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CONTEÚDO
PROFº: EDILSON VIANA
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A Certeza de Vencer
1. O Relativismo:
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N
esta analise devemos superar o discurso
etnocêntrico, percebendo que o ser humano
apresenta diferenças étnicas e culturais e
aprendendo a conviver com essas diferenças dentro dos
critérios da normalidade. Conviver com as diferenças é
aceitar o outro como o outro é em sua essência, é não
mensurar ou hierarquizar as realidades culturais e sim
percebê-las como sendo fruto de uma dada realidade
histórica instituída, e portanto, independentes e
autônomas.
As diferenças culturais compõem o painel
humano em escala global, somos diferentes em nossas
verdades, em nossos meios técnicos, em nossa
religiosidade, em nossas instituições e principalmente em
nosso cotidiano. E precisamos identificar a diferença
cultural como algo salutar e não como diferenças que
expressam a superioridade de alguns em detrimento de
outros. Senão, o que seria do mundo se fossemos todos
iguais?
Na luta acadêmica contra o discurso etnocêntrico,
foi cunhado o conceito de relativização, ou seja, o ser
humano deve relativizar as diferença culturais e identificá-
la enquanto dentro de uma realidade específica, própria.
Aceitando portanto as culturas como sendo diferentes, o
máximo complexas e simplificadas, mas nunca melhor ou
pior, desenvolvida ou atrasada.
Relativismo Cultural
Relativismo é a teoria
filosófica que se baseia na
relatividade do conhecimento e
repudia qualquer verdade ou
valor absoluto. Ela parte do
pressuposto de que todo ponto
de vista é válido.
Essa filosofia afirma
ainda que todas as posições
morais, todos sistemas
religiosos, todos movimentos políticos, etc., são verdades
que são relativas ao indivíduo.
Infelizmente, a filosofia do relativismo é
penetrante em nossa cultura hodierna. Com a rejeição de
Deus, e do Cristianismo, a verdade absoluta particular
está sendo praticamente abandonada. Nossa sociedade
pluralista deseja evitar a idéia que há realmente o certo e
o errado. Isto é demonstrável através de nosso ambiente
social: do sistema judicial deteriorado que possui cada
vez mais dificuldades em punir os criminosos, da mídia
que continua a nos empurrar o seu pacote particular do
que seja moralidade e decência, de nossas escolas que
ensinam a evolução e a “tolerância social”, etc. Como
conseqüência, o relativismo moral está cada vez mais
ganhando espaço no sentido de encorajar a todos em
aceitar o homossexualismo, a pornografia na TV, a
fornicação, e uma avalanche de outros pecados que
outrora foram considerados errados e perniciosos, mas
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A Questão Da Diversidade E Do Direito A Diferença
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que agora estão sendo aceitos e até mesmo encorajados
em nossa sociedade.
Isto se infiltrou tanto em nossa moderna maneira
de pensar que se você falar algo contra o relativismo e
sua vã filosofia, então prontamente te rotulam como
fanático intolerante. No entanto, é necessário esclarecer
que isto não passa de hipocrisia por parte daqueles que
condena quem afirme que exista ainda moralidade
absoluta hoje em dia. Parece que o único objetivo de seus
proponentes é afirmar que todos os pontos de vistas a
respeito do que seja a “verdade” são válidos, menos
aqueles que defendem que há verdades absolutas, um
Deus absoluto e coisas certas e erradas de modo
absoluto.
Algumas expressões típicas que revelam
basicamente as pressuposições dos relativistas são: “Esta
é a sua verdade, não a minha”; “Isto é verdadeiro para
você, mas não para mim,” e “Não Há verdades
absolutas.”
Do ponto de vista lógico todas estas declarações
não procedem. Nossa sociedade não pode florescer nem
sobreviver em um ambiente onde todos fazem aquilo que
acham melhor para si, onde que as circunstancias e a
situação são os fatores que determinam suas ações, onde
a mentira ou o engano é totalmente aceitável. Sem uma
base comum de verdades absolutas, nossa cultura tornar-
se-á fraca e fragmentada.
Contudo, devo admitir, entretanto, que há
validade para alguns aspectos positivo do relativismo. Por
exemplo, que uma sociedade considera direito (dirigir do
lado esquerdo do carro) enquanto outra considera errado.
Esses são costumes que são certo para uns e errado
para outros. Mas são costumes puramente relativista
baseados na cultura do país e não universalmente.
Alguns princípios de costumes sobre enterros,
casamentos, sexo, variam de país para país ou até
mesmo de cidade para cidade. Esse senso de “certo e
errado” relativista não influi em nossa vida moral, pois não
foi um mandamento de um Deus universal. Há coisas que
são validadas apenas dentro da experiência humana
particularmente individual. Eu posso me irritar com o som
de uma música Rock e a outra pessoa não. Neste sentido
o que é verdadeiro para mim não precisa ser
necessariamente verdadeiro para outros. Sim, há
aspectos positivos e verdadeiros dentro do relativismo.
Mas, isto não é válido o bastante para dizer que
porque há um tipo de relativismo pessoal, nós então
podemos estende-lo e aplicá-lo em todas as áreas da vida
e dizer que tudo o mais é relativo. Não, isto não é uma
suposição válida nem lógica. Primeiramente, porque isto é
uma grande contradição que acaba por destruir o alicerce
dos defensores do relativismo.
Além Disso, se todas as coisas são aparentes e
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relativas, então podemos afirmar que não existe nada de
verdadeiro e absoluto entre as pessoas. Em outras
palavras, se todas as pessoas negam a verdade absoluta
e estabelece verdades relativas unicamente provindas de
suas experiências, então tudo é aparente ao indivíduo.
Perguntamos: Partindo dessa premissa, como então
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poderá alguém julgar o que é realmente certo ou errado,
verdade ou mentira?
E ainda: Se todas as “visões” morais são
igualmente válidas, então que direito temos nós de punir
alguém? Será que podemos sempre afirmar que aquilo ou
aquela pessoa não tem razão? Para sabermos que algo
ou alguém não está certo ou errado, nós primeiramente
devemos ter um padrão de certo e errado pelo qual nós
basearemos nossos julgamentos. Se aquele padrão de
certo e errado for baseado no relativismo, então não
temos nenhum padrão. No relativismo, os padrões de
certo e errado são derivados de normas sociais. Se há
mudanças na sociedade as normas morais de certo e
errado podem mudar. Se seguirmos este paradigma,
então não podemos julgar ninguém por qualquer coisa
que tenha feito de errado, se o que consideramos errado
agora pode tornar-se certo no futuro!
Para concluir, se o relativismo é o ponto de vista
verdadeiro, então minha ótica sobre a falsidade do
relativismo é verdadeira? A verdade contradiz a si
mesma? Claro que não.
ao de identidade cultural. A identidade de uma cultura
referir-se-á às características que se podem atribuir a
uma cultura determinada, enquanto a identidade cultural
são as características que se podem atribuir a um
indivíduo ou a um grupo pelo fato de sentir que pertence a
uma cultura definida.
Ibáñes(1999) considera a identidade a nível
individual. Assim, a identidade pessoal é basicamente
produzida pela cultura ou sub-culturas que nos socializam
enquanto a identidade cultural é estabelecida com base
no sentido de pertença à comunidade.
A investigação sobre a identidade revela uma
forma de conhecimento de nós próprios que repousa
sobre a interpretação da imagem que os outros tem de
nós e que serve para consolidar a que nós fazemos de
nós próprios.
COMENTÁRIOS:

A identidade da firmação da diferença

A analise do conceito e da representação da
identidade, em um determinado grupamento social,
sempre foi um dos principais objetos de estudo da
Antropologia, variável das Ciências Sociais. E deve ser
entendida como qualquer forma de representação
concreta ou abstrata que caracterize um determinado
grupamento social: símbolos, signos, imagens, nomes,
qualidades de conhecimento universal, etc.
Vale ressaltar, que geralmente quando o próprio
grupamento social acentua uma característica que o
identifi que tende a valorizar aspetos positivo, como por
exemplo o brasileiro que é bom no futebol, no samba, no
carnaval... No entanto, quando a caracterização é
endógena, ou seja, feita por um grupamento social
diferente, “de fora”, os aspectos depreciadores,
pejorativos, são exacerbados, isto é, o brasileiro que é
corruptível, corruptor, que não respeita as leis e regras e
tenta de todas as formas “levar vantagens em tudo”,
através do “jeitinho”.

“A identidade passa a ser qualificada como identidade

pessoal (atributos específicos do indivíduo) e/ou
identidade social (atributos que assinalam a pertença a
outro grupo ou categoria).
(Jacques, 1998, p. 161)

O termo identidade social sugerem,

respectivamente um conceito que “explique por exemplo o
sentimento pessoal e a consciência de posse de um eu...”
(BRANDÂO, 1990, p.37) Privilegiando, de um lado o
indivíduo, e de outro lado a coletividade, resultando numa
configuração na qual se capta o homem inserido na
sociedade, bem como à dinâmica das relações sociais. A
importância dessa relação pode ser melhor compreendida
nesta citação de Marx (1988a, p.9) “a sociedade é, pois, a
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plena unidade essencial do homem com a natureza, a

verdadeira ressurreição da natureza, o naturalimo
acabado do homem e o humanismo acabado da
natureza”.
Hamelink, (1989) refere que a identidade diz
respeito a uma cultura determinada e opõe este conceito

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