seguridad de una nueva era de
tinieblas " .

Errores mentales y parásitos

Al parecer la venta de predecir que la mayoría de nuestros futuros intentos de
construir grandes , creciendo Inteligencias Artificiales estará sujeto a todo tipo de
trastornos mentales • ders . Porque si la mente puede hacer cambios en la forma en
que funciona ir , se enfrentaría el riesgo de destruirse a sí mismo . Esto podría ser una
razón por la que nuestros cerebros evolucionaron tantos sistemas parcialmente
separados , en lugar de uno más unificada y centralizada : puede haber habido
ventajas sustanciales para la imposición de límites a la medida en que la mente fuera
podrían examinarse a sí mismos !
Por ejemplo , hay una sola manera de pensar se debe permitir obtener demasiado
control sobre los sistemas que utilizamos para recordar . Para rhen podría ser capaz
de sobreescribir todos los viejos recuerdos de esa persona. Del mismo modo ir podría
ser peligroso para cualquier recurso deben ser muy activos durante mucho tiempo,
porque entonces se podría obligar al resto de la mente para pasar todo su tiempo
persiguiendo un objetivo par • lar . Además, si cualquier recurso eran capaces de
suprimir por completo algunos impulsos instintivos , entonces ese recurso podría ser
capaz de obligar a su persona a no dormir, o trabajar hasta la muerte, o morir de
hambre en sí, y lo mismo se aplicaría a cualquier recurso que pudiera controlar ou r.
sistemas para el placer y el dolor .
Mientras que tales calamidades drásticas son raros , muchos común resultado fallas
humanas del crecimiento rhe de "parásitos mentales" que toman la forma de los
conjuntos auto- reproducción de ideas que Richard Dawkins llama " memes ". Esta
colección de conceptos puede incluir formas de crecer y protegerse a sí mismo - al
desplazar conjuntos en competencia de ideas , véase Susan Blakemore 1999 . Para
protegerse de tales extremos , nuestros cerebros evolucionaron formas de equilibrio
entre ser demasiado fuertemente centralizado o demasiado disperso para tener mucho
uso. Teníamos que ser capaz de concentrarse , pero también para responder a las
alarmas urgentes. Neverthe • menos , seguimos siendo propensos a las doctrinas ,
filosofías , religiones y creencias que se propagan a través de las poblaciones de
civilizaciones enteras . Es difícil imaginar alguna forma infalibles para protegernos
de este tipo de infecciones . Por lo que puedo ver, lo mejor que podemos hacer es
tratar de educar a nuestros hijos para aprender más habilidades de pensamiento crítico
y métodos de verificación científica.
9 -H Th e Dignidad de Complexit y
Vitalista : Sus teorías son demasiado mecánica , que están llenos de piezas , pero no
tienen totalidades . Qu t que necesitan algún tipo de realismo cemento alguna esencia
coherente para mantenerlos juntos .
Me solidarizo con la búsqueda de cemento, pero no puedo ver cómo podría tt actu •
ayuda aliada , porque lo adhesiva podría proponer , como un único centro de auto-
you'd todavía estará obligado a describir sus partes , y lo mágico pegamento que los
une . Así que palabras como espíritu o esencia sólo sirven para hacernos seguir
preguntando las mismas preguntas. En términos lor como yo , yo mismo, y / , esto
parece sólo para describir los tiempos en que estamos usando nuestros modelos de
nuestras mentes.
Ciudadano : Pero sin duda , que no lo querría pensar en sí misma como una dis •
ranchero de artilugios y gadgets. Como no podía tener ningún respeto de sí mismo
cuando se ve a sí mismo como nada más que el producto de miles y miles de
accidentes?
Quizás el concepto más popular de lo que somos asume que cada uno de nosotros
tenemos un núcleo central de alguna especie de espíritu invisible o un fantasma que
viene a nosotros como un regalo anónimo . Sin embargo , una visión más realista
sería reco nocer • que cada huma n min d que existe hoy en día es uno de los
resultados de un proceso en el que decillions de criaturas anteriores en la Tierra
pasaron vidas rheir reaccionar , ajustar, adaptar , y morir por lo que algunos de sus
descendientes podría prosperar. En ese inconcebiblemente vasta historia , todas esas
criaturas contribuyeron a un enorme grupo de experimentos, cada uno de los cuales
puede haber contribuido a darnos cerebro ligeramente más potentes.
" Todavía no sabemos cómo se inició ese proceso, excepto que probablemente
comenzó en un pequeño lugar con agua y hacia fuera a habitar los océanos , costas ,
desiertos y llanuras hasta que nuestros antepasados desarrollaron formas de vivir en
los pueblos , ciudades y ciudades que construyeron . sin embargo , sí sabemos que
esta lucha se prolongó durante treinta millones de siglos y tal tar como sabemos - no
hay otro proceso magnífico como esto ha ocurrido en nuestro universo. Pero las
cuentas más tradicionales de nuestros orígenes no hacen mención alguna sobre esta
saga prodigiosa de sacrificio.
Todo esto sugiere que sería imprudente, temerario y negligente dis • pierdas nuestras
capacidades mentales , como si vinieron como dones gratuitos . Porque hasta que
encontramos una buena evidencia de otra inteligencia en el universo , debemos
reconocer lo mucho que debemos a todas aquellas criaturas que murieron por
nosotros, y tener cuidado de asegurarse de que las mentes que heredamos no todos
van a perder de nuestro hacer algo absurdo , el mundo de demolición error.

9-9 Som e s Fuente de Huma n Resourcefulnes s

Our ingenio humano inigualable desarrollado a lo largo de tres muy diferente •
rentes escalas de tiempo.

Dotación genética: los genes e Th que dan forma a nuestro cerebro modernas fueron
seleccionados de las variaciones que se han producido durante el último medio millón
de años .

Cada cerebro humano contiene cientos de diferentes recursos , cada com • planteado
de millones de grupos de células que vienen en muchas variedades diferentes . Estos
sistemas heredados nos ayudan a escapar de los diversos tipos de peligros y
amenazas.

Patrimonio Cultural : Th conjuntos electrónicos de las creencias de cada cultura

evolucionado durante muchos siglos en que esa huma n comunid y selecciona las
ideas producidas por los individuos.

Ou r tradiciones culturales son las principales fuentes de conocimiento • El borde de

cada ciudadano y habilidades porque ninguna persona , solo, jamás podría inventar
como Man y las ideas como un niño de cuatro años de edad aprende .

Experiencia individual: Cada año , uno aprende a millones de fragmentos de

conocimiento a partir de nuestras propias experiencias privadas .

Por ejemplo , considere la cantidad de cueros de conocimiento en prácticamente

todos los lan • Palabra lenguaje ; il escuchar nada que se diga, usted escuchará
muchas analogías útiles. Hablamos tiempo ol como si se asemeja el espacio - como
cuando un lis • Tener pregunta cuando un orador Wilie r hasta cierto punto . Además,
a menudo pensamos en el tiempo como un fluido que está " acabando ", y se habla de
la amistad en términos físicos , como en " Carol y Joan son muy c , W. " Todo nuestro
lenguaje está lleno y cosida con reticulado formas de interpretar las cosas , ya veces
llamamos a estos "metáforas ". (Ver Lakoff 1980 ).
Algunas metáforas parecen bastante peatonal , como cuando hablamos ot " tomar
medidas " para causar o prevenir algún acontecimiento . OTRA S metáforas parecen
más notable - por ejemplo, cuando un científico piensa en un fluido como si fuera
como un haz de tubos . Nos damos cuenta de tales analogías cuando juegan papeles
sorprendentemente productivos , bu t rara vez observar la frecuencia con la que
usamos las mismas técnicas que en el pensamiento de sentido común . (Ver Lakoff
1980 ).
Algunas analogías tienen orígenes simples , como cuando vienen de strip • mesa de
ping distancia suficientes detalles para que dos sujetos diferentes parecen iguales .
Metáforas más complejas representan cosas como si existieran en otros tealms en que
podemos utilizar otras técnicas conocidas. Sospecho que la mayor parte de nuestro
conocimiento de sentido común se puede realizar como metáforas en las formas que
el capítulo 6 llamado " paralogies . "
Ho w Qué aprendemos esas panalogies preciosas? Sospecho que algunos de ellos
(como las analogías entre el espacio y el tiempo) son prácticamente nació en ou r
cerebros , ya que algunas regiones de nuestros cerebros están diseñados
genéticamente para que apenas podemos dejar de representar a los diferentes ámbitos
de las ideas como hav • ción análoga propiedades. Sin embargo , en algunas
ocasiones, un individuo se descubre una nueva especie de descripción o
representación o formulación que sea tan fructífero y tan fácil de usar que se propaga
a través de la comunidad de esa persona. Naturalmente , nos gustaría saber cómo se
hacían esas fértiles descu • erie , pero muchos de esos eventos raros nunca se puede
explicar del todo , porque , al igual que las mutaciones de los genes , estos eventos
tienen que ocurrir sólo una vez, y luego puede extendido de cerebro para btain . Sin
embargo , por othet • analogías invasivas pueden ser tan "natural " e inevitable que
casi todos los niños , por sí mismo , se inventan los mismos sin ningún tipo de ayuda .
Todos estos tipos de creatividad , junto con nuestra expresión única • siveness , han
empoderado a nuestras comunidades para hacer frente a grandes clases de situaciones
nuevas. E l capítulos anteriores discutido muchos aspectos de lo que da a la gente
mucho ingenio : cada uno de nuestros procesos tiene defi • ticas , pero por lo general
se puede encontrar alternativas.

Tenemos múltiples descriprions de cosas - y podemos cambiar rápidamente amon g

ellos.
Hacemos cuerdas memoria re de lo que hemos hecho , para que luego pueda wc
reflexionar sobre ellas .
Cada vez que uno de nuestros Formas de Thin k falla, se puede cambiar a otro .
Dividimos los problemas difíciles en partes más pequeñas , y hacer un seguimiento
de ellos con nuestras pilas de contexto .
Nos las arreglamos para controlar nuestras mentes con todo tipo de sobornos ,
incentivos y amenazas.
Tenemos muchas maneras diferentes de aprender y también puede aprender nuevas
maneras de aprender .
Sin embargo , nuestras mentes todavía tienen errores . Porque, como nuestros
cerebros evolucionaron huma n , cada avance a corto rerm nos expone al peligro de
hacer nuevos tipos de errores. Por ejemplo , nuestros maravillosos poderes para hacer
abstracciones pueden llevarnos a pasar por alto las excepciones vitales. Sistemas de
memoria de gran capacidad Ou r tienden a acumular información incorrecta o
engañosa . Ou r juvenil adjuntar • ción -learning esquemas a menudo nos llevan a
creer lo que nuestros Imprimadoras creen . Ou r imaginaciones son tan poderosos que
confundimos la realidad con nuestras fantasías , y luego nos obsesionamos con metas
inalcanzables , y establecer ou t en extensas pero inútil misiones o volvemos tan
reacio a aceptar un fracaso o pérdida que wc tratar de regresar a nuestras vidas del
pasado .
No podemos esperar para escapar de todos esos errores , porque, como sabe cualquier
ingeniero • neer, más todos los cambios en un sistema complejo introducirá aún otros
problemas que no se mostrarán hasta que el sistema se traslada a un entorno
diferente . Además, cada huma n cerebro es único, ya que está construido por pares
de genes heredados , cada uno elegido al azar de uno de sus padres , y luego, en el
desarrollo temprano del cerebro que , muchos pequeños detalles dependerán de otros
eventos accidentales. Ho w podía tales máquinas funcionar de forma fiable , a pesar
de tanta variedad ? Para explicar esto, un buen número de pensadores han sostenido
que nuestro cerebro deben estar basadas en principios "holísticos" , según el cual
cada fragmento del proceso o el conocimiento se " distribuyeron a nivel mundial "
( de alguna forma desconocida ) de modo que el comportamiento del sistema seguiría
siendo la misma a pesar de la pérdida de algunas de sus partes .
Sin embargo , los argumentos de este libro sugieren que no necesitamos ninguna tan
mágico trucos , porque tenemos tantas maneras diferentes para acom • Plish cualquier
tipo de trabajo. Además , es lógico suponer que muchas partes de nuestro cerebro
evolucionó como una manera de corregir ( o suprimir ) los efectos de los defectos en
otras partes . Esto significa que nuestros científicos les resulta difícil de descubrir
cómo los cerebros humanos logran funcionar tan bien , y por qué han evolucionado
de la manera que lo hicieron . Sospecho que no vamos a entender esas cosas hasta
que tengamos más experiencia en tratar de construir este tipo de sistemas a nosotros
mismos. Sólo entonces podremos aprender lo suficiente sobre qué tipos de errores
que es probable que encuentre y de cómo mantenerlos bajo control.
En las próximas décadas , muchos investigadores tratarán de desarrollar máquinas
más ingeniosos , pero todos los sistemas que construimos nos sorprenderán con
nuevos tipos de defectos , hasta que las máquinas se vuelven lo suficientemente
inteligente como para con • CEAL sus faltas de nosotros. A veces vamos a ser
capaces de diagnosticar errores específicos en los diseños y luego vamos a ser
capaces de remediar los errores. Pero cada vez que somos capaces de encontrar
maneras de hacer dichas reparaciones , tendremos otra opción excepto para agregar
más controles y balances ejemplo - lor , añadiendo más críticos y censores. Sin
embargo , nunca la encontraremos alguna manera uno , a toda prueba para elegir ( por
ejemplo) entre las ventajas de las acciones inmediatas y de Ben • ficios de cautela , el
pensamiento reflexivo. Así que cualquier cosa que hagamos , podemos estar seguros
de que el camino hacia la "mentes posthumano " no será fácil .
 AGRADECIMIENTOS
Este libro desarrolla algunas ideas nuevas acerca de nuestras actividades mentales
humanas . En cierto modo se trata de una secuela de mi libro anterior , The Society of
Mind , que sugirió algunas teorías acerca de cómo funciona el pensamiento, cuando
es visto como un conjunto de procesos parcialmente distintos. Por el contrario, la
emoción de la máquina se ocupa principalmente de nuestros pensamientos más
elevados y más reflexivo , por lo que no hay mucha superposición entre los temas que
estos dos libros tratan . Para entender cualquier cosa compleja , hay que mirarlo
desde varias perspectivas por • - y este libro intenta describir la mente como rhough
podría ser visto " desde dentro " , mientras que también sugiere técnicas podemos
utilizar para tratar de construir máquinas que " pensar".
La mayoría de estas teorías llegaron principalmente de mí, But muchas ideas
relacionadas también han aparecido en obras anteriores de investigadores como
Seymour Papert , Aaron Sioman y Daniel Dennett , como welt como en la obra ol mis
estudiantes. En particular , durante la década anterior mi hijo , el fallecido empuje
Singh , era mi más constante colaborador.

Gran parte de mi pensamiento en años anteriores fue fuertemente influenciado por

mentes tan poderosas como Seymour Papert , John McCarthy , Warren
McCulloch , Manuel Blum , Ray Solomonoff , Claude Shannon , Oliver Selfridge
, Allen Newell , Herbert Simon , Roger Schank , Douglas Lenat , Edward Fred -
kin , y Kenneth Haase . Además, muchas ideas vinieron de mi esposa , Gloria
Rudisch , MD, durante los veinte años que se tardó en desarrollar estas teorías en
este libro.

Algunos de los procesos descritos en este documento se han demostrado para trabajar
en programas informáticos desarrollados por Michael Travers , Robert Hearn, Nicho •
las Cassimatis , y Push Singh. Sin embargo , la mayor parte de las teorías en este
libro aún no han Heen montado en un sistema de trabajo más grande, y espero que
este libro inspire a los futuros investigadores a tener esa ambición.
Muchos de estos conceptos también evolucionaron a partir de las discusiones en los
grupos de noticias de Internet , especialmente con Chris Malcolm , Gary Forbis ,
Richard Long , Mark Rosenfelder , Neil Rickert , y muchos otros. I aiso gustaría
reconocer mis conversaciones con colegas como Alan Kay , Carl Sagan , Dann y
Hillis , Edward Feigenbaum , Edward Fredkin , Gerald Sussman, GraziellaTonfoni ,
Hans Moravec , Jerome Lettvin , Joel Moisés , John Nash , Nicholas Negroponte ,
Nils Nillsson , Patrick Gunkel , Patrick Winston, Richard Dawkins , Richard
Feynman , Roger Schank , Russell Kirsch, Ste phen • Pinker y Woodrow Bledsoe , y
demasiados otros para recordar .
También muchas mejoras provinieron de Barbara Barry , Cynthia Solo • lun , Dann y
Hillis , David Yarmush , Dean S. Edmonds , Eray Ozkural , Joh n Nash , Lloyd
Shapley , Mortimer Casson , Ray Kurzweil , y Rus • vender Kirsch - , así como de
esos amigos escritores reflexivos como Arthur C. Clarke , David Brin , Frederick
Pohl , Greg Egan, Gregory Benford , Harry Harrison, Isaac Asimov , James P Hogan,
Jerry Pournelle , Larry Niven , Robert Heinlein y Vernor Vinge .
Por último, me wan t para reconocer las sugerencias que vienen de cientos
estudiantes ol en los últimos años , entre ellos Adolfo Guzmán , Alison Druin , Ben
Kuipers , Carl Hewitt , Carol Srohecker , Curtis Marx , Daniel Bob fila , Daniel Gruhl
, David Levitt , David MacDonald, David Waitz , Doug • las Riecken , Dustin Smith,
Edwina Rissland , Charniak Eugene , Eugene Freuder , Gary Drescher , Greg
Gargarian , Howard Austin, Ian Eslick , Ira Goldstein , Ivan Sutherland , Jack
Holloway , James Slagle , Jeremy Werr - heimer , John Amuedo , Karl Sims, Kenneth
Forbus , Larry Krakauer , Larry Roberts , Louis Hodes , Manuel Blum , Michael
Hawley , Renata Bushko , Richard Greenblatt , Robert Lawler , Scott Fahlman ,
Stephen Smoliax , Steve Strassman , Terry Winograd , Thoma s Evans, Tom Knight ,
Warren Teirelman , William Gosper , William Henneman , William Martin , y Yoichi
Takebayashi . Yo lamentablemente disculpas a los muchos otros cuyas contribuciones
• con he pasado por alto mencionar aquí .
Muchas de las referencias y las citas fueron encontrados usando la colección •
ción de libros electrónicos en el sitio web de Michael Hart Proyecto Gutenberg.
También soy graciosa ayuda exrensive dado, en la edición de diversas versiones de
este libro, escrito por Nancy Mindick , Monica Strauss , Gloria Rudisch , Dustin
Smith , Betty Lou McCIanahan , y un sinnúmero de estudiantes de los cursos que he
enseñado .

También, quiero agradecer el generoso apoyo para este trabajo de Jeffrey Epstein,
Kazuhiko Nishi, y la dotación de mi MIT Pro • fessorship por el Toshiba
Corporation- y reconocer así el magnífico entorno proporcionada por Nicholas
Negroponte y el MIT Media Lab .

NOTAS

CAPÍTULO 1 . FALLING IN LOVE

1 . Adaptado de Barry Took y Marty Feldman , alrededor de la casa , BBC Radio,
1%6.
2 . Adaptado de una nota de Aaron Slomati en comp.ai.philosophy , 16 de mayo de
1995.
3 . Adaptado de Nikolaas Tinbergen , el estudio del instinto (Londres: Oxford Uni •
versidad Press, 1951 ) .
4 . Rebecca West , La Necesidad Strange ( Nueva York: Doubleday , 1928 ) .
CAPÍTULO 2 . ACCESORIOS Y METAS
1 . Esto podría relacionarse con las teorías psicoanalíticas sobre cómo estos objetos
pueden ayudar a hacer la transición de los primeros archivos adjuntos a otros tipos de
relaciones. Véase, por ejemplo , www.mythosandlogos.com / Klein.htm .
2 . La idea de un " meme ", un paquete de infotmation transmite de una mente ro otra
- se desarrolló en Richard Dawkins , El gen egoísta (Nueva York: Oxford University
Press, 1989 ) . Véase también Susan Blackmore , The Meme Machine (Nueva York:
Oxford University Press, 1999 ) , y Daniel C. Dennett , La peligrosa idea de Darwin
(Nueva York: Simon and Schuster , 1995 ) .
3 - Véase John Bowlby , Adjunto (New York: Basic Books, 1973 ) , 217 . Bowlby
basa parte de su discusión sobre la investigación de los recursos humanos
SchafFerand PE Emerson, que se encuentra en "el desarrollo de lazos sociales en la
infancia , " Monografías de la Sociedad de Investigación del Desarrollo Infantil 29 ,
no. 3 ( 1964 ) , 1-77 , que también discutir los efectos de varios archivos adjuntos .
4 . Aquí, Bowlby se refiere a Y. Spencer- Booth y RA Hinde , Animal compor - tor 19
( 1971 ) : 174-191,595-605 .
5 . Thete alguna evidencia de que los bebés pueden imitar labio y la protrusión de la
lengua , apertura de la boca , y el movimiento del dedo . Véase también Charles A.
Nelson, " El Desarrollo • desarrollo y Bases neurales de reconocimiento de la cara ",
Infantil y Desarrollo Infantil
10 ( 2001 ) : 3-18 , y Andrew N. Meltzoff y M. Keirh Moore, " Explicando
Imitación Facial , un modelo teórico " , el desarrollo temprano y Parenting 6
( 1997 ) : 179-192 .
6 . Los experimentos de Jaak Pa nksepp ( Panksepp , Affective Neuroscience [ New
York: Oxford University Press, 1998 ] ) sugieren que la impresión se asemeja a la
adicción y que la separación - angustia puede ser similar al dolor debido a que ambos
se sienten aliviados por los opioides . Panksepp también discute [ 1996 ] La conjetura
de Howard Hoffman que algunos aspectos del movimiento o la forma de un objeto
puede liberar endorfinas en el cerebro del imprintee , haciendo que el objeto parece
"familiar" lo suficiente como para superar las reacciones de miedo .
7 . Desde un Setter 1961 a la señora , H. L. Ausrin .

CAPÍTULO 3 . DEL DOLOR DE SUFRIMIENTO

1 . Th es di ag tam es adap ted fro mh tt p : / /
www.christianhubert.com/hypertext/brain2 - IPEG -
2 . Larry Taylor dio permiso para que esta cita de su ensayo inédito titulado
" G. Gordon fiddy , agente de fluencia. "
3 . Esta receta se resumen algunas de las discusiones en William James , La ofReli
Variedades La experiencia religiosa (New York: Random House, 1994 ) .
4 . Para más detalles de este episodio, véase el capítulo 4-5 de Minsky , The Society
of Mind ( Nueva York : Simon y Schuster , 1986 ) ,

CAPÍTULO 4 . CONCIENCIA
1 . Veo la investigación de Howatd Gardner 2002 como un paso importante hacia el
desembalaje de la maleta - palabra inteligencia.
2 . Algunos psicólogos utilizan la palabra subcognitive más que inconsciente.
3 . A menudo se asume que todo nuestro conocimiento está " conectado a tierra " en
la experiencia del mundo .
Sin embargo, en Minsky , " tierra interior , la reflexión y auto- conciencia " (que se
encuentra en las Actas de la Conferencia Internacional sobre Cerebro , Mente y Soci •
dad , la Universidad de Tohoku , Japón , septiembre de 2005 ) , 1 indican que si
pensamos en cada la parte del cerebro que interactúan sólo con otras partes del
cerebro vinculadas a la misma, a continuación, varias de estas piezas podría aprender,
al mismo tiempo , algunas formas de lidiar con sus entornos locales. Ver
http://web.media.mit.edu/-minsky/papets/ % 20Grounding Intcrnal , html .
4 . Melissa Lee Phillips, " Ver con New Sight" (disponible en http://faculty
.washington.edu / Chudler / visbhnd.html ) describe algunos de los problemas
encontrados por las personas que tienen su visión restaurada después de crecer sin
mucha experiencia visual. Tal vez podemos ver a esas personas como obligados a
trabajar en la sala de máquinas de McDermort .
5 . Adaptado del Capítulo 6-1 de Minsky , The Society of Mind (Nueva York: Simon
and Schuster , 1986 ) .
6 . Ou t primer robot una vez que comenzó a construir un arco colocando primero la
parte superior del arco en lo que iba a ser su ubicación final! Todavía no sabía lo
suficiente para predecir que un bloque sin apoyo caería .
7 . Consulte el Capítulo 25-4 de Minsky , The Society of Mind .
8 . Esta idea se explica con más detalle en " materia, la mente y Modelos ", un cap •
ter de Minsky , Semantic Information Processing (Cambridge , Mass.: MI T Press,
1968 ) . Eull texto está disponible en http://web.media , mit.edu / - Minsky / papers /
materia Mind Models.cu ,
9 . Ver http://www.impritit.eo.tLk/online/newl.html .
10 . Una celda individual en el cerebro puede tener conexiones con muchas más
células , pero las regiones más grandes del cerebro tienden a tener menos conexiones
con otras regiones.
CAPUTULO 5 . NIVELES DE ACTIVIDAD MENTAL
1 . Ver http://en.wikipedia.org/wiki/Computer_chess y http://en.wikipedia.org/
w iki / Ad r Iaan " de_G raíz.
2 . Pasaron cientos de millones de años para evolucionar morir sistemas sensoriales
que utilizamos para reconocer a los acontecimientos en el mundo exterior. Sin
embargo, podría haber sido mucho más fácil para desarrollar maneras de reconocer
cerebro de nivel superior acontecimientos - si esos sistemas utilizan sim •
Representaciones Pler . Esta podría ser una razón por la cual los niveles más altos del
pensamiento humano podría avanzar mucho en sólo los últimos pocos millones de
años .
3 . Según Nikolaas Tinbcrgen , el estudio de Instinto (Londres: Oxford Uni versidad •
Press, 1951 ) , cuando un animal no puede tomar una decisión, esto a menudo resulta
en caer ambas alternativas y hacer algo que parece ser bastante Irrel • nente . Sin
embargo , estas " actividades de desplazamiento " parecen tan fijos como para sugerir
que los animales carecen de formas pensadas para hacer frente a este tipo de
conflictos .
4 . Esto a veces se llama la navaja de Occam , y es atribuido al lógico del siglo XIV
Guillermo de Occam .
5 . Algunos primeros pasos en ese proyecto se describen en Marvin Minsky y
Seymour Papert , Informe sobre Inteligencia Artificial (disponible en http://web .
Media , mit.edu / - Minsky / Papei ' s/PR1971 . html) .
6 . De hecho , esa raya horizontal más oscuro es el borde notiht menor , sino que es
parte de la superficie desgastada ligeramente ensombrecido al lado de ese borde.
7 . Este programa se basa en las ideas ofYoshiaki Shirai y Manuel Blum . Ver
publications.ai.mit.cdu/ai-publicaiions/pdf/AIM-263.pdf ftp:// . Debo señalar que el
constructor fue capaz de tratar sólo con escenas geométricas muy limpias , y aún hoy
todavía no hay propósito general "máquinas " que ven que pueden reconocer los
objetos • cada día en una típica habitación . Para ello, un equipo que necesitaría el
tipo de conocimiento del mundo real discutidas en el Capítulo 6 .
8 . Ver trabajos de Adolfo Guzmán en ftp://publications.ai.mit.edu/ai-publications/
pdfVAIM - 139.pdf , y por David Waltz en ftp://publications.ai.mit.edu/ai
-publications/pdf/AlTR-271 . pdf .
9 . Algunas personas afirman que imaginar las escenas como si estuviera mirando una
fotografía , mientras que otras personas no reportan tales experiencias vividas . Sin
embargo, algunos estudios parecen demostrar que ambos comieron igualmente
buenos para recordar detalles de escenas recordadas .
10 . Véase, por ejemplo , http://www.usd.edu/psyc301/Rensink.htm y http://nivea
.psycho.univ-paris5.fr/Mudsplash/Nature_Supp_lnf/Movies/Movic_List.html .
1 1 . Este esquema de predicción aparece en la Sección 7.6 de Minsky , "Net - wotks
Neural - analógico y el Brain- modelo de problema ", Tesis doctoral . , Universidad
de Princeton, 1954 .

CAPÍTULO 6 . SENTIDO COMÚN

1 . Ver el poema de Goethe , Tier '/ Muherlehrling , en
http://www.fln.vcu.edu/goethe/zauber . HTML .
2 . En un programa desarrollado por empuje Singh , dos robots consideran realmente
esas preguntas • nes . Véase Pulsar Singh , Marvin Minsky , e Ian Eslick , " Cálculo
de sentido común , " BT Tecnología Diario 22 , no. 4 (octubre de 2004) y Singh,
2005a .
3 . Roger C. Schank , Tratamiento de la información conceptual (New York:
American Elsevier , 1975 ) , sugirió que algunas de estas ideas sobre el significado
del prefijo trans.
4 . Ver Douglas B. Lenat , las dimensiones del espacio Contexto , disponible en
http://www .cyc.com / doc / contexto space.pdf . El proyecto CYC se describe en
www.cyc.com .
5 . Esta discusión es una adaptación de mi introducción a Minsky y Seymour
Papanicolaou - ert , perceptrones , segunda edición ( Cambridge : MI T Press, 1988 ) ,
6 . Con frecuencia escuchamos cuentos sobre los prodigios que han memorizado
grandes cuerpos de conocimiento . Sin embargo , soy escéptico de tales cuentas ,
porque nunca vemos informes de experimentos realizados para descartar
interpretaciones engañosas .
7 . Aquí el término bit de información se utiliza en el sentido técnico que se definió
en Claude E. Shannon, "Teoría Matemática de la Comunicación ", sistema de Bell
Technical Journal 21 ( | julio y Octohet 1948 ) . Según Ronald Rosenfeld , " Una
aproximación a la máxima entropía adaptativa lenguaje de modelado estadístico , "
Computer , Habla y Lenguaje 10 ( 1996 ) , la información de texto típico es
aproximadamente seis bits por palabra . Es una persona fuera a aprender dos bits por
segundo durante diez horas por día , dien treinta años de este vendrían a sólo
alrededor de mil millones de bits de información , que es menor que la capacidad de
un solo disco compacto . Ver también la descripción de Ralph Merkle en
http://www.merkle.com/hunianMemory.html .
8 . Mi impresión es que esto también se aplica a los resultados replantadas en RN
Haber, " 20 Years of Imagery eidética Haunting : ¿Dónde está el Chosi ? "
Comportamiento y Ciencias del Cerebro 2 ( 1979 ) , 583-629 .
9 . Ver el cs decir s ab cabo auto -o t gan izi ng I ea rni ng sistema tern s de Ray mo ª
J. Así que omon off : " Una máquina de inferencia inductiva , " IRE Record
Convención, sección Informa •
Teoría ción , Parte 2 , 1957 : 56-62 ; "Una teoría formal ° f inferencia inductiva ,
Información '' y Control 7 ( 1964 ) : 1-22 , y" El descubrimiento de la probabilidad
algorítmica , " Journal of Computer System y Ciencias . . 55 , N º 1 ( 1997 ) Véase
también Malcolm Pivar 1966 , Douglas B. Lenat y Jon S. Btown , " ¿Por qué soy y
Eutisko parecen funcionar , " Inteligencia artificial 23 ( 1983 ), Douglas B. Lenat , "
Eurisko : Un programa que aprende nuevas Heurística y conceptos de dominio , "
Inteligencia artificial 21 ( 1983 ), Kenneth W. Haase , " Exploración e invención en el
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Conferencia Europea de Inteligencia Artificial, 1986 ), y Gary Drescher , Minds
Made- Up ( Cambridge, Mass.; MI T Press, 1991 ) . En los últimos años algunas de
estas ideas evolucionó en un campo de investigación llamado " programación
genética ".
10 . Después de que el sistema ha alcanzado un pico local, cada pequeño cambio
empeorará las cosas hasta que uno se acerca a un pico superior a cierta distancia en el
"espacio físico".
11 . En el momento de escribir esto, algunos investigadores están tratando de " anotar
" los textos en la Web con enlaces a los significados de las palabras y frases , pero
dudo que esto va a funcionar bien hasta que las redes utilizan estructuras como
panalogies . También ha habido avances recientes hacia la extracción de grandes
cuerpos de conocimiento de sentido común con la ayuda de miles de usuarios oi la
Web. Consulte las descripciones de la " Commo n Sense Open Mind " proyecto en
push Singh , Thomas Lin , Erik T Mueller , Grace Lim , Viajes ! Perkins y Wan Li
Zhu, "Open Mind Commo n Sense : Adquisición de conocimientos del público en
general , " que se encuentra en las Actas de la Primera Conferencia Internacional
sobre ontologías , Bases de Datos y Aplicaciones de la semántica para grandes
sistemas de información Escala, Irvine , California, y en http://csc . media.mit.cdu / y
http://commonsense.media , mit.edu / .
12 . Esta historia hucha fue discutido ampliamente por Eugene Charniak en " Hacia
un modelo de comprensión de la historia de los niños , " Ph D diss , MIT , 1972
(también disponible • poder en ftp://publications.ai.mit.cdu/ai-
publications/pdf/AlTR-266.pdD , sino que ha dado lugar a algunas de las teorías de
Minsky , un marco para la representación del conocimiento (Cambridge , Mass.: MI
T Press, 1974 ) y Minsky , The Society of Mind (Nueva York: Simon y Schuster ,
1986 ) .
13 . En cada ciclo de operación, el Programa general de Problem Solver encuentra
algunas difi • diferencias entre el estado actual y el deseado . A continuación, se
utiliza un cuerpo separado del conocimiento de adivinar que la diferencia es más
significativa , y luego intenta algunos métodos que pueden reducir ese tipo de
diferencia ot . Newell 1960a y Nueva • ell y Herben A. Simon , "GPS , un programa
que simula el pensamiento humano ", en Informática y Pensamiento , editado por EA
Feigenbaum y J. Feldman (Nueva York: McGraw -Hill , 1963 ), describen cómo,
cuando la diferencia de la reducción de pro - • procesos de la cola , el sistema
intentará para cambiar a un modo diferente para representar la situación .
14 . No hay ninguna razón para suponer que un sistema debe tener un objetivo
central, de nivel superior , como un "instinto básico de supervivencia , " thai towatd
pretende mantener viva cada animal. Cada animal tiene muchos instintos
independientes , como el hambre , la sed y la defensa , cada uno de los cuales
evolucionaron de forma independiente , pero no hay razón para suponer (excepto,
quizás, en el caso humano ) que exista una representación de " estar vivo " cualquier •
cuando en el cerebro de ese animal.
15 . Esto podría ser visto como la descripción de lo que los programadores llaman un
" árbol de búsqueda de arriba hacia abajo . "
16 . Capítulo 22-10 de Minsky , The Society of Mind , conjeturas que utilizamos una
diferencia proceso - cia del motor cada vez que dos personas tratan de comunicarse.
17 . Véanse los artículos sobre "Cambio - ceguera ": Peter Kaiser, " Th e Joy ot
Percepción Visual ", disponible en http://www.yorku.ca/eye/thejoy.htm ; Kevin
O'Regan , "Change - Ceguera " disponible en http://nivea.psycho.univ-
paris5.fr/ECS/ECS-CB.html y Kevin O'Regan , " ceguera al cambio como resultado
de la Mudsplashes ", en la revista Nature , 2 de agosto de 1998. Sin embargo ,
muchos de nuestros sensores detectan ciertas condiciones especialmente peligrosas ,
y los sensores responden con señales que no desaparecen tan rápidamente.
18 . Roger Schank , Tell Me a Story ( Nueva York: Hijos de Charles Scribner ,
1990 ) , se ha conjeturado que representan eventos como historias puede ser una de
las maneras principales de aprender y recordar ,
19 . Ver más teorías sobre la percepción musical de Minsky , " Música , Mente y
Significado , "Computer Music Journal5 , . N º 3 (otoño 1981 ) .
20 . En Clynes 1978 el músico - fisiólogo Manfred Clynes ha descrito ciertos
patrones temporales , cada uno de los cuales parece ayudar a inducir un determinado
tipo de estado emocional.
21 . El correo puede hacer las mismas preguntas acerca de chismes , Spotts y juegos.
Ver Nuevo
Zelanda lim e uso Estudia en http://www.stats.govt.nz/analytical-reports/time
-use- survey.htm .
22 . El texto completo de las noches árabes está en l.txt
http://www.gutenberg.net/etext94/arabnl .
23 . Ver http://cogsci.uwaterloo.ca/Articles/Pages/how-to-decidc.html .
24 . Capítulo 30-6 de Minsky , The Society of Mind , explica por qué la idea del libre
albedrío parece tan poderoso. Hay muchas más ideas acerca de esto en Daniel C.
Dennett , Elbow Room : Las variedades de Libre Albedrío Worth Querer ( Nueva
York: Oxford Uni versidad • Press, 1984 ) .
25 . Véase Edward A. Feigenbaum y Julian Feldman , eds .. Computadoras y
Pensamiento
(New York , McGraw -Hill , 1963 ) , para más de los logros de ese período.
26 . Las personas a veces usan "abstracto " como " complejo " o " muy intelectual " -
pero en este caso me refiero a casi todo lo contrario, una descripción más abstracta
describe menos detalles , lo que hace aplicable a más situaciones .
27 . Principio de Papert se discute en más detalle en el capítulo 10-4 o Minsky , La
Sociedad de la Mente.

CHANLKT TIllNkIM ;
I, en los niveles inferiores , los críticos y los selectores de convertirme en el mismo
que las FI y thens de reacciones simples. En los niveles de reflexión y más, los
críticos tienden a participar más recursos y procesos. Presione Singh y Marvin
Minsky , " Una Arquitectura para combinar formas de pensar ", en Actas de la
Conferencia Internacional sobre Conocimiento Intensivo Sistemas Multi - Agente
( Cambridge , MA) , DIS • cuss "críticos reflexivos " con esas habilidades , y Singh ,
" EM -ONE : Un Arquitecto • tura para el pensamiento reflexivo sentido común ", Ph
D diss , MIT , junio de 2005 (también disponible en http://web.media.mit.edu/-
push/push-thesis.pdf ) . . describe un prototipo de trabajo • ción de este sistema , pero
aún queda mucho por hacer antes de que tengamos un modelo de funcionamiento de
seis niveles .
2 . La lógica puede ser útil después de un problema se resuelve , para justificar el
razonamiento de uno y para refinar las asignaciones de crédito de uno , sino que
también puede ser útil para hacer asignaciones de crédito matrices que discutiremos
en el capítulo 8-5 . Hay muchas importantes DIS • debates sobre el papel de la lógica
en com mo aumentado pensar sí en la página web de John McCarthy en http://www-
formal.stanford.edu/jmc/frames.html .
3 . John Laird , Allen Newell y Paul S. Rosenbloom , " Soar : Una arquitectura para la
Inteligencia General, " Inteligencia Artificial 33 , no. 1 ( 1987 ) , describen un
programa de meta - hased resolver llamado SOAR , que clasifica los obstáculos en
cuatro tipos ; Manuela Viezzer ", ontologías y métodos de resolución de problemas, "
Confetence Europeo 14a de Inteligencia Artificial de la Universidad Humboldt ,
Berlín , agosto de 2000 (también en wvvw.cs.bham.ac.uk / - mxv / publications /
onto_engineering ) , es un estudio útil ot otros intentos de clasificar los tipos de
problemas .
4 . Esto podría estar relacionado con qué algunas ondas cerebrales se vuelven
irregulares cuando nuestro pensar •
ING se encuentra con obstáculos .
5 . Figura 7-6 incluye los nombres de algunas ideas actuales acerca de cómo se
representan estos registros. Uno puede encontrar muchas descripciones de estos
sistemas mediante la búsqueda en la Web para palabras clave como la memoria
sensorial , la memoria episódica , la memoria a corto plazo y la memoria de trabajo ,
etc Las ideas de Bernard J. Baars , "Descripción de la subjetividad • dad : Teoría
espacio de trabajo global y la resurrección del Ser observación ", y < ? Estudios
ofConsciousness wr- nal 3 , no. 3 ( 1996 ) : 211-216 , parece especialmente relevante
para mí .
6 . La construcción de la memoria a largo plazo parece implicar ciertas fases del
sueño , de una manera que todavía no se entienden . También parece que los
diferentes tipos de memorias son cada almacenan en algo diferentes maneras y en
diferentes ubicaciones • ciones en el cerebro , tales como los registros de eventos
autobiográficos , sobre otros tipos de episodios , acerca de lo que se llama " hechos
declarativos " , y sobre la percepción y eventos de motor.
7 . Capítulo 19-10 de Minsky , The Society of Mind (Nueva York , Simon and
Schuster ,1986 ) , describe un esquema llamado "Anillo Closingthe ", lo que podría
ayudar a la reconstrucción conecte algunos de los elementos que no estaban en
primera recuperados .
8 . Esta es una versión de una escena que se describe en el Capítulo 1 de Minsky , la
Sociedad de Mente.
9 . Véase, por ejemplo, L. Friedrick - Cofer y AC Huston, " Violencia y Televisión
Agresión : El debate continúa , " Psychological Bulletin 100 (1986) : 364 -371 .

CAPÍTULO 8 . inventiva
1 . Alan Turing, " Sobre los números computables " (disponible en
http://www.abelard.org/ tutpap2/tp2-ie.asp # sección l ) , desctibed estas máquinas
"universales" antes de construir las computadoras modernas. E l más importante "
cambio estructural pequeña " era almacenar el programa de la computadora dentro
del banco de memoria regrabable irs para que un programa puede cambiarse a sí
misma , y por lo tanto era potencialmente capaz de aprender ; equipos anteriores
programas en externa almacenada ) dispositivos. Para una descripción más simple de
cómo estos trabajos , consulte " Computing Machinery e Inteligencia " de Turing
Mind 49 ( 1950 ) . Posteriormente , se descubrió que se podría construir máquinas
universales utilizando notablemente pequeños conjuntos de partes .
2 . Este cambio suele ocurrir tan rápido que no nos damos cuenta que , lo que es un
ejemplo típico de la ilusión de inmanencia del capítulo 4-5.
3 . Recientemente se ha descubierto que las personas ohen no perciben algunos
cambios muy grandes en una escena. Véanse los artículos sobre el cambio ceguera
por Peter Kaiser, La alegría de la Percepción Visual , disponible en
http://www.yorku.ca/eye/thejoy.htm , y por Kevin O'Regan : "Change - Ceguera ",
disponible en http :/ / nivea.psycho.univ - paris5.fr / ECS / ECS- CB.html , y "
ceguera al cambio como resultado de la Mudsplashes ", en la revista Nature , 2 de
agosto de 1998.
4 . Consulte el Capítulo 3 de William H. Calvin , cómo piensan los cerebros (New
York: Basic Books , 1966 ) .
5 . Para más detalles acerca de los cambios en la apariencia visual , consulte el
Capítulo 24 de Minsky , The Society of Mind (Nueva York: Simon and Schuster ,
1986 ), que también trata de explicar por qué la forma de las cosas no parecen
cambiar cuando miramos desde diferentes direcciones y por qué las cosas no parecen
cambiar su ubicación al mover los ojos.
6 . Hum e era especialmente preocupado con la cuestión de cómo la evidencia puede
llevar a conclusiones : "Es sólo después de una larga serie de experimentos uniformes
de ningún tipo, que alcanzamos una confianza firme y la seguridad en relación con un
evento en particular ahora que es eso. proceso de razonamiento que , a partir de un
caso, llega a una conclusión , tan diferente de la que se deduce de un centenar de
casos que consumieron ninguna manera dife rente • de que uno solo ? no puedo
encontrar , 1 no puedo imaginar ningún tipo de razonamiento " .
7 . ¿Cómo puede un cerebro comparar o hacer copias de elaborados, nerwork como
repre - • taciones ? En los capítulos 22 y 23 de Minsky , The Society of Mind , 1
conjeturado que esto se puede hacer sólo mediante el uso de procesos en serie , y
sugirió que el cerebro utilizan técnicas de diferencia - motor para hacer ( y
cambiante ) copias de las memorias , así como para la comunicación con las
expresiones verbales .
8 . Tenga en cuenta que este es un Differenee -Engine " al revés" , sino que cambia la
descripción internación en lugar de cambiar la situación actual .
9 . Algunos de nuestros sistemas de memoria utilizan ciertas sustancias químicas de
corta duración para que esos recuerdos se desvanecen rápidamente a menos que esos
productos químicos siguen siendo renovado - que resulta que nuestra memoria a largo
plazo dependen de la síntesis ot largo por sisting • Las conexiones entre las células de
la cerebro . Además, parte de la información se puede almacenar " dinámica '', al ser
repetido en varias ocasiones como señales dentro de bucles circulares de células en el
btain . Sin embargo , en el capítulo 2.4 de Marvin Minsky , " Neural - Ana • Redes de
registro y el Brain- Modelo Problema , " Tesis doctoral . , Universidad de Princeton,
1954 , sugiere que simples tales lazos no pueden retener tantos datos .
10 . Quizá Carol utiliza esa expresión facial para ayudar a mantener su concentración.
Si esto se convirtió en parte de sus habilidades posteriores , podría más tarde ser
difícil de eliminar.
11 . En el campo de la Inteligencia Artificial, la importancia de la asignación de
crédito era tecognized por Arthur L. Samuel , " Algunos estudios realizados en la
máquina de aprendizaje mediante el juego de damas , " IBM Revista de Investigación
y Desarrollo 3 (julio de 1959) : 211-219 , en sus primeros años de investigación sobre
las máquinas de aprendizaje. Los psicólogos deberían centrarse más en las preguntas
acerca de cómo las personas tratan de averiguar por qué y se inclinan cada particu lar
• método puede ayudar a resolver ciertos tipos particulares de problemas.
12 . Las personas a menudo describen estos momentos como el momento en que
hacen su deci - siones • y las consideran como " actos de libre albedrío . " No
obstante , se podría considerar en su lugar esos momentos tan sólo los momentos en
que uno está " decidiendo " viene a una parada.
13 . Es de suponer que las diferentes partes de la mente de la misma persona podría
utilizar diferentes métodos ods para las asignaciones de crédito.
14 . Algunos ot esta sección es una adaptación del Capítulo 7-10 de Minsky , The
Society of Mind .
15 . Para más detalles , sec Minsky , un marco para la representación del
conocimiento ; tesis de Ross Qjillian ( reimpreso en Marvin Minsky , ed , Proceso
Inforrnation Semántica • ing. [ Cambridge, Mass.: MI T Press, 1968 ] ), y Patrick H ,
Winston, ed , La Psicología de la Visión por Computador (New York: McGraw -Hill ,
1975 ) . .
16 . ¿De dónde sacamos los supuestos por omisión ? En 1974 Minsky , un marco para
representar el conocimiento , me sugirió que por lo general se hace un nuevo marco
por copia • ing una más antigua , mientras que hacer algunos cambios , entonces los
valores que no se han cambiado en ese momento se heredan de los mayores.
17 . Este es otro ejemplo de la ilusión inmanencia mencionado en el capítulo 4-5.
1 debe añadir que un ftame también podría incluir ranuras adicionales para selectores
que activan otros conjuntos de recursos , por lo que charlar un marco también podría
activar otras , apro • Formas apropiadas para pensar.
18 . La idea de la línea K se desarrolló por primera vez en Minsky , " ! Epistemología
Hablemos francamente sobre Neutodevel - opmenta , " que se encuentra en las Actas
de la Quinta Conferencia Internacional Conjunta sobre Inteligencia Artificial
(Cambridge , Mass., 1977 ) y Minsky , "K- líneas , una teoría nt memoria , " Ciencia
Cognitiva 4 ( 1980 ), 117-133 ; Capítulo 8 de The Society of Mind describe más ideas
sobre whac pueden ocurrir cuando K- líneas de conflicto ,
19 . Capítulo 20-1 de The Society of Mind , sostiene que incluso nuestros
pensamientos pueden ser ambiguos .
20 . Mis ideas sobre estas " micronemes " fueron sugeridos por los " microfeatures "
de David L , espera ? , Y Jordania Pollack, " Parsing masivamente paralelo , " Ciencia
Cognitiva • ENCE ), no. 1 ( 1985 ), y algunas ideas anteriores se encontraban en
Calvin Mooers N. , " Informa • Recuperación ción de contenido estructurado ",
encontró en la Teoría de la Información, editado por C. Cerezo (Londres: Butterworth
, 1956 ) .
21 . Además, varias funciones differenc podrían ser superpuestos en la misma región
anatómica , mediante el uso de líneas de células genéticamente distintas que
interactúan principalmente entre sí .
22 . Posteriormente Kant afirma que nuestras mentes deben comenzar con algunos " a
priori" reglas como " Todo cambio debe tener una causa . " Hoy en día, uno podría
interpretar esto como lo que sugiere que nacieron con trans -frames equipados con
ranuras que están dispuestos a ligarse a las causas ot cambios. Al principio ese efecto
podría lograrse mediante una simple conexión a cualquier precedido un cambio
reciente , y en años posteriores se podría aprender a afinar esos vínculos.

CAPÍTULO 9 . EL AUTO
1 . Dennett va a señalar : " homúnculos son cocos sólo si se duplican todo el talento
que están en el peldaño de explicar si uno puede conseguir un equipo o comité de
relativamente ignorantes de mente estrecha , homúnculos , ciego para producir el
intel • Comportamiento ligent . de toda CHE , esto es progreso " .
2 . Ver http://www, theabsolute.net / campo de minas / wirforwisdom.html .
3 . Adaptado de la entrada en la " lectura fría" por Bertram Forer , en Diccionario del
Escéptico de Robert Todd Carroll : Una colección de extrañas creencias , engaño •
nes divertido, y Delirios peligrosas ( New York: Wiley, 2003 ) .
4 . Sin embargo , muchos sentimientos parecen venir con diversos grados de ambas
intensidades " positivas " y "negativas " , y esto ha llevado a algunos psicólogos
sostienen que esta dimensión de la intensidad es lo que distingue a las emociones de
otros tipos de estados mentales. Ver Andrew Ortony , Gerald T. Clore y Allan
Collins , The Cog • Estructura cognitiva de las emociones (Nueva York: Cambridge
University Press, 1988 ) , y el capítulo 28 de Minsky , The Society of Mind (New
York: Simon & Schuster, 1986 ) .
5 . Ver también el Capítulo 13-1 ofMinsky , The Society of Mind .
6 . Consulte el Capítulo 23-3 de la Sociedad de la Mente, de " temporal parpadear. "
7 . Roger Schank 1995 ha suggesred que temember todo lo que " tiene sentido " ya
que nuestros sistemas de memoria tienen formas de almacenar las representaciones
que tienen la forma de historias coherentes.
8 . El versículo 2 de " A la luz existe en la primavera ", en
http://www.firstscience.com/SITE/ poems/dickinson3.asp .
9 . Los filósofos llaman a esto " el problema de los qualia . " Hay una excelente
discusión de estas " cualidades subjetivas " de Daniel Dennett , " Quining Qualia ",
en Conscious • dad en la ciencia moderna , editado por A. Marcel y E. Bisiach
(Nueva York: Oxford University Press, 1988 ) .
10 . De hecho, una sola mancha de color rojo no puede ser detectada como rojo ; , en
general, los colores que vemos dependen , en gran medida , en la que otros colores
son en su vecindad . Aunque entendemos que algunos de los recursos visuales en el
cerebro , todavía aún no tenemos buenas explicaciones sobre , por ejemplo, cómo wc
representan objetos separados y sus relaciones.
11 . Ver Zenon Pvlyshyn , " es la visión continua con la cognición ? " disponible en
http:// ruccs.rutgers.edu / faculry / ZPbbs98.htm I. Véase también Al Seckel , Masters
of Deception (Nueva York , Sterling Publishing, 2004 ) .
12 . Otra diferencia entre los empleados humanos y partes de un cerebro es que cada
mem • ro de una empresa tiene conflictos de intereses personales . Por ejemplo, cada
empleado es contratado para aumentar los beneficios de la empresa , pero esto entra
en conflicto con ambiciones de cada empleado • ción para ganar más sueldo .

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qu'aucun de nous , alces hombre queraient infaiU'tblemeni en quelques autres , par
lesquelles en decouvrirait qu'elies n'agtraient pas par connaissatice , esteras seulement
par la disposición de leurs organes . Car , au lieu de Me ración est un instrumento
universel, qui peut SERVIR es toutes sortes de rencontres , ces organes
ont besoin de quelque particuliere disposición verter chaque acción particuliire ; oii
vient d' qu'il est moraiernent imposible qu ' ily es ait assez de buzos en junio de
máquinas vierten Lafaire agir en toutes les ocurrencias de la vie , de memefacon Que
notre razón fait nous agir . "
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