TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

IRETE IROSO

IRETE LAZO IRETE OSU IRETE ROSU

+ +
I I I I
I I I I
OO II II
O I II I

REZO: BOGBO TIRORO TOLA OTU IFA PORI OLOFIN KOMASHE.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : Poner a OSUN frente al tablero, para que presencie el Itá en este Odu.
2- " : El baile de OSUN.
3- " : El rayamiento de OSAIN.
4- " : Que OSUN es el bastón de ORUNMILA.
5- " : El Totem, las estatuas e imágenes religiosas.
6- " : Que cuando le dan de comer a AZOJUANO hay que darle a SHANGO.
7- Aquí : Se desbarata la letra con salvia y akukó indio.
8- " : Se cierne peligro para el Awó y/o consultante.
9- " : ORUNMILA estaba vacio y OSUN lo animó.
10- " : SHANGO hirió a OSUN.
11- " : OLOFIN golpeó a OSUN.
12- " : OSUN desciende en la mata de Iroko.
13- " : El Ifá del Awó lleva 1 bote de ácana en la mano grande
14- " : Los muertos se ponían en la rama del algarrobo.
15- " : ORUNMILA descubre la candela.
16- " : El Odu se conoce como EDI (no ve lo que tiene delante)
17- Aquí : Es donde AGAYU se hizo Deidad.
18- " : Habla el por qué SHANGO come con AZOJUANO.
19- " : OGUN botó a AZOJUANO de su casa y lo desterró.

EWESES DEL ODDUN.

salvia, moruro, yerba bruja y peonía.

DESCRIPCION DEL ODU IRETE LAZO.

Es el Odu #216 del Orden Señorial de Ifá.

La persona o el Awó pueden, accidentalmente, matar a uno. Por eso se prohiben los juegos con armas,
tanto de fuego como cortantes. Se cierne un peligro tanto para el Awó como para el consultado.
Señala problemas en las piernas. Para resolver esto, se realiza una obra con ELEGBA al pie de un caño,
donde se le da 1 osiadié. Debe ser de rodillas.
Para el rayamiento de OSAIN, se mezcla carbón de OSAIN, 7 moscas, epó e Iyefá. Se hacen 3 cortes
hacia arriba con un cristal en cada omóplato y se rezan los Meyis, el signo del Awó e IRETE LAZO y
ahí se frota la mezcla.
La persona que le salga este Odu, está enferma del cerebro o lo estará, le dará akukó indio con Omiero
de salvia para lavar la lerí antes.
El Awo de este Odu lleva un bote de ácana dentro de su mano grande de Ifá.
Puede haber trampas en los lugares donde lo invitan.
Le trabajan la casa con Ogú, incluido la candela.
OSUN es un Santo que le avisa y le quita todo lo malo del camino.
La persona muere de sufrimiento por el desengaño que sufre con quienes lo rodean.
Puede morir sin estar cumplido.
Eshu lo persigue por incumplidor.
El Odu manda a unificarse la familia y comportarse bien con los padres.
Cuando OSUN cae, anuncia desgracia.
La persona está enferma del cerebro y de las piernas.
El Odu habla de impedimentos y de no ver las cosas, no valora la información que tiene delante. Debe
esforzarse, empujarse y sobreponerse en cosas novedosas para crecer.
El Odu predice que debe tener autoridad en el mundo la persona que lo tenga.
La persona hay que rayarla con una prenda de OSAIN.
Cuidarse de quien Ud. le ofrezca su vivienda.

DICE IFA:

Abra bien los ojos, porque hay 3 personas que lo quieren engañar, pueden usurparle un terreno. Un hijo
suyo viene a traerle una suerte. OSHUN la persigue. No pase el mar, al menos por 7 días. Cuidado en
una reunión que lo inviten entre la justicia. Su casa está muy caliente. Cuidado con trampas. Ud. defiende
algo que no es suyo. No coma nada colorado. Le han robado algo que es suyo por derecho propio.
Bañarse con salvia y usar toalla nueva para problemas de trastornos. Si es Obiní, debe vivir con un Awó.
Sus enemigos hacen todo lo posible por desaparecerlo o matarlo de envidia. Sus hijos y ahijados le pagan
mal. Cuidado a quien Ud. recoje en su casa, que puede enamorarle la hija o familia y darle un mal pago a
los favores que le ha hecho.

REFRANES DEL ODU IRETE LAZO.

1- OSUN da vueltas, pero cae de pie.

2- Dar misa a los EGUN de los 4 vientos.
3- El cadáver no se corrompió, por no estar cumplido.
4- Tiene las cosas delante y no las ve.
5- Está en el pueblo y no ve las casas.
ESHU DEL ODU IRETE LAZO.

Eshu LADE AKONGO RUJA.

Este ELEGBA vive metido entre las raices de Jaguey y a la orilla del río. Para prepararlo se le da un
jio-jio al Jaguey y se corta un pedazo de esa raíz con eyebale y también se toma la lerí del jio-jio. Lleva
un otá del río, preguntada. Se adiciona ero, obi, kolá, osun, obi motiwao (asheses), arida, lerí de ayapá,
16 ataré, ekú, eyá, epó, awadó, 21 ikines, tengue, guayacán, quiebra hacha, levántate, atiponlá, túa túa.

Se pone una cuchilla entizada con pita de corojo, con osun y eyá oro.

EWESES DEL ODU IRETE LAZO.

SALVIA.

Partes empleadas: Las hojas y las flores.

La Salvia es una droga oficinal, conocida en Europa y América.

Se emplea contra el dolor de cabeza, los resfriados y otras dolencias, como la ronquera, dolencias
neurálgicas; como antiséptico y desinfectante en loción o gargarismos. A temperatura elevada como
diurético, febrífuga, sudorífica y emenagogos (activan la menstruación de la mujer.

El cataplasma de hojas se usa sobre la parte adolorida en los casos de distensiones musculares (aire).

SECRETO DE IRETE LAZO POR OSOBO.

Ingredientes: 1 carbón encendido, 1 paloma.

Cuando sale este signo, si es Awó y éste sale acompañado de OSALOFOBEYO, se le da una paloma a
OSUN y se pone a ELEGBA al lado y se le pregunta con obi omi tuto si quiere EYE. Si la pide, se le da
una gota de eye de la paloma y acto seguido se le saca para el patio a ELEGBA. Se le pone un carbón
encendido a OSUN encima y se le da una gota de EYE de la eyelé y se saca ese carbón para el patio
enseguida. Después de sacado el carbón, se le da una gota de EYE de eyelé en la cabeza de OSUN y la
demás alrededor. Se saca OSUN y se le echa omi tuto, oñí y yefá. El carbón se guarda.
NOTA: Cuando el aleyó se le hace lo mismo, pero se le echa una gota de eye en la cabeza, oñí, omi tuto.
Después se le entrega OSUN y con él se levanta y se hace ORO, se limpia el piso. La paloma se asa y a
los tres días se bota para la manigua.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU IRETE LAZO.

1- ORUNMILA, CON LA ETU DESCUBRE LA CANDELA.

HISTORIA

ORUNMILA se registró por la mañana y le salió este Ifá, el cual le indicaba que tenía que ir a un lugar,
pero que tuviera cuidado que había una trampa.
Ya lo habían convidado para una fiesta. ORUNMILA cogió una etú e hizo EBO, y se fue limpiando con
la guinea. Cuando llegó al punto la soltó y la etú se paró en un palo y empezó a decir: Allí está. Entonces
ORUNMILA siguió caminando, metió el palo, se hundió y saltó la llama de la candela. Entonces dijo:
TO IBAN ESHU y todos los enemigos salieron huyendo.

2- ORUNMILA VIVÍA EN PISO DE CAÑA BRAVA.

HISTORIA

En este camino, ORUNMILA, por su sabiduría, era envidiado por muchas personas, las cuales hacían
todo lo posible, por medio de hechicerías, para desaparecerlo o matarlo.

ORUNMILA vivía en una casa cuyo piso era de troncos de caña brava. Un día, haciéndose Osode, se
vió este signo y al ver a OSUN vió que se movía y que estaba muy caliente y se tambaleaba. Lo que
pasaba era que los enemigos habían hecho una cueva que llegaba hasta debajo de la casa de
ORUNMILA, y allí era donde ellos trabajaban sus brujerías para tumbar a ORUNMILA.

ORUNMILA se marcó EBO, varias cosas más aparte del EBO, omi tuto de la cual echó a OSUN. Al
caer el agua en el suelo, vió que sus enemigos estaban allí. Los enemigos, viendo que eran descubiertos
por ORUNMILA, se le entregaron, diciéndole que si él había descubierto su cueva, podía hacer lo que
quisiera con ellos. Y ORUNMILA les dijo que lo único que quería era que ellos se arrepintieran y que
supieran igual que él, o sea, que hicieran Ifá. TO IBAN ESHU.

Desde ese momento, ORUNMILA comprendió que OSUN es un Santo, que tenía como misión avisar
de todo lo malo que le podía suceder a la persona. Por ello, este signo prescribe que OSUN es el bastón
de ORUNMILA.

3- LA TRAMPA A ORUNMILA.

EBO: Akukó, adié, una trampa, omi tuto, opolopo owó.

HISTORIA

ORUNMILA vivía en una casa de madera pero tenía muchos arayés. Y estos, viendo que ORUNMILA
lo sabía todo, que era adivino, acordaron quemarle el Ilé, pues no podían con él.

De la puerta de la calle al Ilé de ORUNMILA, abrieron un túnel subterráneo sin que este se diera
cuenta. El túnel lo llevaron hasta la última habitación, que era la de ORUNMILA. Por la hendija del piso
observaron donde ORUNMILA se sentaba todos los días a hacer Osode. Los enemigos colocaron
debajo del piso donde se sentaba, cuatro travesaños muy fuertes para que el piso no se hundiera y
metieron bastante basura y leña, metiéndole fuego a posteriori.

OSUN, que estaba al lado derecho de ORUNMILA, se movió por el calor que sentía y al ver
ORUNMILA que OSUN se movía, lo puso de frente. Y el Osode le decía que había trampa por mucha
Iná (candela). ORUNMILA buscó muchos cubos de agua y comenzó a tirarlos hasta que el humo
inundó todo aquello, viendo por las rendijas la candela. Con una tranca rompió el piso y se salvó.

Los arayé tuvieron que salir del lugar y se entregaron a ORUNMILA, planteándole que hiciera con ellos
lo que quisiera. ORUNMILA les dijo: Lo único que quiero es que Uds. hagan Ifá, para que sepan lo
que yo sé.

ORUNMILA comprendió que OSUN era un Santo, que tenía la función de avisar y quitar todo lo malo
que hubiera en su camino, por lo que prescribe este Odu que OSUN es el bastón de ORUNMILA.

4.-AWO OBA TELE.

SUYERE: OMO OBA TELE, OMO OBA TELE, OMO OBA TELE.

HISTORIA

Había un Awó, llamado Awó OBA TELE, que tenía muchos ahijados, los cuales difamaban de él y ésto
obligó al Awó a separarse de ellos y de todos los que lo rodeaban. Por esa causa, murió de sufrimiento.

Ellos lo enterraron en un lugar alto, al cual todos los años iban, le rendían tributo y le hacían ceremonias.
Cuando llegó el momento de la exhumación de los restos, lo extrajeron y vieron que el cadáver no se
había corrompido, que estaba igual tal como lo enterraron, a pesar del tiempo que había transcurrido.

Los ahijados, por esta causa, hicieron muchas averiguaciones y llegaron a la conclusión de que el cadáver
estaba en ese estado y que había muerto sin estar cumplido, debido a las malas influencias de los arayé
con sus hijos y con los demás, que además OLOFIN lo había conservado en este estado y lo había
convertido en una nueva Deidad, a la cual se debía rendir todo tipo de homenaje, al igual que a los demás
Santos.

Aquí es donde AGAYU se hizo Deidad.

5.- NACIMIENTO DEL TOTEM, DE LAS ESTATUAS Y DE LAS IMÁGENES RELIGIOSAS.

(A partir de este Ifá, se le rinde culto a estos tres símbolos).

HISTORIA

Había un Rey, que gobernaba a su pueblo por el camino del Bien. Todo lo que él podía hacer en beneficio
de su pueblo lo hacía, pero como en todos los sectores de la vida siempre hay personas envidiosas que
tratan de entorpecer la buena marcha de los demás, empezaron a tratar de eliminarlo.

El Rey, viendo todos los contratiempos que se estaban presentando en su reinado, llamó a su Consejo de
Ministros, ignorando que éste estaba dividido. Cuando se dió cuenta, propuso la idea que tenía, pues
hasta ese momento ignoraba lo que estaba pasando. Entonces llamó a su familia y también pudo
comprobar que estaba dividida, no queriendo aceptar sus ideas. Su hijo también estaba en contra de él.
Entonces el Rey, apenado por tal situación, se enfermó y murió de sufrimiento.

En ese pueblo se acostumbraba a poner a los muertos entre las ramas de un árbol, llamado TELE
(Algarrobo) y allí lo pusieron. Entonces el causante de la destrucción y muerte del Rey, en unión de su
propio hijo, el cual era el que lo sucedía en el trono, enervaron al pueblo para quitar el cadáver del Rey
de aquel árbol sagrado y, al mismo tiempo, tumbar el árbol.

Cuando tumbaron el árbol, la caja que contenía el cadáver cayó al suelo y vieron que el cadáver estaba en
perfecto estado de conservación. El pueblo, al ver ésto, se asombró de tal manera que buscaron a los
traidores y los mataron, adorando desde ese momento al cadáver del Rey.

NOTA: En este Ifá nace el hacerle estatuas a los mártires.

TOTEM. Ente natural (animal, planta, fenómeno) o material, mediante el cual un grupo se identifica
colectivamente frente a otros y la figuración de dicho ente.

Totemismo. Sistema de creencias y prácticas rituales basadas en Tótems, propio de tribus primitivas. El
Totemismo ha sido considerado como un sistema de tabúes y creencias que dan cohesión al grupo.

Ejemplo de Totem: 1- Totem de Nueva Irlanda, en Melanesia.

2- Escultura de la tribu Haida norteamericana.
6.- ESHU ROBA MAÍZ.

HISTORIA

Eshu le dió una jícara de maíz a TETENEGUN a guardar y después el propio Eshu se la llevó.

NOTA: Trampa, traición y chismes.

NOTA: En este Odu, Eshu persigue a la persona por incumplidora y esa es la causa de los robos que le
hacen.
Se le ponen 3 cuchillas a ELEGBA.

REZO: IRETE LAZO IFA ORUNMILA ADIFAFUN TETEREGUN MOROYO ADIFAFUN AROKO
MAYA ORUGBO TETEREGUN ORUGBO.

EBO: 2 etú, eyelé, 2 abebo adié, opolopo owó.

REZO: TETEREGUN OFIRIBI MESA ADIFAFUN OBARA BANIREGUN TINSHOMO AWO

OLOFIN.

7.- LOS AWOSES TRAMPEAN A IGBIN. (LA BABOSA).

HISTORIA

Los Awoses hicieron trampa a la Babosa e invocaron a las 4 regiones y se salvaron (Las dejaron a ellas en
el lugar del problema). Canta IRETE LAZO TETE MOLER.
Obra para resolver: Se lleva un Igbín en el bolsillo y al retirarse lo deja en el lugar.

Inshé de OSAIN. 1 pichón de eyelé, jio-jio, 1 Igbín, granos de agbado, de arriba y de abajo de la
mazorca, 7 iguí, ewe tete, espiga de meloncillo, raíz de Iwereyeye. Se hace al pie de OSUN y OSAIN.

Inshé de OSAIN. Etú, tierra de los 4 vientos, Ikín, salvia, ceniza.

Inshé de OSAIN. 4 cáscaras de Igbín machacadas, comino, canela en polvo, efún, ceniza caliente, 4
ataré, todo en un papel delante de ELEGBA, se escribe IRETE UNTELU, IRETE LAZO, OJUANI
SHOBI. A los 3 días se le da al interesado para que lo eche en 3 ocasiones en el lugar que desee. Si es
para el Awó, lo reza.

8- OLOFIN GOLPEA A OSUN.

HISTORIA

Preguntaron quien iba a subir hasta la lerí de OKE a traer a OSUN. ORUNMILA había mandado EBO
para acometer la encomienda, como paso previo. El Alakaso se hizo el EBO y subió, y cuando encontró
la lerí de OSUN se la llevó a OLOFIN. Este, al darse cuenta de la presa que Alakaso le trajo, le dió un
fuerte golpe a OSUN y éste, dando vueltas, cayó parado en el patio de Igbín.

NOTA: Los hijos se comportan mal con los padres, unificarse.

Obra: Se saca a OSUN para el patio, se le da un osiadié, epó caliente y omí, para que no se desbarate la
casa.

Obra: Eyelé a OSUN, una gota de eyé en la lerí del interesado, esto es con carbón encendido encima de
OSUN. Después, epó caliente a OSUN y omí. Se asa la eyelé y la pone encima de OSUN, va a Nigbe.

NOTA: IFA FORE para el Awó, habla OLOFIN.

Cuando OSUN cae, anuncia desgracia.
Hacerse Osode todos los días y poner a OSUN al lado de ORUNMILA.
OSUN lleva un Ikordié y una jujú de Alakaso amarrada a él.
Se dice que el dueño de este Ifá se debe hacer un OSUN de su tamaño (No se conoce el camino que lo
aclare).

9- SHANGO HIRIÓ A OSUN POR LA ESPALDA.

NOTA: Cuidado, puede herir o matar a alguien por la espalda accidentalmente, se prohibe usar armas de
fuego o cortantes, peligro para el Awó y consultado.
Obra: Akukó indio, dé la lerí a OSUN, la persona está loca, lavarse la cabeza con Omiero de salvia antes.

Obra: Akukó indio, raíz de coral, coralillo (machacados). Se da de la lerí a SHANGO.

10- OSUNDESCIENDE EN LA MATA DE IROKO.

HISTORIA

ORUNMILA estaba vacio, sin ánimo y OSUN descendió en la mata de Iroko y le devolvió la alegría.

NOTA: Aquí OSUN es el bastón de ORUNMILA.

EBO: Akukó, eyelé, 8 itaná, Ikordié, 1 bastón, orí, efún, opolopo owó.

11- IRETE LAZO ADIVINÓ IFÁ PARA OLOFIN.

El Odu IRETE LAZO habla de impedimentos y de no preveer las dificultades.

Observación: El cliente está frecuentemente afectado en sus sentimientos por no estar listo en la
identificación de los problemas o causas, no se da cuenta de los hechos, no tiene iniciativa.

HISTORIA

OLOFIN fue avisado de hacer sacrificio (EBO) para preveer los problemas. EBO: 1 paloma blanca, 1
gallina blanca, 24000 cauries. Oyó y sacrificó.

NOTA: El Odu señala esforzarse, empujarse, sobreponerse en cosas novedosas para crecer, buscar la
iniciativa. Yo te empujo para que tú prosperes en bien, empujo a IROSO para que su status yo te empujo
urgente a la prosperidad. Si tú quieres tener una vida sólida, yo te empujo o apuro para la prosperidad.
Yo empujo a IROSO para su status. Un Omó de este Odu tendrá autoridad en el mundo. Ifá de vida,
junto al surgimiento de la candela, vive entre la candela. Hacer obras para vivir con plátanos maduros,
botella de polvos y una corona. Escribir el Odu en los polvos y usarlo por un tiempo. Poner el polvo
escrito en tela de algodón, lo atas con tira blanca y negra, lo haces un paquete. Se pondrá en un lugar
donde no sea pisoteado o tocado.

NOTA: Este Odu se conoce como EDI, que es el hombre que no es capáz de precisar o valorar la
información que tiene delante, no ve la realidad.

12- PORQUE SHANGO NO COME CON AZOJUANO.

HISTORIA

Estando OGUN en la puerta de su casa, junto con SHANGO, ven venir por el camino a un viejito,
dando tumbos.
SHANGO le dijo a OGUN: Fíjate como viene ese viejito, de un lado a otro, parece que le sucede
algo. El viejito llegó junto a ellos y SHANGO le preguntó: Viejo, ¿qué le pasa? El viejito respondió:
Estoy muy enfermo y tengo mucho decaimiento. OGUN le tomó lástima y le ofreció albergue y
hospitalidad.

OGUN tenía una hija soltera, la cual vivía con él, y se la ofreció al viejo para que lo cuidara. Este viejo
era AZOJUANO. Al decursar el tiempo, la muchacha, con su esmero y cuidados, curó al viejo y éste se
enamoró de ella, la sedujo y tuvieron contacto sexual, quedando la muchacha embarazada.

Ella comenzó a sentirse muy mal, debido a su estado de gravidez. OGUN, al darse cuenta de la
enfermedad de su hija, decide llevarla al médico. Este la reconoció y le dijo que todos los síntomas eran
normales en una mujer embarazada. OGUN se quedó pasmado y azorado a la vez, no explicándose como
su hija se encontraba en ese estado, por lo que la llamó para que le explicara la situación.
La muchacha le dijo: He tenido contacto marital con el viejo que cuidé en la casa. El se enamoró de
mí y yo de él, le cogí cariño y no pensé nunca en el bochorno, ni en la deshonra que pudiera caer
sobre mi.

OGUN reflexionó en coloquio: "Así que lo recojo, le doy albergue y comida, lo colmo de atenciones,
le busco las medicinas que le hacen falta, le doy a mi hija de enfermera y éste es el pago que me
da, deshonrando a mi hija y embarazándola".

OGUN y su hija regresaron a su casa y mandó a buscar al viejo a su habitación y le dijo: Yo se el mal
que aqueja a mi hija, primero me lo dijo el médico y después ella me lo contó todo. Ud. será
conducido por seis hombres hasta unas tierras distantes y nunca más se aparezca por aquí.

Los hombres de OGUN llevaron al viejo bien lejos del lugar donde OGUN residía y allí lo abandonaron.
SHANGO se encontraba de camino en otras tierras y a su regreso fue a casa de OGUN y no viendo al
viejo, preguntó por él. OGUN le contó lo sucedido. SHANGO no dió crédito a lo que había oido y se
hizo acompañar por uno de los hombres que trasladó al viejo a otras tierras y, después de mucho andar,
lo encontró.

SHANGO enseguida le preguntó al viejo si era verdad lo que OGUN le contó. El viejo confirmó que era
cierto, apenado y abochornado, mirando al piso. SHANGO observó que el pobre viejo tenía unas
heridas o llagas en su piel y le dijo: "Espéreme aquí, le traeré agua y unas hierbas para que se cure".
SHANGO regresó con todo lo necesario y AZOJUANO, en agradecimiento, le dijo: "Mientras el
mundo sea mundo, cuando me den de comer a mi, también hay que darte de comer a tí. TO IBAN
ESHU.