EL SENTIDO DEL SIGNIFICADO Y LA FACULTAD INTELIGIBLE

POR MARTÍN CLETO GUTIÉRREZ

Cuando se pone atención en el significante, se puede llamar sentido a lo que da

forma y organización, es lo que propicia la apertura trascendencia de la
comunicación. Desde el sentido de las cosas hasta el sentido del significante
artificial. Se trata de una asociación de los contenidos inteligibles concebidos
jerárquicamente; de signos y lenguajes humanos, los horizontes de sentido y los
múltiples juegos del leguaje. Desde la perspectiva derridiana puede ser
escandaloso comprender el significado mismo con un arriba y un abajo, con un
orden según un antes y según un después. Es necesaria la afirmación y el
entendimiento de la esencia del significado, su unidad inteligible originaria; es
decir, en ser unidad como aquella a quien se respecta, pero a la vez, síntesis que
respecta.
Los principios de orden del sentido son:
1. En orden simultáneo: la auto-tesis y auto-síntesis
2. En el orden epocal: autosubsistencia y auto-trascendencia
Además se puede percibir la tendencia del sentido a estructuras con apertura
más compleja: 1) Mediante la fusión de horizontes lingüísticos para interpretar
formas de pensamiento afines. 2) Mediante la perfección de tales formas de
pensamiento cada vez más claras en la materialidad que guarda el verdadero
significado. La conciencia es intencionalidad, es decir, posee el sentido gracias
al cual es posible el acto reflejo de poseerse a sí misma. Es preciso aclarar que
la conciencia no es idéntica al sentido. Si la conciencia es refleja gracias al
sentido, deja ver que muchos sentidos de las cosas escapan a la conciencia
humana. Si el hombre es capaz de volver hacia sí, entonces también es un
horizonte inteligible de sentido trascendente, que no escapa a la complejidad de
valores jerarquizados y un ser con respectividad continua así con múltiples
dependencias. El sentido es la síntesis de su autoordenación y de su
autotrascendencia, de su síntesis ad intra et ad extra. Si el sentido es en sí el
principio de ordenación aprehensivo y comprehensivo del significante,
entonces se debe hablar de un significante-significado, de un inteligible-
sensible; de una unidad sintética de materia e inteligibilidad en el sentido. Pero
el sentido del significante no puede identificarse con la subjetividad de la
conciencia, sino que abarca toda la estructura psico-física. Mediante el sentido
se está en respectividad con el horizonte de sentido y epocalmente vinculado a
otros hombres. Tal vinculación es a su vez un juego ordenado y trascendente.
Es un sentido común de lenguaje común. Mediante el sentido se está vinculado
al horizonte lingüístico. Esta vinculación es una estructura inteligible-material
y debe ser llamado horizonte inteligible. Mediante el sentido, el lenguaje como
sistema parcial, está vinculado con el mundo material. Porque el lenguaje
depende del movimiento de los signos, de su forma, de su figura, de su tiempo,
según el antes y el después, de su sonido, de relación, de la visibilidad, del
espacio, la posición, etc. La materialidad es, pues, componente y sustrato del
sistema lingüístico y del sentido inteligible que se hospitaliza en él.

Por eso es necesario extender el sentido de la conciencia al significante, en

cuanto reformación del sentido en la materialidad y ampliar el conocimiento a
la conciencia particular según el ordenamiento del sentido (auto-tesis, auto-
síntesis, autosubsistencia y autotrascendencia) hasta llegar al sentido común
(social), material (significante), ordenado y reinteligido. Así, la conciencia
particular va más allá hacia sentidos superiores, más completos y jerarquizados
y es capaz de ir a una conjugación de juegos diferentes y superiores. Por su
parte, el sentido inteligible, ordenador, común y particular puede procurar la
existencia de significados más claros, distintos y más trascendentes en el
hombre.
La perspectiva del significado en la materialización del significante, concebida
desde el ámbito de la materialización en el sentido, se presta a vincular de
manera correspondiente la materialización e interpretación en lugar de
considerar la diferencia de los opuestos en el transcurso del tiempo. Existe una
materialización de la interpretación porque esta es inconcebible por sí misma.
Existe una interpretación de la materialización del significante porque la
creación del significante ha sido ordenada en vistas a ser algo futuramente
inteligible y, por consiguiente, se autotrasciende en la temporalidad. Debe
entenderse el concepto de la interpretación como un concepto esencial del
automovimiento del sentido inteligible de la materialización del significante.