1 la burguesía corresponde una nueva etapa de progreso político.

Clase
oprimida bajo el mando de los señores feudales, la burguesía forma en la
“comuna” una asociación autónoma y armada para la defensa de sus intereses;
en unos sitios se organiza en repúblicas municipales independientes; en otros
forma el tercer estado tributario de las monarquías; en la época de la
manufactura es el contrapeso de la nobleza dentro de la monarquía feudal o
absoluta y el fundamento de las grandes monarquías en general, hasta que,
por último, implantada la gran industria y abiertos los cauces del mercado
mundial, se conquista la hegemonía política y crea el moderno Estado
representativo. Hoy, el Poder público viene a ser, pura y simplemente, el
Consejo de administración que rige los intereses colectivos de la clase
burguesa

La burguesía ha desempeñado en el transcurso de la historia un papel

verdaderamente revolucionario. En donde ha conquistado el poder, ha
destruido todas las relaciones feudales, patriarcales o idílicas. Desgarró
implacablemente los abigarrados lazos feudales que unían al hombre con sus
superiores naturales y no dejó en pie más relación entre las personas, que el
simple interés económico, el del dinero contante y sonante. Echó por encima
del santo temor a dios, de la devoción mística y piadosa, del ardor caballeresco
y de la tímida melancolía del buen burgués; el jarro de agua fría de sus
intereses egoístas. Enterró la dignidad personal bajo el dinero. Redujo todos
los innúmeros derechos del pasado, que hacía tiempo que se habían adquirido
y que estaban bien escriturados, a una única libertad: la libertad ilimitada de
comerciar .Dicho en pocas palabras, sustituyó un régimen de explotación casi
oculto por los velos de las ilusiones políticas y religiosas, por un régimen de
explotación franco, descarado, directo y escueto.

2 Concepción de Estado: Monopolio de la fuerza legal en un territorio

determinado.
Weber define poder como la capacidad que tiene un agente de realizar sus
propios objetivos frente a los demás. Weber distingue 3 tipos de dominación:
Tradicional: Se obedece porque siempre fue así por tradición, por herencia.
Racional-legal: Se obedece porque así está establecido en las leyes.
Carismática: La persona que domina posee carisma, es diferente del resto,
tiene algo que hace que lo sigamos.

Karl Marx Concepción de estado: Comité que administra los negocios de la

burguesía. El estado está para asegurar los intereses de los capitalistas.

Weber define al Estado de la siguiente manera: “por Estado debe

entenderse un instituto político de actividad continuada, cuando y en la medida
en que su cuadro administrativo mantenga con éxito la pretensión al monopolio
legítimo de la coacción física para el mantenimiento del orden vigente”
El Estado, para los marxistas, aparece como un producto del carácter
irreconciliable de las contradicciones de clase. Señalan que por regla general
pertenece a la clase más poderosa, la clase económicamente dominante.

El pensamiento de Bourdieu: Habitus, campo y capital

El anterior día en clase oímos el nombre de Pierre Bourdieu bastantes veces, y

hablamos de un nuevo concepto: el habitus. Me parecieron curiosas las ideas
de Bourdieu, del que había oído hablar, pero del que nunca había leído nada,
por lo que he sentido curiosidad en saber más sobre este hombre, cual era su
pensamiento, y de donde proviene ese nuevo concepto.

No es mi intención hacer un post sobre la vida de Bourdieu, pero lo presentaré

en unas escasas líneas, ya que estoy segura de que mucha gente ni siquiera
había oído su nombre hasta la pasada clase.

Pierre Bourdieu nación en Francia en 1930 y murió en 2002, con 71 años.

Como muchos de los grandes pensadores de la historia, por no decir todos, se
dedicó a la enseñanza, a la vez que escribía libros, donde exponía su
pensamiento.
Considerado uno de los grandes sociólogos de la segunda mitad del siglo
pasado, sus ideas fueron de gran relevancia. Su teoría se basa en intentar
superar la dualidad entre la estructura social y el objetivismo, es decir, las
personas que son de clase alta, tienen más dinero, por eso pueden adquirir
más cosas (es una explicación objetiva, se describe y se explica lo que ocurre),
y entre la acción social y el subjetivismo, esto es, que las acciones que realizan
las personas, los hechos sociales, son símbolos que han de interpretarse. Para
intentar explicar esto, Bourdieu se dota de dos nuevos conceptos, el habitus y
el campo, así como reinventa una ya establecido, el capital.

El concepto habitus, sirve para superar la oposición entre objetivismo y

subjetivismo. El habitus hace que personas que comparten un entorno social
tengan estilos de vida parecidos. Por ejemplo, nosotros, la gran mayoría,
practicamos algún deporte, por lo que nuestra manera de comportarnos en
nuestro día a día será, aunque no igual, muy parecida. El habitus lo
aprendemos por el cuerpo, es algo que tenemos y que vemos en los demás. Es
la forma que tiene una persona al andar, hablar, comer, al vestirse... Este
habitus viene determinado según nuestro entorno, por regla general, siempre
puede haber excepciones, por nuestra clase social. Así una persona con un
alto nivel adquisitivo, que los domingos se va de paseo en su yate, se
comportará de manera diferente a una persona con un medio-bajo nivel
adquisitivo, que los domingos tenga que irse a trabajar. Es este entorno en el
que vivimos en el que nos dota a nosotros de un habitus, pero no sólo de eso,
sino que nos dota también de la manera que tenemos de ver el habitus de los
demás. Así, por ejemplo, una persona que vaya llena de tatuajes, de piercings
con aspecto de tío duro, enseguida se cataloga como un "rebelde", una
persona sin oficio ni beneficio, porque nuestro entorno lo clasifica así. El
habitus puede estar muy relacionado con los prejuicios, tal y como ha señalado
un compañero nuestro en su blog (recomiendo visitar la página web que le ha
puesto Víctor en el comentario). El habitus sirve para explicar porqué las
personas se comportan de igual manera cuando comparten cierto entorno
social, pero no para explicar porqué se comportan de forma diferente.
Por su parte, el concepto campo hace referencia a "una esfera de la vida social
que se ha ido autonomizando progresivamente a través de la historia en torno a
cierto tipo de relaciones sociales, de intereses y de recursos propios, diferentes
a los de otros campos" (Giménez Gilberto "La sociología de Pierre Bourdieu),
así encontramos el campo político, campo deportivo, campo intelectual... etc.
Por lo que cuando hablamos de campo tenemos que hablar de habitus, existe
una relación recíproca, el uno no puede funcionar sin el otro, así como tampoco
puede funcionar sin el otro gran concepto, el capital.

Para Bourdieu el capital no sólo hace referencia a la cantidad de bienes

materiales o al dinero que se tiene. Para él, también existe otro tipo de capital:

Capital simbólico: En forma de honor, honradez, respeto...

Capital cultural interiorizado: Es el que se da en las familias o por una

circunstancia especial. Podríamos decir que en este tipo de capital estaría
incluido el habitus.

Capital cultural objetividad: El visible en la acumulación de objetos

extraordinarios, como obras de arte, libros... etc.

Capital cultural institucionalizado: Los títulos, los diplomas, todo aquello que
esté reconocido institucionalmente.

Capital social: Aquello que se establece en relación con la sociedad.

Capital físico: Es el porte corporal, como somos exteriormente.

Es cierto que hoy en día parece que lo que mueve el mundo es el capital
monetario, pero en mi opinión, no hay que subestimar a los demás capitales,
como el simbólico o el social, ya que una persona, sin tener grandes
cantidades de dinero, puede convertirse en un modelo a seguir, ser el
representante de una causa y mover a una gran cantidad de gente. Debemos
de saber que los diferentes tipos de capitales son intercambiables, es decir,
una persona que tiene un gran capital simbólico puede llegar a tener un gran
capital económico (Gracias a Víctor por este apunte que se me había
escapado.)

El capital nos lleva a otro gran concepto de Bourdieu: El poder. Es aquella

lucha que se genera tanto entre clases, como entre individuos o ideologías,
para poder mantener este, o aumentar el capital, ya que un mayor capital, sea
en el campo que sea, da un mayor poder. Así es como se va tejiendo la
relación entre las estructuras, entre la historia, entre las personas que
conformamos este mundo.